De qu hablamos

cuando hablamos de
amor?

(Imagen: Corbis)
Por Luciano Lutereau *

El amor en psicoanlisis es un fenmeno paradjico. Aunque no menos que en la vida

cotidiana, donde tambin se manifiesta de las maneras ms extraas. Es el caso de muchos
varones que, desde nios, no han hecho ms que expresar su gusto por una chica a partir de

actitudes agresivas, como tirar del pelo, hasta el desprecio y la degradacin; o bien el de
muchachas que pueden fingir indiferencia o desinters, para que el amor no se note.
En la prctica del psicoanlisis tambin el amor se actualiza invocando a su contrario. No hay
nada ms lejos del amor en un anlisis que el inters por la persona del analista. Estos episodios
suelen ser un obstculo (ni siquiera una resistencia), y estn mucho ms cerca de la sugestin
(y, por lo tanto, de la idealizacin) que del anlisis. En un anlisis el amor suele presentarse a
partir del reproche, la queja, el desinters, etc. No son pocos los pacientes que, por este motivo,
no quieren saber nada de la persona del analista e incluso, eventualmente, se alarman ante la
posibilidad de encontrrselo en la calle u otro lugar que no sea el consultorio. Dicho de otra
manera, aqul demuestra de este modo que, antes que una persona, es un objeto.
Con un objeto se pueden hacer muchas cosas. Recuerdo el caso de una paciente que se enoj
ante la posibilidad de que una amiga suya le pidiera mi telfono; pero tambin el de otra mujer
que enviaba a consultar conmigo a las ms diversas personas de su entorno como un modo
de sostener otra queja celosa, esta vez respecto del tiempo que en las sesiones dedicaba a cada
una. Un analista es un objeto que, incluso cuando se comparte, no se presta.
Esta reduccin de la persona al objeto es un rasgo propio del amor. Es un hbito distinguir en
toda relacin entre dos fases: la del enamoramiento y la del amor. En cierta medida, el
enamoramiento implica la fascinacin por el otro; mientras que el amor el amor muchas
veces comienza luego de una primera pelea! Nada une ms que el espanto. Incluso en algunas
parejas, las fricciones funcionan como causa del erotismo (no slo en la reconciliacin). Es en
el conflicto que la fascinacin se convierte en pacto, y este tipo de lazo toma la forma del
autoerotismo: el otro asume el lugar de una voz con la que se cuenta, una mirada furtiva u otro
modo de satisfaccin pulsional.
Lo mismo ocurre en un anlisis: a partir del momento en que un paciente ya no quiere saber
ms nada de su analista puede ser que se dedique a espiarlo. Recuerdo el caso de una mujer
que, en cierta ocasin, me solicit amistad en Facebook. Decid aceptarla, ya que poco genera
ms encanto que la sustraccin. En la siguiente sesin relat el episodio, y me dijo: Te
elimin. Tu vida es un embole. Por cierto, ms all de la conclusin trivial de que la vida de un
analista es como la de cualquiera, lo interesante es el lugar en que un analista puede quedar
localizado: un objeto que embola, un resto aburrido que puede ser descartado, etc. Esta
misma localizacin es la que puede apreciarse, discrecionalmente, en la manera en que cada
paciente se despide: estn aquellos que con rapidez responden al saludo como una orden,
mientras que otros se regodean en busca de una ltima palabra, y otra ms y otra ms.
En este punto es que surge una pregunta por la llamada neutralidad del analista. No se trata
de que el analista no tenga ideas, o que se esconda de sus pacientes (siempre me pareci
graciosa esa timidez defensiva entre colegas), sino de que en el tratamiento pueda hacer
semblante de ese objeto que, en el amor, muchas veces, es el ms odiado.
Jacques Lacan acu una expresin para dar cuenta de este movimiento. En ti ms que t. El
amor, en ltima instancia, siempre es una suerte de mutilacin del otro. Por eso, podra
decirse, siempre cuesta tanto! El amor no se reconoce como un sentimiento transparente, sino
a partir del rechazo del amor. O, dicho de otro modo, el amor se expresa a travs del rechazo.
En la queja respecto del amor, cada sujeto busca aferrarse a una posicin narcisista contra el

autoerotismo. Y aqu es donde los caminos del amor en la vida cotidiana y en el anlisis se
distancian: mientras que en aquella el reconocimiento se impone como una referencia (en la
medida en que cada uno quiere ser amado por lo que es), en el anlisis esta distancia no se
produce, es lo que Grard Pommier ha llamado un amor al revs; aqu es donde comienza lo
que suele llamarse el anlisis de la transferencia como resorte crucial del tratamiento, que no
es de otra cosa sino el anlisis del modo singular en que cada uno se relaciona con ese objeto
que es una voz, una mirada, una desecho o nada ms que una exigencia de presencia.
Muchas veces los psicoanalistas que idealizan la nocin de neutralidad, como si fuera una
especie de pureza ideolgica (que, hoy en da, se padece como justificacin de una
irresponsabilidad poltica que, como siempre, es funcional a las posiciones de derecha), son los
que luego no estn dispuestos a admitir ser despreciados, olvidados, etc. En fin, en nombre de
la neutralidad se puede rechazar el amor. Esa puede ser la neurosis de un analista. El analista no
puede pedir ser amado. Porque nadie puede pedir algo as.
En definitiva, el anlisis no es de otra cosa ms que de la manera en que cada uno ama. Esta es
una diferencia sustancial entre el psicoanlisis y otras ofertas teraputicas. Mientras que estas
apuntan a la adaptacin o la solucin de problemas que parecieran importantes, el psicoanlisis
es una opcin de tratamiento de lo que siempre es urgente: el amor.
* Psicoanalista, doctor en Filosofa y doctor en Psicologa por la UBA, donde trabaja como
investigador y docente. Cocoordinador de la Licenciatura en Filosofa de UCES. Este artculo
remite a ideas de su ltimo libro Ya no hay hombres. Ensayos sobre la destitucin masculina,
publicado por editorial Galerna.