9782351412893

Collection dirige par tienne CHANTREL
20 dissertations
avec analyses et commentaires
sur le thme
Lespace
Sous la coordination de
Anne STASZAK
Par
Caroline BAUDOUIN : professeur agrg de philosophie
Hubert C ARRON : professeur agrg de
Valentin L EROY : lve de lENS

Dimitri MEGHERBI : lve de lENS
philosophie en CPGE
Alexandre P ORTIER : diplm de
Camille DAGEN : lve en philosophie
lENS, titulaire dun master 2 en philosophie contemporaine
et tudes thtrales lENS
Benot DA SILVA : professeur agrg de

philosophie
Henri DILBERMAN : agrg de philosophie, docteur en philosophie
Maud P OURADIER : ancienne lve de

lENS, docteur en philosophie, professeur agrg de philosophie
Karine P RVOT : professeur agrg de

philosophie, doctorante en philosophie
Vincent DOLISI : ancien lve de lENS

Lyon, professeur agrg de philosophie
Alain RICCI : professeur certifi de phi-
Laurent GIASSI : professeur agrg de

philosophie en CPGE, docteur en philo-
Nicolas ROUILLOT : diplm de Scien-
losophie
sophie
ces-Po Paris et titulaire dun Master II en

philosophie
Gwnol L E MEST : professeur de philosophie, docteur en philosophie
Anne STASZAK : professeur agrg de
Norbert L ENOIR : docteur en philosophie, professeur agrg de philosophie

en CPGE
philosophie
Sommaire
La mthode pour russir ses dissertations . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
La dissertation (7) La dissertation de culture gnrale aux concours des
coles de commerce (7) Comment aborder cette preuve (10) Lanalyse
du sujet. Le travail de lnonc (13) La problmatisation (15) Le plan dtaill (17) La dissertation rdige (18) Lanalyse critique (20)
Le thme et ses principaux enjeux . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22

Bibliographie commente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
20 extraits duvres prts lemploi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Carnap (31) Greene (32) Aspect (34) Lem (37) Kant (39) Bergson (41) Heidegger (43) Sloterdijk (44) Canguilhem (46) Spengler (48) Dardel (50) Houellebecq (51) Aug (52) Arendt (54)
Trait (56) Virilio (57) Boudon (59) Bachelard (61) Cheng (62)
Delluc (64)
LESPACE ET LHOMME
Sujet 1
Peut-on dire que seul ce qui stend existe ?
66
Sujet 2
Le silence de ces espaces infinis doit-il encore nous effrayer ?
74
Sujet 3
La conqute de lespace.
82
Sujet 4
Peut-on dire de ltendue quelle est la marque de ma puissance et du
temps quil est la marque de mon impuissance ?
90
Sujet 5
Que gagnons-nous mesurer lespace ?
98
Sujet 6
Abolir les distances, est-ce une chimre ?
106
Sujet 7
Lespace nous condamne-t-il la perspective ?
116
SOMMAIRE
LESPACE DES HOMMES

Sujet 8
Quest-ce quun espace dimension humaine ?
124
Sujet 9
Sommes-nous seuls habiter lespace ?
132
Sujet 10
Notre rapport lespace est-il entirement dtermin par notre
culture ?
140
Sujet 11
Que vaut la notion despace vital ?
148
Sujet 12
Lieu, territoire, patrie.
156
Sujet 13
Une frontire ne fait-elle que sparer ?
165
Sujet 14
Plus haut que lamour du prochain se trouve lamour du lointain et
de ce qui est venir.
173
DES ESPACES SPCIFIQUES
Sujet 15
Lintriorit.
181
Sujet 16
Lespace public se construit-il contre lespace priv ?
189
Sujet 17
Peut-on dire des beaux-arts quils sont une manire dapprivoiser
lespace ?
197
Sujet 18
Pourquoi des espaces sacrs ?
206
Sujet 19
Limaginaire ouvre-t-il de nouveaux espaces ?
214
Sujet 20
quoi servent les utopies ?
222
Citations retenir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230

Lexique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233
Index des uvres et des noms propres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237
La mthode
pour russir ses dissertations
Pourquoi en revenir, une nouvelle fois, la mthodologie de la dissertation ? Pour une raison des plus simples : lorsque vous passerez vos concours,
la fin de lanne, vous devrez faire une dissertation et cest sur sa qualit que
vous serez jug. Autrement dit, tout votre travail et tous vos efforts ne dboucheront sur une rcompense que sils vous permettent de produire une bonne
dissertation le jour J. Ici rside lquivoque fondamentale qui conduit souvent
lchec, la dception et une tardive dsillusion : beaucoup dtudiants,
malgr un engagement personnel sans bornes tout au long de lanne, ont le
sentiment de ntre pas pays en retour par lpreuve de culture gnrale.
Cest que cette dernire nest pas une preuve de pure restitution et ne
repose en rien sur la seule validation dun travail srieux. Il est courant, en
culture gnrale, de travailler beaucoup sans obtenir de progression rgulire
des notes. Le travail rgulier est ncessaire, mais pas suffisant. Contrairement
dautres disciplines, o vous pourrez avoir le sentiment de voir vos efforts directement rcompenss, lpreuve de culture gnrale suppose quelque chose
de plus que le simple apprentissage ou la simple rvision, ft-elle approfondie,
des cours : cest dabord un exercice de rflexion partir des cours et qui nest
pas entirement contenu par eux, cest dabord une question de mthode. Ce
qui fera rellement la diffrence, cest davoir compris la mthode permettant
de produire le moment venu une dissertation correcte.
Aussi est-il ncessaire de revenir nouveau sur ce quest une dissertation,
sur ce quelle exige de vous et sur ce qui distingue un bon devoir dune copie
rate ou mdiocre. Tout cet ouvrage est conu autour de ce principe : votre
travail dacquisition de connaissances, indispensable, ne vaudra malheureusement rien si vous navez pas compris dans quel but, comment et pourquoi
cela doit tre organis pour produire le rsultat final : une dissertation.
L A MTHODE POUR RUSSIR SES DISSERTATIONS
Considrations gnrales
La dissertation
La dissertation est une forme particulire de raisonnement crit, propre

la tradition universitaire franaise. En tant que forme crite, elle est un exercice de pense : dans une dissertation, llve expose le raisonnement quil a
construit loccasion dun sujet qui lui a t propos. Ce nest donc pas une
srie dopinions personnelles quil a collectes cette occasion, ce nest pas
non plus lexpos des connaissances glanes pendant lanne, mais une mise
en scne de sa pense telle quil a pu la construire de manire logique.
Cest prcisment parce quelle est une forme logique que la dissertation
nest pas un moule formel que lon vous imposerait arbitrairement. Faire
une dissertation, cest simplement construire une rflexion rigoureuse. Voir
dans les exigences formelles de la dissertation introduire le sujet, dgager
un problme, le rsoudre par un raisonnement construit et articul et en tirer
une conclusion un pur formalisme ne peut conduire qu lchec et ce dans
toutes les matires o elle est prsente.
Cest donc de lesprit de la dissertation de culture gnrale quil est ici essentiellement question.
La dissertation de culture gnrale aux concours des coles

de commerce
Vous ne pouvez aborder cette preuve sans comprendre exactement ce

que lon attend de vous.
Lapport de la philosophie
Bien videmment, vous ne pouvez russir sans possder la fois un bagage et une mthode philosophique. En effet, pour problmatiser les dissertations, il faudra bien utiliser des analyses conceptuelles apprises en tudiant
le thme. De la mme faon, les thses dfendues ont tout intrt sappuyer
sur des auteurs qui permettent de donner densit et rigueur au propos. Cest
ce que vous apprendrez tout au long de lanne et ce sur quoi vous ne pouvez
faire limpasse.
laborer une rflexion personnelle, ce nest donc pas penser seul. Cest au
contraire avoir la modestie intellectuelle de voir que les auteurs et les thories
peuvent vous aider formuler votre pense.
La spcificit de la culture gnrale

Ce que lon vous demande cependant nest pas une dissertation philosophique au sens du baccalaurat ou au sens des tudes universitaires. Ce qui
est difficile comprendre cest quon ne vous demande pas moins, savoir
une production sous-philosophique, mais plus : il faut que vous ayez suffisamment digr votre culture philosophique pour produire une analyse efficace
des problmes proposs par le sujet. En somme, vous devez possder une philosophie active, capable dclairer toute situation, et pas seulement une philosophie thorique qui risque de vous entraner dans des digressions linfini.
Il ny a donc pas, contrairement ce que pensent trop souvent les tudiants,
de rupture essentielle entre la partie philosophique et la partie culturelle de
la matire. Si les questions que vous posez sont de vraies questions, cest-dire des questions qui peuvent poser problme tout homme, il ny a aucune
raison pour quelles naient fait lobjet que de traits philosophiques : des romans, des films, dautres sciences auront pu tout aussi bien en traiter.
On peut donc rsumer les attentes finales des jurys en deux points.
La clart
Le propos doit tre matris et limpide. Il faut que de lintroduction la
conclusion, vous donniez le sentiment que vous avez une vue densemble du
sujet et que vous progressez vers une solution en sachant distinguer les considrations essentielles de celles qui ne sont quanecdotiques.
Le sens de la complexit
Sans que le propos prcdent soit dmenti, et lon mesure alors la difficult
de lexercice, vous devez dpasser les analyses du sens commun, caricaturant
les problmes, avides daffirmations brutales. En un mot, la clart nest pas
le simplisme. Vous devez reprer la complexit du problme, bien en faire le
tour et le dpasser dans votre solution par le haut, et non en le niant. Et cest
dans la construction de la complexit, repre, matrise, dans laquelle vous
ne vous tes pas noys, que lon comprend lintrt de mobiliser une solide
culture gnrale.
Pourquoi une preuve de culture gnrale ?
Clart et sens de la complexit sont deux qualits que lon attend dun dcideur. Lpreuve de culture gnrale ne constitue pas une forme dalibi culturel mais permet de tester ainsi une future comptence professionnelle : serezvous, pour tout type de problme, capable de produire une analyse claire et exhaustive et de proposer des collaborateurs des solutions tout aussi claires et
senses, capables de mobiliser des acteurs diffrents ? Bref, saurez-vous prendre les bonnes dcisions pour de bonnes raisons et de convaincre chacun de
la justesse de votre analyse ?
Le contenu et lusage de la culture gnrale
Limportant ici est de comprendre que la question de la culture gnrale
est moins la question de son tendue que celle de votre capacit la mobiliser.
Vous laurez compris, il ne sagit pas ici de proposer un travail moindre, au sens
ou vous nauriez pas en connatre beaucoup, mais un travail plus important.
En effet, il est plus facile de jouer Questions pour un champion (un savoir
superficiel et allusif dans toutes les directions) que de vraiment possder une
solide culture gnrale (peut-tre moins tendue, mais utile).
Le contenu de la culture gnrale

