Advertencia final a la iglesia de Cristo antes del arrebatamiento: los

mensajes a las siete iglesias

Estas siete iglesias son representadas por siete candeleros de oro (Apocalipsis
1:20) y el Seor camina en medio de los siete candeleros (Apocalipsis 1:13).
Qu bonito es saber que la presencia del Seor est siempre en medio de Su
pueblo.
Tipos de lugares de ubicacin:
1. feso: Una de las ciudades ms importantes, era un puerto. Era
considerada la tercera ciudad ms importante por su privilegiada
posicin y su actividad industrial. El smbolo de la ciudad era el templo
dedicado a la diosa Diana o Artemisa. Esta diosa, era una mujer con
roles masculinos (la diosa de la caza), en sus cultos se practicaba la
prostitucin sagrada, ritos inmorales y prcticas mgicas. Los de feso
crean que la imagen de la diosa Diana haba cado del cielo, se cree que
esta imagen fue hecha con el material de un meteorito. Era un lugar
donde se daban falsos milagros, esta ciudad tena una coleccin de
libros de hechicera y ocultismo (Hechos 19:11-20). Pablo predic en la
sinagoga de feso (Hechos 19:8). Debido a su conflicto con los judos,
Pablo predic en la escuela de Tirano, era una asociacin gimnstica
donde haban actividades sociales y culturales. Cuenta la historia que el
apstol Juan tambin trabaj en feso y vivi ah. Timoteo tambin
estuvo ah (1 Timoteo 1:3) y probablemente Juan Marcos (2 Timoteo
4:11).
2. Esmirna: era una ciudad grande. La ciudad tena un puerto doble: uno
interior y otro exterior. La ciudad tena su propia escuela de medicina y
su propia moneda. El nombre Esmirna significa mirra. Se cree que
Pablo tambin estuvo ah. Se cree que fue una congregacin fiel a pesar
de las intensas persecuciones. Ignacio de Antioqua (115 DC), escribi
una de sus cuatro cartas, antes de morir por ser echado a los leones.
Policarpo de Esmirna, fue obispo de esa iglesia (Policarpo fue discpulo
del apstol Juan) y fue quemado vivo a los 86 aos por negarse a

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blasfemar a Cristo, el gobernador aconsej a Policarpo que tuviese

piedad de s mismo por razn de su edad avanzada, y que negase su fe
en Cristo de una vez por medio de un juramento en el nombre del
emperador. Policarpo le contest: He servido a mi Seor Jesucristo
durante 86 aos y nunca me ha causado dao alguno el mismo. Cmo
puedo negar a mi Rey, que hasta el momento me ha guardado de todo
mal, y adems me ha sido fiel en redimirme?
Prgamo: estaba a 100 kms al norte de Esmirna. Estaba levantada
sobre una montaa de 305 m de altitud, estaba a 29 km del mar. Menos
importante que feso y Esmirna. Era un centro comercial, con una
importante agricultura y ganadera, hacan tejidos de lana, y eran los
mejores en la elaboracin de pergaminos. Esta ciudad fue llamada por
Cristo el trono de Satans, tenan un impresionante altar dedicado a
Zeus y un templo dedicado a la diosa Atenea, tenan la segunda mejor
biblioteca del mundo antiguo, tenan un teatro para quince mil personas,
tenan un centro de medicina dedicado al dios Esculapio (el centro de
medicina ms famoso, hasta los emperadores iban). Prgamo fue la
primera ciudad en rendirle culto al emperador. Se cree que la iglesia de
Prgamo es smbolo de la unin entre el estado poltico pagano y la
iglesia. Antipas, fue martirizado en esa ciudad, se cree que por negarse
a rendirle culto al emperador.
Tiatira: 70 km al sudeste de Prgamo. Una ciudad con importante
presencia militar, tena una importante sinagoga con una importante
presencia juda. Fabricaban tejidos de lana teidos en color prpura, era
su actividad comercial ms importante. De ah era Lidia, la primera
convertida al Evangelio en Europa (Hechos 16:14). Tambin haban
alfareros y obreros de bronce. Los tiatirenses eran considerados gente
deshonrada, de ah que el historiador Plinio el Viejo dijera que era una
ciudad sin honor. Tenan un templo dedicado a Apolo y a Artemisa,
donde hacan cultos y banquetes idoltricos, la iglesia cristiana dej de
existir en el siglo II DC.
Sardis: Situada a 55 km al sudeste de Tiatira. La ciudad pas por un
tremendo terremoto en el ao 17DC y el emperador los eximi de
impuestos durante cinco aos para ayudarlos a levantarse. Melitn fue
obispo de Sardis en el siglo II DC. Tenan un templo a la diosa Artemisa y
a la diosa Cibeles, adems haba una sinagoga juda.
Filadelfia: filadelfia significa amor fraterno. Estaba a 45 km al sudeste
de Sardis, en una regin volcnica muy frtil. Era considerada como la
ciudad centro del helenismo, por eso se le consideraba una ciudad apta
para la obra misionera. La ciudad estaba situada en una zona ssmica
(en el ao 17 DC, un fuerte terremoto destruy la ciudad. El emperador
Tiberio ayud a reconstruirla) pero al mismo tiempo en una meseta muy
frtil, que era la causa de su prosperidad comercial. A la ciudad se le
conoca como Atenitas por la gran cantidad de templos dedicados a los
diferentes dioses y casi todos los das eran festivos para ellos, entre ellos
un templo a Dionisio (llamado Baco por los romanos), el dios del vino, lo
que causaba fiestas con borracheras. La iglesia era reconocida como fiel,

