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Contexto Histrico
O Livro de Ezequiel foi escrito para os israelitas que viviam no cativeiro babilnico.
Antes do exlio era costume do povo adorar a Deus no templo de Jerusalm. O exlio
trouxe ento importantes questes teolgicas. Como, perguntavam os israelitas, eles
poderiam adorar a Deus estando agora em uma terra to distante? Deus ainda estaria
pronto a ouv-los? Ezequiel responde a esta questo. Ele primeiro explica que o exlio
de Israel era uma punio pela desobedincia e oferece esperana aos exilados,
sugerindo que o exlio teria fim assim que Israel retornasse Deus.
Diferentemente de seus ancestrais, que foram feitos escravos e marginalizados
socialmente enquanto estiveram no exlio egpcio, os judeus contemporneos de
Ezequiel podiam participar da sociedade em que se encontravam. Os israelitas haviam
sido advertidos por Jeremias a no adorar a nenhum dos deuses locais, mas Jeremias
permitira que participassem da cultura babilnica. E assim realmente o fizeram, tendo
sido freqentemente chamados pelos babilnicos para completar projetos usando suas
habilidades de artesos. Ao contrrio de outros inimigos, os babilnicos permitiram aos
judeus permanecessem em pequenos grupos. Enquanto mantinham sua religio e sua
identidade como nao muitos deles comearam a estabelecer sua vida no exlio.
Assim, construram casas e estabeleceram pontos comerciais, demonstrando que
estavam se preparando para uma longa permanncia naquele lugar.
O conforto cada vez maior na Babilnia ajuda a explicar a deciso de tantos judeus em
no voltar para a sua prpria terra. Aqueles que j nasceram em solo babilnico nada
conheciam sobre a terra de seus pais, ento, quando surgiu a oportunidade de
recobrarem a terra que lhes havia sido tomada, muitos decidiram permanecer na
Babilnia que j conheciam. Este grande grupo conhecido como a mais antiga
Dispora na Prsia.
1.O livro de Ezequiel uma mensagem de esperana que dada por meio de
smbolos e aes, afim de que o povo continue a esperar o tempo de Deus e se afastar
de seus maus caminhos levando uma vida de obedincia e santidade, procurando
zelar pelo prximo.
2. Para uma melhor compreenso do livro de Ezequiel, vejamos os principais dados
sobre este grande profeta e, tambm, o contexto histrico em que ele est inserido.
Ezequiel e seu contexto histrico
Linhagem Pertencia a uma tradio sacerdotal.
Sua funo como profeta:
a) Ezequiel foi o primeiro profeta fora de Israel, que fala exclusivamente aos exilados.
Fala sobre o agir salvfico e consolador de Deus que atinge os deportados. Ele
consegue perceber a presena de Deus ao lado dos exilados.
b) Era um profeta do povo, que fala em favor do oprimido e do injustiado e do castigo
divino para com a maldade.
Quando se deu sua atividade proftica Pode ser situada entre os anos 593-571,
ento ele profetizou antes e depois da destruio final de Jerusalm em 587 a.C.
Nos tempos antigos, o povo esfregava sal nos recm nascidos. Ezequiel 16.4.
Com certeza era relacionado a sade do beb.
Usar flechas para tomadas de decises ou para predizer o futuro era a mgica favorita
dos babilnicos para ajudar a tomas as decises. Ezequiel 21.21.
A pessoa sacudia as flechas e ento as jogava no cho. Da formao dessas flechas
tirava as concluses.
Na atualidade, as pessoas que no conhecem a Deus, usam cartas de tar, bzios,
horscopos, quiromancia ...
Quando morria algum, a pessoa ficava em luto. Usava roupas de saco, andava
descala e despejaria cinzas sobre sua cabea.
O profeta Ezequiel no fez nada disso quando sua esposa faleceu.
Quer saber os motivos? Leia Ezequiel 24.15-24.
A cidade de Tiro (Ezequiel 27) era a maior cidade porturia do Oriente Mdio nos
tempos do Velho Testamento.
Depois que os babilnicos destruram Jerusalm, cercaram tiro por 13 anos, mas no a
conquistaram.
