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Pasargadae

Im Licht der tiefstehenden Sonne im Westen eingefangen, wirft die Grabsttte von Kyros
dem Groen einen langen markanten Schatten (Abb. 35). Das Grab wurde aus beinahe
fugenlos verlegten, sehr feinen Kalksteinblcken errichtet, die in der langen Geschichte
Irans ihresgleichen suchen, und ist nach 25 Jahrhunderten immer noch in bemerkenswertem Erhaltungszustand. Die vorliegende ungewhnliche Ansicht betont jedoch auch, dass
vor vielen Jahrhunderten die oberste Lage der Steine des Giebeldachs von Schatzsuchern
entfernt wurde, wie auch wohl kurze Zeit spter in das hohle Dach eingebrochen wurde.
Das Monument besteht aus zwei verschiedenen Elementen: Einer hohen Basis aus
sechs sich verjngenden Ebenen und einer Grabkammer mit Giebeldach von eher bescheidener Gre. Die glatte Oberche wird nur von wenigen dekorativen Elementen
unterbrochen (Nylander 1970; Stronach 1978; und Boardman 2000). Vor allem aber
strahlt das Grab Wrde, Einfachheit und Strke aus; dies reektiert die Qualitten von
denen man sagt, dass Kyros selbst sie besessen habe.
Viele Jahrhunderte lang war die wahre Identitt des Grabes (ebenso wie Pasargadaes
selbst) unbekannt. Lange nachdem die Erinnerung an Kyros und seine zahlreichen Errungenschaften in der Region in Vergessenheit geraten waren, kannte man das attraktive, von
Gebirgen umgebene Tal von Pasargadae als die Dasht-e Murghab oder Ebene des Wasservogels. Wohl zur selben Zeit bekamen eine Reihe der bedeutsameren Denkmler in
Kyros Hauptstadt vllig neue Namen, wahrscheinlich inspiriert durch Verweise auf den
Reichtum und die Weisheit des Salomo aus dem Koran. Diese Entwicklung ermunterte
die Atabegs des mittelalterlichen Fars (die Mitte des 12. Jahrhunderts die Macht ber
Shiraz bernahmen), grere Legitimitt zu erreichen, indem sie sich als die Erben eines
uralten, regional bezeugten und heiligen Reich des Salomo darstellten. Kyros kompaktes Grab (das auf Grund seiner eher bescheidenen Ausmae anscheinend rtlich schon als
Das Grab der Mutter Salomos bekannt war) wurde daraufhin zum Mittelpunkt einer
greren Moschee gemacht, die der Atabeg Sad ben Zangi (gest. 1226 n. Chr.) errichten
lie. Wie eine Lutaufnahme von E. F. Schmidt (Schmidt 1940: Tf.14b) belegt, befanden sich hier frher einmal verschiedene weie Sulentrommeln, die aus den Ruinen von
Palast P entfernt wurden und zu Beginn des 13. Jahrhunderts in diese mittelalterliche
Konstruktion eingefgt wurden. Solche Steinelemente verblieben als Teil der langen und
reichen Geschichte der Anlage ber 700 Jahre lang in situ.
Da die wahre Identitt von Pasargadae lange Zeit hinter der o. g. einfallsreichen Nomenklatur verborgen war, dauerte es bis zum Beginn des 19. Jahrhunderts, bis eine Reihe
von Besuchern auf gewisse oensichtliche Gemeinsamkeiten zwischen den Beschreibungen des Grabes des Kyros durch die Gefhrten Alexanders des Groen (356-323 v. Chr.)
und den sichtbaren Eigenschaften des Murghabgrabs hinwiesen. Als dann diese Beobachtungen schlielich durch die Entdeckung ergnzt wurden, dass sich der Name des Kyros auf Keilschriftinschriften blind, die in der Nhe immer noch sichtbar waren, wurden
die Hinweise schlielich beinahe erdrckend: Das M urghabgrab konnte nichts anderes
sein als die letzte Ruhesttte des Grnders von Pasargadae.
Eine dringliche Frage jedoch blieb: Wie konnte es sein, dass Aristoboulos und weitere Mnner, die Alexander auf seinem Marsch nach Pasargadae 330 v. Chr. begleitet
hatten, von Epitaphen sprachen, die als Inschriften das Grab des Kyros geziert htten,

