Catolicismo

Es un trmino que hace referencia a la principal rama actual del

cristianismo, surgida tras el Cisma de oriente. Los catlicos son fieles
a la Iglesia catlica, como as tambin a la teologa, doctrina, liturgia,
principios ticos y normas de comportamiento derivadas, al igual que
al conjunto de sus seguidores como un todo, a quienes se les
denomina catlicos. El vocablo catolicismo se usa por lo general
para hacer alusin a la experiencia religiosa compartida por las
personas que viven en comunin con la Iglesia de Roma.
El trmino se refiere a los cristianos pertenecientes a la Iglesia
catlica, compuesta por 23 iglesias sui iuris que se encuentran en
completa comunin con el Papa y que en conjunto renen a ms de
mil millones de fieles (una sexta parte de la poblacin mundial y ms
de la mitad de todos los fieles cristianos); La principal caracterstica
distintiva de la Iglesia catlica es el reconocimiento de la autoridad y
primaca del papa, obispo de Roma. Sin embargo hay varias Iglesias
que comparten tambin el adjetivo calificativo de catlicas, como
la Iglesia ortodoxa y las Antiguas iglesias orientales, la Iglesia asiria
del Oriente y las Iglesias que constituyen la Comunin anglicana.7 Nota 2
Historia del catolicismo
El nombre de Iglesia catlica (o catolicismo) se ha utilizado para
referirse a la "Iglesia universal" desde principios del siglo II; la primera
referencia que se tiene del uso de este trmino, es la aparicin del
mismo en las cartas de Ignacio de Antioqua, quien segn Juan
Crisstomo, habra sido ordenado por el propio Pedro.8 9
En varias situaciones durante los tres primeros siglos del cristianismo,
el obispo de Roma, considerado en el catolicismo el sucesor del
apstol Pedro, intervena en las comunidades para ayudar a resolver
conflictos, ejemplos fueron los papas Clemente I, Vctor I y Calixto I.10
11
En los primeros tres siglos de su historia, la Iglesia se organizaba en
tres patriarcas, los obispos de Antioqua, con jurisdiccin sobre Siria, y
ms tarde sobre Asia Menor y Grecia, Alejandra de la jurisdiccin de
Egipto, y Roma de la jurisdiccin de Occidente. 12 Ms tarde los
obispos de Constantinopla y Jerusaln se aadieron los patriarcas, por
razones administrativas.12 El Primer Concilio de Nicea en el ao 325,
consider al obispo de Roma como el "primus" (primero) entre los
patriarcas, establecindolo as en sus cuartos, quintos y sextos
cnones, "siguiendo la tradicin antigua",13 aunque muchos
interpretan que este ttulo como el "primus inter pares" (primero
entre iguales). Se consider tambin que el patriarca de Roma posea
una autoridad especial debido a su relacin con san Pedro, que haba
muerto y sido sepultado en esta ciudad.14
Iglesia catlica apostlica romana

Artculo principal: Iglesia catlica apostlica romana

La Iglesia catlica apostlica romana se extiende principalmente
en pases del suroeste de Europa, Europa central, de Amrica Latina,
frica central y Filipinas.
Es la iglesia cristiana con mayor extensin y la ms antigua de las
confesiones cristianas, de la cual se derivan otras iglesias
autodenominadas catlicas. Su centro actual es la ciudad-estado del
Vaticano, en Roma (Italia), donde reside el Papa, quien es considerado
por los catlicos romanos como cabeza del colegio de los obispos,
sucesor de San Pedro, Vicario de Cristo y Pastor de la Iglesia. La sede
papal se mud a Avin, Francia, por un breve perodo de tiempo de
la Baja Edad Media.
Dogmas de Fe
Artculo principal: Dogmas de la Iglesia catlica apostlica romana
Los dogmas catlicos son las creencias esenciales que identifican y
definen el credo catlico frente a otras confesiones cristianas, si bien
algunas de estas creencias son comunes a otras denominaciones
cristianas (e.g. Encarnacin, Trinidad). Para un catlico el dogma es
una verdad revelada por Dios y propuesta por la Iglesia para la
creencia indubitable de los fieles.
Los dogmas catlicos se basan en la Biblia y en la Tradicin
Apostlica. As como los hebreos tenan su tradicin (que fue la base
de gran parte de los libros del Antiguo Testamento), los catlicos
creen en la tradicin apostlica transmitida de generacin en
generacin de forma escrita y oral.
Algunos dogmas esenciales del catolicismo son:

La Trinidad de Dios (hay tres personas divinas, no tres dioses: el

Padre, el Hijo y el Espritu Santo, que forman un nico Dios).

La Eucarista ( el pan y el vino transformados en el Cuerpo y la

Sangre de Cristo).

La Inmaculada Concepcin (sostiene la creencia en que Mara,

madre de Jess, a diferencia de todos los dems seres
humanos, no fue alcanzada por el pecado original sino que,
desde el primer instante de su concepcin, es decir, de su ser
personal, estuvo libre de todo pecado).

La Maternidad Divina (la Virgen es la madre de Dios).

Sacramentos

Artculo principal: Sacramentos catlicos

Los catlicos reconocen siete sacramentos, los
plantean, fueron instituidos por el mismo Jesucristo:

cuales, segn

Sacramentos de iniciacin cristiana

Bautismo
Nominalmente, la palabra bautizar significa sumergir, introducir
dentro del agua; la inmersin en el agua simboliza el acto de
sepultar al catecmeno en la muerte de Cristo de donde sale por la
resurreccin con l (cfr. Rm. 6, 3-4; Col 2, 12) como nueva criatura (2
Co. 5, 17; Ga. 6, 15) (Catecismo, n. 1214).
Entre los sacramentos, ocupa el primer lugar porque es el
fundamento de toda la vida cristiana, el prtico de la vida en el
espritu y la puerta que abre el acceso a los otros sacramentos. Segn
el catecismo (n. 1213), por el Bautismo los cristianos son liberados
del pecado y regenerados como hijos de Dios, llegan a ser miembros
de Cristo y son incorporados a la Iglesia y hechos partcipes de su
misin.

San Pablo lo denomina bao de regeneracin y renovacin del

Espritu Santo ( !@#$%^&*. 3, 5);

San Len Magno compara la regeneracin del bautismo con el

seno virginal de Mara;

Santo Toms, asemejando la vida espiritual con la vida corporal,

ve en el bautismo el nacimiento a la vida sobrenatural.

