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A Depresso: Episdios de um Percurso em Busca do seu Sentido

O Desespero:Aqum da Depresso
Adolescncia: O Triunfo do Pensamento e a Descoberta do Amor

Obras de Antnio Coimbra de Matos j publicadas pela Climepsi Editores:

N1O

CO 1 M B R A D E M ATO S

CLIMEPSI
EDITORES

ANTNIO COIMBP DE MATOS

ADOLESCNCIA
o triunfo do pensamento
e a descoberta do amor

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01

ADOLESCNCIA E DEPRESSO

Saudoso de gratificaes genitais e prgenitais que no obteve na


infncia, embora as tenha ardentemente desejado e coplosamente fantasiado
e
se bem que esquecido, pelo pesado recalcamento que tudo sepultou
do
a
atitude
sido
tenha
ambitendente
tanto mais quanto mais ambgua e
objecto parental, o adolescente deprimido transporta para o seu par amoro
so uma exigncia grande, uma idealizao e uma forte sensibilidade mni
ma frustrao; e, com enorme frequncia, transporta ainda um receio de no
ser aceite, o que o leva a empolar as suas virtudes e valores narcsicos; assim
como transplanta para a relao amorosa juvetul os conflitos com o objecto
primrio e incestuoso.
Deste modo, o amor da juventude do personagem da banda depressiva
tem todos os ingredientes para um destino de insucesso, que partida lhe
est traado, mas que jamais previu antes, pelo contrrio, imaginou seguro,
eterno e maravilhoso (para colmatar e sanar, sem que o saiba, as feridas do
passado); provocando assim uma decepo que marcar para todo o sem
pre de uma tonalidade depressiva a sua existncia corno os poetas e os
romancistas bem o compreenderam e descreveram, ou no fosse muitas
vezes a poesia e o romance a arte de recriar o objecto perdido da idade
juvenil e retemperar a fraqueza do Sefque se instalou e perdurou e tmge
de um orgulho ferido a sua imagem.
A fraqueza do apelo regressivo ao passado infantil, se os ncleos de
frxaco no so muito poderosos (e o que acontece na depresso neurtica),

no sbio, no heri e no destemido, na lei edipiana que tudo permite.


excepto o que expressamente proibido contra a lei esflncteriana (anal)
que tudo probe, excepto o que expressarnente permitido (a diferena.
como podem verificar, no nada pequena).
Pobres de pobres so pobrezinhos, disse Guerra Junqueiro. Narcisos
de narcisos so narcizinhos!
Essa flor branca, toda candura. Esse ser anglico, com arroubos de ter
nura; mas que esconde uma vida desfeita, toda ela agrura; uma agressivida
de mortfera, feita da raiva funda que o sexo deposto e o combate adiado
cultivaram.

paterna, exogmica e desenvolvimentista, figurada no pai, no guerreiro e

Do contexto sociofarniliar em que germina e floresce este tipo inacabado


de humano destacamos a preponderncia da funo maternal e endogirnca
das figuras parentais e do lastro sociocultural; com decadncia da funo

ADOLESCNCIA

de uma vida cheia e agradvel.


Como quer tudo, acaba por no ter nada; como os objectos s lhe
servem enquanto incondicionalmente ao lado do seu desejo, abandonaos
(o que fiz alastrar a culpabilidade).

e a violncia da paixo juvenil como tambm tpico destas estruturas


depressivas neurticas, que a vivncia edipiana marcou como seu selo amor
juvenil que faz de urna vez para sempre introduzir a mudana de objecto
e dc objectivos, tornam a regresso urna via que perdeu a acessibilidade; s
restando o encontro com novo objecto de amor. Mas, relao esta que
muitas vezes no suficiente para retirar o indivduo da depresso juvenil;
porque, entretanto, alguma regresso se produziu, principalmente no estilo
relacional, e ento o indivduo procura e encontra uni objecto prximo.
pelas suas caractersticas, do objecto primrio e incestuoso. Enlaando com
ele um amor frustrante e conilitual como o do passado infantil salvo
curtos e distantes momentos de uma beatitude e ternura paradisacas ou
de uma excitao e gratificao libidinais plenas nias destemperadas e vivi
das um pouco fora do contexto dos outros apelos e tarefas da realidade. E
ficando eternamente com a sensao de incompletude que lhe traz o facto
de no viver realmente a vida, o amor, o projecto e o romance que sonhou
nos seus anos mais promissores, os da juventude.
No h, ento, um verdadeiro recuo ao investiniento da figura parcntal
incestuosa ou primria, mas a sua substituio por um objecto (o parceiro
sexual) da actualidade. E uma pseudosoluo: nem totalmente regressiva,
com recuperao do objecto infantil, nem totalmente progressiva, com
verdadeiro encontro de um objecto IlmiVt. O objecto que o adulto depres
sivo tem no carne nem peixe nem o objecto incestuoso nem o
objecto de mudana cuja aquisio ensaiou na juventude; h apenas, por
tanto, unia pseudomudana de objecto.
O depressivo , assim, um mau jogador (talvez at porque demasiado
preso a uma realidade afectiva que no foi fcil e sem grande treino no
espao do jogo): sempre prisioneiro do lado negativo do passado, no faz
grandes apostas de futuro ou no futuro;joga fraco, defesa, como noutro
local dissemos. Faltalhe aquele esprito de aventura, a que vrias vezes
temos aludido como qualidade inerente a uma vida mental sadia.
e
Por outro lado, a sua omnipotncia no lhe permite um certo
per
Saber
desistncia).
da
diferente
grau de renncia (que
necessrio
der alguma coisa dos objectos do passado. para os poder reter, guardar
numa outra dimenso relacional; mantendo com os objectos recentes con
tactos diversos e diversificados. Uma coisa e outra constituem o segredo

