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AGOSTO - SEPTIEMBRE DE 2012

Quines Celebramos?
En este nmero formativo ahondaremos, a partir
de una perspectiva distinta, basndonos en lo
que nos ensea el Catecismo de la Iglesia Catlica (CIC), sobre quienes son los actores de la Liturgia, tema que ya introducimos en el Instructivo
# 1.

I.

Una comunin entre el cielo y


la tierra

Procuremos tomar conciencia, ante todo, de


las personas que celebran la santa liturgia.
Una primera advertencia del Catecismo es
la referencia al sujeto total de la liturgia
que es el Christus totus, el Cristo todo
entero, segn una frase muy querida
por san Agustn que nos remite a
Cristo y a su Cuerpo que es la
Iglesia, pero entendiendo tambin
la referencia a la Iglesia celeste y a
la Iglesia terrestre: una invisible, la otra
visible.
Ordinariamente no somos demasiados conscientes de este hecho. Estamos inclinados a mirar slo aquello que
vemos en la asamblea terrestre, pero basta
que nos demos cuenta del tono de las plegarias y de los cantos para entrar en una visin ms
amplia de las cosas. La liturgia es el cielo sobre
la tierra, segn una afortunada frase de la Iglesia de Oriente, pero es, tambin, una comunin con la Iglesia celeste, segn la bella expresin del canon romano referida a la Virgen
Madre de Dios y a los santos. La Constitucin
Sacrosanctum Concilium (SC) en el n. 8 ha expresado este carcter escatolgico de la liturgia:
En la Liturgia terrena pregustamos y tomamos
parte en aquella Liturgia celestial, que se celebra

en la santa ciudad de Jerusaln, hacia la cual


nos dirigimos como peregrinos, y donde Cristo
est sentado a la diestra de Dios como ministro
del santuario y del tabernculo verdadero, cantamos al Seor el himno de gloria con todo el
ejrcito celestial; venerando la memoria de los
santos esperamos tener parte con ellos y gozar
de su compaa; aguardamos al Salvador,
Nuestro Seor Jesucristo, hasta que se manifieste El, nuestra vida, y nosotros nos manifestamos
tambin gloriosos con l.
Tambin la Constitucin Lumen Gentium (LG) en el n. 50, nos recuerda
que la mxima expresin de nuestra comunin con la Iglesia celeste
se realiza de manera nobilsima
en la sagrada liturgia. El Catecismo sigue las huellas de la doctrina
conciliar y, especfica, concretamente, el papel de los celebrantes
de la liturgia celeste, invisible, pero convertida en visible a travs de
algunos signos y la concreta actuacin de los celebrantes de la
liturgia sacramental visible.

1.1 Los celebrantes de la


Liturgia Celeste
Con la mirada puesta en la liturgia celeste, que el
libro del Apocalipsis ilustra de manera ejemplar,
debemos descubrir con los ojos de la fe, pero a
travs de la Palabra que se anuncia, los signos
de las imgenes, los textos de las plegarias, a
los concelebrantes divinos de cada liturgia: el
Padre, el Cristo, Cordero inmolado y sumo sacerdote, el Espritu Santo, ro de agua viva que
nace del trono de Dios (Padre) (CIC, 1137). Toda
la Trinidad Santa est implicada en el don de la
palabra y de la gracia, todo retorna al Padre por
Cristo en el Espritu. De Cristo particularmente

Instructivo General (para todos los Equipos) # 3. Pg. 1 de 4

se dice, con una frase de la liturgia bizantina de


San Juan Crisstomo, que es l mismo el que

ofrece y el que es ofrecido, el que da y que se


nos da, para sugerir la mediacin descendente
y ascendente, el personalismo de la oracin y el
don.
Todo, en la liturgia, est centrado en Cristo, el
autor visible de los misterios de nuestra salvacin
cumplidos en su cuerpo y en su historia, aunque
siempre en la dimensin de la paterna bondad
que es la fuente del Espritu que es como el ltimo y definitivo don que alcanzamos en lo ms
ntimo de nosotros mismos. Los textos que hacen
referencia al Padre, a Cristo o al Espritu, nos hacen entrar en una comunin explcita con las personas divinas y con su accin santificante.
Siempre, en la visin litrgica del Apocalipsis que
presenta de modo admirable la celebracin de la
gloria ocurre redescubrir las potencias celestiales, todo el mundo anglico, la creacin ya ensalzada en la gloria, los servidores de la Antigua
y de la Nueva Alianza (santos del primer y definitivo Testamento), los miembros del nuevo pueblo
de Dios y, de modo particular, los santos mrtires, aquellos que en la vida y en la muerte se han
hecho semejantes al Cordero inmolado y la Santsima Madre de Dios. Son una multitud inmensa
de toda nacin y pueblo, lengua y
raza (CIC, 1138).
Un momento particular de la celebracin eucarstica en el que se recuerda a estos divinos celebrantes
del cielo es, sin duda, el fin del prefacio que se une al canto del Sanctus. Pero los recordamos, tambin,
en las intercesiones de la plegaria
eucarstica sea antes de la consagracin, como en el canon romano,
y todas las otras plegarias eucarsticas. De este modo se celebra la unin indisoluble
entre la Iglesia celestial y la Iglesia terrestre en
comunin y veneracin.
Pero, entre los santos, emerge de modo especial
la Toda Santa, la Madre de Dios. Su presencia
tiene un particular relieve en toda la liturgia cristiana como atestiguan unnimemente las tradiciones de Oriente y de Occidente. La Iglesia recuerda a la Santa Madre de Dios de modo primordial
y especial en la conmemoracin de los Santos,
se confa a su intercesin, hace memoria de su
participacin en los misterios de Cristo, a los que
siempre estuvo unida de modo indisoluble (SC
103, LG 66); imita tambin interiormente las mis-

mas actitudes de Mara en el vivir y celebrar los


santos misterios, como ha recordado de un modo
muy esplndido Pablo VI en la Exhortacin Apostlica Marialis Cultus ns. 17-21, como Virgen en
escucha y en oracin, Virgen oferente y madre,
pero tambin maestra espiritual que nos ayuda a
unir el culto litrgico con la vida cristiana como
culto espiritual que se prolonga en la existencia
cotidiana.
Una particular atencin a los textos litrgicos nos
revela y hace visibles a los ojos de la fe a estos
concelebrantes de la divina liturgia, unidos a nosotros en la comunin de los santos, a travs de
la comunin con el Santo, Cristo, que est presente en el cielo y est tambin presente en la
tierra.
La celebracin litrgica renueva tambin este
dogma de la fe catlica y nos hace pregustar el
don de la felicidad sin fin, de la alabanza perenne, a la cual hacen tantas veces referencia los
textos litrgicos. Y en esta liturgia celeste nos
hacen participar el Espritu Santo y la Iglesia
cuando celebramos, en los sacramentos, el Misterio de la salvacin (n. 1139).

1.2 Los celebrantes de la Liturgia


Terrestre
Puesto que el sujeto de la liturgia es,
como hemos recordado, el Cristo
total; en cada celebracin participa
de modo sacramental la Iglesia entera: Cristo unido a su cuerpo. As lo
expresan tambin los textos litrgicos. El nosotros de las oraciones
expresa esta dimensin totalitaria de
la participacin del Cuerpo entero de
Cristo, presente tambin all donde
las comunidades son pequeas,
pobres y dispersas (LG, 26).
Se trata de una verdad que, por una parte, nos
hace conscientes de nuestro ser Iglesia, de modo
especial cuando se celebra la liturgia, y por otra
de nuestro deber de ser autnticos celebrantes
de la fe, de la Iglesia universal, con los textos, las
palabras, los sentimientos de la Esposa de Cristo. El Catecismo recuerda este principio refirindose a algunos textos fundamentales de la Sacrosanctum Concilium (SC).

Las acciones litrgicas no son acciones privadas, sino celebraciones de la Iglesia que es
sacramento de unidad Pertenecen al entero
Cuerpo de la Iglesia, lo manifiestan y lo implican (SC, 26) (CIC, 1140).

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La liturgia de la Iglesia es, siempre, comunitaria,


pero expresa la diversidad de los ministerios y de
los oficios en la Iglesia de modo que de una celebracin ordenada y autntica emerge la figura
autntica de la Iglesia en la variedad de las vocaciones, de los ministerios, de los oficios.
Una y diversa es la Iglesia en la coordinada reciprocidad de la variedad del Cuerpo Mstico. Un
desequilibrio o un desorden en la celebracin y
participacin en la liturgia que no respeta la ordenacin sacramental, no presenta de modo adecuado la sacramentalidad de la Iglesia y su ordenacin segn el deseo de su Fundador.

La liturgia eclesial, en la variada y ordenada composicin de los ministerios, debe ser siempre ejemplo lmpido de la
Iglesia en su ser y en su obrar.
Esto sucede en la concreta dimensin de la Iglesia que es la asamblea litrgica reunida en un
lugar, unida en torno a la Palabra, los Sacramentos, la Eucarista, en la comunin con los
legtimos ministros. El Catecismo, en el
numeral 1141, enumera algunas caractersticas de esta asamblea litrgica:

persona de Cristo Cabeza, al servicio de todos


los miembros de la Iglesia. Para una teologa de
estos ministerios litrgicos el Catecismo se refiere a dos elementos de gran relieve doctrinal: espiritual y pastoral.
Son, ante todo, ministerios que, por la consagracin sacramental, configuran a Cristo, le convierten en un cono de Cristo, ya sea en el ministerio
sacerdotal como en el servicio diaconal. Un cono
plasmado por el Espritu en la ordenacin, y plasmado de nuevo por el Parclito en el concreto
servicio litrgico sacramental.
Y puesto que el sacramento de la Iglesia se manifiesta especialmente en la Eucarista, es en la
celebracin eucarstica donde, de modo especial,
se manifiesta el ministerio propio del Obispo y en
comunin con l, el del presbtero y el del dicono. En concreto:
El Obispo es ministro ordinario de todas
las acciones litrgicas, comprendidas las ordenaciones presbiterales y diaconales.
Los presbteros son ministros ordinarios de todos los sacramentos, especialmente de la penitencia, de la Eucarista y de la uncin de los enfermos, y de las acciones litrgicas, excluida la de las
ordenaciones, pero pueden ser
asociadas al otorgamiento de la
confirmacin.

La asamblea que celebra es la comunidad de los bautizados que, "por el


nuevo nacimiento y por la uncin del
Espritu Santo, quedan consagrados
como casa espiritual y sacerdocio
santo para que ofrezcan, a travs de
todas las obras propias del cristiano, sacrificios espirituales". Este "sacerdocio comn" es el de
Cristo, nico Sacerdote, participado por todos
sus miembros:

Los diconos estn al servicio del Obispo y del presbtero, especialmente en la celebracin eucarstica.
Pueden bautizar y presidir algunas acciones sacramentales y otras acciones litrgicas.

La Madre Iglesia desea ardientemente que se


lleve a todos los fieles a aquella participacin
plena, consciente y activa en las celebraciones
litrgicas que exige la naturaleza de la liturgia
misma y a la cual tiene derecho y obligacin,
en virtud del bautismo, el pueblo cristiano
"linaje escogido, sacerdocio real, nacin santa,
pueblo adquirido".

Junto a estos ministerios que tienen como fundamento el Sacramento del Orden [en la gracia del
episcopado, del presbiterado y del diaconado],
hay otros ministerios particulares, no consagrados sino conferidos por la gracia del bautismo y
de la confirmacin, puestos al servicio de la liturgia y especialmente como expresin de las funciones del pueblo sacerdotal de Dios.

