Santsima Trinidad

1.1 Antecedentes
Existen tradas de dioses desde la antigedad histrica,
tal vez por el carcter mstico que algunas culturas tienen
del nmero tres.[2]
Las tradas presentes en religiones o visiones loscas
corresponden a fuerzas primordiales hipostasiadas o a aspectos del Dios supremo. Aunque las relaciones entre los
diferentes trminos de estas tradas no sean siempre fciles de discernir, parece claro que no han sido concebidas
en ningn caso partiendo de un modelo como el de la Trinidad cristiana.[3]
En algunas corrientes platnicas, se distinguen varios niveles de realidad, entre las que encontramos tres de gran
importancia:
Dios, ser absoluto y causa primera.
Logos, o razn universal.
Anima Mundi, alma universal emanada de Dios que
anima y gobierna el mundo visible.
En otras ocasiones, la trinidad platnica es descrita como las ideas de Bien, el resto de ideas inteligibles que
proceden del Bien, y las ideas materializadas o mundo
visible.[4]

1.2 Terminologa
La Trinidad (1577-1579), de el Greco.

En el ao 215 d. C., Tertuliano fue el primero en usar

el trmino Trinidad (Trinitas). Anteriormente, Telo
de Antioqua ya haba usado la palabra griega trias
(trada) en su obra A Autlico (c. 180) para referirse a
Dios, su Verbo (Logos) y su Sabidura (Sophia).[5] Tertuliano, en uno de sus escritos polmicos dirigidos contra
Prxeas, un seguidor de la doctrina cristiana conocida como monarquianismo, Adversus Praxeam II, dira que
los tres son uno, por el hecho de que los tres proceden
de uno, por unidad de substancia.[nota 1]

La Trinidad es el dogma central sobre la naturaleza de

Dios en la mayora de las iglesias cristianas. Esta creencia
arma que Dios es un ser nico que existe como tres personas distintas o hipstasis: el Padre, el Hijo y el Espritu
Santo.

Algunas confesiones minoritarias, como las iglesias unitarias, los testigos de Jehov y los pentecostales unicitarios,
entre otros, rechazan esta creencia. Los mormones arman creer en la Trinidad pero tienen una interpretacin
especca y radicalmente diferente del dogma mayorita- 1.3 Perspectivas histricas
riamente aceptado.[1]
La frmula fue adquiriendo forma con el paso de los aos
y no fue establecida denitivamente hasta el siglo IV:

La denicin del Concilio de Nicea, sostenida desde entonces con mnimos cambios por las principales denominaciones cristianas, fue la de armar que el Hijo era

Origen
1

EXPOSICIN

Citas del Tanaj (Antiguo Testamento) en las que

aparecen referencias a Dios en plural:
Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra
imagen, segn nuestra semejanza... (Gn
1:26). Esto admite la discusin sobre si el Verbo se hara carne en el hombre como hijo de
s mismo o si Dios padre en hipstasis consustancial con Dios hijo tambin sera nacido,
crucicado, muerto, sepultado o resucitado.
El hombre ha llegado a ser como uno de nosotros en el conocimiento del bien y del mal.
(Gn 3:22). En este versculo, con nosotros,
se reere a Dios y los seres celestiales. La confusin viene de una mala traduccin de Genesis 3:5 sino que sabe Dios (Elohim) que el
da que comis de l, sern abiertos vuestros
ojos, y seris como Dios(los elohim), sabiendo el bien y el mal. Aqu podemos ver el error
al traducir Elohim (Dios) de la misma manera
que elohim (seres celestiales). Biblia Israelita
Nazarena

Santsima Trinidad, titular de la Hermandad de La Trinidad (Sevilla), que procesiona por las calles de Sevilla en la tarde del
Sbado Santo.

consustancial (, homousion, literalmente de la

misma sustancia) al Padre. Esta frmula fue cuestionada
y la Iglesia pas por una generacin de debates y conictos hasta que la fe de Nicea fue rearmada en Constantinopla en 381.[6]

Concilios

En Nicea toda la atencin se concentr en la relacin

entre el Padre y el Hijo, inclusive mediante el rechazo de algunas frases tpicas arrianas mediante algunos anatemas anexados al credo; y no se hizo ninguna
armacin similar acerca del Espritu Santo. Pero, en
Constantinopla (381) se indic que ste es adorado y gloricado junto con Padre e Hijo (
), sugiriendo que era tambin consustancial a ellos. Esta doctrina fue posteriormente raticada por el Concilio de Calcedonia (451), sin alterar la
sustancia de la doctrina aprobada en Nicea.[nota 2]

3
3.0.1

Exposicin
Citas bblicas

En la Biblia se encuentran alusiones tanto al Padre como

al Hijo y al Espritu Santo que se han presentado como
menciones implcitas de la naturaleza trinitaria de Dios.

