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A BIOGRAFIA DO PROFETA EZEQUIEL

Contexto Histrico
O Livro de Ezequiel foi escrito para os israelitas que viviam no cativeiro babilnico.
Antes do exlio era costume do povo adorar a Deus no templo de Jerusalm. O exlio
trouxe ento importantes questes teolgicas. Como, perguntavam os israelitas, eles
poderiam adorar a Deus estando agora em uma terra to distante? Deus ainda estaria
pronto a ouv-los? Ezequiel responde a esta questo. Ele primeiro explica que o exlio
de Israel era uma punio pela desobedincia e oferece esperana aos exilados,
sugerindo que o exlio teria fim assim que Israel retornasse Deus.
Diferentemente de seus ancestrais, que foram feitos escravos e marginalizados
socialmente enquanto estiveram no exlio egpcio, os judeus contemporneos de
Ezequiel podiam participar da sociedade em que se encontravam. Os israelitas haviam
sido advertidos por Jeremias a no adorar a nenhum dos deuses locais, mas Jeremias
permitira que participassem da cultura babilnica. E assim realmente o fizeram, tendo
sido freqentemente chamados pelos babilnicos para completar projetos usando suas
habilidades de artesos. Ao contrrio de outros inimigos, os babilnicos permitiram aos
judeus permanecessem em pequenos grupos. Enquanto mantinham sua religio e sua
identidade como nao muitos deles comearam a estabelecer sua vida no exlio.
Assim, construram casas e estabeleceram pontos comerciais, demonstrando que
estavam se preparando para uma longa permanncia naquele lugar.
O conforto cada vez maior na Babilnia ajuda a explicar a deciso de tantos judeus em
no voltar para a sua prpria terra. Aqueles que j nasceram em solo babilnico nada
conheciam sobre a terra de seus pais, ento, quando surgiu a oportunidade de
recobrarem a terra que lhes havia sido tomada, muitos decidiram permanecer na
Babilnia que j conheciam. Este grande grupo conhecido como a mais antiga
Dispora na Prsia.
1.O livro de Ezequiel uma mensagem de esperana que dada por meio de
smbolos e aes, afim de que o povo continue a esperar o tempo de Deus e se afastar
de seus maus caminhos levando uma vida de obedincia e santidade, procurando
zelar pelo prximo.
2. Para uma melhor compreenso do livro de Ezequiel, vejamos os principais dados
sobre este grande profeta e, tambm, o contexto histrico em que ele est inserido.
Ezequiel e seu contexto histrico
Linhagem Pertencia a uma tradio sacerdotal.
Sua funo como profeta:
a) Ezequiel foi o primeiro profeta fora de Israel, que fala exclusivamente aos exilados.
Fala sobre o agir salvfico e consolador de Deus que atinge os deportados. Ele
consegue perceber a presena de Deus ao lado dos exilados.
b) Era um profeta do povo, que fala em favor do oprimido e do injustiado e do castigo
divino para com a maldade.
Quando se deu sua atividade proftica Pode ser situada entre os anos 593-571,
ento ele profetizou antes e depois da destruio final de Jerusalm em 587 a.C.

