Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
Mieczysaw Gogacz
- 2 -
Mistycznym Chrystusa. Znaczy to, e stanowimy nie tylko zesp przyjaci, lecz
przede wszystkim jakby jedn osob o rnych funkcjach i posugach. W takim
rozumieniu Kocioa staje si bardziej czytelne to, e Chrystus jest Gow, a Duch
wity jednoczc nas wszystkich Dusz Kocioa. Wszyscy zarazem wraz z
Chrystusem jestemy ukryci w Bogu Ojcu, ktry to wszystko obmyli i spenia
dziki Trjcy Osb Boskich.
W kadym z nas, na mocy tego, e wspstanowimy Koci, przebywa
Trjca wita. Bg Ojciec ogarnia nas mioci, gdy ukochamy Chrystusa. Duch
wity wnosi w nasze relacje z Bogiem cnoty nadprzyrodzone, ktre s naszym
sposobem odnoszenia si do Boga. Wnosi te swoje dary, ktre s danymi nam do
dyspozycji sposobami odbierania tego, co Bg w nas wnosi. Aby to wszystko si
realizowao, Chrystus sakramentalny staje si w nas bezporednim powodem
speniania si nadprzyrodzonych wizi z Bogiem. Skutek nadprzyrodzonej w nas
obecnoci Boga nazywamy ask, z ktrej rodz si nadprzyrodzone cnoty i dary. I
wanie Chrystus jest w nas powodem aktywizowania aski, dziki czemu Duch
wity nas uwica przez cnoty i dary, ktrych owoce stanowi nasze dojrzae ycie
religijne.
Gdy Chrystus w nas przebywa, uczestniczymy w Jego funkcji kapaskiej,
prorockiej i krlewskiej. Gboko powizani z Chrystusem stanowimy wprost
krlestwo kapanw w kapastwie wsplnym. Polega ono na tym, e jestemy
przez chrzest i Eucharysti przygotowani do tego, by rodziy si w nas owoce darw
Ducha witego i bymy wszystko ofiarowywali Bogu. Dodajmy, e niektrych z
nas Duch wity powouje do kapastwa suebnego, nazywanego te
kapastwem hierarchicznym. Chodzi o to, bymy nieomylnie wiedzieli, e ten
chleb i to wino zostay przeistoczone w Ciao i Krew Chrystusa, e grzechy
naprawd zostay odpuszczone, e wic Chrystusa realnie si w nas uobecnia.
Uczestniczymy te w Jego funkcji prorockiej, co oznacza, e mamy
wiadczy o Chrystusie w swoim rodowisku i gosi prawdy Ewangelii.
Nasz udzia w funkcji krlewskiej Chrystusa polega na powodowaniu, aby w
nas i w coraz wikszej iloci osb pogbiaa si mio do Boga, co jest zarazem
goszeniem i zwikszaniem chway Boej.
Tyle wic i a tyle uzyskujemy wspstanowic Koci powszechny
realizujcy si w naszej parafii.
Ze swej strony wnosimy w ten Koci nasz mio do Chrystusa, wci
pogbian przez cnoty i dary Ducha witego. Poziomem tej mioci gosimy
chwa Bo, co praktycznie oznacza, e Bg jest najgodniejszy mioci, e j
chroni i utrwala na wieczno, bymy mogli ju na zawsze obdarowywa ni
wszystkie osoby, a wic Boga i ludzi. Nasze odnoszenie si z mioci do ludzi jest
zarazem miar naszej mioci do Boga. T miar okrela Bg w wezwaniu nas,
bymy reagowali na potrzeby godnych, spragnionych, ubogich, uwizionych,
bezdomnych, podrujcych, smutnych, bymy byli miosierni, sprawiedliwi, cisi,
oddziaujcy pokojem, opakujcy grzechy, skierowani przez mio do Boga, gdy
przede wszystkim na tym polega czysto serca.
Sobr Watykaski II uwyrania nam sposoby realizowania tych zada osb
wieckich w Kociele. Mamy wic poznawa Objawienie i modli si o mdro.
Mamy zarazem poznawa natur stworze. Dziki tej wiedzy o Objawieniu i o
stworzeniach mamy naprawia struktury spoeczne, by sprzyjay uzyskiwaniu cnt i
chroniy przed grzechem. Mamy ponadto odrnia uprawnienia czowieka od
- 3 -