SE REICH TIVESSE ENCONTRADO

WINNICOTT:
O GESTO INTERROMPIDO*
William E Cornell**

Durante os meus anos de formao como um terapeuta reichiano, eu

me sentia frustrado pela falta de uma teoria coerente a respeito da relao teraputica dentro da perspectiva reichiana. Meu treinamento inicial
nas teorias psicodinmicas e o treinamento formal em Anlise
Transacional me deram um repertrio interpessoal mais amplo do que eu
testemunhava entre muitos de meus colegas reichianos, mas eu ansiava
por uma teoria e por uma tcnica que combinassem o somtico e o
transferencial. Eu retornei literatura psicanaltica, especialmente aquela relativa s escolas inglesas de relaes objetais, para aprofundar minha compreenso da relao teraputica, para de algum modo enxertar
suas idias nas de Reich. Conforme eu pesquisava a literatura analtica,
que em grande parte tediosa e amortecida, eu freqentemente me via
desejando, "Se ao menos essas pessoas tivessem ouvido a Reich!" E
ento eu descobri Winnicott. De repente eu me via desejando, "Se ao
menos Reich tivesse encontrado Winnicott!"
Wilhelm Reich e Donald Winnicott foram contemporneos que fizeram desafios radicais s teorias e s tcnicas da psicanlise clssica e s
prticas de educao infantil de suas pocas. Eles compartilhavam interesses profundos e duradouros a respeito do mundo da dade me/beb e
a respeito da inter-relao fundamental entre a mente e o corpo. Apesar
* Trabalho apresentado no VI Congresso da Associao Europia de
PsicoterapiaCorporal, Viena/Pamhagen, 1997.
Publicado na Revista Reichiana 7, 1998.
Traduo: Snia Augusto
Reviso Tcnica da Traduo Ricardo Amaral Rego
** Psicoterapeuta Corporal, Professor de Anlise Transacional

de numerosos paralelos tericos, os seus escritos no mostram evidncia de familiaridade um com o trabalho do outro. Este ensaio comear
a explorar como o trabalho de cada um enriquecido pela perspectiva
do outro.
Embora tenham nascido com apenas um ano de diferena, cada um
deles em famlias bastante prsperas, seus anos formativos e suas carreiras profissionais no poderiam ter sido mais diferentes.
Winnicott era o caula, e nico filho homem, de uma respeitvel famlia inglesa de formao metodista, uma famlia que podia facilmente
ser descrita como "segura". Winnicott cresceu num mundo maternal,
cercado por mulheres duas irms mais velhas, uma bab, uma
governanta, alm de sua me isolado de outras crianas at ir para
um internato com 14 anos de idade, e bastante afastado de seu pai.
Winnicott caraterizava seus primeiros anos como tendo crescido "num
certo sentido . .. como um filho nico com mes mltiplas e com um pai
extremamente preocupado, enquanto eu era pequeno, com a cidade e
tambm com questes de negcios" (Phillips, 1988, p.23).
Reich, ao contrrio, nasceu na ustria, de pais judeus que escondiam
o seu judasmo, uma famlia abastada, aristocrtica, dominada por um pai
cruel e dominador. A vida da famlia de Reich poderia ser melhor descrita
como isolada, conflituosa, bastante incestuosa e em ltima instncia
trgica. Num franco relato autobiogrfico a respeito de sua juventude,
Reich escreveu que ele odiava e temia o domnio autoritrio de seu pai
sobre a famlia:
Ele me batia pelo menor erro ou falta de ateno, me fazia ir comer
na cozinha ou ficar de p virado para um canto. ...Minha me sempre
me protegia de seus golpes, ficando de p entre ns dois, e finalmente
eu implorava para que apenas ela me ensinasse. (1988, p.8)
No incio de sua adolescncia, no que mais tarde Reich se referiria
como "A Catstrofe" (Reich, 1988), Reich revelou a seu pai o caso de
amor entre sua me e seu tutor, o que resultou em confrontos violentos