segn atestigua Ignacio de Antioqua, que les escribi una carta. 20 aos
despus de escribirse el libro de Apocalipsis, todas estas iglesias fueron
perseguidas por el emperador Trajano, menos la de Filadelfia. Tambin
fue guardada en la persecucin de los otomanos (siglo XIV DC).
7. Laodicea: el nombre Laodicea le fue dado a esta ciudad en honor a la
esposa de Antoco II, llamada igual. El nombre est compuesto de dos
voces griegas que pueden significar justicia del pueblo. Situada a 65
km al sureste de Filadelfia. Fue un gran centro comercial y administrativo
del Imperio Romano. Terremotos en los aos 60-61 DC destruyeron la
ciudad, Roma les envo ayuda pero los laodicenses eran tan orgullosos
que renunciaron a la ayuda romana diciendo soy rica, me he
enriquecido y no tengo necesidad. La ciudad tena tres grandes
recursos: operaciones bancarias, la industria de tejidos y la industria de
confeccin de alfombras, adems de una escuela de medicina, donde
destacaban por la oftalmologa, donde se elaboraba un notable colirio
para afecciones oculares. No se sabe con exactitud quin fund la
iglesia, pero se cree que fue Epafras, un cristiano de Colosas (Colosenses
1:7, 4:12 y Filemn 1:23), uno de los amigos y colaboradores de Pablo,
llamado por l su consiervo y compaero de prisiones, Pablo la
menciona en Colosenses 4:16. En las proximidades de la ciudad haban
unos manantiales termales cuya agua se llevaba a la ciudad por medio
de un acueducto. El agua llegaba tibia a Laodicea, que unido al sabor
tpico de las sales produca un efecto desagradable y hasta repulsivo a
quienes la beban, produciendo efectos vomitivos. Esta ciudad fue
destruida en el ao 1042 DC por el guerrero asitico Temur.
Alabanzas de parte de Dios a las siete iglesias

