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Dnde celebramos? *
Se recomienda el estudio de los numerales 1179
a 1186 del Catecismo de la Iglesia Catlica.
En su existencia, el hombre se identifica con dos
coordenadas fundamentales: El hombre est ligado al espacio y al tiempo, y tambin lo es su oracin a Dios. El espacio y el tiempo, dos realidades que no se construyen, sino que se dan. Por
su parte, la oracin aunque como
simple acto religioso se puede hacer en todas partes, la liturgia
-como un acto de culto pblico y
ordenado- requiere de un lugar, por
lo general, de un edificio donde se
pueda realizar el rito sagrado.
El edificio de culto cristiano no es el
equivalente al templo pagano, donde la celda con la efigie de la deidad era considerada en cierto sentido tambin la casa de esta ltima.
Como dice san Pablo a los atenienses: "Dios no habita en templos
hechos por manos de hombre" (Hch. 17,24).
En cambio, hay una relacin ms estrecha con la
Tienda del Encuentro, erigida en el desierto de
acuerdo a las instrucciones de Dios mismo, donde la gloria del Seor (shekinah) se manifestaba
(Ex. 25,22; 40,34). Sin embargo, Salomn, despus de construir el Templo de Jerusaln, edificio
que reemplaz a la Tienda del Encuentro, exclama: "Pero es posible que Dios habite realmente en la tierra? Si el cielo y lo ms alto del
cielo no pueden contenerte, cunto menos
esta Casa que yo he construido!" (1 Re. 8,27).
En la historia del pueblo de Israel se da una espiritualizacin, que lleva al famoso pasaje de
Isaas: "Toda la tierra est llena de su gloria" (Is. 6,3; cf. Jr. 23,24, Sal. 139,1 -. 18; Sab.
http://calbaq.wordpress.com/nv_instructivos/
Instruccin:
Pueden desarrollar cualquiera de las tcnicas de taller que quieran, sino la dominan,
pueden utilizar el siguiente proceso: (1) Efectuar en primer lugar, una lectura total del texto, en grupos
de por lo menos dos personas. (2) Que se renan todos los grupos en el saln con tablero y marcador.
(3) En la reunin, un lector lee la pregunta en voz alta, y el grupo responde ordenadamente. (4) El
coordinador, delegado o moderador ir anotando en el tablero las ideas expresadas por el grupo, finalmente las resumir y definir con el grupo las soluciones ms adecuadas. (5) El trabajo del secretario
consistir entonces, en transcribirlas al taller definitivo que, deber ser enviado por el Delegado de Liturgia Parroquial, a la Comisin Arquidiocesana de Liturgia de Barraquilla (CALBAQ), preferiblemente
va correo electrnico, a cal.baq@hotmail.com
Taller:
1. Por qu es significativo el hecho de que el trmino Iglesia (ekklesia) lo empleamos tanto para referirnos al Pueblo que le rinde culto a Dios como al templo-edificacin? Explicar.
2. A qu creen que se refiere el instructivo cuando dice que el mobiliario sagrado no puede seguir
solamente criterios funcionales?
3. Qu simboliza la iglesia visible?
4. Tomado como referencia la oracin de la Dedicacin de una iglesia, en oracin, aplquenla a su
comunidad particular y saquen las conclusiones pertinentes.
5. Adems:
5.1 Cmo Comit de Liturgia, Cmo creen que pueden reforzar la dignidad del templo?.
5.2 A nivel de la asamblea, Cmo es percibido / tratado el templo parroquial?
Nota: Es importante que todo taller sea resuelto EN EQUIPO, nada de individualidades. Con respecto
especficamente al taller General la resolucin, debe ser desarrollada por todos los miembros del COMIT
DE LITURGIA DE LA CLULA Y/O PARROQUIA. Recuerden colocar, siempre, los datos de todos los
miembros del Comit que asistieron al taller.
Blog: http://calbaq.wordpress.com
Correo electrnico: cal.baq@hotmail.com
Taller General (para todos los Equipos) # 8. Pg. 1 de 1
UnaOjeadaalVocabulario
Elverboseguiraparece90vecesenelNuevoTesta
mento,delascualessolo79pertenecenalosEvange
lios(enMateo25veces;enMarcos18;enLucas17;y
enJuan19y11enelrestodelosescritosneotesta
mentarios (1 en Pablo; 4 en Hechos ; 6 en Apocalip
sis).ElmscaractersticoesMateo,porquenosoloes
quienmsvecesempleaeltrmino
seguir si no porque es el nico
queledaunsentidoestricto.
Enefecto,mientraslosdemsauto
res lo usan indistintamente para el
seguimientoavariaspersonas,Ma
teo(conunaexcepcinen9,19)los
relaciona siempre con la persona y
la obra de Jess. Es una manera
clara de afirmar otra realidad: el
discpulo del Evangelio no puede si
no seguir a Jess en la vida. Dejar
deseguirloescambiardeescuelayestoesperder
se.
La misma excepcin de Mateo 9,19 es orientadora:
Jess y sus discpulos siguen al jefe de la sinagoga
hasta su casa, para prestar el servicio de la Vida all
dondeyareinalamuerte.