Y dijo Yahv: Todos forman un solo pueblo

y tienen una misma lengua. Esta obra es solo el
comienzo, y desde ahora nada les har desistir
de lo que piensen hacer. Pues bien, bajemos y
confundamos ah mismo su lengua, de modo
que no se entiendan los unos a los otros (Gn
11:6-7)
Yo o la voz del Seor que deca: A quin
enviar y quin ir por nosotros?. Yo respond: Aqu estoy: envame! (Is 6:8).
Tambin se presenta como argumento la utilizacin de la palabra Elohim, que es plural, para
referirse a Dios (por ejemplo, en Gn 20:13 o 2
Sam 7:23).
Citas del Nuevo Testamento en las que se identica
a Jess con Dios:
El inicio del Evangelio de Juan: En el principio exista el Verbo y el Verbo estaba con Dios,
y el Verbo era Dios (Jn 1:1);
El reconocimiento de Toms hacia Jess con la
expresin: Seor mo y Dios mo (Jn 20:28);
El reconocimiento de la omnisciencia de Jess,
atributo de Dios (Jn 21:17; Jn 16:30);
El que me ha visto a m, ha visto al Padre
(Jn 14:9);
Yo estoy en el Padre y el Padre est en m
(Jn 14:11);
Todo lo que tiene el Padre es mo (Jn 16:15);
La acusacin de los judos de hacerse Jess
igual a Dios (Jn 5:18);
La capacidad de Jess de perdonar los pecados
(Mc 2:5-10).

3.3

Las iglesias evanglicas

Citas del Nuevo Testamento en las que se menciona

a las tres entidades:
El bautismo en el nombre del Padre y del Hijo
y del Espritu Santo (Mt 28:19);
El saludo paulino: La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios y la comunin del Espritu Santo sean con todos vosotros (2 Co
13:13).[7]
Fuera de los libros considerados cannicos, la frmula trinitaria est presente en la Didach, documento cristiano
datado del siglo I por la mayora de los estudiosos contemporneos: Os bautizaris en el nombre del Padre y
del Hijo y del Espritu Santo en agua viva (corriente). Pero si no tienes agua corriente, entonces bautzate en otra
agua []. Pero si no tienes ni una ni otra, entonces derrama agua sobre la cabeza tres veces en el nombre del
Padre y del Hijo y del Espritu Santo (Did 7,1-3).[8]
Adems de la polmica sobre la naturaleza de Jess si
era humana, divina, o ambas a la vez, de su origen
si eterno o temporal y de cuestiones similares relativas
al Espritu Santo, el problema central del dogma trinitario es justicar la divisin entre sustancia nica y triple
personalidad. La mayora de las iglesias protestantes,
as como las ortodoxas y la Iglesia catlica, sostienen que
se trata de un misterio inaccesible para la inteligencia humana.

3.1

La Iglesia catlica

La Iglesia catlica dice: La Trinidad es el trmino con

que se designa la doctrina central de la religin cristiana
[] As, en las palabras del Smbolo Quicumque: el Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espritu Santo es Dios, y
sin embargo no hay tres dioses, sino un solo Dios. En esta Trinidad [] las Personas son co-eternas y co-iguales:
todas, igualmente, son increadas y omnipotentes [].[9]
As, Dios se revela a s mismo como una comunin de
personas.[10]
La Iglesia catlica recuerda que este dogma fundamental
de su fe fue denido en concilios ecumnicos celebrados
en Oriente, lo cual es motivo de comunin con las Iglesias
orientales.[11]

3.2

La Iglesia ortodoxa griega

La Iglesia ortodoxa griega dice de la Trinidad lo siguiente:

Dios es trino y uno. [] El Padre es totalmente Dios. El
Hijo es totalmente Dios. El Espritu Santo es totalmente
Dios.[12]

El icono de La Trinidad del Antiguo Testamento", pintura de

Andri Rubliov, comienzos del siglo XV.

3.3 Las iglesias evanglicas

Las iglesias evanglicas denen que dentro de la unidad de
Dios existen tres distintas personas, el Padre, el Hijo y el
Espritu Santo. Los tres comparten los mismos atributos
y la misma naturaleza; por lo tanto, estos tres constituyen
el nico Dios.