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entre seus pais, depois dos quais sua me acabou por cometer suicdio.
Winnicott completou duas psicanlises, Reich nunca completou nenhuma. Winnicott teve duas esposas e no teve filhos. Reich teve quatro
relacionamentos amorosos de longa durao (trs deles formalizados
atravs de casamento), vrios casos amorosos, e trs filhos. Winnicott
estimulava e alimentava o contato e a criatividade em relao aos pacientes, e fazia o mesmo com os colegas, juntando-se a estes porm permanecendo sempre um pouco de lado e cutucando a ordem existente.
Reich fomentou o conflito em todos os estgios de sua vida e de sua
carreira, acabando por entrar em atrito com quase todas as figuras emocionais significativas em sua vida.
Pode ser tentador para a segunda e a terceira geraes de seguidores desses pioneiros examinar seus trabalhos atravs das lentes da histria e do carter pessoal. Certamente, visvel como as vidas e os caracteres desses homens tanto alimentaram quanto limitaram as vises de
seus trabalhos, mas o que muito mais surpreendente o brilho que
emergiu de cada um deles, um testemunho mais da fora do carter do
que de seus limites. A inteno deste ensaio iniciar uma discusso dos
limites das teorias desses dois personagens criativos e fundamentais,
com uma nfase bsica no modo como o trabalho de cada um pode
enriquecer e avivar o trabalho do outro e de seus seguidores.
Entre as pessoas que contriburam para a evoluo da psicanlise,
provavelmente no existe nenhuma que tenha escrito mais eloqentemente a respeito de bebs e de mes do que Winnicott. Suas observaes e especulaes a respeito da primeira infncia, tanto como pediatra
quanto como psicanalista, humanizaram a teoria inglesa das relaes
objetais e inspirou (juntamente com Bowlby e Mahler) a pesquisa atual a
respeito dos relacionamentos me-beb e do mundo psicolgico do beb.
Ele escrevia de modo simples, tanto para pais, professores e mdicos
quanto para psicanalistas, com uma linguagem que emocionalmente e
somaticamente evocativa. Sua linguagem foi absorvida em nosso vocabulrio. Seus conceitos centrais e sua linguagem admirvel a me
suficientemente boa, a preocupao maternal primria, o amor cruel, a
regresso dependncia, o ambiente continente (holding environment),

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o ambiente facilitador, o gesto espontneo so ricos em referncias

corporais e invariavelmente transmitem uma experincia de estar em
relao.
Winnicott estava claramente consciente do corpo, fascinado pelo corpo,
mas parece que ele nunca descobriu realmente o que fazer com ele. Ele
escreveu: "Pode-se olhar para o corpo em desenvolvimento ou para a
psique em desenvolvimento. Aqui eu considero que a palavra psique
signifique a elaborao imaginativa de sentidos, funes e elementos
somticos, ou seja, do estar vivo fisicamente. . . . Num estgio
posterior, o corpo vivo, com seus limites, e com um interior e um exterior,
sentido pelo indivduo como constituindo o ncleo do self imaginativo" (1992, p.244). Ele concebia o "gesto espontneo" do beb como a
expresso primria, corporal, que formava a base para a experincia do
"verdadeiro self ". Em sua discusso do desenvolvimento da
"personalizao" de um beb (em contraste com a despersonalizao),
Winnicott observava, "O incio daquela parte do desenvolvimento do beb
que eu estou denominando personalizao, ou que pode ser descrita como
a morada da psique no soma, ser encontrado na capacidade da me
para demonstrar seu envolvimento emocional, que originalmente fsico
e fisiolgico" (1989, p.264). Na linguagem de Reich, esta uma descrio da capacidade da me para o "contato orgontico." No pensamento
de Winnicott, esta capacidade para o contato demonstrada primeiro na
ressonncia emocional do "ambiente continente" e ento subseqentemente no "manuseio materno", isto , "o suprimento ambiental que
corresponde aproximadamente ao estabelecimento de uma parceria
psicossomtica"( 1965, p.62). Em sua viso geral do trabalho de Winnicott,
Davis e Wallbridge resumiram da seguinte maneira sua viso desta
corporificao no incio do desenvolvimento: "Atravs do manuseio adequado, o beb passa a aceitar o corpo como parte do self, e a sentir que
o self habita totalmente no corpo"(1981, p. 102). Ele claramente notou o
corpo, mas seus escritos e concepes permaneceram desajeitados e
pouco desenvolvidos nesse campo, especialmente em comparao com
os escritos sobre relacionamento. Ele tinha um modo de falar sobre e
para o corpo, mas ele raramente trabalhava com o corpo, de um modo
sistemtico, como parte do processo teraputico.