Comunin
La Sagrada Eucarista culmina la iniciacin cristiana. Los que han sido
elevados a la dignidad del sacerdocio real por el Bautismo y
configurados ms profundamente con Cristo por la Confirmacin,
participan por medio de la Eucarista con toda la comunidad en el
sacrificio mismo del Seor.15
Cabe mencionar que para el catolicismo romano la Eucarista no
representa un smbolo sino que es Jesucristo mismo con su cuerpo,
sangre, alma y divinidad presentes en la Eucarista, debido a esto es
llamado El Santsimo Sacramento.
Confirmacin
Con el Bautismo y la Eucarista, el sacramento de la Confirmacin
constituye el conjunto de los "sacramentos de la iniciacin cristiana",

cuya unidad debe ser salvaguardada. Es preciso, pues, explicar a los

fieles que la recepcin de este sacramento es necesaria para la
plenitud de la gracia bautismal (cf OCf, Praenotanda 1). En efecto, a
los bautizados "el sacramento de la confirmacin los une ms
ntimamente a la Iglesia y los enriquece con una fortaleza especial del
Espritu Santo. De esta forma se comprometen mucho ms, como
autnticos testigos de Cristo, a extender y defender la fe con sus
palabras y sus obras" (LG 11; cf OCf, Praenotanda 2)16
Sacramentos de curacin
Penitencia, llamado tambin confesin o reconciliacin
De acuerdo con el catecismo de la Iglesia catlica:

Se le denomina sacramento de conversin porque realiza

sacramentalmente la llamada de Jess a la conversin (cf Mc
1,15), la vuelta al Padre (cf Lc 15,18) del que el hombre se
haba alejado por el pecado.

Se denomina sacramento de la Penitencia porque consagra un

proceso personal y eclesial de conversin, de arrepentimiento y
de reparacin por parte del cristiano pecador.

Es llamado sacramento de la confesin porque la declaracin o

manifestacin, la confesin de los pecados ante el sacerdote, es
un elemento esencial de este sacramento. En un sentido
profundo este sacramento es tambin una "confesin",
reconocimiento y alabanza de la santidad de Dios y de su
misericordia para con el hombre pecador.

Se le llama sacramento del perdn porque, por la absolucin

sacramental del sacerdote, Dios concede al penitente "el
perdn y la paz" (OP, frmula de la absolucin).

Se le denomina sacramento de reconciliacin porque otorga al

pecador el amor de Dios que reconcilia: "Dejaos reconciliar con
Dios" (2 Co 5,20). El que vive del amor misericordioso de Dios
est pronto a responder a la llamada del Seor: "Ve primero a
reconciliarte con tu hermano" (Mt 5,24).17

Uncin de los enfermos (antes llamada extremauncin)

Con la sagrada uncin de los enfermos y con la oracin de los
presbteros, toda la Iglesia entera encomienda a los enfermos al
Seor sufriente y glorificado para que los alivie y los salve. Incluso los
anima a unirse libremente a la pasin y muerte de Cristo; y contribuir,
as, al bien del Pueblo de Dios" (LG 11).18

Sacramentos de servicio a la comunidad

Matrimonio
"La alianza matrimonial, por la que el varn y la mujer constituyen
entre s un consorcio de toda la vida, ordenado por su misma ndole
natural al bien de los cnyuges y a la generacin y educacin de la
prole, fue elevada por Cristo Nuestro Seor a la dignidad de
sacramento entre bautizados" (CIC, can. 1055,1)19
Orden Sagrado
El Orden es el sacramento gracias al cual la misin confiada por Cristo
a sus Apstoles sigue siendo ejercida en la Iglesia hasta el fin de los
tiempos: es, pues, el sacramento del ministerio apostlico.
Comprende tres grados: el episcopado, el presbiterado y el
diaconado.20
Conceptos
Los mandamientos de Dios
Artculo principal: Diez Mandamientos en el catolicismo
Los diez mandamientos: segn el Catecismo de la Iglesia Catlica,
adaptados de los libros de xodo (20, 2-17) y Deuteronomio (5, 6-21),
son los siguientes:21
1. Amars a Dios sobre todas las cosas.
2. No tomars el nombre del Dios en vano.
3. Santificars las fiestas.
4. Honrars a tu padre y a tu madre.
5. No matars.
6. No cometers actos impuros.
7. No robars.
8. No dirs falsos testimonios ni mentirs.
9. No consentirs pensamientos impuros.
10.

No codiciars los bienes ajenos.

Todos estos se resumen en dos: Amars a Dios sobre todas las cosas;
y amars a tu prjimo como a ti mismo.

Los cinco preceptos de la Iglesia

Los preceptos de la Iglesia son los siguientes:22
1. Participar de la eucarista entera todos los domingos y fiestas
de guardar.
2. Confesar los pecados mortales al menos una vez al ao, en
peligro de muerte, y si se ha de comulgar.
3. Comulgar al menos por Pascua de Resurreccin.
4. Ayunar y abstenerse de comer carne cuando lo manda la
Iglesia.
5. Ayudar a la Iglesia en sus necesidades.
Las bienaventuranzas23
Artculo principal: Bienaventuranza
1. Bienaventurados los pobres de espritu, porque de ellos es el
Reino de los cielos.
2. Bienaventurados los mansos, porque ellos poseern la tierra.
3. Bienaventurados los que lloran, porque ellos sern consolados.
4. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia,
porque ellos sern saciados.
5. Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarn
misericordia.
6. Bienaventurados los puros de corazn, porque ellos vern a
Dios.
7. Bienaventurados los pacificadores, porque ellos sern llamados
hijos de Dios.
8. Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia,
porque de ellos es el Reino de los cielos.
9. Bienaventurados seris cuando os injurien, os persigan y digan
contra vosotros toda clase de calumnias por mi causa. Alegraos
y regocijaos porque vuestra recompensa ser grande en el
Cielo. (Mateo 5:1-11)
Los siete pecados capitales

Artculo principal: Pecados capitales

Soberbia

Avaricia

Lujuria

Ira

Gula

Envidia

Pereza

A los pecados capitales se oponen siete virtudes:

Contra soberbia, humildad.

Contra avaricia, generosidad.

Contra lujuria, castidad.