A feso, el Seor les dice Yo conozco tus obras., lo que nos ensea
que Dios no es indiferente a lo que hacemos para l. Tambin les
reconoce: (1) Trabajo arduo y paciencia: la palabra arduo significa llegar
hasta el sufrimiento o agotamiento, y la paciencia es la capacidad de
soportar sin desmayo en circunstancias adversas. (2) No puedes
soportar a los malos y has hallado como falsos a los que dicen ser
apstoles y no lo son y los has hallado mentirosos: una iglesia con
discernimiento y con sana doctrina para desenmascarar a los infiltrados
que pretenden destruir la obra pervirtiendo la sana doctrina. Entre ms
cerca est una mentira de la verdad, ms diablica es, por eso el diablo
pretende entretener a los cristianos con falsa doctrina, deca C.S. Lewis
en su libro Cartas del diablo a su sobrino lo siguiente: Una vez que
hayas hecho del mundo un fin, y de la fe un medio, ya casi has vencido a
tu hombre, e importa muy poco qu clase de fin mundano persiga. Con
tal de que los mtines, panfletos, polticas, movimientos, causas y
cruzadas le importen ms que las oraciones, los sacramentos y la
caridad, ser nuestro; y cuanto ms religioso (en ese sentido), ms
seguramente nuestro. (4) Aborreces las obras de los nicolatas:
aborrecan las malas obras pero no a las personas. El amor es bueno

pero el amor al pecado no es amor ni virtud, es una perversin. No se

sabe quines eran los nicolatas, se cree que eran seguidores de una
secta fundada por un hombre apstata llamado Nicols. Una religin
vaca y carente de Dios har que el hombre termine odiando a Dios y
abrazando al mundo, deca G.K. Chesterton la prueba de la religin
verdadera es que su energa va justo en la direccin opuesta; intenta
que la gente perciba las verdades como hechos; siempre intenta que las
cosas elevadas parezcan sencillas y slidas como las cosas concretas; se
esfuerza en que la gente no slo admita la verdad, sino que la vea, la
huela, la toque, la oiga y la devore.
A Esmirna el Seor le dice Yo conozco tus obras, eso lo vimos en la
iglesia a feso. (1) Tu tribulacin y pobreza (pero t eres rico): Esmirna
fue una iglesia conocida por ser una iglesia muy perseguida, una iglesia
que pasaba hambres y otras aflicciones, lo que termina en pobreza. La
persecucin trae pobreza. Pero para el Seor eran ricos, como deca el
apstol Pablo en 2 Corintios 6:10 como entristecidos, mas siempre
gozosos; como pobres, ms enriqueciendo a muchos; como no teniendo
nada, ms poseyndolo todo. A los creyentes no es concedido segn
Filipenses 1:29 Porque a vosotros os es concedido a causa de Cristo, no
slo que creis en l, sino tambin que padezcis por l,.
A Prgamo el Seor le dice Yo conozco tus obras, eso lo vimos en la
iglesia a feso. Y dnde moras, donde est el trono de Satans; pero
retienes mi nombre, y no has negado mi fe, ni an en los das en que
Antipas mi testigo fiel fue muerto entre vosotros, donde mora
Satans. No hay excusa para que una iglesia deje de hacer su misin,
la de Prgamo estaba situada en un lugar hostil. Prgamo era adems la
capital del culto babilnico y el culto al emperador y estaba el altar a
Zeus. Ellos retenan el nombre del Seor, retener equivale a aferrarse o
sujetarse firmemente a algo, adems de mantenerse firmes al desafo de
negar la fe.
A Tiatira el Seor le dice Yo conozco tus obras, adems les dice y
amor, y fe, y servicio, y tu paciencia, y que tus obras postreras son ms
que las primeras. El Seor destaca el amor cristiano de la iglesia como
la primera virtud, que es parte del fruto del Espritu Santo (Glatas 5:22),
luego estaba la fe que en el griego original se refiere a la fidelidad, luego
estaba el servicio que es una evidencia de que la persona ha nacido de
nuevo, vive para servir a Dios. Por ltimo, sus obras postreras eran ms
que las primeras, no en cantidad, sino en calidad de un mayor nivel de
eficacia y compromiso en la vida cristiana.
A Sardis el Seor le dice Yo conozco tus obras, la iglesia de Sardis no
recibe elogios pero el Seor le dice: Pero tienes unas pocas personas en
Sardis que no han manchado sus vestiduras; y andarn conmigo en
vestiduras blancas, porque son dignas.
A Filadelfia el Seor le dice Yo conozco tus obras, adems he puesto
delante de ti una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar; porque
aunque tienes poca fuerza, has guardado mi palabra, y no has negado