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Pareceria que Winnicott permaneceu preso, limitado pela dependncia e pela reverncia psicanaltica frente linguagem, e tambm limitado
pelo vis psicanaltico (e provavelmente ingls) contra o toque. Adam
Phillips, um escritor contemporneo na tradio britnica independente e
seguidor de Winnicott, escreveu que "A mente vem tona quando j
tarde demais" (1995a, p.238). Reich sabia disto com todas as fibras de
seu ser, e este conhecimento est no cerne de seu trabalho teraputico.
Winnicott parecia saber disto tambm, mas nunca descobriu o que fazer
a respeito. Parece que ele nunca desafiou o ideal psicanaltico das palavras predominando sobre a ao, o "desejo psicanaltico", corno caracterizado por Phillips, "de que as palavras possam atrair o corpo de volta
a palavras"( 1995b, p.36). Reich sabia como atrair a pessoa de volta ao
corpo, e o corpo de volta a si mesmo. Winnicott sabia como atrair o
corpo de volta ao relacionamento, mas no de volta a si mesmo.
No final da sua biografia de Winnicott, Phillips alerta os seguidores de
Winnicott para o fato de que eles tero "que se recuperar da fuga de
Winnicott para a infncia, de sua fuga do ertico" (1988, p. 152). A falta
de ateno sexualidade nos escritos de Winnicott bastante surpreendente. Em sua coletnea clssica de ensaios, The Maturational Processes and the Facilitating Environnement: Studies in the Theory of
Emotional Development (Winnicott, 1965), no h virtualmente
nenhuma referncia sexualidade. Ele escreveu com freqncia e
eloqncia sobre regresso, agresso, sobre o amar e o brincar, mas
raramente sobre sexualidade. No final de sua vida, Winnicott escreveu:
"...embora o poder do sexo seja vitalmente importante, a satisfao completa no um objetivo em si mesma quando se considera o assunto da
famlia. Vale a pena notar que existe um grande nmero de famlias, que
podem ser consideradas boas, embora sejam construdas sobre uma base
de satisfaes fsicas no muito poderosas por parte dos pais" (1961, p.
41-42). Qualquer que tenha sido a natureza de seu desconforto com a
sexualidade, ela parece ter sido um fator poderoso no fato dele ter evitado o corpo, especialmente os corpos de seus clientes adultos.
De um modo semelhante ao alerta de Phillips aos "winnicottianos",
eu, como um neo-reichiano, caracterizaria a existncia de duas geraes
de terapeutas reichianos e neo-reichianos lutando para recuperar-se da

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fuga de Reich em direo ao ertico e de sua fuga para longe do relacionamento e dos aspectos relacionais da psicoterapia. Reich escreveu
com grande fora a respeito das ramificaes sociais, polticas, emocionais e somticas da sexualidade; a satisfao genital nos relacionamentos amorosos adultos era central em sua concepo de sade e um indicador teraputico bsico. Ao mesmo tempo, ele criou um modelo de
psicoterapia que, embora profundamente carregado emocionalmente, era
admiravelmente no-relacional. A segunda gerao de tericos neoreichianos manteve este vis. Quando Elsworth Baker assumiu o treinamento de orgonomistas mdicos, ele conseguiu conservar num altar as
tcnicas de Reich, e ao mesmo tempo embalsam-las. Alexander Lowen
"egotizou" o trabalho de Reich, John Pierrakos tornou-o mstico, e Charles
Kelley o mecanizou. Dentre os principais americanos da segunda gerao de contribuidores ao legado de Reich, Stanley Keleman, com sua
nfase nos processos formativos e de desenvolvimento, talvez tenha feito
a contribuio mais criativa, mas seu estilo teraputico ainda norelacional. Esta tem sido uma herana profundamente entranhada deixada por Reich. Agora, com a influncia tardia das tericas mulheres, o
impacto das metodologias europias, e o aparecimento de uma terceira
gerao de terapeutas neo-reichianos, com mentes mais abertas e atitudes menos adoradoras, os aspectos relacionais da psicoterapia corporal
esto comeando a receber a ateno que j deveriam ter recebido h
muito tempo.
Winnicott tendia a conceber o ambiente parental/familiar, mesmo em
caso de fracasso, em termos bastante suaves, falando de influncia
ambiental, fracasso ambiental, a me suficientemente boa, a tendncia
anti-social, a tolerncia destrutividade que provocava preocupao.
Ele era um pensador ardentemente independente e livre, e virtualmente
todos os principais ensaios tericos que escreveu incorporavam uma
crtica, tipicamente indireta, a Melanie Klein ou a Anna Freud e a outros.
Ele teve um surpreendente sucesso em desafiar sem provocar conflito;
ele era a corporifcao do tato.
Reich, ao contrrio, tendia a conceber a famlia e os ambientes sociais como estando em guerra com a natureza humana, com as necessidades e com a bondade essencial do beb. Sua linguagem evoca o conflito