ParaesteseguimientoesJessmismoquienllama,a
Mateo el publicano (9,19), al joven (19,21) o al que
quiera el mismo Seor para su escuela (8, 22):
Sgueme.
Por eso lo siguen Simn, Andrs, Juan, Santiago
(4,2.22), Mateo (8,23), los dos ciegos (9,27;20,34) y
muchos otros (12,15) que llegan a conformar una
multitud (4,25;8,1;9,9;14,13;19,2;20,29;26,58;27,
55).TodosestossonlosdiscpulosdelMaestro,ya
talpuntoescentralesseguiraJessqueprctica
Instructivo para AEC # 8. Pg. 1 de 2
menteesteverbodefinelaidentidaddelosdiscpulos
de Jess:Ellos son los que le siguen! (8,10;19, 28;
21,9).
As lo entendieron todos ellos cuando, en un dialogo
ntimoyformativoconelMaestro,ledijeronaJess,
comosintetizandosuexperienciadevida:Nosotros
lohemosdejadotodoytehemosseguido!(9,27).
EscuriosoqueMateo,queriendoserclaroyexplcito
ensulenguaje,nosigayaprovecheaMarcos10,28en
la manera como el segundo Evangelio propone esta
realidad de los discpulos. En efecto, para Marcos el
dejar y el seguir estn expresados en un tiempo
perfecto, que indica perfeccin, accin
completayrealizada.Mateolocambiapor
un imperfecto. O ser que Mateo sabe
bien que nuestro seguimiento a Jess
nuncaespleno?.
Un
2. El seguimiento de Jess en la
vida diaria
El punto anterior nos permite comprender una afir
macin central: El que sigue a Jess pertenece a su
escuelacomodiscpulo.Yestonossitadellenoen
laexperienciadeDiscipulado,tanfundamentalhoy
paralavidacristianayministerial.
Aestamismaintimidaddevidaydepensamiento
estallamadotododiscpulodeJess,teniendoco
moobjetivologrartalconocimientodesuPalabra
ydesussentimientosqueentrminosdePablo
pueda obtener el pensamiento de Cristo (1 Co
2,16).
Yestamisinesconcreta:anunciarlaBuenaNueva
delReinoaloshermanos,hacindolopresenteen
la realidad diaria de cada uno, con palabras y ac
ciones que comuniquen la salvacin de Dios (Mc
6,12;16,20).
Taller
1. Cul es el verbo que es la base de toda la experiencia de servicio del Agente Extraordinario de la Comunin?
2. Qu nombre se le da al Agente Extraordinario de la Comunin en el seguimiento a
Jess como Seor y Maestro?
3. Cmo sintetizaron tu experiencia de vida todos los apstoles en un dialogo ntimo y
formativo con el maestro?
4. Cules son las exigencias del seguimiento a Jess de una manera concreta y precisa?
5. El que sigue a Jess, a que pertenece? Y esto los sita de lleno en que experiencia?
iii
Nota: Recuerden colocar siempre, en la resolucin de los talleres, los datos de todos los AEC
que participaron en la solucin del mismo.
Blog: http://calbaq.wordpress.com
Email: cal.baq@hotmail.com
1. AMBIENTACIN
Les invitamos a meditar el canto # 177 del Cantoral
Arquidiocesano: Seor, envanos, ubicado en el
TiempoOrdinario.
2. ORACIN:
Pidmosle a Santa Cecilia, patrona de la msica, que
nosacompaeenesteencuentroy/oestudiodelins
truc voyleamoselsiguientemensajedelBeatoJuan
PabloII.
Medirijoavosotrosafindequeprestisvuestracon
tribucinparaquelamsica,insertaenlaIglesiaenla
celebracin de los misterios, sea verdaderamente sa
crayseaverdaderamentear s ca,capazdemovery
transformarlossen mientosdelhombreencantode
adoracinysplicaalaSan simaTrinidad.
DiscursoalaAsociacindeSantaCecilia(1985)
SobreelanteriormensajePregntate!:
Qu debes hacer para que tu canto y tu msica
moverytransformarlossen mientosdelhombre
encantodeadoracinysplicaalaSan simaTri
nidad?
Ququieredecirnoselbeatoalpedirnosnuestra
contribucin?
3. FORMACIN
Seguimos en este instruc vo con el estudio de los
CANTOSDELORDINARIODELAMISA.Enestaocasin
iniciaremos con las ACLAMACIONES y entre stas la
aclamacindelSanto.
LesrecordamosquelasACLAMACIONESsonunares
puesta refleja que no dan posibilidades a la razn,
aunquesontotalmenteconscientes.Enelcasodela
AclamacindelSanto,senospideunirnuestrasvo
cesaladelosngelesysantosquealabanyglorifican
constantemente al Seor. Se nos invita entonces a
aclamar al Seor que es tres veces Santo, esta res
puesta es inmediata. Hay otras aclamaciones en la
Eucaris a; dos de stas son la Aclamacin al Memo
rialylaAclamacindelAmndelaDoxologa;sobre
ellassehablarenlaprximaentrega.