Pasargadae

wo doch dasselbe Monument keinerlei Spuren aufwies, jemals Inschriften besessen zu


haben? Ein wichtiger Hinweis kam ans Licht, als sich nach den ersten oziellen Grabungen in Pasargadae 1928 zu jedem der erwhnten Epitaphe ein Gegenstck in den Palsten
wir einen Kilometer vom Grab entfernt fand. Ein weiterer entscheidender Hinweis fand
sich, als man erkannte, dass einhergehend mit Alexanders persnlichem Interesse an Kyros wie auch an seinem Grab, Mitglieder seines Gefolges durchaus einen Grund gehabt
hatten, die ansprechenden Aussagen, die sie aus den Inschriften der Palste in Pasargadae entnahmen, schlielich den leeren Wnden von Kyros so hoch geschtzten Grab
zuzuschreiben (Stronach 2000).
Was den ursprnglichen Inhalt des Grabes betrit, besitzen wir glcklicherweise eine
Beschreibung des Aristoboulos, dessen Auftrag es war, durch Priester das Grab bewachen
zu lassen. Aristoboulos berichtet, dass er beim Betreten des Grabes den goldenen Sarg
des Kyros erblickte, sowie eine Liege mit goldenen Fen, daneben einen Tisch und eine
Ansammlung verschiedener kostbarer Objekte, darunter ausgewhlte Kleidungsstcke in
Purpur und anderen Farben.
Der Tall-e Takht oder Thronberg ist der hchste eines Kreises umliegender niedriger Berge (Abb. 36). Hier hatte Kyros der Groe (559 530 v. Chr.) eine beeindruckende
Steinplattform anlegen lassen, die ber 14 m hoch und 79 m breit war und die man am
steilen Westende des Tall-e Takht herausragen sehen kann. Die schiere Gre dieser dominierenden Anlage lsst mit ziemlicher Sicherheit darauf schlieen, dass es als Basis
eines erhhten Wohnpalasts diente, der den Rest dieser groen Anlage berblickt hatte,
einen Ort, in dem geometrisch angelegte Grten und eine Reihe monumentaler Gebude
mit derselben Orientierung (Stronach 2008) den Blick nach Sden zum fernen Grab des
Kyros lenkten. Man beachte auch die gerade so noch erkennbaren berreste (ganz oben
rechts im Bild) des so genannten Zendan-e Suleiman oder Gefngnis Salomos, eines
Steinturms unbekannter Funktion, der auch Kyros zugeschrieben wird und in dem sich
Gestaltung und Proportionen frherer urartischer Turmtempel widerspiegeln.
Als eine der berhmten Hauptstdte des antiken Iran war Pasargadae lange schon Mittelpunkt archologischer Forschung. Die ersten oziellen Grabungen, die 1928 innerhalb einer vierwchigen Kampagne erfolgten, standen unter der Leitung des bekannten
deutschstmmigen Wissenschaftlers Ernst Herzfeld (Herzfeld 1929). 1934 untersuchte
Sir Aurel Stein eine Reihe der prhistorischen Hgel, die entlang des Randes des Dashte Murghab liegen, und ein Jahr spter machte E. F. Schmidt die ersten Luftaufnahmen
der Anlage. Jngere Grabungen in Pasargadae waren jene unter der Leitung von Ali Sami im Auftrag des Archologischen Dienstes von Iran von 1949 bis 1955 und David
Stronach im Auftrag des Britischen Instituts fr Persische Studien von 1961 bis 1963.
Die Lage von Pasargadae ist in vielerlei Hinsicht auergewhnlich. Die Anlage bendet sich weit nrdlich der groen zentralen Tler von Fars, und wenn man die harten
Winter auf dem Iranischen Plateau bedenkt, waren einige sehr spezielle Umstnde ntig
um Kyros Entscheidung zu begrnden, den Sitz seiner Dynastie in einem Tal zu errichten, das sich bis zu 1900 m ber dem Meerespiegel bendet. Hierfr und auch aus
anderen Grnden mssen wir zweifellos Strabons Aussage Glauben schenken (Geog. xv.
3.8), dass Kyros Pasargadae in Ehren hielt, weil er dort Astyages den Meder in seiner letzten Schlacht besiegte, das Reich Asien bernahm, eine Stadt errichtete und einen
Palast zum Gedenken an seinen Sieg erbauen lie. Von Anfang an war Pasargadae in
der Tat keine traditionelle vorderasiatische Hauptstadt. Die verteidigungslose Anlage, in

