Visiones de Santa Brgida sobre el

Purgatorio

Revel la Virgen Mara a santa Brgida lo siguiente: Yo soy la Madre de todas las
almas que estn en el purgatorio, y todas las penas que tienen que purgar por las
faltas cometidas, constantemente son aliviadas y mitigadas por mis plegarias.
En tiempos de santa Brgida hubo un hombre noble y rico, pero entregado enteramente a la
disolucin y dems vicios. (Auriem t, 1, pg. 182). Le dio la ltima enfermedad, y sin
embargo en todo pensaba menos en disponerse para la muerte.
Spolo Santa Brgida, y al instante se puso a pedir eficazmente al Seor que ablandase el
pecho de aquel pecador obstinado, y le convirtiese; y tantas veces y con tal insistencia
llam a las puertas de la divina misericordia, que al fin le habl su Majestad, dicindole que
fuese a un sacerdote a exhortar al enfermo a penitencia. Hzolo tres veces uno muy celoso,
pero por mas que le dijo fue todo en vano, hasta que la cuarta vez ayudado de la gracia
divina, logr compungirle y trocarle el corazn, de suerte que exclam el enfermo: Hace
setenta aos que no me he confesado, habiendo sido en tan largo tiempo esclavo del
demonio, guardndole fidelidad, y aun tratando estrechamente con l; pero ahora me siento
enteramente mudado, pido confesin, y espero que Dios me ha de perdonar. Esto dicho
con abundantes lgrimas, se confes cuatro veces aquel mismo da, al siguiente recibi el
Vitico, y pasados otros seis muri con extraordinario compuncin. Apenas haba espirado
se apareci el Seor a santa Brgida, y le dijo que su alma haba ido al purgatorio, y que no
tardara en estar en el cielo. Qued la santa admirada sobre manera de que un hombre que

tan mal haba vivido, hubiese al fin muerto en gracia, y el Seor le declar el motivo con
estas palabras: Sabe, hija, que la devocin de mi querida Madre le ha cerrado las puertas
del infierno, porque aunque l nunca la am de veras, tena devocin a sus dolores, y
siempre que los consideraba, o solo de or su nombre mostraba compasin; por esto ha
encontrado un atajo para salvarse.

DEL LIBRO DE LAS REVELACIONES

Libro 6, Captulo 5 Incomparable poder y misericordia de la Virgen Mara. Siete
espantosos tormentos padecidos por el alma de un prncipe en el purgatorio, y eficacia de la
limosna, del sacrifico de la misa y de la sagrada comunin, para librarle de ellos.
Yo soy la Reina del cielo, dice la Virgen a la Santa; yo soy Madre de la misericordia; yo soy
la alegra de los justos y la intercesora de los pecadores para con Dios. En el fuego del
purgatorio no hay pena alguna que por m no se haga ms suave y llevadera de lo que de
otro modo sera; tampoco hay ningn mortal tan desventurado, que mientras vive, carezca
de mi misericordia, pues por mi causa, tientan los demonios menos de lo que en otro caso
tentaran; ni hay ninguno tan apartado de Dios, a no ser que del todo estuviere maldito, que
si me invocare, no vuelva a Dios y no alcance misericordia.
Y porque soy misericordiosa y he alcanzado de mi Hijo misericordia, quiero manifestarte
cmo ese difunto amigo tuyo, de quien te compadeces, podr librarse de los siete castigos
de que mi Hijo te ha hablado. Y en primer lugar, se libertar del fuego que por la
incontinencia padece, si con arreglo a las tres rdenes que en la Iglesia hay de casadas,
viudas y doncellas, hubiese alguien que por el alma de este difunto proporcionara la dote
para casar una doncella, para que otra entrase en religin, y para que una viuda pudiese
vivir segn su estado; porque en cuanto a la incontinencia, pec tu amigo, excedindose en
las cosas que aun en su estado le fueran lcitas.
En segundo lugar, porque en la gula pec de tres modos: comiendo y bebiendo oppara y
excesivamente; teniendo muchos manjares por ostentacin y soberbia; y estando mucho
tiempo a la mesa, omitiendo a la par las obras de Dios. Y as, el que quisiere satisfacer por
estos tres linajes de gula, ha de recoger, en honra de Dios que es trino y uno, tres pobres
durante un ao entero, y les ha de dar de comer los mismos manjares y tan buenos como los
que l tenga en su propia mesa, y no ha de comer hasta que viere comer a esos tres, a fin de
que por esta corta tardanza, se borre aquella larga demora que tena tu amigo cuando se
sentaba a la mesa. A esos tres pobres se les ha de proporcionar tambin los correspondientes
vestidos y camas.
Lo tercero, por la soberbia que de muchos modos tuvo, debe el que quisiere, reunir siete
pobres y una vez a la semana por todo un ao lavarles los pies con humildad, diciendo entre
tanto en su corazn: Seor mo Jesucristo, que fusteis preso por los judos, tened
misericordia de l. Seor mo Jesucristo, que estuvsteis atado a la columna, tened
misericordia de l. Seor mo Jesucristo, que siendo vos inocente, fusteis condenado por
los inicuos, tened misericordia de l. Seor mo Jesucristo, que fusteis despojado de
vuestras propias vestiduras, y revestido por burla con unos andrajos, tened misericordia de

l. Seor mo Jesucristo, que fusteis azotado tan cruelmente, que se vean todas vuestras
costillas, sin que hubiese en vos cosa sana, tened misericordia de l.
Seor mo Jesucristo, que fuisteis extendido en la cruz, horadados con clavos vuestros pies
y manos, atormentada la cabeza con crueles espinas, anegados en lgrimas vuestros ojos, y
vuestra boca y odos llenos de sangre, tened misericordia de l. Y despus de lavarles los
pies a esos pobres, les dar de comer, y les suplicar humildemente que pidan por el alma
del difunto.
Lo cuarto, pec en la pereza de tres modos: fue perezoso para ir a la iglesia; perezoso para
aprovechar las indulgencias, y perezoso para visitar los sepulcros y reliquias de los Santos.
El que quisiere satisfacer por lo primero, ha de ir a la iglesia una vez al mes por espacio de
un ao, y mandar decir una misa de difunto por el alma de ese tu amigo: por lo segundo, ir
siempre que pueda y quiera, y especialmente por dicha alma, a los templos donde hay
concedidas indulgencias, y por lo tercero, por medio de persona de confianza enve su
ofrenda a los principales Santos de este reino de Suecia, donde por causa de las
indulgencias suele acudir mucha gente devota, como san Erico, san Sigfrido y otros, y el
que llevare la ofrenda, ha de ser remunerado por su trabajo.
Lo quinto, porque el difunto pec en vanagloria y alegra; el que quiera satisfacer por l, ha
de reunir por espacio de un ao una vez al mes los pobres que haya en su distrito o en los
inmediatos, y los llevar a una casa, y har decir delante de ellos una misa de difuntos, y
antes de comenzar sta, el sacerdote suplicar y amonestar a los pobres que rueguen por el
alma del finado. Despus de la misa se les dar de comer a todos los pobres, de modo que
se levanten complacidos de la mesa, para que el difunto se alegre con las oraciones de ellos,
y los pobres con la comida.
Lo sexto, porque deber pagar cuanto debe hasta el ltimo maraved, y mientras estar
penando, has de saber, hija ma, que antes de morir y a su muerte tuvo deseo, aunque no tan
ardiente como debiera, de pagar todas sus deudas, y por este deseo se halla en estado de
salvacin; en lo cual puede el hombre ver cunta es la misericordia de mi Hijo, quien por
tan poca cosa da el descanso eterno, y si no hubiese tu amigo tenido ese deseo, se hubiera
condenado para siempre.
Por tanto, los parientes que le han sucedido en sus bienes, deben tener deseo de pagar, y en
efecto satisfacer sus crditos a todos cuantos supiere les deba el difunto, y al tiempo de
pagarles les suplicarn humildemente, que perdonen al alma del difunto, si por la larga
demora han sufrido algn perjuicio; pero si no pagaren dichos parientes, tomarn a su cargo
la responsabilidad del difunto.
A cada monasterio de este reino se ha de enviar tambin una ofrenda y mandar decir una
misa pblica, y antes de que se comience se ha de pedir por el alma del finado, para que se
aplaque el Seor. Despus se dir una misa de difuntos en cada iglesia parroquial donde tu
amigo tuvo sus bienes, y antes de cantarla, el sacerdote, y hallndose presente todo el
pueblo, le ha de decir a ste: La presente misa se va a celebrar por el alma de tal prncipe, y
en nombre de Jesucristo os ruego, que si en algo os ofendi ese difunto en palabras, obras o
por sus rdenes, se lo perdonis, y ensegnida se acerque al altar.

Lo sptimo, porque fue juez, y confi su cargo a vicarios inicuos, por lo cual aunque se
halla en el purgatorio, est en manos de los demonios. No obstante, como contra la
voluntad de l obraban aqullos inicuamente, aunque no vigilaba ni atenda como debiera,
puede ser libertado de esta pena, si tuviere el auxilio del santsimo cuerpo de mi Hijo, que
diariamente es ofrecido en el altar. Pues el pan que en el altar se pone, antes de decir las
palabras: Este es mi Cuerpo, es meramente pan; pero despus de dichas estas palabras de la
consagracin, se convierte en el cuerpo de mi Hijo, el cual lo recibi de m sin mancha
alguna, y el cual fue crucificado. Entonces es en espritu honrado y adorado el Padre por los
miembros del Hijo, alegrase el Hijo con el poder y majestad del Padre, y yo que soy su
Madre y lo engendr, soy honrada por todo el ejrcito celestial. Todos los ngeles se
vuelven a l y lo adoran, y las almas de los justos denle gracias, porque por l fueron
redimidas. Qu horrorosa abominacin la de los miserables, que toman en sus indignas
manos a tan grande y tan digno Seor!
Este cuerpo que muri por amor a los hombres, es el que puede libertar de la pena al
difunto. Y as deber decirse una misa de cada solemnidad de mi Hijo, a saber: una de la
Natividad, otra de la Circuncisin, otra de Epifana, otra del Corpus Christi, una de Pasin,
otra de Pascua, otra de la Ascensin y una de Pentecosts. Dirase tambin una misa de cada
solemnidad que en mi honor se celebre. Se dirn tambin nueve misas en honor de los
nueve coros de los ngeles; y cuando se vayan a celebrar estas misas, se han de reunir
nueve pobres, a quienes se les dar de comer y vestir, para que los ngeles a cuya custodia
fu encargado el difunto y a los cuales ofendi de muchas maneras, puedan aplacarse con
esta pequea ofrenda, y presentar su alma a Dios. Dgase adems una misa por todos los
difuntos, a fin de que con ella obtengan el eterno descanso, y lo alcancen tambin para el
alma de tu amigo.
Fue este un prncipe misericordioso, que despus de muerto se apareci a santa Brgida y le
dijo: Nada alivia tanto mis penas en el purgatorio, como la oracin de los justos y el
Sacramento del altar. Pero como fu prncipe y juez, y encomend este cargo a los que
amaban poco la justicia, me hallo todava en este destierro, aunque me libertara de l, si los
que debieran ser amigos mos y lo fueron, fuesen ms celosos por mi salvacin.
Libro 6, Capitulo 14. Vio santa Brgida que un alma del purgatorio reciba muy poco
alivio en sus penas, por la ostentacin y orgullo con que sus hijos y albaceas le ofrecan los
sufragios.
Bendito sea tu nombre, Hijo mo, dice la Virgen. T eres el Rey de la gloria y el Seor
poderoso que tiene justicia con misericordia. Tu amantsimo Cuerpo que se form sin
pecado y se alimentaba en mis entraas, ha sido hoy consagrado en favor del alma de ese
difunto. Te ruego, amadsimo Hijo, que le sirva de socorro a su alma, y ten compasin de
ella.
Bendita seas, Madre ma, respondi el Hijo, bendigante todas las criaturas, porque tu
misericordia es inagotable. Yo soy como el que por muy subido precio compr un pequeo
campo de cinco pies, en el cual estaba escondido oro pursimo. Este campo de cinco pies es
este hombre, a quien compr y redim con mi preciossima sangre, y en el cual haba oro
pursimo, que es el alma criada por mi Divinidad, la que est ya separada del cuerpo, y