1.2.1 Una gran variedad de ministerios en


la unidad del Espritu

En la asamblea litrgica emergen, ante todo, los


ministerios de origen sacramental, que son una
llamada de Dios en la Iglesia para un servicio especial a la comunidad. Son ministerios que llevan
el sello del Sacramento del Orden con un
particular don del Espritu Santo para obrar, en la

En el mbito litrgico, hay diversidad de ministerios segn las tradiciones litrgicas y las necesidades pastorales. Normalmente estn considerados, de manera especial, los ministerios instituidos del Lectorado y del Acolitado.
Pero hay otros oficios (servicios) importantes para la celebracin que cubren varios aspectos y
momentos de la liturgia, ejercidos por fieles: los

Instructivo General (para todos los Equipos) # 3. Pg. 3 de 4

es su insercin en las realidades temporales


y en sus responsabilidades familiares.

Agentes Extraordinarios de la Comunin (AEC),


los cantores, el comentarista, los monaguillos, el
sacristn, los ujieres. Todos estos servicios hacen la liturgia bella, atenta a las necesidades de
todos, plenamente participativa (CIC, 1143).
Hay ministerios particulares en la celebracin de
algunos sacramentos, como los padrinos en el
bautismo y la confirmacin, los cnyuges en el
matrimonio, en la liturgia de las horas, en la celebracin de algunos ritos particulares. Cada uno
debe estar atento al propio ministerio y ejercitarlo
con amor y dignidad como un servicio a la comunidad cristiana, reunida en asamblea.
La variedad de ministerios manifiesta, tambin, la
madurez de una asamblea adulta y responsable,
es espejo de una comunidad viva en la participacin de la liturgia pero, tambin, en el conjunto de
la vida eclesial. Los ministerios litrgicos son, de
cualquier modo, una expresin de la ministerialidad que la Iglesia despliega en todo su vivir y
obrar. Desde la evangelizacin y la catequesis
hasta la caridad en todas sus formas.

La Arquidicesis de Barranquilla, a travs de la


Comisin Arquidiocesana de Liturgia, ha enfatizado permanentemente en la importancia de que los
servidores litrgicos no pierdan su carcter de laicos cuya mejor herramienta de evangelizacin
debe ser siempre el ejemplo de vida y el compromiso serio con su realidad particular (familia, deberes laborales, etc.).

b) No deben promoverse tales ministerios como


estmulo puramente individual fuera de un
contexto comunitario.
c) El ejercicio de ministerios por parte de unos
laicos no puede disminuir la participacin activa de los dems.
En este aspecto la Comisin Arquidiocesana de
Liturgia invita a las comunidades parroquiales a
que cuenten con equipos de animacin litrgica
ricos en servidores, donde se vea la participacin
y representacin activa de la comunidad, evitando
a toda costa que pocos hagan mucho sino mas
bien que muchos hagan poco. Si bien es cierto
que los servidores de los diversos equipos deben
estar siempre atentos y diligentes para cumplir con
las responsabilidades asumidas al interior de sus
comunidades, esto no debe excluir la participacin
de otros fieles laicos que deseen servir en una
celebracin litrgica particular, siempre y cuando
se cuide que tengan la debida preparacin previa.

1.2.2 Criterios pastorales para el ejercicio


de los ministerios

En el ejercicio de todos los ministerios (servicios)


encomendados a los laicos, es importante tener
en cuenta los siguientes criterios pastorales recomendados por el Documento de Puebla:
No clericalizan; quienes los reciben siguen

siendo laicos con su misin fundamental de


presencia en el mundo.
Se requiere una vocacin o aptitud ratificada

por los pastores.


Se orientan a la vida y al crecimiento de la

comunidad eclesial, sin perder de vista el servicio que sta debe prestar en el mundo.
Son variados y diversos de acuerdo con los

carismas de quienes son llamados y las necesidades de la comunidad; pero esta diversidad debe coordinar por su relacin al ministerio jerrquico.
Tambin, nos advierte Puebla, conviene evitar los
siguientes peligros en el ejercicio de los ministerios:
a) La tendencia a la clericalizacin de los laicos
o la de reducir el compromiso laical a aquellos
que, reciben ministerios o servicios, dejando
de lado la misin fundamental del laico, que

1.3 Conclusin
As se expresa el Catecismo, como conclusin
de esta breve, pero jugosa, exposicin acerca del
sujeto celebrante de la liturgia: En la celebra-

cin de los sacramentos, toda la asamblea es


liturgo, cada cual segn su funcin, pero
con la unidad del Espritu que acta en todos (CIC, 1144).
Una autntica celebracin de la liturgia requiere
acuerdo y colaboracin, espritu de comunin,
fervor teologal, atencin al Espritu que impulsa a
hacer presente al nico Cristo que habla, obra y
ora, es la nica Iglesia que celebra los divinos
misterios. Cumpliendo cada uno todo y slo lo
que le es propio evidencia la belleza de la unidad
y la variedad de los ministerios, da voz a Cristo
con la palabra, la oracin, el canto; se hace sacramento e cono de Aquel que en las celebraciones es liturgo del Padre para santificarnos y sacerdote nuestro para rendir al Padre el verdadero
culto en Espritu y en verdad: la verdad de la palabra, la fuerza santificante del Espritu que une y
distingue en la variedad de los ministerios.

Pg. 4 de 4. Instructivo General (para todos los Equipos) # 3

AGOSTO - SEPTIEMBRE DE 2012

Taller: Quines Celebramos


1.

Qu libro de las Sagradas Escrituras relata la gloria de manera particularmente admirable?

2.

Quin es el SUJETO de la Liturgia?

3.

Qu debe ser ejemplo lmpido de la Iglesia? En que aspectos?

4.

Cules son los tres grados del Sacramento del Orden?

5.

Quines son los ministros en el Sacramento del Matrimonio?

6.

Qu pregustamos en la Liturgia terrena?

7.

Toman, los Santos, parte de las celebraciones litrgicas que celebramos? Explicar.

8.

Qu manifiesta la variedad en los diversos ministerios (servicios) que hacen parte de una comunidad
parroquial?

9.

Teniendo en cuenta el apartado 1.2.2 sobre los criterios pastorales para el ejercicio de los ministerios
(servicios):
a) En cual(es) de ellos consideran ustedes, que pueden estar fallando?
b) Cul creen que han superado finalmente, luego de un arduo trabajo al interior de su comunidad?

10.

Mediten el numeral 1144 del Catecismo de la Iglesia Catlica, analizndolo desde su experiencia en
comunidad.

Nota: En los talleres especficos, los datos de los servidores activos. Es importante que todo taller sea
resuelto EN EQUIPO, nada de individualidades. Con respecto especficamente al taller General la resolucin, que sea enviada a la Comisin Arquidiocesana de Liturgia, debe ser desarrollada por todos los
miembros del COMIT DE LITURGIA DE LA CLULA Y/O PARROQUIA). Recuerden colocar, siempre,
los datos de todos los miembros del Comit.
Contctennos a travs de nuestros correos electrnicos:

cal.baq@hotmail.com / comisionarquidiocesanadeliturgia@yahoo.com
Blog en internet:

http://calbaq.wordpress.com

Taller General (para todos los Equipos) # 3 Pg. 1 de 1

AGOSTO - SEPTIEMBRE DE 2012

I. PREPARAR UN AMBIENTE
DE ORACIN
1.1 Encuentra a Cristo en las personas
El ministerio eclesial siempre es personal. Es
importante que pases algunos minutos al inicio
de tu visita conociendo a los presentes para darles la oportunidad de sentirse ms
cmodos contigo. La parroquia puede proporcionarte informaciones tiles antes de tu visita. A cambio, ser
til para los servidores de la Pastoral
de la Salud si les informas de lo que
hayas aprendido de la condicin, circunstancias y necesidades de los
que visitas.
Cuando llegues, diles tu nombre y
recurdales que te ha enviado la parroquia. Intersate por su salud y escucha con atencin sus respuestas. Demuestra
tu inters y preocupacin, pero acurdate de que
no ests ah para ofrecer tu consejo mdico ni
para juzgar sobre estos asuntos, aun cuando
seas un profesional de la salud. Ms importante
an, recuerda que llevas contigo a Jess Sacramentado, as que no debes dilatarte en conversaciones extensas. Los agentes de la Pastoral
de la Salud son quienes estn llamados a invertir
ms tiempo en sus visitas, en la escucha de los
enfermos y procurndoles el consuelo anmico y
espiritual debido.
Si puedes, llama a los enfermos por sus nombres, pero ten presente que a muchos no les
gusta que se les llame por su primer nombre sin
permiso previo. La enfermedad, el envejecimiento y otras formas de sufrimiento pblico pueden
robarles su sentido de dignidad personal, as que
ser un elemento muy importante de tu servicio
tratar con ellos con muchsimo respeto. Sea cual
sea su condicin, tanto t como ellos son colaboradores en la obra de Cristo.

El servicio pastoral es como una carretera de


dos vas: aquellos a quienes visitas te sirven a ti
por su testimonio, as como t les sirves a ellos
ofrecindoles el consuelo amoroso de Cristo.
Pon atencin a cualquier necesidad particular
que veas: Muestra el enfermo poca energa,
movilidad o dolor? Puede or bien?
Est enojado? Parece triste o deprimido? Ser mejor para ti ajustar la
duracin, el contenido o el estilo de
la celebracin segn lo que notes en
cada visita en particular.

1.2 Preparacin para dirigir


la oracin
El mundo de los que sufren, especialmente de los que estn limitados
a su casa o, lo que es ms, a un
hospital o asilo de ancianos, no es muy conducente a la oracin. El elemento ms importante
en la creacin de un ambiente de oracin eres
t. El ministro que reza y gua a los dems hace
una potente invitacin a dejar a un lado las preocupaciones causadas por el sufrimiento, y as
penetrar ms conscientemente en el misterio de
Dios que mora y lleva sus obras a cabo entre
nosotros.
Aqu tienes algunos pasos para desarrollar esta
habilidad de vital importancia:
Dedica tiempo a la oracin, a la lectura y a la

meditacin de la Palabra de Dios. Cuanto


ms la medites en privado, tanto mejor ser
el ejercicio de tu servicio.
Familiarzate a fondo con la estructura y mo-

vimiento del rito para que puedas enfocarte


mejor en el enfermo. No hay que memorizar
las oraciones ni las lecturas. Simplemente
hay que saber cul sigue y dnde encontrarla.
Instructivo para AEC # 3. Pg. 1 de 2

Antes de entrar en el edificio o el cuarto, rue-

ga brevemente pidiendo a Cristo que obre


por tu mediacin. Despus de la visita, haz
una pausa para dar gracias.
Reflexiona sobre tus experiencias al llegar a

casa. Te sentiste inseguro o distrado en


algn momento? Por qu? La prxima vez,
qu podras hacer para ponerte ms a gusto
y as orar con ms atencin, sin perder la conexin con los que asisten a la celebracin?.
Un modo muy til para continuar profundizando y mejorando en el servicio de la distribucin del vitico a los enfermos es compartir
las experiencias con los dems Agentes Extraordinarios de la Comunin (AEC) y con tu
prroco.

