Puntos Sobresalientes Josu 16 a 20

1
Repaso Oral

1. Que hizo que algunos israelitas se demoraran en

tomar posesin de la Tierra Prometida, y que leccin
aprendemos de esto? (Jos. 18:2, 3.) [it-2 pg. 238
prr. 5.]

Josu Capitulo 16
si pg. 344 Estudio nmero 10: La Biblia, autntica y veraz
EJEMPLOS DE OTRAS PROFECAS BBLICAS
CUMPLIDAS
Profeca
Suceso
Cumplimiento
Gn. 48:19, 22 Efran sera ms grande
Nm. 1:33-35;
que Manass, y cada tribu Deu. 33:17;
tendra una herencia
Jos. 16:4-9; 17:1-4
Josu Capitulo 17
w07 15/12 pg. 30 Recuerda usted?
Cmo confirman ciertos fragmentos de cermica lo que
dice la Biblia?
Los arquelogos han encontrado en Samaria varios fragmentos
de cermica con los nombres de siete clanes mencionados en
Josu 17:1-6. Los fragmentos de Arad confirman los datos
bblicos sobre las familias sacerdotales y citan el nombre divino.
Los fragmentos de Laks revelan la situacin poltica y el caos
existentes en Jud antes del ataque babilonio.15/11, pginas
12-14.
____________________________________________________
w08 15/2 pgs. 4-5 prr. 10 Tengamos siempre presente a
Jehov
Las hijas de Zelofehad estaban seguras de que las cosas
saldran bien si obedecan a Dios. La Biblia seala: Tal como
Jehov haba mandado a Moiss, de esa manera lo hicieron las
hijas de Zelofehad. Por consiguiente, Mahl, Tirz y Hogl y
Milc y No, las hijas de Zelofehad, llegaron a ser las esposas de
los hijos de los hermanos de su padre. Llegaron a ser esposas de
algunos de las familias de los hijos de Manass hijo de Jos, para
que la herencia de ellas continuara junto con la tribu de la familia
de su padre (Nm. 36:10-12). Estas mujeres obedientes
siguieron las rdenes de Jehov (Jos. 17:3, 4). Hoy da los
cristianos solteros que son espirituales hacen lo mismo: confan

en Dios y lo obedecen casndose solo en el Seor (1 Cor.