queda en este sola la tierra. Sus sucesores son como el hombre poderoso que presentndose
en el tribunal, le dice al verdugo: Separa del cuerpo con la cuchilla su cabeza, y no permitas
que viva ms tiempo, ni economices su sangre. As hacen esos: van al tribunal, cuando
trabajan decorosamente en favor del alma de su padre, pero dicen al verdugo: Separa del
cuerpo su cabeza.
Quin es este verdugo, sino el demonio, que separa de su Dios el alma que con l
consiente? A este le dicen los hijos del difunto: Separa, cuando despreciando la humildad,
las buenas obras que practican, las hacen por soberbia y honra del mundo ms bien que por
amor de Dios. Por la soberbia se aparta del hombre la cabeza, que es Dios, y se une a el por
la humildad. Dan voces para que el padre no viva ms tiempo, cuando no sienten su muerte,
con tal de alcanzar sus bienes; y dicen que no se ahorre la sangre, cuando no se cuidan de la
amarga pena del difunto, ni cunto tiempo ha de estar en ella, con tal que puedan hacer su
propia voluntad: solamente piensan en el mundo, y poco les importa mi Pasin.
Hijo mo, respondi la Virgen, he visto tu severa justicia, pero no acudo a ella, sino a tu
piadossima misericordia; y as, por mis ruegos, ten compasin de ese que diariamente lea
en honra ma mi Oficio, y no le pongas en cuenta la soberbia que respecto a l tienen sus
sucesores, porque mientras ellos ren, ste llora, y es castigado de un modo inconsolable.
Bendita seas, amadsima Madre, respondi el Hijo. Tus palabras estn llenas de
mansedumbre y son ms dulces que la miel; salen de tu corazn que est lleno de
misericordia; y as, tus palabras indican misericordia. Este por quien pides, alcanzar por
tus ruegos tres clases de misericordia. Se librar, en primer lugar, de las manos de los
demonios, quienes como cuervos lo estn afligiendo incesantemente.
Pues como las aves de rapia cuando oyen algn terrible sonido, dejan por temor la presa
que tienen en las uas, del mismo modo dejarn por tu nombre esa alma los demonios, y no
la tocarn ni la molestarn ms. En segundo lugar, del fuego ms grave ser trasladado al
ms leve. Lo consolarn, por ltimo, los santos ngeles. Pero todava no ser librado
enteramente de las penas, y an necesita auxilio: conoces y ves en m toda la justicia, y que
nadie puede entrar en la bienaventuranza, si no estuviere limpio como el oro purificado por
el fuego. Por consiguiente, por tus ruegos se librar del todo, cuando llegare el tiempo de la
misericordia y de la justicia.
Libro 6, Capitulo 29. Visin del juicio de un alma contra la que el demonio opone
gravsimas acusaciones; la Virgen Mara la defiende, y habindole alcanzado amor de Dios
en el ltimo instante de la vida, la salva pero con gravsima pena en el purgatorio. Lase
con detencin, que es de mucha doctrina y de grande enseanza.
Vio santa Brgida que se present en el tribunal de Dios un demonio, el cual tena asida el
alma de cierto difunto, la cual estaba temblando como un corazn que palpita. Y el
demonio dijo al Juez: Aqu est la presa. Tu ngel y yo estbamos siguiendo esta alma
desde su principio hasta el fin; l para defenderla, y yo para hacerle dao, y ambos la
acechbamos como cazadores. Ms al fin cay en mis manos, y para alcanzarla soy tan
vido e impetuoso como el torrente que cae desde arriba, al cual nada resiste sino algn

fuerte estribo, esto es, tu justicia, la que todava no ha decidido en este juicio, y, por tanto,
an no la poseo con seguridad. Por lo dems, la deseo con tanto afn, como el animal que
se halla tan consumido por la abstinencia, que de hambre se comera hasta sus propios
miembros. Y as, puesto que eres justo Juez, da tocante a ella justa sentencia.
Y respondi el Juez: Por qu cay ms bien en tus manos, y por qu te acercaste a ella ms
que mi ngel? Y contest el demonio: Porque sus pecados fueron ms que sus buenas obras.
Y dijo el Juez: Muestra cules son. Respondi el demonio: Un libro tengo lleno con sus
pecados. Y dijo el Juez: Qu nombre tiene ese libro? Su nombre es inobediencia,
respondi el demonio, y en ese libro hay siete libros, y cada uno de ellos tiene tres
columnas, y cada columna tiene ms de mil palabras, pero ninguna menos de mil, y algunas
muchas ms de mil. Respondi el Juez: Dime los nombres de esos libros, pues aunque yo
todo lo s, quiero, no obstante que hables, para que conozcan otros tu malicia y mi bondad.
El nombre del primer libro, dijo el demonio, es soberbia, y en l hay tres columnas.
La primera, es la soberbia espiritual en su conciencia, porque estaba ensoberbecido con la
buena vida que crea tener mejor que la de los otros; y ensoberbeciese tambin por su
inteligencia y conciencia que crea ms prudente que la de los dems.
La segunda columna era, porque estaba soberbio con los bienes que se le haban concedido,
con los criados, con los vestidos y dems cosas.
La tercera columna era, porque se ensoberbeca con la hermosura de los miembros, con su
ilustre nacimiento y con sus obras. En estas tres columnas hay infinitas palabras, segn muy
bien sabes.
El segundo libro es su codicia: este tiene tres columnas. La primera es espiritual, porque
pens que sus pecados no eran tan graves como se deca, e indignamente dese el reino de
los cielos, que no se da sino al que est perfectamente limpio. La segunda es, porque dese
del mundo ms de lo necesario, y su deseo se encamin nicamente a exaltar su nombre y
su descendencia, a fin de criar y ensalzar sus herederos, no a honra tuya, sino segn la
honra del mundo.
La tercera columna es, porque estaba soberbio con la honra del mundo y con ser ms que
los otros. Y en estas columnas, segn bien sabes, hay innumerables palabras, con que
buscaba el favor y la benevolencia, y adquira bienes temporales.
El tercer libro es la envidia, y tiene tres columnas. La primera fue mental o en su nimo,
porque ocultamente envidiaba a los que tenan ms que l, y prosperaban ms. La segunda
columna es, porque por envidia recibi cosas de los que tenan menos que l, y ms lo
necesitaban. La tercera, porque por envidia perjudic a su prjimo ocultamente con sus
consejos, y an pblicamente, tanto de palabra como de obra, tanto por s como por los
suyos, y hasta incit a otros a que lo hicieren.
El cuarto libro es la avaricia, y en l hay tres columnas. La primera es la avaricia mental,
porque no quiso decir a otros lo que saba, con lo cual hubieran los otros tenido consuelo y
adelanto, y pensaba consigo de esta manera: Qu provecho me resulta, si doy ese consejo

a este o al otro? Qu recompensa tengo, si le fuere a otro til ese consejo o palabra? Y as,
cualquiera se apartaba de l muy afligido, no edificado ni instruido, como hubiera podido
ser, si hubiese l querido.
La segunda columna es, porque cuando poda pacificar los disidentes, no quiso hacerlo, y
cuando poda consolar los afligidos, no se cuid de ello. La tercera columna es la avaricia
en sus bienes, en trminos, que si deba dar un maraved en tu nombre, se angustiaba y se le
haca penoso, y por honra del mundo daba ciento de buena gana. En estas columnas hay
infinitas palabras, como muy bien te consta. Todo lo sabes y nada se te puede ocultar; mas
por tu poder me obligas a hablar, porque quieres que esto sirva de provecho a otros.
El quinto libro es la pereza, y tiene tres columnas. Primera, porque fue perezoso en hacer
buenas obras por honra tuya, esto es, en cumplir tus mandamientos; pues por el descanso de
su cuerpo perdi su tiempo, y le eran muy deleitables el provecho y placer de su cuerpo. La
segunda columna es porque fue perezoso en pensar, pues siempre que tu buen espritu
infunda en su corazn el arrepentimiento, o alguna buena idea espiritual, pareciale aquello
demasiado difuso, y apartaba su mente del pensamiento espiritual, y tena por grato y suave
todo gozo del mundo.
La tercera columna es porque fue perezoso de boca, esto es, en orar y en hablar lo que era
de provecho a los otros y en honra tuya; pero era muy aficionado a palabras chocarreras.
Cuntas palabras hay en estas columnas, y cun innumerables son, t slo lo sabes.
El sexto libro es la ira, y tiene tres columnas. La primera, porque irritabase con su prjimo
por cosas que no le interesaban. La segunda columna es, porque con su ira da de obra a
su prjimo, y a veces por ira destrozaba sus cosas. La tercera es, porque por ira molestaba a
su prjimo.
El sptimo libro era su sensualidad, y tiene tambin tres columnas. La primera es, porque
de una manera indebida y desordenada deleitabase carnalmente; pues aunque era casado, y
no se mezclaba con otras mujeres, con todo pec impdicamente de un modo ilcito con
ademanes, con palabras y obras inconvenientes. La segunda columna es, porque era
demasiado atrevido en hablar, y no slo estimulaba a su mujer a hablar con libertad, sino
que muchas veces con sus palabras atrajo tambin a otros, para que oyesen y pensasen
liviandades. La tercera columna es, porque mantena su cuerpo con excesiva delicadeza,
haciendo preparar para s en abundancia las ms exquisitas viandas para mayor placer de su
cuerpo, y para que los hombres lo alabasen y lo apellidasen esplndido.
Ms de mil palabras hay en estas columnas, porque se sentaba a la mesa ms despacio de lo
justo, sin considerar la prdida del tiempo; hablaba muchas cosas inoportunas, y coma ms
de lo que peda la naturaleza. Aqu tienes, oh Juez, todo mi libro: adjudcame, pues, esa
alma.
Guard silencio entonces el Juez, y acercndose la Madre, que estaba ms lejos, dijo: Yo
quiero disputar con ese demonio sobre la justicia. Y respondi el Hijo: Amadsima Madre,
cuando al demonio no se le niega la justicia, cmo se te podr negar a ti, que eres mi

Madre y la Seora de los ngeles? T todo lo puedes y todo lo sabes en m, pero sin
embargo, habla, para que otros sepan el amor que te tengo.
En seguida dijo la Virgen al demonio: Te mando, diablo, que me respondas a tres cosas que
te pregunto, y aunque lo hicieres a la fuerza, ests obligado por justicia, porque soy tu
Seora. Dime, conoces t, por ventura, todos los pensamientos del hombre? Y respondi
el demonio: No, sino solamente aquellos que puedo juzgar por las operaciones exteriores
del hombre y por su disposicin, y los que yo mismo le sugiero en su corazn, pues aunque
perd mi dignidad, sin embargo, por lo sutil de mi naturaleza, me qued tanta penetracin,
que por la disposicin del hombre puedo entender el estado de su mente; pero sus buenos
pensamientos no puedo conocerlos.
Entonces le volvi a hablar al demonio la bienaventurada Virgen, y le dijo: Dime, diablo,
aunque sea a la fuerza: Qu es aquello que puede borrar lo escrito en tu libro? Nada puede
borrarlo, respondi el demonio, sino una cosa, que es el amor de Dios; y el que lo tuviere
en su corazn, por pecador que sea, al punto se borra lo que acerca de l estaba escrito en
mi libro. Dime, diablo, le pregunt por tercera vez la Virgen: Hay, por ventura, algn
pecador tan inmundo y tan apartado de mi Hijo que no pueda alcanzar perdn mientras
vive? Y respondi el demonio: Nadie hay tan pecador que, si quisiere, no pueda volver a la
gracia mientras vive. Siempre que cualquiera, por gran pecador que sea, mude su voluntad
mala en buena, tiene amor de Dios y quiere permanecer en l, todos los demonios no son
bastantes para arrancarlo.
En seguida la Madre de la misericordia dijo a los circunstantes: Al final de su vida se volvi
a m esta alma, y me dijo: Vos sois la Madre de la misericordia y el auxilio de los infelices.
Yo soy indigno de suplicar a vuestro Hijo, porque mis pecados son graves y muchsimos, y
en gran manera lo he provocado a ira, porque he amado ms mi placer y el mundo que a
Dios mi Creador. Os ruego, pues, tengis misericordia de m, Vos, que no la negis a
ninguno que os la pide, y por tanto, me vuelvo a Vos y os prometo, que si viviere, quiero
enmendarme y volver mi voluntad a vuestro Hijo, y no amar ninguna otra cosa sino a l.
Pero sobre todo me pesa y siento no haber hecho nada para honra de vuestro Hijo, mi
Creador; y as os ruego tengis misericordia de m, piadossima Seora, porque a nadie sino
a vos tengo a quien acudir. Con tales palabras y con este propsito vino a m esta alma al
final de su vida. Y no deba yo orla? Quin hay, que si de todo corazn y con propsito
de la enmienda hace una splica a otro, no merezca ser odo? Y cuanto ms yo, que soy la
Madre de la misericordia, no debo oir a todos los que me claman?
Y respondi el demonio: Nada s acerca de ese propsito; pero si es segn dices, prubalo
con razones manifiestas. Eres indigno de que yo te responda, dijo la Virgen; sin embargo,
porque esto se hace para provecho de otros, te voy a contestar. T, miserable, tienes ya
dicho, que nada de lo escrito en tu libro puede borrarse sino por amor de Dios. Y
volvindose entonces la Virgen al Juez, dijo: Hijo mo, haz que abra el diablo ese libro y
lea, y vea si todo est all escrito por completo, o si se ha borrado algo.
Entonces dijo el Juez al demonio: Dnde est tu libro? En mi vientre, respondi el
demonio. Y le dijo el Juez: Cul es tu vientre? Mi memoria, respondi el diablo; porque