La Aclamacin del Santo cons tu
yeunapartedelaPlegariaEucars
ca;sobresuestructuralaInstruc
cin General del Misal Romano
(IGMR) dice: Los principales ele
mentos de que consta la Plegaria
eucars ca pueden dis nguirse de
estamanera:
Estructura
Santo,Santo,SantoeselSeor
DiosdelUniverso
Llenosestnelcieloyla errade
Tugloria
Hosannaenelcielo
Benditoelquevieneennombredel
SeorHosannaenelcielo.
Textobblico
Comentario
Isaas6,14
EstafraseesunatraduccinampliadelaexpresinDios
Cf.1Reyes22,19
delosejrcitos
DeestamanerasereafirmalapresenciaDivinadelSe
Cf.Juan1,14
orenla erra,talcomolomencionaelevangelista
Lucas19,38
Marcos11,9
e) Anmnesis: porlacuallaIglesia,alcumplirel
mandatoquerecibideCristopormediodelosAps
toles,realizaelmemorialdelmismoCristo,renovando
principalmentesubienaventuradapasin,sugloriosa
resurreccinysuascensinalcielo.
f) Oblacin (epclesis de comunin): por la cual,
enestemismomemorial,laIglesia,principalmentela
que se encuentra congregada aqu y ahora, ofrece al
PadreenelEsprituSantolavc mainmaculada.
g) Intercesiones: porlascualesseexpresaquela
Eucaris asecelebraencomunincontodalaIglesia,
tantoconladelcielo,comoconladela erra;[].
denteyasamblea.Lamsicadebefavorecerlapar
cipacinmasiva.
Se debe tener especial cuidado al finalizar este
introduccionesinstrumentales,comosehaexplica
doantesunaaclamacinnacedeformarefleja.
Sedeberespetareltextolitrgico.
3. TiempodeCuaresma:Santo(L.Abdala),Santo(Te
deumMarn).
Pararesponderestapreguntarelacionamosunaserie
deaspectosparatenerencuenta:
5. TiempoOrdinario:Santo(LosPerales),Santo(DRA)
pormediodelosinstrumentosmusicales;poreso,
en su interpretacin, se aceptan todos ellos. Sin
embargo, se debe tener especial cuidado en los
emposdeCuaresmayAdviento,endondelalitur
giasolicitapreferiraquellosqueapoyanarmnica
mente el canto. Es un canto comunitario, por lo
tanto debe ser entonado por todos: coro, presi
Pg. 2 de 2. Instructivo para Cantores # 8
iii
NOTA: Recuerdenqueesteinstruc vo,ysurespec
votaller,estdisponiblealigualquetodoslosdelos
dems equipos de animacin litrgica en el blog de
laComisinArquidiocesanadeLiturgiadeBarranquilla
(CALBAQ):
h p://calbaq.wordpress.com/nv_instruc vos/
Taller:
1.Ubica,enunatabla,loselementosqueintegranlaPlegariaEucars ca,respetandoelordenenquesesuceden:
8 Elementos: Intercesiones; Accin de gracias; Anmnesis; Narracin de la ins tucin y consagracin; Aclamacin;Oblacin;Epclesis;Doxologa
Quin/Qu:PorlaspalabrasyporlasaccionesdeCristo;SeexpresaquelaEucaris a;Todalaasamblea;LaIglesia;ElSacerdote;LaIglesia;SeexpresalaglorificacindeDios;LaIglesiaenespeciallaqueestaquyahora.
Accin:RealizaelmemorialdelmismoCristo,renovandosupasin,resurreccinysuascensinalcielo;Seunea
loscorosceles ales;EsafirmadayconcluidaconlaaclamacinAmndelpueblo;GlorificaaDiosPadreyleda
graciasportodalaobradesalvacin;SellevaacaboelsacrificioqueelmismoCristoins tuyenlal maCena;
SeimploralafuerzadelEsprituSantoparaquelosdonesofrecidosporloshombresseanconsagrados;SecelebraencomunincontodalaIglesia,tantoconladelcielo,comoconladela erra;OfrecealPadreenelEspritu
Santolavc mainmaculada
N
Elemento
Quin/Qu
Accin
2.Escribelafrasequmstegustoimpactdelcantodeambientacin(Seor,envanos)yanotaelporqu.
3.RespondeFalso(F)oVerdadero(V).
a. LainterpretacindelaaclamacindelSantoesigualdurantetodoelaolitrgico().
b. Sepuedenusartodoslosinstrumentosmusicalesenestaaclamacin().
c. EnelmarcodelaPlegariaEucars ca,estaaclamacinposeefinal().
d. LaaclamacindelSantoreclamaunasolemneintroduccin().
e. Eltextodelaaclamacinpuedevariarse().