1.3 Preparacin del cuarto destinado


a la oracin
Tambin puedes tomar algunas medidas sencillas para establecer un ambiente propicio para la
oracin, si las circunstancias as lo permiten: un
crucifijo de pie, una cruz o un icono pueden resaltar la presencia de Cristo.
Puede ser de ayuda la iluminacin apropiada, si
es posible. En un entorno institucional, por ejemplo, una lmpara o hasta la luz del sol puede
crear un ambiente mucho ms humano que las
luces fluorescentes. Si llevas la comunin a alguien, ten contigo una pequea tela blanca y
una vela para preparar el sitio donde vas a situar
la pxide (o portavitico) que contiene la Sagrada
Comunin como centro de atencin durante la
celebracin que vas a dirigir. Asegrate de tener algo para encender la vela!
No se requiere un corporal pero, si se utiliza, tradicionalmente se debe desplegar sobre otra tela
o mantel ms grande y no sobre una superficie
descubierta. Algunas personas que cuidan a los
enfermos, familiarizados con el rito, preparan de
antemano un lugar apropiado, pero muchos no
lo hacen.
Ten presente las limitaciones que halles en una
institucin de salud o geritrica. El ritual de la
Sagrada Eucarista recomienda que el AEC est
acompaado de otra persona llevando una vela,
y que ste la coloque sobre la mesa donde quedar el Santsimo durante la celebracin. Sin
embargo, el reglamento de seguridad normalmente prohbe el uso de llamas expuestas en las
instituciones. El oxgeno y otras substancias que
posiblemente estn en uso son extremadamente
inflamables. Adems, es posible que no haya
Pg. 2 de 2. Instructivo para AEC # 3

superficie alguna aparte de una mesilla de cama


y que tengas que despejarla antes de arreglar lo
necesario para el Santsimo. Preprate pues para ajustarte a las circunstancias. Si no has visitado un hospital o casa de reposo particular, trata
de hablar con otro AEC, que s lo haya hecho,
sobre lo que debes anticipar.

1.4 Preparacin de los participantes


para la oracin
Antes de empezar, si es tu primera visita a un
enfermo en particular, explcale a l y a sus familiares presentes, de modo muy sencillo el rito
que vas a utilizar para que sepan qu esperar.
Las sorpresas suelen interrumpir la oracin!.
Es de especial importancia designar de antemano al lector. La lectura puede ser hecha por
uno de los presentes o por el AEC. Si no conoces a los participantes, puede ser conveniente
pedir un voluntario (y permitirle unos minutos
para hacer su preparacin), pero recuerda que
no todos tienen el deseo ni la capacidad de leer
en pblico con poco aviso, especialmente en
tiempos de dolor.
Finalmente, indica con claridad el comienzo de la
oracin, invitando a la atencin silenciosa con la
Seal de la Cruz y pasando a la oracin.

NOTA IMPORTANTE:
Recordamos a todos los AEC que la Comisin
Arquidiocesana de Liturgia ya est recibiendo las
cartas de inscripcin para el ejercicio del servicio
en el perodo Sept. 2012 - Sept. 2013.
La carta debe ser elaborada en papel membreteado, y con firma del prroco, detallando los
datos completos de todos los Agentes Extraordinarios de la Comunin (AEC): tanto nuevos como aquellos en ejercicio activo actualmente que
sern renovados para el perodo mencionado.
La carta, dirigida a nombre de la Comisin Arquidiocesana de Liturgia, puede ser enviada, ya
sea:

(1) De manera fsica (impresa) a la oficina de


Vicara de Pastoral ubicada en el segundo
piso de la Curia Arquidiocesana, o

(2) Va correo electrnico, adjuntando la carta


correspondiente debidamente escaneada y
envindola a: cal.baq@hotmail.com
Estaremos informando a travs de nuestro blog:

http://calbaq.wordpress.com

AGOSTO - SEPTIEMBRE DE 2012

Taller
I. Analizando el ejercicio de su servicio, en conclusin luego de escuchar todas las aportaciones de los
diversos AEC que conforman el equipo:
1. Coloquen de mayor a menor, Cules aspectos de los tratados en el instructivo, no estaban implementando en las visitas a los enfermos?
2. De que tipo son, en promedio (porcentaje), los enfermos que son visitados en su comunidad:
a) Enfermos leves
b) Enfermos terminales
c) Tercera edad, que impide la asistencia del fiel a la parroquia
3. Se turnan un enfermo entre varios servidores, o siempre va el mismo AEC?
4. Cul a sido el perodo de tiempo ms largo que ha atendido a un enfermo determinado, visitndolo regularmente?. (Ejemplo: un ao, tres meses, etc.)
5. En promedio, Cunto se demoran por visita?
6. Realizan visitas a Clnicas u Hospitales? Cules?
II. Aprovechando la tabla de la asistencia a la resolucin del taller, colocar frente a cada AEC el nmero
mximo de enfermos, en un momento determinado, que ha atendido desde que ejerce su servicio y el
tiempo que lleva sirviendo como AEC.
Ejemplo:

AEC

Cdula

Tels.

Max.#deEnfermos

TiempodeAEC

Email

AmparoSmithCellis

23.457.159

datos

15

6aos

Nota: Recuerden colocar siempre, en la resolucin de los talleres, los datos de todos los AEC activos
que hacen parte de dicho equipo en su comunidad.
Contctennos a travs de nuestros correos electrnicos:

cal.baq@hotmail.com / comisionarquidiocesanadeliturgia@yahoo.com
Blog: http://calbaq.wordpress.com
Taller para AEC # 3. Pg. 1 de 1

OCTUBRE - NOVIEMBRE DE 2012

1. Dinmica
Dividir al grupo en dos, escoger tres palabras
que aparezcan en canciones utilizadas en la
Iglesia para que el equipo contrario seleccione y cante una cancin que tenga la palabra
que le dio el otro equipo.

2. Oracin: Salmo 146, 1


Alabad al Seor que la msica
es buena; nuestro Dios merece
una alabanza armoniosa
Preguntas para interiorizar
a) Dedico suficiente tiempo para la preparacin de los cantos en las celebraciones litrgicas?
b) Me considero un msico instruido en lo relacionado con la
liturgia?
c) Conozco las cualidades del
canto litrgico?

3. Desarrollo
Msica Profana, Religiosa y Litrgica.

3.1 Msica Profana:


Es un arte noble y grandioso, que se pone exclusivamente al servicio del sentimiento humano para interpretarlo bajo las formas ms variadas.
Dentro de esta encontramos: la pera, sinfona y
ritmos modernos.
3.2 Msica Religiosa:
Es el arte que se inspira de los textos sagrados y
en la fe del compositor, a este gnero pertenece
la msica utilizada en encuentros, grupo de ora-

cin, asambleas familiares, es decir, en reuniones religiosas no litrgicas, stas canciones


que surgen de manera espontnea como una
forma de alabar a Dios.
3.3 Msica Litrgica:
Segn la Instruccin Musicam Sacram, se
define como msica litrgica aquella creada para
las celebraciones litrgicas y que posee
cualidades de santidad.
La msica litrgica no acepta lo profano, y
no solo en si misma, sino en el modo como lo interpreten los mismos cantores.
El canto litrgico no tiene sentido solo para si, en plan de concierto o espectculo,
sino para ayudar a la comunidad a expresar su fe y celebrar el misterio.
Todo aquello que tenga sabor de profano se debe descartar del lugar sagrado

4. Para tener en cuenta


Aunque algunas celebraciones eucarsticas son
en honor a la Madre del Seor, estas no dejan
de ser Cristo cntricas (Cristo centro), por lo tanto los cantos marianos solo se admiten al final de
las celebraciones.

5. Compromisos
Orar para poder seguir formndose en todo lo

relacionado con la liturgia y ser dciles a las


normas de nuestra Iglesia Catlica .
Evaluar los cantos que se entonan en las cele-

braciones litrgicas en la que prestamos nuestro servicio y analizar si poseen las cualidades
antes expuestas.

Instructivo para Cantores # 3. Pg. 1 de 1

OCTUBRE NOVIEMBRE DE 2012

Taller:
1. Qu es para ti msica litrgica? Justifica tu respuesta.
2. Qu diferencia hay entre msica profana, religiosa y
litrgica?
3. Buscar el significado de :

Cristo cntrico
Rito
Culto
Meloda
Alabanza

Actividad

El que canta ora dos veces

Con la ayuda de las siguientes preguntas encontraras la respuesta en la sopa de letras.


1. Celebracin del Misterio de Cristo y en particular de su Misterio Pascual, aquella creada
para las celebraciones litrgicas y que posee
cualidades de santidad.
2. Lo contrario de la msica sacra.
3. Arte que es inspirado de los textos sagrados
y en la fe del compositor.
4. Forma en la que podemos hablar con Dios.
5. Es el sacrificio mismo del Cuerpo y de la
Sangre del Seor Jess.
6. Es el ser nico y omnipotente creador del
cielo y de la tierra
7. Accin de exaltar o glorificar a Dios.
8. Grupo o conjunto de seres humanos la cual
viven en unidad.

MU S I C A R E L I G I O S A
UN E H L F C G I Q K J R F G
S E U K K H O F TWL H A D H
I A C F L BMD U E O G C S J
C S A L L D U S R R U F I AM
A P R O F A N A G T D I O S N
D J I D S C I I Y U D N B V
G F S F F H D K A D A R G A S
J MT J D G A L A B A N Z A C
C N I F C B D O I C I V R E S
J D A N I MA C I ON S D Z X
Taller para Cantores # 3. Pg. 1 de 1

AGOSTO - SEPTIEMBRE DE 2012

En esta tercera entrega iniciaremos a revisar las


partes de la Celebracin Eucarstica, para llevar un
orden, enuncimoslas para lograr un mejor entendimiento.

RITOS INTRODUCTORIOS
LITURGIA DE LA PALABRA
Primera lectura
Salmo Responsorial
Segunda lectura
Evangelio
Homila
Profesin de fe
Oracin de los fieles

LITURGIA EUCARSTICA
Presentacin del pan
Accin de gracias
Particin del pan
Comunin
Bendicin final y despedida

1. RITOS INTRODUCTORIOS
Al llegar a la iglesia, debemos buscar un lugar cerca
del Altar y prepararnos para la misa. Es muy importante llegar con tiempo, conviene tener unos momentos de oracin y quietud antes de iniciar la celebracin.
Los cantores nos invitan a entonar un canto apropiado antes de la entrada del sacerdote y de los
ministros que lo acompaan, todo el pueblo de Dios
se coloca de pie al empezar la celebracin, ya que
es el Seor quien se hace presente en nuestra
asamblea y tambin en la persona del sacerdote
que la preside.
Al llegar al Altar el sacerdote realiza una inclinacin,
para mostrar su veneracin y los ministros ordenados lo besan, ya que son sus servidores y con este

gesto recuerdan al mismo Cristo. Al llegar a la Sede, su lugar propio como presidente de la celebracin, el sacerdote invoca a la Trinidad con la seal
de la cruz y saluda a la asamblea diciendo. El
seor este con vosotros, la asamblea responde
Y con tu espritu. De esta forma reconocemos, lo
que indicbamos anteriormente, que Cristo est
presente en toda la asamblea reunida y en la
persona del ministro ordenado.
Luego del saludo procedemos a pedir perdn de nuestros pecados y con la humildad
ms grande nos preparamos para recibir a
Cristo. Si es domingo o una fiesta importante
cantamos el himno del Gloria, y al terminar
despus de un momento de silencio el sacerdote dice Oremos, y procede a recitar una
oracin, despus de la cual toda la asamblea
reunida contesta Amen.
De esta forma ya estamos dispuestos para
acoger la proclamacin de la Palabra de Dios.