como en el vientre est toda inmundicia y hedor, as en mi memoria est toda perversidad y
malicia, que como psimo hedor huelen en tu presencia. Pues cuando por mi soberbia me
apart de ti y de tu luz, entonces hall en m toda malicia, y obscurecise mi memoria
respecto a las cosas buenas de Dios, y en esta memoria est escrita toda la maldad de los
pecados. Dijole entonces el Juez al demonio: Te mando, que veas con esmero y busques en
tu libro qu es lo que hay escrito y qu borrado respecto a los pecados de esta alma, y dilo
pblicamente. Y respondi el demonio: Miro mi libro, y veo escritas cosas diferentes de las
que cre. Veo que han sido borrados aquellos siete catlogos, y nada queda de ellos en mi
libro sino los excesos y demasas.
En seguida dijo el Juez al ngel bueno que se hallaba presente: Dnde estn las buenas
obras de esta alma? Y respondi el ngel: Seor, todas las cosas estn en vuestra
presciencia y conocimiento, las presentes, las pasadas y las futuras. Todo lo sabemos y lo
vemos en Vos, y Vos en nosotros, ni necesitamos hablaros, porque todo lo sabis. Pero
porque queris mostrar vuestro amor, manifestis vuestra voluntad a quienes os place.
Desde que en un principio se uni esta alma en el cuerpo, estuve yo siempre con ella, y
tengo tambin escrito un libro de sus buenas obras. Y si quisierais ver ese libro, est en
vuestro poder.
Y dijo el Juez: No conviene juzgar sino despus de oir y entender lo bueno y lo malo, y
examinado todo bien, debe entonces sentenciarse con arreglo a justicia, ya sea para la vida,
ya para la muerte. Mi libro, respondi el ngel, es la obediencia, con que os obedeci, y en
l hay siete columnas. La primera, es el bautismo; la segunda, es su abstinencia ayunando,
y el contenerse en las obras ilcitas, en los pecados, y hasta en el placer y tentaciones de la
carne; la tercera columna es la oracin y el buen propsito que respecto a Vos tuvo; la
cuarta columna son sus buenos hechos en limosnas y otras obras de misericordia; la quinta,
es la esperanza que en Vos tena; la sexta, es la fe que tuvo como cristiano; la sptima, es el
amor de Dios. Oyendo esto el Juez, volvi a decir al ngel bueno: Dnde est tu libro? Y
l respondi: En vuestra visin y amor, Seor mo. Entonces en tono de reconvencin, dijo
la Virgen al diablo: Cmo custodiaste tu libro, y cmo se borr lo que en l estaba escrito?
Y respondi el demonio: Ay! Ay!, porque t me engaaste.
En seguida dijo el juez a su piadossima Madre: En este particular te ha sido en razn
favorable la sentencia, y con justicia has ganado esa alma. Despus daba voces el demonio,
y deca: Perd, y he sido vencido; pero dime, Juez: Hasta cundo he de tener esta alma por
sus excesos y demasas? Yo te lo manifestar, respondi el Juez; abiertos y ledos estn los
libros. Pero dime, diablo, aunque yo todo lo s, dime si con arreglo a justicia debe esta alma
entrar o no en el cielo. Te permito que ahora veas y sepas la verdad de la justicia. Y
respondi el demonio: Es justicia en ti, que si alguien muriere sin pecado mortal, no entrar
en las penas del infierno, y todo el que tiene amor de Dios, de derecho puede entrar en el
cielo. Y como esta alma no muri en pecado mortal y tuvo amor de Dios, es digna de entrar
en el cielo, despus que purgue lo que deba.
Y dijo el Juez: Ya que te he abierto el entendimiento y te he permitido ver la luz de la
verdad y de la justicia, di para que lo oigan quienes yo quiero: cul debe ser la sentencia
de esta alma? Respondi el demonio: Que se purifique de tal modo, que no quede en ella
una sola mancha; porque aun cuando por justicia se te ha adjudicado, con todo, est todava

inmunda, y no puede llegar a ti, sino despus de purificarse. Y como t, oh, Juez!, me
preguntaste, ahora tambin pregunto: Cmo debe purificarse y hasta cundo ha de estar en
mis manos? Respondi el Juez: Te mando, diablo, que no entres en ella, ni la absorbas en ti;
pero debes purificarla hasta que est limpia y sin mancha, pues segn su culpa padecer su
pena.
De tres modos pec en la vista, de tres modos en el odo y de otros tres modos en el tacto.
Por consiguiente, debe ser castigada de tres modos. En la vista: primero, debe ver
personalmente sus pecados y abominaciones; segundo, debe verte en tu malicia; tercero,
debe ver las miserias y terribles penas de las dems almas.
Igualmente se ha de afligir de tres modos en el odo. Primero, oir un horrible Ay!, porque
quiso or su propia alabanza y lo deleitable del mundo: segundo, debe or los horrorosos
clamores y burlas de los demonios: tercero, oir oprobios e intolerables miserias, porque
oy ms y con ms gusto el amor y el favor del mundo, que el de Dios, y sirvi con ms
empeo al mundo que a su Dios.
De tres modos tambin se ha de afligir en el tacto. Primero, ha de arder en abrasadsimo
fuego interior y exteriormente, de manera que en ella no quede ni la menor mancha, que no
se purifique en el fuego: segundo, ha de padecer grandsimo fro, porque arda en su codicia
y era fro en mi amor: tercero, estar en manos de los demonios, para que no haya ni el
menor pensamiento ni la ms leve palabra que no se purgue, hasta que se ponga como el
oro, que se purifica en el crisol y en la fragua, a voluntad de su dueo.
Entonces pregunt el demonio: Hasta cundo estar esa alma en esta pena? Y respondi el
Juez: Puesto que su voluntad fu vivir en el mundo, y era tal esta voluntad, que de buena
gana hubiera vivido en el cuerpo hasta el fin del mundo, esta pena ha de durar hasta el fin
del mundo. Justicia ma es, que todo el que me tiene amor divino, y con todo empeo me
desea y anhela por estar conmigo y separarse del mundo, ste sin pena debe obtener el
cielo, porque la prueba de la vida presente es su purificacin. Mas el que teme la muerte
por causa de la acerba pena futura, y quisiera tener ms tiempo para enmendarse, ste debe
tener una pena leve en el purgatorio. Pero el que olvidndose de m, desea vivir hasta el da
del juicio, aunque no peque mortalmente, sin embargo, por el perpetuo deseo de vivir que
tiene, debe tener pena perpetua hasta el da del juicio.
Entonces dijo la piadossima Virgen Mara: Bendito seas, Hijo mo, por tu justicia, que es
con toda misericordia. Aunque nosotros lo veamos y sepamos todo en ti, di no obstante,
para inteligencia de los dems, qu remedio deba tomarse que disminuya tan largo tiempo
de pena, y cul otro para que se apague un fuego tan cruel, y cmo tambin pueda esta alma
librarse de las manos de los demonios. Y respondi el Hijo: Nada se te puede negar, porque
eres la Madre de la misericordia, y a todos proporcionas y buscas consuelo y misericordia.
Tres cosas hay que hacen disminuir tan largo tiempo de pena, y que se apague el fuego, y
que esa alma se libre de las manos de los demonios. La primera es, si alguien devuelve lo
que l injustamente tom o arranc de otros, o est obligado a devolverles en justicia; pues
el alma debe purgarse, o por los ruegos de los santos, o por limosnas y buenas obras de los
amigos, o por una suficiente purificacin. Lo segundo es una cuantiosa limosna, pues por

ella se borra el pecado, como con el agua se apaga la sed. Lo tercero es, la ofrenda de mi
cuerpo hecha por l en el altar, y las splicas de mis amigos.
Estas tres cosas son las que lo libertarn de aquellas tres penas. Entonces dijo la Madre de
la misericordia: Y de qu le sirven ahora las buenas obras que por ti hizo? Y respondi el
Hijo: No preguntas, porque lo ignores, pues todo lo sabes y ves en m, sino que lo
investigas para mostrar a los otros mi amor. A la verdad, no quedar sin remuneracin la
ms insignificante palabra, ni el ms leve pensamiento que en honra ma tuvo; pues todo
cuanto por m hizo, est ahora delante de l y dentro de su misma pena, y le sirve de
refrigerio y de consuelo, y por ello siente menos ardor del que sufrira de otro modo. Y
volvi la Virgen a decirle a su Hijo: Por qu esa alma est inmvil, como quien no mueve
manos ni pies contra su enemigo y no obstante vive?
Y respondi el Juez: De m escribi el Profeta, que fui como un cordero que enmudece
delante de quien lo trasquila; y a la verdad, yo enmudec delante de mis enemigos: por
tanto, es justicia, que por no haberse tomado inters por mi muerte esa alma y por haberla
considerado de poca importancia, est ahora como el nio que en las manos de los
homicidas no puede dar voces. Bendito seas, dulcsimo Hijo mo, que nada haces sin
justicia, dijo la Madre. T dijiste antes, Hijo mo, que tus amigos podan socorrer a esta
alma, y bien sabes que ella me sirvi de tres modos. Primero, con la abstinencia, pues
ayunaba las vigilias de mis festividades y en ellas se abstena en mi nombre; segundo,
porque lea mi Oficio; y tercero, porque cantaba por honra ma. Y as, Hijo mo, puesto que
oyes a tus amigos que te dan voces en la tierra, te ruego, que tambin te dignes orme a m.
Y respondi el Hijo: Siempre se oyen con mayor benevolencia las splicas de la persona
predilecta de algn seor; y como t eres lo que yo ms amo sobre todas las cosas, pide
cuanto quieras, y se te dar. Esta alma, dijo la Madre, padece tres penas en la vista, tres en
el odo, y otras tres en el tacto. Te ruego, pues, amadsimo Hijo mo, que le disminuyas una
pena en la vista, y es que no vea los horribles demonios, aunque sufra las otras dos penas,
porque tu justicia as lo exige segn la justicia de tu misericordia, a la cual no puedo
oponerme. Te suplico, en segundo lugar, que en el odo le disminuyas una pena, y es que no
oiga su oprobio y confusin. Te ruego, por ltimo, que en el tacto le quites una pena, y es
que no sienta ese fro mayor que el hielo, el cual lo merece tener, porque era fro en tu
amor.
Y respondi el Hijo: Bendita seas, amadsima Madre, a ti nada se te puede negar: hgase tu
voluntad, y sea, segn lo has pedido. Bendito seas t, dulcsimo Hijo mo, dijo la Madre,
por todo tu amor y misericordia.
En aquel instante apareci un santo con gran acompaamiento, y dijo: Alabado seis,
Seor, Dios nuestro, Creador y Juez de todos. Esta alma fue en su vida devota ma, ayun
en honra ma, y me alab hacindome splicas, de la misma manera que a estos amigos
vuestros que se hallan presentes. As, pues, os ruego de parte de ellos y ma, que tengis
compasin de esta alma, y por nuestras splicas le deis descanso en una pena, y es que los
demonios no tengan poder para obscurecer su conciencia; pues si no se les contiene, la
obscurecern de tal modo, que nunca haba de esperar esa alma el trmino de su desdicha y
alcanzar la gloria, sino cuando fuese tu voluntad mirarla especialmente con tu gracia; y este

es un suplicio mayor que todo otro. Por tanto, piadossimo Seor, concededle por nuestras
splicas, que en cualquiera pena en que estuviere, sepa positivamente que ha de acabar
aquella pena, y que ha de alcanzar la gloria perpetua.
Y respondi el Juez: As lo exige la verdadera justicia, porque esa alma apart muchas
veces su conciencia de los pensamientos espirituales y de la inteligencia de las cosas
eternas, y quiso obscurecer su conciencia, sin temer obrar contra m, y por tanto, justo es,
repito, que los demonios obscurezcan su conciencia. Mas porque vosotros, amadsimos
amigos mos, osteis mis palabras y las pusisteis por obra, no se os debe negar nada, y as
har lo que peds. Entonces respondieron todos los santos: Bendito seis, Dios, en toda
vuestra justicia, que juzgis justamente, y nada dejis sin castigo.
En seguida dijo al Juez el ngel custodio de aquella alma: Desde el principio de la unin de
esta alma con su cuerpo, estuve yo con ella, y la acompa por providencia de vuestro
amor, y algunas veces haca mi voluntad. Os ruego, pues, Dios y Seor mo, que tengis
misericordia de ella. Y respondi el Seor: S, bien est; pero acerca de esto, queremos
deliberar. Entonces desapareci la visin.
Fue ste un caballero bondadoso y amigo de los pobres, y dio por l cuantiosas limosnas su
esposa, la cual falleci en Roma, como lo tena anunciado el espritu de Dios, por medio de
santa Brgida, a la que dijo: Ten entendido que esa seora regresar a su patria, pero no
morir all. Y as fue, porque segunda vez volvi a Roma, donde muri y fue enterrada.
Libro 4, Capitulo 91. Hay un lugar en el purgatorio, donde no se padece otra pena que del
deseo.
Estaba santa Brgida haciendo oracin por un anciano sacerdote ermitao, amigo suyo, que
acababa de morir, y haba tenido un vida ejemplar, llena de grandes virtudes, y ya estaba
puesto en la iglesia en un fretro para enterrarlo.
Hallndose en esta oracin se le apareci a la Santa la Virgen Mara y le dijo: Sabrs, hija
ma, que el alma de este ermitao amigo tuyo, hubiera entrado en el cielo al punto de salir
del cuerpo, a no ser porque en el instante de su muerte no tuvo deseo de presentarse a la
presencia de Dios y de verlo. Y por esta razn se halla detenido en el purgatorio del deseo,
donde no hay ninguna pena, sino solamente el deseo de llegar a ver a Dios. Con todo, antes
que sea sepultado su cuerpo, su alma entrar en la gloria.
Libro 6, Captulo 38. Indecibles y horribilsimas penas de abuela y nieta, una en el
infierno y otra en el purgatorio, por el orgullo y vanidad de sus vidas, con mucha doctrina y
enseanza que sobre esto da la Virgen Mara a santa Brgida. Lase con detencin y
pidiendo a Dios su santa gracia, pues es muy bastante para convertir a cualquier alma.
Alabado seis, Dios mo, dijo la Santa, por todas las cosas que han sido creadas; honrado
seis por todas vuestras virtudes, y todos os tributen homenaje por vuestro amor. Yo,
criatura indigna y pecadora desde mi juventud, os doy gracias, Dios mo, porque a ninguno
de cuantos pecan, negis la gracia si os la piden, sino que de todos os compadecis y los
perdonis. Oh dulcsimo Dios! es admirable lo que conmigo hacis, que cuando os place,