mi nombre. No hace falta que una iglesia sea la ms fuerte del mundo,
la confianza en el Seor es ms que suficiente. Por otro lado, la iglesia
de Filadelfia recibe una promesa enorme Por cuanto has guardado la
palabra de mi paciencia, yo tambin te guardar de la hora de la prueba
que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran
sobre la tierra. Dado que las siete iglesias es un mensaje para la iglesia
general para todo tiempo y lugar, aqu vemos la promesa del
arrebatamiento, guardarnos de la hora de la prueba que ha de venir
sobre el mundo entero (Gran Tribulacin).
A Laodicea el Seor le dice Yo conozco tus obras, pero el Seor no le
brinda ninguna alabanza a esta iglesia.

Amonestaciones y advertencias a las siete iglesias

A feso le amonesta dicindole Pero tengo contra ti, que has dejado tu
primer amor. Recuerda, por tanto, de dnde has cado, y arrepintete, y
haz las primeras obras; pues si no, vendr pronto a ti, y quitar tu
candelero de su lugar, si no te hubieres arrepentido. El primer amor es
amar a Dios ms que a cualquier otra cosa, Jess dijo El que ama a
padre o madre ms que a m, no es digno de m; el que ama a hijo o hija
ms que a m, no es digno de m; y el que no toma su cruz y sigue en
pos de m, no es digno de m. (Mateo 10:37-38). C.S. Lewis deca Cada
alma mirar a Dios como su primer amor, porque l es su primer amor.
El Seor manda a la iglesia a volver en s como el hijo prdigo,
arrepentirse y hacer las primeras obras que haca. La advertencia es
quitar el candelero, lo cual es una visitacin de juicio, que consiste en
cortar ese candelero porque ya no alumbra ms, es intil. Se dice que a
da de hoy en feso, ya no hay iglesias, mientras que es Esmirna todava
se mantiene hoy una congregacin.
Esmirna no posee amonestaciones, nada ms una alerta de persecucin,
el Seor le dice No temas en nada lo que vas a padecer. He aqu, el
diablo echar a algunos de vosotros en la crcel, para que seis
probados, y tendris tribulacin por diez das. S fiel hasta la muerte, y
yo te dar la corona de la vida.
A Prgamo el Seor le amonesta dicindole Pero tengo unas pocas
cosas contra ti: que tienes ah a los que retienen la doctrina de Balaam,
que enseaba a Balac a poner tropiezo ante los hijos de Israel, a comer
de cosas sacrificadas a los dolos, y a cometer fornicacin. Y tambin
tienes a los que retienen la doctrina de los nicolatas, la que yo
aborrezco. Por tanto, arrepintete; pues si no, vendr a ti pronto, y
pelear contra ellos con la espada de mi boca. Balaam es smbolo de
aquellas personas que venden la fe por dinero o algo ms, como Esa,
que vendi su primogenitura por un plato de lentejas. La iglesia de
Prgamo tena a este tipo de personas en su congregacin, personas
liberales que convierten en libertinaje la gracia de Dios y que le ensean
al pueblo que nada es malo mientras se haga para Dios o se haga para
evangelizar (frase clich de este tipo de personas), pervirtiendo el