La part de la philosophie, nous lavons vu, est bien sr prpondrante.
Mais ne sen tenir qu elle serait insuffisant : des connaissances en littrature,
sociologie, peinture, faits de socit, cinma, conomie, histoire sont tout fait
utiles, aucun domaine nest ngliger. Elles vous aideront dune part donner une dimension concrte vos analyses, dautre part vous disposerez ainsi
dexemples capables dillustrer avec clart un propos qui sans cela risquerait
dtre abscons.
La mobilisation de la culture gnrale

Vous lavez devin, cest ici que tout se joue. La dissertation nest pas un
exercice de rcitation. Une bonne copie nest pas celle qui tale sans retenue
le travail fait pendant lanne, aussi ne mobilise-t-elle pas des connaissances
linfini. Elle fait appel des rfrences peut-tre moins nombreuses quon
ne sy attendrait, mais toujours avec pertinence et profondeur. Cela signifie
que lorsque vous convoquez un auteur, un film, un roman, une donne quelconque, ce nest pas parce que vous savez peu de chose et que vous essayer
de tout placer , cest parce que vous choisissez avec intelligence seulement
ce qui convient dans le cours de votre dissertation. Et lorsque vous en faites
usage, ce nest jamais allusif. En effet, vous matrisez cette rfrence, vous tes
capable den tirer tout le suc. Cela implique que tant dans vos lectures que
dans, par exemple, les films que vous voyez en cours danne, vous ayez lide
dcrire des notes srieuses en rapport avec le thme : une culture gnrale se
construit avec papier et crayon, limprgnation passive ne donnant jamais des
rsultats suffisants.
Chaque anne, les tudiants sont tents de prfrer des rfrences nombreuses des exemples approfondis. Or ces dernires nont aucun sens lors-
10
quelles sont expdies sommairement en deux ou trois lignes ou enchanes en forme de brochettes censes impressionner. Leffet attendu dmonstration de vaste culture nest jamais celui qui est obtenu : vous dmontrez ainsi au correcteur que vous navez rien tir de vos lectures, quelles ne
valent pour vous que par leur poids et non par leur profondeur.
Dernire prcision : un exemple bien exploit, ou encore une rfrence
culturelle bien dveloppe, valent tout autant quun passage thorique bien
matris. Il ny a pas de hirarchie entre la part philosophique et la part culturelle de la dissertation. Plus encore, si vous ne vous sentez pas laise avec une
rfrence philosophique mais que vous matrisez mieux un exemple, nhsitez pas recourir celui-ci plutt qu celle-l : bien des copies pourraient
tirer plus facilement leur pingle du jeu si elles ne sobstinaient pas adopter
un ton thorique maladroit et prfraient avoir plus largement recours des
exemples bien dvelopps.
Pour finir ces remarques gnrales, mditons la dfinition que voici.
La dissertation de culture gnrale est un exercice, crit dans une langue
matrise et choisie, au cours duquel, propos dun sujet faisant explicitement rfrence au thme de lanne, le candidat manifeste une aptitude tout
dabord effectuer lanalyse et la problmatisation du libell propos, ensuite
organiser et mener une discussion construite, sans prjug, ouverte, consquente et cultive ; il y mobilise librement ce quil connat des littratures franaise et trangre, des diffrents arts (cinma, peinture, photographie, thtre,
etc.), de la tradition philosophique, des sciences exactes et des sciences de
lhomme, des grandes religions et des principaux courants idologiques contemporains ; il y dmontre enfin en quoi cet enrichissement culturel permet
de mieux comprendre le monde dans lequel il vit. (Rapport de lESSEC)
Comment aborder cette preuve
Avoir compris les exigences est une chose, les mettre en uvre demande
parfois quelques conseils supplmentaires.
Pas de panique !
Au moment de la lecture du sujet, pour ce qui concerne vos connaissances,
les jeux sont faits. Il ne sert rien de vous lamenter sur leur tat, que vous
jugez insuffisant. Si vous avez travaill un tant soit peu srieusement et rgulirement en cours danne, vous avez de quoi faire : limportant est dtre
concentr maintenant et de mobiliser correctement votre culture gnrale. Si
11
le sujet vous semble immdiatement vident, attention ! En avez-vous bien

peru la profondeur ? Arriverez-vous le traiter avec loriginalit voulue ? En
revanche, si le sujet vous semble bizarre, cest bon signe : il faut toujours un
peu de temps pour percevoir derrire telle ou telle formulation un problme
assez classique. Dites-vous surtout que ltranget dune formulation est un
problme pour tout le monde. Et comme il ny a pas une seule faon daborder
un sujet, de construire une problmatique, partez de votre analyse rflchie,
et construisez une dissertation cohrente sur cette base. De la sorte, vous laisserez le jury apprcier votre clart et votre matrise, ce quil ne manquera pas
de faire, mme si votre lecture du sujet prsente un biais inattendu.
La gestion du temps
La contrainte du temps limit est essentielle. Comment la grer ? Lpreuve
a lieu en quatre heures, ce qui est bien court.
Le plus difficile, ce qui prend le plus de temps, cest de produire partir du
sujet une rflexion solide, et non de rdiger, puisque lon nattend du candidat
que des qualits de clart et de rigueur, et quon ne lui reprochera pas de ne
pas avoir un style flamboyant. On na pas de points gagner en laborant un
style sublime. On a des points perdre en ngligeant le raisonnement.
Par consquent, la rpartition du temps doit dabord viser le travail dlaboration de la rflexion, du plan. La moiti du temps au moins doit donc tre
consacre la rflexion au brouillon. Au terme de ces deux heures, vous devez disposer dun plan parfaitement dtaill, dexemples choisis, et ventuellement dune introduction rdige.
Dtaillons plus prcisment ce moment essentiel du brouillon.
Lexamen du sujet est crucial, toute la dissertation en dcoule. Il est ncessaire de lui consacrer une heure entire, jeter en vrac des ides, esquisser
des pistes. De nombreux lves se prcipitent sur leur copie, et rdigent bien
trop tt, soit par crainte de manquer de temps, soit car ils croient avoir fait le
tour du sujet. Il sagit dans un cas dun mauvais calcul et dans lautre dune
illusion. Le devoir sera dans les deux cas creux, peut-tre mme hors-sujet.
Ensuite consacrez une heure votre plan dtaill, en commenant par les
grandes parties, puis en intgrant dans les sous-parties les exemples et rfrences que avez nots sans ordre dans la premire heure. En bref, ne touchez
pas votre copie pendant deux heures, forcez-vous faire le travail de rflexion, sur le brouillon, vous en tirerez des bnfices. Toute minute consacre
lexamen du sujet est payante.
12
Le temps qui vous reste, deux heures, sera consacr la rdaction, dun
jet, directement sur la copie. Vous dvelopperez alors clairement, en phrases
simples, ce qui est port sur le plan.
Une dernire prcision. Certains candidats crivent plus ou moins vite, rdigent avec plus ou moins de facilit. La rgle que nous vous donnons ici doit
donc tre adapte. Si vous avez plus de difficult pour crire, il est vident quil
faut changer la proportion, car il est hors de question de rendre une copie
inacheve. Il faut donc vous valuer sous ce rapport, cela fait partie de votre
travail pendant lanne. Entranez-vous selon la rgle gnrale qui est donne
ici (deux heures pour le brouillon, deux heures pour la copie). Si vous voyez
que vous ne pouvez pas finir, accordez vous plus de temps pour rdiger, et
entranez-vous galement crire plus vite. Mais gardez lesprit le rapport
de valeur que nous indiquons.
Remarques formelles
Le jury nattend pas des prouesses de style, mais il est en droit dexiger
certaines qualits lmentaires de langue. Vous serez not sur votre capacit
exposer un raisonnement de manire claire et rigoureuse. Par consquent,
vitez les longues phrases embarrasses. Des phrases simples et clairement
structures seront apprcies. De mme, sil est inutile de rechercher la prciosit, un vocabulaire riche et soign est souhaitable : en effet, la prcision du
vocabulaire fait la matrise de la pense.
Il va sans dire que lorthographe doit tre irrprochable. Un lment important que vous devez apprendre matriser est la ponctuation. Celle-ci peut
vous aider clarifier votre propos, en faisant ressortir par exemple limmdiatet dune conclusion par le recours aux deux-points. Noubliez pas de ponctuer soigneusement votre travail. Vous viterez ainsi de nombreux malentendus, et il sera dautant plus agrable de vous lire. En revanche, les points de
suspension sont proscrire (pas dironie ou dnumration).
La clart du style doit tre relaye par une prsentation tout aussi claire.
Plusieurs pages dcriture manuscrite, premire vue cela na rien dattrayant.
Vous devez prcisment rendre votre copie digeste et are. tablissez une
proportion : par exemple, distinguez clairement lintroduction du dveloppement et le dveloppement de la conclusion en sautant quatre ou cinq lignes.
Deux lignes entre les paragraphes, trois pour distinguer les transitions. Votre
correcteur doit tre en mesure, grce la prsentation, de savoir dans quelle
partie de votre raisonnement il se trouve. Cette question est loin dtre ngligeable : mme inconsciemment, on ne peut sempcher de penser quune
copie mal prsente ne peut provenir que dun individu qui na pas les ides
13
claires. Cela peut se traduire par la perte dun ou deux points, ce qui est dcisif
dans un concours.
Pensez donc imprativement vous relire rgulirement. Le plus souvent,
les tudiants sont convaincus de la ncessit de ltape de la relecture, mais
nont, tout aussi souvent, plus le temps de relire une fois la copie acheve.
Ils laissent ainsi passer de nombreuses fautes dorthographe, de grammaire
et de syntaxe qui, au mieux, leur coteront quelques points, pourtant si prcieux dans un concours, et qui, au pire, rendront un pan entier de leur copie
incomprhensible. Notre conseil est alors simple : prenez cinq minutes la
fin de chaque partie pour relire ce que vous venez de rdiger. Vous corrigerez
ainsi les fautes et pourrez galement retrouver un peu de hauteur par rapport
votre propos : le risque de la rdaction est en effet de perdre, au fil de la plume,
la conscience nette de lunit et de la cohrence de votre propos. Vous tirerez
doublement partie de votre relecture : ce ne sera pas du temps de perdu !
Enfin une dernire remarque : le niveau de langue est une chose essentielle, sur laquelle vous serez toujours jug, tant lcrit qu loral. Comme
toute chose il se travaille, et il se travaille sur la distance. En un an, on peut
amliorer grandement les choses, l encore avec papier et crayon, en notant le
vocabulaire ignor, des expressions claires et efficaces pour une prsentation,
les fautes dorthographe et de syntaxe les plus frquentes.
II
La dissertation en pratique
Cet ouvrage est pour vous loccasion dactualiser vos connaissances, den
intgrer de nouvelles, mais surtout dacqurir progressivement des automatismes mthodologiques. Cest pourquoi, outre les dissertations rdiges, il
prsente des lments de mthode que vous devez lire attentivement pour intgrer le fonctionnement de la rflexion qui prside la rdaction proprement
dite. En abordant dans lordre tant les tapes de rflexion au brouillon que
celles que comporte le rsultat final, vous serez donc, en lisant chaque dissertation, exactement dans la mme perspective que celle qui devra tre la vtre
le jour de lpreuve.
Lanalyse du sujet. Le travail de lnonc
Ce premier moment est bien entendu dterminant : vous devez prendre