SOBRE A ADOLESCNCIA

Coimbra de Matos, A. (1979) O inveitimento narcsico do objecto.jornol do Mdico,


100:408-409.
ectivos na adoles
1
Coimbra de Matos,A. (1978) Mudana de objecto e mudana de ob
cnciai>.jornol do Mdico, 98: 767-68.Tambm neste volume, p. 75.
Coimbra de Matos, A. (1980) Seminrio sobre a Depresso. Sociedade Portuguesa de Psica
nlise. Porto.
Amaral Dias, C. (1980) Analyse psycho-sociale des causes de pharmacodependence.
p
P T Ifl , Srrasboure: Conseil de IEurope.
R

.
objecto

do 2
Na adolescncia dse no s urna mudana de objecto como tona
iInIda;I(a de objectivos 1...]: a sada dos interesses predommantemente narc
sicos in Mudana de objecto e mudana de objectivos na adolescncia.
Mas. frequenteniente, o desejo endogiimco, narcsico e incestuoso, suspenso
ligado que est a esse mortovivo (Se,,Ii,,irio 50h15 a
no inconsciente
Co
), cujo trabalho de luto quase impossvel [Amaral Dias
1
Depressao
municao ao conote de peritos para a preveno da toxicorii;inia do Con
aps o naufrgio do% amores cdi
selho da Europa. Setembro de 1

endogamia que representa narcisismo. exogamia que representa objec


talidade; exoganua que pulsional, endogamia que antipulsional; exogamia
que se transporta na onda de Eros, endogarnia que naufraga no Anteros.
Na exogamia o objecto tem caractersticas objectais; na endogamia um
prolongamento, instrumento ou um Eu auxiliar do sujeito investido
corno fonte de caia narcsica (como dissemos em O investimento narcsico

na adolescncia que se processa a sada da endogamia para a exoganua;

ENDOGAMIA E EXOGAMIA

O depressivo, pela sua fome objectal, fica limitado a um objecto mco;


sobre o qual investe o seu desejo, o seu amor; mas tambm o seu dio, os
seus receios, as suas dificuldades, os seus conflitos. esta uma caracterstica
bem expressiva da depressividade a doena do objecto nico.

outros).

No quer perder as pessoas do passado no contexto da relao infantil.


e ento acaba por as perder total e definitivamente. As rbitas do seu Eu
ficam vazias de objectos internos a desolao, o deserto afectivo; h
apenas emoes simples, de raiva e de desejo, produtos da criao
neguentrpica (ou objectos da criao autntica se uma evoluo artstica
permite um certo povoamento do mundo interior que poder, nos casos
felizes, reconduzir o indivduo existncia fragrante do convvio com os

ADOLESCNCIA

do da me.
Muitas vezes oscilante entre urna tendncia narcsica, anacltica e
endogmica e uma tendncia pulsional, libertria e exogimica, o adoles
cente espera, sem se decidir, estirado por este conflito de anIbitendmncI,I, que
substitui ou duplica o conflito de ambivalncia afctiva (amor/dio). Con
flito de ambivalncia desiderativa, este ltimo, que traduz no s a oposi
o como a submisso ao desejo endognuco do objecto parental.
E, pois, na confrontao com o pai que ser possvel libertar o poteil
cial expansivo do Eu. Ott, no medo dci duelo, declinar; por scntimento%
de in&rioridade ou de culpa: depresso narcsici ou de inferioridade, de
presso objectal ou de culpabilidade (poderamos dizer, por insuficincia
do Id 01.1 por prepotencia do Supereu). Para no fmlar da dets,m depressiva
ou retirada depressiva, pelo medo da castrao (que mais uma inibio
fbica ou depresso fbica para evitamento do perigo genital).
E evidente que a reflrida insuficincia do Ia provni do recalcaniemsto
e por isso se poderia equiparar prepotncia do Supereti. No obst,mnte, h
uma distmao a fizer entre o esmagamento do [a pelo Ideal do Eu, que
cria as condies de niterioridade, portanto da depressao miarcisica, e a
repressao do mcsnio Id pelo Supereu, que condiciona a depresso de ctil
pa. Esta separao que parece, primeira vista, demasiado acadmrnca, tem
no entanto uni aprecivel valor clmco.

pianos, mantm o indivduo a meio caminho entre a mudana


nuidade, na evoluo na continuidade; seja no falsocasamento

e a conti
do enlace
ento
o prnci
sexual
(
o
par
com
objectal de registo narcsicoedipiano
pe dipo, castrado, e o rei Narciso, balo cheio de ar).
A inflao do amorprprio na adolescncia (rei Narciso) unia re
em que a autoimagem
ao narcisismo primrio
gresso narcisica
de
si mesmo. Inflao do Eu
idealizao
com
a
percepcionada se confunde
que tem corno funo primordial recuperar a perda de autoestima de
investimento narcsico decorrente da idealizao do objecto; idealizao,
por sua vez, dependente do recalcamento da lbido sexual pela inexistn
cia ou frouxido do interdito paterno do incesto (mais correctamente
dizendo, e para tornar a explicao extensiva ao caso da rapariga, a interdi
o do rival edipiano). Com efeito, embora possa parecer paradoxal, a
ausncia ou a ligeireza da oposio do rival a verdadeira causa da nubi
o da sexualidade e do contrainvestimento idealizante do objecto, pois
no h a proibiao. drstica, da endogamia, obrigando : mudana adoles
cente de objecto ertico (escolha exogmica). No passando pelo interdi
to paterno, sempre o prncipc Eclipo: fraco, porque no treinou a tor,i
no confronto com o pai; mipotentc, porque prisioneiro do anior idealiza