2. LITURGIA DE LA PALABRA
En la Celebracin Eucarstica, podemos decir
que se nos preparan dos mesas para que podamos
alimentar nuestra vida de cristianos. La primera de
estas es la de la Palabra de Dios. Cabe resaltar que
en casa, o en la catequesis o en la escuela podemos leer la Biblia y aprender lo que nos dice, pero
cuando en la Celebracin Eucarstica leemos sus
pginas, hacemos mucho ms: Celebramos la Palabra de Dios!, y al hacerlo estamos celebrando a
Jesucristo, ya que l es la misma Palabra que se
hizo hombre. Por esto, cuando en la misa escuchamos las lecturas, estamos escuchando a Cristo, de
modo que hay que estar muy atentos. Ayuda mucho
haber ledo las lecturas antes de escucharlas en la
misa, y si alguna vez tenemos que proclamar la Palabra de Dios, debemos prepararnos bien y recordar
que por nuestra voz est hablando el Seor. Qu
responsabilidad y que alegra!

Primera Lectura. En los domingos o fiestas


Instructivo para Monaguillos # 3. Pg. 1 de 2

importantes, proclamamos dos lecturas y el salmo,


en los otros das, solo se proclaman una y el salmo.
La Primera Lectura, casi siempre (excepto en el
Tiempo Pascual) es del Antiguo Testamento, son
narraciones de la historia del pueblo de Israel, de
los escritos de los profetas. Si escuchamos con
atencin nos podemos dar cuenta que nos prepara
para comprender el Evangelio que se nos leer luego, nos ayuda a descubrir de qu forma desde el
tiempo de del pueblo de Israel Dios preparaba la
venida de su hijo y su salvacin. El sacerdote en la
predicacin, nos ayudara a ver esa relacin entre el
Antiguo y el Nuevo Testamento.
Al terminar la lectura el lector dice solemnemente
Palabra de Dios y la asamblea responde Te
alabamos Seor

Salmo Responsorial. Al concluir la Primera


Lectura, cantamos el Salmo responsorial. El libro
de los Salmos es tambin del Antiguo Testamento,
este recoge las oraciones ms queridas e importantes que nos hablan de Cristo; el mismo Jess las
rezaba todos los das.
Se le llama responsorial, porque luego de que el
salmista cante o lea el salmo la asamblea respondemos a l con una frase, es como un dialogo.

Segunda Lectura. Luego de haber escuchado


una lectura del Antiguo Testamento y haber rezado
con las palabras del Salmo, nos disponemos a escuchar atentamente lo que nos dir el apstol. En
el Nuevo Testamento tenemos algunas cartas que
los apstoles enviaban a los cristianos de su tiempo, explicando lo que significa ser cristiano. Forman parte de la Biblia y, por lo tanto, son Palabra
de Dios.
En esta parte proclamamos las cartas de San Pablo, San Pedro, San Juan, etc., porque son los primeros testigos de las palabras y las obras de Jess, y sobre todo, de su muerte y resurreccin.
As, siendo como somos una Iglesia Apostlica, cada vez que escuchamos las palabras de los apstoles, reafirmamos nuestra fe en Jesucristo.
Al terminar de igual forma que en la Primera Lectura el lector dice Palabra de Dios con la misma
respuesta de la asamblea Te alabamos Seor

El Evangelio. En este momento la liturgia de la


Palabra alcanza su culmen, y lo expresamos con
gestos y con mayor solemnidad. En primer lugar el
que proclama el Evangelio es un ministro ordenado,
un dicono, y si no lo hay, un sacerdote. Para escuchar esta proclamacin nos colocamos de pie, ya
que son las mismas palabras de Cristo. Cuando la
ceremonia es solemne, podemos acompaar el libro del Evangelio (Evangeliario), con cirios e incienso. El diacono, o el sacerdote, proclama el EvangePg. 2 de 2. Instructivo para Monaguillos # 3

lio y, al terminar aclama, Palabra de Dios y la


asamblea responde con otra aclamacin Gloria a
ti, Seor Jess, una vez el ministro ha proclamado el Evangelio, besa el libro (son palabras de
Cristo!).
Con todos estos gestos, as como con el canto del
Aleluya que ha precedido a la lectura, queremos
expresar que la proclamacin del Evangelio es el
momento culminante de esta primera parte de la
misa.

Homila. Despus de haber escuchado la proclamacin del Evangelio, el sacerdote que preside, o
bien otro ministro ordenado que concelebra, dirige a
toda la asamblea unas palabras. Es la homila, en
esta explica lo que hemos escuchado en las lecturas bblicas, para que podamos entenderlas de la
mejor manera y que podamos aplicarlas a nuestra
vida diaria.
Este momento de la misa tiene tambin mucha importancia, no podemos desaprovecharla ponindonos a leer o distrayndonos mirando a la gente, todo lo contrario, debemos estar muy alerta a la explicacin, ya que en la palabras del sacerdote tambin
nos est hablando el Seor a fin de mover nuestro
corazn hacia l. Si lo hacemos as, viviremos la
celebracin de la Eucarista y toda nuestra vida
(cristiana) con ms sentido evanglico.

ORACIN POR LA SANTIFICACIN


DE LOS SACERDOTES
(Santa Teresita del Nio Jess)
Oh Jess que has instituido el sacerdocio
para continuar en la tierra la obra divina
de salvar a las almas,
protege a tus sacerdotes,
especialmente a mi prroco (N.)
en el refugio de tu Sagrado Corazn.
Guarda sin mancha sus manos consagradas,
que a diario tocan Tu Sagrado Cuerpo,
y conserva puros sus labios
teidos con Tu preciosa Sangre.
Haz que se preserven puros sus corazones,
marcados con el sello sublime del Sacerdocio,
y no permitas que el espritu del mundo
los contamine.
Aumenta el nmero de tus apstoles,
y que tu Santo Amor los proteja de todo peligro.
Bendice sus trabajos y fatigas,
y que como fruto de su apostolado
obtengan la salvacin de muchas almas
que sean su consuelo aqu en la tierra
y su corona eterna en el Cielo.
Amn.

AGOSTO - SEPTIEMBRE DE 2012

Taller:
1. Cules son las tres partes ms representativas de la Celebracin Eucarstica?
2. Por qu nos colocamos de pie en la procesin de entrada?
3. Cmo nos preparamos para recibir a Cristo?
4. Con una lnea relacionemos lo indicado en la primera columna con la segunda columna.
Liturgia de la palabra

Primera Lectura

Antiguo Testamento

Segunda Lectura

Nuevo Testamento

Tres lecturas y evangelio

Domingo y fiestas Importantes

Primera Lectura

Carta de los apstoles

Segunda Lectura

Escritos de Profetas

1 Lectura, Salmo, 2 Lectura

5. Qu diferencia hay entre leer la Biblia en casa o en catequesis y leerla, o escuchar la proclamacin de la Palabra de Dios en la Celebracin Eucarstica?. Revisemos nuestras opiniones y saquemos
una conclusin con la que todos estemos de acuerdo.
6. Por qu nos llamamos Iglesia Apostlica?
7. Leamos las lecturas y el Evangelio del prximo domingo y meditmoslo.
8. Recitemos la Oracin por la Santificacin de los Sacerdotes.

Nota: Recuerden colocar siempre, en la resolucin de los talleres, los datos de todos los monaguillos
activos que hacen parte de dicho equipo en su comunidad.
Contctennos a travs de nuestros correos electrnicos:

cal.baq@hotmail.com / comisionarquidiocesanadeliturgia@yahoo.com
Blog de la Comisin: http://calbaq.wordpress.com
Taller para Monaguillos # 3. Pg. 1 de 1

AGOSTO SEPTIEMBRE DE 2012

I. Espiritualidad y formacin
de los proclamadores
El lector es el portavoz por medio del cual Dios le habla a la Iglesia. Los lectores son efectivos en su ministerio cuando abren sus odos para or la Palabra de
Dios y abren su corazn para amarlo a travs de ella,
amando al mismo tiempo, al Pueblo de Dios, presente
como asamblea en tu comunidad.
Los lectores cultivan su espritu. As como los atletas
entrenan su cuerpo, los maestros ejercitan su mente,
los msicos ensayan para refinar su arte, as tambin
los lectores pasan tiempo cultivando su espritu, orando. Ser proclamador no es slo ejercer un servicio
litrgico; es ser un determinado tipo de persona.
Cultivar tu espritu le da a Dios ms formas de usarte.
Sers el servidor de Dios de maneras que nunca imaginaste.

1.1 La espiritualidad de la
Misa dominical
La actividad ms importante de tu vida es tu participacin habitual en la Misa dominical. No necesitas ser
lector para saber que esto es cierto.
El Domingo es el Da del Seor, el da en que conmemoramos la Resurreccin de Cristo de entre los muertos. Nuestra celebracin de la Eucarista expresa
nuestra fe en la Resurreccin de Cristo y nuestra esperanza de que un da compartiremos la gloria con l
en el Padre. Con nuestra participacin en la Misa indicamos nuestra posicin respecto de nuestra fe en
Dios, que cre la vida, que envi a Jess al mundo y
que prometi el Espritu Santo, quien nos da la caridad. El Domingo le pertenece al Seor; destinamos
nuestro tiempo a Dios.
El domingo tambin es un da de descanso. Debe ser
diferente a los dems das. La gente muchas veces
dice que no debera ser difcil dedicar una hora a Dios
cada semana. Es cierto, pero una celebracin provechosa de la Misa requerir ms tiempo. Requerir
tiempo para el descanso, especialmente antes de la
Misa. Ser difcil participar si estamos ocupados hasta

el mismo momento en que salimos de nuestro hogar


para ir a la iglesia. Nuestra mente y nuestro cuerpo
necesitan tiempo para prepararse. Uno no hace ejercicio sin antes estirar los msculos. No tienes aire frio
en el automvil hasta que el motor no haya tenido
tiempo de calentarse. El tiempo antes de la Misa se
debe dedicar a preparar la mente y el corazn para lo
que estamos a punto de hacer. Nos pondremos en
presencia de Dios, nos vincularemos en las palabras y
gestos del rito, formando as una comunidad de creyentes.
Cuando ests en la iglesia, aun si no ests sirviendo
como proclamador ese da, concentra tu corazn, tu
voluntad, tu mente y tu energa en la Misa. Como
miembro de la asamblea, ests llamado a unirte a los
cantos, a responder, asumir ciertas posturas, hacer
gestos y guardar silencio. Como lector, eres un gua,
un modelo para el comportamiento de los dems. Las
personas harn lo que t hagas. Si eres un modelo de
participacin y oracin incluso cuando no ests ante
el ambn, estarn ms dispuestos a seguir tus palabras cuando lo ests.
Eres responsable de ayudar a formar la comunidad en
la Misa dominical. Mientras hablas, todos escucharn
como un solo cuerpo. Tambin puedes ayudar a formar esta comunidad conociendo a las dems personas en la iglesia. Dedica algn tiempo antes y despus de la Misa a charlar con la gente y conocerla. Si
no tienes buena memoria para recordar nombres, reptelos y usa la tcnica de las asociaciones. Consguete un directorio de la parroquia. Despus de la
Misa anota a las personas que conociste ese da, para que puedas buscarlas la prxima vez.
Aprender los nombres de las personas en una parroquia toma tiempo, pero vale la pena el esfuerzo. Te
sentirs ms cmodo en la iglesia y las personas se
sentirn ms cmodas contigo como su proclamador.
Especialmente si parte de tu servicio consiste en guiar
las intercesiones de las Oracin de los Fieles, querrs
conocer a las personas por quienes haces las peticiones. Con el tiempo llegars a conocer sus alegras y
sus tristezas. Y las llevars contigo al ambn. All,
mientras lees, proclamas una palabra que desafa y
Instructivo para Proclamadores # 3. Pg. 1 de 4


consuela, que hace que las personas cuestionen sus
ideas preconcebidas y les ofrezca esperanza. All,
mientras rezas, sientes ms urgentemente las preocupaciones que la comunidad debe elevar a Dios.
La Misa dominical es la actividad ms importante de
tu semana. All entregas tu corazn a Dios y le tiendes
la mano a tu prjimo. All alabas a Dios por el don de
la vida y la resurreccin, y trabajas por formar a la
comunidad de creyentes que depositan su confianza
en Dios.

