Cinma documentaire

Les fondateurs (2)

Walter Ruttmann, Joris Ivens,
Jean Vigo, Luis Buuel

Symphonies urbaines / cit-symphonies

Manhatta, 1921, de Paul Strand et Charles
Sheelers (sur un pome de Walt Whitman)
Berlin, symphonie d'une grande ville, 1927, de
Walter Ruttmann
L'Homme la camra, 1929, de Dziga Vertov
Pluie, 1929, de Joris Ivens
propos de Nice, 1930, de Jean Vigo
Douro Faina fluvial, 1930, de Manoel de
Oliveira

- Affinit du cinma et des villes

- Mise en mouvement des masses

Walter Ruttmann (1887-1941)

Berlin, symphonie dune grande ville (1927)

Depuis que je suis venu au cinma, j'ai
toujours eu l'ide de faire quelque chose
avec la matire vivante, de crer un film
symphonique avec les milliers d'nergies
qui composent la vie d'une grande ville.
(...)
C'est trange comme Berlin essayait
d'chapper mes efforts pour saisir avec
mon objectif sa vie et son rythme. (...),
mais les parties les plus difficiles furent
celles de la ville endormie. Il est plus
facile de travailler avec du mouvement
que de donner une impression de repos
absolu et de calme de mort.

Walter Benjamin, Luvre dart lpoque de sa

reproductibilit technique , pilogue, 1939.
Fascisme : esthtisation de la vie politique, cinma mis au
service de la production de valeurs cultuelles.
Quadvienne lart, le monde dt-il prir : Mot dordre du
fascisme. Attend de la guerre la satisfaction esthtique et
artistique. Lart pour lart.
Riefenstahl : exacte illustration de lesthtisation de la
politique par le fascisme.
Aujourdhui lhumanit soffre en spectacle elle-mme.
Elle sest suffisamment aline elle-mme pour tre
capable de vivre sa propre destruction comme une
jouissance esthtique de tout premier ordre. Voil
lesthtisation de la politique que pratique le fascisme. Le
communisme y rpond par la politisation de lart. >
Vertov, Vigo, Buuel, surralisme.
Berlin, symphonie dune grande ville : symptme de lesthtisation
des rapports politiques et sociaux : de lindiffrence et de la
formalisation des rapports sociaux lordonnance esthtise
des foules de Riefenstahl.

Siegfried Kracauer, De Caligari Hitler : une histoire

psychologique du cinma allemand, 1947.
Musique a pour but de renforcer la tendance formelle de la production.
Approche superficielle qui repose sur les qualits formelles des objets
plus que sur leurs significations. Accentue uniquement les schmas de
mouvement. Caractre abstrait, machines nont plus rien voir avec
leur fonctions. clipse de la signification.
Contrastes sociaux comme expdients formels plus que protestations
sociales. Indiffrence. Que tout un chacun demeure indiffrent ses
compagnons humains, cest une dduction que lon peut faire de la
formalisation des contrastes sociaux.
Humains projets dans sphre de linanim. Gens de Berlin assument
le caractre dun matriau qui na pas encore t poli. Matriau usag
est jet au rebut. Impression de destin sur le public.
Diffrence dattitude entre Vertov et Ruttmann : Vertov nest pas
indiffrent au contenu. Ruttmann met laccent sur le rythme plus que le
contenu, vite commentaire critique de la ralit, Ruttmann fuit le
contenu, ne lvalue pas, alors que Vertov le souligne.
Attitude formelle ou formaliste de Ruttmann envers une ralit qui
exigeait la critique, linterprtation. Symptme de sa retraite en une
neutralit ambigu. Berlin produit de la paralysie de la socit.