adormecis mi cuerpo con un letargo espiritual, y despertis mi alma para que vea, oiga y
sienta las cosas espirituales.
Oh Dios mo! Cun dulces son vuestras palabras a mi alma, que las recibe como
sabrossimo manjar! Entran con alegra en mi corazn, y cuando las oigo, estoy satisfecha y
hambrienta: satisfecha, porque nada me debilita sino vuestras palabras; y hambrienta,
porque con mayor empeo deseo oirlas. Dadme, pues, auxilio, bendito Dios mo, para que
yo haga siempre vuestra voluntad.
Y respondi Jesucristo: Yo soy sin principio ni fin, y todo cuanto existe ha sido creado por
mi poder. Todo est dispuesto por mi sabidura, y todo se rige por mi juicio. Todas mis
obras estn ordenadas por amor, y as, nada me es imposible. Pero es demasiado duro el
corazn que ni me ama ni me teme, siendo yo el Gobernador y Juez de todos, y el hombre
hace ms bien la voluntad del demonio, que es traidor y su verdugo, el cual extiende por
toda la tierra su veneno, con el cual no pueden vivir las almas y son sumergidas en los
abismos del infierno.
Este veneno es el pecado, que les sabe dulcemente, aunque es amargo al alma, y por mano
del demonio se esparce sobre muchos todos los das. Mas quin ha odo cosa tan extraa,
como el que a los hombres se les ofrezca la vida y escojan la muerte? Sin embargo, yo,
Dios de todos, soy sufrido, me compadezco de su miseria y hago como aquel rey, que al
enviar con sus criados el vino, les dijo: Dadlo a muchos, porque es saludable; a los
enfermos da salud, a los tristes alegra, y a los sanos corazn varonil. Pero no se enva el
vino sino en un vaso conveniente. Del mismo modo mis palabras, que se comparan al vino,
las enve a mis siervos por medio de ti, cuyo corazn es como un vaso, el cual quiero llenar
y agotar segn me plazca. Mi Espritu Santo te ensear a dnde has de ir y qu has de
hablar. Por consiguiente, di con valor y alegra lo que mando, porque nadie prevalecer
contra m.
Entonces dijo la Santa: Oh Rey de toda gloria, inspirador de toda sabidura y dador de
todas las virtudes! Por qu me elegs para tamaa obra a m, que he consumido mi vida en
los pecados? Yo soy ignorante como un jumento, desnuda de virtudes, en todo he
delinquido y no me he enmendado nada.
Y respondi el Espritu: Quin se admirara, si un seor cualquiera, con las monedas o
barras de plata que le diesen, mandara hacer coronas, anillos o vasos par su uso? As,
tampoco es de admirar si yo recibo los corazones de mis amigos que se me presentan, y
hago en ellos mi voluntad; y puesto que uno tiene ms entendimiento y otro menos, me
valgo de la conciencia de cada cual, segn conviene a mi honra, porque el corazn del justo
es moneda ma. Por tanto, permanece firme y pronta a mi voluntad.
Enseguida dijo la Virgen a la Santa: Qu dicen las mujeres soberbias de tu reino? Y
contest la Santa: Yo soy una de ellas, y as me avergenzo de hablar en vuestra presencia.
Y dijo la Virgen: Aunque yo s todo eso mejor que t, sin embargo, quiero ortelo decir.
Respondi la Santa: Cuando se nos predicaba la verdadera humildad, decamos que
nuestros mayores nos dejaron vastas posesiones y grandiosas costumbres, por qu, pues,
no debemos imitarlos? Tambin nuestra madre ocupaba su puesto entre las principales

seoras, vesta magnficamente, tena muchos criados y nos criaba con suntuosidad, por
qu no he de dejar a mis hijas lo que aprend, que es a portarse con magnificencia, vivir con
alegra corporal y morir tambin con gran pompa y fausto del mundo?
Dijo entonces la Madre de Dios: Toda mujer que pusiere en prctica esas ideas, va al
infierno por el camino ms derecho, y esta es la severa respuesta que debe drseles. De
qu les servirn semejantes ideas, cuando el Creador de todas las cosas consinti que su
cuerpo estuviese siempre en la tierra con la mayor humildad, desde que naci hasta su
muerte, y jams lo cubri el vestido de la soberbia? No consideran estas mujeres el rostro
de mi Hijo mientras viva, ni cmo estuvo muerto en la cruz cubierto de sangre y plido con
los tormentos, ni se cuidan de las injurias y oprobios que El mismo oy, ni de la afrentosa
muerte que quiso escoger.
Tampoco recuerdan el lugar donde mi Hijo exhal su postrer aliento, porque donde los
ladrones y salteadores recibieron su pena, all mismo fu castigado, y tambin me hall
presente yo, que soy su Madre, que entre todas las criaturas soy la que El ms quiere y en
m reside toda humildad. Por consiguiente, los que se conducen con semejante pompa y
soberbia, y dan ocasin a otros para que los imiten, son como el hisopo, que si se moja en
un licor inflamado, los quema a todos y mancha a los que roca. Del mismo modo los
soberbios dan ejemplo de soberbia y orgullo, y con este mal ejemplo abrasan en gran
manera las almas.
Quiero, pues, hacer como la buena madre, que para amedrantar a sus hijos les ensea la
vara, que igualmente ven sus criados. Y al verla los hijos, temen ofender a la madre, y le
dan gracias, porque los amenazaba sin castigarlos. Pero los criados temen ser azotados si
delinquen; y as, por ese temor a la madre hacen los hijos muchas ms cosas buenas que
antes, y los criados menor nmero de cosas malas. Y puesto que soy la Madre de la
misericordia, quiero manifestarte cul es el pago del pecado, a fin de que los amigos de
Dios se hagan ms fervorosos en el amor del Seor, y conociendo los pecadores su peligro
huyan del pecado a lo menos por temor, y de esta suerte me compadezco de buenos y
malos: de los buenos para que alcancen mayor corona en el cielo; de los malos, para que
incurran en menor pena; pues no hay pecador, por grande que sea, a quien no est yo
dispuesta a ayudar y mi Hijo a darle su gracia, si pidiere misericordia con amor de Dios.
Acto continuo aparecieron tres mujeres: madre, hija y nieta. La madre y la nieta aparecieron
muertas, pero la hija apareci viva. La difunta madre sala como arrastrando del cieno de un
tenebroso lago; tena arrancado el corazn y cortados los labios, temblbale la barba, y los
dientes muy blancos y largos, chocaban unos contra otros, las narices estaban corrodas y
los ojos saltados, colgbanle dos nervios hasta las mejillas; la frente hundida y en lugar de
ella un enorme y tenebroso abismo; faltbale en la cabeza el crneo y bullale el cerebro
como plomo derretido y derrambase como pez hirviendo; al cuello, como al madero que se
trabaja en el torno, rodebale un agudsimo hierro que lo destrozaba sin consuelo; el pecho
estaba abierto y lleno de gusanos de todos tamaos dando vueltas unos sobre otros; eran los
brazos como mangos de piedra, y las manos como mazas nudosas y largas; las vrtebras de
la espalda estaban todas sueltas y suban y bajaban sin parar; una larga y gran serpiente
vena arrastrando desde la parte baja a la alta del estmago, y uniendo como un arco su

cabeza y cola, cea continuamente las vsceras como una rueda; eran las piernas como dos
bastones cubiertos de agudsimas pas, y los pies como de sapo.
Entonces esta madre difunta le dijo a su hija que an viva: Oye t, lagarta y venenosa hija.
Ay de m, porque fu tu madre! Yo fui la que te puse en el nido de la soberbia, donde bien
abrigada crecas hasta que llegaste a la juventud, y te gust tanto, que en l has invertido
toda tu vida. Te digo, por tanto, que cuantas veces vuelves los ojos con las miradas de
soberbia que te ense, otras tantas echas en mis ojos un veneno hirviendo con intolerable
ardor; siempre que dices las palabras soberbias que de m aprendiste, tomo una
amargusima bebida; todas las veces que se llenan tus odos con el viento de la soberbia
movido por las tempestades de la arrogancia, tal como oir elogiar tu cuerpo y desear las
honras del mundo, todo lo cual lo aprendiste de m, otras tantas veces viene a mis odos un
sonido terrible con viento impetuoso y abrasador.
Ay de m, pobre y miserable! pobre, porque no tengo ni siento nada bueno; y miserable,
porque abundo en todos los males. Pero t, venenosa hija, eres como la cola de la vaca que
anda por sitios fangosos, y siempre que mueve la cola, mancha y roca a los circunstantes:
as t, eres como la vaca, porque no tienes sabidura divina, y andas segn las obras y
movimientos de tu cuerpo. Por tanto, siempre que haces lo que yo acostumbraba, que son
los pecados que te ense, se renueva al punto mi pena y se hace ms cruel. Y por qu te
ensoberbeces con tu linaje, viperina hija? Te sirve acaso de honra y esplendor el que la
inmundicia de mis entraas fu tu reclinatorio? Saliste de mi impuro vientre, y la
inmundicia de mi sangre fu tu vestidura al nacer; y ahora mi vientre, en el cual estuviste,
se halla todo corroido por gusanos.
Mas por qu me quejo de ti, cuando con mayor motivo debera quejarme de m misma?
Tres son las cosas que ms me afligen el corazn. Primera, que siendo creada por Dios para
los goces del cielo, abusaba de mi conciencia y me abr el camino para los tormentos del
infierno. Segunda, que Dios me creo hermosa como un ngel, y me he afeado en trminos,
que me parezco ms al demonio que al ngel; y tercera, que el tiempo que tuve de vida, lo
emple muy mal, porque me fu en pos de lo transitorio, que es el deleite del pecado, por el
cual siento ahora un mal infinito, cual es la pena del infierno.
Y volvindose en seguida a la Santa, le dice: T que me ests mirando, no me ves sino por
comparaciones corporales; pues si me vieras en la forma en que estoy, moriras de terror,
porque todos mis miembros son demonios: y as, es cierto lo que dice la Escritura, que
como los justos son miembros de Dios, as los pecadores son miembros del demonio. De
esa manera estoy experimentando ahora que los demonios estn fijos en mi alma, porque la
voluntad de mi corazn me prepar para tamaa fealdad. Pero oye ms todava. Parcete
que mis pies son de sapo, lo cual es porque estuve firme en el pecado, y por eso ahora estn
firmes en m los demonios, y me muerden sin saciarse nunca.
Mis piernas son como bastones espinosos, porque tuve mi voluntad segn mi placer y
deleite carnal. Las vrtebras de la espalda estn sueltas y movindose unas contra otras,
porque la alegra de mi espritu unas veces suba por el consuelo del mundo, y otras bajaba
con la excesiva tristeza e ira por las contradicciones del mundo. Y como la espalda se

mueve segn lo hace la cabeza, as debera yo haber sido estable y movediza segn la
voluntad de Dios; mas por no haberlo hecho, padezco justamente lo que ves.
Una serpiente viene arrastrndose desde la parte baja del estmago hasta la alta, y puesta en
forma de arco, da vueltas como una rueda; lo cual es porque mi placer y deleite fue
desordenado, y mi voluntad quera poseerlo todo, y gastar de muchas maneras y sin
discrecin, y por esto da ahora vueltas por mi interior la serpiente y me muerde de un modo
inconsolable y sin misericordia. Tengo abierto mi pecho y rodo por gusanos, lo cual
manifiesta la verdadera justicia de Dios, porque am las cosas ptridas ms que a Dios, y el
amor de mi corazn estaba en las cosas transitorias; y como de gusanos chicos se cran
otros mayores, as mi alma est llena de los ptridos demonios.
Mis brazos parecen mangos, porque mi deseo tuvo como dos brazos; pues dese larga vida
y vivir mucho tiempo en el pecado. Dese tambin y anhelaba, porque el juicio de Dios
fuese ms suave de lo que dice la Escritura, aunque bien me dijo mi conciencia que mi vida
era breve y el juicio de Dios intolerable. Pero mi deseo de pecar me sugiri que mi vida era
larga, y muy fcil el juicio de Dios, y con semejantes ideas trastornbase mi conciencia, y
de esta suerte mi voluntad y mi razn seguan el placer y deleite; y por esto mismo el
demonio se mueve ahora en mi alma contra mi voluntad, y mi conciencia entiende y conoce
que es justo el juicio de Dios. Son mis manos como dos mazas largas, porque no me fueron
agradables los preceptos de Dios; y as, mis manos me sirven de peso, sin serme de ningn
uso.
Mi cuello est dando vueltas como un madero que se tornea con un hierro agudo, porque
las palabras de Dios no fueron gratas para entrar en la caridad de mi corazn, sino muy
amargas, porque se oponan al deleite y placer de mi corazn, y por eso est ahora puesto
contra mi garganta un hierro agudo. Mis labios estn cortados, porque era pronta para decir
expresiones soberbias y chocarreras, pero indolente y perezosa para hablar palabras de
Dios. La barba est trmula y los dientes chocando unos contra otros, porque tuve cumplida
voluntad de dar sustento a mi cuerpo para parecer hermosa, incitante, sana y fuerte para
todos los placeres del cuerpo, y por esto tiembla sin consuelo mi barba; y los dientes
chocan unos con otros, porque fue intil para el provecho del alma el uso y trabajo de los
dientes.
Las narices estn cortadas, porque como suele hacerse entre vosotros con los que en
semejante caso delinquen para su mayor vergenza, as a m se me ha hecho para siempre el
cauterio de mi pudor. Cuelgan los ojos de dos nervios que llegan hasta las mejillas; y esto
es justo, porque como los ojos se alegraban de la hermosura de las mejillas para ostentar
soberbia, as ahora, con el mucho llorar han saltado y con vergenza cuelgan hasta las
mejillas. Con justicia, tambin, est sumergida la frente y en su lugar hay excesivas
tinieblas, porque rode mi frente con el velo de la soberbia, y quise gloriarme y parecer
hermosa, y por esto se halla ahora mi frente tenebrosa y deforme.
Bulle, como es muy justo, el cerebro, y vierte fuera plomo y pez, porque como el plomo es
movedizo y flexible a voluntad del que lo usa, as mi conciencia, que residi en mi cerebro,
movase segn la voluntad de mi corazn, aunque entenda yo bien lo que deba hacer. Pero
la Pasin del Hijo de Dios, nunca se fij en mi corazn, sino vertase, como lo que se