Contra ira, paciencia.

Contra gula, templanza.

Contra envidia, caridad.

Contra pereza, diligencia.

Adems, se consideran las Virtudes Teologales y las Cardinales.

Virtudes teologales24

Fe

Esperanza

Caridad o amor

Virtudes cardinales25

Templanza

Fortaleza

Justicia

Prudencia

Pecados veniales y mortales26

Con base en lo anterior el catecismo de la Iglesia Catlica reconoce
dos tipos de pecados, veniales y mortales. Para que un pecado sea
mortal (infraccin grave que destruye la caridad del hombre) se
requieren tres condiciones: Es pecado mortal lo que tiene como
objeto una materia grave (falta a uno de los 10 mandamientos) que
sea cometido con pleno conocimiento (que la persona sepa que la
falta es un pecado) y deliberado consentimiento (que la persona
est consciente de lo que hace y no lo haga bajo presin de personas
o circunstancias).
El pecado venial es una infraccin leve, que si bien no rompe la
relacin de amistad del hombre con Dios, como lo hace el pecado
mortal, s deteriora esa relacin, y dispone al hombre para caer en
pecado mortal.
Actos buenos y actos malos27
Segn el catecismo de la Iglesia catlica y la moral cristiana en
general,28 existen actos buenos y actos malos, donde un acto
moralmente bueno supone al mismo tiempo la bondad del objeto,Nota 3
del fin,Nota 4 y de las circunstancias.Nota 5 Una finalidad mala corrompe la
accin, aunque su objeto sea de suyo bueno (por ejemplo: orar y
ayunar "para ser visto por otros").Nota 6
En cambio un acto malo puede ser malo ya sea porque el objeto de la
eleccin sea malo (como blasfemar) o porque la finalidad de ese acto
sea ilcita. Independientemente de las circunstancias y de las
intenciones, son siempre gravemente ilcitos por razn de su objeto;
por ejemplo, la blasfemia y el perjurio, el homicidio y el adulterio. No
est permitido hacer el mal para obtener un bien.Nota 7
Dones del Espritu Santo
Artculo principal: Dones del Espritu Santo
Son siete:

Don de sabidura

Don de entendimiento

Don de consejo

Don de fortaleza

Don de ciencia

Don de piedad

Temor de Dios

Posicin de la Iglesia en algunos temas de biotica

En 1972 se introduce este trmino en The Joseph and Rose Kennedy
Institute for the Study of Human Reproduction and Bioethics, fundado
en la Georgetown University de Washington: el primer centro con el
nombre oficial de Institute of Bioethics. La palabra biotica se traduce
literalmente como tica de la vida. La tica tiene que ver con la
conducta de la persona humana que se asume como libre y
responsable de su destino.30

Posicin contraria al aborto: El aborto provocado es considerado

por la Iglesia catlica el asesinato de un ser humano inocente
(ya que consideran que el cigoto ya es un ser humano desde el
mismo momento de la concepcin). Se basa en el derecho
inalienable de todo individuo humano inocente a la vida.
Considera la cooperacin formal a un aborto como una falta
grave sancionada con pena cannica de excomunin. 31 La Biblia
no condena explcitamente el aborto. Sin embargo, la Biblia
ensea que lo que hay en el seno de una madre embarazada es
un ser humano.32 Adems, la Biblia condena el homicidio directo
de los inocentes.33 Ahora bien, los nios y las nias que no han
nacido todava son evidentemente inocentes. Por consiguiente,
el matarlos por medio del aborto es condenable, an cuando el
feto pudiera tener defectos genticos (eugensico), sin
embargo esto sera considerado control de calidad que es
inaceptable para seres humanos. La historia ha registrado las
terribles consecuencias de esa mentalidad en la Alemania
nazi.34

La eutanasia no es aceptada porque, segn la Iglesia catlica,

Dios tiene el exclusivo derecho sobre la vida del ser humano por
encima del que ste tiene sobre s mismo. La eutanasia es
considerada por la Iglesia catlica una grave violacin de la Ley
de Dios, esta doctrina se fundamenta en la ley natural y en la
Palabra de Dios escrita. Para los cristianos la vida humana es un
don sagrado y maravilloso, recibido de Dios. Por eso, la
Eutanasia es considerada como un asesinato. Todo cristiano
tiene el deber de respetar, valorar y defender la vida humana.
No existen 'vidas intiles', el sufrimiento y el dolor no justifican
ni dan derecho a disponer de la vida de un ser humano.

Oposicin al uso de mtodos anticonceptivos: se basa en el

concepto de sexualidad que tiene la Iglesia catlica, por la que
la sexualidad es a la vez expresin de amor y unin, de un
lado, y fuerza de procreacin, del otro. Los dos aspectos,
segn la Iglesia catlica, no se pueden separar el uno del otro.
La Iglesia aceptara, si son usados correctamente, el mtodo de
Billings y el mtodo Ogino-Knaus.

Oposicin a la clonacin y a la fecundacin in vitro: dado que

para conseguir un solo feto viable se deben descartar muchos
otros que no cumplen los requisitos de viabilidad, la Iglesia
catlica es contraria a tales prcticas, es decir, considera que la
fecundacin debera producirse en un contexto de amor y
dentro de las relaciones entre los esposos.

El suicidio es siempre moralmente inaceptable, al igual que el

homicidio. La tradicin de la Iglesia siempre lo ha rechazado
como decisin gravemente mala, es un acto gravemente
inmoral, porque comporta el rechazo del amor a s mismo. En su
realidad ms profunda, constituye un rechazo de la soberana
absoluta de Dios sobre la vida y sobre la muerte.

Relaciones prematrimoniales: Son relaciones prematrimoniales

las relaciones sexuales entre quienes se predisponen al
matrimonio y en razn, del amor que se tienen, no creen
oportuno renunciar a sus expresiones corporales y tampoco a la
relacin sexual, Las dems relaciones sexuales: ocasionales,
extra conyugales y homosexuales son fornicaciones. La moral
cristiana cuestiona moralmente el ejercicio sexual antes y fuera
del matrimonio poniendo como alternativa sana e ideal la
castidad prematrimonial. Cualquier prctica ertica-sexual entre
novios es considerada, por lo tanto, moralmente inoportuna. El
Amor es un encuentro de todo el ser con toda la persona
amada, El Amor en su etapa prematrimonial, por lo tanto ser
ms responsable, maduro y autntico, sin relaciones
prematrimoniales que podran falsearlo.