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e as foras dos poderes antagnicos, falando da couraa muscular e

couraa do carter, da poltica sexual, da peste emocional, do fascismo
negro e vermelho, e finalmente da Energia DOR (Deadly ORgone
energy). Reich estava numa guerra particular contra virtualmente todas
as estruturas sociais e governamentais dentro das quais ele vivia; ele
cortejou o conflito, a confrontao e os mal-entendidos em todas as fases de sua carreira, uma verdadeira "fria sobre a terra" como o chamou to eloqentemente Myron Sharaf (1983). Como terapeutas neoreichianos, ns continuamos a viver e a lutar com o legado de Reich, em
toda a sua riqueza e fria.
um paradoxo para mim lembrar agora, como um clnico mais experiente, que foi exatamente a paixo e a busca da confrontao de Reich
que me atraram para o seu trabalho. Eu tinha apenas 18 anos quando
ouvi falar pela primeira vez a respeito de Reich num workshop com
Alexander Lowen e Stanley Keleman, no Instituto Esalen. Eu fiquei ao
mesmo tempo excitado e assustado pelo trabalho que eu os vi fazer, e
voltei para a universidade para procurar livros de Reich. Todos os livros
de Reich estavam no catlogo da biblioteca da universidade. Nenhum
estava nas prateleiras. A bibliotecria me contou da apreenso e da
queima de seus livros realizada pelo governo federal. O primeiro livro de
Reich que eu pude encontrar, me foi emprestado por um professor de
literatura inglesa, e foi A Biopatia do Cncer (1973). Eu fiquei atnito.
Na poca, minha me estava morrendo com leucemia, e eu vi a vida de
minha famlia nas descries de resignao caracterolgica feita por
Reich. Grande parte do livro me parecia ser fico cientfica, mas eu me
senti tocado pela intensidade e honestidade de seus escritos. Eu li em
sucesso rpida A Psicologia de Massas do Fascismo (1970) (que
havia sido escondido das autoridades federais pela bibliotecria "Eu
no podia deixar que os idiotas pegassem este, eu lhes disse que havia
sido perdido"), A Funo do Orgasmo (1961), A Revoluo Sexual
(1974), Selected Writings (1960) (reimpresso de um modo que evitava
as ordens federais), e finalmente Reich Fala de Freud (1967). Eu ainda me lembro, trinta anos depois, do impacto das palavras de Reich em
sua entrevista com Kurt Eissler para o Freud Archives:
O que eles [bebs] fazem se encolher. Eles se contraem, fogem

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para dentro, se afastam desse mundo feio. Eu o expresso de modo

muito rude, mas voc entende o que eu quero dizer. Bem, esse o
acolhimento: afastado da me. A me no pode v-lo. Vinte e quatro
ou quarenta e oito horas, sem comer nada. Certo? O pnis cortado.
E ento vem o pior: essa pobre criana, pobre beb, tenta estender-se
e encontrar algum calor, algo a que se ligar. Ele levado at a me,
coloca seus lbios no mamilo da me. E o que acontece? O mamilo
est frio, ou retrado, ou o leite no vem, ou o leite ruim. E isto
bastante comum. Esta a mdia. E ento o que esse beb faz? Como
ele responde a isso? Como ele tem que responder a isso
bioenergeticamente? Ele no pode ir at voc e lhe dizer, "Oh, oua,
eu estou sofrendo tanto, tanto." Ele no diz "no" em palavras, voc
entende, mas essa a situao emocional. E ns orgonomistas o
sabemos. Ns o vemos em nossos pacientes. Ns o vemos na estrutura
emocional deles, no comportamento deles, no nas palavras deles. As
palavras no podem express-lo. Aqui, bem no comeo, o rancor se
desenvolve. Aqui, o "no" se desenvolve, o grande "NO" da
humanidade. E ento voc pergunta por que o mundo est nessa
confuso. (1967, p.29).
Reich tinha escrito anteriormente, "O contato orgontico o elemento emocional e experiencial mais essencial na inter-relao entre
me e filho [itlicos do autor], especialmente no perodo pr-natal e
durante os primeiros dias e semanas de vida. O futuro da criana depende disso. Ele parece ser o ncleo do desenvolvimento emocional do beb
recm-nascido" (1983, p.99).
Reich, como Winnicott, foi fascinado durante toda a sua vida com
crianas e com o relacionamento me-beb. Ao contrrio de Winnicott,
ele no conseguiu trazer seus sentimentos e compreenses a respeito da
infncia e da sade infantil para o seu processo teraputico. Ele no
integrou os seus estudos da sexualidade com os seus estudos da infncia, dentro de uma coerncia terica. Sua compreenso da sexualidade
permaneceu enraizada na clssica teoria freudiana das pulses. Em suas
pesquisas iniciais a respeito da sexualidade, ele escreveu que "os impulsos pr-genitais so auto-erticos por natureza e portanto associais" (1980,
p.200). Ele nunca entendeu os anseios pr-genitais pelo outro e a luta