Contexto de suas palavras a Babilnia, junto ao Rio Quedar, um dos afluentes do


Rio Eufrates, onde o profeta tem a sua primeira viso.
Temas constantes das profecias Idolatria e injustia.
Sua viso da sociedade Uma grave crise social e seu olhar muito pessimista, pois
a violncia o denominador comum que marca o pas e a cidade de Jerusalm.
Formas de comunicar sua mensagem Uso de smbolos e temas de julgamento e
salvao, e experimenta corporalmente o pavor e o abalo de transformar eventos
cruis em modos de pensamento e de ao que possam salvar os exilados, seja
fisicamente ou suas razes culturais e religiosas.
Vises Nelas esto as denncias de que a violncia est em todo o lugar, existe
explorao dos mais fracos (22.7), calnias criminosas (22.9), suborno (22.12), roubos,
assassinatos e o conseqente crescimento dos pobres, rfos, vivas e emigrantes
(22.7-9).
Mensagens Denuncia aqueles que promovem as injustias, que so o rei, os
profetas, o templo e seu funcionamento e a elite em geral (22.9-31). Apresenta,
tambm, duras mensagens de um Deus que est acima de todos os homens, que
abandonara o seu templo em Jerusalm devido infidelidade do povo, mas que
retomaria para l no tempo adequado com um povo purificado pela vergonha, culpa e
arrependimento.
O profeta Ezequiel, inspirado pelo Esprito Santo, escreveu um livro detalhado.
Ele citou o dia e o ms das suas vises. Ezequiel 1.1.
Por isso um dos livros mais detalhados da bblia.
Voc j comeu algo muito duro?
Voc j comeu rolos feitos de pele de animais?
O profeta Ezequiel comeu esses rolos e disse que tinham gosto de mel.
Esse ato de comer a mensagem de Deus, simbolizava aceitar a misso de Deus de
transmitir sua mensagem aos judeus.
Para que a mensagem de Deus realmente fosse entendida, o profeta Ezequiel usou
meios drsticos.
Uma vez ele ficou deitado no seu lado esquerdo por 390 dias para simbolizar o cerco
cidade de Jerusalm. Ezequiel 4.4-8.
Depois ele queimou seu cabelo para simbolizar a derrota militar de Jerusalm.
Ezequiel 5.1-3.
Quando Deus pediu que o profeta Ezequiel cozinhasse sua comida com fezes
humanas (Ezequiel 4.9-15) o profeta recusou porque o excremento humano era
considerado impuro (Deuteronmio 23.12-14).
At hoje esterco de vaca era continua tendo diversas utilidades no Oriente Prximo.
Repetidas vezes Deus se dirigiu ao profeta Ezequiel chamando-o de filho do homem.
A inteno era lembrar ao profeta a enorme diferena entre Deus e as pessoas.
Ezequiel 7.2.
O sinal na testa do profeta Ezequiel era o taw, a ultima letra do alfabeto hebraico.
Aqueles que na viso no apresentavam esse sinal eram mortos. Ezequiel 9.3-11.
O profeta Ezequiel cita os dolos pagos. Ezequiel 14.1-11.
Literalmente o termo para esses dolos pagos significa bolas de esterco ou estrume
de animal.
O profeta Ezequiel utiliza esse termo 39 vezes, mas aparece apenas nove vezes no
restante do Velho Testamento.

Nos tempos antigos, o povo esfregava sal nos recm nascidos. Ezequiel 16.4.
Com certeza era relacionado a sade do beb.
Usar flechas para tomadas de decises ou para predizer o futuro era a mgica favorita
dos babilnicos para ajudar a tomas as decises. Ezequiel 21.21.
A pessoa sacudia as flechas e ento as jogava no cho. Da formao dessas flechas
tirava as concluses.
Na atualidade, as pessoas que no conhecem a Deus, usam cartas de tar, bzios,
horscopos, quiromancia ...
Quando morria algum, a pessoa ficava em luto. Usava roupas de saco, andava
descala e despejaria cinzas sobre sua cabea.
O profeta Ezequiel no fez nada disso quando sua esposa faleceu.
Quer saber os motivos? Leia Ezequiel 24.15-24.
A cidade de Tiro (Ezequiel 27) era a maior cidade porturia do Oriente Mdio nos
tempos do Velho Testamento.
Depois que os babilnicos destruram Jerusalm, cercaram tiro por 13 anos, mas no a
conquistaram.
Em vez disso, a cidade e o imprio chegaram a um acordo pacifico.
Se o profeta Ezequiel fosse um pregador hoje, teria muitos seguidores.
O povo gostava de seu estilo, sua bonita voz, s que no davam ouvidos a sua
mensagem desafiadora. Ezequiel 33.32.
A viso final do profeta Ezequiel esta repleta de medidas para um templo restaurado
em Jerusalm (Captulos 40-48).
O espao total desse templo no era maior que a rea de trs quartos de uma casa
grande hoje em dia.
Segundo a viso do profeta Ezequiel o Mar Morto, no um lugar saudvel com
muitas espcies de peixes (Ezequiel 47.8-10).
A superfcie desse mar esta a 430 metros abaixo do nvel do mar e 25% desse mar
formado por minerais, tornando-o mais salgado e inabitvel mar do mundo.
Semelhana do livro de Ezequiel com a sociedade atual O livro de Ezequiel difcil e
amedrontador, em grande parte porque nos atira num turbilho de desolao profunda
e de reorientao radical, que o desmoronamento de Jud imps a Ezequiel e ao seu
povo, mas esse ambiente muito parecido com a sociedade em que vivemos:
violncia, corrupo, injustia e medo.
Importncia do livro de Ezequiel O livro de Ezequiel se torna mais um instrumento
importante para compreendermos como viver em obedincia a Deus.
Ezequiel 2.8-10. Neste texto percebemos que a misso de Ezequiel proftica, que
no nada fcil e est rodeada de dificuldades. Para apresentar a vontade de Deus, o
profeta faz o uso de uma linguagem simb61ica e entender isso importantssimo para
a compreenso da mensagem de Ezequiel,
a) Por que a misso proftica exige muita coragem? (Porque muitos so os que
resistem e que no desejam se converter ao projeto de Deus.)
b) Ezequiel deveria falar a Palavra de Deus quer o povo escutasse ou no.