SOBRE A ADOLESCNCIA

Por trs da inibio e timidez do jovem escondese inmeras vezes uni


pwcesso depressivo latente: uma densa dificuldade de se afastar do inundo
infantil a cujas satisfaes, reais e imaginrias (apports orais e narcsicos,
iluses omnipotentes), est profundamente ligado e fazer o luto das ima
gos parentais (que asseguram a continuidade de um registo vivencial de
passividade confortvel e de segurana anacltica, de idealizao reconfor
tante do prprio, de manuteno de Eus auxiliares e de certeza de um
amor indefectvel). O indivduo defendese de novas relaes pelo desejo
de se defender da perda das relaes ntigas: tem medo do presente e do
futuro, no s pelo que eles comportam de incerto e de inquietante
ainda que interessante, apercebido ou imaginado como melhor, ou mes
rno fiscinante como, principalmente, pelo receio e recusa de perder o
antigo, certo e conhecido (<vale mais um pssaro na mo que dois a voar,
dizse).
Muitas vezes, estirado entre a imago paterna. idealizada como a figura do
empreendedor a que quer identificarse e a imago materna, idolatrada
como personagem protectora da qual no ousa prescindir, o adolescente
encerrase cada vez mais na vivncia edipiana, substituindose ao pai, na
cena do inconsciente, junto da me (ou me junto do pau, na mudana
objectal que a rapariga opera no decurso da sua evoluo hbidinal e afecti
va);processo imaginrio pelo qual tende a eternizar a infncia, inscrevendo a
necessidade anacitica e narcsica na maturao identificativa e no desejo
genital. Isto : para no perder os beneficios narcsicos da relao infantil,
refora os laos edipianos o que no mais do que uma repetio do
Edipo da infncia, que no sofreu o seu natural declnio precisamente por
que esse prinleiro complexo edipiano foi vivido como modo de reconquis
tar o amor primrio, sentido como insuficiente ou frustrado, muito mais do
que como movimento de experincia pensada e ensaio imaginrio. O ado
lescente vse ento a braos com a fixao edipiana, que ressurge aps uni
perodo de lalncia escassamente socializante e sem um esbatimento pro
gressivo dos vnculos familiares (quer por pobreza dos contactos extrafamiliares
famlias englobantes e monopolizadoras do afecto quer por afastamen
tos traumticos
internato, por exemplo); fixao edipiana duplicada de
uma simbiose predipiana: , assim, a reproduo do conflito de separao
individuao (o segundo desmame) e do conflito edipiano (a segunda
endogamia fantasmtica).
Os estatutos ele pai tolerante e modelo deificado e de me protectora e
amante, que o adolescente atribui aos pais (papis que estes jogam activa e

IDEALIZAO E RECALCAMENTO

ADOLESCfNCIA

reactivamente; e sabemos bem da cumplicidade dos movunentos contra


edipianos e infantilizantes de muitos pais), servemlhe tambm para im
pedir outras identificaes e outras relaes.
Ento, o prncipe dipo no deseja abandonar o reino do pai tanto
usais que este no esboa expulslo ou indicarlhe o caminho da aventura
e conquista de novos mundos (no o abandona na floresta, como o fez
Laio; no o pe fora do quarto conjugal), nem o orculo das conversas
de famlia lhe deixa entender que mau s pensar nos paps e o rei
Narciso no se atreve a enfrentar espelhos que o possam descoroar.
Prisioneiro das imagos parentais e da autoimagem idealizada, ficase
como vassalo admirado; ou reproduz ipsis ierbis a tradio cultural conso
vicerei de uma parcela do imprio, escolhendo o par amoroso por trans
ferncia pura do afecto edipiano e repetindo fielmente o padro paterno.
o atraso afectivo do monge templrio de uma sociedade conventual, ou
o continuador seguro de uma dinastia conservadora.

SOBRE A ADOLESCNCA

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Estas duas citaes do grande da tragdia grega servem para documen


tar dois traos sigmficativos do movimento edipiano encapotado (ou
encapuado) revelia, s escondidas da Lei do Pai, do Supereu que
caracteriza a pseudoliberdade sexual de alguns adolescentes ou os amores
platnicos de outros, a experincia irreflectida de muitos; a feroz persis
tncia da ligao incestuosa, o Edipo truncado sem passar pela rivalidade
edipiana que marca a depressividade e persistncia da relao anacltmca.
Traos significativos, que so o lao incestuoso inconsciente e a conduta
automatizada.
A decadncia da imagem do Pai condiciona um tipo de cultura com
as suas formas de inibio ou excrescncia patolgicas em que a ausncia
de uma configurao segura do interdito das regras do jogo conduz a
unia fuga manaca ou fbica (triunfal ou inibida) para a frente, que, longe
de vencer as dificuldades e o vnculo ao passado, as congela por certo
tempo ou o apaga provisoriamente, organizando o Eu adolescente numa
aparncia de fora e estrutura que, cedo ou tarde, ceder a um movimento
regressivo, dc marcha atrs, e que sempre transportar essas mesmas dificul
dadcs durante o seu percurso existencial.
Pela inexistncia dessa necessria diria mesmo essencial confrontao
com o pai
o adulto que se forja no o dipo Rei, mas o Prncipe

(Apreciao de Sfocles sobre seu mestre squilo).