1.2 Cultivar la espiritualidad


usando el Leccionario
La Biblia ofrece una buena compaa para la oracin
de todo cristiano. El Leccionario es un recurso de oracin especialmente bueno para el lector.
Hace muchos aos, a los catlicos se les
daba a entender que no deban leer la Biblia. Las autoridades teman que malinterpretaran lo que dice. Los catlicos usaban
sus Biblias como un registro, como un lugar
en el que se inscriban los nombres de los
nios, la eleccin de un cnyuge y las fechas de fallecimiento. Se ponan sobre la
mesita de la sala o sobre algn estante.
Pero rara vez usaban la Biblia para la oracin.
Hoy, la Iglesia catlica incluye en una Misa
dominical tpica una variedad ms amplia
de lecturas de la Sagrada Escritura. Es
importante anotar que las Sagradas Escrituras tambin forman parte integral de la liturgia fuera de la misa. Como Iglesia nos hemos comprometido
pues con la Palabra de Dios.
Para los proclamadores, el Leccionario ofrece una
manera ideal de usar la Biblia para la oracin y el estudio. El Leccionario es la recopilacin de lecturas
usadas para la Misa y otras celebraciones importantes
de la Iglesia. No incluye todos los versculos de la Biblia. Incluye aquellas partes de la Biblia que es importante que los cristianos conozcan, organizadas de una
manera til. No parece una Biblia abreviada, pero en
cierta forma lo es.

1. Ciclo A. Lecturas para los Domingos y Fiestas del


Seor.
2. Ciclo B. Lecturas para los Domingos y Fiestas del
Seor.
3. Ciclo C. Lecturas para los Domingos y Fiestas del
Seor.
Los editados en Espaa son:
4. Tiempo Ordinario. Lectura continuada para los
das feriales. Ciclo Completo. Tomo IV.
5. Lecturas del Propio y del comn de los Santos.
Tomo V.
6. Lecturas para las Misas por diversas necesidades
y votivas. Tomo VI.
7. Lecturas para las ferias de Adviento, Navidad,
Cuaresma y Tiempo Pascual. Tomo VII.

Domingos
Los volmenes o leccionarios pertenecientes
a los tres ciclos (A, B, C) son los que mejor
debes conocer. Observa que el libro est
organizado de acuerdo con los tiempos litrgicos:
Adviento, Navidad, Cuaresma, Pascua y
Tiempo Ordinario.
Hay una seccin para las solemnidades del
Seor durante el Tiempo Ordinario, en donde
encuentras las lecturas para das como la
Santsima Trinidad y el Santsimo Cuerpo y Sangre de Cristo. A muchos lectores les resulta difcil encontrar estas lecturas.
Si el nmero del ao civil es divisible exactamente
entre tres, estamos en el Ciclo C. Puedes calcular el
ao A y el B a partir de eso. Como ya sabemos, el ao
litrgico comienza con el Adviento que precede al
nuevo ao civil.

Das de semana
En los das de semana durante el Tiempo Ordinario la
Primera Lectura se basa en un ciclo de dos aos, pero
el Evangelio es el mismo cada ao.

Si no tienes un Leccionario, chale un vistazo al que


est en la iglesia.

Al principio del Tiempo Ordinario, el Leccionario presenta una lectura semi-continua de san Marcos, que
se considera como el Evangelio ms antiguo. Luego
pasa a san Mateo y termina con san Lucas. Durante
los tiempos fuertes del ao (Adviento, Navidad, Cuaresma y Pascua), omos la misma Primera Lectura y
el mismo Evangelio cada ao.

Los Leccionarios que se usan actualmente en Colombia, estn compuestos por los editados por la Conferencia Episcopal Colombiana y la Editorial Verbo Divino de Espaa.

Durante estos tiempos litrgicos, especialmente durante la segunda mitad de la Cuaresma y durante el
Tiempo Pascual, se leen segmentos del Evangelio
segn san Juan.

Los de la Conferencia Episcopal Colombiana son tres,


a saber:

Usamos las lecturas del Ciclo I en los aos impares y


las lecturas del Ciclo II en los aos pares. Los Ciclos I

Los lectores pueden averiguar qu lecturas tocan para


un determinado domingo consultando distintos materiales (como el Ordo), pero conviene que los lectores
aprendan cmo est organizado el Leccionario.

Pg. 2 de 4. Instructivo para Proclamadores # 3


y II comienzan con el Adviento que precede a los aos
civiles impares y pares respectivamente. El leccionario
ferial indica las lecturas que corresponden a los aos
pares o impares.

Familiarizarte con el Leccionario


Al principio del Leccionario encontrars varias tablas,
que ser conveniente que las analices.
Una de las habilidades ms importantes que un proclamador puede cultivar es la de comprender por qu
se elige una determinada lectura para un determinado
da. Puedes encontrar ayuda para esto en el Leccionario.
Los lectores que se familiaricen con estos principios
comprendern otra dimensin del significado de los
pasajes que leen. Por esta razn, te conviene estar
familiarizado con la Sagrada Escritura que toca en
cierto domingo, incluso los pasajes que no te toca proclamar, incluyendo el Salmo Responsorial. El salmo
generalmente se elige como respuesta directa a la
Primera Lectura. Si te toca leer la Primera Lectura,
pregntate por qu ese salmo encaja con las lecturas
de ese da. Cul ser el Evangelio y de qu manera
da cumplimiento a las ideas que germinan en el texto
que te toc leer?. Si ves, y entiendes, cmo se interrelacionan todas las lecturas de un da determinado,
leers con mayor claridad.
Al pasar tiempo estudiando el Leccionario, profundizars en tu comprensin de la tarea espiritual que llevas
a cabo. Tu amor por la Palabra de Dios crecer a medida que te familiarices con la forma en que nuestra
Iglesia la proclama y la oye.

1.3 El Ao Litrgico
El curso del ao
1. La santa Iglesia celebra la memoria sagrada de la
obra de la salvacin realizada por Cristo en das
determinados durante el curso del ao.
En cada semana, hace memoria de la Resurreccin
del Seor, que, una vez al ao, en la gran Solemnidad
de la Pascua, es celebrada juntamente con su Santa
Pasin.
Durante el curso del ao, la Iglesia conmemora todo el
misterio de Cristo, desde la Encarnacin hasta el da
de Pentecosts y la expectacin de la venida del
Seor; y conmemora los das natalicios de los santos.
Conmemorando as los misterios de la Redencin,
abre las riquezas del poder santificador y de los
mritos de su Seor, de tal manera que, en cierto
modo, se hacen presentes en todo tiempo para
ponerse en contacto con ellos y llenarse de la Gracia
de la Salvacin (SC, 102).
En los diversos Tiempos del ao litrgico, la Iglesia va
instruyendo a los fieles por medio de ejercicios
piadosos del alma y del cuerpo, de la enseanza, de
la oracin y de las obras de penitencia y misericordia.

La celebracin del ao litrgico posee una peculiar


eficacia sacramental, ya que Cristo mismo es el que
en sus misterios, o en las memorias de los santos,
especialmente de su Madre, contina la obra de su
inmensa misericordia, de tal modo que los cristianos
no slo conmemoran y meditan los misterios de la
Redencin, sino que estn en contacto y comunin
con ellos, y por ellos tienen vida (Ceremonial de los
Obispos: CO, 231).
Esfurcese el obispo para que el espritu de los fieles
se oriente sobre todo a las fiestas del Seor y a
guardaren su significado espiritual los Tiempos
sagrados del ao litrgico, de forma que lo que en
ellos se celebra y se profesa con la boca sea credo
por la mente, y lo que cree la mente, se manifieste en
el comportamiento pblico y privado (CO, 232).

El da litrgico en general
2. Cada da es santificado por las celebraciones
litrgicas del pueblo de Dios, principalmente por el
sacrificio eucarstico y por el Oficio Divino.
El da litrgico comienza a medianoche y se extiende
hasta la media noche siguiente. Pero la celebracin
del domingo y las solemnidades comienzan ya en la
tarde del da precedente.
Adems de las celebraciones litrgicas de las que se
compone el ao litrgico, existen en muchas regiones
costumbres populares y ejercicios piadosos. Entre
ellos aprciense seriamente los que contribuyan a
favorecer la piedad, la devocin y la comprensin de
los misterios de Cristo, y cudese que vayan de
acuerdo con la sagrada Liturgia, en cierto modo se
deriven de ella y a ella conduzcan al pueblo, ya que la
Liturgia, por su naturaleza, est muy por encima de
ellos (SC, 13;CO, 233).

El domingo
3. Puesto que el da del Seor es el ncleo y el
fundamento del ao litrgico por medio del cual la
Iglesia despliega todo el misterio de Cristo, el
domingo solamente cede su celebracin a las
solemnidades y a las fiestas del Seor; pero los
domingos de Adviento, de Cuaresma y de Pascua
tienen precedencia sobre todas las fiestas del Seor y
sobre todas las solemnidades. Las solemnidades que
coincidan en estos domingos han de celebrarse el
lunes siguiente. Cudese que el domingo se presente
e inculque a la piedad de los fieles como el da festivo
primordial, de tal manera que tambin sea da de
alegra y de liberacin del trabajo (cf. SC, 106).

Las solemnidades, las fiestas y


las memorias
4. Al celebrar el misterio de Cristo durante el curso del
ao, la Iglesia venera tambin con amor particular a
Santa Mara, Madre de Dios, y propone a la piedad de
los fieles las memorias de los mrtires y de otros
santos.
Instructivo para Proclamadores # 3. Pg. 3 de 4


5. Los santos que tienen un relieve universal se
celebran obligatoriamente en toda la Iglesia; los otros
o son inscritos en el calendario para que puedan ser
celebrados libremente, o se dejan para el culto
particular de cada Iglesia, o nacin o familia religiosa.
6. Las celebraciones, segn la importancia que tienen,
han de distinguirse entre s y denominarse de la
siguiente manera: solemnidad, fiesta, memoria.

normas correspondientes, teniendo en cuenta las


necesidades locales.
La Misa que se ha de decir en cada uno de estos das
se escoger entre las Misas por diversas necesidades, la que sea ms acomodada a la intencin de las
splicas.

Coincidencia de celebraciones litrgicas

7. Las solemnidades son los das principales y su


celebracin comienza con las primeras Vsperas, el
da precedente. Algunas solemnidades (Navidad,
Pentecosts, San Juan Bautista, San Pedro y San
Pablo, Asuncin de la Virgen) tienen tambin una
Misa propia para la vigilia, que ha de emplearse en la
tarde del da precedente, si la Misa se celebra en
horas vespertinas.