Em vez disso, a cidade e o imprio chegaram a um acordo pacifico.
Se o profeta Ezequiel fosse um pregador hoje, teria muitos seguidores.
O povo gostava de seu estilo, sua bonita voz, s que no davam ouvidos a sua
mensagem desafiadora. Ezequiel 33.32.
A viso final do profeta Ezequiel esta repleta de medidas para um templo restaurado
em Jerusalm (Captulos 40-48).
O espao total desse templo no era maior que a rea de trs quartos de uma casa
grande hoje em dia.
Segundo a viso do profeta Ezequiel o Mar Morto, no um lugar saudvel com
muitas espcies de peixes (Ezequiel 47.8-10).
A superfcie desse mar esta a 430 metros abaixo do nvel do mar e 25% desse mar
formado por minerais, tornando-o mais salgado e inabitvel mar do mundo.
Semelhana do livro de Ezequiel com a sociedade atual O livro de Ezequiel difcil e
amedrontador, em grande parte porque nos atira num turbilho de desolao profunda
e de reorientao radical, que o desmoronamento de Jud imps a Ezequiel e ao seu
povo, mas esse ambiente muito parecido com a sociedade em que vivemos:
violncia, corrupo, injustia e medo.
Importncia do livro de Ezequiel O livro de Ezequiel se torna mais um instrumento
importante para compreendermos como viver em obedincia a Deus.
Ezequiel 2.8-10. Neste texto percebemos que a misso de Ezequiel proftica, que
no nada fcil e est rodeada de dificuldades. Para apresentar a vontade de Deus, o
profeta faz o uso de uma linguagem simb61ica e entender isso importantssimo para
a compreenso da mensagem de Ezequiel,
a) Por que a misso proftica exige muita coragem? (Porque muitos so os que
resistem e que no desejam se converter ao projeto de Deus.)
b) Ezequiel deveria falar a Palavra de Deus quer o povo escutasse ou no.
De que maneira isto est expresso neste texto? (Simbolicamente, isto est expresso
no rolo que Ezequiel teria de comer. A palavra de Deus passa a fazer parte inseparvel
e inconfundvel da vida de Ezequiel A palavra de Deus deveria estar profundamente
inserida na vida do profeta de tal modo que profeta e mensagem se tomam a mesma
coisa. O profeta no poderia, simplesmente, emprestar seus lbios e voz a servio do
projeto de Deus, pois isso no suficiente, afinal, Deus queria que ele disponibilizasse
toda a sua vida. O desafio que o profeta incorpore e personifique a mensagem de
Deus,)
c) Que significado isto tem para ns hoje? (O Senhor chama a todos ns para que
anunciemos e vivamos a sua mensagem. preciso que em nosso tempo, as pessoas,
ao nosso redor, no vejam apenas que somos membros de igreja, mas pessoas que
vivem a mensagem de Deus. Assim como a tarefa de Ezequiel era difcil, a nossa
tambm , pois devemos sempre falar mesmo que as pessoas no acreditem, mesmo
que elas no dem crh3ito, mesmo que elas zombem de ns, devemos continuar a
proclamar a mensagem de Deus.)
SUMRIO DO LIVRO DE EZEQUIEL
O primeiro captulo do Livro de Ezequiel uma descrio da viso que teve Ezequiel
com o Senhor, que apareceu a ele em uma tempestade, a partir da qual tambm viu 4
criaturas viventes, cada uma com 4 faces e 4 asas. Alm dos seres viventes Ezequiel
tambm descreve em detalhes 4 rodas brilhantes e cheias de olhos, que se moviam de
acordo com os seres viventes. Aps esta introduo encontram-se trs sees
distintas:
Julgamento de Israel Ezequiel faz uma srie de denncias contra o povo judeu,
alertando-os sobre a certa destruio de Jerusalm, ao contrrio do que diziam os
falsos profetas. Os atos simblicos pelos quais as fronteiras de Jerusalm seriam
reduzidas, descritos nos captulos 4 e 5, demonstram seu ntimo conhecimento a
respeito da legislao Levtica.