3.4 La Iglesia de Jesucristo de los Santos

de los ltimos Das
Los mormones arman creer en la Trinidad pero tienen una interpretacin propia, radicalmente diferente del
dogma mayoritariamente aceptado. Sostienen que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo son tres Dioses que forman
una divinidad. Estos tres seres componen la Trinidad.
Presiden este mundo y todas las dems creaciones. Esos
tres Dioses decidieron manifestarse , unirse y conformar
la divinidad para realizar la salvacin del hombre. Esta
divinidad y el hombre comparten la misma naturaleza,
son sustancialmente iguales: segn esta doctrina, Dios
Padre tiene una mujer, la Madre celestial, con la que ha
procreado hijos en el mundo espiritual; asimismo, Jesucristo y el Espritu Santo son hijos de padres celestiales,
procreados tras el inicio de la creacin del mundo.[1]

The Catholic Encyclopedia[13] arma que es un dogma y a 4 Personas de

la vez un misterio como sigue: Un dogma tan misterioso
presupone una revelacin divina.
Segn esta doctrina:

la Trinidad

LA TRINIDAD EN LAS DENOMINACIONES CRISTIANAS NO TRINITARIAS

El Padre. Es increado e inengendrado.

2. El unitarismo o Iglesias unitarias.

El Hijo. No es creado sino engendrado eternamente

por el Padre.

3. Los Testigos de Jehov.

El Espritu Santo. No es creado, ni engendrado,

sino que procede eternamente del Padre y del Hijo
(segn las Iglesias evanglicas y la Iglesia catlica)
o slo del Padre (segn la Iglesia ortodoxa).

5. Los Cristadelanos y grupos como la Iglesia de Dios

de la fe en Abraham.

Segn el Dogma catlico denido en el Primer Concilio

de Constantinopla (381), las tres personas de la Trinidad
son realmente distintas pero son un solo Dios verdadero. Esto es algo posible de formular pero inaccesible a la
razn humana, por lo que se le considera un dogma de
fe. Para explicar este misterio, en ocasiones los telogos
cristianos han recurrido a smiles. As, Agustn de Hipona compar la Trinidad con la mente, el pensamiento que
surge de ella y el amor que las une.[14] Por otro lado, otros
telogos clsicos, como Guillermo de Occam, arman la
imposibilidad de la comprensin intelectual de la naturaleza divina y postulan su simple aceptacin a travs de la
fe.[15]

Perspectiva de Toms de Aquino

Toms de Aquino usaba una imagen para ilustrar el misterio de la Trinidad:[cita requerida]

4. El Pentecostalismo del nombre de Jesucristo.

6. Otros grupos cristianos no trinitarios, como el

judasmo mesinico y corrientes derivadas del
Nuevo Pensamiento.
6.0.1 Unitarismo o Iglesias unitarias
Las Iglesias y congregaciones unitarias surgieron en el siglo XVI como parte del ala radical de la Reforma Protestante y su teologa ha evolucionado, desde variantes de
sabelianismo y arrianismo en sus orgenes, como las defendidas por autores tales como Miguel Servet y Fausto
Socino, a un cristianismo tico y racional que evitaba todo tipo de dogmas. La primera formulacin estructurada
del credo sociniano se estableci en el Catecismo Racoviano (1605) polaco. Asimismo, el lema tradicional de las
Iglesias unitarias de Europa Central de lengua hngara sigue siendo desde su fundacin el de Dios es Uno (Egy
az Isten en hngaro), en alusin a su rechazo de la idea
trinitaria.[19]

6.0.2 Los Testigos de Jehov

Todo ungido presupone por lo menos tres elementos:
Los Testigos de Jehov aseguran que los cristianos del siEl que unge, el ungido y la uncin.
glo I no tenan ninguna doctrina similar a la Trinidad y
Siendo Jess el Cristo (es decir, el ungido de Dios), que la Biblia no da a entender esa doctrina. Arman que
se puede hacer referencia a tres personas:
Jess nunca se reri a Dios como una deidad que consistiera en una pluralidad de personas(Jn 17:5,26; 14:28
1. El que unge: sera Dios Padre.
Mt 3:17 ) . Creen que Jess es la nica creacin directa
de su Padre y que se vali de su Hijo para crear todas las
2. El ungido: sera Dios Hijo.
dems cosas. (Jn. 6:46; Col. 1:15; 1Cor. 8:6; 1Cor. 11:3;
3. La uncin: sera Dios Espritu Santo.
1Cor. 15:28; Rev. 3:14). Los Testigos de Jehov creen
que la doctrina de la Trinidad es pre-cristiana y procede de culturas como la egipcia, con su trada de Horus,
6 La trinidad en las denominacio- Osiris e Isis y la mesopotmica, con su trada de Ishtar,
Sin y Shamash.[20][21]

nes cristianas no trinitarias

Los Testigos de Jehov no tienen un concepto de Sustancia (gr.: Ousa) referida a la divinidad, sino que solo
admiten el concepto hebreo de Gnero (leminh[22] ),
de modo que solo reconocen divinidad en Cristo en el
sentido de que, segn ellos, este sera un ser del mismo
gnero que Dios (Heb 1:2,3 Col 1:15), es decir, un espritu de cuerpo esplendente, pero no con iguales poderes,
facultades, voluntad, identidad o memoria.