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por isso, o sentido fundamental da busca do objeto e das relaes objetais

que permeia o trabalho de Winnicott. De meu ponto de vista, a falha
bsica do trabalho clnico de Reich advm do seu insucesso em incorporar sua compreenso da infncia numa viso mais ampla dos desejos
erticos humanos e em sua teoria e tcnica teraputicas. Winnicott permaneceu fixo numa dependncia da linguagem e da relao, distante
demais evitando a paixo e o corpo, os domnios do ertico.
Reich permaneceu fechado numa teoria libidinal (em ltima instncia, o
orgone) e das pulses classicamente freudiana, distante demais dos aspectos relacionais, vulnerveis, ternos e transferenciais tanto da vida
adulta quanto de suas razes infantis. Reich trabalhava brilhantemente
com as defesas do cliente, com o corpo do cliente, mas no com o cliente. A linguagem de Winnicott perdia seu senso potico do evocativo
conforme ele tentava escrever sobre o corpo (a psique-soma); ela se
tomava desajeitada, tmida. Raramente nos escritos ou no trabalho de
Reich existe um senso do "outro", de relacionamento ou de ternura. A
linguagem de Reich, suas concepes, se tornam desajeitadas ou
distanciadoras quando ele tenta falar de conexo, de estar em relao.
"Contato orgontico", "busca genital", o "reflexo do orgasmo" no transmitem nem evocam realmente um sentido de ternura ou de vulnerabilidade.
Ns conseguimos o sentido mais claro da experincia de ternura e de
vulnerabilidade de Reich em suas descries da entrega orgstica e do
abrao genital. Ns vislumbramos sua ternura quando ele escreve sobre
bebs e crianas, ou sobre seu filho, Peter, mas ns no sabemos se ou
como ele expressava e permitia a proximidade com seus pacientes.
Sua "entrada no domnio vegetativo" (1961; pp.234 segs.) foi crucial
para a evoluo de Reich e central para o nosso trabalho como
psicoterapeutas corporais. Com esta descoberta terica, Reich comeou a criar uma nova psicoterapia, uma psicoterapia baseada nos processos somticos e neurais pr-cognitivos, abandonando para sempre
sua identificao como um psicanalista. Ele abriu um novo domnio de
compreenso e de tcnica para o processo teraputico. Seu foco clnico
mudou das expresses interpessoais da resistncia caracterolgica para
as interrupes da vitalidade do prprio organismo; cada vez mais Reich
se preocupava com o corpo em relao consigo mesmo em vez de se

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preocupar com o paciente em relao aos outros. Entretanto, o que Reich

no conseguiu apreender foi que a entrada no domnio vegetativo (o
domnio da sensao e do afeto, do sistema nervoso autnomo e do
sistema lmbico) era simultaneamente uma entrada no domnio infantil.
Esta fase da terapia, a passagem para os domnios no-cognitivos e prlingusticos, freqentemente acompanhada por ansiedade e desorganizao intensas. Winnicott escreveu a respeito do medo do colapso; Reich
escreveu sobre a ansiedade de cair. Reich via seus pacientes como tendo medo de seus prprios impulsos; ele no parecia registrar o medo
intenso da ausncia do outro num momento de desorganizao extrema
e de vulnerabilidade infantil.
Disponibilidade emocional, empatia, espera tranqila, ternura qualidades to necessrias que o outro tenha quando se entra nessas
vulnerabilidades do incio da vida no faziam parte do carter de
Reich nem de seu repertrio teraputico. Em seu trabalho clnico, Reich
tinha uma confiana suprema talvez um desejo supremo nas capacidades "auto-reguladoras" inatas do organismo. Na abordagem
reichiana padro ao tratamento, o terapeuta foca-se nos padres de
resistncia caracterolgicos e somticos. O terapeuta tenta descrever,
confrontar e quebrar a couraa defensiva, de modo a remover os bloqueios ao reflexo do orgasmo, a aprofundar e avivar as capacidades
emocionais, energticas e sexuais do paciente. Parece que, para Reich,
se a couraa pudesse ser dissolvida na sesso, o paciente/organismo se
tomaria mais auto-regulado dentro de seus prprios processos somticos
e energticos. O corpo se toma mais vivo atravs do aprofundamento
das capacidades somticas e orgsticas. O "trabalho" relacionai, a mudana relacionai, vem atravs do abrao genital. O "trabalho" relacionai,
como tal, ocorre fora da sesso.
Durante o Sexto Congresso da Associao Europia de Psicoterapia
Corporal, em Viena na primavera de 1997, houve muita discusso sobre
a falta de ateno dada pelas terapias centradas no corpo contemporneas aos conceitos de carter genital c de potncia orgstica de Reich.
Como Reich teria previsto, existem muitas foras sociais e polticas que
dissuadem os psicoterapeutas de lidar muito diretamente ou abertamente
com a sexualidade. Nos Estados Unidos, certamente, na ltima dca-