De que maneira isto est expresso neste texto? (Simbolicamente, isto est expresso
no rolo que Ezequiel teria de comer. A palavra de Deus passa a fazer parte inseparvel
e inconfundvel da vida de Ezequiel A palavra de Deus deveria estar profundamente
inserida na vida do profeta de tal modo que profeta e mensagem se tomam a mesma
coisa. O profeta no poderia, simplesmente, emprestar seus lbios e voz a servio do
projeto de Deus, pois isso no suficiente, afinal, Deus queria que ele disponibilizasse
toda a sua vida. O desafio que o profeta incorpore e personifique a mensagem de
Deus,)
c) Que significado isto tem para ns hoje? (O Senhor chama a todos ns para que
anunciemos e vivamos a sua mensagem. preciso que em nosso tempo, as pessoas,
ao nosso redor, no vejam apenas que somos membros de igreja, mas pessoas que
vivem a mensagem de Deus. Assim como a tarefa de Ezequiel era difcil, a nossa
tambm , pois devemos sempre falar mesmo que as pessoas no acreditem, mesmo
que elas no dem crh3ito, mesmo que elas zombem de ns, devemos continuar a
proclamar a mensagem de Deus.)
SUMRIO DO LIVRO DE EZEQUIEL
O primeiro captulo do Livro de Ezequiel uma descrio da viso que teve Ezequiel
com o Senhor, que apareceu a ele em uma tempestade, a partir da qual tambm viu 4
criaturas viventes, cada uma com 4 faces e 4 asas. Alm dos seres viventes Ezequiel
tambm descreve em detalhes 4 rodas brilhantes e cheias de olhos, que se moviam de
acordo com os seres viventes. Aps esta introduo encontram-se trs sees
distintas:
Julgamento de Israel Ezequiel faz uma srie de denncias contra o povo judeu,
alertando-os sobre a certa destruio de Jerusalm, ao contrrio do que diziam os
falsos profetas. Os atos simblicos pelos quais as fronteiras de Jerusalm seriam
reduzidas, descritos nos captulos 4 e 5, demonstram seu ntimo conhecimento a
respeito da legislao Levtica.
Profecias contra vrias naes vizinhas: contra os Amonitas, contra os Moabitas,
contra os Edomitas, contra os Filisteus, contra Tiro e contra Sidom
Profecias entregues aps a destruio de Jerusalm por Nabucodonosor II: o triunfo de
Israel e do Reindo de Deus na terra; Tempos messinicos e o estabelecimento da
prosperidade do Reino de Deus.
INTERPRETAO
Ezequiel dedica grande parte do tempo predizendo a restaurao de Israel como
nao e para Deus. Enquanto Ezequiel escrevia, os judeus estavam em cativeiro e sua
nao, Jud, havia sido destruda pelo Rei Nabucodonosor. Deste modo, as profecias
de Ezequiel garantiam aos judeus de que, apesar de estarem exilados e debaixo de
humilhao, eles voltariam para sua terra permanentemente.
O captulo 36 fala acerca do retorno terra e da prosperidade do novo pas. O captulo
37 contm a viso do Vale de ossos secos, onde Deus promete restaurar a vida a
Israel. Finalmente no captulo, uma promessa feita em que Israel seria unido como
uma nao e estabelecido para sempre.

Os captulos 38 e 39 predizem uma invaso que iria ocorrer aps o retorno dos judeus
para sua terra, chamada Batalha de Gogue e Magogue, onde Deus iria intervir
diretamente para proteger Israel de seus inimigos.