Profecias contra vrias naes vizinhas: contra os Amonitas, contra os Moabitas,
contra os Edomitas, contra os Filisteus, contra Tiro e contra Sidom
Profecias entregues aps a destruio de Jerusalm por Nabucodonosor II: o triunfo de
Israel e do Reindo de Deus na terra; Tempos messinicos e o estabelecimento da
prosperidade do Reino de Deus.
INTERPRETAO
Ezequiel dedica grande parte do tempo predizendo a restaurao de Israel como
nao e para Deus. Enquanto Ezequiel escrevia, os judeus estavam em cativeiro e sua
nao, Jud, havia sido destruda pelo Rei Nabucodonosor. Deste modo, as profecias
de Ezequiel garantiam aos judeus de que, apesar de estarem exilados e debaixo de
humilhao, eles voltariam para sua terra permanentemente.
O captulo 36 fala acerca do retorno terra e da prosperidade do novo pas. O captulo
37 contm a viso do Vale de ossos secos, onde Deus promete restaurar a vida a
Israel. Finalmente no captulo, uma promessa feita em que Israel seria unido como
uma nao e estabelecido para sempre.
Os captulos 38 e 39 predizem uma invaso que iria ocorrer aps o retorno dos judeus
para sua terra, chamada Batalha de Gogue e Magogue, onde Deus iria intervir
diretamente para proteger Israel de seus inimigos.
Julgamento do Egito
31:1 587 a.C.
Lamentao sobre Fara
32:1 586 a.C.
Lamentao sobre o Egito
32:17 586 a.C.
Queda de Jerusalm
33:21 586 a.C.
Viso do Novo Templo 40:1 573 a.C.
No quinto dia, do quarto ms, no quinto ano do seu exlio, s margens do Rio Quebar,
contemplou a Glria do Senhor que o consagrou como profeta. A ltima data deste livro
o primeiro dia do primeiro ms do vigsimo stimo ano do seu exlio.
Conseqentemente, suas profecias estenderam-se por 22 anos.
Os ancios no exlio visitaram-no repetidas vezes para obter respostas da parte de
Deus. Ezequiel no exerceu influncia permanente sobre seus contemporneos,
entretanto, vrias vezes chamou a casa rebelde (2:5, 6, 8; 3:9, 26, 27; entre outros),
queixando-se de que reuniam-se para ouvir suas palavras e que falhavam ao coloclas em prtica. Se a data enigmtica, o trigsimo ano for entendida como idade do
profeta, Ezequiel nasceu exatamente no momento da reforma dos rituais introduzida
por Josias. Nada se sabe a respeito de sua morte.
Teve uma causa no exlio, em Tel-Abibe, onde perdeu sua esposa, no nono ano de seu
exlio, de forma sbita, aps ter sido avisado por Deus (8:1; 24:18).
Tendo recebido o chamado de Deus em julho de 593 a.C., Ezequiel continuou no
exerccio da vocao por 22 anos, sendo o ltimo orculo recebido em abril de 571
a.C. (29.17). Se o trigsimo ano citado no captulo 1 e versculo 1 refere-se idade de
Ezequiel por ocasio do chamado, sua carreira proftica excedeu em dois anos o
perodo normal de servio sacerdotal (Nm 4.3). Seu perodo de atividade coincide com
o momento tenebroso de Jerusalm e antecede em 7 anos a sua destruio, em 586
a.C., continuando por mais 15 anos aps essa data.
CONTESTAES HEBRAICAS
O livro de Ezequiel faz parte da subdiviso chamada Profetas Maiores do cnon
hebraico e encontra-se logo aps Isaas e Jeremias. A Bblia em portugus adota a
ordem da Septuaginta e coloca Ezequiel aps Lamentaes. Apesar do livro sempre
ter feito parte do cnon hebraico, estudiosos judeus posteriores questionam seu valor
pelas aparentes discrepncias entre sua interpretao do ritual do templo e as
prescries da lei mosaica (Divergncia no nmero e nos tipos de animais sacrificados
na Festa da Lua Nova (Nm 28.11 e Ez 46.6). Os rabinos finalmente restringiram o uso
pblico e particular de Ezequiel.