Pasargadae

klassischen Berichten beschrieben als in einem Paradies liegend, erstreckt sich ber
fast 3 km von Nord nach Sd und ist etwa 2 km breit. Besucher von Kyros neu gegrndeter Hauptstadt mit ihren leuchtend weien Steinbauten konnten blo staunen, wie ein
Herrscher so mchtig und berhmt sein konnte, sich jeglicher konventioneller Formen
des Schutzes zu entledigen.
Die Bedingungen im achmenidischen Heimatland blieben jedoch nicht lange so friedvoll. Nach einer Reihe von Aufstnden, die zur Zeit der Thronbesteigung Dareios I. 522
v. Chr. ausbrachen, kamen sicherlich neue Bedenken betres der Sicherheit auf. Von daher spiegeln die Befunde in der vorliegenden Aufnahme nicht nur den Tod des Kyros in
einer Schlacht an seiner fernen nordstlichen Grenze wider (ein Ereignis, das smtliche
Arbeiten an den eleganten Steinbauten des Tall-e Takht abrupt zum Erliegen brachte),
sondern auch die sptere, von Kyros Vorstellungen abweichende Rolle, die von Dareios
oder seinem Sohn Xerxes zumindest fr diesen bestimmten Teil von Pasargadae geplant
wurde. Dazu zeigt Abb. 36 die ausgegrabenen berreste eines groen Gebudes, das
letztendlich den gesamten Gipfel des Tall-e Takht bedeckte sowie den Verlauf einer polygonalen Befestigungsmauer aus Lehmziegeln, die sicherlich errichtet wurde, um das
gesamte umliegende Tal im Norden zu umschlieen (s. besonders Schmidt 1940: Tf.
15). Kurz gesagt ist es mehr als wahrscheinlich, dass dieser beeindruckende zitadellenartige Bau die regionale knigliche Schatzkammer darstellt, die an Alexander den Groen
bergeben wurde, als er kurz nach seiner Eroberung von Persepolis im Januar 330 v. Chr.
Pasargadae erreichte.
David Stronach in: Irans Erbe, hrsg. von David Stronach und Ali Mousavi, 2009, S. 56.