7:39).
____________________________________________________
w90 15/5 pg. 5 El Armagedn... cundo?
Dado que el trmino Armagedn viene de una expresin
hebrea que significa Montaa de Meguid, algunos quizs
concluyan que esa guerra se pelear en un lugar elevado que
tenga ese nombre. Pero nunca ha habido una montaa llamada
Meguid. A unos 100 kilmetros (60 millas) al noroeste de
Jerusaln haba un pueblo (o ciudad) llamado Meguid sobre una
colina, pero ahora solo un montculo de aproximadamente
20 metros (70 pies) de alto seala su ubicacin. (Josu 17:11.)
____________________________________________________
w84 15/9 pgs. 19-20 prr. 13 Se salva a todo Israel para
bendecir a toda la humanidad
Las benditas otras ovejas han sido favorecidas con la
esperanza de heredar, desde el mismo principio, el Paraso
restaurado en la Tierra durante el Reinado Milenario de Cristo, el
Rey. As que cuando Jesucristo, como mensajero del pacto de
Jehov, fue al templo espiritual para un proceso judicial, fue con
la bendicin, no con la maldicin, de las otras ovejas como
objetivo (Malaquas 3:1-3). Esta bendicin llegar a su punto
culminante al ser conservadas ellas con vida a travs de la
venidera guerra del gran da de Dios el Todopoderoso contra
Sus enemigos terrestres reunidos en HarMagedn (Revelacin
16:14, 16). En tiempos antiguos, la ciudad de Megido fue lugar
de victorias para Jehov Dios (Josu 17:11; Zacaras 12:11). En
el simblico HarMagedn, Dios se coronar con su ms grande
victoria, para Su gloria eterna. All su Hijo exaltado, Jesucristo,
ser su Mariscal de Campo. (Revelacin 19:11-21.)
Josu Capitulo 18
w92 1/11 pg. 8 Camino de Sil. Nios buenos y nios malos
CUANDO usted piensa en ciudades, pueblos o regiones de la
Tierra Prometida, le vienen a la memoria ciertos hombres y
mujeres notables? Es muy probable que as sea, porque la
mayora de las narraciones bblicas tratan sobre personas adultas.
Pero, y los nios de aquel tiempo? Se los imagina en las
escenas?
Probablemente recuerde que cuando Israel entr en la Tierra
Prometida, el primer sitio donde se coloc el tabernculo de Dios
fue Guilgal, cerca de Jeric. (Josu 4:19.) Sin embargo, durante
la divisin de la tierra, esta tienda sagrada que era el centro de
la adoracin de Israel se traslad a Sil, a unos 30 kilmetros
al norte de Jerusaln, en la regin montaosa de Efran. (Josu
18:1.) Hombres y mujeres de todas partes de Israel viajaban a
Sil; enormes multitudes podan congregarse en el valle que est
al sur del lugar donde posiblemente reposaba el tabernculo.
(Josu 22:12.) Puede imaginarse a los nios que acudan a este
lugar?
it-2 pg. 238 Lmite
El relato referente a la divisin del territorio que estaba al
O. del Jordn muestra que primero se sortearon las asignaciones
correspondientes a Jud (Jos 15:1-63), Jos (Efran) (Jos 16:110) y la media tribu de Manass (Jos 17:1-13), y seguidamente
se fijaron sus lmites y se enumeraron sus ciudades. Hecho esto,

Texto del ao 2010 El amor aguanta todas las cosas. El amor nunca falla. | (1 Corintios 13:7, 8)

Puntos Sobresalientes Josu 16 a 20

parece que se interrumpi el trabajo de dividir la tierra, pues se

indica que el campamento de Israel se traslad de Guilgal a Sil.
(Jos 14:6; 18:1.) No obstante, no se indica cunto tiempo dur
esta interrupcin, pero s se menciona que Josu reprendi a las
siete tribus restantes por su dilacin en ocupar el resto de la
tierra. (Jos 18:2, 3.) Algunos estudiosos han procurado explicar
esta actitud de las siete tribus aduciendo que el abundante botn
conseguido durante la conquista y la relativa tranquilidad ante la
inexistencia de un peligro inminente de ataque de los cananeos,
hizo que esas tribus no tuviesen prisa por ocupar el resto del
territorio conquistado. Puede ser que adems estuviesen poco
dispuestos a encararse al problema de tener que dominar los
reductos de tenaz resistencia enemiga que an quedaban en el
territorio. (Jos 13:1-7.) Por otro lado, es posible que su
conocimiento de esa parte de la Tierra Prometida fuese mucho
ms limitado que el de la tierra que ya se haba distribuido.
w92 1/11 pg. 11 prr. 6 La educacin en tiempos bblicos
La Biblia contiene prueba de que los israelitas eran un pueblo
que saba leer y escribir. Aun antes de que entraran en la Tierra
Prometida, se les dijo que escribieran las leyes de Jehov en la
jambas de las puertas de sus casas y sobre las puertas.
(Deuteronomio 6:1, 9; 11:20; 27:1-3.) Aunque este mandato debe
haberse dado en sentido figurado, no habra significado nada para
el israelita medio si no hubiera sabido leer ni escribir. Textos
bblicos como Josu 18:9 y Jueces 8:14 muestran que otros
israelitas, adems de lderes como Moiss y Josu, saban escribir
mucho antes de que se fundara la monarqua en Israel. (xodo
34:27; Josu 24:26.)
it-2 pg. 21 Jebs
En las tablillas de el-Amarna, halladas en Egipto, se hace
mencin de Urusalim (Jerusaln), y en los libros de Josu, Jueces
y Primero de Samuel, donde se narran acontecimientos anteriores
a la conquista de la ciudad por David, el lugar a menudo se
denomina Jerusaln. (Jos 10:1, 3, 5, 23; 12:10; 15:8, 63; 18:28;
Jue 1:7, 8, 21; 19:10; 1Sa 17:54.) En tan solo dos pasajes se alude
a l como Jebs. (Jue 19:10, 11; 1Cr 11:4, 5.) En Josu 18:28
aparece la voz hebrea yevus, en la que la terminacin i indica
gente, es decir, los habitantes de la ciudad.
gm cap. 7 pgs. 95-96 Se contradice la Biblia?
Lea cuidadosamente el relato
19
A veces todo lo que se requiere para resolver aparentes
contradicciones es leer con cuidado el relato y razonar sobre lo
que se dice. Un ejemplo de esto se ve al considerar la conquista
de Jerusaln por los israelitas. Se incluy a Jerusaln en la
herencia de Benjamn, pero leemos que la tribu de Benjamn no
pudo conquistarla. (Josu 18:28; Jueces 1:21.) Tambin leemos
que Jud no pudo conquistar a Jerusaln... como si Jerusaln
fuera parte de la herencia de Jud. Con el tiempo, Jud derrot a
Jerusaln, y la quem con fuego. (Josu 15:63; Jueces 1:8.) Sin
embargo, tambin hay un registro de que centenares de aos
despus David conquist a Jerusaln. (2 Samuel 5:5-9.)
20
A primera vista todo esto pudiera parecer confuso, pero en
realidad no hay contradicciones. De hecho, la frontera entre la
herencia de Benjamn y la de Jud se extenda a lo largo del valle