aprende y se deja. Y en cuanto a la sangre que corri del cuerpo del Hijo de Dios, no me
cuidaba de ella ms que si hubiera sido pez, y como se huye del pez, hua de las palabras de
amor de Dios, para que no me molestasen ni me apartaran de los deleites del cuerpo. Por
causa de los hombres, o, sin embargo, algunas veces las palabras divinas, pero me entraban
por un odo y me salan por otro; y por esto derrama mi cerebro pez ardiente con
vehementsimo hervor.
Tapados con duras piedras estn mis odos, porque con gusto entraban en ellos las palabras
soberbias, y bajaban suavemente hasta el corazn, porque de ste se hallaba excluido el
amor de Dios; y porque por el mundo y por soberbia hice cuanto pude, por esto ahora estn
excluidas de mis odos las palabras alegres.
Y si me preguntas si hice algunas obras meritorias, te dir que hice como el contraste que
corta la moneda y la devuelve a su dueo. Si yo ayunaba y daba limosnas y haca otras
cosas, las haca solamente por puro temor del infierno y por huir de las desgracias
corporales; pero como en ninguna obra ma hubo nada de amor de Dios y las haca en su
desgracia, esas cosas no me valieron para alcanzar el cielo, aunque no quedaron sin
recompensa. Si me preguntares, adems, cual es mi voluntad interiormente, cuando tengo
tanta fealdad por de fuera, te dir, que mi voluntad es como la del homicida y la del
matricida, que de buena gana matara a su progenitora; y as yo tambin deseo el peor mal a
Dios mi Criador, el cual, fu conmigo excelente y piadossimo.
Habla en seguida la difunta nieta de la abuela que estaba en el infierno, con su propia madre
que an viva, y le dice: Oye, madre ma y mejor que madre escorpin. Ay de m, porque
me engaaste! Me manifestaste semblante alegre y en cambio me heriste gravemente en el
corazn. Con tus mismos labios me diste tres consejos, con tus obras aprend, y con tus
pasos me manifestaste tres caminos. El primer consejo fu amar carnalmente, para obtener
la amistad carnal: el segundo fue gastar prdigamente por honra del mundo los bienes
temporales, y el tercero, tener descanso por el placer del cuerpo. Pero semejantes consejos
me han sido muy perjudiciales, pues porque am carnalmente, obtuve la vergenza y la
envidia espiritual; porque gast con prodigalidad los bienes temporales, fui privada de los
dones de la gracia de Dios en la vida, y he conseguido la ignominia despus de la muerte; y
porque durante mi vida me deleitaba en el descanso de mi cuerpo, en la hora de la muerte
comenz para mi alma una inquietud sin consuelo.
Tres cosas aprend tambin de ti, y fueron: hacer algunas buenas obras, sin dejar el pecado
que me deleitaba; por lo cual experimento tanta angustia y tribulacin, como quien
mezclara miel con veneno y lo presentara a un juez, e irritado ste, lo derramase sobre
quien se lo ofreca. Me enseaste adems a cubrir los ojos con un lienzo, a llevar sandalias
en los pies, sortijas preciosas en las manos y el cuello todo desnudo exteriormente. El
lienzo que obscureca mis ojos, significaba la hermosura de mi cuerpo, la cual obscureca
mis ojos espirituales de manera, que no atenda yo a la hermosura de mi alma.
Las sandalias que defendan los pies por debajo y no por encima, significan la fe santa de la
Iglesia que guard fielmente, aunque sin acompaarla con ninguna obra de provecho; y
como las sandalias ayudan los pies, as mi conciencia, permaneciendo en la fe, ayud a mi
alma; pero como no acompaaban buenas obras, mi conciencia estaba como desnuda. Las

sortijas preciosas en las manos significan la vana esperanza que tuve; porque las obras mas
entendidas por las manos, las juzgu contando con una misericordia de Dios poderosa y
amplia, la cual se significa en las sortijas; y porque cuando toqu con la mano la justicia de
Dios, no la sent ni atend a ella, fu por tanto muy atrevida para pecar.
Al acercarse la muerte cay de mis ojos el lienzo sobre la tierra, esto es, sobre mi cuerpo, y
entonces el alma se vio a s misma y conoci que estaba desnuda, porque pocas obras mas
fueron buenas y los pecados muchsimos, y de vergenza no pude estar en el palacio del
Rey eterno, porque fu vestida ignominiosamente, y entonces me llevaron arrastrando los
demonios a un castigo riguroso, donde era yo objeto de burla y afrenta.
Lo tercero que de ti aprend, madre cruel, fu a vestir al siervo con las vestiduras del Seor,
y colocado en la silla del Seor, honrarlo como si fuera ste, y darle al Seor los desechos
del siervo y todo lo despreciable. Este Seor es el amor de Dios, y el siervo es la voluntad
de pecar. Y as, pues, en mi corazn donde debi reinar el amor Divino, estaba siempre
colocado el siervo, esto es, el deleite y el placer del pecado, al cual vest cuando me val
para mi placer de todo lo criado y temporal, y solamente di a Dios los despojos, lo impuro y
lo ms despreciable, y no por amor sino por temor. De esta manera alegrbase mi corazn
con el xito del placer de mi liviandad, porque hallbase excluido de m el amor de Dios y
el Seor bueno, y tena acogido al mal siervo. Estas son, madre, las tres cosas que con tus
obras aprend.
Tambin con tus pasos me enseaste tres caminos. El primero fu luminoso para el mal, y
as que entr por l, me qued ciega con tan maldita luz: el segundo era corto y resbaladizo
como el hielo, y me ca, as que hube andado un paso: el tercero fu muy largo, y como
ech a andar por l, vino por detrs de m un torrente impetuoso y me traslad a un
profundo hoyo debajo de un monte. En el primer camino est significado el progreso de mi
soberbia, la cual fue muy luminosa, porque la ostentacin que nace de la soberbia,
resplandeci tanto en mis ojos, que no pens su fin, y por consiguiente, qued ciega. En el
segundo camino est significada la desobediencia; pero el tiempo de la inobediencia en esta
vida no es largo, porque despus de la muerte se ve el hombre obligado a obedecer.
No obstante, fu largo para m, porque cuando daba un paso, esto es, una confianza
humilde, me resbalaba al punto, porque quera que se me perdonara el pecado confesado;
pero despus de la confesin no quera dejar de pecar, y por consiguiente, no fu constante
en la obediencia, sino que recaa en los pecados, como quien se resbala en la nieve; porque
mi voluntad fu fra, y no quera apartarme de lo que me deleitaba. De esta suerte, as que
daba un paso y confesaba los pecados, volva a recaer al punto, porque quera reiterar los
pecados confesados y que me agradaban.
El tercer camino fue que esperaba yo lo imposible, esto es, poder pecar y no tener larga
pena; poder tambin vivir mucho tiempo y no acelerar la hora de la muerte; y as que ech a
andar por este camino, vino detrs de m un torrente impetuoso, esto es, la muerte, que
cogindome de uno a otro ao, derrib mis pies con la pena de la flaqueza. Qu eran mis
pies, sino que al acercarse la enfermedad, muy poco pude atender al provecho del cuerpo, y
menos a la salud del alma? Ca, pues, en un hoyo profundo, cuando revent mi corazn,
que estaba engredo con la soberbia y endurecido en pecar, y el alma cay a la honda

caverna donde se castigan los pecados. Este camino fu muy largo, porque despus de
concluir la vida carnal, empez al punto un largo castigo. Ay de m, madre, y no buena,
porque todo cuanto de ti aprend alegremente, ahora lo estoy pagando con llanto.
La misma hija difunta dijo despus a santa Brgida, que vea todo esto: Oye t, que me
ests mirando: mi cabeza y rostro estn interior y exteriormente como el trueno y el rayo
abrasador; mi cuello y pecho se hallan en una dura prensa sujetos con largas puntas de
hierro; mis pies son como largas serpientes; mi vientre est golpeado con fuertes martillos,
y mis piernas como el agua que de los canales cae congelada. Pero todava tengo una pena
interior ms amarga que todas stas. Porque al modo que estara una persona que tuviese
obstruidos todos los respiraderos de la vida, y llenas de viento todas las venas, se
comprimiesen hacia el corazn, el que a causa de la violencia y poder del viento estuviera
para reventar; tan miserablemente estoy yo por el viento de la soberbia que tanto quise.
Me hallo, no obstante, en el camino de la misericordia, porque en mi gravsima enfermedad
me confes lo mejor que supe, aunque por temor; pero al acercarse la muerte, me puse a
considerar la Pasin de mi Dios, esto es, que aquella era mucho ms dura y ms amarga que
la ma, la que por mis culpas mereca yo padecer. Con esta consideracin alcanc lgrimas
y deplor que siendo tan grande el amor de Dios hacia m, fuese tan escaso el mo para el
Seor.
Mir entonces a Dios con los ojos de mi conciencia, y dije: Seor, creo que sois mi Dios,
tened misericordia de m, Hijo de la Virgen, por vuestra amargusima Pasin, que de buena
gana enmendara yo ahora mi vida si tuviese tiempo. Y en aquel instante encendise en mi
corazn una centellita de amor de Dios, por la cual parecame la Pasin de Jesucristo ms
amarga que mi muerte, y estaba yo de esta suerte, cuando revent mi corazn, y mi alma
vino a parar a manos de los demonios para ser presentada en el tribunal de Dios. Y vine a
parar a manos de los demonios, porque fu indigno que los hermossimos ngeles se
acercaran a un alma de tanta fealdad. En el tribunal de Dios clamaban contra m los
demonios, porque mi alma fuese condenada al infierno, pero respondi el Juez: Veo en su
corazn una centellita de amor divino, la cual no debe apagarse, sino venir a mi presencia,
y as, condeno a esta alma al purgatorio, hasta que purificada, merezca alcanzar el perdn.
Y si me preguntares si soy participante de todas las buenas obras que por m se hacen, te
contestar con una comparacin. A la manera que si vieses los dos platillos de una balanza
colgando, y en una hubiese plomo que naturalmente tirase hacia abajo, y en otra algo ligero
que propendiera hacia arriba, y cuanto ms se fuera echando en este ltimo platillo, ms
pronto subira el otro que est muy cargado, igualmente acontece conmigo; porque cuanto
ms alta estuve en pecar, ms baja estoy en el castigo; y por consecuencia, me levanta de la
pena todo lo que se hace por m en honra de Dios, especialmente la oracin y buenas obras
hechas por varones justos y amigos de Dios, y los socorros que se dan con bienes
legtimamente adquiridos y las obras de amor de Dios. Todo esto es lo que cada da me
hace ir acercndome al Seor.
Despus dijo la Virgen a la Santa: Te admiras, hija ma, de que hablemos reunidos, yo, que
soy la Reina del cielo, t que vives en el mundo, esa alma que est en el purgatorio y la otra
del infierno; pues voy a explicrtelo. Yo no me aparto jams del cielo, porque nunca me

separo de la presencia de Dios, ni el alma que est en el infierno se aparta de sus penas, ni
tampoco la otra del purgatorio antes de ser purificada, ni t vienes a nosotros antes de la
separacin de la vida corporal. Mas por virtud del espritu de Dios, elvase tu alma con tu
inteligencia para oir las palabras de Dios en los cielos, y se te permite saber varias penas del
infierno y del purgatorio, para que les sirvan de aviso a los malos, y de consuelo y provecho
a los buenos. Ten, no obstante, entendido, que tu cuerpo y tu alma permanecen unidos en la
tierra, pero el Espritu Santo que est en los cielos, te dar inteligencia para comprender su
voluntad.
Hblase aqu de tres mujeres, de las cuales la tercera, que an viva, entr en un monasterio,
donde pas el resto de su vida en ejercicios de gran perfeccin.
Libro 6, Capitulo 50. Dice Jesucristo que el alma es su esposa, y aade quines sean
espiritualmente los criados y las esclavas del alma Revela tambin a santa Brgida las
terribles penas que padeca un alma en el purgatorio, y cmo poda ser aliviada en ellas.
Cierto seor, dice Jesucristo, tena una mujer, para la cual edific una casa, le proporcion
criado, criadas y vveres, y se march a un largo viaje. A su vuelta encontr el seor
difamada a su mujer, inobedientes a sus criados, y deshonradas las criadas, e irritado con
esto, entreg la mujer a los tribunales, los criados a los verdugos, y mand azotar a las
criadas. Yo, Dios, soy este Seor, que tom por esposa el alma del hombre, criada por el
poder de mi divinidad, deseando tener con ella la indecible dulzura de mi misma divinidad.
Me despos con ella mediante la fe, el amor y la perseverancia de las virtudes. Edifquele a
esta alma una casa cuando le di el cuerpo mortal para que en l se probase y se ejercitara en
las virtudes.
Esta casa, que es el cuerpo, tiene cuatro propiedades, es noble, mortal, mudable y
corruptible. El cuerpo es noble, porque fue criado por Dios, participa de todos los
elementos, y resucitar para la eternidad en el ltimo da; pero es innoble comparado con el
alma, porque es de tierra, y el alma es espiritual. Por tanto, por tener el cuerpo cierta
nobleza, debe estar engalanado con virtudes, para que pueda ser glorificado en el da del
juicio. Es tambin el cuerpo mortal por ser de tierra, por lo que debe resistir las seducciones
de los deleites, porque si sucumbiere a ellas, pierde a Dios. Es igualmente mudable, por lo
que ha de hacerse estable por medio del alma, pues si sigue sus impulsos, es semejante a los
jumentos. Es, por ltimo, corruptible, y por esto debe siempre estar limpio, pues el demonio
busca la impureza, la cual huye de la compaa de los ngeles.
Habitadora de esta casa, es decir, del cuerpo, es el alma, y en l mora como en una casa, y
vivifica al mismo cuerpo; pues sin la presencia del alma es el cuerpo horroroso, ftido y
abominable a la vista. Tiene tambin el alma cinco criados, que sirven de consuelo al
cuerpo. El primero es la vista, que debe ser como el buen viga, para distinguir entre los
enemigos y los amigos que llegan. Vienen los enemigos, cuando los ojos desean ver rostros
hermosos, y todo lo deleitable a la carne y lo que es perjudical y deshonesto: y vienen los
amigos, cuando se deleita en ver mi Pasin, las obras de mis amigos y todo lo que es en
honra de Dios.