Dentro del cristianismo, existen varias denominaciones

cristianas que consideran que la Trinidad no es una doctrina que se encuentre en los textos evanglicos ni en el
mensaje de Jess. Ellos consideran que la Trinidad es
producto del desarrollo teolgico en siglos posteriores,
bajo inuencia del pensamiento losco griego,[nota 3] y
constituye una deformacin de las enseanzas cristianas
originales. De hecho, una cierta cantidad de eruditos y Arman que la palabra Dios argumenta cualidades, potelogos han expresado opiniones similares.[16][17][18] Es- der o fuerza, basndose en que en hebreo la raz de la patos son:
labra Dios ( l[23] ), y sus derivados, signican poderoso y por extensin, arman, podra ser usada para re1. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos ferirse a magistrados (Sal 82), "ngeles (Sal 8:5 TNM,
Das.
nota) y profetas (x 7:1). Ellos Arman que Dios es el

5
Todopoderoso, y Jess es solo un ser Poderoso, por
esto en su traduccin de la biblia en Juan 1:1 lo vierten el
verbo era un dios (Traduccin del Nuevo Mundo), con
el n de resaltar las caractersticas de Jesucristo como un
ser Divino(Poderoso).

[4] Zeferino Gonzlez, Historia de la Filosofa, Vol. I, RED

Ediciones, Barcelona, 2012, pgs. 199-201.

Creen que el Espritu Santo es el poder que Dios usa, la

Fuerza Activa, que, segn sus creencias, eventualmente puede transmitir la mente de Dios, pero no es de su
gnero ni una persona(Is 30:27,28; 59:18,19; 2 Cor:4:7
Mr1:10 Lu 5:17 Gn 1:2).[24][25]

[6] Cfr Bo (1986), La Trinidad, la sociedad y la liberacin,

p. 88

Vase tambin
Iconografa de la Trinidad

Notas

[1] La palabra (de la cual el latn trinitas es una traduccin) se encuentra primero en Telo de Antioqua para
180 a. C. l habla de la Trinidad de Dios, Su Palabra y
Su Sabidura (Ad Autolycum, II, 15, P.G., VI, 1078). Por
supuesto, el trmino puede haberse estado usando antes
de su tiempo. Poco tiempo despus aparece en su forma
latina trinitas en Tertuliano (De pudicitia, c. xxi, P.G., II,
1026). En el siglo siguiente la palabra tiene uso general.
The Catholic Encyclopedia, tomo 15: Trinidad, LA BENDITA, I. EL DOGMA DE LA TRINIDAD, Pg.: 47.
[2] Textos originales en The oecumenical documents of the
faith, T. Erbert Bindley, 4. ed. rev. F. W. Green, Londres.
[3] Vase, por ejemplo, la argumentacin en este sentido de
Miguel Servet en su Restitucin del Cristianismo, en Obras
Completas, Vols. V y VI, Prensas Universitarias, Zaragoza,
2007.

Referencias

[1] de Salas, Jorge (2004). La invalidez del Bautismo y sus

implicaciones cannicas en el matrimonio. Fidelium Iura
(Pamplona, Navarra: Universidad de Navarra) (14): 99131. Consultado el 12 de enero de 2014.
[2] Joseph Campbell The Mythic Dimension
[3] Chevalier, Jean; Gheerbrant, Alain (1999). Trinidad.
Diccionario de los Smbolos (6. edicin). Barcelona: Herder. pp. 1025-1026. ISBN 978-84-254-2642-1. Con las
apreciaciones anteriores, Chevalier y Gheerbrant apuntan varios ejemplos, entre ellos uno poco conocido: segn
Guamn Poma de Ayala en su Nueva Crnica y buen gobierno, los antiguos peruanos reconocan la existencia de
un dios supremo (Illapa = Rayo) en tres personas: el padre (justiciero), el primognito y el benjamn, seor este
ltimo de las lluvias fecundantes y, por tanto, creador de
la humanidad.