Ele faz o que preciso sem saber o que faz

Sfocles, Rei dipo.

jocasta (a dipo): [...j A ameaa do incesto no deve amedrontar-te:


mais que um mortal partilhou em sonhos o leito da me. Para quem
saiba ultrapassar esses medos, a vida bem mais simples!>)

1. PRNCIPE DIPO

dipo; sempre prncipe e sempre imberbe, emasculado. Figura de teatro


do sculo xx! ou figura de retrica do discurso vazio, ou cheio de
prontosapensar esse prncipe disfarado de rei no sonha nem vive,
est sonamblico: passeiase sonhando, vive a dormir; no pensa, repete;
no cria, mas executa; e, quando acorda, apenas faz reajustes de equilbrio
de sonmbulo passa a funmbulo.
No pensamos que este tipo de organizao pseudoedipiana da per
sonalidade seja apangio do vigente circunstancialismo sociocultural; ape
nas mais frequente. O que parece passar-se que, com a diluio da imago
paterna, cresce em importncia e volume o impacte da nnago materna;
que a influncia decisiva na formao da personalidade da ligao me
filho no recebe suficientemente a interferncia correctora da relao
paterna, abundando personalidades imaturas, com forte dependncia social,
qumandeuses de apoios e benesses, explodindo em actos s mais ligeiras
frustraes a orgamzao oral do carcter ou personalidades densas de
estereotipia, limitadas e limitantes, controladas e controladoras, montonas
e sem criatividade, abafadas num Supereu materno de origem anal; em
prejuzo do carcter genital, mais livre, diverso, interferente e inovador,
que a triangulao edipiana, pela presena diferencial do pai, estrutura e
alimenta, criando desde a infncia a matriaprima humana que poder
mais tarde imprimir a renovao da histria e ter um efeito regenerador da
sociedade. Pois que, se isso que se espera da juventude e da sua origina
lidade, o cadinho em que ir fermentar foi preparado na tenra infncia.
Acresce ainda que nas culturas para que a marcha da industrializao,
codificao e computadorizao nos tm empurrado com o paralelo
relegar do afecto e do convvio familiares para as calendas a vivncia
infantil sobretudo povoada por mmagensflous de adultos fugidios, distan
tes e pouco disponveis, condicionando um mundo interno de deserto
afectivo, sem laos slidos e privilegiados, e mais ou menos saturado de
sensaes de prazer e dor, que passam a reger, elas tos, o comportamento.
assim que a percentagem de estruturas borderline e caracteres psicticos
est em crescendo.
Voltando ao Prncipe dipo:
Os relatrios Kinsey evidenciaram que o desejo e as fantasias sexuais
so mximos pelos 1617 anos; coisa que a moral tem denegado, que a
experincia clmca nos vinha anunciando e de que a etologia nos informa.
Pois assim sendo e com a realidade que o cientista trabalha temos
de considerar que este um dos problemas capitais com que o adolescente
se debate;e no escamoteandoo que compreendemos osjovens,os apoia
mos e podemos ser para eles interlocutores vlidos.

internas (Prncipe dipo), assim se expondo a inmeros riscos, ou retraise


em soberano orgulho na visoreviso da prpria imagem inflacionada
(Rei Narciso) porque profundamente diminuda.
Com o paradigma destas duas imagens procuramos mostrar o que est
no cerne da Dificuldade Juvenil: haverse com a violncia do instinto no
arcaboio da incomp1etud

O ADOLESCENTE: PRNCIPE DIPO E REI NARCISO

ADOLESCNCIA

OS

Nietzsche

instintos que no encontram sada voltam-se para dentro.

real e o Eu idealizado, em que o indivduo se confunde com o seu proprio


ideal, como dizia Freud), eis., numa descrio mais completa, as constituin
tes vrias da idealizao do Eu (como dizem Laplanche e Pontahs, na
definio mais simples e talvez mais justa do que o narcisismo).
Mas, deixemos os conceitos e mergulhemos nos factos.
O adolescente vse, atenta e demoradamente, ao espelho. A uni duplo
espelho: o espelho da parede e o espelho da alma, nurase e introspecciona

do amor que dedicava aos outros (verdadeiro narcisismo secundrio,


reactivo), amarse a si prprio como ama o objecto de identificao (nar
cisismo tercirio para alguns, secundrio de identificao, constitutivo
do Ideal do Eu edipiano, que contrasta com o Ideal do Eu primitivo ou Eu
Ideal dos autores franceses seguindo Lagache
herdeiro do narcisismo
primitivo ou da megalomania infantil, em que no h distino entre o Eu

O narcisismo, essa ambgua idealizao do Eu


necessria mas
peonhenta, que mostra o que no existe ou tapa o que se quer esconder;
o narcisismo, parceiro ou duplo dito nobre do egosmo, ou seu comple
mento libidinal, como dizia Freud, evidenciase, nas suas duas formas
clssicas narcisismo primrio e narcisismo secundrio nas afirmaes
de Espmosa e de Nietzsche que conienios por citar.
Amarse a si prprio de uni narcisismo endgeno e espontneo que
inunda o Sc!fno percurso para o objecto (narcisismo primrio endgeno).
amarse a si prprio como foi amado pelo objecto materno (narcisismo
exgeno metaprimrio), amarse a si prprio por retirada sobre si mesmo

(<Todos

Espinosa

Todo o homem deve amar-se a si prprio e procurar o que lhe til.