Persepolis/Takht-e Jamshid

Die Aufnahme von Persepolis illustriert deutlich die teilweise festungsartige Konstruktion
von Dareios spektakulrster architektonischer Leistung (Abb. 39). Sie zeigt besonders
die Art und Weise, wie die teils natrliche und teils angelegte massive Steinterrasse der
Anlage an den Kuh-e Rahmat oder Gnadenberg angrenzt, und wie die verwundbare
Ostanke des Ortes durch eine befestigte Lehmziegelumfassungsmauer geschtzt wurde,
die dem leicht kurvigen Verlauf eines angrenzenden Felsrckens folgt (Mousavi 1999).
Neben der isolierten erhhten Lage des Felsgrabes von Artaxerxes III. (359 338
v. Chr.) zeigt Abb. 39 auch (zusammen mit dem Plan der Terrasse in Abb. 40b) die
Position vieler der wichtigsten Gebude. Sie stehen alle auf der Oberche einer riesigen
Terrasse oder Plattform, die bis zu 450 x 300 m misst und sich zwischen 12 und 14 m
ber der umgebenden Ebene erhebt (Schmidt 1953; Stronach 2001; Curtis und Razmjou
2005). Diese Ansicht erlaubt es uns sogar, die Route zu betrachten, die ein Besucher
von hohem Stand wohl gegangen sein muss, wenn ihm eine knigliche Audienz gewhrt
wurde. Wir knnen uns etwa vorstellen, wie ein solcher Besucher sich die monumentale
Treppe hinauf begeben hat, die der einzige ozielle Zugang zur Ebene der kniglichen
Quartiere war; wie am treend benannten Tor Aller Lnder seine Berechtigung geprft wurde, und wie er dann von einem Wrdentrger zu einem angemessenen Ort im
nahe gelegenen apadana geleitet wurde einem riesigen Sulensaal, der bis zu 10.000
Personen fasste wo der Knig zu bestimmten Anlssen thronte. War unser Besucher
eine Person gewisser Wichtigkeit, so knnen wir uns auch vorstellen, dass er nach seiner
ersten Audienz entlang einer Route geleitet wurde, die ihn an den aulligen Steinfriesen
auf der Ostseite des apadana vorbei fhrte, durch die hohen Portale des Zentralgebudes
(ei nem besonders prachtvollen inneren Torhaus) zum eher persnlichen Ambiente eines
der privaten Palste in der Sdhlfte der Terrasse. Obwohl man zugeben muss, dass wir
heute nichts mehr ber die Funktionen der einzelnen Gebude wissen, so ist es doch eine
logische Annahme. dass der Zugang zu den Rumen des groen Schatzhauses allen auer
jenen verwehrt wurde, die dort mit praktischen Verwaltungsarbeiten beschftigt waren.
Im Einklang mit den vielen anderen berwltigenden Innovationen, die Dareios zu
seiner Regierungszeit einfhrte, gab er denselben Namen, Parsa (ein Name, der deutliche Verbindungen zu seiner persischen Herkunft aufweist) sowohl seinem neuen dynastischen Sitz wie auch der umgebenden Hochlandregion (die vorher unter dem Namen Anshan bekannt gewesen war). In nachachmenidischen Zeiten gaben die Griechen
den Namen Parsa als Persis wieder und die heutige Bezeichnung der Anlage, Persepolis, scheint ein Kompositum des griechischen persai polis oder Stadt in Persis zu sein.
Viele Jahrhunderte spter, als die Errungenschaften der achmenidischen Perser aus der
Erinnerung geschwunden waren, nannte man die Anlage Takht-e Jamshid oder Thron
Jamshids nach ihren angeblichen Verbindungen zu Jamshid, einem berhmten Jger
und groen Herrscher in Legenden zu Irans epischer Vergangenheit (Shahbazi 2004a).
Die Lage von Persepolis war im Mittelalter unbekannt und erst ab dem 17. Jahrhundert
begannen Reisende zu spekulieren, dass die Ruinen mit dem romantischen Namen, die
die Nord-Sd-Karawanenroute etwa 60 km nrdlich von Shiraz berblickten, tatschlich
die berreste von Persepolis sein knnten. Mit der ersten teilweisen Entzierung der
Altpersischen Keilschrift zu Beginn des 19. Jahrhunderts schlielich wurde klar, dass
diese Anlage nichts anderes als die lange verloren geglaubte Hauptstadt des Dareios sein