4.Revisalossiguientescantosyescribeporquenocumplenconlascaracters casdelaaclamacindelSantoaqu
estudiadas:
a.SantoeselSeor,miDiosDignodealabanza...
b.Santo,santo,santodicenlosquerubines
c. Santo,santo,santo,santo,santo,santoDiospoderosoyhoyalzamosnuestrasmanos
d.EnelprincipioelEspritudeDios,semovasobrelasaguas[]Santo,santoteres,santo,santoteres
5.SiconocesbuenasmusicalizacionesparalaAclamacindelSanto,teagradecemosenviarlasalcorreoelectrnico
delaComisinArquidiocesanadeLiturgia:cal.baq@hotmail.com
Taller para Cantores # 8. Pg. 1 de 1
1. El Ao Litrgico
Ascomoelaoenlanaturalezaestdividoencuatro
estaciones, cada una con sus caracters cas e impor
tancia en el desarrollo de la vida y la naturaleza, as
tambin el ao litrgico est dividido en diferentes
partes, cada una con diferentes caracters cas y con
su importancia para el crecimiento de nuestra vida
espiritual.
Elaolitrgico,esunaseriedefes vidadesenquela
IglesiacelebralasgrandeshazaasdeDiosenel em
po,esdecirlahistoriadesalvacin.Peronosolocele
bramosloqueDioshizo,sinoloquehacehoyda,es
vivir, renovar y hacer presente los hechos de Dios a
travsdelahistoria.Esdecirque,porejemplo,cuan
do celebramos la Navidad, Cristo vuelve a nacer en
nuestroscorazones...
TambinduranteeltranscursodelaolitrgicolaIgle
sianosinvitaarecorreruncaminodevidaespiritual.
EstolohacemosmeditandolavidadeJess,laVirgen
Mara, y los santos e imitando sus ejemplos, de esta
formaalabamosaDiosatravsdetodoelaoynos
preparamosparahacerlotambinenlavidaeterna.
El ao litrgico se compone de diferentes empos li
trgicos,queson:
Adviento
Navidad
Ordinario
Cuaresma
Pascua
Enlascelebracionesdecadaunodelos emposlitr
gicos existen signos (seales externas), que nos re
cuerdan cules son las fiestas que estamos celebran
do. Entre los signos ms notorios, est el color de la
casulladelsacerdoteylosornamentosdelaltar.Con
formevayamosrevisandoelsignificadodecada em
po,hablaremostambindelcolorlitrgicoquelore
presenta.
Cabe mencionar tambin que en cada ao se lee el
Evangeliodeunodeloscuatroevangelistasloscuales,
para leerlos todos, han sido repar dos en tres ciclos
(oaos)alosquellamamosA,ByC.
MateoeselevangelistaparaelcicloA,Marcosparael
ByLucasparaelC.ElEvangeliode Juanselee enla
partecentraldelaolitrgico,esdecirenCuaresmay
enPascua.
Aqu te presentamos una tabla con los ciclos que se
usarnenlossiguientesaos:
CICLO A
2011
2014
2017
CICLO B
2012
2015
2018
CICLO C
2013
2016
2019
1) elquevino(naciendodelaVirgenMara),
2) elquevienehoy(atravsdelossignosdelos empos)y
3) elquevendr(congloria,alfinaldelahistoria).
EsJessayer,hoyysiempre.
ElAdvientoesun empodealegreespera:esperamos
lallegadadelSeor,poresoescucharemosmuchoen
los textos y cantos de las celebraciones las palabras:
ven Seor, ven pronto, no tardes, ya viene el Seor,
est cerca, etc.
Muchosniospiensanqueloimportantedeestasfe
chassonlallegadadelosregalosyolvidamosquelo
importante es el nacimiento del Nio Jess en nues
troscorazones(Nacimiento)ylamanifestacinyre
velacindeDios(Epifana).
Jesseslaluzqueguaelcaminode todoslospue
blos,sinimportarlasrazasoelcolordelapiel.
Seusacolorblanco,queesunsmbolodepureza,
alegrayprosperidad.
Losmonaguillosdebenrecordarque:
EnAdviento,seusaelcolormorado,quesimboli
za:espera,sacrificioypenitencia.
PerosesiguecantandoelAleluyaantesdelEvan
gelio.
El tercer domingo de
AdvientooLaetaresepue
deusarelcolorrosa.
Sesugierea losgruposde
monaguillos que recen y
enciendan
juntos
la
Corona de Adviento, co
mo una forma de prepa
rarsealavenidadeJess.
Pg. 2 de 2. Instructivo para Monaguillos # 8
Eneste empo,losmonaguillosdebenrecordarque:
Comoresumendeestenmeropodemosafirmarque
el ao litrgico es la cele
bracin de la historia de la
salvacin.
IniciaconelTiempodeAd
viento en el que, en una
gozosaespera,aguardamos
porelnacimientodeJess.
El empo de Navidad mar
caun empodegozoenel
mundo, por la llegada de
Jess.
Como monaguillos, es im
portante conocer el signifi
cado de cada una de las
fiestas que nos marca el
ao litrgico, para as vivir
mejorelservicioenelaltar,
con la ac tud adecuada, y
crecerespiritualmente.
Taller:
1.Realicemosestaoracin,conlammicapropuesta.
MIMICA
ORACION
Me acerco a Ti y me concentro.