14. Si en un mismo da coinciden varias


celebraciones, se celebra la que ocupa lugar
preferente en la tabla de das litrgicos, teniendo en
cuenta lo que se dice en el nmero siguiente.

8. La celebracin de las principales Solemnidades de


Pascua y Navidad se extiende durante ocho das
seguidos. Cada Octava se rige con leyes propias.

Las celebraciones que tambin se encuentran en el


Calendario general se han de inscribir en el Calendario propio el mismo da en el que estn en el
general, cambiando, si es necesario, el grado de la
celebracin.

9. Las fiestas se celebran dentro de los lmites del da


natural, por tanto no tienen primeras Vsperas, a no
ser que se trate de fiestas del Seor que coincidan en
un domingo ordinario o del Tiempo de Navidad y
sustituyan el Oficio de stos.
10. Las memorias son obligatorias o libres; su
celebracin se ordena con la celebracin de la feria
coincidente segn las normas que se exponen en las
Ordenaciones generales del Misal Romano y de la
Liturgia de las Horas. Las memorias obligatorias que
caigan en los das de Cuaresma pueden ser
celebradas solamente como memorias libres. Cuando
en un mismo da el calendario propone varias
memorias libres, solamente se puede celebrar una,
omitiendo las dems.
11. En los sbados del Tiempo Ordinario en los que
no coincide una memoria obligatoria, puede hacerse
memoria libre de Santa Mara Virgen.

Las ferias
12. Reciben el nombre de ferias los das de la semana
que siguen al domingo; su celebracin tiene reglas
distintas segn su importancia.

Las Cuatro Tmporas del ao


13. En las Cuatro Tmporas del ao, la Iglesia suele
orar a Dios por las diversas necesidades de los
hombres, principal mente por los frutos de la tierra y el
trabajo humano, y le da pblica mente gracias a Dios.
Para que las Cuatro Tmporas se adapten a las
necesidades de los lugares y de los fieles, es conveniente que las Conferencias Episcopales determinen el tiempo y la manera como se han de celebrar.
En cuanto a la extensin de la celebracin, durante un
da o varios, sobre su repeticin a lo largo del curso
del ao, la competente autoridad determinar las

Pg. 4 de 4. Instructivo para Proclamadores # 3

15. Las celebraciones propias de los santos que estn


impedidas por otra celebracin obligatoria, aunque
sea de menor grado, se trasladan; a no ser que, por
razones pastorales, no puedan trasladarse.

Se ha de observar lo mismo en las celebraciones propias de una sola iglesia, en lo que afecta al Calendario diocesano o religioso.
16. Toda solemnidad que sea impedida por un da
litrgico que goce de precedencia se traslada al da
ms prximo que est libre en los das inscritos en la
tabla de precedencia de das litrgicos. Sin embargo,
las solemnidades que coincidan en los domingos de
Adviento, Cuaresma o Pascua se trasladan al lunes
siguiente, a no ser que la coincidencia tenga lugar en
el Domingo de Ramos o en el Domingo de la
Resurreccin del Seor.
17. Cuando en el mismo da hubieran de celebrarse
las Vsperas del Oficio en curso y las primeras Vsperas del da siguiente, prevalecen las Vsperas de la
celebracin que en la tabla de los das litrgicos
ocupe lugar preferente; en caso de igualdad, se
prefieren las Vsperas del da en curso. No obstante,
si las Vsperas se celebran unidas a la Eucarista, con
participacin del pueblo, stas han de ser del Oficio
del da siguiente, si el da siguiente es domingo o
solemnidad de precepto.
En cuanto a la Misa vespertina valedera para el da
siguiente, prevaleca el criterio sealado para las
Vsperas.
Sin embargo, desde la promulgacin del Cdigo de
Derecho Cannico, las Misas vespertinas del sbado
y de la vspera de solemnidades de precepto han de
ser siempre del domingo o de la solemnidad del
precepto (cf. c. 1.248,1). Esta misma norma impide la
celebracin de la Misa exequial y de las Misas rituales
y por diversas necesidades desde las I Vsperas de
los domingos de Adviento, Cuaresma y Pascua y de
las solemnidades de precepto.

AGOSTO - SEPTIEMBRE DE 2012

Taller
1. En que tiempos la Primera Lectura y el Evangelio son los mismos cada ao? Cmo se les conoce
(llama) comnmente a estos tiempos?
2. Explicar que son los Ciclos I y II.
3. Como equipo de Proclamadores: Consideran que todos los servidores manejan apropiadamente los
leccionarios?. Qu aspectos o reas de su manejo deben mejorar?
4. Responder con absoluta honestidad, como siempre deben hacerlo, Qu porcentaje de los Proclamadores de su comunidad oran diariamente con la Liturgia de las Horas? En algn momento de la semana la practican como equipo?
5. Qu celebraciones se comienzan a celebrar (valga la redundancia) en la tarde del da precedente
(anterior)?
6. Qu das de los tiempos litrgicos de Adviento, Cuaresma y Pascua tienen precedencia sobre las
fiestas y solemnidades? Porqu?
7. Dar dos ejemplos de santos que tiene relieve universal y un ejemplo de un santo inscrito en nuestro
calendario a nivel de Colombia.
8. Responder Verdadero Falso:
a)

Las Fiestas se celebran dentro de los lmites del da natural, por tanto tienen primeras Vsperas.

b)

Algunas solemnidades tienen tambin una Misa propia para la Vigilia.

c)

Las memorias obligatorias que caigan en los das de Cuaresma deben ser celebradas como memorias libres.

9. A qu se le denomina Feria?
10. Qu sucede cuando una Solemnidad es impedida por un da litrgico de precedencia?

Nota: Recuerden colocar siempre, en la resolucin de los talleres, los datos de todos los proclamadores
activos que hacen parte de dicho equipo en su comunidad.
Contctennos a travs de nuestros correos electrnicos:

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Taller para Proclamadores # 3. Pg. 1 de 1

AGOSTO - SEPTIEMBRE DE 2012

PREPARAR LOS LIBROS Y HACER


LAS LISTAS DE PREPARACIN DE
LA CELEBRACIN LITRGICA
I. LOS LIBROS LITRGICOS
Desde los primeros siglos, fueron transcritos y recogidos los distintos textos de las liturgias cristianas.
Los libros que utilizamos en la liturgia, fueron editados primero en el Vaticano para la Iglesia Universal. Despus, las conferencias episcopales de cada
lengua y de cada nacin se encargaron de su traduccin y adaptacin. Los textos de la Escritura
estn tomados de una de las traducciones aprobadas para el uso litrgico.
Si verdaderamente hemos contemplado el rostro de
Cristo, nuestra programacin pastoral se inspirar
en el mandamiento nuevo que l nos dio: Que,
como los he amado, as se amen tambin ustedes los unos a los otros (Jn 13, 34)

1.1 Libros oficiales


OGMR IGMR: El Misal Romano tiene un ndice que se edita como un libro y se llama OGMR
(Ordenacin General del Misal Romano) IGMR
(Instruccin General del Misal Romano). Contiene
las instrucciones que el Servidor debe conocer en
primer lugar, por lo cual es muy importante que lo
lea y lo utilice permanentemente como manual de
consulta.

mente en la celebracin eucarstica, que l preside,


celebrada con la participacin del presbiterio, de los
diconos y del pueblo. Por lo cual, estas celebraciones de la Eucarista deben ser modelo para toda la
dicesis.
El obispo, pues, debe empearse en que los presbteros, los diconos y los fieles laicos siempre
comprendan cada vez ms profundamente el genuino sentido de los ritos y de los textos litrgicos, y
de esta manera sean conducidos a una activa y
fructuosa celebracin de la Eucarista. Para el mismo fin, vigilen que crezca la dignidad de estas mismas celebraciones. Para este fin contribuye muchsimo la belleza del lugar sagrado, de la msica y
del arte.
23. Adems en esta instruccin general y en el ordinario de la misa se exponen algunas acomodaciones y adaptaciones para que la celebracin responda ms plenamente a las prescripciones y al espritu de la sagrada liturgia, y crezca su eficacia pastoral.
Ordo: Libro ritual, publicado por la Santa Sede,
para la administracin de los sacramentos u otros
oficios litrgicos.

22. Es de suma importancia la celebracin de la


Eucarista en la Iglesia particular.

Desde el Concilio Vaticano II se han hecho muchas


revisiones litrgicas y se han publicado nuevos ordos. Las acciones cultuales desarrolladas por el
Concilio Ecumnico Vaticano II contienen la mayor
parte del patrimonio tradicional de oracin de la
iglesia romana, de manera que todos los fieles pueden or, en los Domingos de los tres aos (A, B, C)
en que se subdividen las lecturas, todo el Nuevo
Testamento y las partes esenciales del Antiguo
Testamento.

Porque el obispo diocesano es el primer dispensador de los misterios de Dios en la Iglesia particular
a l encomendada, es el moderador, el promotor y
el custodio de toda la vida litrgica. El misterio de la
Iglesia se manifiesta en las celebraciones que se
realizan presididas por l mismo, pero principal-

Se llama tambin Ordo a un calendario anual que


contiene directrices abreviadas para las Misas y el
oficio divino de cada da. Cada dicesis, o grupo de
dicesis, y muchas comunidades religiosas tienen
adaptaciones o suplementos del Ordo General del
Rito Latino donde incluyen santos y fiestas particu-

Este documento precede a los textos litrgicos de


la edicin tpica del Misal Romano, del cual se extrae:

Instructivo para Sacrista, Ornato y Aseo # 3. Pg. 1de4

lares de la regin o de la comunidad.


Misal Romano; Libro de la sede; Coleccin de
misas de la Bienaventurada Virgen Mara y leccionario para estas misas;
Leccionarios para las misas:
3 volmenes para los ciclos dominicales A, B,
C);
1 volumen con las lecturas de las ferias de Adviento, Navidad, Cuaresma y Pascua;
1 volumen para el ciclo de lecturas de las ferias
del tiempo ordinario;
1 volumen para las lecturas de las memorias de
los santos, fiestas y solemnidades;
1 volumen para las misas sacramentales y
1 volumen para las misas, con nios.
Liturgia de las Horas: 4 volmenes con el Oficio completo.
Ritual Romano: Rito del Bautismo, Rito del Matrimonio, Orden de los funerales Cristianos, Ritos de
acogida, Rito de la Penitencia, Ritos de Uncin y
Viticos, Sagrada Comunin, Rito de la profesin
religiosa, Bendicional, Ceremonial de los Obispos.