II. REI NARCISO

encaminha para a evoluo sadia e em que quase tudo ainda remedivel.


E o tempo da ltima e grande expanso maturativa da personalidade. o
tempo de abandonar ou no abandonar o lamento das iluses perdidas e
de encetar ou no encetar o caminho da esperana no futuro; tempo de
crise, tempo de fascmo. dipo prncipe/dipo rei.

Esta exploso da instintividade e o instinto fora e poder criativo ,se


no inibida mas sabiamente aproveitada nas suas expresses e realizaes
vrias do amor amizade, da criao artstica investigao cientfica, da
interveno social interveno poltica, do trabalho construtivo activi
dade ldica, da reflexo crtica fico literria, etc., no um mal em si;
e, elaborada mentalmente nos limites do possvel e agida nos quadros da
textura da realidade social, o catalisador mais especfico da orgamzao
da personalidade adulta, e no o monstro devastador da estrutura do Eu; s
estilhaando os processos adaptativos quando precisamente estes se
transmutaram em mecanismos defensivos e patolgicos para conter, negar,
disfiirar ou, quando muito, tolerar o sexual.
Que uma certa combarividade seja o parceiro constante do mstinto sexual
um dado da experincia cuja realidade jamais hoje em dia podemos pr em
causa.A vida luta, queiramolo ou no; dos fracos no reza histria, e os
vivos apticos apodrecem na rnarginahd.ade e na doena. Combater no quer
dizer destruir, preciso vinclo bem; a destruio a guerra do cobarde e
do ablico. Combater construir, modificar, interfirir na circunstilcia.
Que haja rivalidades, bem certo. Sem elas, a histria j teria parado.
E irei mais longe: no combate que o indivduo se apropria do sexo.
Ser ento o Rei Edipo.
No contexto do Edipo truncado, passando ao lado da rivalidade cdi
1 que
piana, da luta com o pai (ou me edipiana), da triangulao relaciona
habi
psicossocial
moratria
didica,
a
corta o cordo umbilical da relao
treino
namoro,
o
adulta
(o
tual em que se faz o voo simulado da vida
profissional, o desempenho de diferentes papis no grupo, etc. substitu
ida por uma moratria de tdio e imbio. pelo luto enquistado dos ob
jectos parentais e dificuldade de acesso aos objectos contemporneos e
exoginicos, ou por uma moratria desviante com passagens ao acto pela
denegao do interdito edipiano. Num caso e noutro, este tempo de espe
ra, que podia ser precioso na construo da identidade prpria e liberao
das identificaes infantis linutantes e desadaptadas realidade actual, e
para o desimpediinento das funes egicas e maturao do Eu autnomo
isento de conflito, queimado na fixao de relaes de tipo infantil ou na
organizao de um comportamento perverso, delinquente ou marginal.
1 se foijou na infncia, a expe
E que, se grande parte do estilo relaciona
intensamente vivida, tem um impor
e
activa
quando
rincia adolescente,
um tempo da existncia em
personalidade.
tante poder remodelador da
que tudo pode ser perdido (o perodo de desencadeamento das grandes
perturbaes de personalidade) e quase tudo pode ser ganho o perodo
em que a correcta interveno teraputica mais rpida e eficientemente

O ADOLESCENTE: PRINCIPE DIPO E REI NARCISO

ADOLESCENCIA

se;

na inquietante interrogao de ser ou no ser corprea e psiquicainente


como desejou e imaginou que seria. Como deseja e imagina ainda; ou talvez
j no o desejo perene, esse persiste; mas a iluso... comea a ruir, como
castelos de areia que os ventos varrem..., sonhos que a histria desmente.
cada vez mais realista, cada vez
Esse o seu drama, que o espelho
menos enganador lhe revela. No a mudana que se verifica e anuncia
o envelhecimento, como no espelho da madrasta do conto de fadas; a
mudana que no se d, que se espera em vo, a ausncia da mudana
desejada (a madrasta j no era a mais bela; ele, o espelho lho diz, j no
chega a ser o mais belo, o melhor).
Rei Narciso que foi no fantasma, Rei Narciso que persiste no desejo;
reduzido insignificncia e aos defeitos que o reflexo da luz e da razo
patenteiam. E a inferioridade narcsica, a incompletude definitiva do pro
jecto a capela inacabada que julgava ser a capela imperfeita (corno as
capelas inacabadas do Mosteiro da Batalha, a que todos chamam capelas
imnperfeitas).
tambm a imagem dele prprio que os outros lhe atestam que o
preocupa; a imagem da reflexo no espelho do outro, a impresso que
deixa, adivinha ou projecta, e pela qual afere a sua autoimagem interna
mente construda, que joga no valor que a si mesmo atrmbui.A simpatia, o
apreo, admirao e o desejo que desencadeia ou pensa desencadear nas
outras pessoas, no sexo oposto, prmcipalrnente, so de fundamental im
portncia para a consolidao da autoestima e a organizao de um boni
narcisismo, que se nutre nesta fase, sobretudo da valorizao feita pelos
outros; e tanto mais quanto a valorizao narcsica que os pais dele fizeram
foi frouxa, precria, oscilante, inadequada ou mesmo negativa.
Se mal investido pelos pais desde a infncia, a necessidade de apporf
narcsico externo ser desmesurada; a vulnerabilidade aos ataques narcsm
cos, mxima. Entretanto, a timidez, a vergonha, a susceptibilidade, que fo
ram crescendo, mais no fazem que aumentar a imbio, o desajestamento,
a fobia do contacto social, o isolamento do afecto, etc. condutas bem
conhecidas no adolescente com dificuldades relacionais.
No raro, a autoimagem e a autoestima esto mais gravemente atin
gidas; feridas que foram, precocemente, pela desaprovao parental das
manifestaes crescentes do erotismo infantil (e no s). E, ento, para
alm do deslustro da inferioridade, do sentimento de um ser acanhado de
possibilidades, a ferida narcsica, a sensao profunda de uma incompletu
de, um ferimento que ri e alastra a designada escara narcsica que se
traduz, no homem, quase sempre pela ideia do pnis pequeno (convico,
frequentemente, recoberta por outras ou deslocada para diferentes con