Ponersederodillasycruzarlosbrazossobreelpecho
Cerrarlosojoseinclinarlacabezahaciaabajo
pero no
Hacerconlamanoderechalaindicacindeno
para dormir,
Colocarlasmanosjuntasalladodelacabeza(enac tuddedormir)
Ponindosedepie
Levantandolamanoyeldedondicedelamanoizquierda
Y nosotros,
Colocarlasdosmanossobreelpecho,sincruzarlas
Colocarlasmanosconlaspalmashaciaarribaalaalturadelpecho
Extenderlosbrazoshaciaarriba
2.Parapodercomprenderunpocomejorloqueeselaolitrgico,revisemosestaspreguntas:
a) Enlanaturaleza,cmonotamosnosotrosloscambiosdeestacin?.
b) Iden ficarasgosdis n vosdecadaunadelasestacionesenlanaturaleza.
3.Elaolitrgicosecomponedediferentes emposlitrgicos.Culesson?
4.Relacionaelnombredelevangelistaconun empolitrgico,trazandounalnea.
Mateo
Marcos
Lucas
Juan
CuaresmayPascua
CicloC
CicloA
CicloB
5.ColoquemosunaAsilaafirmacincorrespondeal empodeADVIENTOounaNsicorrespondeaNavidad
Seusaelcolormorado,quesimbolizasacrificioypenitencia.
Esteesun empodefiesta,Jesssehahechohombreyestentrenosotros
Eneste emponosedicenisecantaelGloriacomosignodeausteridad
SecantaelAleluyaantesdelEvangelio
Seusacolorblanco,queesunsmbolodepureza,alegrayprosperidad.
6.Aplicacinalavidapersonal:Cmopodemosvivirmejorcada empolitrgico?
Taller para Monaguillos # 8. Pg. 1 de 1
I. Otras responsabilidades
del proclamador / lector
Aptitud para proclamar la Palabra de Dios. Parte 3
Ensaya en la iglesia
Gran parte de la preparacin que hemos mencionado puede hacerse en cualquier lugar. Sin
embargo, es extremadamente importante, especialmente como lector
nuevo, que ensayes tu servicio
en la iglesia. Esto incluye ensayar todo lo que haces como lector desde la procesin de entrada hasta la procesin final.
Al igual que con el ritmo de la
lectura, el sistema de sonido
marcar la diferencia en cmo
se transmite la lectura. Cada
sistema de sonido es diferente y
necesitars que el coordinador
de los lectores te explique las caractersticas del sistema de tu parroquia. El micrfono ser omnidireccional
y captar el sonido de todos los costados (en este
caso no es necesario bajarlo ni subirlo de acuerdo
con tu altura) o unidireccional y slo captar los
sonidos directos (en este caso debers moverlo
frente a la boca). El sistema de sonido tambin
puede ayudar con el volumen, pero debers aprender a proyectar bien tu voz para que realmente puedas controlar la expresin de la lectura y no slo el
volumen.
Tambin debers sentirte cmodo con las caractersticas fsicas de la iglesia. Debes saber exactamente dnde esperar la procesin de entrada, qu
camino tomar esta, dnde se deben sentar los
lectores y de qu manera debes dirigirte al ambn y
de nuevo a tu asiento. Si ensayas los movimientos
impresin de arrogancia en vez de humildad y dignidad. Si ensayas frente al espejo te ayudar a hallar una postura que se vea y se sienta apropiada.
Cuando leas desde el ambn, es importante que
establezcas contacto visual con la asamblea. La
introduccin y el dilogo final de la lectura se pueden pronunciar mirando a las personas. Tambin
es importante mirar a las personas durante la lectura. Esto realmente ayuda a mantener a las personas interesadas y a transmitir el significado. Te sentirs ms cmodo estableciendo contacto visual
durante toda la lectura si la conoces bien como para mirar a la asamblea y volver la vista al Leccionario sin perderte.
Todo gesto que hagas debe hacerse con cuidado y
bajo control. El gesto que ms probablemente hagas es inclinar la cabeza, si pasas frente al altar en
tu camino al ambn o al asiento (no hay motivos
para inclinar la cabeza si no pasas frente al altar).
Un buen gesto litrgico se hace con cierta gracia y
sentimiento.
En general, los gestos con las manos no son necesarios cuando sirves como lector. Debes encontrar
un lugar natural para las manos; es una buena idea
dejarlas descansar sobre el ambn, tomando el
Leccionario o sutilmente sealando las frases con
el dedo.
Todos tus movimientos deben hacerse con control
y reverencia, ya sea que camines hacia el ambn o
el asiento o que inclines tu cabeza ante el altar. Los
movimientos no deben ser ni demasiado rpidos ni
demasiado lentos. Cuando ests ante el ambn,
qudate quieto y evita moverte nerviosamente.
Cambiar tu apoyo de un pie al otro o moverte ligeramente hacia arriba y abajo distraer mucho a la
asamblea de la lectura. Generalmente estos gestos
son nerviosos y no somos conscientes de ellos; por
lo tanto, es especialmente til que los dems nos
brinden sus opiniones para determinar si debemos
corregir algo.