Catolicismo en el mundo actual

La corriente que durante el siglo XIX se denomin catolicismo liberal,
tiene races que se remontan varios siglos atrs. En este caso, a la
poca del Renacimiento, ligadas al llamado humanismo cristiano,
cuyo principal exponente fue Desiderius Erasmus de Rotterdam, y
para el caso espaol, el grupo de intelectuales reunidos en torno a la
Universidad de Alcal de Henares, fundada por el cardenal Jimnez de
Cisneros.
Ms adelante, en el siglo XVIII, la Ilustracin influy en varios crculos
de
catlicos
franceses,
belgas,
alemanes
y
holandeses,

constituyndose doctrinas (regalismo, galicanismo, molinismo,

febronianismo y josefismo, entre otras) que exaltaban el
individualismo y la racionalizacin de las concepciones y expresiones
religiosas (libre albedro, moral austera, rechazo a las prcticas
barrocas) al igual que una modificacin de la organizacin religiosa, al
apoyar los intentos de creacin de Iglesias nacionales.

Portal:Iglesia
catlica.

Cristianismo

Iglesia catlica

Lista de Iglesias en comunin con Roma

Compendio del Catecismo de la Iglesia Catlica

Anglicanismo

Iglesia Catlica Apostlica Mexicana

Iglesia catlica apostlica brasilea

Iglesia catlica antigua

Iglesia Espaola Reformada Episcopal

catlica.

Contenido

relacionado

con

Iglesia

La Iglesia catlica reconoce al papa como su lder universal, sin

embargo las distintas Iglesias "catlicas" tienen como cabeza a otras
figuras y no reconocen la autoridad papal. Ejemplos son la Iglesia
ortodoxa que reconoce al patriarca de Constantinopla, y la Comunin
anglicana, que tiene como cabeza al monarca britnico.
Es importante notar que estas Iglesias, aunque llamadas
catlicas, son denominaciones completamente independientes de la
Iglesia catlica de Roma, cada una habiendo seguido un paso
evolutivo distinto, y con dogmas y creencias distintos a los de la
Iglesia de Roma.
Se llama objeto del acto humano aquello a que tiende por su
propia naturaleza, independientemente de las circunstancias que
puedan aadirse. Por ejemplo, apoderarse de lo ajeno es el objeto del
robo.
Aunque la moralidad de un acto depende de su objeto propio,
la moralidad principal recae sobre el fin del agente. Por ejemplo, lo
esencial de un robo es quitar la cosa ajena (se es su objeto propio).
Pero el que roba con el fin de obtener el dinero que necesita para
cometer un adulterio es ms adltero que ladrn, porque el robo es
un simple medio para llegar al adulterio y, por lo mismo, esta

finalidad extrnseca al robo es ms importante y principal que la

misma accin de robar.
Circunstancias son las condiciones accidentales que modifican
la moralidad sustancial que ya tena el acto humano. Por ejemplo,
quien roba a sabiendas dinero que estaba destinado a gente
necesitada, aade a su pecado de robo otro pecado contra la justicia,
que clama al cielo en aquellos desamparados que requeran de ese
dinero.
El evangelio de Mateo 6:1 lo menciona en boca de Cristo:
Guardaos de practicar vuestra justicia a los ojos de los hombres para
que os contemplen; pues de otra suerte no tendris recompensa ante
vuestro Padre celestial. Las acciones de orar y ayunar sin ms tienen
una finalidad intrnseca buena, pero el fin extrnseco de la vanagloria
afecta la moralidad del acto, que pierde su mrito ante los ojos de
Dios.
El fin nunca justifica los medios (Romanos 3:8). Por ejemplo, no se
puede robar con el fin de dar limosna a los pobres. Si alguno realizara
esa accin creyendo con absoluta buena fe que era lcita y buena, no
cometera pecado formal, pero s una injusticia material. Y no se
puede reparar una injusticia cometiendo otra. Es decir, los medios
deben ser tan buenos como el fin que se busca.
La Iglesia es Apostlica
Expresa el Catecismo en su numeral 857: La Iglesia es apostlica
porque est fundada sobre los apstoles. Esta afirmacin debemos
colocarla en su verdadero contexto distinguiendo:
a.) Quien fund la Iglesia
b.) sobre quien se fund
Por qu se funda la Iglesia?
La Iglesia Catlica fue fundada por Jesucristo como parte del plan
salvfico de Dios, prefigurada en el Antiguo Testamento; pero no como
una entidad distante y aparte de su pueblo elegida, sino como la
culminacin de su revelacin en Cristo. La Iglesia viene a representar
el nuevo pueblo de Dios, tal como lo expresara el Concilio Vaticano II,
y este nuevo pueblo de Dios no se va a regir por la antigua Alianza
sino por la nueva.
El profeta Isaas escribi:
Al fin de los tiempos, el cerro de la casa de Yahv ser puesto sobre
los altos montes y dominar los lugares ms elevados. Irn a verlo
todas las naciones y subirn hacia l muchos pueblos diciendo:

vengan, subamos al cerro de Yahv, a la casa del Dios de Jacob, para

que nos ensee sus caminos y caminemos por sus sendas (Is 2,
2.3) Es interesante como un profeta que escribi varios siglos antes
de la venida de Cristo, haga referencia a la Casa de Dios como un
lugar donde se reuniran todos los pueblos. Esta referencia cae
totalmente sobre la Iglesia y lo vemos en el Nuevo Testamento en
boca de San Lucas refirindose a la fiesta de Pentecosts:
Estaban de paso en Jerusaln, judos piadosos, llegados de todas
las naciones que hay bajo el cielo. Y entre el gento que acudi al oir
el ruido, cada uno los oa hablar en su propia lengua (Hch 2, 5-6)
En Pentecosts se inici la Iglesia y se inici no solamente frente a los
habitantes de Jerusaln sino frente a los de todas las naciones. Esta
prefiguracin de que Dios reunira en su casa a todos los pueblos
para caminar por sus sendas le da validez, valor y trascendencia al
hecho que Cristo mismo para poder perpetuar su Iglesia haya querido
escoger apstoles que continuaran su obra:
Vayan, entonces, y hagan que todos los pueblos sean mis discpulos,
bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo,
y ensendoles a cumplir todo lo que yo les he mandado. Y yo estoy
con ustedes hasta el fin del mundo".(Mt 28, 20)
Doce tribus, doce Apstoles
El patriarca Jacob, nieto de Abraham tuvo doce hijos varones, los
cuales son los fundadores de las doce tribus de Israel (Gen 29).
Sobre estas doce tribus se form el pueblo de Dios, y estas doce
tribus vivieron la historia de Israel, la entrada a la tierra de Canaan, la
poca de los Jueces, la eleccin de los reyes, la construccin del
Templo, las invasiones y la espera del Mesas, momento en el cual
llega Cristo a hacer nuevas todas las cosas (Ap 21, 5)
Cristo mismo vino a escoger para s al nuevo pueblo de Dios, no
regidos por la Alianza hecha con Abraham o David pues esa alianza
haba perdido validez (Heb 9, 15) sino regidos por la Nueva Alianza
prefigurada por Jeremas y reafirmada en la carta a los Hebreos:
Llegarn los das orculo del Seor en que establecer una
nueva Alianza con la casa de Israel y la casa de Jud. No ser como la
Alianza que establec con sus padres el da en que los tom de la
mano para hacerlos salir del pas de Egipto, mi Alianza que ellos
rompieron, aunque yo era su dueo orculo del Seor Esta es la
Alianza que establecer con la casa de Israel, despus de aquellos
das orculo del Seor: pondr mi Ley dentro de ellos, y la
escribir en sus corazones; yo ser su Dios y ellos sern mi

Pueblo.(Jer 31, 31-33)

Es claro como el Seor promete que en esa nueva alianza seremos su
pueblo escogido. Pero si las doce tribus fueron las que formaron al
Israel antiguo, quienes sern las bases del nuevo pueblo de Dios?
Teniendo claro que la Iglesia fundada por Cristo es el nuevo pueblo de
Dios, podemos saber quienes son las bases sobre las que Cristo
fundar su Iglesia.
El Relato de la eleccin de los doce apstoles es tan importante que
es mencionado por tres de los cuatro Evangelios (Mt 10, 1-4; Mc 3,
13-19; Lc 6, 12-16) La eleccin de los doce apstoles representan el
deseo de Cristo de perpetuar su obra salvfica por siempre, tanto as
que prometi estar con nosotros todos los das del mundo (Mt 28,
20)
Para qu fueron escogidos los apstoles?
En boca del mismo Cristo:
Para ser pescadores de hombres: Jess dijo a Simn:- No temas;
desde ahora sers pescador de hombres (Lc 5, 11)
Los apstoles no fueron escogidos simplemente para seguir a Cristo y
ayudarlo en la logstica de su Ministerio. El mismo reconoci que los
haba llamado para ser pescadores de hombres, y esto representaba
una gran responsabilidad ya que significaba rescatar las almas de la
oscuridad. Para administrar la gracia de Cristo en los sacramentos:
Despus tom pan, y dando gracias, lo parti y se lo dio diciendo:
esto es mi cuerpo, que es entregado por ustedes, hagan esto en
memoria mia (Lc 22, 19)
En la ltima Cena Cristo instituy la Eucarista y mand a los
Apstoles a celebrarla siempre
Reciban el Espritu Santo: a quienes perdonen sus pecados, sern
liberados, y a quienes se los retengan, les sern retenidos (Jn 20,
22-23)
Cristo dej a los apstoles la misin de administrar el sacramento de
la reconciliacin.
* Para interpretar fielmente su Palabra Entonces les abri la mente
para que entendieran las Escrituras (Lc 24, 45) La interpretacin de
la Palabra de Dios no qued al libre deseo de cualquier lector. Cristo
deleg a los Apstoles la misin de entender las Escrituras y
predicarlas (Hch 9, 35) Jess les respondi: a ustedes se les ha

concedido conocer los misterios del Reino de los Cielos, pero a ellos
no (Mt 13, 11)
Los apstoles fueron quienes pudieron comprender el mensaje de
Cristo y por ello el Magisterio de la Iglesia tiene la misin de estar al
servicio de la Sagrada Escritura y la Tradicin Apostlica. Nosotros
hoy da podemos reconocer en la Iglesia Catlica la misin de los
Apstoles de Cristo en: la Evangelizacin, la administracin de los
sacramentos y en el Magisterio de la Iglesia.
Dimensin apostlica de la Iglesia
Cuando una persona dice: yo creo en Cristo pero no en la Iglesia, se
est contradiciendo pues el mismo Jess quiso escoger los apstoles
para que pudieran perpetuar su obra, y esos apstoles constituyeron
el inicio de la Iglesia Catlica. Los apstoles son el fundamento y la
base de la Iglesia y es algo que a los catlicos nos enorgullece, saber
que cada uno de nuestros sacerdotes procede en lnea directa de un
apstol. Hay dos pasajes muy importantes para poder descubrir la
dimensin apostlica de la Iglesia:
a.) Ustedes son la casa de Dios. Estn cimentados en el edificio
cuyas bases son los apstoles y profetas, y cuya piedra angular es
Cristo Jess (Ef 2, 20)
En este pasaje el Apstol San Pablo refirindose a la comunidad de
Efeso, los llama la casa de Dios. Pero lo ms interesante es que a los
cristianos de Efeso los considera cimentados sobre la base de los
Apstoles. Sobre qu base est cimentada tu Iglesia? Es posible en
otra Iglesia saber de qu Apstol se proviene? Slo es posible dentro
de la Iglesia Catlica.
b.) La muralla de la ciudad descansa sobre doce bases en las que
estn escritos los nombres de los doce Apstoles del Cordero (Ap
21, 14)
El Apstol San Juan en el Apocalipsis nos muestra una visin de la
nueva Jerusaln, la esposa del Cordero. Es una alusin a la Iglesia, y
aunque es una visin futura sigue estando cimentada sobre los
Apstoles. Este texto desmiente a aquellos que piensan que la
apostolicidad de la Iglesia muri con los doce apstoles.
La jerarqua de la Iglesia Apostlica es la jerarqua de la
Iglesia Catlica
Cuando revisamos cmo se organiz la Iglesia segn el Nuevo
Testamento nos podemos dar cuenta que es la misma organizacin

que tiene hoy da la Iglesia:

Iglesia
primitiva

Iglesia actual

Obispos

Obispos (el Papa es el Obispo de la

dicesis de Roma) y los cardenales
son obispos

Presbteros

Sacerdotes

Diconos

Diconos

Obispos:
Si alguien aspira al cargo de obispo, no hay duda que ambiciona
algo muy eminente (1 Tim 3, 1) Los obispos son los que dirigen las
iglesias locales, son instituidos por los mismos Apstoles. El Apstol
Santiago El Menor era el Obispo de Jerusaln (Gal 1, 19)
Presbteros: Deben ser hombres intachables, casados una sola
vez. Pues siendo el encargado de la casa de Dios, debe ser
irreprensible (Tit 1, 6.7) Los presbteros eran tambin escogidos
por los apstoles en cada Iglesia local que iniciaban (Hch 14, 23) y
se dedicaban a llevar la Palabra de Dios (1 Tim 5, 17)
Diconos: Los diconos tambin han de ser respetables y de una
sola palabra (1 Tim 3, 8) Los diconos colaboraban con los
apstoles en la administracin de la Iglesia en las comunidades.
Como podemos ver, esta estructura hoy da se mantiene, y aunque
veamos otros nombres la estructura es la misma: el Papa es el Obispo
de la Dicesis de Roma, y los cardenales son Obispos que tienen una
misin especfica para atender los problemas de la Iglesia. En cada
ciudad hay una dicesis dirigida por un Obispo y sacerdotes en las
diferentes parroquias y comunidades. Podemos sentirnos felices
porque la Iglesia Catlica es Apostlica y sobre todo bblica.
La verdad sobre la religin catlica
La Biblia = La Palabra de Dios OK?
AQUI TIENES
COMPARADO

LO QUE LA
CON
LO

IGLESIA CATOLICA ENSEA,

QUE
LA
BIBLIA
DICE:

(Se ha usado aqui palabras propias, el texto original del catecismo

catolico puedes encontrarlo aqui y lo de la Biblia aqui)
Segn el catecismo, todo catlico (tambin carismtico) debe
creer lo que cree y ensea la Santa Madre Iglesia Catlica.
Lo que la iglesia catolica ensea esta en negro y lo que la Biblia dice
en azul
UN POCO DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA CATOLICA ROMANA
Las personas catlicas a menudo argumentan que la Iglesia Catlica
es "la nica iglesia fundada por Cristo." En realidad, Cristo no
fund ninguna "iglesia", la palabra del Nuevo Testamento Ekklesia
significa "llamados fuera", Yeshua vino a llamar a la gente al Reino de
los Cielos, a la salvacin, fuera del pecado y el mundo. Vemos de
Nuevo Testamento que todos sus primeros seguidores eran Judios, se
reunieron en el templo de Jerusaln, las sinagogas y hogares. La
historia cuenta que la Iglesia Catlica naci en Roma no antes que en
el siglo 300 cuando el emperador Constantino "se convirti al
cristianismo", e hizo "el cristianismo" la religin del Estado. En esta
epoca la Iglesia de Roma no slo haba sido totalmente separada de
sus races judas, se haba vuelto totalmente hertica y antisemita.
Durante Constantino y despus la iglesia de Roma se llen de herejas
paganas, sobre todo, babilonicas, y el sede del emperador de Roma
se convirti en sede del Papa en el siglo 400 y durante los aos ha
aadido a la religin ha aadido todo el tiempo nuevas doctrinas
paganas, lo que resulta en un hbrido grotesco que no tiene nada que
ver con la Ekklesia del Nuevo Testamento, o el Israel del Nuevo Pacto,
fundado por Cristo.
No ha habido ningn pontificado continuo desde Pedro, es una
mentira y gran engao!
Cuando Cristo dij a Pedro "Y yo tambin te digo que t eres Pedro, y
sobre esta roca edificar mi iglesia, y las puertas del Hades no la
dominarn." (Mt.16:8)
tenemos que tomar en cuenta que la palabra en griego que se usa
como Pedro es; "petros" que significa "pequea piedra" o "bloque"
mientras la palabra "roca" es en griego "petra", y esta palabra se usa
en "esta roca". O sea, Yeshua nunca dij que construiria su iglesia en
una "pequea piedra", en una persona - eso hubiera sido un
fundamento demasiado debil - sino que la construiria "en esta roca"
significando en l mismo (p.ej. 1 Cor.3:11 "Nadie puede poner otro
fundamento que el que est puesto, el cual es Jesucristo.")
Pedro era un judio mesianico, uno de ellos a quienes la Iglesia
Catlica (que siempre ha practicado la teoria del reemplazamiento)
ha perseguido y asesinado durante la historia y segn la leyenda
muri como martir en la persecucin del antecesor de los papas
emperador Nero, crucificado con la cabeza hacia abajo. La Iglesia
Catlica y Pedro por lo tanto no estan en el mismo lado, sino son

enemigos, y la iglesia no tiene el derecho de utilizar su nombre,

llamndolo falsamente papa, o partidario de las doctrinas de
Babilonia.
Cristo
dij:
"Guardaos
de los falsos
profetas, que
vienen
a
vosotros
vestidos de
ovejas, pero
por
dentro
son
lobos
rapaces. Por
sus frutos los
conoceris."
(Mt.7:15-16)

Tal accin es 100% de Satans, quieren que

olvidemos,
pero
no
han
mostrado
arrepentimiento. El colegio de la Inquisicin
de
la
Iglesia
de
reputacin
sombra
Congregatio
Romanae
et
universalis
inquisitionis, todava existe, cambiado de
nombre.

Ahora,
cuales son
los frutos de
la
Iglesia
Catolica
Romana?
Son
la
persecucin,
tortura
y
asesinato de
los
seguidores
de
Cristo,
torcer
gravemente
la palabra de
Dios, romper
todos
los
mandamient
os de Dios, la
aceptacin
de
la
homosexuali
dad y todo
tipo
de
impureza
sexual, sinfin
de mentiras,
engao,

blasfemia,
hechiceria,
participar en
el genocidio
de los judios
en
la
segunda
guerra
mundial
y
otras cosas
feas
que
Dios odia y
prohibe.
La historia
de
la
Iglesia
Catlica es
la
de
persecuci
n. Pero se
comprometer
la Iglesia
Catlica a no
perseguir
ms?
Garantizar
la
absoluta
libertad
e
igualdad de
todas
las
iglesias y de
todas
las
fes?
"La
Iglesia
Catlica
no
se
compromete
en cuanto a
su conducta"
(The Western
Watchman,
24
de
diciembre de
1908). 3.