de Hinn, precisamente cruzando la antigua ciudad de Jerusaln.

Lo que despus se llam la Ciudad de David en realidad estaba
en el territorio de Benjamn, como dice Josu 18:28. Pero es
probable que la ciudad jebusea de Jerusaln se extendiera a travs
del valle de Hinn y as penetrara en el territorio de Jud, de
modo que Jud, tambin, tuviera que pelear contra los habitantes
cananeos de esta.
21
Benjamn no pudo conquistar aquella ciudad. En cierta
ocasin, Jud s conquist a Jerusaln y la quem. (Jueces
1:8, 9.) Pero parece que las fuerzas de Jud siguieron adelante, y
algunos de los habitantes originales volvieron a tomar posesin
de la ciudad. Despus, formaron un foco de resistencia que ni
Jud ni Benjamn pudieron remover. As, los jebuseos
permanecieron en Jerusaln hasta que David conquist aquella
ciudad centenares de aos despus.
Josu Capitulo 19
it-1 pgs. 494-495 Ciudades enclavadas
La herencia de Simen consisti en ciudades ubicadas dentro
del territorio de los hijos de Jud, porque el lote de estos ltimos
result demasiado grande para ellos. (Jos 19:1-9; MAPAS,
vol. 1, pgs. 744, 947.) Las cuarenta y ocho ciudades
administradas por los levitas, entre ellas las seis ciudades de
refugio, estaban enclavadas en el territorio de otras tribus. (Jos
21:3-41.) De esta manera se cumpli la profeca que pronunci
Jacob en su lecho de muerte concerniente a Simen y Lev, segn
la cual seran distribuidos en Jacob, esparcidos en Israel. (G
49:7.)
si pg. 344 Estudio nmero 10: La Biblia, autntica y veraz
EJEMPLOS DE OTRAS PROFECAS BBLICAS
CUMPLIDAS
Profeca
Suceso
Cumplimiento
Gn. 49:7
Tribus de Simen y Lev
Jos. 19:1-9;
estaran esparcidas en
21:41, 42
Israel
____________________________________________________
w89 1/5 pg. 14 La justicia y el nombre de Jehov ensalzados
Miqueas 5:2.Es probable que se haya identificado a Beln
Efrata como tal porque haba dos pueblos llamados Beln.
Miqueas identifica al de Jud, que est situado precisamente al
sur de Jerusaln. El otro pueblo estaba en el norte lejano, en
Zabuln. (Josu 19:10, 15.) Efrata, o Efrat, era un nombre
anterior para la Beln de Jud o la zona que la rodeaba. (Gnesis
48:7; Rut 4:11.) Esa identificacin detallada subraya la exactitud
de las promesas profticas de Dios respecto al Mesas.
____________________________________________________
g83 8/11 pg. 5 Dice realmente la verdad la Biblia?
Consideremos un ejemplo ms que confirma la historia
bblica. Cuando los israelitas ocuparon la Tierra Prometida hace
ms de 3.400 aos, la tribu de Dan se apoder del territorio al
norte de Galilea. El registro bblico dice:
Y los hijos de Dan procedieron a subir y a guerrear contra
[la ciudad cananea de] Lesem [Lais] y a tomarla [...] y empezaron
a llamar Dan a Lesem, conforme al nombre de Dan su
antepasado. (Josu 19:47; Jueces 18:29.)