conscience du problme prcis que pose le sujet en voyant ce quil nest pas,
en mesurant les enjeux.
14
La dcouverte du problme
Cette tape est celle dune certaine fermeture : vous devez oublier le thme
dans sa totalit et le rduire un problme unique, prcis, celui du sujet. Cest
ici que votre capacit tre clair est convoque.
Il doit en effet tre parfaitement vident pour vous que chaque sujet nest
pas un prtexte pour traiter du thme en son entier. De la mme manire ne
projetez pas sur chaque sujet un problme fondamental, toujours le mme,
qui vous semble toujours tre sous-jacent au thme. Le travail effectu tout au
long de lanne autour du thme a pour but de vous familiariser avec lui et de
vous donner les moyens intellectuels de le traiter, cest--dire de pouvoir faire
appel aux thories rsolvant une difficult que vous ne pourriez surmonter
seul et en quatre heures, dtre en mesure de mobiliser des exemples prcis,
bref dtre capable de faire face au sujet. Mais il est absolument impratif de
traiter chaque fois le sujet qui vous est donn dans sa singularit et non une
problmatique gnrale proche du thme. Ce point est essentiel : il est lorigine dans la discipline de bien des checs qui paraissent dautant plus injustes
que le travail fourni nest en rien rcompens.
Ce problme ne se comprend pas en dcortiquant chaque mot du texte,
mme si aucun terme nest indiffrent. Il se comprend en mettant en situation
ce que propose le sujet : le problme est ncessairement quelque chose de
banal , au sens o tout homme, soit du fait de lhumaine condition (la mortalit), soit du fait dune situation historiquement nouvelle (le dveloppement
de la technique), peut se trouver confront lui.
Cette dimension concrte et banale du sujet est indispensable : cest elle
qui garantit que vous nallez pas simplement rciter un cours, que vous nallez pas faire de hors-sujet. Vous ne devez pas, ce moment de lanalyse, faire
appel particulirement telle ou telle connaissance, mme si cest avec toute
votre culture que vous rflchissez. Vous devez faire appel votre bon sens,
votre intelligence, jusqu ce quun type de situations vous apparaisse comme
relevant de ce problme. Dans ces situations, on ne manque pas simplement
de moyens, on ne manque mme pas de solutions : au contraire, on en a trop,
qui sont incompatibles, et on se retrouve de prime abord dans une impasse o
aucun passage en force, aucune dcision volontariste immdiate, nemporte
ladhsion. On doit alors sarrter pour rflchir : faire une dissertation.
La vrification du problme
Cette tape est un moment douverture, o, fort de lunit du problme,
vous partez la dcouverte de tous ses aspects : notez que cela peut impliquer
une redfinition du problme tel que vous lavez prcdemment construit.
15
Ainsi, votre problme cern, revenez aux termes du sujet : navez-vous pas
oubli un aspect du problme ? Avez-vous compris le problme dans sa spcificit, et non pas plaqu sur le sujet ce qui relve du thme en gnral ?
Un bon moyen de procder cette vrification est dune part de vous demander ce que lon veut vous faire dire, pourquoi lnonc a choisi tel mot et
pas tel autre, quels sont les piges ventuels quil faudrait viter, dautre part de
prendre la mesure des enjeux : en quoi ce sujet prcis dtermine-t-il de nombreux domaines de la vie de lhomme, quelles modifications la dtermination
dune solution prcise entrane-t-elle dans le rel ? Il est clair quici vous faites
explicitement appel vos connaissances en commenant jeter sur le papier
celles qui sont explicitement lies au problme que vous avez construit.
Autant dans votre travail prparatoire que dans la rdaction dfinitive, ce
qui est mis lpreuve est votre capacit faire des distinctions. Essayez donc
toujours de voir les diffrences, avant dobserver les ressemblances. Avant de
mettre dans le mme panier deux cas qui vous paraissent identiques, demandez-vous si ce qui les spare nest pas plus important que ce qui les rapproche.
Cela vous pargnera de grosses erreurs dapprciation et vous permettra daffiner votre saisie du problme pos. Vous aboutirez alors peut-tre une typologie, dont la fcondit heuristique (laide quelle vous apporte quant la
recherche et lanalyse des pistes de rflexion) vous permettra denrichir et de
nuancer votre raisonnement.
Vous laurez compris, cette phase de vrification en appelle votre sens
de la complexit, afin de vous assurer que votre clart dans la perception du
problme naura pas t du simplisme.
La problmatisation
Cette deuxime tape est en gnral mal comprise et fait peur. On se demande avec angoisse : Est-ce que jai trouv la problmatique ? , Est-ce que
jai la bonne problmatique ? Ces craintes doivent tre dissipes. Autant le
problme est unique dans un sujet bien pos, il ny a quun ordre de ralit o lhonnte homme rencontre cette difficult autant la problmatique
relve de votre choix.
Ajoutons une remarque terminologique. Le terme de problmatique fait
peur parce quil est obscur et jargonnant. Aussi la ncessit de trouver une
problmatique est-elle reconnue par tous avec une forme de respect religieux
mtin de peur sacramentelle de violer les lois de la dissertation. Mais par-del
cette rvrence formelle, peu dtudiants savent ce quest une problmatique,
si ce nest un mot et une exigence serine depuis des annes. Le seul caractre gnralement compris est le caractre interrogatif de la chose : do une
16
tendance marque considrer quune phrase ponctue dun point dinterrogation ou, mieux, plusieurs phrases enchanes o pullulent les questions,
constituent une problmatique. Ce qui est une erreur fondamentale.
Quest-ce donc alors quune problmatique ? Ce nest pas une simple question, qui peut toujours recevoir ventuellement une rponse immdiate. Problmatique nest quun adjectif substantiv driv de problme : est problmatique ce qui a le caractre du problme. Une problmatique est alors le
moment de la copie o est formul le problme pos par le sujet.
Quest-ce alors quun problme ? Cest une question dordre thorique
ou pratique qui implique des difficults rsoudre ou dont la solution reste
incertaine nous dit le Trsor de la langue franaise.
Ce qui distingue donc le problme de la simple question est le fait que le
problme ne peut recevoir une solution simple et immdiate, quil constitue
une relle difficult et que sa rsolution ne peut tre une mince affaire. On
pourrait ainsi dire du problme quil est une bonne question , autrement
dit une question laquelle il faut rflchir avant de pouvoir esquisser une rponse. La problmatique est donc le moment o vous montrez pourquoi le
sujet qui vous est propos ne peut tre aisment trait parce quil implique
de rsoudre une difficult majeure. Ce faisant vous donnez sens au sujet, vous
montrez pourquoi cest un bon sujet, bref vous faites une problmatique.
En effet, elle est le moment de reprise thorique du problme que tout un
chacun peut constater. Car, layant constat, il faut ensuite disposer doutils intellectuels pour construire la solution venir. Cest ici que vos connaissances
philosophiques sont le plus indispensables : utilisant telle opposition conceptuelle, telle confrontation dauteurs majeurs, telle opposition doctrinale, vous
prenez une certaine hauteur, un certain recul pour dpasser le blocage ncessaire que rencontre le sens commun dans son immdiatet. Certes, on pourra
dire que certaines problmatiques sont plus pertinentes que dautres. Mais
il en existe plusieurs qui sont pertinentes, ces dernires se mesurant au fait
quelles permettent de matriser tous les aspects du problme.
L encore, il ny a pas de miracle : cest le travail fourni sur le thme tout
au long de lanne qui vous permettra de comprendre et de matriser un certain nombre de problmes bien dfinis qui pourront clairer le sujet et vous
amener le comprendre.
Formuler le problme, cest donc dj prendre le chemin dune ventuelle
solution parce que cest le poser dans des termes prcis qui vous permettra de
trouver une rponse. Cest pour cela quil y a plusieurs problmatiques possibles sur un seul sujet et un seul problme : formuler une question de telle
ou telle manire implique dj une certaine vision du problme. Cest aussi
pour cela que vos connaissances vous sont utiles : elles vous permettent de
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passer dune difficult sentie mais insurmontable une formulation prcise,

maniable et donc rsoluble.
Comment alors distinguer une vraie problmatique et la rutilisation malhabile dlments de cours ou de difficults vues antrieurement ? Faites appel
un critre simple, fond sur la dfinition donne plus haut, pour distinguer
une problmatique dune simple question. Sil est possible dapporter une rponse vidente votre question, alors ce nest pas une problmatique. Si au
contraire elle justifie que lon prenne soin dy rpondre, alors vous avez bien
affaire quelque chose comme un problme. Comprenons-nous bien : votre
problmatique justifie toute votre copie. Si vous navez aucun problme pour
rsoudre la question, alors il nest pas besoin de consacrer plusieurs pages laborieuses la formulation de la rponse : point nest alors besoin de disserter.
Si vous voulez justifier votre devoir, alors montrez pourquoi il est ncessaire
de prendre rellement le temps de rflchir.
Cest en vous appuyant sur la problmatique que vous pourrez ensuite
construire votre argumentaire.
Le plan dtaill
La rdaction du plan dtaill ne doit pas tre prise la lgre : il faut quelle
soit assez soigne et assez prcise pour vous permettre de rdiger avec clrit,
sans remettre en cause chaque tape.
Il ny a pas de plan type recommander absolument : la seule chose importante, cest que les parties et sous-parties senchanent avec logique. Suivant la
rgle toujours efficace de un paragraphe, une ide, un exemple , vous devez
sans cesse vous demander si le paragraphe qui suit est ncessaire compte tenu
de la fin du paragraphe prcdent. Cest dire que vous devez tre particulirement attentif aux transitions : nhsitez jamais rappeler pourquoi on doit
passer une nouvelle tape, la lourdeur stylistique tant moins grave que la
juxtaposition brutale et arbitraire des ides.
Ce qui commande essentiellement votre plan, cest votre problmatique.
Cest partir delle, de la confrontation conceptuelle quelle commande, que
vous dterminez comment les solutions en prsence se confrontent et, se confrontant, laissent peu peu une solution merger.
Peu importent les formalisations a priori : les plans dialectiques, par approfondissement, didactiques, synthtiques, analytiques, dductifs, inductifs,
ou analytico-inductifs sont dgale valeur sils sont bien faits. Car votre plan
est simplement la dcomposition en parties distinctes de votre raisonnement,
de votre mouvement de pense, et cela suffit.
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Les qualits du plan sont donc des qualits logiques. Il doit tre articul
par des liaisons logiques : causales (donc, ds lors, par consquent), contradictoires (or, cependant, mais). Par convention, le nombre de parties dune
dissertation est fix deux ou trois. On considre gnralement que la forme
la plus quilibre pour une dissertation est de trois parties de trois sous-parties
chacune, mais il ne sagit pas dune exigence. Toutes sortes de plans sont possibles, ce qui compte est le raisonnement qui le dtermine. Nous avons pris
soin dans nos exercices de varier les combinaisons de plans afin de vous le
montrer.
La dissertation rdige
En fonction de ce qui prcde, on peut dtailler un peu la structure du rsultat final.