El segundo criado es el odo, el cual es como el buen portero, que abre la puerta a los
amigos y la cierra a los enemigos. La abre a los amigos, cuando se deleita en or las
palabras de Dios, las plticas y obras de los amigos del Seor; y la cierra a los enemigos,
cuando se abstiene de or murmuraciones, chocarreras y necedades.
El tercer siervo es el gusto de comer y beber, el cual es como el buen mdico, que ordena la
comida para la necesidad, no para lo superfluo y deleitable; porque los alimentos han de
tomarse como si fueran medicinas, y as deben observarse dos reglas: no comer mucho, ni
demasiado poco; porque la mucha comida es causa de enfermedades, y si, por otra parte, se
come menos de lo debido, se adquiere un hasto en el servicio de Dios.
El cuatro criado es el tacto, el cual es como el hombre laborioso, que trabaja para sustentar
su cuerpo, y al mismo tiempo doma con prudencia los apetitos de la carne y desea
ardientemente conseguir la salvacin eterna.
El quinto siervo es el olor de las cosas deleitables, el cual puede no existir en muchos a fin
de obtener mayor recompensa eterna; y por tanto, debe ser este siervo como el buen
mayordomo, y pensar si ese deleite le conviene al alma, si adquiere merecimiento, y si
puede subsistir el cuerpo sin l. Pues si considera que el cuerpo puede de todos modos estar
y vivir sin ese olor deleitable, y por amor de Dios se abstiene de l, merece que el Seor le
d gran recompensa, porque es virtud muy grata a Dios, cuando el hombre se priva aun de
las cosas lcitas.
A ms de tener el alma estos criados, debe tambin tener cinco criadas muy aptas, para
custodiar a la seora y guardarla de sus peligros. La primera ha de ser timorata y cuidadosa
de que el esposo no se ofenda con la inobservancia de sus mandamientos, o de que la
seora se haga negligente. La segunda ha de ser fervorosa en no buscar nada sino la honra
del esposo y el provecho de su seora. La tercera debe ser modesta y estable, para que su
seora no se engra con la prosperidad, ni se abata con la desgracia. La cuarta debe ser
sufrida y prudente, para poder consolar a la seora en los males que le sobrevengan. La
quinta ha de ser tan pdica y casta, que en sus pensamientos, palabras y obras no haya nada
indecoroso o libertino.
Si, pues, el alma tiene la casa que hemos dicho, unos criados tan dispuestos y las criadas
honradas, sienta muy mal que la misma alma, que es la seora, no sea hermosa y est llena
de abnegacin. Quiero, por consiguiente, manifestarte el ornato y atavo del alma.
Ha de ser esta equitativa en discernir lo que debe a Dios y lo que debe al cuerpo, porque
juntamente con los ngeles participa de la razn y del amor de Dios. Por tanto, debe el alma
mirar la carne como si fuera un jumento, darle moderadamente lo necesario para la vida,
estimularla al trabajo, corregirla con temor y abstinencia, y observar sus impulsos, no sea
que por condescender con la flaqueza de la carne, peque el alma contra Dios. Lo segundo,
el alma debe ser celestial, porque tiene la imagen del Seor de los cielos, y por tanto, nunca
ha de entretenerse ni deleitarse en cosas carnales, a fin de no hacerse imagen del mismo
demonio. Lo tercero, ha de ser fervorosa en amar a Dios, porque es hermana de los ngeles,
inmortal y eterna. Debe, por ltimo, ser hermosa en todo linaje de virtudes, porque

eternamente ha de ver la hermosura del mismo Dios: mas si consiente con los deseos de la
carne, ser horrorosa por toda la eternidad.
Conviene tambin, que la seora, que es el alma, tenga su comida, la cual es la memoria de
los beneficios de Dios, la consideracin de sus terribles juicios y la complacencia en su
amor y en guardar sus mandamientos. Debe, pues, el alma evitar con empeo el no ser
jams gobernada por la carne, porque entonces todo se desordena, y sucede que los ojos
quieren ver cosas deleitables y peligrosas, los odos quieren oir vaciedades; agrada tambin
gustar cosas suaves y trabajar intilmente por causa del mundo; entonces es seducida la
razn, domina la impaciencia, disminyese la devocin, aumntase la tibieza, palase la
culpa, y no son consideradas las cosas futuras; entonces mira el alma con desprecio el
manjar espiritual, y le parece penoso todo lo que es del servicio de Dios.
Cmo puede agradar la continua memoria de Dios, donde reina el placer de la carne? Ni
cmo puede el alma conformarse con la voluntad de Dios, cuando solamente le agradan las
cosas carnales? Ni cmo puede distinguir lo verdadero de lo falso, cuando le es molesto
todo lo que pertenece a Dios? De semejante alma, afeada de este modo, puede decirse, que
la casa de Dios se ha hecho tributaria del demonio amoldndose a l.
De tal suerte es el alma de este difunto que ests viendo, pues el demonio la posee por
nueve ttulos. Primero, porque voluntariamente consinti en el pecado; segundo, porque
despreci su dignidad y lo prometido en el santo bautismo; tercero, porque no cuid de la
gracia de su confirmacin dada por el obispo; cuarto, porque no hizo caso del tiempo que se
le hubo concedido para penitencia; quinto, porque en sus obras no me temi a m, su Dios,
ni tampoco mis juicios, sino que de intento se apart de m; sexto, porque menospreci mi
paciencia como si yo no existiese, o como si yo no pudiera condenarlo; sptimo, porque se
cuid menos de mis consejos y preceptos que de los de los hombres; octavo, porque no
daba gracias a Dios por sus beneficios, porque tena su corazn fijo en el mundo; y noveno,
porque toda mi Pasin estaba como muerta en su corazn, y por consiguiente, padece ahora
nueve penas.
La primera, es porque todo lo que padece, lo sufre por justo juicio de Dios, por precisin y
a la fuerza; la segunda, porque dej al Criador y am la criatura, y por tanto, lo detestan
todas las criaturas; la tercera, es el dolor, porque dej y perdi todo cuanto am y todo esto
est contra l; la cuarta, es el ardor y sed porque deseaba ms las cosas perecederas que las
eternas; la quinta, es el terror y podero de los demonios, porque mientras pudo no quiso
temer al benignsimo Dios; la sexta, es carecer de la vista de Dios, porque en su tiempo no
vi la paciencia del Seor; la sptima, es una horrorosa ansiedad, porque ignora cundo han
de acabar sus tormentos; la octava, es el remordimiento de su conciencia, porque omiti lo
bueno e hizo lo malo; la novena, es el fro y el llanto porque no deseaba el amor de Dios.
Sin embargo, porque tuvo dos cosas buenas: primera, creer en mi Pasin y oponerse en
cuanto pudo a los que hablaban mal de m; y segunda, amar a mi Madre y a mis santos, y
guardar sus vigilias, te dir ahora cmo por las splicas de mis amigos que por l ruegan,
podr salvarse.

Se salvar lo primero, por mi Pasin, porque guard la fe de mi Iglesia; segundo, por el

sacrificio de mi Cuerpo, porque este es el antdoto de las almas; tercero, por los ruegos de
mis escogidos que en el cielo estn; cuarto, por las buenas obras que se hacen en la santa
Iglesia; quinto, por los ruegos de los buenos que viven en el mundo; sexto, por las limosnas
hechas de los bienes justamente adquiridos, y si se restituyen los que se sabe estn mal
adquiridos; sptimo, por las penalidades de los justos que trabajan por la salvacin de las
almas; ; octavo, por las indulgencias concedidas por los Pontfices; noveno por varias
penitencias hechas en beneficio de las almas, que los vivos no acabaron cumplidamente.
Esta revelacin, hija ma, te la ha merecido el patrono san Erico, a quien sirvi esta alma,
porque llegar tiempo en que decaer la maldad de esta tierra, y en los corazones de
muchos resucitar el celo de las almas.

Ella me ha arrebatado injustamente el alma que comparece ante Vos

Despus de la muerte de su hijo, Santa Brgida fue llevada a un palacio magnfico. Ah vio
a Jess sentado en su tribunal y rodeado de una corte innumerable de ngeles y santos, a su
lado estaba la Santsima Virgen, que segua con atencin el juicio.
A los pies del Juez, vio bajo la forma de un recin nacido, el alma del difunto, que
temblaba y no lograba ver ni or lo que ocurra. A la derecha del Juez, cerca del alma,
estaba un ngel, el demonio estaba a su izquierda, pero ninguno de los dos tocaba al alma.
El demonio, entonces, se puso a gritar:Escucha, Juez todopoderoso, yo debo quejarme de
una mujer que es a la vez mi Soberana y Vuestra Madre, a quien vuestro amor le ha dado
todo poder sobre el cielo y sobre la tierra, y sobre nosotros, los demonios del infierno. Ella
me ha arrebatado injustamente el alma que comparece ante Vos, pues en verdad, a m me
corresponda apoderarme de ella en el momento de separarse del cuerpo y llevarla con mis
compaeros ante Vuestro tribunal. Ahora bien, Juez Justo, el alma no haba terminado de
salir del cuerpo, cuando Vuestra Madre, la tom consigo y la cubri con su poderosa
proteccin hasta presentarla ante Vos.
La bienaventurada Virgen Mara, le respondi as: Escucha, Satans, cuando saliste de las
manos del Creador, tenas la inteligencia de la justicia que vive en Dios por la eternidad.
Tuviste la libertad de actuar a tu voluntad y aunque hayas preferido odiar a Dios antes que
entregarle tu corazn, sabes bien lo que la justicia exige. Yo te digo que a m me
corresponde ms que a ti presentar esta alma ante Dios, su Juez; ya que durante su estancia
en la tierra, ella me demostr un gran afecto, ella se complaca en recordarse que Dios se
dign escogerme como su Madre y que quiso exaltarme por encima de todas las criaturas.
T has visto, Satans, en qu condiciones ha muerto este hombre. Qu te parece,
entonces? No era justo que yo tomara su alma bajo mi proteccin para presentarla ante el
tribunal de Dios, antes que dejarla entre tus manos para compartir tus suplicios?

Y Satans pregunt de nuevo: Por qu, Oh Reina, a la hora de la agona de esta alma, nos
has mandado huir de manera que ninguno de nosotros pudo ni asustarla ni perturbarla?
La Virgen replica: Lo hice por el amor ardiente que en vida ella me haba dedicado.
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Visiones que tuvieron los Santos sobre el

Purgatorio

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Veces

La experiencia de los Santos reafirma nuestra fe

en el purgatorio, sobre su existencia y sobre cmo podemos hacer los vivientes para
ayudar a las almas que estn atrapadas all.
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TERTULIANO
En las Actas del martirio de Santa Felicidad y Perpetua cuenta lo que le sucedi a Santa
Perpetua hacia el ao 202. Una noche, mientras estaba en la crcel, vio a su hermano
Dinocrates, que haba muerto a los siete aos de un tumor en el rostro. Ella dice as: Vi
salir a Dinocrates de un lugar tenebroso, donde estaban encerrados muchos otros que eran
atormentados por el calor y la sed. Estaba muy plido. En el lugar donde estaba mi hermano
haba una piscina llena de agua, pero tena una altura superior a un nio y mi hermano no
poda beber Comprend que mi hermano sufra. Por eso, orando con fervor da y noche,
peda que friera aliviado Una tarde vi de nuevo a Dinocrates, muy limpio, bien vestido y
totalmente restablecido. Su herida del rostro estaba cicatrizada. Ahora s poda beber del
agua de la piscina y beba con alegra. Cuando se saci, comenz a jugar con el agua. Me
despert y comprend que haba sido sacado de aquel lugar de sufrimientos (VII,3-VIII,4)
SAN AGUSTN
En el siglo V, afirma: La Iglesia universal mantiene la tradicin de los Padres de que se ore
por aquellos que murieron en la comunin del cuerpo y la sangre de Cristo (Sermo 172,1).
Opongan los herejes lo que quieran, es un uso antiguo de la Iglesia orar y ofrecer
sacrificios por los difuntos (libro de herejas, cap 53). Su madre Santa Mnica antes de
morir dice: Sepulten mi cuerpo donde quieran, pero les pido que, dondequiera que estn,
se acuerden de m ante el altar del Seor (Confesiones IX,11). Y l dice: Seor, te pido
por los pecados de mi madre (Conf IX,13). Seor, que todos cuantos lean estas palabras
se acuerden ante tu altar de Mnica tu sierva y de Patricio, en otro tiempo su marido, por
los cuales no s cmo me trajiste a este mundo. Que se acuerden con piadoso afecto de
quienes fueron mis padres en la tierra para que lo que mi madre me pidi en el ltimo
instante, le sea concedido ms abundantemente por las oraciones de muchos, provocadas
por estas Confesiones y no por mis solas oraciones (Conf IX,13). Y afirmaba que el
sufrimiento del purgatorio es mucho ms penoso que todo lo que se puede sufrir en este
mundo (In Ps. 37, 3 PL 36).
Algo parecido deca Santa Magdalena de Pazzi, quien pudo una vez contemplar a su
hermano difunto y dijo: Todos los tormentos de los mrtires son como un jardn de
delicias en comparacin de lo que se sufre en el purgatorio.
SANTA CATALINA DE GNOVA
Llamada la doctora del purgatorio, escribi un tratado sobre el purgatorio, que en 1666
recibi la aprobacin de la Universidad de Pars, y dice que en el purgatorio se sufre unos
tormentos tan crueles que ni el lenguaje puede expresar ni se puede entender su dimensin.
SAN NICOLS DE TOLENTINO
Que vivi en el siglo XIII, tuvo una experiencia mstica que lo hizo patrono de las almas
del purgatorio. Un sbado en la noche, despus de prolongada oracin, estaba en su lecho,
queriendo dormirse, cuando escuch una voz lastimera que le deca: Nicols, Nicols,
mrame si todava me reconoces. Yo soy tu hermano y compaero Fray Peregrino. Hace