CONEXES COM OUTROS LIVROS DA BBLIA


Alguns trechos encontrados no livro de Ezequiel so referenciados pelo Apocalipse:
Ezequiel 38 => Apocalipse 20:8; Ezequiel 47:1-8 = Apocalipse 22:1,2
Outras referncias a Ezequiel podem ser encontradas tambm no Novo Testamento:
Ezequiel 36:22 = Romanos 2:24; Ezequiel 20:11 = Romanos 10:5, Glatas 3:12;
Ezequiel 12:22 = 2 Pedro 3:4.
Tambm h referncias de Ezequiel ao Pentateuco: Ezequiel 27; 28:13; 31:8; 36:11,
34; 47:13.
Alm disso, vrias outras vezes o escritor se mostra conhecedor do livro de Osias
(Ezequiel 37:22), Isaas (Ezequiel 8:12; 29:6), e especialmente de Jeremias, (Je 24:7,
9; 48:37).
De acordo com tradicionalistas, Ezequiel 14:14 se refere a Daniel, quatorze anos antes
de sua deportao de Jerusalm e Ezequiel 28:3 menciona o mesmo Daniel
novamente como sendo uma referncia de sabedoria. Em apoio a esta interpretao
os tradicionalistas notam que o nome de Daniel aparece no livro de Ezequiel entre os
nomes de No e J, outros dois grandes personagens bblicos.
Em oposio outros comentaristas discordam, afirmando que um outro Daniel
tambm apareceria em textos antigos escritos em ugartico e que o livro de Daniel foi
escrito apenas sculos mais tarde.
DATAS IMPORTANTES
O livro de Ezequiel pode ser datado com base nos seus relatos sobre o Rei Joaquim e
de outros eventos que descreve.
De acordo com este sistema, Ezequiel foi originalmente escrito nos 22 anos
compreendidos entre 593 e 571 a.C. A tabela abaixo lista os eventos encontrados em
Ezequiel e suas datas:
Datas do Livro de Ezequiel
Evento
Referncia Data
Viso dos quatro seres viventes
1:1-3 593 a.C.
Chamado para ser um atalaia 3:16 593 a.C.
Viso do Templo 8:1
592 a.C.
Encontro com os ancios de Israel
20:1 591 a.C.
Segunda batalha de Jerusalm
24:1 589 a.C.
Julgamento de Tiro
26:1 587 a.C.
Julgamento do Egito
29:1 588 a.C.
Julgamento do Egito
29:17 571 a.C.
Julgamento do Egito
30:20 587 a.C.

Julgamento do Egito
31:1 587 a.C.
Lamentao sobre Fara
32:1 586 a.C.
Lamentao sobre o Egito
32:17 586 a.C.
Queda de Jerusalm
33:21 586 a.C.
Viso do Novo Templo 40:1 573 a.C.
No quinto dia, do quarto ms, no quinto ano do seu exlio, s margens do Rio Quebar,
contemplou a Glria do Senhor que o consagrou como profeta. A ltima data deste livro
o primeiro dia do primeiro ms do vigsimo stimo ano do seu exlio.
Conseqentemente, suas profecias estenderam-se por 22 anos.
Os ancios no exlio visitaram-no repetidas vezes para obter respostas da parte de
Deus. Ezequiel no exerceu influncia permanente sobre seus contemporneos,
entretanto, vrias vezes chamou a casa rebelde (2:5, 6, 8; 3:9, 26, 27; entre outros),
queixando-se de que reuniam-se para ouvir suas palavras e que falhavam ao coloclas em prtica. Se a data enigmtica, o trigsimo ano for entendida como idade do
profeta, Ezequiel nasceu exatamente no momento da reforma dos rituais introduzida
por Josias. Nada se sabe a respeito de sua morte.
Teve uma causa no exlio, em Tel-Abibe, onde perdeu sua esposa, no nono ano de seu
exlio, de forma sbita, aps ter sido avisado por Deus (8:1; 24:18).
Tendo recebido o chamado de Deus em julho de 593 a.C., Ezequiel continuou no
exerccio da vocao por 22 anos, sendo o ltimo orculo recebido em abril de 571
a.C. (29.17). Se o trigsimo ano citado no captulo 1 e versculo 1 refere-se idade de
Ezequiel por ocasio do chamado, sua carreira proftica excedeu em dois anos o
perodo normal de servio sacerdotal (Nm 4.3). Seu perodo de atividade coincide com
o momento tenebroso de Jerusalm e antecede em 7 anos a sua destruio, em 586
a.C., continuando por mais 15 anos aps essa data.
CONTESTAES HEBRAICAS
O livro de Ezequiel faz parte da subdiviso chamada Profetas Maiores do cnon
hebraico e encontra-se logo aps Isaas e Jeremias. A Bblia em portugus adota a
ordem da Septuaginta e coloca Ezequiel aps Lamentaes. Apesar do livro sempre
ter feito parte do cnon hebraico, estudiosos judeus posteriores questionam seu valor
pelas aparentes discrepncias entre sua interpretao do ritual do templo e as
prescries da lei mosaica (Divergncia no nmero e nos tipos de animais sacrificados
na Festa da Lua Nova (Nm 28.11 e Ez 46.6). Os rabinos finalmente restringiram o uso
pblico e particular de Ezequiel.
CONTEXTO HISTRICO
Ezequiel viveu em tempos de reviravolta internacional. O Imprio Assrio, que tinha
conquistado e destrudo o Reino do Norte, Israel em 722-721 a.C., comeou a ceder
diante dos golpes da Babilnia ressurgente. Em 612 a.C., a grande cidade assria de
Nnive foi conquistada por um exrcito aliado de babilnios e medos. Trs anos mais
tarde, o fara Neco II do Egito marchou para o norte a fim de ajudar os assrios e tentar
restabelecer a influncia que o Egito tinha desde a mais remota antiguidade sobre a
Palestina e a Sria. Em Megido, o rei Josias, de Jud tentou impedir o avano do
exrcito egpcio, foi totalmente derrotado, perdendo a vida na batalha (2Rs 23.29-30;
2Cr 35.20-24).
Jud passou a condio de vassalo do Egito. O fara Neco empossou Jeoacaz, filho
de Josias, como rei de Jud. Jeoacaz reinou apenas trs meses e foi deposto por
insubordinao (2Rs 23.31-35). Depois disso Neco instalou Eliaquim (nome real
Jeoaquim), outro filho de Josias, como vassalo real em Jerusalm (609 a.C.).