Lintroduction
Cest sans nul doute la partie la plus importante du devoir, cette premire
impression qui est en gnral la bonne. Il ne faut pas hsiter la rdiger au
brouillon. Elle ne doit pas tre trop longue, ce qui nuirait la clart : mais elle
doit encore moins tre bcle et se rsumer une reformulation passe-partout
du sujet.
Elle se compose de trois parties, gnralement distingues en trois paragraphes : construction du problme, problmatique, annonce du plan. Elles
sont le rsultat des trois tapes prcdemment dcrites : le travail de brouillon
naura donc pas t vain, puisquil dbouche quasiment directement sur une
rdaction.
Ne cherchez pas faire des effets de style ! Dans la prsentation du problme, ce qui impressionnera le plus le correcteur, cest la simplicit pas le
simplisme avec laquelle vous russirez mettre en vidence un problme
srieux qui concerne tout un chacun, en mesurant parfaitement les enjeux
impliqus. De la mme faon, dans lexposition de la problmatique, cest la
rigueur et la clart conceptuelle qui seront apprcies, dautant plus quelles
trancheront avec la trivialit du problme pour le sens commun : cest une
comptence rare et utile que de savoir tout dabord garder les pieds sur terre,
quitte tre un peu terre terre, de savoir ensuite manipuler des concepts
voire des abstractions, et dtre enfin parvenu lier les deux dans une pense cohrente. Quant lannonce du plan, il ne faut pas craindre la lourdeur :
certes llgance est apprcie, mais si cela doit vous faire perdre du temps en
recherches stylistiques, doit nuire la clart, privilgiez absolument, comme
toujours, cette dernire ! Nayez donc pas peur dtre explicite tout en vitant
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de rythmer avec une inutile lourdeur votre annonce laide dexpressions du

type dans une premire partie, nous verrons que... .
Lannonce de plan nest pas une simple formalit. Elle ne doit pas tre elliptique, rservant la solution du problme telle la surprise du chef. Elle doit
enfin et surtout manifester clairement le mouvement de la copie et permettre
au correcteur de comprendre ce que vous allez faire et selon quels fils directeurs. Vous offrez ainsi au lecteur de votre copie les clefs de votre rflexion,
son plan au sens le plus matriel afin quil sache quel trajet votre rflexion va
dessiner et quels lieux elle va parcourir.
Une exigence doit ainsi marquer votre annonce de plan : elle doit permettre de comprendre la logique de la copie et la cohrence du dveloppement. Si les ides apparaissent spares comme des thmes ou des points de
vue, alors lannonce de plan est rate : le lecteur sintresse moins ce que
vous allez dire qu la manire dont cela formera un tout cohrent o la premire partie vous amnera logiquement la conclusion. Vrifiez alors bien
que votre annonce dessine bien un mouvement logique. Si ce nest pas le cas,
il y a toutes les chances pour quelle soit non seulement rate mais encore pour
que votre plan soit mal engag.
Le dveloppement
Il faut ici bien sr appliquer les conseils donns pour le plan dtaill.
Nous insisterons seulement sur un point absolument essentiel : les mauvaises copies, celles qui veillent immanquablement les instincts malveillants
du correcteur, sont celles qui restent allusives, affirment des ribambelles de
faits, enfilent des brochettes dauteurs. Cela donne une impression dclectisme, de superficialit. Au contraire, vous devez convoquer peu dauteurs,
peu de faits, peu dexemples. Mais chacun doit tre vritablement utilis, car
ainsi vous ferez la dmonstration dune vritable connaissance et non dune
connaissance de seconde main, par ou-dire dune profonde capacit de rflexion, dun esprit capable de digrer vraiment ce quil apprend, bref dune
vritable pense personnelle, car la personnalit rside moins dans une capacit dinvention absolue (il y a peu de gnies) que dans celle de sapproprier
vritablement des penses parfois difficiles.
Il en va ainsi pour tout. Largument, pris un auteur, une discipline scientifique, doit tre dploy dans sa finesse et avec clart. Lexemple doit tre,
le plus souvent possible, suffisamment analys pour que, bien quayant logiquement une valeur simplement illustrative, il puisse commencer slever au niveau de lexemple type : si lanalyse est bonne, cela vaudrait alors
pour toute une srie dexemples similaires. Enfin une citation, qui doit toujours tre exploite, doit avoir une certaine longueur : trop brve, elle risque de
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ntre quun truisme peu exploitable. Si vous devez en apprendre, ce qui nest
pas toujours absolument indispensable, choisissez-les avec pertinence pour
ce quelles pourront tre vraiment utilises dans de nombreux problmes.
La conclusion
La conclusion se prsente comme un seul paragraphe, mais elle comporte
deux parties. La premire est une reprise succincte du rsultat de votre raisonnement ; vous rappelez ici clairement, sans caricature, lide laquelle votre
rflexion vous a men, en notant ventuellement et rapidement les grandes
tapes de cette construction. Dans un deuxime temps, la conclusion opre
une ouverture : il sagit dlargir la rflexion, desquisser des perspectives
ultrieures.
En aucun cas la conclusion ne doit tre un rsum long de la copie, sorte
de dernire chance pour un lecteur inattentif de comprendre ce que vous avez
fait. Vous exposez dabord un rsultat : la reprise ventuelle des grandes articulations de votre copie ne doit pas se faire sur le mode dune rexposition :
cest la cohrence et la force de la position finale qui doivent apparatre.
La conclusion est rarement russie, la fatigue et le manque de temps oprant plein au moment de la rdiger. Elle est pourtant utile, un correcteur
press ayant tendance faire dabord une lecture attentive de lintroduction
et de la conclusion (il a alors compris lessentiel) et ensuite une lecture un peu
en diagonale du dveloppement pour sassurer que ce dernier est en conformit avec le niveau attendu au vu de la premire lecture. Ce quil faut donc
absolument viter, cest de rater sa conclusion.
Cela se fait dune part en vitant les revirements : vous avez travaill quatre
heures produire une solution, et vous terminez en relativisant tellement cette
dernire que vous dtruisez vous-mme de faon contradictoire tout votre
travail. Un rsum clair est ferme est alors infiniment prfrable. Cela se fait
dautre part en vitant les ouvertures htroclites qui, pour ouvrir, se lancent
dans des considrations bouriffantes sur des thmes alatoires, en gnral
sans rapport avec le sujet. La recherche dune ouverture originale mne alors
la copie au hors-sujet, et le correcteur la perplexit. Encore une fois, vrifiez
la pertinence de la passerelle que vous lancez vers dautres domaines.
Lanalyse critique
Comme vous, lauteur de la dissertation a fait des choix de problmatique,

de plan, de connaissances convoquer. Vous avez suivi les tapes de sa rflexion jusqu la rdaction finale. Vous tes en mesure de procder un bilan.
Car tre vraiment dans la matrise de la dissertation, cest tre vraiment
conscient de ses choix : ne pas faire comme on peut avec le peu que lon a,
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mais choisir, entre plusieurs possibilits, celle qui semble la meilleure. Mais
nous lavons dit, il y a plusieurs bonnes pistes possibles. Cette dernire partie
est loccasion pour vous de vous ouvrir au champ des possibles : elle vous permet dacqurir de la souplesse intellectuelle, de la hauteur, du recul en vous
plaant du point de vue du correcteur.
Ce dernier point de vue est agrable : en quatre heures, il nest possible
pour personne de rsoudre dfinitivement un problme. Le correcteur aura
donc toujours des lments reprocher une dissertation. Cependant il faut
que ces lments ne soient jamais de simples dfauts, mais quils relvent de
la formule populaire on a les dfauts de ses qualits . En bref, le correcteur
notera avec plaisir ce dernier type de dfaut, ce qui manifeste la supriorit
de la critique sur lart qui, comme chacun sait, est difficile. Mais il ne tiendra
pas rigueur au candidat de la prsence de ces dfauts, car aucun nest majeur,
car tous les piges et confusions auront t vits, car chacun des reproches
possibles rsulte dun choix tout fait justifi pour parvenir un rsultat clair,
rigoureux, sans simplisme, compte tenu des limitations de temps.
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Le thme et ses principaux enjeux
Il est difficile dimaginer un thme qui puisse comporter plus de difficult