ADOLESCNCIA

Indesejvel pelos prprios desejos ocultos que nele habitam e flores


cem na fantasia inconsciente, dipoRei, que ousou afrontar o destino da
sua natureza instintiva de homem odiando o pai e amando a me
sucumbe culpabilidade ( todo o processo de recalcamento do comple
xo de dipo, com instaurao da conscincia moral ou formao do Supereu
edipiano). Para renascer das cinzas com uma identidade sexual (e no s):
homem que se afirma, combate e ama o objecto e a liberdade.
E neste registo que a adolescncia vitoriosa se insere; aproveitando a
ressurgncia do condito edipiano para a assuno do sexo e remodelao
das identificaes; partindo em fora e com coeso interna para a aventura
da vida civilizada, que a nossa. sua frente, o fascnio da exogarnia, o
horizonte da determinao. Para trs, o passado, que histria, informao,
recordao.
Bem ao contrrio a evoluo do dipoPrncipe. Para esse, a adoles
cncia no passa de um segundo jamais realizado desmame. Mamar,
de uma forma ou de outra, a vida inteira. Quando protesta ou se revolta,
to-s porque a teta deixou de dar leite; se contesta, porque a qualidade
no aquela que prefere ( leite de vaca ou madrasta...).
E esta a tragdia da estrutura predipmana.

dipo:[...JAssim,eu mesmo, me descobri:filho indesejvel, marido con


tra-natura, assassino contranatura.
Sfocles, Rei dipo.

III. DEPOIS DO PRNCIPE (DIPO)


E PARA ALM DO REI (NARCISO)

tedos ideativos, como a estatura, etc.; e na mulher, na nossa experincia e


em nossa opinio, na fixao a urna sexuahdade clitoridiana, na reivindica
o flica, na imagem dos seios pequenos e, de urna maneira geral, na auto
sensao de um corpo impertito: sempre, tanto no rapaz como na rapariga,
o pliallims ou o seu representante simblico como o suporte do mais pode
roso investimento narcseo.
O ferimento narcsico de outrora, sempre apto a ser reactivado mais
pequena beliscadura que os objectos se atrevam a executar, provoca uma
intensa raiva
a raiva narcsica
que mais agrava a relao distante e
retrada, duphcandoa de dio e reforando a ambivalncia; por vezes mesmo
de verdadeira fria destrutiva e mortfera o bizonte ferido, na expres
so de Amaral Dias.

O ADOLESCENTE: PRiNCIPE DIPO E REI NARCISO

As relaes da sexualidade (conflito edipiano) com a autoestima (con


flito narcsico) esto no cerne da vida huniana, da relao intersubjectiva e
intrasubjectiva. Amar em liberdade, na realizao plena do desejo envolto
no fantasma que se esfuma e recria na continuidade oscilante da onda do
afecto, implica amarse a si prprio e ter a certeza de ser amado.
O amor mais que um encontro, uma troca e uma unio; uma afeio
e um orgasmo. O amor uma criao; sempre renovada e sempre criativa.
A sua palavra no um escrito, mas um poema; e o seu verso no uma
mtrica, mas urna melodia que ressoa no ntimo. O seu verbo um sentir,
a sua voz urna cano, o seu ritmo um bailado: crispase, no momento.
como o mar revolto; soa, distncia, como uma balada.
Assim sendo, o amor genital ultrapassa a dialctica amar/ser amado do
melhor dos amores infantis edipiano e mcestuoso.Ainor edipiano que sem
pre tmido, na expectativa da decepo e no encalce da culpa; urna dialctica
amar/ser amado; sempre uma troca, um dar para receber (se bem que necess
rio ao crescimento), urna negociao para o equilbrio da relao formativa e
independentizante. O amor gemtal, esse, amar e ser amado em unssono e
cm mistura dinmica com poder criativo e amplificador; porque o objecto da
genitabilidade um objecto profrmndamente dilirente, um objecto que dei
xou de ter funes educativas portanto, uma aco restritiva. Por outro lado,
um objecto solto, sem dono, no ligado ao rival edipiano; e ainda um objecto
de livre escolha, e no aquele que a natureza ou o meio ofereceu ou imps.
Por tudo isto, um objecto bem diferente; nico apto vivncia do prazer
sem peias, experincia de liberdade, expanso da criao a dois.
Se algum paradigma possa ser encontrado no passado infantil, o que
mais se assemelha, aquele modelo que de certo modo presboa o amor
genital adulto, no o amor edipiano mas o amor primrio do perodo da
vivncia ocenica, fusional, anobjectal, prambivalente e pranacltica,

A. Coimbra de Matos

(<Caem os deuses e nasce o heri. Que se far homem entre os homens.))