[5] Gabino Urbarri Bilbao, Monarqua y Trinidad, Univ.

Ponticia de Comillas, 1996, pgs. 127-28.

[7] Escuela Bblica de Jerusaln, ed. (1975). Biblia de Jerusaln (Edicin Espaola). Bilbao (Espaa): Descle de Brouwer. p. 1664. ISBN 84-330-0022-5. Esta frmula trinitaria, probablemente de origen litrgico, cf. tambin Mateo
28,19, tiene eco en diversos pasajes de las epstolas, donde
las funciones respectivas de las Tres Personas se presentan segn las variaciones de los diversos contextos. []
Obsrvese en I Co 6,11; Ef 4:4-6 las frmulas ternarias
que refuerzan el pensamiento trinitario.
[8] Draper, Jonathan (2006). The apostolics fathers: the Didache. The Expository Times 117 (5): 177-181. ISSN
0014-5246.
[9] The Catholic Encyclopedia
[10] Genuyt, F.M. (1974). El misterio de Dios (2 edicin). Barcelona: Editorial Herder. p. 168. ISBN 84-254-0909-8.
[11] Biblioteca de Autores Cristianos, ed. (1976). Decreto
Unitatis redintegratio sobre el ecumenismo. Documentos
del Vaticano II (31a. edicin). Madrid. pp. 550-551. ISBN
84-220-0010-5.
[12] Our Orthodox Christian Faith
[13] The Catholic Encyclopedia
[14] Agustn de Hipona, Sobre la Trinidad
[15]
[16] New Catholic Encyclopedia 1967, tomo XIV, pgina 295,
299, 306; The Encyclopedia Americana 1956, tomo XXVII, pg. 294L; The Paganism in Our Christianity por el
historiador Arthur Weigall; The New International Dictionary of New Testament Theology por Karl Barth; Encyclopdia of Religion and Ethics por James Hastings; The
Church of the First Three Centurias por Alvan Lamson;
The Development of Christian Doctrine, pgina 15. por el
cardenal Newman
[17] diccionario francs Nouveau Dictionnaire Universel, tomo 2, pgina 1467; The New Scha-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge por Samuel Jackson, 1956;
A Statement of Reasons por Andrews Norton; Outlines of
the History of Dogma por Adolf Harnack ; Dictionary of
the Bible, John L. McKenzie, S.J.,Nueva York, 1965, pg.
899; The Encyclopedia of Religion, Mircea Eliade, jefe de
redaccin, 1987, tomo 15, pgina 54; The Illustrated Bible Dictionary por J. D. Douglas, Tyndale House Publishers,1980
[18] Trinidad_1., Trinidad_2.
[19] 6. EGY AZ ISTEN - The Word In Romania and Hungary - Brethren in Christ. Consultado el 2009.

11 ENLACES EXTERNOS

[20] Babylonian Life and History por sir E. A. Wallis Budge,

edicin de 1925, pgs. 146, 147. Tambin Encyclopdia
of Religion and Ethics por James Hastings.
[21] The Symbolism of Hindu Gods and Rituals por A. Parthasarathy, Bombay. Tambin el Prlogo de la obra History
of Christianity, de Edward Gibbon.
[22] TNM, nota Gn.1:1:Lit.: segn su gnero. Heb.: leminh;
gr.: gunos; lat.: gnus. Aqu el trmino gnero signica
un gnero creado o familia genrica, su signicado o denicin ms antigua.
[23] James Strong. The New Strongs Complete Dictionary of
Bible Words (Nuevo Diccionario de Strong de Palabras
Bblicas). H 410
[24] Watchtower (La Atlaya), 15 de abril de 2001, Ed.
Watchtower, Bible & Tract Society, pp.: 17-19.
[25] "Debera creer usted en la Trinidad?", Ed. Watchtower,
Bible & Tract Society, pp.: 7-10.

10

Bibliografa

Gonzalo Lobo Mndez (2002). Dios Uno y Trino:

manual de iniciacin. Ediciones Rialp. ISBN
9788432134180.
Jos Antonio Says (2000). La Trinidad: misterio de
salvacin. Ediciones Palabra. ISBN 9788482394237.
Luis F. Ladaria (1998). El Dios vivo y verdadero:
el misterio de la Trinidad. Secretariado Trinitario.
ISBN 9788488643407.

11

Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Santsima Trinidad. Commons

Wikiquote alberga frases clebres de o sobre

Santsima Trinidad. Wikiquote

Catecismo de la Iglesia catlica, 232-267.

Compendio del Catecismo de la Iglesia catlica, 4449.

12
12.1

Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

Texto

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12.2

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12.3

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