que lespace. Dune part, la notion en elle-mme pose dnormes problmes
de dfinition : savoir ce quest lespace demande aujourdhui des connaissances en physique qui dpassent, semble-t-il, les capacits de lhomme ordinaire. Il ne sagit pas, comme par le pass, comme pour dautres notions,
de confronter un nombre plus ou moins rduit de thses philosophiques comprhensibles, il sagit de saffronter un savoir scientifique complexe, impossible matriser totalement, accessible seulement par des ouvrages de vulgarisation. Dautre part, le champ de la notion prsente une extension que
lon pourrait qualifier de maximum : lhomme est confront dans toutes les
dimensions de son existence lespace, terme qui de surcrot, par son usage
mtaphorique, redouble le nombre des sujets possibles.
En consquence, prsenter le thme en quelques pages, ce ne peut tre,
mme en simplifiant, faire le tour de la question. Il sagira donc ici dlaborer une stratgie de travail comment au cours de lanne, acqurir assez de
connaissance pour ntre sec sur aucun sujet et de dvelopper une tactique
de lecture pour prvenir toutes les formes de sujets envisageables, dans le but
de ntre dsaronn par aucun.
Insistons sur la question du travail. Il y a des sujets possibles qui ne seront
tout simplement pas faisables sans connaissance : sans un minimum dinformation, il ny aura rien dire ou presque, sans connaissance du sens prcis
des termes, des formulations ne seront tout simplement pas comprhensibles.
Le niveau de connaissance sur le thme ne dcidera donc pas seulement de la
valeur plus ou moins grande de la copie, il pourra commander la faisabilit
du sujet.
Notons enfin quil est trs difficile de compartimenter les sujets possibles :
lespace est une notion qui intresse les meilleurs spcialistes en astrophysique et la vie la plus quotidienne de lindividu qui, tous les matins, doit se
dplacer pour aller au travail. On peut tre amen, dans un mme sujet, travailler sur tous les niveaux. Par consquent, organiser le champ des questions,
cest beaucoup plus dterminer des axes de dplacement dans le thme que
dlimiter des rgions sur une carte bien tablie.
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Bibliographie commente
Au vu des difficults spcifiques du thme, deux stratgies sont possibles
ici, point incompatibles dailleurs.
Le pack de survie
Dans le souci datteindre le meilleur rapport temps pass / efficacit dissertatoire , on peut rduire les lectures au minimum en se concentrant sur les
deux objectifs fondamentaux.
La matrise de la question scientifique
Le mieux est de ne lire quun seul livre, qui sera votre bible, avec un crayon,
en faisant des fiches, pour le possder parfaitement. Cest sen remettre la
cohrence dun auteur, en vitant la dispersion. Nous proposons Brian Greene,
La Magie du Cosmos, Gallimard, coll. Folio Essais , 2004
Cest un partisan de la thorie des cordes, mais parfaitement honnte avec
la thorie standard, et il noublie pas de mentionner celle des mondes parallles. Cest clair (autant que faire se peut...), complet, plein dhumour, denthousiasme, et cest un ouvrage rcent.
Cest gros : neuf cents pages... Mais comme le faisait remarquer Kant, il y
a certains livres qui auraient t plus courts sils avaient t plus longs. Quand
une matire est difficile, plus lon est court, plus lon est incomprhensible :
cela vaut donc la peine de dployer une explication, puisquelle sera alors comprise.
La matrise du champ infini
Lautre objectif est de balayer lhistoire de lhumanit, en intgrant les thories philosophiques qui pensent lespace, les apports de toutes les disciplines,
en sinterrogeant sur lactualit et en multipliant les lments factuels que lon
pourrait convoquer en argument. Cest prcisment ce que fait Peter Sloterdijk
dans sa trilogie, que lon trouve en livre de poche :
Sphres I. Bulles. Microsphrologie
Sphres II. Globes
Sphres III. cumes. Sphrologie plurielle
31
20 extraits duvres
prts lemploi
Commentaires proposs par Anne Staszak
Les gomtries non euclidiennes
Texte n 1
Regardons de plus prs les deux gomtries non euclidiennes. Dans celle
de Lobatchevski, que le langage technique appelle gomtrie hyperbolique,
il existe un nombre infini de parallles. Dans celle de Riemann, appele go

mtrie elliptique, il ny a aucune parallle. Comment une gomtrie peut elle se constituer sans droites parallles ? Nous pouvons le comprendre
par lintermdiaire dun modle qui nest pas exactement identique celui
dune gomtrie elliptique, mais qui en est un parent proche : un modle de
gomtrie sphrique. Ce modle consiste simplement en la surface dune
sphre. Nous dcidons de regarder cette surface comme analogue un plan.
Les lignes droites dun plan sont ici reprsentes par les grands cercles de
la sphre. En termes plus gnraux, nous disons que dans toute gomtrie
non euclidienne les lignes qui correspondent aux droites euclidiennes sont
des lignes godsiques . Elles ont en commun avec les droites la proprit
qui consiste tre le plus court chemin dun point un autre. [...]
Il faut prendre garde ne pas exagrer la porte de cette analogie entre le
plan riemannien et la surface dune sphre : en effet, dans lespace rieman

nien, deux droites sur un plan nont quun seul point commun, tandis que
les lignes qui sur une sphre correspondent des droites, les grands cercles,
se coupent toujours deux fois. Prenons par exemple deux mridiens : ils se
rencontrent au ple Nord et au ple Sud. Strictement parlant, notre modle

ne correspond un plan riemannien que si nous nous restreignons une
partie de la surface de la sphre qui ne contienne pas de points diamtrale

ment opposs comme le sont les ples.
Rudolf Carnap, Les Fondements philosophiques de la physique,
Armand Colin, 1973, p. 131133
Lespace euclidien, dont Euclide, au IVe sicle avant notre re, proposa la
gomtrie, est celui dans lequel biologiquement notre espce vit. Cette proposition est dj un peu inexacte : notre faon de saisir lespace nest pas ma-
132
Sujet 09
Sommes-nous seuls habiter lespace ?
Corrig propos par Anne Staszak
Analyse du sujet
Analyse des termes du sujet
Rien ninterdit grammaticalement dentendre ce sujet comme une interrogation sur la solitude de lhomme dans lunivers galactique : existe-t-il des
extraterrestres ou sommes-nous seuls ? Faute davoir la culture minimale requise, vous voil partis pour crire un nouvel pisode de la clbre squence
du Muppet Show, Les Cochons dans lespace. Pourtant, ce ne peut tre le but
du sujet donn. Dune part, parce quen tant que question factuelle, cette interprtation du libell relverait dune prsentation de preuves de lexistence
dextraterrestres, ce que lon ne saurait faire dans une dissertation. Dautre
part, parce que le verbe habiter a une signification prcise quand on tudie
lespace : depuis Heidegger, ce terme sentend au sens fort , comme cette
manire toute spciale qua lhomme dtre dans lespace. Cest galement un
terme qui sutilise de manire spcifique en gographie, qui bien sr a une rsonance toute particulire pour les urbanistes, bref qui sinvite dans toutes les
sciences humaines, dans laction politique et administrative chaque fois quil
est question de la vie humaine dans un espace susceptible damnagement.
Le sens du sujet se comprend alors de la manire suivante : lhomme estil le seul tre, notre connaissance, habiter vraiment lespace dans lequel il
vit ? Ce qui sous-entend que les autres tres, inanims comme les cailloux, dots dune vie primitive comme les hutres, ou mme ceux quon pourrait considrer comme assez avancs dans lvolution, comme le castor ou le singe, ne
sont pas capables de vraiment habiter leur milieu. Si la question ne se pose
pas pour le caillou, elle est en revanche pertinente ds quil y a de la vie : tout
vivant est en interaction avec son milieu, lespace nest pas pour lui un simple
lieu gomtrique, cest un espace physique o il puise lnergie ncessaire
pour survivre, un espace terrestre qui peut lui tre favorable ou au contraire
lanantir. Un vivant nest pas dans lespace, il est en rapport avec son milieu.
Cela suffit-il pour dire quil habite ce milieu ?
SUJET 9
133
Problmatique
On rejoint ici une problmatique fort gnrale que lon peut concevoir, depuis Spinoza, comme lopposition entre lhumanisme, qui affirme que lhomme est dans la nature un empire dans un empire , dot de qualits qui nexistent nulle part ailleurs, et le naturalisme, qui au contraire refuse dinstaurer
entre lhomme et le reste du rel une diffrence radicale, qualitative.
Applique ce sujet, cette problmatique invite sinterroger sur les qualits de lhomme qui feraient que, oui ou non, son mode dtre dans lespace est
nul autre pareil, quil est bien le seul se comporter ainsi, notre connaissance. Il faut bien sr prciser notre connaissance : un humaniste, en rpondant oui, ne dit pas forcment que des extraterrestres, par exemple, nhabitent pas, comme nous, leur monde lointain. Il affirme simplement que sils
habitent eux aussi, cest quils sont dots des mmes caractristiques que
lhomme (telles que la conscience, la libert), qualits quaucun animal ne
possde, selon lui.
Une prcision encore. Quelle que soit la solution adopte, il ne faut jamais
tomber dans la caricature, tre simpliste. Un naturaliste ne dit pas que le castor
habite son milieu comme lhomme : cet ingnieux et sympathique petit animal ne construit pas de centrales nuclaires au bord de son ruisseau. Notre naturaliste nonce simplement une diffrence quantitative : lhomme peut bien
faire tout en grand, lesquisse, le commencement du geste est dj dans la nature. De la mme faon, lhumaniste ne rduira pas les performances animales
rien : il montrera simplement que, mme dans le cas o, extrieurement,
la ressemblance du mode dhabitation serait sy mprendre, lhomme procde avec un tat desprit tout diffrent. Et cest bien sr par la finesse et la
rigueur de lanalyse des ressemblances et des diffrences que la dissertation
prendra sa valeur.
II
Plan dtaill
I Tout vivant emmnage dans un lieu

1. Vivre, cest avoir trouv dans lespace un lieu favorable
2. Loccupation de lespace
3. Comment habiter sans interaction vritable ?
II Qui est capable damnager un lieu ?
1. Habiter, cest sattacher un lieu
2. Et tre capable dy btir son logement
3. Habiter, est-ce seulement vivre dans un environnement adapt ?
III Seul lhomme peut mnager un lieu
1. L o crot le pril, crot aussi ce qui sauve.
2. Donner du sens lespace : souci thique et esthtique
3. La force dhabiter
134
III
PARTIE II LESPACE DES HOMMES
Dissertation rdige
avec Werner Herzog dans la grotte Chauvet est une exprience