1.2 Cuidado y custodia de los libros


litrgicos
Las ediciones antiguas no debern guardarse en la
Sacrista. Los libros de actualidad deberan estar
en el vestidor.
Si el Presidente desea tener algn libro en sus propias estanteras debera haber dos ejemplares. Todo el mundo puede comprender que estos 30 o
ms volmenes deben estar al alcance de todos los
servidores litrgicos y encargados y que hay que
respetar las normas bsicas de cualquier biblioteca:
tener sujeta-libros slidos, evitar los montones horizontales que convierten en inaccesibles los libros
que estn debajo y suprimir los clips y los papeles
ajenos despus de utilizar cualquier libro.
1.2.1 SMBOLOS DIGNOS Y HERMOSOS: Los volmenes deben ser grandes y nobles y exhibir la mas
alta calidad de diseo, tipografa, papel, impresin y
encuadernacin. Nuestra tradicin los describe como signos y smbolos de lo sagrado, expresin de
nuestra conviccin de que Dios habla por medio de
estos textos, de que estas palabras forman a la comunidad. Por eso debemos tratarlos como a todos
los dems utensilios y obras de arte de la sacrista:
con gran cuidado y respeto.
1.2.2 PREPARACIN DE LOS LIBROS PARA
SU UTILIZACIN:

o metal como cobre o plata o chapada en oro. Casi


con toda seguridad conviene evitar las de fbrica.
Las tapas duras y de larga duracin expresan el
sentido de libro mejor que las dbiles y flexibles.
Seleccin de Textos: Durante la reunin de
preparacin de la liturgia, el Comit, despus de
haber establecido los trminos generales de un acto litrgico, selecciona los textos para un rito determinado. La mayora de los textos de cada da ya
estn establecidos. Otras veces la seleccin entre
varias opciones se har en el vestidor una hora antes de la celebracin. En otras ocasiones la seleccin de textos tendr lugar semanas o das antes
del rito. De modo que los msicos y los dems animadores de la pastoral litrgica puedan prepararse
para el servicio. Aparte de esta seleccin la preparacin de textos puede incluir alguna composicin
local.
Sealar los Textos: Cuando se acerca un acto
litrgico, conviene sealar los textos seleccionados
en los libros apropiados. Mejor en el vestidor o en
la sacrista, que a la vista de la asamblea. Si se utilizan marcadores distintos a las cintas, deberan ser
tales que no se caigan durante el rito. Todas las
cintas o marcadores deben estar en su sitio mucho
antes de empezar el rito. Para la Eucarista, las cintas marcadoras de otro tipo tienen que colocarse
en las siguientes pginas del misal:

Las oraciones del presidente: Oracin de


apertura, oracin sobre las ofrendas y oracin para
despus de la comunin. Algunos das laborables
ser necesario colocar dos cintas ya que la oracin
de apertura est en el propio del da y las otras dos
en las secciones generales (comunes).
Las peticiones generales, especialmente las
oraciones de introduccin e intercesin dichas por
el presidente (sealar las de muestra que estn en
el apndice o insertar la compuesta localmente y
fijarla con cinta adhesiva).
La profesin de fe o los textos para la preparacin del altar, si el presidente no se los sabe de
memoria
El prefacio de la plegaria eucarstica, a menos que est impreso junto a la oracin eucarstica
seleccionada (del tiempo o especfica del da o relacionada con un tipo determinado de santo).
Una bendicin solemne si es que se va a
decir y no est ya junto a las oraciones del presidente.
Otros textos (el rito de introduccin y las oraciones eucarsticas normalmente vienen ya sealados por la editorial con una etiqueta permanente)

Tapas: Al revisarlos podemos considerar el uso


de tapas especiales. Una cubierta especial de piel
Pg. 2de4.Instructivo para Sacrista, Ornato y Aseo # 3

Adems el proceso de sealar los textos puede incluir los trmites:


Colocar pequeas notas autoadhesivas de colores en el texto escogido (por ej. en los funerales
donde hay varias opciones en la misma pgina).
Cuando los textos de peticin o de intercesin
sean distintos de los del libro.
Cuando los ritos sean combinados para fijar
textos de otros libros.
Cuando se insertan algunos himnos (para un
canto de despedida en los funerales o uno especial
seleccionado localmente)

II. USO DE LOS COLORES


LITRGICOS
Durante el primer milenio se presto poca atencin a
la creacin de ciclos fijos de colores para los ornamentos relacionados con tiempos y fiestas especiales, si bien el blanco era siempre el color central.
Luego, a lo largo de la edad media, muchas dicesis y comunidades locales de Europa occidental y
central empezaron a desarrollar y compartir costumbres que asociaban ciertos das con determinados
colores.
Hasta 1570, cuando las autoridades romanas emitieron reglas universales formando parte de la reforma tridentina, estas pautas diferan de una regin a
otra y de una parroquia a otra.
Este sistema que tiene ya 400 aos ha sido aceptado por todas las generaciones y repetido en las recientes reformas. A sido una parte duradera de la
herencia de Trento ya que los cristianos occidentales lo ven como una ayuda en su caminar a lo largo
del ao litrgico, como una aportacin a la unidad
del tiempo litrgico y como una forma de expresar
los sentimientos cambiantes de la asamblea.
Pero hay al menos dos maneras de pensar en estos
colores que son decididamente frvolas. La primera
es creer que los colores son meramente decorativos, como parte mvil del entorno.
Es cierto que los colores y las formas son parte de
la experiencia, pero los ministros no deben ser tratados nunca como accesorios como si formaran
parte de un conjunto armonioso en una bonita exposicin. La segunda es verlos como si fueran portadores de significados alegricos o msticos su valor consiste en que aporta un contraste y un sentimiento propio de cada tiempo.
La lista de los colores de los ornamentos para la
Misa y la liturgia se encuentra en la Ordenacin General del Misal Romano (IGMR 346 y 347): 346. En
cuanto al color de las vestiduras, obsrvese el uso
Tradicional, es decir:

a. El color blanco se emplea en los Oficios y en


las Misas del Tiempo Pascual y de la Natividad del
Seor; adems, en las celebraciones del Seor,
que no sean de su Pasin, de la bienaventurada
Virgen Maria, de los Santos ngeles, de los Santos
que no fueron Mrtires, en la solemnidad de Todos
los Santos (1 de Noviembre), en las fiesta de San
Juan Bautista (24 de Junio), en las fiestas de San
Juan Evangelista (27 de Diciembre), de la Ctedra
de San Pedro
(22 de Febrero) y de la Conversin de San Pablo
(25 de Enero).
b. El color rojo se usa el Domingo de Pasin y el
Viernes Santo, el Domingo de Pentecosts, en las
celebraciones de la Pasin del Seor, en las fiestas natalicias de Apstoles y Evangelistas y en las
celebraciones de los Santos
Mrtires.
c. El color verde se usa en los Oficios y en las
Misas del Tiempo Ordinario.
d. El color morado se usa en los Tiempos de Adviento y de Cuaresma. Puede usarse tambin en
los Oficios y Misas de difuntos.
e. El color negro puede usarse, donde se acostumbre, en las Misas de difuntos (que no es nuestro caso)
f. El color rosado puede usarse, donde se acostumbre, en los Domingos Gaudete (III de Adviento)
y Laetare (IV de Cuaresma).
g. En los das ms solemnes puede usarse vestiduras sagradas festivas o ms nobles, aunque no
sean del color del da. Sin embargo, las Conferencias de Obispos, en lo referente a los colores litrgicos, pueden determinar y proponer a la Sede
Apostlica las adaptaciones que mejor convengan
con las necesidades y con la ndole de los pueblos.
347. Las Misas Rituales se celebran con el color
propio o blanco o festivo; pero las Misas por diversas necesidades con el color propio del da o del
tiempo o con color violeta, si expresan ndole penitencial, por ejemplo, nmeros 31. 33. 38; las Misas
votivas con el color conveniente a la Misa que se
celebra o tambin con el color del da o del tiempo.
En el caso de las exequias, cada comunidad debera revisar su poltica al elegir los ornamentos, de
acuerdo al contexto de la prctica pastoral, aunque
se deberan respetar los Tiempos y los colores de
la Iglesia. Si la comunidad tiene una casulla verdaderamente digna en cualquiera de estos colores
litrgicos, esa es la que debera elegirse. Es importante anotar que la casulla no tiene, necesariamente, porque hacer juego con el pao mortuorio.

Instructivo para Sacrista, Ornato y Aseo # 3. Pg. 3de4

III. LISTAS DE CONTROL PARA


CELEBRACIONES LITRGICAS
Con mucha anticipacin debern prepararse y revisarse con los Presidentes y planificadores los
requisitos materiales para algunos de los ms importantes e infrecuentes das de nuestro ao litrgico. La mejor forma es efectuando el trabajo en
equipo con las diferentes estructuras pastorales
mediante la reunin de la programacin de cada
evento.
Como es natural, en la reunin del comit aportaremos la primera etapa de la programacin, consistente en la enumeracin de las actividades a desarrollar en cada evento para que cada uno de los
miembros tenga conocimiento de la parte en la
cual puede colaborar o efectuar su aporte.
Como ejemplo indicaremos la forma de hacerlo,
mediante las listas de preparacin de los requisitos
materiales de cada celebracin, la primera es una
lista bsica para celebrar la Eucarista en cualquier
tiempo, luego aportaremos otras listas para tiempos litrgicos y tiempos especficos.
Todas las listas que especificamos aqu son ejemplos generales, con el nimo de permitir que en la
reunin cada uno aplique sus costumbres locales,
desarrollando las adaptaciones que el momento
exija, insistimos en que todas las listas debern
prepararse y revisarse, con antelacin.
PRESBITERIO:
Altar

Cubierto

con un mantel, a menos que se ponga


en el rito de preparacin

Libro de los evangelios con el texto sealado, si


se utiliza y no se lleva en procesin

Cerca: Algunas velas, candelabros que no se


lleven en procesin

Cerca: Peana para la cruz procesional


Credencia:

Domingo:

recipiente con agua e hisopo, si va a


haber rito de aspersin

Cliz grande (puede estar cubierto con un pao


y/o un velo blanco)

Purificador

Corporal

Agua en una vinajera , si no se lleva en la procesin de las ofrendas

Jofaina, jarra de agua, toalla

Pan y vino si no hay procesin de las ofrendas

Clices y purificadores adicionales para la Asamblea (en una bandeja)

Pxide o copn, si se consagra mas pan para los


enfermos

Silla del Presidente:

Misal

(previamente revisado en el vestidor de la


Sacrista)

Ambn:

Leccionario

con los textos sealados, si no se


lleva en procesin

Salmo para el cantor ( a menos que se lleve en


su momento)

Oracin de los fieles, peticiones generales, si se


hacen aqu.
Atril de la msica (o pdium secundario):

Oracin

de los fieles, peticiones generales, si se


hacen aqu.

SACRISTA:

Brasas en el incensario, que luego se lleva al


vestidor

Ms carbn ( tenacillas, fsforos ) para aadir


durante la Misa

Mandos preparados para el aire, el sonido, y las


luces

Micrfonos en su sitio, conectados y probados


VESTIDOR:
Ornamentos; casulla, dalmtica del color del da.

Micrfonos de cable o sin, si los hay.

Leccionario o libro de los evangelios con los textos sealados, si se lleva en procesin.

Textos locales (Oracin de los fieles, peticiones,


despedida de los catecmenos) intercalados y
otros textos sealados en el misal, a revisar antes
de ponerlos junto a la sede.

Incienso con aroma adecuado al tiempo litrgico.

Cruz procesional.

Dos o ms ciriales procesionales con las velas


encendidas.
PRTICO:
Mesa con las ofrendas:

Pan para todos en un copn, ms si es necesario, si hay procesin, vino para todos en un Cliz,
ms si es necesario, si hay procesin.

Una vinajera con agua , si hay procesin.


Otros:

Cestas para la colecta preparadas.

Folletos, boletines, recordatorios y otras hojas.


CAPILLA DE LA RESERVA EUCARSTICA:

Lmpara

encendida.

Llave en el Sagrario, si se va a guardar Eucarista


para los enfermos.