largo tiempo que sufro grandes penas en el purgatorio. Por eso, te pido que ofrezcas
maana por m la santa misa para yerme por fin libre y volar a los cielos Ven conmigo y
mira. El santo lo sigui y vio una llanura inmensa cubierta de innumerables almas, entre
los torbellinos de purificadoras llamas, que le tendan sus manos, llamndolo por su nombre
y le pedan ayuda.
Conmocionado por esta visin, Nicols la refiri al Superior que le dio permiso para aplicar
la misa durante varios das por las almas del purgatorio. A los siete das, se le apareci de
nuevo Fray Peregrino, ahora resplandeciente y glorioso, con otras almas para agradecerle y
demostrarle la eficacia de sus splicas. De aqu tiene su origen la devocin del septenario
de San Nicols en favor de las almas del purgatorio, es decir, mandar celebrar siete das
seguidos la misa por las almas del purgatorio.
SAN GREGORIO MAGNO
Algo parecido podemos decir de las 30 misas gregorianas. Cuenta el gran Papa y Doctor de
la Iglesia San Gregorio Magno (+604) que, siendo todava abad de un monasterio, antes de
ser Papa, haba un monje llamado Justo, que ejerca con su permiso la medicina. Una vez,
haba aceptado sin su permiso una moneda de tres escudos de oro, faltando gravemente as
al voto de pobreza. Despus se arrepinti y tanto le doli este pecado que se enferm y
muri al poco tiempo, pero eh paz con Dios. Sin embargo, San Gregorio, para inculcar en
sus religiosos un gran horror a este pecado, lo hizo sepultar fuera de las tapias del
cementerio, en un basural, donde tambin ech la moneda de oro, haciendo repetir a los
religiosos las palabras de San Pedro a Simn mago: Que tu dinero perezca contigo . A los
pocos das, pens que quizs haba sido demasiado fuerte en su castigo y encarg al
ecnomo mandar celebrar treinta misas seguidas, sin dejar ningn da, por el alma del
difunto.
El ecnomo obedeci y el mismo da que terminaron de celebrar las treinta misas, se
apareci Justo a otro monje, Copioso, dicindole que suba al cielo, libre de las penas del
purgatorio, por las treinta misas celebradas por l. Estas misas, se llaman ahora, en honor
de San Gregorio Magno, misas gregorianas. Estas treinta misas seguidas, celebradas por los
difuntos, todava se acostumbra celebrarlas y, segn revelaciones privadas, son muy
agradables a Dios.
SAN ESTANISLAO
El ao 1070 sucedi un suceso extraordinario en la vida de San Estanislao, obispo de
Cracovia, en Polonia. Un cierto Pedro Miles le haba regalado antes de morir algunas tierras
de su propiedad para la Iglesia. Sus herederos, conscientes del apoyo del rey a su favor,
sobornaron a algunos testigos y consiguieron que el santo fuese condenado a devolver esos
terrenos.
Entonces, San Estanislao les dijo que acudira al difunto, muerto tres aos antes, para que
diera testimonio de la autenticidad de su donacin. Despus de tres das de ayuno y oracin,
se dirigi con el clero y gran cantidad de fieles hacia la tumba de Pedro Miles y orden que
fuera abierta. Slo encontraron los huesos y poco ms.

Entonces, el santo le pidi al difunto en nombre de Dios que diera testimonio y ste, por
milagro de Dios, se levant de la tumba y dio testimonio ante el prncipe Boleslao, que
estaba presente, de la veracidad de su donacin. Solamente el difunto le pidi al santo
obispo y a todos los presentes que hicieran muchas oraciones por l para estar libre de los
sufrimientos que padeca en el purgatorio. Este hecho, absolutamente histrico, fue
atestiguado por muchas personas que lo vieron.
SAN PEDRO DAMIANO
(1007-1072), cardenal y doctor de la Iglesia, cuenta que, en su tiempo, era costumbre que
los habitantes de Roma visitaran las iglesias con velas encendidas la noche de la Vigilia de
la Asuncin. Un ao sucedi que una noble seora estaba rezando en la baslica Mara in
Aracoeli, cuando vio delante de s a una dama que ella conoca bien y que se haba muerto
haca un ao, se llamaba Marozia y era su madrina de bautismo. Ella le dijo que estaba
todava sumergida en el purgatorio por los pecados de vanidad de su juventud y que, al da
siguiente, iba a ser liberada con muchos miles de almas en la fiesta de la Asuncin. Dijo:
Cada ao la Virgen Mara renueva este milagro de misericordia y libera a un nmero tan
grande como la poblacin de Roma (en aquel tiempo de 200.000 habitantes). Nosotras, las
almas purgantes, nos acercamos en esta noche a estos santuarios consagrados a Ella. Si
pudieras vei veras a una gran multitud que estn conmigo. En prueba de la verdad de
cuanto te digo, te anuncio que t morirs de aqu a un ao en esta fiesta. San Pedro
Damiano refiere que, ciertamente, esta piadosa mujer muri al ao siguiente y que se haba
preparado bien para ir al cielo el da de la fiesta de Mara.
Entre los santos que han tenido mucha devocin a las almas benditas est la Beata Sor Ana
de los ngeles y Monteagudo, religiosa dominica peruana del siglo XVI. Cuenta Sor Juana
de Santo Domingo que un da tena hambre y no haba nada que comer en el convento. La
santa le dijo que le trajera el breviario para rezar juntas a las almas del purgatorio para que
les enviaran alimentos. Pues bien, antes de terminar de rezar el Oficio de difuntos,
mandaron llamar a la portera a Sor Ana y sta le dijo a Sor Juana: No te he dicho que las
almas mandaran de comer? Vete t misma a la portera y recibe lo que traen . All se
present un joven de buen aspecto que les traa panes, quesos, harina y mantequilla.
SANTA TERESA DE JESS
(1515-1582), hablando de la fundacin del convento de Valladolid dice as: Tratando
conmigo un caballero principal, me dijo que si quera hacer un monasterio en Valladolid,
que l dara una casa que tena con una huerta muy buena. A los dos meses, poco ms o
menos, le dio un mal tan acelerado que le quit el habla y no se pudo bien confesar aunque
tuvo muchas seales de pedir perdn al Seor Muy en breve muri y djome el Seor que
haba estado su salvacin en harta aventura y que haba tenido misericordia de l por aquel
servicio que haba hecho a su Madre en aquella casa que haba dado para hacer un
monasterio de su Orden y que no saldra del purgatorio hasta la primera misa que all se
dijese, que entonces saldra Estando un da en oracin (en Medina del Campo), me dijo
el Seor que me diese prisa, que padeca mucho aquella alma No se pudo hacer tan
presto, pero nos dieron la licencia para decir la misa, adonde tenamos para Iglesia y as nos
la dijeron Viniendo el sacerdote adonde habamos de comulgar, llegando a recibirle,

junto al sacerdote se me present el caballero que he dicho, con el rostro resplandeciente y

alegre. Me agradeci lo que haba hecho por l para que saliese del purgatorio y fuese su
alma al cielo Gran cosa es lo que agrada a nuestro Seor cualquier servicio que se haga a
su Madre y grande es su misericordia (Fundaciones 10).
Veamos otras de sus experiencias: Haba muerto un provincial Estando pidiendo por l
al Seor lo mejor que poda, me pareci sala del profundo de la tierra a mi lado derecho y
vile subir al cielo con grandsima alegra. l era ya bien viejo, mas vile de edad de treinta
aos y an menos me pareci, y con resplandor en el rostro (Vida 38,26). Otra vez
habase muerto una monja en casa, haca poco ms de da y medio. Estando diciendo una
leccin de difuntos, la vi que se iba al cielo. Otra monja tambin se muri en mi misma
casa. Ella, de hasta dieciocho o veinte aos siempre haba sido enferma y muy sierva de
Dios. Estando en las Horas, antes que la enterrasen, haran cuatro horas que era muerta,
entend salir del mismo lugar e irse al cielo (Vida 38,29). En otra ocasin, habase muerto
un hermano de la Compaa de Jess y estando encomendndole a Dios y oyendo misa de
otro Padre de la Compaa por l, dime un gran recogimiento y vile subir al cielo con
mucha gloria y al Seor con l (Vida 38,30).
Un fraile de nuestra Orden (Fray Diego Matas), harto buen fraile, estaba muy mal y
estando yo en misa me dio un recogimiento y vi cmo era muerto y subir al cielo sin entrar
en el purgatorio. Yo me espant de que no haba entrado en el purgatorio De todos los
que he visto, ninguno ha dejado de entrar en el purgatorio, si no es este Padre, el santo Fray
Pedro de Alcntara y otro Padre dominico que queda dicho. De algunos ha sido el Seor
servido que vea los grados que tienen de gloria. Es grande la diferencia que hay de unos a
otros (Vida 38,3 1-32).
SANTA CATALINA DE RICCI
(1522-1590) se dice que el 19 de octubre de 1587, muri Francisco, gran duque de Toscana
y gran bienhechor de la santa y de su monasterio. Ella le pidi a Dios tomar sobre s todas
las penas que l debera sufrir en el purgatorio. Durante cuarenta das ocurri un fenmeno
inexplicable para los mdicos. Su cuerpo pareca como de fuego, no podan tocarla sin
quemarse, hasta el punto que su celda pareca que estuviera en llamas. Era un sufrimiento
verla sufrir sin poderla ayudar. Cuando pasaron los cuarenta das y todas las penas le fueron
descontadas al duque, Catalina volvi a ser la persona normal de siempre. Y el duque se le
apareci, glorioso y resplandeciente, porque ya iba al cielo. Este caso, al igual que el de
otros santos, es un caso extraordinario de expiacin vicaria a favor de las almas del
purgatorio.
P. DOMINGO DE JESS Y MARA
En los documentos del proceso de beatificacin del P. Domingo de Jess y Mara,
carmelita, muerto en 1630, se cuenta que, cuando lo mandaron sus superiores a Roma, en la
habitacin del convento encontr una calavera, que segn la costumbre de entonces le
ayudara a pensar en la muerte. Una noche oy una voz que sala de la calavera: Nadie se
acuerda de m. Se puso a orar, ech agua bendita y escuch: Agua, agua, misericordia,
misericordia.

Y de nuevo la voz del difunto le dijo que era un alemn, que haba muerto al llegar a Roma
a visitar los santos lugares, que estaba enterrado en el cementerio, pero estaba en el
purgatorio y nadie se acordaba de l. El P. Domingo rez mucho por l y a los pocos das se
le apareci lleno de belleza esplendorosa para agradecerle por su liberacin.
VBLE. MARA DE JESS AGREDA
(1602-1665) fue varias veces al purgatorio a visitar a las almas. En una ocasin oy que le
decan: Mara de Jess, acurdate de m y conoci a una mujer de la villa de Agreda, que
se llamaba Mara Lapiedra y que haba muerto en Murcia.
Cuando muri la reina Isabel de Borbn, el 6 de octubre de 1644, se le apareci varias
veces para pedirle oraciones. Dice en sus escritos: El da de las nimas, dos de noviembre
de este ao de mil seiscientos y cuarenta y cinco, estando en los maitines y oficio que hace
la iglesia por los difuntos, se me manifest el purgatorio con grande multitud de almas, que
estaban padeciendo y me pedan las socorriese. Conoc muchas, incluida la de la reina y
otra de una persona que yo haba tratado y conocido antes. Yo me admir de que el alma de
la reina, despus de tantos sufragios y misas como se haban ofrecido por ella, estaba
todava en el purgatorio, aunque slo haba pasado un ao y veintisis das de su muerte
Llegada la noche vi algunos ngeles en la celda con grande hermosura y me dijeron que
iban al purgatorio a sacar el alma de la reina por quien yo haba pedido Y los ngeles la
llevaron al eterno descanso, que gozar mientras Dios fuere Dios.
Tambin se le apareci el prncipe heredero Don Baltasar Carlos, que muri el nueve de
octubre de 1646. Dice ella: Para consolarme, el Altsimo me manifest que el prncipe se
haba salvado, aunque era menester ayudarle mucho, porque tena grandes penas en el
purgatorio. A los siete u ocho das despus de su muerte, estando en el coro, se me apareci
su alma y me dijo: Sor Mara, el ngel santo de mi guarda, que es el que me ha consolado
desde que se apart mi alma del cuerpo, me ha declarado cmo ayudaste a mi madre la
reina en el purgatorio y me ha encaminado por voluntad divina y trado a tu presencia para
que te pida oraciones Estos aparecimientos del alma de su Alteza se me fueron
continuando otras veces El alma del prncipe estuvo en el purgatorio ochenta y tres das,
que hay desde el nueve de octubre de 1646 hasta el primero de enero de 1647, pero he
conocido que, por particulares socorros y por la especialsima misericordia del
todopoderoso, se le aliviaron mucho las penas .
Del proceso apostlico sobre su beatificacin tomamos el siguiente suceso extraordinario,
de un muerto que resucita para confesarse Veamos lo que dice al respecto el testigo Padre
Arriola en su declaracin jurada: Llevaron al convento de la sierva de Dios un arca grande
sin noticia del convento ni de la Madre ni de ninguna otra religiosa. Pidieron al sacristn
menor que les abriese la puerta de la iglesia para poner en custodia aquella arca que era
de mercadera Estando en oracin, la sierva oy unos gemidos tristes y profundos
lamentos. Atenta hacia el lugar de donde salan, le pareci que los despeda la boca de
algn sepulcro Y le fue revelado que aquellos lamentables suspiros eran de un alma que
acab impenitente la mortal vida y que su cuerpo estaba en un arca que haban puesto en la
iglesia Y le dijo el mismo Dios a su sierva que, con toda prudencia y brevedad,
dispusiese llamar a un confesor para que oyese en confesin al miserable infeliz en quien