Jeoaquim reinou por onze anos (2Rs 23.34 24.7). Segundo Jeremias, o reinado de
Jeoaquim foi caracterizado pela idolatria, injustia social, roubo, assassinato, extorso,
adultrio e rejeio a aliana do Senhor (Jr 22.1-17).
Jud continuou vassalo dos egpcios at a batalha de Carquemis em 605 a.C., quando
Nabucodonosor e os babilnios venceram Neco e seu exrcito (2Rs 24.7). Jud e
Jeoaquim passaram a pagar tributos Babilnia. Contudo Jeoaquim tentou se rebelar
e se livrar do jugo babilnico, quando Nabucodonosor foi incapaz de subjugar os
egpcios do fara Neco em outra batalha em 601 a.C. A estratgia de Jeoaquim
mostrou ser imprudente. Os babilnios devastaram Jud para punir a deslealdade do
rei vassalo. Jeoaquim morreu no mesmo ms em que Nabucodonosor iniciou a
expedio para puni-lo. Ele foi sucedido por seu filho Joaquim, que teve de enfrentar a
fria de Nabucodonosor. Depois de um breve cerco a Jerusalm, Joaquim foi levado
cativo com boa parte da populao de Jerusalm, inclusive Ezequiel, em 597 a.C. (2Rs
24.8-12).
Nabucodonosor estabeleceu Zedequias, tio de Joaquim, como governante de Jud.
Este governou at a destruio de Jerusalm, em 586 a.C. Embora Zedequias tenha
se tornado o ltimo rei de Jud, Joaquim era considerado o ltimo governante legtimo
da linhagem de Davi.
PROPSITO E MENSAGEM
A profecia de Ezequiel marcada por vises e aes simblicas. J se pode observlas nos primeiros captulos. Neles predominam a viso vocacional (caps 1 a 3) e
algumas aes simblicas. Numa delas o profeta come um rolo (livro) (caps 2 e 3),
noutra realiza simbolicamente o cerco de Jerusalm (caps 4 e 5). Vises e aes
simblicas similares se repetem em passagens subseqentes. At mesmo a morte da
mulher de Ezequiel transforma-se em um gesto simblico (caps 24 e 33). Enfim, a
linguagem simblica marca amplamente o estilo deste profeta.
A mensagem proftica e estrutura literria de Ezequiel esto intimamente ligadas. A
mensagem de trs partes do livro na verdade, uma teodicia (defesa ou interpretao
do julgamento de Deus a Jud e a destruio resultante), e ela corresponde s trs
dimenses ou fases do ministrio de Ezequiel aos exilados. Os captulos de 1 a 24
antecedem a queda de Jerusalm e so dirigidas casa rebelde de Jud. O propsito
da comisso divina de Ezequiel era trazer a nao de Israel advertncias da parte de
Deus, sobre o julgamento iminente (2.3-8), deixar bem claro a responsabilidade de
cada gerao pelos seus pecados (18.20) e convidar aos que tivessem
aquebrantamento de corao ao arrependimento, com o conselho: Arrependam-se e
vivam (18.21-23,32).
Aps a destruio de Jerusalm em 587 a.C., Ezequiel voltou sua ateno s naes
vizinhas de Israel que participaram do dia da angstia de Jac (caps. 25 a 32) e se
alegraram com ele. Mas, a sua arrogncia no contaria com a iseno do juzo divino,
elas tambm foram advertidas de que Deus planejara visit-las com ira e vingana por
seus delitos (25.1-11). Nesta fase do ministrio de Ezequiel, estava implcito para Israel
que o Senhor Deus realmente era justo em seu governo soberano das naes (28.2426)
A parte final do livro promete a renovao da aliana e a restaurao da monarquia
davdica em Israel (caps 33 a 48). Alis, quando o capitulo 37 se refere s tribos, fala
justamente da unio dos divididos Jud e Israel em torno do descendente de Davi. Mas
o novo tempo davdico no ser a repetio do velho. Este Davi estar destinado