Si llevas el Evangeliario en la procesin de entrada,
o retiras el Leccionario despus de la Segunda Lectura, es importante que manejes estos libros con
sumo respeto. Adems de las lecturas en ellos, los
libros en s, en especial el Evangeliario, son smbolos de nuestra fe y de la salvacin de Cristo en el
curso de la historia del pueblo de Dios. Deben llevarse con ambas manos y tomarse y apoyarse con
mucho cuidado.
Por ltimo, la eleccin de tu ropa tambin dice algo
sobre tu servicio y la importancia de que nos reunamos para alabar y rendir culto a nuestro Seor. Algunas iglesias tienen reglas sobre cmo se deben
vestir los lectores y otras no. Si tu parroquia tiene
esas reglas, asegrate de respetarlas. Si no las
Pg. 2 de 2. Instructivo para Proclamadores # 8
Reflexin y autoevaluacin
As como es importante que te prepares bien para
proclamar la Sagrada Escritura, es importante reflexionar sobre tu proclamacin inmediatamente despus para evaluar cmo va tu servicio. Ni la preparacin ni la reflexin son eficaces por s solas. Durante tu servicio como lector en los aos venideros,
descubrirs que para servir bien a la asamblea y
continuar creciendo en tu servicio, ninguna de estas
prcticas puede omitirse (aunque te sientas tentado
de pensar que sabes lo que ests haciendo porque
ya lo has hecho antes). Usa las preguntas de autoevaluacin para guiarte en este proceso:
INSTRUCCIONES:
Para trabajar todo taller, es necesario tener en cuenta los siguientes factores:
a) El material por el cual se indaga en el taller, est contenido, o sugerido, en el Instructivo Formativo correspondiente, por lo que es indispensable haberlo ledo completamente.
b) Esta actividad debe realizarse con todo el equipo de servicio (en este caso concreto de Proclamadores).
Ninguna de las actividades que les estamos enviando es para hacerla individualmente.
c) Pueden desarrollar cualquiera de las tcnicas de taller que quieran, sino la dominan, pueden utilizar el siguiente proceso: (1) Efectuar en primer lugar, una lectura total del texto, en grupos de por lo menos dos
personas. (2)Que se renan todos los grupos en el saln con tablero y marcador. (3) En la reunin, un lector lee la pregunta en voz alta, y el grupo responde ordenadamente. (4) El coordinador, delegado o moderador ir anotando en el tablero las ideas expresadas por el grupo, finalmente las resumir y definir con el
grupo las soluciones ms adecuadas. (5) El trabajo del secretario consistir entonces, en transcribirlas al
taller definitivo que, deber ser enviado por el Delegado de Liturgia Parroquial, a la Comisin Arquidiocesana de Liturgia, preferiblemente va correo electrnico, a cal.baq@hotmail.com
Taller
1. De acuerdo al instructivo, Qu tipos de micrfonos hay y cules son sus caractersticas?
2. En que se beneficia la asamblea cuando el lector sabe su lugar y manejo del sistema de sonido?
3. Qu tan importante es la comunicacin no verbal y en que consiste?.
4. A qu se refiere el instructivo cuando habla del contacto visual con la asamblea?.
5. Como equipo, Qu errores consideran que son cometidos ms frecuentemente por parte de
los Proclamadores? Cmo se pueden corregir?
6. Es conveniente que una comunidad parroquial acostumbre elegir personas de la asamblea
al azar, minutos antes de empezar la celebracin litrgica, para que proclamen las lecturas?.
Reflexionar sobre ello y plantear alternativas/soluciones.
Nota: Recuerden colocar siempre, en la resolucin de los talleres, los datos de todos los proclamadores activos que hacen parte de dicho equipo y que participaron del taller.
Blog en internet:
http://calbaq.wordpress.com
Taller para Proclamadores # 8. Pg. 1 de 1
TIEMPO ORDINARIO
Tomado de: Dios cada da, Marcel Bastin.
Semanas XXII al XXXIV.
Leccionario Ferial. Seguimiento en el tiempo
personas convertidas, salidas del ambiente judo y del
ambiente pagano, que tuvieron que aprender a vivir
juntas.