La
Iglesia
Catolica
Romana ha
cometido
muchos
de
los crimenes
ms
horribles
hechos en la
tierra!
Ha
manchado la
tierra con la
sangre, tanto
"que en ella
se hall la
sangre
de
los profetas
y
de
los
santos, y de
todos
los
que han sido
muertos en
la
tierra"
(Apocalipsis
18:24)
No
olvidamos la
extrema
crueldad que
practicaba
durante
la
Inquisicin y
las Cruzadas,
slo
hace
poco tiempo
(1184-1834),
y la que sus
seguidores
(con el tcito
consentimien
to
de
la
iglesia)
practican
hoy,
por
ejemplo, en
la zona rural
de Mxico.

Roma odia a la Verdad Universal; El ao 1633 Galileo Galilei

present su teoria segn la cual La Tierra gira alrededor del Sol. La
Iglesia no pud aceptar esta idea y Galilei tenia que cancelar su
argumento despes de que le habian amenazado con torturarlo.
Sin hombres valientes como Galilei y Martin Lutero puede
que seguiriamos en la dictadura sangrienta del Anticristo
(papa)!

Si tendrian el mismo poder que tenian esa epoca, lo volverian a hacer!

ERES TU CATOLICO VERDADERO (NO SOLAMENTE POR NOMBRE)

QUE
CREES
EN
DIOS
Y
QUIERES
OBEDECERLE?
Yahv el Seor te ama y te dice:
Salid de ella, pueblo mo, para que no seis partcipes de
sus pecados ni recibis parte de sus plagas!,... (Lee Ap.18:48)
Qu armona puede haber entre Cristo y Belial? O qu
parte
el
creyente
con
el
incrdulo?
16 Y qu acuerdo hay entre el templo de Dios y los dolos?
Y vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo:
Habitar y andar entre ellos; yo ser su Dios y ellos sern
mi
pueblo.
17 Por lo cual, Salid de en medio de ellos y apartaos, dice
el Seor, y no toquis lo impuro; y yo os recibir..."(2 Co.
6:15-17)

EL FUTURO DE LA IGLESIA CATOLICA: "Y los diez cuernos que

viste, y la bestia, aborrecern a la ramera, la dejarn desolada y
desnuda, devorarn sus carnes y la quemarn con fuego." (Ap.
17:16) Su propio hombre, la bestia, quemara el Vaticano!
EL FUTURO DE UN CATOLICO QUE NO SE ARREPIENTE: "Pero
los cobardes e incrdulos, los abominables y homicidas, los
fornicarios y hechiceros, los idlatras y todos los mentirosos
tendrn su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la
muerte
segunda."(Ap.
21:8)
"Pero los perros estarn afuera, y los hechiceros, los fornicarios,
los homicidas, los idlatras y todo aquel que ama y practica la

mentira." (Ap.22:15)

Si eres catolico esto es lo que debes hacer:

Tienes que decidir a quien quieres servir, a Dios o al
hombre. (Si es al hombre, lamento que no puedo ayudarte,
pero por lo menos te adverti) si es a Dios, tienes que
renunciar completamente de la religin catolica y de sus
sacramentos, confesar que Yeshua (Jess) es el unico
Salvador, arrepentirte de tus pecados y bautizarte en el
nombre de Yeshua y vivir segn lo que cuenta la Biblia. La
voluntad de Dios es que veles en tu f.
Si eres un cristiano evangelico, esto es para t:
Pagina
recomendada:
El
gran
fraude
ecumenico
Por favor, lee El libro "Cortinas de Humo" de Jack Chick
Hermanos, abren los ojos, esto es guerra espiritual! El enemigo,
Satans, ha infiltrado por medio del ecumenismo en las
denominaciones cristianas transfigurado en ngel de luz, con la
intencin de matarlos y llevar con l al fuego del infierno! Cunto
tiempo vamos a estar en silencio y ocultar nuestros ojos de la
verdad?
CONCLUSIN
La Iglesia Catlica Romana, y la Iglesia Ortodoxa que est cerca de
ella, no son iglesias cristianas, sino el poder de la bestia satnica
de Roma que sigue fuerte, que forma parte de Babilonia de
Apocalipsis y es la gran ramera. El Papa es el Anticristo (histrico,
no necesariamente el cumplimiento definitivo, vase Candidatos
para ser el anticristo)!
Nosotros los seguidores de Yesha, no podemos en ningn caso
reconocer los catlicos como nuestros hermanos de fe, no importa
lo carismtico que sean, a menos que se arrepientan! Hay que
renunciar claramente de toda la cooperacin con la iglesia ramera
de Roma! Este es un asunto muy grave de la salvacin de nuestras
almas!
Si eres creyente biblico, considera seriamente renunciar de las
iglesias que practican ecumenismo con la iglesia ramera de Roma
o con la iglesia ramera ortodoxa.

En estos tiempos finales Yahv esta restaurando su iglesia, Israel, a

la que somos todos injertados. El mensaje dice: "Vuelve, Israel, al
Seor, tu Dios,...", fuera de las tradiciones y mentira de la ramera
de Roma!
Si t eres catlico, haz como exhorta esta pgina y la Bblia y sal
de all! Olvida todas las religines! En la salvacin se trata de
tener una relacin intima con Yahv, Santo de Israel, por medio de
Yeshua el Mesas. Es tener los pecados perdonados.
De todas formas, es la obligacin de cada creyente buscar una
congregacin donde se ensea la Biblia correctamente, y donde
reunirse y participar. Entendemos que esto no puede ser una
iglesia catolica u ortodoxa, si todavia no sabes por qu vuelve a
leer esta pagina desde el principio).
La fe salvadora significa que tienes que confesar que:
Necesito un Salvador.
Por cuanto todos pecaron y estn destituidos de la gloria de Dios.
(Romanos
3:23)
pero vuestras iniquidades han hecho divisin entre vosotros y
vuestro Dios. (Isaias 59:2a)
Cristo muri por mi.
Asimismo, Cristo padeci una sola vez por los pecados, el justo por
los injustos, para llevarnos a Dios. (1 Pedro 3:18)
Necesito arrepentirme de mi pecado.
El que oculta sus pecados no prosperar, pero el que los confiesa y
se apartade ellos alcanzar misericordia. (Proverbios 28:13)
As que, arrepentos y convertos para que sean borrados vuestros
pecados. (Hechos 3:19a)
Debo recibir a Yeshua por fe.
Mas a todos los que lo recibieron, a quienes creen en su nombre,
les dio potestad de ser hechos hijos de Dios. (Juan 1:12)
Puedes orar por ejemplo de esta manera:
"Padre Celestial, entiendo que soy un pecador, me arrepiento,
perdoname! Creo en tu Hijo Yeshua y reconozco que muri por mis
pecados. Yeshua, te pido que entres a mi vida como Seor y