apascentar o rebanho seguindo as pisadas de Jav, que busca a ovelha desgarrada e


machucada (34.16). O novo Davi ser justo e dedicado aos pobres. A esperana
messinica de Ezequiel est de acordo com a dos grandes profetas de sculos
anteriores, que haviam prenunciado a vinda do Messias (Is 9.6-7), nascido na pequena
Belm (Ml 5).
Os captulos 40 a 48 trazem detalhes do projeto do novo templo em Jerusalm, cidade
com a qual Deus mantm uma aliana eterna (16.60). Este projeto do templo uma
das vises mais estupendas do livro. No s delineiam uma espcie de maquete do
santurio, mostra que o Novo templo estar sob o controle dos sacerdotes, no de
governantes.
Os profetas do Antigo Testamento pressupem e ensinam a soberania de Deus sobre
toda a criao, sobre todos os povos e naes, bem sobre o desenvolvimento da
histria. Em nenhum outro livro da Bblia a soberania e o controle de Deus so
expressos de modo mais claro e abrangente do que no Livro de Ezequiel. Desde o
primeiro captulo, que relata com realismo a invaso avassaladora da presena de
Deus no mundo de Ezequiel, at a ltima expresso da viso do profeta O Senhor
est aqui, o livro faz soar a soberania de Deus.
A soberania absoluta de Deus tambm se evidencia em sua mobilidade. Ele no est
limitado ao Templo em Jerusalm, pode abandonar o santurio em Jerusalm, para
reagir contra o pecado do povo, como tambm por sua imensa graa e misericrdia
visitar seus filhos no exlio da Babilnia. Deus tem liberdade para condenar e tambm
para perdoar. Seus juzos severos contra Israel refletem em uma anlise mais profunda
a demonstrao de sua graa. Deus santo. O pecado uma afronta a sua santidade
e deve ser julgado. Israel uma nao rebelde, porm o exlio tem o propsito de
produzir uma nao purificada, um remanescente disposto a viver em obedincia a
Deus (6.8; 9.8; 11.12-13; 12.16; 14.22-23).
O exlio tinha acontecido, em parte, como resultado da culpa acumulada por geraes
de israelitas que tinham se rebelado contra Deus e sua lei. Mesmo que a culpa tenha
sempre uma dimenso de um todo, ou seja, toda a nao, Ezequiel enfatizou as
conseqncias individuais da desobedincia e da transgresso (18.1-32; 33 1-20).
A VISO DAS RODAS
As vises arrebatadoras de Ezequiel foram essncias para a mensagem geral do livro
por dois motivos: Em primeiro lugar, ela reforavam a veracidade do conhecimento do
profeta sobre o papel divino na queda de Jud e a destruio de Jerusalm. A nfase
escatolgica predominante nas vises do profeta mostrou aos exilados que as
promessas de Jav ainda eram vlidas, os ossos secos poderiam ganhar vida e
voltarem a se reunir.
Em segundo lugar acima de tudo, as vises de Ezequiel foram meios no
convencionais de transmitir o conhecimento de Deus aos exilados. Sua viso de rodas
especial por aparecer trs vezes no texto, ao contrrio do chamado de Ezequiel
(caps 1 a 3), do julgamento de Jerusalm (cap. 10) e da restaurao de Israel (caps 43
a 46.
Os detalhes desta viso estranha e complexa, com suas criaturas bizarras e seus
dispositivos fantsticos, desafiam qualquer explicao. Todavia, a inteno bsica da
viso inconfundvel. O Deus de Ezequiel e dos hebreus vive e reina nos cus,
majestoso em sua diversidade transcendente. Ele exerce controle absoluto sobre toda