remarquable. Souvent claires par une lumire rasante, qui rend bien
ce que dut tre une progression le long des parois la seule lumire des torches,
des formes animales se dessinent sur les parois : mammouths, flins, chevaux, rhinocros, ours, plus de quatre cents figures, peintes ou graves, vieilles
de plus de trente mille ans, sont ici reprsentes. Et nous navons pas besoin
dautres vestiges pour tre certains que des hommes ont habit l, dans La
Grotte des rves perdus : lesprit de ces hommes dont nous ne savons rien par
ailleurs hante les lieux. Utiliserions-nous ce mme terme d habiter en visitant une grotte lintrieur de laquelle on aurait retrouv des restes dursids,
ce qui nous donnerait la certitude que des plantigrades y auraient vcu ?
AMBULER
Ce terme d habiter , driv du verbe avoir en latin, signifie normalement avoir sa demeure , rsider : le terme est vague, mais le prendre sans
trop sinterroger, pourquoi devrions-nous refuser de lemployer pour un ours,
tout fait capable de dfendre sa rsidence contre une intrusion extrieure ?
Et dailleurs, habitons-nous seulement une habitation ? Je puis dire jhabite
en France , dans la capitale, un charmant appartement, je puis, lors dune
confrence, tre totalement habit par mon sujet... Le verbe, ici, ne signifie
pas seulement tre un certain endroit, cest tre dans une certaine relation
avec cet endroit : la France est ma patrie, sa capitale est charge dhistoire et
ses habitants sont insupportables, mon appartement est dcor suivant mes
gots, lobjet de la confrence occupe totalement mon cerveau tant je suis passionn par lui. On le voit dans ces usages, une dimension spirituelle intervient,
qui semble bel et bien absente du reste du monde naturel. Sommes-nous alors
les seuls tres vivants capables dhabiter vraiment un lieu, les seuls nous lier
avec certains espaces particuliers, de telle sorte que pour ces espaces seulement, le verbe habiter est pertinent ?
UNE pierre qui est pose l, tombe par hasard en cet endroit, nul ne dira
quelle habite lespace gomtrique et physique o elle existe. Pour habiter un lieu, il faut ne pas tre indiffrent lemplacement o lon subsiste,
il faut et il suffit dtre vivant. En effet, pour vivre, il faut pouvoir puiser dans
son milieu lnergie ncessaire sa conservation, il faut ne pas tre menac
en permanence et il faut mme que les circonstances soient un peu favorables
afin que lon parvienne sy reproduire. Cest dire que tout tre vivant, mme
le plus primitif, est capable dune forme de jugement sur le lieu, qui nest jamais, pour lui, rductible des coordonnes cartsiennes : un tre vivant prfre certains endroits dautres, et sil en a les moyens, il lira certains lieux
SUJET 9
135
plutt que dautres. Sa prfrence, il la manifeste simplement par le fait de

continuer vivre, par le fait de sy multiplier. En quelque sorte, vivre et habiter un endroit, ce sont l des quasi-synonymes. En ce sens, lhomme nest pas
une exception, il suit la loi gnrale sur son mode propre : lamour de la terre
natale nest ainsi pas fondamentalement autre chose que ladquation entre
la plante et son terreau, cette plante qui, mme arrache par ses racines, reste
attache.
Cet espace favorable dans lequel ltre vivant aura emmnag nest pas habit simplement au sens o ce dernier est satisfait dtre l : car le vivant ne se
contente pas de cela, il occupe le lieu o il a russi apparatre. Il nest pas
passif mais agit sur le milieu qui laccueille : il est dans la nature de tout vivant
de prendre possession, de transformer le milieu dans lequel il est, den devenir propritaire. On moque beaucoup limprialisme de lespce humaine.
Christophe Colomb, peine pos le pied sur le continent amricain, Neil Armstrong, peine pos le pied sur la Lune, plantent firement un drapeau et
noncent : Ceci est mien . Mais toute espce procde ainsi ! Sitt un virus
sintroduit-il dans notre organisme quil cherche se laccaparer, investir
tous les recoins de nos organes, nous considrant comme sa demeure exclusive, quitte avoir ensuite notre peau et disparatre stupidement avec nous...
Habiter, cest--dire non pas seulement rsider, mais faire sa demeure de lendroit o lon est, voil lessence de toute vie.
Quil y ait une interaction entre le milieu et le vivant, nul ne songe le
nier : loxygne terrestre est essentiellement dorigine chlorophyllienne, toute
vie transforme bien le milieu o elle subsiste. Mais ne sont-ce pas seulement
de dangereuses mtaphores que de dire que le vivant habite du coup le lieu
o il a emmnag, quil veut en faire sa demeure, se lapproprier ? Certes, le lichen, comme une lpre, stend sur le rocher o il a t pos, certes, la bactrie
stend dans la bote de Ptri quon aura ensemence, et elle stend jusqu la
limite o un antibiotique aura t dpos : mais de quelle nature est cette interaction ? Un acide galement stend sur le matriau o il a t dpos, et il
le ronge jusqu plus soif : lacide habite-t-il le matriau ? En aucun cas, on ne
peut ici parler dune interaction vritable : il ny a pas change, considration
du milieu, mais seulement un mcanisme aveugle de type chimique... Et il faut
tout de mme un peu plus que cela pour que lusage du verbe habiter soit
lgitime !
un lieu comme lendroit o lon habite sous-entend prcisment une capacit considrer ce lieu. Et il faut tre un peu plus quun
microbe pour ce faire, cest--dire pour manifester une reconnaissance de ce
lieu comme un lieu particulier, auquel on est attach, bref un lieu quon habite
ONSIDRER
136
par opposition dautres lieux que lon nhabite pas mais o, par exemple,
lon ne fait que passer. Pour cela, il faut au minimum une capacit de mouvement (choisir dtre ici plutt que l), une reprsentation mme fruste de
lespace. Le saumon qui remonte le courant et qui revient sur son lieu de naissance, loiseau migrateur qui tous les ans fait son plerinage ont bien ce type
de rapport lespace. Ces animaux sont assez volus pour recevoir ce que
Konrad Lorenz nommait une empreinte : leur lieu de naissance, nul autre
pareil, simprime en eux comme le lieu familier par excellence et fait partie de
leur essence. Nous ne devrions pas nous survaluer en tant qutres humains :
lamour des petites patries plonge loin ses racines dans le monde animal.
Quand le proverbe arabe affirme que tout homme rve de mourir sur la terre
qui la vu natre , il nonce en langage humain cet amour, cette capacit dattachement un lieu, qui nous permet de dire : cest l que jhabite , cest
l que jaimerais habiter , tout simplement parce que je my sens bien. Et cela
na pas seulement voir avec le confort, la scurit, la magnificence dun lieu :
Plus me plat le sjour quont bti mes aeux, / Que des palais romains le front
audacieux, / Plus que le marbre dur me plat lardoise fine 1 .
Cette empreinte que lon reoit va de pair avec lempreinte que lon est capable de laisser. Le lieu o nos aeux ont emmnag, nous sommes capables
de lamnager : le nid est rendu douillet , le terrier est agrandi pour faire
de la place aux nouvelles gnrations, les abords sont rendus praticables et
plus srs, et mme la pie, au got certes dplorable, vole des petits objets
clinquants pour donner son habitation cette touche kitsch qui lui plat tant.
Laptitude la technique, indiscutablement prsente dans le monde animal,
ne sert pas qu semparer des proies ou chapper aux prdateurs : elle est
mise au service de la disposition habiter. Il ne faut certes pas exagrer : dans
le monde des fourmis, nulle souveraine naccroche de panneau home sweet
home aux parois de sa suite royale. Mais on voit bien que, dans le monde
animal, sous des formes diverses, et certes dune manire moins pousse que
lhomme, on sait dj ce qu habiter veut dire. Dailleurs, pourrions-nous domestiquer des animaux si ce trait ntait prsent en eux ? Domestiquer, cest introduire dans la domus, la maison, lhabitation, un animal, une espce trangre lhomme. Et pourtant, le chien, le chat habitent avec nous : ils sattachent notre demeure, la font leur et se font ntres. Jhabite bien plus ma
maison si un chat y demeure, et il lprouve si bien comme sa demeure que
parfois, jen arrive me demander si ce nest pas lui, le vritable matre des
lieux...
Au cours de lvolution apparaissent des espces dont le programme gntique est de plus en plus ouvert , comme le disent les thologues. Cela
1
Joachim du Bellay, Les Regrets, XXXI.
SUJET 9
137
signifie que ltre vivant est de plus en plus capable de sadapter son environnement : rien dtonnant alors quil soit capable de reprer ses caractristiques, de distinguer un endroit dun autre, de transformer au moins partiellement son milieu, de dfendre son territoire. De nombreux traits indispensables lactivit dhabiter sont ainsi bien prsents. Mais si les conditions ncessaires lhabitation sont notables, est-ce pour autant que les conditions
suffisantes sont runies ? Nous avons crit plus haut que certains animaux
taient capables de considrer lespace o ils vivaient. Mais en quel sens faut-il
prendre ce terme ? Considrer, cest examiner, valuer. Mais cest aussi prendre
en considration, avoir des gards, pouvoir tre attentionn. Pour vraiment
habiter, il faudrait donc non pas seulement lire, sen trouver bien, mais galement manifester une forme de respect pour le lieu. Quand nous habitons,
nous ne sommes pas seulement propritaires : nous sommes aussi possds
par la demeure et son lieu, nous prouvons comme une forme de devoir trange envers lendroit, qui doit tre prserv, dont le gnie propre nous oblige.
Est-ce encore une attitude simplement vitale ?
vivant a ncessairement un effet ngatif , en termes physiques,

sur son milieu : pour se maintenir en vie, il augmente lentropie de son
environnement. Il est donc ncessairement destructif : le fameux quilibre
cologique na un sens quau sein du vivant dans son ensemble, car toute vie
particulire tend bien lpuisement des ressources dans son environnement
physique. Cest donc tort que les cologistes invectivent lespce humaine en
laccusant dtre la seule espce contre nature : nous autres hommes, lorsque
nous puisons notre petite plante, nous ne faisons que faire en grand ce que
la vie na accompli jusqu prsent que sur un petit pied. Mais cest encore
plus tort que ces mmes cologistes nous accusent dtre une espce qui
ne pense qu dtruire. Cest exactement le contraire : nous sommes la seule
espce capable davoir un souci de lendroit o nous sommes. Claude LviStrauss se plaisait faire tat de la croyance, partage par les Indiens des deux
Amriques, que le capital vie dvolu aux hommes, aux animaux et aux plantes
est constant, que lon ne peut donner aux uns sans retirer aux autres. Cest
pourquoi tous les ans, les shamans se runissent avec les matres des plantes
et des animaux pour dcider du nombre danimaux que chaque tribu est autorise tuer. Heidegger, dans Essais et Confrences, entreprend bien de dmontrer que seul lhomme, qui est conscient de sa propre mortalit, sachant ce que
dtruire veut dire, peut mnager lespace. Il ne le fait pas ncessairement, bien
sr, mais il le peut et, de fait, cette attitude est dfinitionnelle de lhomme, car
lui seul habite vraiment.
Quest-ce en effet quun espace habit, pour lhomme ? Ce nest jamais un
lieu simplement bien adapt une vie aise, sans quoi nul naurait habit les
N TRE
138
bords de lEtna. Cest toujours quelque chose de complexe dfinir puisquun