CONTEXTO HISTRICO
Ezequiel viveu em tempos de reviravolta internacional. O Imprio Assrio, que tinha
conquistado e destrudo o Reino do Norte, Israel em 722-721 a.C., comeou a ceder
diante dos golpes da Babilnia ressurgente. Em 612 a.C., a grande cidade assria de
Nnive foi conquistada por um exrcito aliado de babilnios e medos. Trs anos mais
tarde, o fara Neco II do Egito marchou para o norte a fim de ajudar os assrios e tentar
restabelecer a influncia que o Egito tinha desde a mais remota antiguidade sobre a
Palestina e a Sria. Em Megido, o rei Josias, de Jud tentou impedir o avano do
exrcito egpcio, foi totalmente derrotado, perdendo a vida na batalha (2Rs 23.29-30;
2Cr 35.20-24).
Jud passou a condio de vassalo do Egito. O fara Neco empossou Jeoacaz, filho
de Josias, como rei de Jud. Jeoacaz reinou apenas trs meses e foi deposto por
insubordinao (2Rs 23.31-35). Depois disso Neco instalou Eliaquim (nome real
Jeoaquim), outro filho de Josias, como vassalo real em Jerusalm (609 a.C.).
Jeoaquim reinou por onze anos (2Rs 23.34 24.7). Segundo Jeremias, o reinado de
Jeoaquim foi caracterizado pela idolatria, injustia social, roubo, assassinato, extorso,
adultrio e rejeio a aliana do Senhor (Jr 22.1-17).
Jud continuou vassalo dos egpcios at a batalha de Carquemis em 605 a.C., quando
Nabucodonosor e os babilnios venceram Neco e seu exrcito (2Rs 24.7). Jud e
Jeoaquim passaram a pagar tributos Babilnia. Contudo Jeoaquim tentou se rebelar
e se livrar do jugo babilnico, quando Nabucodonosor foi incapaz de subjugar os
egpcios do fara Neco em outra batalha em 601 a.C. A estratgia de Jeoaquim
mostrou ser imprudente. Os babilnios devastaram Jud para punir a deslealdade do
rei vassalo. Jeoaquim morreu no mesmo ms em que Nabucodonosor iniciou a
expedio para puni-lo. Ele foi sucedido por seu filho Joaquim, que teve de enfrentar a
fria de Nabucodonosor. Depois de um breve cerco a Jerusalm, Joaquim foi levado
cativo com boa parte da populao de Jerusalm, inclusive Ezequiel, em 597 a.C. (2Rs
24.8-12).
Nabucodonosor estabeleceu Zedequias, tio de Joaquim, como governante de Jud.
Este governou at a destruio de Jerusalm, em 586 a.C. Embora Zedequias tenha
se tornado o ltimo rei de Jud, Joaquim era considerado o ltimo governante legtimo
da linhagem de Davi.
PROPSITO E MENSAGEM
A profecia de Ezequiel marcada por vises e aes simblicas. J se pode observlas nos primeiros captulos. Neles predominam a viso vocacional (caps 1 a 3) e
algumas aes simblicas. Numa delas o profeta come um rolo (livro) (caps 2 e 3),
noutra realiza simbolicamente o cerco de Jerusalm (caps 4 e 5). Vises e aes
simblicas similares se repetem em passagens subseqentes. At mesmo a morte da
mulher de Ezequiel transforma-se em um gesto simblico (caps 24 e 33). Enfim, a
linguagem simblica marca amplamente o estilo deste profeta.
A mensagem proftica e estrutura literria de Ezequiel esto intimamente ligadas. A
mensagem de trs partes do livro na verdade, uma teodicia (defesa ou interpretao
do julgamento de Deus a Jud e a destruio resultante), e ela corresponde s trs
dimenses ou fases do ministrio de Ezequiel aos exilados. Os captulos de 1 a 24
antecedem a queda de Jerusalm e so dirigidas casa rebelde de Jud. O propsito
da comisso divina de Ezequiel era trazer a nao de Israel advertncias da parte de
Deus, sobre o julgamento iminente (2.3-8), deixar bem claro a responsabilidade de
cada gerao pelos seus pecados (18.20) e convidar aos que tivessem
aquebrantamento de corao ao arrependimento, com o conselho: Arrependam-se e
vivam (18.21-23,32).