a criao, mesmo os israelitas cativos na Babilnia. O prprio Senhor est numa


carruagem magnfica, possibilitando seu movimento e representando sua presena em
qualquer direo. Alm disso, seus olhos vem tudo e por isso, ele certamente agir a
favor do seu povo no tempo certo.
FILHO DO HOMEM
O Senhor chamou Ezequiel pelo ttulo de Filho do Homem umas noventa vezes no
livro. S h uma ocorrncia da expresso em outro livro do Antigo Testamento, que
em Daniel (8.17). Empregada para enfatizar a humanidade do mensageiro comparado
a origem divina da mensagem. A expresso tambm revela a natureza simblica da
vida e do ministrio de Ezequiel, tanto para os hebreus exilados quanto para os que
permaneceram em Jerusalm. Ezequiel fez o papel de servo totalmente engajado no
propsito de Deus, deixando sua vida servir de ilustrao viva da casa rebelde de
Israel (as representaes simblicas que previram o cerco babilnico, a pilhagem de
Jerusalm e o exlio dos hebreus captulos 4 e 5).
PROFETIZANDO FORA DE ISRAEL
Ezequiel foi feito profeta entre exilados. Ele o primeiro a profetizar fora da terra de
Israel. Isto significa uma ruptura decisiva na histria da profecia bblica: algum se
apresentar como profeta longe da terra santa. E este justamente vem do grupo dos
sacerdotes, aqueles que mais expressamente aproximavam e identificavam a ao de
Jav em profecias com a terra da promessa. Costumavam celebrar as aes salvficas
de Deus apenas em relao a Israel. Havia tendncia em restringir as aes de Jav
ao tamanho dos limites de Israel. Os mais exaltados at mesmo tendiam a ligar a
presena de Deus apenas ao templo, templo de Jerusalm. Este lugar era tido como
morada de Jav. Quem quisesse prestar culto ao Senhor, deveria peregrinar at Sio.
Ali estava como que sediada a divindade.
Outros profetas se preocuparam em grande parte com a idolatria de Israel, com
degradao moral, com as intrigas e alianas com povos estrangeiros para se proteger,
deixando de confiar no Senhor. Proclamam o juzo divino, mas tambm falam da
restaurao e redeno futura.
O vasto alcance da mensagem de Ezequiel tem semelhana com tudo isso, a grande
diferena que ele focaliza Israel de modo incomparvel como povo santo. Israel, ao
contaminar o culto que prestava ao Senhor Jeov, tornara-se impuro e contaminara o
templo, a cidade, o pais inteiro. Diante dessa contaminao, Deus teria de retirar sua
presena e castigar o povo com destruio.
Mas a fidelidade de Deus para com a aliana e seu desejo de salvar eram to grandes,
que Ele avivaria de novo o seu povo, seria o Bom Pastor. Compassivo com as suas
ovelhas, purificando suas impurezas e os recolocando de volta ao lugar de onde nunca
deveriam ter sado se tivessem se mantido fiel ao Senhor.
SEQUNCIA DA MENSAGEM
Os livros de Isaas, Jeremias, Ezequiel e tambm Sofonias, trazem a mensagem na
mesma seqncia estrutural: 1) sentena contra Israel, 2) sentena contra as naes,
3) consolao para Israel. Mas nenhum consegue revelar com tanta clareza e simetria
este padro como Ezequiel. A viso do templo profanado, pronto para destruio (caps
8 a 11), contrabalanada pela viso do templo restaurado (caps 40 a 48). O Deus
apresentado em ira agitada (cap. 1) tambm apresentado como o Deus consolador
(48.35). O chamado de Ezequiel para anunciar o juzo divino (cap. 3)
contrabalanado com seu chamado para ser arauto de um novo tempo (cap. 35).