cristianismo. Este tipo de personas (liberales) dice que puedes ir a

cualquier actividad y hacer cualquier cosa del mundo mientras sea para
evangelizar. Se imagina usted al apstol Pablo participando en
actividades dedicadas a Diana con el cuento que es para evangelizar?
Otra cosa de la iglesia de Prgamo es la permisividad moral, ya que les
enseaban a cometer fornicacin. El cristiano de hoy en da, en su
liberalismo y frialdad, quiere meter al mundo en la iglesia para pasar
entretenido, deca Carlos Daz, en su libro El don de la razn cordial lo
siguiente "Nosotros mientras tanto ayunemos: ayunemos de exceso en
el comer y en el beber, en el ver la televisin, en el comprar coches o
aparatos sin sentido; ayunemos de tanto viajar, de tanto llamar
telefnicamente, de tanto comprar casas y coches, de tanto reunirnos
para nada; de tanta cuestin superflua, de todo lo que nos desnutre y
nos impide que nos llenemos del Espritu de Dios. As, tendremos tiempo
para orar, para predicar, para leer y para pensar, para atender a los
necesitados, contemplar las estrellas y empezar a vivir. As, el cristiano
volver a entusiasmar a un mundo que perece".
A Tiatira el Seor le amonesta diciendo Pero tengo unas pocas cosas
contra ti: que toleras que esa mujer Jezabel, que se dice profetisa,
ensee y seduzca a mis siervos a fornicar y a comer cosas sacrificadas a
los dolos. Y le he dado tiempo para que se arrepienta, pero no quiere
arrepentirse de su fornicacin. He aqu, yo la arrojo en cama, y en gran
tribulacin a los que con ella adulteran, si no se arrepienten de las obras
de ella. Y a sus hijos herir de muerte, y todas las iglesias sabrn que yo
soy el que escudria la mente y el corazn; y os dar a cada uno segn
vuestras obras. Tena bsicamente el mismo problema de la iglesia de
Prgamo. Hay personas que tienen lo que se llama un espritu de
Jezabel, se dice que se da principalmente en las mujeres, este espritu
consiste en un espritu txico para la iglesia y muy difcil de detectar en
las primeras etapas. Puede esconderse en personas ungidas, dotadas,
amistosas, trabajadoras, que parecen ser una respuesta a la oracin.
Inicialmente, cuando una persona as aparece en una congregacin, la
gente suele entusiasmarse, porque parecen tener un altsimo potencial
para el ministerio. Pero cuando se le quita la fachada, el barniz, la capa
superficial, debajo de eso aparece la rebelin, la acusacin, la
manipulacin, las ansias de control, la mentira, la ira, la arrogancia, la
sper espiritualidad, el chisme, las crticas, los celos, la astucia, la
maa y la falsa preocupacin. Todo esto, lo sabemos, son ingredientes
vitales para un demonio de hechicera, que es en definitiva lo que mueve
a cualquier Jezabel activa, atrados por el engao del adulterio y la
fornicacin, sacrificando la santidad ante el dolo de la inmoralidad
sexual, han entrado en un perodo de gran tribulacin. Hogares y
congregaciones enteras han sido destruidos, y muchos hijos, tanto
fsicos como espirituales, han sufrido cierta forma de muerte. El Seor
les ordena arrepentirse si no los arrojar en cama junto con ella, en el
griego original se refiere a la camilla de un enfermo, probablemente el
Seor les enviara una enfermedad a causa de su pecado, dice la palabra