Joris Ivens (1898-1989) - Misre au Borinage (1933)

De la symphonie urbaine (Pluie, 1929) au
documentaire social et politique (Misre au
Borinage, 1933, avec Henri Storck) :
Ce retour la simplicit signifiait en
ralit toute une rvolution stylistique
pour moi. Ctait une approche juste, car
jestimais ncessaire dviter toute piti
personnelle vis--vis de ces gens. Il fallait
surtout mettre en lumire la duret de leur
existence, sans aucune sensiblerie ni piti.
Chaque scne devait dire : jaccuse. Une
accusation contre le systme social qui
causait une telle misre et de telles
privations. La camra devait tre efface.

Jean Vigo (1905-1934) - propos de Nice (1930)

Jean Vigo et Boris Kaufman viennent de terminer
leur film, propos de Nice.
Ciel bleu, maisons blanches, mer blouie, soleil,
fleurs multicolores, cur en liesse, telle apparat
dabord lambiance nioise.
Mais ce nest l que lapparence phmre, fugitive,
et que la mort guette, dune ville de plaisirs.

Par-del cet aspect mortel, les jeunes cinastes d

propos de Nice ont voulu dgager le devenir dune
cit.

 Vers un cinma social , Jean Vigo, 1930.

Vous pensez bien que nous nallons pas ensemble dcouvrir lAmrique. () Il ne sagit pas aujourdhui de rvler le
cinma social, pas plus que de ltouffer en une formule, mais de sefforcer dveiller en vous le besoin latent de voir
plus souvent de bons films (que nos faiseurs de films me pardonnent ce plonasme) traitant de la socit et de ses
rapports avec les individus et les choses. Car voyez-vous, le cinma souffre davantage dun vice de pense que dune
absence totale de pense.
Au cinma, nous traitons notre esprit avec un raffinement que les Chinois rservent dhabitude leurs pieds. Sous
prtexte que le cinma est n dhier, nous jouons au bb, lexemple de ce papa qui "gagate" pour mieux se faire
comprendre de son poupon. Un appareil de prise de vues nest tout de mme pas une machine pneumatique faire
le vide.

Se diriger vers le cinma social, ce serait consentir exploiter une mine de sujets que lactualit viendrait sans cesse
renouveler. Ce serait se librer de deux paires de lvres qui mettent 3 000 mtres sunir et presque autant se
dcoller. Ce serait viter la subtilit trop artiste dun cinma pur et la supervision dun super-nombril vu sous un
angle, encore un autre angle, toujours un autre angle, un super-angle ; la technique pour la technique. ()
Se diriger vers le cinma social, ce serait consentir simplement dire quelque chose et veiller dautres chos que
les rots de ces messieurs-dames, qui viennent au cinma pour digrer. Et ce faisant, nous viterions peut-tre la
fesse magistrale que nous administre en public Monsieur Georges Duhamel.

 Vers un cinma social , Jean Vigo, 1930.

Jaurais voulu faire projeter aujourdhui Un chien andalou, qui, pour tre un drame intrieur dvelopp sous
forme de pome, ne prsente pas moins, selon moi, toutes les qualits dun film sujet dordre social. ()
Un chien andalou est une uvre capitale tous les points de vue : sret de la mise en scne, habilet des
clairages, science parfaite des associations visuelles et idologiques, logique solide du rve, admirable
confrontation du subconscient et du rationnel. ()
Un chien andalou hurle, qui donc est mort ? Elle est soumise dure preuve, notre veulerie, qui nous fait
accepter toutes les monstruosits commises par les hommes lchs sur la terre, quand nous ne pouvons
supporter sur lcran la vision dun il de femme coup en deux par un rasoir. Serait-ce l spectacle plus
affreux que celui offert par un nuage voilant la lune en son plein ? ()
Monsieur Buuel est terrible.
Honte ceux qui turent sous la pubert ce quils auraient pu tre et quils cherchent tout le long du bois et
de la grve, o la mer rejette nos souvenirs et nos regrets. Jusquau desschement de ce quils sont au
printemps venu.
Cave canem Prenez garde au chien, il mord.
Se diriger vers un cinma social, cest donc assurer le cinma tout court dun sujet qui provoque lintrt ;
dun sujet qui mange de la viande.
Mais je dsirerais vous entretenir dun cinma social plus dfini, et dont je suis plus prs : du
documentaire social ou plus exactement du point de vue document. Dans ce domaine prospecter,
jaffirme que lappareil de prise de vues est roi, ou tout au moins prsident de la Rpublique. ()

 Vers un cinma social , Jean Vigo, 1930.