Salvador, y hagas de mi la persona que t quieres que yo sea. En

el nombre de Yeshua. Amen."
(La diferencia no la hace el repetir estas palabras pues no hay
ningn valor especial en ellas, lo importante realmente, es la
actitud de su corazn, cuando por medio de la oracin le expres
su confianza en Cristo y su promesa.) (lee ms)
Puedo estar seguro de mi salvacin.
El que tiene al Hijo tiene la vida. (1 Juan 5:12a)
De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra y cree al que me
envi tiene vida eterna, y no vendr a condenacin, sino que ha
pasado de muerte a vida. (Juan 5:24)
Necesito que ser bautizado en el nombre de Yeshua (lee
ms)
El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no
creyere, ser condenado. (Marcos 16:16)
Si ya eres salvo, renacido, sabes que tienes que velar? Mira cmo
aqui.
Si ya eres salvo, renacido, sabes que tienes que velar? Lee qu es
lo que incluye hoy en da aqui.

FUENTES DE INFORMACIN
(adems de los que ya se ha
mencionado en el texto):
La Biblia Reina Valera 1960,
Ralph
Woodrow:
Babylon
Mystery Religion, Samuele
Bacchiocci:
Sapatti
ja
sunnuntai, Keijo Lindeman:
"Apostolinen seurakunta ja
antikristuksen
eksytys",
"Hengess Herran pivn",
catecismo catlico online

glesia
Catlica
Romana
La
Pregunta
Clave
Miembros de la Iglesia Catlica Romana deben hacerse la misma
pregunta que todos los miembros de cualquiera de las llamadas
denominaciones cristianas deben preguntarse: "Tengo una relacin

personal con mi Seor y Salvador, Jesucristo?" Dios realmente no est

interesado en los rituales particulares, costumbres y tradiciones de
las denominaciones "organizadas," siempre que stos no interfieran
con el fundamento innegable de la fe cristiana, Jesucristo. Si tenemos
una relacin diaria e ntima con Jess, el grado en el cual
practiquemos nuestra fe en las tradiciones de las denominaciones,
mientras estemos aqu en la tierra, no afecta nuestra salvacin
eterna. Afortunadamente, Dios es el juez perfecto de las intenciones
de nuestros corazones.
Iglesia
Catlica
Romana
El
Corazn
de
la
Fe
Como todos los cristianos, los miembros de la Iglesia Catlica Romana
deben tener cuidado de no colocar su fe en el sitio equivocado. Para
muchos de nosotros, nuestra fe no est siempre centrada y basada en
Dios a travs de Jesucristo, sino en una organizacin o religin. El
cristianismo debe ser un proceso para desarrollar una relacin
perdurable, creciente, y orgnica con nuestro Creador. No puede ser
una confianza en una institucin o religin, tampoco puede ser una
herencia cultural. Las religiones y las organizaciones son un invento
del hombre, no de Dios. "Yo soy catlico/cristiano porque mi padre o
abuelo eran catlicos" es una visin equivocada de lo que se trata el
cristianismo. Debemos siempre desarrollar y comprometernos con
una fe personal en Dios a travs de Cristo. Servimos a un Dios
personal a quien le importan las pequeas cosas, as como las
grandes cosas de nuestras vidas. El desea una relacin personal con
nosotros. Las relaciones que desarrollamos en la tierra tienen el
propsito de moldear a Cristo en nuestro carcter, para que el mundo
pueda ver una pequea porcin del amor de Dios presente y saliendo
de nuestros corazones. Nuestros vecinos, amigos y familiares deben
ver evidencias de nuestra relacin personal con Dios gobernando
nuestra conversacin, acciones, carcter, y valores.
Iglesia Catlica Romana - Las Bases de la Salvacin
Como todos los cristianos, los miembros de la Iglesia Catlica Romana
deben examinar las bases de la salvacin de sus vidas. La salvacin
no es por obras, sino por gracia. La Biblia es muy clara en que no
podemos ganar nuestra entrada a la eternidad con Dios. Nuestras
obras son simplemente evidencia de nuestra fe, no la base de nuestra
salvacin. La razn de que no sea necesario el hacer obras buenas
para asegurar la salvacin es que Dios mismo, a travs del trabajo de
Cristo, ha hecho todo el trabajo necesario. Sin embargo, una de las
razones principales por las que Dios nos salv es para que podamos
hacer buenas obras, y si no las hacemos, estamos siendo
desobedientes a Su Palabra. La Biblia es clara acerca de la fuente de
nuestra salvacin: "Nos salv, no por obras de justicia que nosotros
hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la
regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo" (Tito 3:5).
Muchos de nosotros hemos confundido la doctrina de la justificacin
con la doctrina de la santificacin. De acuerdo con la Biblia, despus

de que un hombre ha sido justificado delante de Dios, comienza un

proceso de santificacin que dura toda la vida, donde crece en
santidad y obediencia a la ley de Dios. La justificacin es el punto de
partida para la santificacin (Romanos 6). La justificacin quita la
culpa del pecado y restaura al pecador a una relacin con Dios. La
santificacin elimina los hbitos pecaminosos y hace al pecador ms
y ms como Jesucristo. La justificacin tiene lugar fuera del pecador,
en la corte de Dios. La santificacin tiene lugar en el alma y el espritu
del hombre. La justificacin tiene lugar slo una vez. La santificacin
es un proceso continuo de crecimiento, a medida que "corremos la
carrera" hasta el final de nuestras vidas. El trabajo de santificacin
nunca est completo en la vida de un cristiano.
Leer Iglesia Catlica Romana Page 2 Ahora!

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