de Dios que existen pecados de muerte. Haba otro tipo de creyentes

en Tiatira a los que el Seor les dijo Pero a vosotros y a los dems que
estn en Tiatira, a cuantos no tienen esa doctrina, y no han conocido lo
que ellos llaman las profundidades de Satans, yo os digo: No os
impondr otra carga.
A Sardis, el Seor le amonesta diciendo Yo conozco tus obras, que
tienes nombre de que vives, y ests muerto. S vigilante, y afirma las
otras cosas que estn para morir; porque no he hallado tus obras
perfectas delante de Dios. Acurdate, pues, de lo que has recibido y
odo; y gurdalo, y arrepintete. Pues si no velas, vendr sobre ti como
ladrn, y no sabrs a qu hora vendr sobre ti. Hay iglesias cuyos
nombres denotan mucha espiritualidad pero estn espiritualmente
muertas, iglesias que gozan de una falsa reputacin pero no tienen
poder espiritual para predicar a los perdidos.
A Filadelfia no hay reproches de ningn tipo (igual que Esmirna), el Seor
le dice nada ms He aqu, yo vengo pronto; retn lo que tienes, para
que ninguno tome tu corona.
A Laodicea, el Seor le amonesta, es la iglesia ms amonestada y
duramente golpeada, les dice Yo conozco tus obras, que ni eres fro ni
caliente !Ojal fueses fro o caliente! Pero por cuanto eres tibio, y no fro
ni caliente, te vomitar de mi boca. Porque t dices: Yo soy rico, y me he
enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad; y no sabes que t eres
un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo. Por tanto, yo te
aconsejo que de m compres oro refinado en fuego, para que seas rico, y
vestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la vergenza de
tu desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas. Yo reprendo y
castigo a todos los que amo; s, pues, celoso, y arrepintete. He aqu, yo
estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar
a l, y cenar con l, y l conmigo. La palabra tibio denota en griego la
accin de enfriar, esta iglesia era fra pero no lo suficiente como para
reconocer su pecado ni tampoco eran creyentes fervorosos, lo suficiente
como para andar en el Seor. Ni dejaban su apata ni experimentaban
victoria. Vomitar es algo que indica que le causaban repugnancia al
Seor, y era una advertencia de que el tiempo de gracia se iba a agotar
para ellos y que vena un juicio inevitable. Era una iglesia que crea que
su materialismo era sinnimo de prosperidad para con Dios, pero el
Seor lo ve como todo lo contrario. No era Dios el que la haba
enriquecido, eran ellos mismos, ellos eran su pastor y nada les faltar. El
Seor les dice te aconsejo que de m compres, una frase que denota
que la verdadera riqueza est en el Seor, y que slo en l podemos
comprar gratis vino y leche. La verdadera riqueza est en la
dependencia del Seor. De l podemos obtener oro refinado en fuego
(pureza, algo que no se corrompe), vestiduras blancas (santidad) y
colirio (visin espiritual). Sobre el estado de tibieza, C.S. Lewis en su
libro Cartas del diablo a su sobrino dice Una religin moderada es tan
buena para nosotros como la falta absoluta de religin y ms
divertida. Hay una promesa del Seor de entrar al corazn del creyente

a degustar un banquete de vida eterna, si oyes su voz y abres la puerta

de tu corazn.
LA IGLESIA NECESITA PASIN POR LOS PERDIDOS
Pues si anuncio el evangelio, no tengo por qu gloriarme; porque me
es impuesta necesidad; y !!ay de m si no anunciare el evangelio! (1
Corintios 9:16).
Sobre este pasaje, Charles Spurgeon dice lo siguiente: El hombre ms
destacado de los tiempos apostlicos fue el apstol Pablo. l siempre fue
grande en todo. Si se le considera como pecador, l fue en extremo pecador; si
se le ve como perseguidor, l odiaba en extremo a los cristianos y los
persegua hasta ciudades lejanas; si se le toma como convertido, su conversin
fue la ms notable de todas las que hayamos ledo, consumada por medio de
un milagroso poder y por la propia voz de Jess que le habl desde el cielo:
"Saulo, Saulo, por qu me persigues?" Si lo tomamos simplemente como
cristiano, vemos que fue extraordinario, que am a su Maestro ms que otros,
y buscaba mostrar, ms que todos los dems, la gracia de Dios en su vida.
El hombre que ha sido guiado por el cielo no puede ser detenido por nadie. Ha
sido tocado por Dios y nadie le impedir predicar. Volar sobre alas de guila y
nadie podr encadenarlo a la tierra. Hablar con la voz de un serafn y nadie
podr cerrar su boca. No es su palabra como un fuego dentro de m? Debo de
callar cuando Dios ha colocado su Palabra en m? Y cuando un hombre habla de
conformidad con lo que el Espritu le da a hablar, siente un gozo semejante al
cielo; y cuando termina desea volver a su trabajo de nuevo y ansa estar
predicando nuevamente. Yo creo que los jvenes que predican tan slo una vez
a la semana y piensan que ya han cumplido con su deber, no han sido
llamados por Dios a una gran obra. Pienso que si Dios ha llamado a alguien, lo
impulsar a predicar constantemente y sentir que debe predicar en medio de
las naciones, las riquezas inescrutables de Cristo. Pero otra cosa nos har
predicar: sentiremos "ay de m si no anuncio el Evangelio!" y sa es la triste
carencia de este pobre mundo cado. Oh ministro del Evangelio, haz un alto
por un instante y piensa en tus pobres prjimos! Velos como un arroyo,
apresurndose a la eternidad; diez mil vuelan a su morada eterna cada
solemne momento! Mira el trmino de ese arroyo, esa tremenda catarata que
lanza corrientes de almas al abismo! Oh, ministro, piensa que los hombres se
condenan por millares cada hora, y que cada vez que late tu pulso, una nueva
alma abre sus ojos en el infierno en medio de tormentos; piensa en cmo los
hombres aceleran su camino a la destruccin, cmo "el amor de muchos se
enfra" y "abunda la iniquidad". Te pregunto: no sientes una gran necesidad?
No sientes el ay de m si no predico el Evangelio!? Camina una tarde por las
calles de Londres en el momento del ocaso, cuando la oscuridad abriga a la
gente. No ves a aquella ramera caminar veloz a su maldito trabajo? No ves a
miles y miles de millares lanzados a la ruina cada ao? Del hospital y del asilo
salen voces que dicen: "Ay de ti si no predicas el evangelio!" Acrcate a ese
gran edificio construido con paredes impresionantes; entra en los calabozos y