Persepolis/Takht-e Jamshid

konnte, und somit dasselbe Persepolis aus den klassichen Texten, das 330 v. Chr. von
Alexander geplndert und gebrandschatzt worden war.
Nach der Aufhebung des franzsischen Grabungsmonopols in Iran in den spten 1920er
Jahren lud die iranische Regierung das Oriental Institute der Universitt Chicago ein, die
ersten oziellen Grabungen in Persepolis zu leiten. Zwischen 1931 und 1934 entdeckte
Ernst Herzfeld, der ursprngliche Leiter, die berhmten Treppenreliefs auf der Ostseite
des apadana und fand etwa 30.000 Tafeln mit Verwaltungstexten, zumeist in elamischer
Keilschrift verfasst, in einem begrenzten Abschnitt der vielen Kammern der Lehmziegelumfassungsmauer. Danach bernahm Erich F. Schmidt die Leitung der Grabungen fr
weitere fnf Jahre von 1935 bis 1939. Schmidt arbeitete intensiv daran, die Ausgrabung
der Palastgebude auf der Terrasse zu vervollstndigen (darunter auch des Saals der
tausend Sulen, in dem die Wirkung des Feuers von 330 v. Chr. besonders deutlich zu
sehen war; s. Schmidt 1940: Tf. 1 13) und er nutzte die Luftbildabteilung seiner innovativen Expedition besonders dazu, eine einzigartige Sammlung an Luftaufnahmen zu
erstellen, um Persepolis und Umgebung zu erfassen. In den vergangenen Jahren verliefen
Grabungskampagnen und Konservierungsarbeiten Hand in Hand in dieser auergewhnlichen Anlage, und ganz erwartungsgem kamen stets weitere wichtige Entdeckungen
ans Licht (Tilia 1972).
Man beachte insbesondere die vier Steinsulen und drei Eingnge des teilrestaurierten
Tores Aller Lnder unten rechts; die beiden Doppeltreppen und dazugehrigen tiefen
Sulengnge, die den entlichen Zugang zum groen Saal des apadana (mit 19 m hohen
Steinsulen) gewhrten; die weiteren Treppen, die zum Zentralgebude hinauf fhrten
und, oben rechts, den kompakten, beinahe juwelenartigen Grundriss des Privatpalastes
des Dareios sowie daneben den etwas greren Privatpalast des Xerxes (486465 v. Chr.;
Abb. 40a.b). Zur Linken gehren zu den Hauptgebuden der Saal der Tausend Sulen,
eine Struktur, die der letzte groe Bauherr in Persepolis, Artaxerxes I. (465 423 v. Chr.),
errichten lie; und schlielich oben links ein Teil der vielen Rume des Schatzhauses, wo
die Steinbasen der einst zahlreichen verputzten und bemalten Holzsulen des Gebudes
sich noch in situ benden. Einer der wenigen Grten auf der Terrasse (auf der der Platz
sehr eingeschrnkt war) befand sich vermutlich direkt sdlich des Palasts des Dareios in
erstklassiger Lage.
David Stronach in: Irans Erbe, hrsg. von David Stronach und Ali Mousavi, 2009, S. 63.

