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CARCEL DE AMOR

La obra epistolar Crcel de Amor, escrita por Diego de San Pedro, es una
alegora del sentimiento amoroso. La Crcel significa estar en un lugar
donde existen muchas leyes que nos conducen a estar en condiciones a
veces insoportables y difciles que impiden mantener un equilibrio
razonable. Pierre Heugas-Lacoste ha llegado a considerar las primeras obras
celestinescas (especialmente La Celestina y Crcel de Amor) como y cito,
Breviarios del amor aristocrtico en tiempos de los Reyes Catlicos. Me
parece que el uso de la palabra Breviario sirve para aludir al estilo o
formato literario, amor aristocrtico para la nocin de historias amorosas
teatrales y entretejidas y tiempos de los Reyes Catlicos nos recuerda el
peso religioso, severo y riguroso sobre la sociedad.
Recordemos brevemente la trama. El narrador regresa de la guerra por los
valles de Sierra Morena cuando se topa con un horrible caballero que
conduce a un reo a la Crcel de Amor, donde con slo morir se espera
librar. Se separan y a la maana siguiente el narrador encuentra una torre
grande en lo alto de la sierra custodiada por dos centinelas: Desdicha y
Desamor. En el interior del edificio, el preso al que vio el da anterior, se
quema constantemente, atado con tres cadenas y traspasado su cerebro
por las puntas de hierro de una corona. Ama y no es correspondido: de su
tribulacin nace su alegrica crcel.
El que viste traer preso yo soy, y con la tribulacin que tienes no has
podido conocerme ()
Quien soy yo quiero decirte; de los misterios que ves quiero informarte; la
causa de mi prisin quiero que sepas; que me delibres quiero pedirte si por
bien lo tovieres.
El narrador, busca la virtud, se compromete en ayudar a Leriano, el preso.
Inicialmente ste tiene la sola intencin de que su amada, Laureola, hija del
rey de Macedonia, conozca el estado en el que l se encuentra. El narrador
parte hacia la corte, conoce a Laureola y su labor de intermediacin
empieza a alimentar las esperanzas del cautivo. Cuando ella se decide a
escribir a su pretendiente una carta (ms por caridad que por amor, segn
la joven), la prisin se esfuma y Leriano deviene libre. Libre para soar.
Acude entonces a la corte, departe con Laureola, un tal Persio los ve hablar
y los celos le llevan a convencer al rey de que se aman a escondidas.
Entonces la historia se enreda, Persio compra el testimonio de varias
personas, el rey no cree en su hija, se enfrenta a Leriano en guerra
prolongada y en el ltimo momento los falsos testigos reconocen su engao.
Podemos pensar que triunfa entonces el amor. Pero no. El rey le pide a
Leriano que se aleje de la corte mientras las aguas se calman, y Laureola,
preocupada sobre todo por mantener su honor, no quiere saber nada ms
de l. Leriano regresa a la tribulacin, persiste hasta el final en su amor, se
deja morir de pena. Elogia a las mujeres y luego fallece.
() Y as de amor me venc. Que me tuxo a esta su casa, la qual se

llama crcel de Amor; y como nunca perdona, viendo desplegadas las


velas de mi deseo, pusome en el estado que ves

Lo que ms extraa al lector es que la importancia del honor prive a los


protagonistas de realizar el amor. El sistema medieval pone ah un lmite, y
en una sociedad actual marcada por el imaginario amoroso de Hollywood,
donde el amor de pareja es casi el valor supremo, la actitud de Laureola
suena anacrnica. Lo que ms nos acerca al siglo xv y al amor corts es, en
donde podemos asimilar que hay una clara visin sobre el buen amor sin
embargo, ese desplazamiento del sentimiento de amor absoluto hacia el
amor a una dama. Necesariamente ella ha de ser inalcanzable, porque lo
absoluto no permite ser reducido a lo relativo, y la contradiccin genera la
construccin alegrica de una crcel emocional.
Leriano se compromete con el dolor, y eso parece ennoblecer su
sentimiento. Para los mdicos medievales, por el contrario, la pasin
amorosa era una variedad de la locura, y Avicena deca que el amante se
volva un enfermo cuando asomaba la obsesin. La obsesin es la crcel de
amor.
El amor no correspondido es siempre sufrimiento, y el deseo de ensanchar
el alcance del sentimiento amoroso y el dolor no parece sino reproducir,
como simulacro descafeinado, la pasin de Cristo. Pero es sta una pasin
estpida, sin meta ni sentido real, la persistencia en habitar una crcel y el
compromiso de usar la libertad, lo que nos hace humanos, slo para
perderla.
El amor se vuelve libre ocanos, ocanos, ocanos, define como lo real un
maestro suf), cuando toma como referencia lo absoluto. Lo dems es dejar
que la vida pase a nuestro lado que por mayo era por mayo y nos pille
atribulados en una quimrica prisin.
Leriano se deja morir. Y su crcel de amor, alegrica, imaginaria, es a la vez
una de las ms terribles.
Tras su muerte podemos ver claramente trminos celestinescos al momento
del llanto de su madre, asimilndolo con el planto de Pleberio.
O muerte, cruel enemiga, que ni perdonas a los culpados ni

absuelves a los inocentes! Tan traidora eres, que nadie para contigo
tiene defensa ()
Ms razn haba para que conservases los veinte aos del hijo moco

que para que dexases los sesenta de la vieja madre. Por qu volviste
el derecho al revs? ()
Por consiguiente debemos darnos cuenta de los resultados: la razn del mal no es sino la
mujer (Melibea, Laureola, Polandria y todas las doncellas de las obras celestinescas) y
el resultado es el castigo final, la muerte. San Pedro dice: Ms que la muerte se debe
temer la fama de la amiga. Es una moraleja que aconseja a los hombres, entre los
cuales Calisto, Leriano y Felides, que no son sino esclavos de su instinto primario.

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