ORGANIZAO
As revelaes profticas de Deus atravs de Ezequiel foram transmitidas aos hebreus
oralmente e, ao que tudo indica registradas em data posterior, conforme comprovam
expresses como diga-lhes (14.4), conte uma parbola (17.2-3), pregue (20.46) e
muitas outras citaes. A falta de ordem cronolgica rgida da literatura pode ser
evidencia da compilao dos orculos por Ezequiel, j que provvel que se fosse
outro a organizar, teria se preocupado com a seqncia exata do material, j que
existem datas no texto que poderiam ser seguidas.
Nenhum outro livro proftico contm tantas informaes cronolgicas como Ezequiel.
O profeta era consciente da importncia de sua mensagem para aquele momento
histrico. A cronologia da segunda metade do primeiro milnio a.C., incluindo o perodo
de Ezequiel conhecida atravs dos registros cronolgicos da Bblia e de outros
documentos, em diversas lnguas, provenientes do antigo Oriente Prximo.
Observaes astronmicas registrados por antigos escribas permitem relacionar os
calendrios antigo e moderno com um alto grau de confiabilidade. Ezequiel contm
indicaes de data em diversas passagens (1.1-2; 8.1; 20.1; 24.1 etc.). Estas datas
situam-se no perodo entre 593 a 573 a.C.
A estrutura geral dos orculos de Ezequiel contribui para o propsito bsico da
mensagem do profeta, isto a soberania de Deus. Os orculos dos captulos 1 a 24,
contra Jerusalm enfatizam o ensinamento de Ezequiel a respeito da soberania de
Jeov sobre Israel, chamando a ateno para o juzo que viria por causa da
desobedincia a aliana com o Senhor.
Ezequiel o nico livro proftico inteiramente autobiogrfico. Ele foi escrito na primeira
pessoa a partir da perspectiva do prprio profeta. Se comparado com outros livros
profticos, Ezequiel apresenta um nmero maior de aes simblicas (3.22-26; 4.1-14;
12.10-20; 21.6-, 18-24; 24.15-24; 37.15-28). O profeta se identificava com sua
mensagem: ele sofreu no prprio corpo as conseqncias de representar Deus diante
do seu povo, e de representar a nao sob o julgamento de Deus. Ezequiel faz uso de
muitas parbolas (12.21-22; 16.44; 18.2-3).
ESBOO DE EZEQUIEL
I. O incio da viso e chamada de Ezequiel 1.1-3.21
Vises introdutrias 1.1-28
O encargo dos profetas 2.1-3.21
II. Profecias e vises sobre a destruio de Jerusalm 3.22-24.27
Orculos de julgamento 3.22-7.27
Vises de idolatria no templo 8.1-11.25
O exlio e cativeiro de Jud 12.1-24.27
III. Orculos da runa contra naes estrangeiras 25.1-32.32
Contra Amom 25.1-7
Contra Moabe 25.8-11
Contra Edom 25.12-14
Contra a Filistia 25.15-17

Contra Tiro 26.1-28.19


Contra Sidom 28.20-26
Contra Egito 29.1-32.32
IV. Profecias de restaurao 33.1-48.35
Ezequiel como vigia 33.1-33
Deus como Pastor 34.1-31
Julgamento contra Edom 35.1-15
Restaurao de Israel 36.1-37.28
Julgamento contra Gogue 38.1-39.29
Restaurao do templo 40.1-46.24
Restaurao da terra 47.1-48.35

Na sociedade contempornea, sucesso acmulo de bens, ser reconhecido pela


eloqncia de nossas palavras e pelo nmero de membros que nossas igrejas
possuem e dos cargos que temos nelas. Mas o sucesso dentro do reino de Deus no
nada disso; o sucesso que Deus quer para cada um de n6s que proclamemos a
mensagem, que a vivamos em todo e qualquer lugar. O sucesso dentro do reino de
Deus a obedincia radical ao Senhor.
Momento de reflexo: Qual a principal lio da vida de Ezequiel que se aplica
nossa vida?
O Profeta Ezequiel um exemplo para cada servo de Deus em nossos dias, pois,
diante das dificuldades e problemas que a vida crist nos apresenta no podemos
deixar de anunciar a mensagem de Deus.
Deus nos convoca, da mesma forma que convocou Ezequiel para que, de acordo com
os nossos talentos, habilidades e dons, possamos sempre proclamar os seus
mandamentos, Seremos, portanto, pessoas bem-sucedidas diante da tribulao e da
dificuldade.
FONTES:
Mdulo I de Teologia da Faculdade Teolgica Betesda - Editora Betesda
Sofrimento e Esperana no Exlio Milton Schwnates Editora Oikos
Panorama do Antigo Testamento Editora Vida
Bblia de Estudos NVI - Editora Vida
Bblia de Estudos Genebra - Sociedade Bblica do Brasil
Bblia Thompson - Editora Vida
Bblia Plenitude