espace qui a du sens pour des hommes met en relation plusieurs lments.
Il y a, bien sr, une habitation, cest--dire un endroit o lhomme a bti. Mais
la construction existe dans un environnement avec lequel elle interagit : ce qui
est bti appartient un paysage, et cet endroit nest paysage que parce que
lhabitation sest adapte au gnie des lieux, quelle la respect. La nature aura
donc t force en un sens : lhomme est l dsormais. Ce nest cependant pas
la seule prouesse technique qui a permis lhabitation : une mine ciel ouvert
nest pas habitable. Il y aura eu aussi un souci thique et esthtique. Cette harmonie spatiale saccompagne galement dune harmonie temporelle : habiter nest pas pique-niquer, lhomme qui sinstalle fait souche. Les gnrations
suivantes modifient le lieu : un muse non plus nest pas habitable. Mais elles
nhabitent la terre de leurs anctres que dans la mesure o elles interagissent
comme eux, dans le mme souci, avec cet espace.
Habiter nest donc pas chose aise, il ne suffit pas de se laisser vivre ou
de dominer, cela exige du temps, de la rflexion, cest toujours un processus
qui se dploie pour lier ensemble des lments au dpart peut-tre trangers
lun lautre. La juxtaposition dlments disparates dans un espace nous dplat, nous apparat comme un problme : les faire coexister dans une harmonie vivante, cest avoir rsolu le problme, cest habiter. Au cours de la seconde guerre mondiale, furent btis tout particulirement Berlin, Hambourg
et Vienne des bunkers ariens de plus de quarante mtres de haut, dont certains si volumineux quun camion pouvait rouler jusquau sommet. Dans le
paysage urbain, ils apparaissent comme des verrues, pures monstruosits techniques inhabitables, au cot de destruction trop lev. Mais comme la vgtation envahit rapidement les habitations que lon ne dfend plus des assauts de
la nature, la puissance de lhomme sentend rendre habitable linhabitable :
au dbut, ce furent des jeunes gens qui investirent ces blocs de bton comme
lieux de fte, puis peu peu, on leur trouva des fonctions : aquarium, cave
vin, galerie dart et pourquoi pas, en perant quelques fentres, appartements
familiaux. Linhabitable finit par devenir du dernier chic, on a plaisir faire
jouer ses enfants sur laire de jeu au pied du bunker du quartier. Il a t intgr
dans le tissu urbain vivant.
nest pas simplement russir survivre en un lieu, ce nest pas

plus matriser ce lieu. Cest, parce quon matrise le lieu, laisser place
dautres attitudes : nous sommes la seule espce connue capable dprouver un sentiment esthtique devant notre environnement naturel, de retenir
un geste qui voudrait exploiter davantage pour prserver la beaut des lieux.
Nous sommes bien la seule espce qui peut retenir en elle ce mouvement de
destruction de lenvironnement que produit toute vie. On dira bien sr que
ABITER
SUJET 9
139
cette capacit est bien discrte au vu de la destruction acclre de la plante :

mais prcisment, il y a des cologistes. Pour la premire fois, une espce vivante a pu coloniser la totalit de lespace terrestre : cette mme espce sait
galement quelle peut dtruire sa plante, toute petite et perdue dans lunivers. Habiter la Terre, ce sera en faire notre maison dans lespace galactique.
IV
viter le hors-sujet
Nombre de sujets sont possibles qui prsenteront une variation sur le terme
d habiter . Si, sur le fond, ils relveront tous de la mme problmatique,
il faudra tout de mme chaque fois bien mesurer leur spcificit.
quelles conditions un espace est-il habitable ? comporte un prsuppos quil faudra remettre en question. Il sous-entend en effet que cest lespace en soi qui est habitable, quun lieu en lui-mme se prte ou non lhabitation par lhomme. On peut alors numrer un ensemble de conditions qui
se rvleront en fait insuffisantes. Car ce nest pas le lieu en lui-mme qui lest
ou non : cest le travail de lhomme qui le rend tel ou tel. Un milieu hostile
nest pas, en soi, absolument inhabitable au sens o nous pouvons, par la technique, rendre vivable un endroit invivable. Ainsi lhomme a russi sadapter
des milieux qui originairement ntaient pas faits pour le primate quil est :
il arrive vivre dans des dserts glacs ou extrmement chauds. Mieux, il est
capable de vivre dans des lieux qui ne sont propices aucune vie : lespace interstellaire. Mais cela ne suffit pas pour habiter au sens fort, cest--dire pour
instaurer une harmonie : il y a des endroits parfaitement vivables qui sont
inhabits, mme si des hommes sy activent, par exemple travaillent. Il faudra alors envisager une nouvelle srie de conditions, qui relvent, elles, de la
culture et de ce quelle fait de la nature, pour que le terme habiter soit utilis
dans son sens le plus fort.
230
Citations retenir
1
Lespace et les hommes
Espace, frontire de linfini vers laquelle voyage notre vaisseau spatial. Sa mission : explorer de nouveaux mondes tranges, dcouvrir de nouvelles vies,
dautres civilisations et au mpris du danger, reculer limpossible.
Gnrique de Star Trek
Dans le tissu de lespace comme dans la nature de la matire, figure, en tout
petit, la signature de lartiste.
Carl Sagan, Contact
Les objets de notre perception impliquent invariablement temps et lieu ensemble. Personne na jamais observ de lieu, sauf en un instant donn, ni de
temps, sauf en un endroit prcis.
Hermann Minkowski, confrence Espace et temps , 1908
Lunivers nest que centre, ou plutt son centre est partout. Sa circonfrence
nest nulle part.
Giordano Bruno, De la cause, du principe et de lun
Pour moi, jai marqu plus dune fois, que je tenais lEspace pour quelque
chose de purement relatif, comme le Temps ; pour un ordre des coexistences,
comme le temps est un ordre de successions. Car lespace marque en termes
de possibilit un ordre des choses qui existent en mme temps en tant quelles
existent ensemble, sans entrer dans leurs manires dexister particulires.
Gottfried Wilhelm Leibniz, Correspondance Leibniz-Clarke
Or, fort heureusement, il sagit ici encore de quelque chose de trs simple,
voire de banal. Si le sens de la notion diffrence-de-lidentique a pu facilement tre identifi avec celui de la notion de spatialit, on constate facilement
que la notion identit-du-diffrent concide avec le sens de la notion temporalit.
Alexandre Kojve, Le Concept, le Temps et le Discours
Lespace est une reprsentation ncessaire a priori qui sert de fondement
toutes les intuitions extrieures. On ne peut jamais se reprsenter quil ny ait
pas despace, quoique lon puisse bien penser quil ny ait pas dobjets dans
lespace. Il est considr comme la condition de la possibilit des phnomnes,
233
Lexique
Absolu (6= relatif ) Dsigne ce qui ne dpend que de soi et nest donc relatif rien. Ainsi, lespace absolu existe indpendamment des objets qui sont
en lui , indpendamment de toute perception.
Abstrait (6= concret) Il faut essayer de se dpartir de la confusion entre
concret et matriel. Ce nest que dans le cadre du matrialisme que lide est
abstraite . Abstrait doit toujours tre considr comme synonyme d extrait , et concret se dfinir comme ce qui envisage la chose dans toutes ses
dimensions relles . Par exemple, dire que le temps et lespace sont des abstractions, cest dire que ce sont des coordonnes extraites de la seule ralit,
qui est le tout indivis du mouvement.
Axiologique / pistmologique / ontologique Laxiologie pose la question
des valeurs et donc concerne les actions qui les visent. Lpistmologie sinterroge sur comment on peut connatre quelque chose, et comporte par consquent tous les problmes affrents au savoir, aux facults luvre, aux limites, etc. Lontologie, quant elle, se demande ce quest vritablement le rel,
ce quest lessence, la nature de toute chose.
Cosmos / univers Les deux termes peuvent tre pris comme synonymes,
comme lensemble de tout ce qui existe. Mais si lon tient utiliser la diffrence entre lorigine grecque et lorigine latine, on introduit la distinction
conceptuelle suivante : le cosmos est un ensemble bien ordonn, parfait, beau
(cf. cosmtique), o toute chose a sa place ; lunivers, terme plus neutre, est
certes rgi par des lois, mais son degr dordre, dharmonie est beaucoup plus
faible. Cest lunivers infini qui peut effrayer, pas le cosmos.
Dimension Une dimension est en gomtrie ou physique une direction indpendante. Lespace classique est tridimensionnel (longueur, largeur, hauteur ou profondeur). Le continuum spatio-temporel de la physique comporte
actuellement une dimension de plus, le temps. Lorsque lon parle dun espace
n dimensions, on indique par l quil faut, pour le dcrire et le penser,
utiliser n coordonnes, n axes.
237
Index
2001, lOdysse de lespace . . . . . . 131
Agamben, Giorgio . . . . . . . . . . . . . . 211

Am Ende kommen Touristen . . . . 210
Antimmoires . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
Arendt, Hannah . . . . . . . . 54, 170, 228
Aristote . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .159, 168
Aug, Marc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Augustin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
Contribution la critique de lconomie politique . . . . . . . . . . . . . . . . 185

Coppola, Sofia . . . . . . . . . . . . . . . . . 142
Cours de peinture par principes 202
Cours sur les concepts fondamentaux de la mtaphysique . . . . . 143
Critique de la facult de juger . . . . 80
Critique de la raison pratique . . 103
Critique de la raison pure . . . . . . . . 38
Curiosits esthtiques . . . . . . . . . . .221
Bachelard . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61, 216

Barrs, Maurice . . . . . . . . . . . . . . . . 159
Baudelaire . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83, 221
Bergerac, Cyrano de . . . . . . . . . . . . . 87
Bergson . . 41, 85, 100, 143, 146, 150,
212
Bernanos, Georges . . . . . . . . . . . . . 184
Bernini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200, 201
Bettannier, Albert . . . . . . . . . . . . . . 158
Blanchot, Maurice . . . . . . . . . . . . . 179
Bonnef, Yves . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
Boudon, Philippe . . . . . . . . . . . . . . . . 60
Bronzino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202
Buffon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88
Bunker archologie . . . . . . . . . . . . . . 58
Burke, Edmund . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
Dardel, ric . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
Darwin, Charles . . . . . . . . . . . . . . . . 151
Delluc, Louis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
Derrida, Jacques . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
Descartes . . . . . . . . 111, 112, 183, 200
Dick, Philip K. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229
Difficile Libert . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
Discours de la mthode . . . . . . . . . 112
Discours sur la manire dtudier et
de traiter lhistoire naturelle . . . 88
Discours sur lorigine et les fondements de lingalit parmi les
hommes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
Du Bellay . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136, 158
Durand, Gilbert . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
Durkheim, mile . . . . . . . . . . 186, 208
Camus, Albert . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170