Naqsh-e Rustam

In dieser Aufnahme von Naqsh-e Rustam sind die kreuzfrmigen, aus dem Fels gehauenen Fassaden von dreien der vier achmenidischen Knigsgrber dieser Sttte zu sehen,
sowie zur Linken der obere Teil eines rtselhaften Steinturms aus dem frhen 6. Jahrhundert, der bei den Einheimischen unter dem Namen Kabah-e Zardusht oder Wrfel
Zarathustras bekannt ist (Abb. 41). Im Vordergrund zeigt ein hoher Grat an, wo die erodierten berreste einer befestigten Lehmziegelumfassungsmauer liegen, die vermutlich
in die sassanidische Periode zu datieren sind.
Die hohen steilen Klippen von Naqsh-e Rustam bilden die Kulisse fr einen der beeindruckendsten Orte in ganz Iran. Wie man an einem heute beinahe vollstndig verschwundenen in den Stein gehauenen Relief erkennen kann, verehrten bereits die Elamer im frhen 1. Jahrtausend v. Chr. diesen Steilabfall (Siedl 1986). Die langwhrende Verehrung
dieses herausragenden Merkmals zusammen mit der unzweifelhaft strategischen Lage an
der Nord-Sd-Route, die durch die weite Marvdashtebene fhrt, waren wohl zwei der
wichtigeren Grnde, weshalb Dareios seine Heimathauptstadt Persepolis hier in der
Nhe errichten lie. Vor allem aber muss wohl die riesige unberhrte Oberche der
hochaufragenden Klippen von Naqsh-e Rustam Dareios als eine Art tabula rasa erschienen sein, die er fr sich nutzen konnte. Daneben hat die schiere Gre der Felswand wohl
auch den grozgigen Mastab seiner Grabsttte inspiriert.
Bei der hohen kreuzfrmigen Vertiefung, die die Lage der Grabsttte des Dareios
(hier das erste Grab zur Rechten) markiert, wurde der untere Arm leer gelassen, und das
breite mittlere Register wurde so behauen, dass es die Hauptmerkmale der Eingangsfassade von Dareios privatem Palast in Persepolis nachbildete (Schmidt 1970: 81). ber
diesem gelungenen architektonischen Motiv (das auch den tatschlichen Zugang zum
Grab im unteren Teil des hohen in Stein gehauenen Eingangs bietet) kann man zwei
die verschiedenen Lnder des Reiches reprsentierende Reihen aus Throntrgern sehen,
die ein riesiges Podium sttzen, auf dem der Knig vor einem getreppten Altar steht.
ber der gesamten Szene schwebt eine Figur in einer gegelten Scheibe: Das bekannte Symbol fr eine Obergottheit, wie es fast berall in Vorderasien benutzt wurde, und
mit ziemlicher Sicherheit das von Dareios klug gewhlte Symbol seines eigenen Gottes
Ahuramazda.
Das Grab des Dareios I. (522 486 v. Chr.) ist das einzige durch Inschriften identizierte. Es ist aber zweifellosberechtigt anzunehmen, dass die anderen drei Grber (mit
nahezu identischem ueren) jene seiner direkten Nachfolger sein mssen also die
Grber Xerxes I. (486-465 v. Chr.), dessen Grab in der vorliegenden Aufnahme nicht
zu sehen ist, Artaxerxes I. (465 424 v. Chr.), dessen Grab das nchste zur Rechten ist,
und Dareios II. (423 404 v. Chr.), der oenbar der letzte Knig war, der in Naqsh-e
Rustam bestattet wurde, bevor die kniglichen Grabsttten in die Nhe von Persepolis
verlegt wurden.
Der Text einer in die Fassade von Dareios Grab eingemeielten Trilingue lsst erahnen, wie zufrieden der Knig mit der Wirkung seines innovativen Denkmals war, das die
erste in den Fels gehauene Grabsttte im Zentralwie auch Sd-Zagros zu sein scheint. In
diesem Text scheint er jene anzusprechen, die sich in der Nhe seines Grabes versammeln wrden und er fordert die, die wissen mchten, wie gro die Zahl der Lnder ist,