Texto del ao 2010 El amor aguanta todas las cosas. El amor nunca falla. | (1 Corintios 13:7, 8)

Puntos Sobresalientes Josu 16 a 20

Existi alguna vez tal ciudad? Se llam alguna vez Dan?

En Tell el-Qadi, en 1976, el arquelogo Avraham Biran
descubri una loza de caliza que tena una inscripcin escrita en
griego y arameo. El texto griego hace referencia a cierta persona
llamada Zoilos, que hizo un voto al dios que est en Dan. As
los arquelogos saben que estn trabajando en el sitio de la
antigua ciudad israelita de Dan, que antes se conoca como Lais o
Lesem. Una vez ms se muestra que la Biblia es exacta. Esto
podra ilustrarse en mayor detalle con muchos otros ejemplos de
hallazgos arqueolgicos, si el espacio lo permitiera.
____________________________________________________
w06 1/10 pgs. 18-19 prrs. 11-12 La fe y el temor de Dios nos
infunden valor
11
La fe verdadera no es esttica, sino que crece a medida que
vivimos la verdad y vamos gustando los beneficios de la
conducta cristiana, viendo las respuestas a nuestras oraciones y
percibiendo de otras maneras que Jehov dirige nuestros pasos
(Salmo 34:8; 1 Juan 5:14, 15). Estamos seguros de que la fe de
Josu y Caleb se fortaleci al constatar por s mismos la bondad
de Dios (Josu 23:14). Tan solo pensemos en lo siguiente: en
conformidad con la promesa divina, haban sobrevivido cuatro
dcadas en el desierto (Nmeros 14:27-30; 32:11, 12). Luego se
les haba dejado participar activamente en la conquista de Canan
los siguientes seis aos. Ahora, por fin podan disfrutar de larga
vida, buena salud e incluso de sus propias tierras. Qu generoso
es Jehov al recompensar a quienes le sirven con valor y lealtad!
(Josu 14:6, 9-14; 19:49, 50; 24:29.)
12
La bondad amorosa con que Dios trat a Josu y Caleb nos
trae a la memoria las siguientes palabras del salmista: Has
engrandecido tu dicho aun sobre todo tu nombre (Salmo 138:2).
As es: cuando Jehov vincula su nombre a una promesa, el
cumplimiento de dicha promesa queda engrandecido, pues
supera toda expectativa (Efesios 3:20). Como vemos, Jehov
nunca defrauda a quienes se deleitan en l (Salmo 37:3, 4).
Josu Capitulo 20
w86 15/12 pgs. 24-25 prr. 16 A Jehov nuestro Dios
serviremos
Al repartir el pas, Josu separ seis ciudades de los levitas
para que fueran ciudades de refugio, tres en cada lado del
Jordn. Este fue el arreglo de Jehov para proteger al homicida
involuntario, quien podra huir a una de aquellas ciudades. Dicho
homicida tena que probar que tena una conciencia limpia
delante de Dios, y lo haca por permanecer en aquella ciudad
hasta la muerte del sumo sacerdote. Hoy, de igual manera, por
sus relaciones previas con este mundo culpable de
derramamiento de sangre la gran muchedumbre debe buscar
una buena conciencia ante Dios. La consiguen mediante confesar
sus pecados, arrepentirse, volverse, dedicarse a Jehov y
bautizarse en agua. Entonces deben mantenerse en esa condicin.
Es necesario que la gran muchedumbre permanezca en la
ciudad hasta que Jess muera figurativamente respecto a su
obra de sumo sacerdote, al concluir su Reinado de Mil Aos.
(Josu 20:1-9; Revelacin 20:4, 5; 1 Corintios 15:22, 25, 26.)
____________________________________________________
w95 15/11 pg. 12 prrs. 8-9 Las ciudades de refugio, una
provisin misericordiosa de Dios