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da, ns temos testemunhado mais uma vez uma dessexualizao radical

da psicoterapia frente a foras sociais e polticas intensas (ironicamente
tanto da direita quanto da esquerda). Eu sugeriria, no contexto deste
ensaio, que a falta de compreenso e de ateno aos desejos e ao erotismo pr-genital dentro da tradio reichiana tendeu ainda mais a enfraquecer o desenvolvimento da sexualidade genital saudvel, e que ns
no fomos treinados para proporcionar um relacionamento transferenciai
adequadamente forte e terno para a emergncia e a integrao desses
desejos relacionais mais intensos e delicados. Eu penso que esta lacuna
terica e tcnica aumenta a tendncia, presente igualmente nos terapeutas
e nos clientes, de manter a transferncia ertica e a sexualidade a uma
distncia segura.
Em sua apresentao no painel sobre "Sexualidade", no sexto Congresso Europeu, Andreas Wehowsky falou sobre o modelo de
"companheirismo" nos relacionamentos amorosos, sobre a aprendizagem de um casal para se "movimentar junto", tanto literalmente quanto
simbolicamente, numa capacidade recproca para refletir e aprofundar a
experincia um do outro. Claramente, a primeira dessas parcerias
somtico-emocionais aquela da me e do filho; ela uma parceria
fsica e (se tudo correr bem) terna e apaixonada. So os sucessos e os
fracassos desta primeira parceria somtica que todos ns trazemos para
os nossos amores e para nossos terapeutas. O que acontece quando ns
concebemos a terapia como uma parceria, com o terapeuta e o cliente
aprendendo a se movimentar juntos com a utilizao consciente, intencional, dos processos somticos e mentais? Phillips escreveu a respeito
de clientes que tentavam viver como se "no houvesse algo como um
corpo com necessidades" (1995a, p.230). Mas ele observa (como um
bom reichiano) que esses esforos esto condenados ao fracassso pois,
"o corpo enganoso porque ele nos leva ao relacionamento, e assim em
direo aos perigos e xtases da dependncia e da entrega . . .; ele nos
lembra, por assim dizer, da existncia das outras pessoas"(p.230). Podemos desenvolver um modelo e um processo teraputicos que unam o
somtico e o relacionai, a ao e a palavra, a paixo e a ternura?
Quando tocamos nossos clientes e trabalhamos diretamente com seus
corpos e emoes (como os terapeutas de orientao reichiana tendem

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a considerar natural), ns simultaneamente evocamos suas histrias e