Le Monsieur qui fait du documentaire social est ce bonhomme suffisamment petit pour se poster sous la
chaise du croupier, grand dieu du Casino de Monte-Carlo, ce qui, vous pouvez me croire, nest pas chose
facile.
Ce documentaire social se distingue du documentaire tout court et des actualits de la semaine
par le point de vue quy dfend nettement lauteur. Ce documentaire exige que lon prenne
position () Sil nengage pas un artiste, il engage du moins un homme. Ceci vaut bien cela.
Lappareil de prise de vues sera braqu sur ce qui doit tre considr comme un document, et qui sera
interprt, au montage, en tant que document. Bien entendu, le jeu conscient ne peut tre tolr. Le
personnage aura t surpris par lappareil, sinon lon doit renoncer la valeur "document", dun tel
cinma. Et le but sera atteint si lon parvient rvler la raison cache dun geste, extraire dune
personne banale et de hasard sa beaut intrieure ou sa caricature, si lon parvient rvler lesprit dune
collectivit daprs une de ses manifestations purement physiques.
Et cela, avec une force telle, que dsormais le monde quautrefois nous ctoyions avec indiffrence, soffre
nous malgr lui au del de ses apparences. Ce documentaire social devra nous dessiller les yeux.
A propos de Nice nest quun modeste brouillon pour un tel cinma. Dans ce film, par le truchement dune
ville dont les manifestations sont significatives, on assiste au procs dun certain monde. En effet, sitt
indiqus latmosphre de Nice et lesprit de la vie que lon mne l-bas - et ailleurs, hlas ! - le film tend
la gnralisation de grossires rjouissances places sous le signe du grotesque, de la chair et de la mort, et
qui sont les derniers soubresauts dune socit qui soublie jusqu vous donner la nause et vous faire le
complice dune solution rvolutionnaire.

Manifestes du surralisme (1924, 1930) Andr Breton

SURREALISME, n. m. Automatisme psychique pur par lequel on se
propose dexprimer, soit verbalement, soit par crit, soit de tout autre
manire, le fonctionnement rel de la pense. Dicte de la pense en
absence de tout contrle exerc par la raison, en-dehors de toute
proccupation esthtique ou morale.
ENCYCL. Philos. Le surralisme repose sur la croyance la ralit
suprieure de certaines formes dassociations ngliges jusqu lui, la
toute puissance du rve, au jeu dsintress de la pense. Il tend ruiner
dfinitivement tous les autres mcanismes psychiques et se substituer
eux dans la rsolution des principaux problmes de la vie. (1924)
Le surralisme vous introduira dans la mort qui est une socit
secrte. (1924)
labsurde distinction du beau et du laid, du vrai et du faux, du bien et
du mal. (1930)
Tout est faire, tous les moyens doivent tre bons employer pour
ruiner les ides de famille, de patrie, de religion. (1930)
au mme titre que lide damour tend crer un tre, que lide de
Rvolution tend faire arriver le jour de cette Rvolution (1930)
Il doit ne pas pouvoir tre dit que nous navons pas tout fait pour
anantir cette stupide illusion de bonheur et dentente que ce sera la
gloire du XIXe sicle davoir dnonce. (1930)

Luis Buuel (1900-1983) - Terre sans pain (1932)

Chez les pauvres ou chez les

riches, les pulsions ont le mme but
et le mme destin : mettre en
morceaux, arracher les morceaux,
accumuler les dchets, constituer le
grand champ d'ordures et se runir
toutes dans une seule et mme
pulsion de mort.
(Gilles Deleuze)