Cuando los israelitas entraron en la Tierra Prometida,

obedecieron a Dios y establecieron seis ciudades de refugio. Tres
de ellas, Quedes, Siquem y Hebrn, estaban al oeste del ro
Jordn. Al este del Jordn se hallaban las ciudades de refugio de
Goln, Ramot y Bzer. Estas seis ciudades estaban
convenientemente ubicadas cerca de caminos que se mantenan
en buenas condiciones. En algunos puntos de estos caminos haba
letreros con la palabra refugio. Los letreros indicaban en qu
direccin se encontraba la ciudad de refugio, y el homicida
involuntario corra a la ms cercana para salvarse. All
encontraba proteccin del vengador de la sangre. (Josu 20:2-9.)
9
Por qu suministr Dios ciudades de refugio? Para que la
tierra no se contaminara con sangre inocente y para que el pueblo
no se hiciera culpable de derramamiento de sangre.
(Deuteronomio 19:10.) Quines se beneficiaban de las ciudades
de refugio? La Ley declaraba: Para los hijos de Israel y para el
residente forastero y para el poblador en medio de ellos estas seis
ciudades servirn de refugio, para que huya all cualquiera que,
sin intencin, hiera mortalmente a un alma. (Nmeros 35:15.)
Por eso, para ser imparcial y para que se hiciera justicia templada
con misericordia, Jehov dijo a los israelitas que establecieran
ciudades de refugio para los homicidas involuntarios que fueran
1) israelitas naturales, 2) residentes forasteros de Israel o
3) pobladores extranjeros que moraran en medio de ellos.
____________________________________________________
km 4/00 pgs. 5-6 Repaso de la Escuela del Ministerio
Teocrtico
En armona con Josu 20:4, cmo se huye a la ciudad de
refugio antitpica? [Lectura semanal de la Biblia; vase
w86-S 15/12 pg. 24 16.] Se huye a la ciudad dando los
siguientes pasos para obtener una buena conciencia
ante Dios: confesar los pecados, arrepentirse, volverse,
dedicarse a Dios y bautizarse en agua.
____________________________________________________
w79 1/4 pg. 18 prr. 4 Hombres sabios, discretos y
experimentados para guiar al pueblo de Dios
Despus que Israel lleg a estar establecido en la Tierra
Prometida, viviendo en ciudades y aldeas, todas las diferentes
comunidades reciban la gua y ayuda de cuerpos o grupos de
ancianos. (Jos. 20:4; Jue. 8:14, 16; 1 Sam. 16:4) Se supona que
ellos dieran consejo sabio, ayudaran a resolver problemas,
protegieran contra la apostasa y as sirvieran en los intereses de
la paz, el buen orden y la salud espiritual de sus respectivas
comunidades. A veces se exiga que cumplieran papeles
judiciales para resolver disputas o para tomar accin que sirviera
para proteger a la comunidad. (Deu. 16:18-20; 19:12; 31:9; Rut
4:1-11) Haban de ser una fuente de consuelo y fortaleza en
tiempos de crisis. (Isa. 32:1, 2) Pero no eran los capataces de sus
compaeros entre los cuales residan ni tenan la autoridad
ni responsabilidad de tratar de vivir la vida personal de otros para
ellos.
Los
ancianos
cristianos,
al
llevar
pesadas
responsabilidades, sirven de maneras similares. (Compare con
Hechos 20:28-35; 1 Corintios 3:4, 5, 21-23; 2 Corintios 1:24.)
Adems de todo esto, la congregacin cristiana tiene la comisin
de dar a conocer las buenas nuevas del reino de Dios a toda
persona.
____________________________________________________