La existencia de tradiciones religiosas diferentes impidi que se les dirigiera a los unos y a los otros una
palabra comn. As pues, la nica palabra de Dios se
diversific para salir al encuentro de las aspiraciones
religiosas de cada uno. Es interesante seguir la demostracin que hace Lucas de este hecho a partir del
c. 5. Destacan dos figuras, cada una de las cuales
simboliza a una de las dos comunidades. Primero,
Pedro, el pescador del lago de Galilea. La palabra que
Jess le dirige le revela la gravedad de su pecado, al
mismo tiempo que la santidad del que le habla. Se ve
bien entonces cmo, detrs de Pedro, estn todos los
grandes profetas judos, Isaas y los dems, pero tambin el pueblo entero de la Alianza, llamado a la esperanza cuando Yahv bendijo a Abraham y a su descendencia, as como al testimonio despus de que se
le confi la ley del Sina. Pero hoy, junto con Pedro, es
toda la Iglesia, nuevo Israel, la que est llamada a vivir
la ley de las bienaventuranzas, despus de haber odo
el recuerdo de los grandes temas mesinicos (5,16,49). Despus de Simn, Jess se dirige al centurin
romano (7,1-10). Sin embargo, aqu no se habla de
llamada ni de testimonio. Al contrario, al centurin le
remite al lugar de donde haba venido. No obstante,
algo ha cambiado: su vida tiene ahora un sentido; sabe que lo que l vive lleva ya el sello del Espritu; por
eso debe llevar hasta el extremo el celo que ha desplegado por su esclavo enfermo. Es Jess el que le ha
hecho tomar conciencia de todo esto; o mejor dicho,
es el Resucitado, aquel que en el camino de Nam le
devolvi a una madre su hijo (7,11-17) y el que dio su
oportunidad a la prostituta de la ciudad, mostrndole
que su corazn vala mucho ms que su vida (7,3650). As pues, los judos y los paganos convertidos
nacieron de una Palabra idntica, pero diversificada.
Ahora, en cada uno de los dos grupos se plantea una
cuestin: quin es Jess? Esta cuestin encuentra
eco tanto en el corazn del que crey (8,21) como
entre los que estn an al margen (9,9). Quin es
ese Jess que enva a los Doce en misin (9,1-6)?
Por qu rene a la gente en el desierto y para qu
tipo de comida (9,10-17)?
mente su muerte en Jerusaln, as como el abandono
del Templo. Sin embargo, la parbola de la higuera
estril, lo mismo que la de la levadura y la del grano de
mostaza, dejaba entrever un juicio de gracia: la
muerte de Dios slo ser temporal, el tiempo necesario para permitir que el hombre se convierta. Ahora
Jess vuelve a tomar la iniciativa. Convoca de nuevo a
los hombres para un festn y dirige su invitacin a todos los cojos, los ciegos, los lisiados de todos los caminos del mundo. Deja que se transparente la infinita
paciencia de Dios, que no se cansa de las infidelidades humanas. Entonces vuelven a aparecer los fariseos con su eterna cuestin: con qu derecho acta
as Jess? Con el derecho que Dios tiene a ser Dios!
En la parbola del hijo prdigo, lo mismo que en las de
la dracma y de la oveja perdida, Jess descubre el
corazn de su Padre, dispuesto a alegrarse porque el
hijo que estaba muerto ha vuelto a la vida. Pero no
slo el Padre... Tambin el hijo mayor es invitado a
alegrarse, ya que la dicha del Padre no es total hasta
que la reconciliacin sea completa. Paradjicamente,
el hijo mayor est invitado a imitar la astucia del administrador (16,1-8). Hemos de prestar una gran atencin
a esta parbola, ya que los administradores representan un gran papel en el evangelio de Lucas. Son la
imagen del discpulo, deseoso de dar a cada uno su
porcin de pan, y Jess los contrapone de buen grado
a los fariseos, acusados de acaparar la Ley en su propio beneficio. El administrador es el que perdona sus
deudas a los dems, es decir, el que ha comprendido
que no saldar su propia deuda si no es imitando la
gratuidad de Dios. Ese es el verdadero discpulo: un
siervo intil, es decir, un servidor de la gracia que se
siente a s mismo agraciado por Dios.
iii
Recuerda que puedes descargar este, y todos los dems instructivos de los diversos equipos de servicio
litrgico, de nuestro blog:
http://calbaq.wordpress.com
TALLER
1.
2.
Para quin escribi Lucas? A quin se dirige? Cmo se ha llamado este evangelio?
3.
Cul fue la primera misin Cristiana?, En dnde nos la informan?, A quin estaba dirigida en principio?
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Qu pasa con la historia de los hombres, ahora que ha desaparecido el templo visible?
Nota: Recuerden colocar siempre, en la resolucin de los talleres, los datos de todos los servidores que
hacen parte de dicho equipo en su comunidad.
Blog: http://calbaq.wordpress.com
Correo electrnico: cal.baq@hotmail.com
I. Responsabilidades de los
Ujieres. Parte2
4. Cuando se despide a la asamblea
declausura,regresaallugarenquerecibistealos
fielesreunidos.
Alguien debe ayudar a los ministros
en la procesin de salida: Unodelosujieres
debe ser responsable de cubrir las necesidades
delossacerdotesoservidoresquesonpartedela
procesin de salida. Toma sus libros de canto,
asegratedequelosaclitosapaguensusvelasy
aydalosaatravesarlamul tud,etc.
tentasterecibiratodoslosquellegabanparaha
cerlossen rbienvenidos,ahoradedicars empo
areafirmarelmensajededespedida:"puedenir
enpaz".Hazloposibleparagaran zarquetodos
seanreconocidosporsupar cipacinenlacele
bracindelda:dalesuncalurosoapretndema
nos, sonre y anmalos a regresar. Que ste sea
unmomentoparacompar relamorylapazde
Cristo. Si es posible, centra tu atencin en cada
persona.