Aps a destruio de Jerusalm em 587 a.C., Ezequiel voltou sua ateno s naes
vizinhas de Israel que participaram do dia da angstia de Jac (caps. 25 a 32) e se
alegraram com ele. Mas, a sua arrogncia no contaria com a iseno do juzo divino,
elas tambm foram advertidas de que Deus planejara visit-las com ira e vingana por
seus delitos (25.1-11). Nesta fase do ministrio de Ezequiel, estava implcito para Israel
que o Senhor Deus realmente era justo em seu governo soberano das naes (28.2426)
A parte final do livro promete a renovao da aliana e a restaurao da monarquia
davdica em Israel (caps 33 a 48). Alis, quando o capitulo 37 se refere s tribos, fala
justamente da unio dos divididos Jud e Israel em torno do descendente de Davi. Mas
o novo tempo davdico no ser a repetio do velho. Este Davi estar destinado
ORGANIZAO
As revelaes profticas de Deus atravs de Ezequiel foram transmitidas aos hebreus
oralmente e, ao que tudo indica registradas em data posterior, conforme comprovam
expresses como diga-lhes (14.4), conte uma parbola (17.2-3), pregue (20.46) e
muitas outras citaes. A falta de ordem cronolgica rgida da literatura pode ser
evidencia da compilao dos orculos por Ezequiel, j que provvel que se fosse
outro a organizar, teria se preocupado com a seqncia exata do material, j que
existem datas no texto que poderiam ser seguidas.
Nenhum outro livro proftico contm tantas informaes cronolgicas como Ezequiel.
O profeta era consciente da importncia de sua mensagem para aquele momento
histrico. A cronologia da segunda metade do primeiro milnio a.C., incluindo o perodo
de Ezequiel conhecida atravs dos registros cronolgicos da Bblia e de outros
documentos, em diversas lnguas, provenientes do antigo Oriente Prximo.
Observaes astronmicas registrados por antigos escribas permitem relacionar os
calendrios antigo e moderno com um alto grau de confiabilidade. Ezequiel contm
indicaes de data em diversas passagens (1.1-2; 8.1; 20.1; 24.1 etc.). Estas datas
situam-se no perodo entre 593 a 573 a.C.
A estrutura geral dos orculos de Ezequiel contribui para o propsito bsico da
mensagem do profeta, isto a soberania de Deus. Os orculos dos captulos 1 a 24,
contra Jerusalm enfatizam o ensinamento de Ezequiel a respeito da soberania de
Jeov sobre Israel, chamando a ateno para o juzo que viria por causa da
desobedincia a aliana com o Senhor.
Ezequiel o nico livro proftico inteiramente autobiogrfico. Ele foi escrito na primeira
pessoa a partir da perspectiva do prprio profeta. Se comparado com outros livros
profticos, Ezequiel apresenta um nmero maior de aes simblicas (3.22-26; 4.1-14;
12.10-20; 21.6-, 18-24; 24.15-24; 37.15-28). O profeta se identificava com sua
mensagem: ele sofreu no prprio corpo as conseqncias de representar Deus diante
do seu povo, e de representar a nao sob o julgamento de Deus. Ezequiel faz uso de
muitas parbolas (12.21-22; 16.44; 18.2-3).
ESBOO DE EZEQUIEL
I. O incio da viso e chamada de Ezequiel 1.1-3.21
Vises introdutrias 1.1-28
O encargo dos profetas 2.1-3.21
II. Profecias e vises sobre a destruio de Jerusalm 3.22-24.27
Orculos de julgamento 3.22-7.27
Vises de idolatria no templo 8.1-11.25
O exlio e cativeiro de Jud 12.1-24.27
III. Orculos da runa contra naes estrangeiras 25.1-32.32
Contra Amom 25.1-7
Contra Moabe 25.8-11
Contra Edom 25.12-14
Contra a Filistia 25.15-17