Pg. 4de4.Instructivo para Sacrista, Ornato y Aseo # 3

AGOSTO - SEPTIEMBRE DE 2012

NTESE BIEN: Para trabajar en el taller, es necesario tener en cuenta los siguientes factores:
a) Todo el material por el cual se indaga en el taller, est contenido en Instructivo Formativo # 3.
b) Por lo tanto es indispensable haberlo ledo completamente.
c) Esta actividad debe realizarse con el grupo de Liturgia de la Parroquia. (Ninguna de las actividades que les estamos enviando es para hacerla individualmente, nuestro servicio es comunitario, de comunidad, de comunin.)
d) Pueden desarrollar cualquiera de las tcnicas de taller que quieran, sin no la dominan, pueden utilizar el siguiente
proceso:

Efectuar en primer lugar, una lectura total del texto, en grupos de por lo menos dos personas.
Que se renan todos los grupos en el saln con tablero y marcador.
En la reunin, un lector lee la pregunta en voz alta, y el grupo responde ordenadamente.
El coordinador, delegado o moderador ir anotando en el tablero las ideas expresadas por el grupo, finalmente las resumir y definir con el grupo las ms adecuadas soluciones.
El trabajo del secretario consistir entonces, en transcribirlas al cuestionario y enviarlas.

Taller:
1.

En cul libro encuentra el Sacristn las directrices abreviadas para las misas y el oficio divino de cada da y las
adaptaciones del Rito Latino donde incluyen Santos y fiestas particulares de la regin o de la comunidad?

2.

Cules son los tres contenidos principales del Misal Romano?

3.

Describa los ocho volmenes de los leccionarios. Describa los 10 contenidos del Ritual Romano.

4.

Cundo ocurre la seleccin de los textos para un rito determinado?

5.

En cul lugar debe el sacristn sealar los textos seleccionados en los libros apropiados?

6.

Con qu elemento se indican las oraciones del presidente? .Qu debe hacer el sacristn con las peticiones
generales, el prefacio de la plegaria eucarstica o cuando se requiera una bendicin solemne?

7.

Qu otros trmites incluye el proceso de sealar los textos?

8.

Dnde, cundo, con quin y por qu, debern prepararse y revisarse las celebraciones litrgicas? y En qu
consiste la primera etapa?

9.

Qu debe haber en el vestidor en primer lugar?

10. Cundo se utiliza el color rojo?

Nota: Recuerden colocar siempre, en la resolucin de los talleres, los datos de todos los servidores que hacen
parte de dicho equipo en su comunidad.
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Taller para Sacrista, Onato y Aseo # 3. Pg. 1 de 1

AGOSTO - SEPTIEMBRE DE 2012

1. MOTIVACIN:

Interesarse con naturalidad por diversas circunstancias que pueden resultar


espontaneas: preguntar por un enfermo
de la familia, si parece oportuno, o por
los resultados de una iniciativa o de un
viaje, etc.

Canto El da del Seor


/Vamos todos cantaremos,
Al Seor nuestro Dios,
Vamos juntos al encuentro,
Al encuentro del Seor.
En un mismo corazn,
Alabemos al Seor,
Y unidos en su mesa,
Vida nueva hallaremos.

2. LECTURA BBLICA:

Lucas 8, 40

3. REFLEXIN: Cuando volvi Je-

ss, lo recibi la gente porque todos lo estaban esperando.


(Lc 10, 31)

4. DESARROLLO:
Las personas encargadas de la acogida
pueden desarrollar varias tareas, segn
las circunstancias:
Ir saludando y dando la bienvenida a
todos; con mayor naturalidad y menos
de ceremonia cuando son las mismas
personas de siempre (no habr necesidad de hacerles los honores cada
vez), y con mayor atencin a las nuevas.

Responder a las preguntas y consultas


que la gente pueda hacer sobre horarios,
celebraciones,
detalles
de
despacho sobre bautizos, etc., orientando e informacin con amabilidad.
Repartir folletos, cantorales, hojas bilinges, etc.; para el caso de extranjeros
convendra tener algo en su lengua, si
parece oportuno por el numero constante de una nacionalidad; el folleto
Eucharistia (numero 9 de la coleccin
Celebrar, del CPL, con los textos de la
Instructivo para Ujieres # 3. Pg. 1 de 2

misa en francs, italiano, ingls, alemn


y latn) puede resultar til en mas de
una ocasin.
Situar u orientar a las personas hacia su
lugar, segn las caractersticas de la celebracin; por cierto, si algn ostiario
de los modernos logra el secreto para
que los fieles a) lleguen puntuales y b)
se pongan mas bien en los bancos de
delante, que nos avise, publicaremos su
testimonio y les daremos premio.
Hacer algn pinito en lenguas, si hace
falta, sirviendo de interpretes para con
los extranjeros; no estara mal, en los
lugares de turismo, destacar a personas
que pudieran desenvolverse en este terreno; y que el presidente pudiera saludar en las lenguas mas usuales.
A veces seria un papel delicado pero
necesario el que este equipo de acogida
logra retener durante unos momentos
a los que llegan tarde, para que no
avancen hacia los asientos de delante
durante una oracin o una lectura, distrayendo a los dems, sino en el momento ms oportuno de intervalos en
que no molestan.
Es papel tambin de estas persona al
organizar las procesiones, por ejemplo
la de entrada, si se hace de modo mas
solemne, o luego la de la presentacin
de los dones.
A veces, en su lugar de procedencia,
algunos veraneantes o domingueros
son lectores, cantores, solistas: seria
una intuicin oportuna la del quido de
acogida el saberles incorporar a algunos
ministerios litrgicos oportunamente
preparados.

Pg. 2 de 2. Instructivo para Ujieres # 3

Tambin en las comunidades religiosas


se dan circunstancias en que hay que
ejercitar esta acogida: viene, por ejemplo, la familia de un(a) religioso(a); al
menos el primer da ser lgico que se
les diera la bienvenida tambin a las
celebraciones de oracin, si participan
en ellas; y siempre que haya otros fieles
que acuden a la oracin o a la Eucarista de una comunidad religiosa convendra darles facilidades( cantorales, salterio, folletos) para que puedan participar plenamente en la celebracin, igual
que la comunidad.

Celebraciones Especiales
No solo en la Eucarista: tambin en otras
celebraciones resulta a veces til y con frecuencia, ms que en la Eucarista- el servicio
de esta acogida litrgica.
As, en el Bautismo, atender a las familias,
situarlas para la celebracin, puede ser un
primer signo de aceptacin cristiana. Como
dice el mismo ritual (n. 68 del Bautismo de
nios): el tono cordial, afectuoso y humano
con que el celebrante va acogiendo a los fieles contribuir a crear un ambiente de celebracin comunitaria y favorecer la integracin de los fieles a la misma. Adems de la
acogida oficial, con la Signacin a los bautizados, debe haber todo una serie de factores, entre ellos el equipo acogedor, si parece
oportuno, que favorecen el que todos se
sientan en su casa.

Recuerda
Visitar con regularidad nuestro blog en internet, donde encontrars noticias y todo el material que hemos emitido desde el 2005:

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AGOSTO - SEPTIEMBRE DE 2012

Taller
A continuacin lee y subraya las caractersticas que
cree que estn de acuerdo a tu trabajo y tu personalidad.
Al final podrs tabular, de acuerdo al mayor nmero
de respuestas, y as saber si tu temperamento es
sociable, pensador, hacedor e influenciador.
Este taller procura promover un mejor conocimiento
de las caractersticas de cada servidor que hace parte del equipo de Ujieres. Se recomienda que se
desarrole individualmente y luego se socialice en
equipo, compartiendo los resultados que surgieron
del anlisis personal. La resolucin del taller, que
enviarn a la Comisin Arquidiocesana de Liturgia,
consistir en una tabla con los nombres de todos los
ujieres, sus telfonos, correos electrnicos y respuesta del temperamento de cada servidor (sociable, pensador, hacedor y/o influenciador).

Demasiado indulgente
Postergar
Indecisin
Guardar resentimiento
Sobreposesivo
Falta de iniciativa

Necesita que otros le provean:


Motivacin para aceptar nuevos desafos
Demasiado indulgente
Ayuda para resolver los problemas difciles
Iniciativa y cambios

Necesita desarrollar:
Disposicin para confrontar
Mayor iniciativa
Acelerar el ritmo
Oportunidad para desarrollar

El Sociable

El Pensador

reas Fuertes:

reas Fuertes:

Tendencias:

Tendencias:

Dar apoyo
Ser complaciente
Autocontrol
Consistencia
Buen oyente
Desempearse conforme

Ordenado
Concienzudo
Disciplinado
Preciso
Minucioso
Diplomtico con
Analtico

a los patrones

establecidos.

las relaciones

la gente

Situacin ideal:

Situacin ideal:

Reconocimiento sincero
Conflictos mnimos
Seguridad
Reconocimiento de su trabajo
Territorio definido
Mtodo tradicionales de hacer

Concentracin en los detalles.


Oportunidades para evaluar / criticar
Medio ambiente estable
Descripcin de trabajo exacta
Oportunidad para planificar con cuidado
Tiempo suficiente para hacer las cosas

las cosas

correctamente

reas Dbiles:

reas Dbiles:

Tendencias:
Resistir el cambio
Le da trabajo cumplir

nuevos desafos

Tendencias:
con las fechas limites

Indecisin
Inversin excesiva

Taller para Ujieres # 3. Pg. 1 de 2

De tiempo en los detalles


Inflexibilidad en la metodologa
Evitar las controversias
Autoestima baja
Indeciso para intentar cosas nuevas
Sensible a la crtica
Pesimismo

Necesita desarrollar:

Necesita que otros le provean:

reas Fuertes

Decisiones rpidas
Confianza
Oportunidad para extender

Tendencias:
su capacidad

Necesita desarrollar:
Ser ms franco
Confianza en si mismo
Ser ms optimista

El Hacedor

las necesidades de los dems

El Influenciador

Optimismo
Entusiasmo
Ser agradable
Causar una buena impresin
Saber como expresarse
Desear ayudar a otros
Crear un ambiente agradable

Situacin Ideal:

reas Fuertes

Una atmosfera amistosa


Libre de controles y detalles
Oportunidad para influenciar a otros
Reconocimiento publico de sus habilidades
Oportunidad para hablar
Elogios y alabanzas
Reaccin entusiasta a sus ideas

Tendencias:
Obtener resultados inmediatos.
Tomar decisiones rpidas
Persistencia
Resolver problemas
Tomar el liderazgo
Autosuficiencia
Aceptar retos

reas Dbiles
Tendencias:

Situacin ideal:
Muchas y variadas actividades
Oportunidad para terminar una
Retos continuos
Proyectos difciles
Libertad de actuar
Control sobre las situaciones
Respuestas directas de otros

Mas paciencia
Sensibilidad hacia
Ser ms flexible

tarea

reas dbiles

No terminar lo que empieza.


Sobrepromover
Sobrestimar los resultados esperados
Hablar demasiado
Impulsivo
Llegar a conclusiones demasiados rpido
Tomar demasiadas responsabilidades

Necesita que otros le provean:


Seguimiento de los detalles
Un enfoque lgico
Concentracin en la tarea

Tendencias:
Falta de sensibilidad hacia los dems
Impaciencia
Pasa por alto los riesgos y las precauciones
Inflexibilidad, no ceder
Tomar demasiadas responsabilidades.
No prestar atencin a los detalles
Disgustarse por las restricciones
Exigir demasiado de los dems

Necesita desarrollar:
Mejor administracin del tiempo
Objetividad al tomar decisiones
Pensar antes de actuar

Necesita que otros le provean:


Sensibilidad hacia
Cautela
Detalles y datos

las necesidades

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