Sihayalgunareuninespecialdespusdelalitur
gia,dirigealaspersonasalamisma.Peronolle
vesalgrupo;permaneceentupuestoparadirigir
alosdemsydespedirtedelaspersonasqueno
sequedarnenlareunin.
La colecta: Silacolectanosellevaun
lugarsegurodurantelaliturgia,ahoraesmomen
to de que los ujieres designados se aseguren de
quelacolectasecontroleyselleveallugarapro
piado. Todas las parroquias enen procedimien
tosparaestoydebesobedecerlosalpiedelale
tra.
5. Despus de la liturgia
Unavezquelaasambleasehayadispersado,ser
momentoderealizarlalimpieza.Fjatesihayob
jetosperdidos,regresaasulugarlashojasdomi
nicales que hayan quedado en las bancas o el
suelo.Recogelabasura.Quitaloscartelesdere
servadoquenosenecesitarnenlasiguienteli
turgia.
Dependiendo del empo que haya entre cada
misa,quizsyacomiencenallegarlosujieresde
la siguiente misa. Recbelos. Djales saber si se
realizaalgunareuninespecialyponlosaltanto
delosproblemasquepuedanhabersurgidoque
quizsnohayansidosolucionados.Sialguienol
vidalgodevalor,avsalesalossiguientesujieres
dndeencontrarloencasodequeeldueovaya
abuscarlodurantelasiguienteliturgia.
sonasconproblemasemocionalesquehaganes
cndalosdurantelamisa.Incluso,encasosexcep
cionales,sepuedesuscitarlaviolencia.
unamoles a;esunmiembrodelCuerpodeCris
to.Pregntaleatucoordinadorculeslaprc ca
de tu parroquia. Si los nios son ruidosos y un
ujier se acerca al banco para ofrecer ayuda, los
padres pueden pensar que es un entrome do.
Perosielpadrellevaaunnioalteradoalaparte
deatrsdelaiglesia,seraunsignodehospitali
dad dirigirse all al padre con una palabra de
alientoyofrecerleayuda.
resulta lelCursodePrimerosAuxilios.Esmuy
probable que respondas rpidamente si sabes
quhacer.Perosinohasrecibidoadiestramiento
enPrimerosAuxilios,igualdebesactuar.Sisabes
quehayunprofesionaldelasaludpresenteenla
asamblea,avsale.Debessaberdndeseencuen
traelbo qundeprimerosauxilios.Si enesun
telfono celular, llvalo con go durante la misa
(en modo silencio, por supuesto). Debes saber
quesloquenodebeshacer;nointentesmane
jarunasituacinqueescapaatucapacidad.
chosviolentosolaamenazadeuno.Situparro
quia todava no lo ha hecho, plantaselo a tu
coordinador. La violencia puede suscitarse como
resultadodelodioracial,tnicooreligioso,delas
pandillas, de discusiones entre familiares o ami
gos o de una enfermedad mental. Todas estas
situaciones de emergencia requieren procedi
mientos claros. Si tu parroquia no ene un ma
nualconlasnormasaseguiryunalistadelosn
meros de telfono necesarios a mano, avsale a
tu coordinador para que se pueda hacer algo al
respecto.
Otras ocasiones:
necesarioqueambosgruposseanrecibidosy
sesientancmodos.
Lascelebracionesdematrimoniossonocasio
nesdealegra,perosuelenserdasdemucho
nerviosismoparalosnovios,losinvitadosylos
familiarescercanos.Generalmente,losamigos
yfamiliaresdelaparejaservirncomoujieres,
ellosacomodarnalosinvitadosydistribuirn
las ayudas para la liturgia, pero algunos ujie
res experimentados, que saben dnde se en
cuentranlascosasypuedenresponderlasdu
das de los invitados, ayudarn a que no se
presentenproblemas.
Cuandolaspersonasserenenparaunfune
ral, el sen miento de prdida y tristeza hace
quelosujieresseananmsimportantes.
http://calbaq.wordpress.com/nv_instructivos/
Instructivo y Taller para Ujieres # 8. Pg. 3 de 4
Taller
1.
Qudebenhacerlosujieresunavezterminadalacelebracinlitrgica?
2.
3.
Detallarlospuntosquedemuestranque,comoequipodeujieres,sonmiembrosres
ponsablesdesuservicio.Culesdeellosnecesitanrefuerzoensucomunidad?
4.
Situcomunidadparroquialyacuentaconunequipodeujieresdebidamentecons tui
doyenejercicioac voyahaceun empo:Apar rdesuexperiencia,Cmosehavis
toenriquecidalarelacinentreelequipodesacris ayelequipodeujieres?
5.
Sianelequipodeujieresdesucomunidadestaenetapadeconsolidacin,Enque
aspectoscreenquesebeneficiarlavidalitrgicadesucomunidadcondichoequipo?
Nota: Recuerden colocar siempre, en la resolucin de los talleres, los datos de todos los servidores que
hacen parte de dicho equipo en su comunidad.
Contctennos a travs de nuestros correos electrnicos:
cal.baq@hotmail.com / comisionarquidiocesanadeliturgia@yahoo.com
Pg. 4 de 4. Instructivo y Taller para Ujieres # 8