Naqsh-e Rustam

die Knig Dareios beherrschte dazu auf, die Skulpturen jener zu betrachten, die den
Thron tragen, dann sollet ihr wissen, dann soll es euch bekannt sein: der Speer des Persers ist weit gegangen; dann soll es euch bekannt sein: ein Perser hat in der Tat fern von
Persien Schlachten geschlagen (Kent 1953: 138).
Die Grnde, warum Naqsh-e Rustam als kniglicher Bestattungsort in der Regierungszeit des Artaxerxes II. (404 359 v. Chr.) aufgegeben wurde, knnen wir nurmehr
vermuten. Es ist aber durchaus verlockend anzunehmen, dass Artaxerxes Inthronisation
in Pasargadae in einem Tempel, der einer kriegerischen Gttin geweiht war (Plutarch, Artaxerxes 3.2), nicht nur mit der Frderung des Anahita- Kultes durch diesen
Herrscher zu tun hatte, sondern auch mit der erneuten Nutzung des steinernen Turms
in Pasargadae (dem so genannten Zendane Suleiman) zu Zwecken der Amtseinfhrung.
Diese uns nicht ganz verstndlichen Ereignisse scheinen jedenfalls dazu gefhrt zu haben, dass Persepolis Naqsh-e Rustam als bevorzugten Ort fr die kniglichen Grber der
Achmeniden des 4. Jahrhunderts v. Chr. ablste.
Das Ende der achmenidischen Herrschaft markierte erstaunlicherweise jedoch nicht
die vllige Aufgabe von Naqsh-e Rustam. Im 2. und 1. Jahrhundert vC/ etwa scheinen
die praktisch unabhngigen Herrscher des Hochlands in Sdwestiran, die Frataraka (Potts
2007; Wiesehofer 1994), dem Ruf der immer noch sehr gut erhaltenen Kabah-e Zardusht
groen Respekt entgegen gebracht zu haben in so groem Mae, dass erkennbare Darstellungen der Anlage auf Mnzen auftauchen, die die ersten acht Herrscher von Persis
prgen lieen. Wenn tatschlich die Kabah (anstelle von etwa einem Feueraltar) auf besagten Mnzen abgebildet war, knnte eine solch hohe Verehrung (wie zu Zeiten von
Dareios und seinen direkten Nachfolgern) mit genau jener Rolle zu tun haben, die die
Kabah ursprnglich inne hatte: Nmlich als Symbol und Ort fr die legitime Amtseinfhrung in direkter Nhe zum Grab des Dareios (s. auch SancisiWeedenburg 1983)
Es ist ebenso bemerkenswert, wie das Epizentrum der Macht in den ersten Jahren sassanidischer Herrschaft in Iran sozusagen nach Naqsh-e Rustam zurckkehrte. Dies zeigen
vor allem die monumentalen Reliefs (Herrmann 1977), die in den Fu der hohen Klippenwand gemeielt wurden (wo man die riesige berittene Figur von Shapur dem Groen
spter mit dem Nationalhelden Rustam verband), wie auch die wichtigen Inschriften, die
man in die Kabah selbst einmeielte.
David Stronach in: Irans Erbe, hrsg. von David Stronach und Ali Mousavi, 2009, S. 65.