desejos, bem com as ansiedades e as resistncias a esses desejos
(Cornell, 1997; Hilton, R., 1997). Surpreendentemente, existe muito pouco escrito na tradio reichiana a respeito do fato de que quando ns
tocamos como terapeutas, ns tambm somos tocados (Hilton, V., 1997).
Ns nos "tocamos juntos" com os nossos clientes de modo bastante
literal na terapia corporal, quer nossas teorias considerem ou no isto.
Numa palestra na Radix Teachers'Conference, em 1992, Robert Hilton,
um experiente professor de bioenergtica, fez uma descrio especialmente aguada do trabalho dos psicoterapeutas corporais e de suas
vulnerabilidades relacionais: "Quando ns tocamos as reas congeladas,
imveis do corpo de uma pessoa, ns iniciamos um degelo. Neste degelo,
ns convidamos a pessoa a desistir do modo pelo qual ela se manteve
inteira para se proteger de ansiedades intolerveis. As expresses iniciais do beb, da criana, no foram recebidas. Ns pedimos que ela tente
de novo. No existe nada mais parecido com o inferno do que ser estimulado, abrir-se, e depois no encontrar ningum l para fazer contato,
para reflexo." (Hilton, 1992). Winnicott disse algo bastante similar:
"Finalmente o falso self se entrega ao analista. Este um momento
de grande dependncia, e de risco verdadeiro, e o paciente est
naturalmente num estado profundamente regredido. (Por regresso
aqui eu quero me referir dependncia e aos processos iniciais de
desenvolvimento.) Este tambm um estado muito doloroso, porque o
paciente est consciente dos riscos envolvidos, o que no acontece
com o beb na situao original." (1992, p.297)
fcil demais, com as presses e demandas contnuas da psicoterapia,
esquecer a delicadeza e a vulnerabilidade do que estamos pedindo que
os nossos clientes faam, especialmente em modelos como o reichiano
que enfatizam a resistncia e a defesa.
Entre os tericos contemporneos centrados no corpo, George
Downing est realizando uma maravilhosa integrao da teoria
bioenergtica/reichiana com a teoria das relaes objetais e com a pesquisa de observao de bebs. Downing descreve o desenvolvimento do
"esquema afetivo-motor" pr-verbal do beb, moldado pelas atividades

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corporais dentro dos acontecimentos e padres relacionais mais iniciais.

Downing escreve, "O beb precisa construir uma representao do outro como algo ou algum alcanvel, como acessvel, como 'contactvel.'
Ele precisa construir tambm uma imagem de si mesmo como sendo
capaz de estabelecer esse contato" (1996, p. 169). Entretanto, muitos
bebs desenvolvem representaes que no so do outro / da me como
algum que "contactvel." Para muitos clientes, o terapeuta uma
das raras pessoas, talvez a primeira em muito tempo, em cuja direo
eles podem tentar se mover para estabelecer um contato com um outro
presente e receptivo. Nesta fase do tratamento, dentro dos domnios
"infantil" e "vegetativo", existem dois pontos de preocupao, simultneos e cruciais a oportunidade do cliente para o relacionamento/ligao com seu corpo, e a oportunidade do cliente para um relacionamento/
movimento em direo ao terapeuta.

dos empenhos edpicos e genitais, do impulso do corpo para se tornar

vivo e apaixonado, da funo do terapeuta em desafiar e perturbar o
cliente. No trabalho de Winnicott ns encontramos uma evocao
eloqente dos desejos e danos pr-edpicos, pr-genitais, do impulso em
direo eficcia somtica e psquica, da funo do terapeuta em amaciar, dirigir e facilitar as foras de amadurecimento do cliente. A viso e
o gnio desses dois homens so essenciais para uma psicoterapia equilibrada. Bollas (1996), um importante terico na Escola Britnica Independente de psicanlise, tem escrito sobre a tendncia dos modelos tericos para separar as funes maternais e paternais da terapia, valorizando uma em detrimento da outra. Na viso de Bollas, e tambm na
minha, o terapeuta serve s funes maternais e paternais durante o
processo de tratamento, isto , o terapeuta deve tanto receber (ressoar/
sustentar) quanto perturbar (estimular/confrontar) o cliente.

Reich falou de atravessar a couraa muscular e do carter para liberar os impulsos libidinais e erticos. Hilton falou de descongelar, degelar,
as reas mortas e congeladas do corpo para se abrir a um contato mais
profundo. Winnicott falou a respeito do analista "proporcionar um ambiente que d confiana" e "um descongelamento do fracasso ambiental"
(1992, p.287). Na perspectiva de Winnicott, a tarefa, o esforo, o "descongelamento" tanto do ambiente, isto , o terapeuta/analista, quanto
do cliente. Winnicott considerava que a responsabilidade primria do
terapeuta, nos domnios do processo regredido e infantil, era proporcionar a responsividade e administrar a situao, em vez da confrontao e
da interpretao. Em contraste com a estrutura e o processo tpicos de
uma sesso reichiana, Winnicott enfatizava: 1) a qualidade do setting
teraputico ele tranqilo e livre de imposies sobre o paciente; 2)
o fornecimento pelo analista daquilo que necessrio ao paciente
ausncia de invaso, um ambiente continente que amplifica/enfatiza a
experincia do paciente, uma presena corporal sensvel da pessoa do
analista e de seu modo de ser, e "deixar o paciente se mover, apenas ser,
fazer o que ele precisa fazer;" (Khan, 1975; p. xxvi); 3) uma ateno e
uma vivacidade relacionais. Tudo isto contrasta fortemente com a estrutura de uma sesso reichiana padro.