Texto del ao 2010 El amor aguanta todas las cosas. El amor nunca falla. | (1 Corintios 13:7, 8)

Puntos Sobresalientes Josu 16 a 20

w77 1/6 pgs. 348-349 prr. 11 Censurando delante de todos

los presentes
Las instrucciones de Jess en Mateo 18:15-17 tambin
indican un inters apropiado en que los problemas privados se
mantengan privados donde eso sea posible. El pasaje relacionado
en Lucas 17:3, 4 indica que este consejo trata de pecados que un
individuo comete contra otro. Jess dijo que la persona contra la
cual se haba pecado no debera propalar el asunto, sino, ms
bien, debera ir al ofensor y rectificar el asunto en privado. Esto
podra tener buen efecto, pues el malhechor notara la
consideracin que se le habra manifestado al no divulgar el
asunto y as llegara a estar ms dispuesto a recibir la censura.
Aunque fracasarn los esfuerzos privados, el asunto no habra de
propalarse, sino que, en vez de eso, la persona contra quien se
hubiera pecado llevara consigo a uno o dos individuos ms para
hacer un esfuerzo adicional. Solo si tambin este grupito fallaba
se llevaba el asunto a la congregacin (evidentemente dando a
entender los miembros que la representaban, los ancianos;
compare Nmeros 35:12, 24, 25 con Deuteronomio 19:12; Josu
20:4).

it-1 pg. 494 Ciudades de refugio

Procedimiento legal. Cuando un fugitivo llegaba a una
ciudad de refugio, tena que exponer su caso a los ancianos en la
puerta de la ciudad, y deba extendrsele hospitalidad. A fin de
evitar que los que cometan asesinatos intencionados se
aprovechasen de esta provisin, despus de exponer el caso en la
ciudad de refugio, el fugitivo tena que someterse a juicio y
probar su inocencia en las puertas de la ciudad bajo cuya
jurisdiccin haba ocurrido la muerte. En caso de hallarle
inocente, era devuelto a la ciudad de refugio. Sin embargo, solo
poda garantizarse su seguridad si permaneca en la ciudad el
resto de su vida o hasta la muerte del sumo sacerdote. No era
posible aceptar ningn rescate con el fin de alterar estos
trminos. (N 35:22-29, 32; Jos 20:4-6.) Ni siquiera el altar
sagrado de Jehov poda proteger a los asesinos, como se mostr
en el caso de Joab. (x 21:14; 1Re 1:50; 2:28-34; vase
VENGADOR DE LA SANGRE.)
km 12/92 pg. 5 Repaso de la Escuela del Ministerio
Teocrtico
Al permanecer en la ciudad de refugio se grabara en la mente del
homicida involuntario la gravedad de lo que haba hecho
y la misericordia de Jehov al darle asilo. (Jos. 20:6.) [1,
Lectura semanal de la Biblia; vase tambin w73-S pg.
592.] Cierto.

Leer Josu 16 a 20
Escuchar Josu 16 a 20

Todos los puntos han sido sacados de el CD Watchtower

Contribuido por Victor

Texto del ao 2010 El amor aguanta todas las cosas. El amor nunca falla. | (1 Corintios 13:7, 8)