IV. CONCLUSO

bvio que extremarnos os campos. para diferenciar bem os distintos


contextos e seus contedos. O que procuramos definir so modelos de evo
luo; a realidade deste ou daquele adolescente, desta ou daquela poca his
torica ou circunstncia cultural, bem mais complexa, mista e imprecisa.

ADOLESCNCIA

em que amar e ser amado uma e a mesma coisa, so posies fundidas.


A sua traduo a beatitude narcsuca; que tem, no entanto, limito nian a
ver com a experincia de contemplao mstica do que com o autntico
amor genital. O xtase mstico, o arrebatamento, esse mimeti7a o .umor
edipiano idealizante e podemos vlo quando transferido para o objecto
exogmico e contemporneo
no amor platnico do adolescente; o
arroubo, o encanto, o pasmo de Ronieu ou Julieta; a que no alheia
pelo contrrio, interfre pesadamente a projeco do Ideal do Eu, sendo
predominantemente urna experincia narcsica em espelho: o outro no
verdadeiramente um objecto de amor, mas o duplo narcsuco do sujeito.
Ora bem: para que este amor genital seja vivel e possvel, necessrio,
no s que a separao das urnagos parentaus tenha sido counpleta e resolvi
da com xito, como tambm que a autoimagem e a autoestima se te
nham suficientemente consolidado no quadro de uma configurao coesa,
harmmca e valorizada e numa textura de segurana e apreo, fornecendo
autoscopia e autovalorao um sentimento de completude formal e ener
gtica. Todavia, esta certeza e esta segurana que, o mais das vezes, o
adolescente nao possui. E no arcaboio da mcompletude, como disse
inos no resumoapresentao deste trabalho, que surge a inundao pelo
instinto sexual. O adolescente tem ento de haverse com tinia exploso
do instinto, como tambm dissemos na apresentao deste rapptrt, que
cabe mal no seu Self corporal e psquico; sentese, com relativa frequncia,
frgil, pequeno, informe para arcar com o desejo e prazer que adivinha;
sobretudo, para poder estar convicto e com a serenidade que a certeza
espalma de agradar e satisfizer o objecto. Esta ltima, a sua grande dvi
da; esta ltima, uma das suas maiores ansiedades.
Retomando agora o ttulo desta palestra, concluiremos:
Rei Narciso, na ilusotntasma e/ou na fachada pblica no teatro
interno ou no palco da vida
para ocultar a si e aos outros o narcisito
que alberga e com o qual, profundamente, est identificado. Prncipe dipo,
no desajeitamento e inibio para utilizar o gabo e fazer a parada rainha
dos seus sonhos e desembamhara arma da sua conquista, sentarse no
trono da estabilidade e servirse do ceptro para o governo do amor.
Regente usurpador,j que passou ao lado do conflito e sobretudo da
identificao com o Rei Patriarca (no foi por este armado cavaleiro, no
se sentindo portanto com legitimidade e segurana para ocupar o posto),
sentese ameaado pelo revez da traio e da perda; na fico, que a sua
dada a persistncia da vivncia edipiaiia de ter ocupado um territrio
alheio, na certeza de no o ter conquistado e afastado o rival, ou na coii
vico de ter granjeado um baldio, sempre na mira de outro aventureiro.

O ADOLESCENTE: PRNCIPE DIPO E REI NARCISO

S assim o vemos atravs da explanao do conflito edipiano, com


o seu declnio maturativo pela interiorizao da lei princeps da organizao
social o tabu do incesto possvel a assuno plena de urna identidade
de adulto.
S atravs de urna vivncia infantil que instaure e confirme urna pleni
tude narcsica, cimentada por um amor indefectvel, e ajustado ao real, dos
pais, possvel que o indivduo se ame e se imagine na medida necessria
e suficiente para se julgar amvel sem artefactos, feliz sem recurso a feiti
os, resistente aos vendavais da histria sem necessidade de escoras.
Ento, uma boa relao primria e uma fluente triangulao da expe
rincia afectivosexual da infncia so, seguramente, as bases essenciais para
uma travessia proveitosa e com xito da adolescncia.