Para Winnicott, uma caracterstica essencial na maternidade e paternidade saudveis a capacidade dos pais de estarem conscientes e responderem aos gestos espontneos do beb e da criana pequena, que ele
[Winnicott] v como as primeiras expresses do verdadeiro self
enraizadas na experincia corporal. Para Reich, a capacidade dos pais
para o "contato orgontico" permitia que a criana se sentisse vital em
seu prprio processo corporal e se tornasse auto-regulada. Foi Reich
quem trouxe o corpo para a psicoterapia. Foi Reich o precursor do entendimento contemporneo em relao importncia dos processos
lmbicos e autonmicos para a vida mental e afetiva. Foi Reich quem
descreveu eloqentemente o modo como o corpo em desenvolvimento
forado pela hostilidade e pelas falhas culturais e familiares a estar em
guerra com seus prprios impulsos inatos e naturais. Entretanto, no pensamento e nas metodologias teraputicas de Reich no existe o sentido
do "construir uma ponte" para o outro e o mundo como em Downing,
nem o gesto de Winnicott para o outro e para o mundo, nem o uso
construtivo e intencional do fenmeno da transferncia e do apego.

No trabalho de Reich ns encontramos uma poderosa compreenso

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A medida em que eu desenvolvia a minha prpria compreenso da

riqueza do processo teraputico e do propsito do trabalho corporal, minha nfase deixou de estar no objetivo de atravessar a "couraa" e facilitar a descarga energtica. Eu passei a compreendei o

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"encouraamento" como sendo a interrupo dos "gestos espontneos"

tanto das atividades somticas quanto das atividades interpessoais da
criana em desenvolvimento uma criana busca, ao mesmo tempo, o
apego e a diferenciao. Eu passei a ver a tarefa teraputica bsica da
psicoterapia corporal como sendo a identificao e a facilitao dos "gestos interrompidos" do cliente. Eu aprendi a esperar, a ouvir, a observar, a
ser menos ativo, a dar ateno s minhas prprias reaes somticas e
contratransferenciais. Como que o cliente precisa se mover: em direo
a seus prprios corpos, em direo a estados afetivos mais profundos,
em direo aos outros, em direo ao mundo, em direo a mim? O que
ns fazemos, dentro de nossas conscincias individuais e atravs da dade
teraputica, para descongelar e mobilizar a vitalidade somtica e o mundo interpessoal do cliente?
medida em que Reich voltava cada vez mais intensamente sua
ateno para o trabalho direto com o corpo, desafiando muitos dos dogmas
psicanalticos sagrados, e conforme ele se tornava cada vez mais ativo
politicamente, ele se tornou marginalizado. Muitos de ns, ligados s
tradies neo-reichianas, tivemos que lutar com as conseqncias dessa
marginalizao e descrdito. Entretanto, agora existe uma crescente disposio e curiosidade entre os clnicos das diversas disciplinas para aprender uns com os outros. Este um perodo rico e formativo na evoluo
da psicoterapia. A pesquisa com bebs est cada vez mais dirigindo a
ateno da psicanlise para os domnios somticos e pr-linguisticos
(Beebe, Lachmann, e Jaffe, 1997; Bucci, 1997; Gedo, 1997). A pesquisa
sobre trauma e o desenvolvimento das tcnicas de neuroimagem esto
tambm dirigindo a ateno para o sistema lmbico, para os domnios
somticos e pr-simblicos (van der Kolk, 1996a; van der Kolk, 1996b;
van der Kolk, Hart e Marmar, 1996). Sandor Ferenczi, um contemporneo de Reich que o influenciou e que no se afastou do corpo e do afeto
(nem da intensidade da relao de transferncia/contratransferncia),
que havia sido silenciado e desacreditado pela instituio psicanaltica,
est subitamente passando por uma reavaliao sria (Aron e Harris,
1993; Rachmann, 1997). Os tericos cognitivos e analticos tm muito a
aprender com as abordagens centradas no corpo, com os clnicos que
no temem o afeto e o contato e que podem trabalhar habilidosamente

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neste domnio da experincia. Desse modo, tambm os clnicos centrados

no corpo precisam quebrar seu isolamento dentro da comunidade teraputica. Ns precisamos ler, estudar e clinicar com colegas que estejam
bem fundamentados nos processos cognitivos, interpessoais e
transferenciais. Existe muito com que podemos contribuir e muito que
ainda temos a aprender.
BIBLIOGRAFIA
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