Shiraz

Shiraz, fr seine Grten, seinen Wein und seine Dichter bekannt, ist die poetische Hauptstadt Irans, und hier wurden die beiden grten Dichter des Landes geboren, Saidi und
Hafez. Zu verschiedenen Zeiten trug die Stadt die Titel Sitz der Regierung, Heimsttte
des Wissens und Turm der Heiligen (Abb. 94; Shahbazi 2004b).
Shiraz ist eine antike Grndung. Der Name des Ortes ist in den elamischen Tafeln von
Persepolis erwhnt, die beweisen, dass die Stadt bereits im 5. Jahrhundert v. Chr. existierte. Nach dem Fall von Istakhr nach der muslimischen Eroberung Irans im 7. Jahrhundert
gewann Shiraz rasch an Gre. Mittelalterliche Geographen wie Istakhri und Muqaddasi
berichten, dass die strategisch bedeutsame Position an der Kreuzung der Straen nach
Yazd, Isfahan, Kerm an und dem Persischen Golf Shiraz zum Militrlager der Armee
von Fars werden lie und es dort Regierungsbros mit dem Sitz der hchsten zivilen und
militrischen Beamten gab (Shahbazi 2004b). Im Jahr 835 starb Ahmad ibn Musa, ein
Bruder des Imam Reza, der als Shah Cheragh (Knig des Lichts) bekannt war, als
Mrtyrer und wurde in Shiraz bestattet. Die Kuppel seines Mausoleums strzte 1823 ein
und wurde darauf durch die heutige Zwiebelkuppel ersetzt (Lockhart 1960: 43).
In der zweiten Hlfte des 10. Jahrhunderts wurde Shiraz die Hauptstadt der Buyidendynastie und Azad alDowleh (949 983) schmckte sie mit seinem Palast und der
berhmten Bibliothek (Lockhart 1960:43). Nach dem Tode Azad al-Dowlehs schwand
die Bedeutung der Stadt wieder und nach einer Zeit der dynastischen Fehden und Kriege
restaurierten die seldschukischen Atabegs die Stadt im 13. Jahrhundert. Fr 120 Jahre
wurde Fars von den Salghuriden, einer Familie von Atabegs (Grohuptlingen), regiert,
die erst den Seldschuken und dann den Mongolen untergeordnet waren. Durch diese Unterordnung schtzten sie Fars vor den Plnderungen durch das Mongolenheer. Izz al-Din
Sad, ein groer Kunstmzen, von dem der gefeierte Dichter Sadi seinen takhallus oder
Knstlernamen herleitete, wandelte die Anlage um das Grab von Kyros in Pasargadae in
eine Moschee um. Sein Name ist, zusammen mit dem Datum 620 A. H./1223 n. Chr.,
an mehreren Stellen verzeichnet (Lockhart 1960: 44; Shahbazi 2004). Dieser Herrscher
befestigte Shiraz mit einer neuen Mauer, errichtete eine neue Versammlungsmoschee
(Masjed-e Now), einen Basar und einen Qanat.
Shiraz erlebte eine Zeit des Wohlstands unter den Safawiden, hauptschlich durch
Imam Qoli Khan, den berhmten Statthalter-General von Fars unter Shah Abbas dem
Groen (1587 1629). Durch die Bauprojekte seines Knigs in Isfahan inspiriert, arbeitete Imam Qoli in groem Mae daran, Shiraz zu verschnern, indem er neue Stadtmauern errichten, Zypressen auf beiden Seiten der Hauptstraen panzen und in Abstnden zueinander Pavillons aufstellen lie. Alle Reisenden, die im 17. Jahrhundert Shiraz
besuchten, beschreiben es als die zweitgroartigste Stadt im persischen Knigreich
(Lockhart 1960: 46; Clarke 1963: 14 15).
Die erste Hlfte des 18. Jahrhunderts sah den Fall der Safawiden, die turbulenten
Jahre afghanischer Herrschaft und schlielich die furchtbare Rache Nader Shahs nach
einem Aufstand der Shirazis 1744 (Lockhart 1960: 47: Shahbazi 2004b). Naders Tod
1747 fhrte zum Aufstieg von Karim Khan Zand (1750 1779), einem der weisesten
und menschenfreundlichsten Herrscher, die Iran je hatte. Karim Khan machte Shiraz zu
seiner Hauptstadt und nahm nie den Titel Shah (Knig) an, sondern nannte sich weiterhin

Shiraz

nur vakil oder Regent. Shiraz erlangte seinen Reichtum wieder und blhte auf. Fast das
gesamte heutige Erscheinungsbild der Stadtdatiert in die Zeit der Zand-Dynastie. In den
Westvierteln der Stadt lie Karim Khan die massive arg (Zitadelle) und die Masjed-e Vakil (Abb. 95) mit einer Allee errichten, die der Chahra Bagh in Isfahan gleich kam. Diese
Hauptallee, Khiyabn-e Vakil, verbindet die Masjed-e Vakil und die arg. Die Bauweise
der neueren Stadtteile unterscheidet sich von der in der Altstadt von Shiraz (Abb. 96).
Die radikale Vernderung des Erscheinungsbildes der Stadt fand in der ersten Hlfte des
20. Jahrhunderts statt, als entliche Gebude und neue Alleen gebaut wurden (Clarke
1963: 16).
Ali Mousavi in: Irans Erbe, hrsg. von David Stronach und Ali Mousavi, 2009, S. 155.