ADOLESCNCIA

P,kI,-,A,,,,,,..i,,i.,., 1. 1001

l..,,.,.,...I .4,., AA..:..,, fINJ

1001. DAI

O interesse pelo corpo, mais rigorosamente o investimento da sua ima


gem, fenmeno saliente na adolescncia, O adolescente vse e revse
ao espelho, apreciase, avaliase; aquilata da sua qualidade esttica, do valor
da sua forma, dimenses e volume como estmulo da atraco sexual e
amorosa do outro sexo e achase bem ou mal, consoante a moda ou o
padro cultural em voga, os modelos de identificao que teve e escolheu,
o ideal que forjou, e conforme foi investido e idealizado pelos objectos
anteriores, designadamente os pais, sobretudo o pai heterossexual. Toda
esta histria do passado relacional vivido, da fantasia e da iluso so de
importncia fundamental para a imagem corporal subjectiva que o indiv
duo organiza e que vai ser um dos principais valores para promover o
acesso genitalidade e escolha do par sexual. Da forma como vive a ima
geni do seu corpo, do valor sexual que lhe atribui, vai depender, em grin
de medida, o modo como imagina que o outro sexo o aprecia e deseja por
conseguinte, o maior ou menor vontade ou inibio em todo o relacio
namento heterossexual, com os arranjos defensivos que se possam estruturar.
regresses ou comportamentos desviantes.
As vivncias de ansiedade narcsica com medo do ridculo e senti
mentos de vergonha
de inferioridade
com depresso narcsica (da
autoestima), apatia e desinteresse
de vazio (por desinvestimento da
imago materna no substituda por investimento de novo objecto e ad
mitida dificilmente substituvel, dada a castrao narcsica) com depres
so de tipo melanclico ou melancoliforme de desespero (por angstia
de desamparo em razo da ruptura ou ameaa de ruptura de unia relao
inliintil de tipo anacltico) com depresso ansiosa de feio anac]tica ou
anaclitoide de desiluso e decepo com depresso de tipo neurtico
(por perda ou ameaa de perda do objecto edipiano); enfim, todas estas
vivncias da linha narcsica e depressiva tm muito a ver, embora no tudo,
com uma autoimagem deslustrada, que diminui a expectativa e dificulta
o acesso sexual, enxertando a desesperaiia num amor genital e adulto
realizado e compensador.
At ao desenvolvimento pubertrio, a criana tem confiana em que o
seu corpo se tornar grande e sexuadu; no s bonito, que j o poderia ser,

O INVESTIMENTO DA IMAGEM
CORPORAL NA ADOLESCNCIA

ver sangue despertao, logo temese e aflige; feio, escondese e fogese, pelos
medos e culpas ancestrais e mticos transmitidos pela tradio (represso da
sexualidade, impureza da menstruao, dores do parto, etc.), pela prpria con

como atraente, que ainda no o . Mas na adolescncia ter de o ser; sem o


que o sofrimento, o complexo de inferioridade, ser violento e tenaz, di
ficil de ultrapassar.
Falase por vezes que o adolescente tem de fazer o luto do corpo
infantil, desinvestir dolorosarnente a imagens do corpo de criana. Ora,
no o que se passa na evoluo normal: nesta, no com pesar mas com
alegria, entusiasmo, triunfo e esperana que o pbere assiste ao seu desen
volvimento sexual corpreo.Tal pesar pela perda do corpo infantil, tristeza
pela perda das formas e funes infantis do corpo, com desgosto, vergonha
e no aceitao das transformaes corporais da puberdade, um fenme
no patolgico, um fenmeno defensivo com isso o indivduo defende-se
de uma sexualidade que o assusta e perante a qual se inibe, de urna identi
dade sexual que no pode aceitar, porque mal preparado para a assumir, de
uma competio e rivalidade que o intimidam, de urna virtualidade de
vida mais livre e independente que motivo para sentimentos de desam
paro e incompetncia, de urna sexualidade fortemente culpabilizada. Falar
desse luto pelo corpo infantil , pois, tomar a defesa contra o desenvolvi
mento pelo prprio desenvolvimento, confundir a tendncia regressiva
com o movimento progressivo, tornar o preto pelo branco, a mentira pela
verdade, o manifesto encobridor pelo latente recalcado, a defesa pela pulso,
o sintoma pelo sinal evolutivo, a doena pela sade, o anormal pelo nor
mal. Se h autores que o fazem porque eles prprios analisaram mal o
seu passado e o seu funcionamento mental e daqui a necessidade essencial
para ser um psicanalista ou psicoterapeuta competente de fazer uma cor
recta anlise pessoal e de jamais perder o funcionamento autnomo, fluen
te e livre do processo autoanalitico, e, se necessrio, recorrer a uma nova
tranClIe de anlise.
Esta defesa regressiva pela depresso em face das transformaes cor
porais pubertrias ou pela recusa de as aceitar mais frequente nas rapari
gas. Por um lado, pela vicissitude mais complexa da sua evoluo psicossexual
(fixao e conffito com a me predipiana, mudana de objecto libidinal
da me para o pai, etc.); pelo outro, pela maior represso cultural da sexua
lidade feminina e menor perspectiva de acesso da mulher vida social o
que agudiza a inveja do homem, logo a inveja do prns.
Como manifestao singular e particular, costuma referirse o medo e
desgosto (e outras reaces) cm face da menstruao. Embora possa ter
conotaes vrias e agudizar angstias latentes de castrao e destruio do
interior feminino, e seja na realidade um incmodo e uma limitao de liber
dade de movimentos (ou encarada como tal), esses aspectos so reforados
culturalmente pela nossa civilizao da limpeza e da represso do sadismo

estaria, da menarca menopausa, grvida ou em aleitamento, dizia um dos


meus mestres de cirurgia Joaquim Teixeira Bastos; portanto, a sua vida trans
correria sem o incmodo da menstruao).

dio social desvalorizada da mulher (que reactiva o complexo de castrao);e,


por outro lado, pela frequncia do rncomodo das regras a que a vida actual
obriga (se a mulher obedecesse estritamente s leis da natureza e biologia,

O INVESTIMENTO DA IMAGEM CORPORAL NA ADOLESCNCIA

ADOLESCNCIA