Candide . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85, 95
Canguilhem, Georges . . . . . . . 47, 153
Carnap, Rudolf . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Ce que lOccident ne voit pas de lOccident . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210
Czanne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204
Cheng, Franois . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
Citadelle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213
Confessions . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
lments . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Eliade, Mircea . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208
mile ou De lducation . . . 177, 184,
217
Essais et Confrences . . 43, 103, 137,
169
Essai sur les donnes immdiates de
la conscience . . . . . . . . . . . . . 41, 100
tre et Temps . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
tudes dhistoire et de philosophie
des sciences . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
1984 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228
238
I NDEX
Euclide . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Examen de conscience philosophique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
Foi et Savoir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
Foucault, Michel . . . . . . . . . . 121, 228
Foucher, Michel . . . . . . . . . . . . . . . . 171
Freud . . . . . . . . . . . . . . . . . 176, 185, 212
Friedrich, Caspar . . . . . . . . . . . . . . . 119
Girard, Ren . . . . . . . . . . 211, 212, 219
Greene, Brian . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Hall, Edward . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
Hegel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
Heidegger 43, 86, 103, 112, 137, 143,
169
Herg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
Histoire comique des tats et Empires de la Lune . . . . . . . . . . . . . . . 87
Homo sacer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211
Houellebecq, Michel . . . . . . . . . . . . 51
Huntington, Samuel . . . . . . . . . . . 154
Husserl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
Idea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201
Idologie et Rationalit dans lhistoire des sciences de la vie . . . . 153
Into the Wild . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227
Introduction la psychanalyse . 185
Judd, Donald . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204
Kafka, Franz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
Kant . . . . . . . . . . . . . . . . . 38, 39, 80, 103
Kaufmann, Pierre . . . . . . . . . . . . . . 125
Krisis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
Kubrick, Stanley . . . . . . . . . . . 125, 131
Kundera, Milan . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Kung fu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
La carte et le territoire . . . . . . . . . . . 51
La condition de lhomme moderne
54
La dimension cache . . . . . . . . . . . 145

La domestication de ltre . . . . . . . . 45
La grande intrigue . . . . . . . . . . . . . 162
La grande peur des bien-pensants
184
La grotte des rves perdus . . . . . . . 134
Lair et les songes . . . . . . . . . . . . . . . 216
Lallgorie du triomphe de Vnus 202
La machine explorer le temps . 226
La magie du Cosmos . . . . . . . . . . . . . 33
Lamiti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
La pense et le mouvant . . . . . . . . 146
La petite maison dans la prairie 130
La princesse qui ne sourit plus . . . 64
La question de la technique . . . . . . 86
La rpublique . . . . . . . . . . . . . 218, 224
Lart du roman . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
La socit ouverte et ses ennemis 228
La tache noire . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
La terre et les morts . . . . . . . . . . . . . 159
La violence et le sacr . . . . . . 211, 219
La voix du matre . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Le Bernin . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200, 201
Le chteau . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
Le choc des civilisations . . . . . . . . 154
Le Clzio, Jean-Marie . . . . . . . . . . 114
Le dclin de lOccident, Esquisse
dune morphologie de lhistoire
universelle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
Le domaine des dieux . . . . . . . . . . 192
Le gai savoir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .178
Legendre, Pierre . . . . . . . . . . . . . . . .210
Le got des autres . . . . . . . . . . . . . . 177
Leibniz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
Le jour o la Terre sarrta . . . . . . . 87
Lem, Stanislas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Lenlvement de Proserpine . . . . . 200
Le nouveau monde . . . . . . . . . . . . . . 99
Lenracinement . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
Le parti pris des choses . . . . . . . . . 102
I NDEX
Le petit prince . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203
Le racisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
Lrection de la Croix . . . . . . . . . . . 202
Le rire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
Le rdeur devant le seuil . . . . . . . . 209
Le roi Jean . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
Le sacr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
Les cochons dans lespace . . . . . . . 132
Les deux sources de la morale et de la
religion . . . . . . . . . . . . . . . . . . .85, 212
Les fausses confidences . . . . . . . . . 215
Les fondements philosophiques de la
physique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Les formes lmentaires de la vie religieuse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208
Les grandes baigneuses . . . . . . . . . 204
Les grandes villes et la vie de lesprit
127
Les noces de Cana . . . . . . . . . . . . . . 201
Les origines du totalitarisme . . . 170,
228
Lesprit des lois . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
Les regrets . . . . . . . . . . . . . . . . . 136, 158
Les structures anthropologiques de
limaginaire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
Le suicide . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
Les voyages de Gulliver . . . . . . . . . 225
Ltranger . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
Lvinas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
Le visible et linvisible . . . . . . . . . . 187
Lvi-Strauss . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144
Lvolution cratrice . . . . . . . . . . . . 150
Le voyage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
Le voyageur contemplant une mer de
nuages . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
Lexprience motionnelle de lespace
125
Lextase de sainte Thrse . . . . . . . 201
LHomme et la Terre . . . . . . . . . . . . . 50
Linvention de la vitesse . . . . . . . . .109
239
Lobsession des frontires . . . . . . . 171

Lombre venue de lespace . . . . . . . 209
Lorigine des espces . . . . . . . . . . . . 151
Lost in translation . . . . . . . . . . . . . . 142
Lovecraft, H. P. . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
LUtopie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225
Malaise dans la civilisation 176, 212
Malik, Terrence . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
Malraux, Andr . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
Manifeste du parti communiste 111,
162, 171
Marc-Aurle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .186
Marivaux . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
Marx . . . . . . . . . . . . . 111, 162, 171, 185
Maurras, Charles . . . . . . . . . . . . . . . 160
Mditations mtaphysiques 183, 200
Memmi, Albert . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
Merleau-Ponty . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
Mes ides politiques . . . . . . . . . . . . 160
Minority Report . . . . . . . . . . . . . . . . 229
Mondes animaux et Mondes humains . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
Montesquieu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
More, Thomas . . . . . . . . . . . . . . . . . 225
Nietzsche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
Non-lieux, Introduction une anthropologie de la surmodernit 53
Objectif Lune . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
On a march sur la Lune . . . . . . . . . 87
Orwell, George . . . . . . . . . . . . . . . . . 228
Otto, Rudolf . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
Panofsky . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201
Par-del le mur du sommeil . . . . 209
Pascal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
Penn, Sean . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227
Penses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
Penses pour moi-mme . . . . . . . . 186
Penser Clausewitz . . . . . . . . . . . . . . 212
Phdre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218
240
I NDEX
Philosophie de lesprit . . . . . . . . . . 159

Physique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
Piles, Roger de . . . . . . . . . . . . . . . . . 202
Pique-nique au bord du chemin 212
Platon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218, 224
Potique de lespace . . . . . . . . . . . . . .61
Politique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
Politiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
Popper, Karl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228
Portrait de Gustave Geffroy . . . . . 204
Principes de la philosophie . . . . . 111
Prolgomnes toute mtaphysique
future qui pourra se prsenter
comme science . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Quest-ce quune nation ? . . . . . . . 161
Race et Histoire . . . . . . . . . . . . . . . . . 144
Recherche philosophique sur le beau
et le sublime . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
Rgles de la mthode sociologique
186
Renan, Ernest . . . . . . . . . . . . . . 78, 161
Renoir, Auguste . . . . . . . . . . . . . . . . 204
Romances sans paroles . . . . . . . . . 219
Rousseau . . . . . . . . 168, 177, 184, 217
Rubens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .202
Saint-Exupry, Antoine de 125, 203,
213
Scurit, territoire, population . . 121
Shakespeare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
Shining . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
Simmel, Georg . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
Sloterdijk, Peter . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Spengler, Oswald . . . . . . . . . . . . . . . . 49
Stack . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204
Studeny, Christophe . . . . . . . . . . . 109
Sur lespace architectural, Essai
dpistmologie de larchitecture
60
Surveiller et Punir . . . . . . . . . . . . . . 228
Swift, Jonathan . . . . . . . . . . . . . . . . . 225
Taillandier, Franois . . . . . . . . . . . .162
Tarkovski, Andre . . . . . . . . . . . . . . . 212
Thalheim, Robert . . . . . . . . . . . . . . 210
Thodice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
The Truman show . . . . . . . . . . . . . . 128
Thoreau . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227
Toy story . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
Trait dhistoire des religions . . . .208
Uexkll, Jacob von . . . . . . . . . . . . . 151
Un jour sans fin . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
Verlaine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219
Vronse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201
Vide et Plein, le langage pictural chinois . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
Virilio, Paul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
Vol de nuit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
Voltaire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85, 95
Voyage Rodrigues . . . . . . . . . . . . . 114
Walden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .227
Weil, Simone . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
Wells, H. G. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226
Wise, Robert . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
Ce livre est imprim sur du papier cologique conforme aux normes FSC (soutenue par Greenpeace et le WWF) et PEFC (dveloppement durable).
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Dpt lgal juin 2013
ISBN13 : 978-2-35141-289-3
ISSN : 1952-2282

9782351412893

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Le thme et ses principaux enjeux . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22

LESPACE DES HOMMES

Citations retenir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230

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La dissertation est une forme particulire de raisonnement crit, propre

La dissertation de culture gnrale aux concours des coles

Vous ne pouvez aborder cette preuve sans comprendre exactement ce

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La spcificit de la culture gnrale

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Le contenu de la culture gnrale

La mobilisation de la culture gnrale

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Comment aborder cette preuve

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le sujet vous semble immdiatement vident, attention ! En avez-vous bien

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Lanalyse du sujet. Le travail de lnonc

Ce premier moment est bien entendu dterminant : vous devez prendre

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passer dune difficult sentie mais insurmontable une formulation prcise,

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En fonction de ce qui prcde, on peut dtailler un peu la structure du rsultat final.

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de rythmer avec une inutile lourdeur votre annonce laide dexpressions du

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Comme vous, lauteur de la dissertation a fait des choix de problmatique,

L A MTHODE POUR RUSSIR SES DISSERTATIONS

Le thme et ses principaux enjeux

Il est difficile dimaginer un thme qui puisse comporter plus de difficult

de Lobatchevski, que le langage technique appelle gomtrie hyperbolique,

il existe un nombre infini de parallles. Dans celle de Riemann, appele go

dune gomtrie elliptique, mais qui en est un parent proche : un modle de

gomtrie sphrique. Ce modle consiste simplement en la surface dune

sphre. Nous dcidons de regarder cette surface comme analogue un plan.

Il faut prendre garde ne pas exagrer la porte de cette analogie entre le

plan riemannien et la surface dune sphre : en effet, dans lespace rieman

rencontrent au ple Nord et au ple Sud. Strictement parlant, notre modle

partie de la surface de la sphre qui ne contienne pas de points diamtrale

Rudolf Carnap, Les Fondements philosophiques de la physique,

Armand Colin, 1973, p. 131133