mira all a los ladrones que por aos han gastado sus vidas en el pecado.
brete paso en alguna ocasin hacia la triste plaza de Newgate y mira al
asesino ajusticiado. Una voz saldr de cada institucin correccional, de cada
prisin, de cada patbulo, diciendo: "Ay de ti si no predicas el evangelio!"
Acrcate a las camas de los moribundos y observa cmo los hombres mueren
en la ignorancia sin conocer los caminos del Seor. Mira el terror en sus rostros
conforme se acercan a su Juez, sin haber conocido la salvacin, sin haber
siquiera conocido el camino; y mientras los ves temblando ante su Hacedor,
escucha una voz: "Ministro, ay de ti si no predicas el evangelio." Puedes
tambin seguir otra ruta. Ve alrededor de esta gran metrpolis y prate a la
puerta de algn lugar donde se escuchen el sonar de campanillas, cantos y
msica, pero bajo el total influjo de la ramera de Babilonia, donde las mentiras
se predican como verdades; y cuando regreses a casa y pienses en los Papas,
deja que una voz te recuerde: "Ministro, ay de ti si no predicas el evangelio." O
entra en la habitacin del infiel, donde blasfema en contra de su Hacedor; o
asiste al teatro donde se ponen en escena obras llenas de lujuria y libertinaje, y
de lo profundo de todos estos antros de vicio sale una voz: "Ministro, ay de ti si
no predicas el evangelio." Y da una ltima caminata por las cmaras de los
condenados; cuando pueda verse el abismo del infierno, prate frente a l y
escucha: "los tristes lamentos, las quejas vacas, y los chillidos de fantasmas
torturados." Acerca tu odo a las puertas del infierno y por unos instantes
escucha los gritos entremezclados y los alaridos de agona y desesperacin
que te rompern los tmpanos; y cuando regreses de ese triste lugar con su
msica lgubre aun producindote terror, escuchars la voz que te recuerda:
"Ministro! Ministro! Ay de ti si no anuncias el evangelio!" Mantengamos estas
cosas al alcance de nuestra vista y entonces tendremos que predicar. Si te
dijeran: Deja de predicar! Deja de predicar! Responderas: Aunque el sol
dejara de brillar, nosotros predicaramos en la oscuridad. Aunque las mareas
dejaran de existir en las playas, nuestra voz predicara el Evangelio. Aunque el
mundo dejara de girar, y los planetas detuvieran su curso, nosotros todava
predicaramos el Evangelio. Hasta tanto que el centro encendido de la tierra no
estalle a travs de las gruesas estructuras de sus montaas abiertas, nosotros
mientras predicaremos el Evangelio; hasta que la conflagracin universal no
disuelva la tierra, y la materia desaparezca, estos labios o los labios de otros
ministros llamados por Dios tronarn llevando la voz de Jehov. No podemos
evitarlo. "Porque me es impuesta necesidad"; s, ay de nosotros si no
anunciamos el Evangelio!