resplandeci la mayor misericordia Mand llamar al Padre Francisco Coronel En

llegando l, le dijo todo el suceso referido. Y ste se lleg adonde estaba el arca, de la cual
se levant el difunto. Y despus de haber hecho humildsima post racin y adoracin al
Santsimo sacramento del altar y haber estado un breve rato en cruz, vino a los pies del
confesor e hizo una confesin dolorosa y verdadera. Dile la absolucin y muy
inmediatamente el difunto volvi al arca con imponderables demostraciones de rendimiento
y agradecimiento Y los mismos que haban llevado el cadver se lo llevaron.
SAN ALFONSO MARA DE LIGORIO
Otro caso parecido lo cuenta San Alfonso Mara de Ligorio en su obra Las glorias de
Mara. Haba una joven, llamada Alejandra, que era pretendida por dos jvenes. Ambos
vinieron un da a las manos y quedaron muertos los dos en medio de la calle. Por haber sido
ella la causa de la muerte de los dos jvenes, sus parientes la degollaron y echaron su
cabeza en un pozo. A los pocos das, pas por all Santo Domingo de Guzmn e, inspirado
por Dios, mir hacia el pozo y dijo: Alejandra, sal fuera. Y Alejandra apareci viva,
pidiendo confesin. El santo la confes y le dio la comunin en presencia de mucha gente
que pudo atestiguar el hecho. Dice San Alfonso Mara de Ligorio: La joven dijo que,
cuando le cortaron la cabeza, estaba en pecado mortal, pero la Virgen le haba dado esta
oportunidad de confesarse, porque haba rezado el rosario todos los das. Despus de esto,
fue su alma al purgatorio. Al cabo de otros quince das, se apareci al mismo Santo
Domingo ms hermosa y resplandeciente que el mismo sol y le declar que uno de los
sufragios ms eficaces, que tienen las benditas almas del purgatorio, es el santo rosario.
Dicho esto, vio el glorioso Santo Domingo entrar su alma llena de alegra en la mansin de
la bienaventuranza eterna
SANTA MARGARITA MARA DE ALACOQUE
(1647-1690), en su Autobiografa, dice que encontrndome delante del Santsimo
Sacramento el da de la fiesta del Corpus Christi se me apareci de repente una persona
envuelta en fuego. Su estado lamentable me hizo entender que estaba en el purgatorio. Me
dijo que era el alma de un benedictino que, una vez, me haba confesado y dado la
comunin. Por esto, el Seor le haba concedido el favor de poder dirigirse a m para
conseguir una reduccin de sus penas. Me pidi de ofrecer por l por tres meses, todos mis
sufrimientos y todas mis acciones. Al fin de los tres meses, lo vi lleno de alegra y de
esplendor, cmo iba a gozar de la felicidad eterna y me agradeci dicindome que velara
sobre m junto a Dios.
Nuestra madre me permiti en favor de las almas del purgatorio pasar la noche del jueves
santo (15 abril 1683) delante del Santsimo Sacramento y all estuve una parte del tiempo
toda como rodeada de estas pobres almas con las que he contrado una estrecha amistad.
Me dijo el Seor que l me pona a disposicin de ellas durante este ao para que les
hiciere todo el bien que pudiese. Estn frecuentemente conmigo y las llamo mis amigas
pacientes (carta 22 a la Madre Saumaise).
Esta maana, domingo del Buen pastor (2 de mayo 1683), dos de mis buenas amigas
pacientes han venido a decirme adis en el momento de despertarme y que ste era el da en
el que el soberano pastor las reciba en su redil eterno, con ms de un milln de otras almas,

en cuya compaa marchaban con cnticos de alegra inexplicable. Una es la buena madre
Monthoux y la otra mi hermana Juana Catalina Gascon, que me repeta sin cesar estas
palabras: El amor triunfa, el amor goza. El amor en Dios se regocija. La otra deca: Qu
bienaventurados son los muertos que mueren en el Seor y las religiosas que viven y
mueren en la exacta observancia de su Regla Como yo les rogara que se acordasen de
nosotras, me han dicho, al despedirse, que la ingratitud jams ha entrado en el cielo (carta
XXIII a Madre Saumaise del 2 de mayo de 1683).
La primera vez que vi a la hermana J.F. despus de su muerte me pidi misas y varias
otras cosas. Le ofrec seis meses cuanto hiciera y padeciera y no me han faltado
sufrimientos. Me dijo: Hay tres cosas que me hacen sufrir ms que todo lo dems. La
primera es el voto de obediencia que he observado tan mal, pues no obedeca ms que en
aquello que me agradaba. La segunda, el voto de pobreza, pues no quera que nada me
faltase, proporcionando varios alivios a mi cuerpo Ah, qu odiosas son a los ojos de Dios
las religiosas que quieren tener ms de lo que es verdaderamente necesario y que no son
completamente pobres. La tercera es la falta de caridad y haber sido causa de desunin y
haberla tenido con las otras (carta 31 a Madre Saumaise del 20-4-1685).
SUSANA MARA DE RIANTS
(1639-1724), religiosa visitandina del convento de LAntiquaille de Lyon (Francia), tena el
carisma de ser visitada, frecuentemente, por las almas del purgatorio. Ella escribe: Un da,
al comenzar la oracin de la tarde, Jess me present un alma que haba muerto haca
dieciocho aos. Era madre de varias religiosas. Ese mismo da yo haba tenido el fuerte
deseo de orar por ella. Se me present y me habl de la bondad de Dios y cmo era muy
importante cumplir en todo la voluntad de Dios. El Seor la liber en ese mismo momento
y fue resplandeciente y gloriosa con l al cielo.
El 16 de marzo de 1686, en la oracin de la tarde, vi interiormente a Jesucristo que, muy
contento, me presentaba el alma de una de mis parientes muerta haca nueve o diez aos.
Ella haba vivido viuda durante treinta aos y me dijo que la mayor pena que tenan las
almas del purgatorio era haber perdido muchas ocasiones de sufrir por Dios Si un alma
pudiera venir de nuevo a la tierra, aceptara con amor todos los sufrimientos que el Seor
quisiera enviarle. Me dijo: No pierdas ninguna ocasin de sufrir por Dios Y se fue al
cielo resplandeciente de gloria .
Un da, durante la misa, tuve la fuerte inspiracin de pedir por el alma de uno de mis
amigos y bienhechores del monasterio, que haba muerto haca diez aos y algunos meses.
Cuando el sacerdote elevaba la hostia, vi a Jess que oraba por l al Padre. El difunto
estaba presente en la misa y estaba prosternado con profundo agradecimiento ante el
Salvador Por la tarde, a las cuatro o cinco, vino a decirme que iba a la gloria del cielo y me
daba las gracias por mis oraciones .
SANTA CRESCENCIA DE HOSS
(1682-1794) se cuenta que, cuando muri su director espiritual el P. Ignacio Vagener,
jesuita, el 19 de octubre de 1716, ella lo vio en el coro junto a ella como un fantasma

blanco. Ella rez por l, sin saber quin era, aunque s que era un alma purgante. El da 21
se le apareci de nuevo y lo reconoci. Ella rez mucho por l y el da 23 se le apareci
otra vez lleno de esplendor para agradecerle sus oraciones.
SANTA VERNICA GIULIANI
(1660-1727) escribe en su Diario: Mi ngel me obtuvo que una de estas almas del
purgatorio me hablase y me dijo: Tened compasin de m. No hay criatura viva que pueda
entenderlo atroces que son estas penas. Tened compasin de m. La encomend a la Virgen
y me pareci ver la dicha de esa alma que me dijo: Ahora he sabido que pronto saldr de
aqu por vuestra caridad. GRACIAS. Al poco tiempo, la vi libre de las penas, toda bella y
gloriosa con un grandsimo resplandor Pareca un nuevo sol y puesta junto al sol natural,
ella habra sido ms luminosa, y el sol mismo, junto a ella, pareca tinieblas .
VBLE. ANA CATALINA EMMERICK
(1774-1824) dice que, siendo nia, fue conducida por su ngel al purgatorio. vi all
muchas almas que sufran vivos dolores y que me suplicaban orara por ellas. Pareca un
profundo abismo All vi hombres silenciosos y tristes en cuyo rostro se conoca, sin
embargo, que en su corazn se alegraban como si pensaran en la misericordia de Dios.
Conoc que aquellas pobres almas padecan interiormente grandes penas. Cuando oraba con
fervor por las benditas nimas oa muchas veces al odo voces que me decan: Gracias,
gracias Siendo mayor iba a misa a Koesfeld. Para orar mejor por las nimas benditas
tomaba un camino solitario. Si todava no haba amanecido, las vea de dos en dos oscilar
delante de m como brillantes perlas. El camino se me haca claro y yo me alegraba de que
las nimas estuvieran en torno mo, porque las conoca y las amaba mucho, pues tambin
por la noche venan a m y me pedan auxilio Dios me ha dado la gracia, muchas veces,
de ver subir al cielo con infinita alegra a muchas almas del purgatorio.
Cuntas gracias he recibido de las benditas almas! Cunto se las olvida, mientras que ellas
suspiran ardientemente por ayuda!
Todo lo que hacemos por ellas les causa una inmensa alegra All en el purgatorio he
visto a protestantes que han vivido piadosamente en su ignorancia. Estn abandonados,
porque carecen de oraciones Tambin me he dado cuenta de que el poder aparecerse para
pedir auxilio y sufragios es una gracia sealada que Dios da a algunas almas Triste cosa
es que las almas benditas sean ahora tan pocas veces socorridas. Es tan grande su desdicha
que no pueden hacer nada por s mismas. Pero, cuando uno ruega por ellas o sufre por ellas
o da una limosna por ellas, en ese mismo momento se ponen tan contentas como aquel a
quien dan de beber agua fresca, cuando est a punto de desfallecer de sed Los santos del
cielo no pueden hacer nada por ellas. Todo lo tienen que esperar de nosotros El sacerdote
que rece devotamente las horas, con intencin de satisfacer portas negligencias de estas
almas, puede procurarles un indecible consuelo. Adems, la bendicin sacerdotal penetra
hasta el purgatorio y consuela como roco del cielo a las almas a quienes con fe firme
bendice el sacerdote .

He visto a un sacerdote muy piadoso y caritativo que muri anoche a las nueve. Ha pasado
tres horas en el purgatorio por haber perdido el tiempo en hacer bromas. Este sacerdote
tena que haber permanecido varios aos en el purgatorio, pero ha sido socorrido con
muchas misas y oraciones. A este sacerdote lo he conocido mucho (3 1-12-1820).
Hoy he visto un jabal muy grande y espantoso que sala asomando de un lugar profundo y
maloliente. Yo temblaba y me estremeca. Era el alma de una dama de Pars. Me dijo que
yo no poda rogar por ella, puesto que no haba posibilidad de ayudarla, ya que deba
permanecer en el purgatorio hasta el fin del mundo, pero que deba rogar por su hija para
que se convirtiese y no cometiera pecados como ella (13-7-1821).
No puedo explicar la compasin que me causa ver a las almas del purgatorio. Pero nada
hay ms consolador que contemplar su paciencia y ver cmo se alegran las unas de la
salvacin de las otras. He visto nios tambin en ese lugar (2-11-1822).
BEATA ISABEL CANOURA
(1774-1825) escribe en su Diario: El 17 de junio de 1814 se me present el Papa Po VI
(muerto en 1799) y me pidi que rogara por l, porque todava estaba en el purgatorio
Me dijo: Vete a tu padre espiritual y l te manifestar lo que debes hacer para obtenerme
esta gracia. Te prometo no abandonarte nunca y ser tu protector desde el cielo Mi padre
espiritual me pidi ir cinco veces a la iglesia de Santa Mara la Mayor a visitar el altar de
San Po V y rezarle por la libe racin de su sucesor Al da siguiente, a la hora de vsperas,
me fue asegurado que entraba en el paraso El 19 de junio, en la comunin, vi a este
santo pontfice delante del trono de Dios .
El 8 de noviembre de 1819, despus de la comunin, se me apareci el alma del cardenal
Scotti y me dijo: La divina justicia me haba condenado al purgatorio por espacio de 30
aos y el Seor me ibera ahora Tus penitencias, ayunos y oraciones, han dado
compensacin a la justicia divina, por los mritos infinitos del divino Redentor, a cuyos
mritos uniste tu penitencia, ayunos y oraciones a favor mo. Ahora me voy al cielo a gozar
del inmenso bien por toda una interminable eternidad.
El 2 de noviembre de 1822 record que comenzaba el octavario por los fieles difuntos y
or al Seor con fervor por ellos. Le dije: Dame la llave de esta horrible crcel, como otras
veces te has dignado darme, porque siento un gran deseo de sacar del purgatorio a aquellas
almas santas. Os suplico esta gracia por los mritos infinitos de vuestra pasin y muerte.., el
Seor me dijo: Presntate a aquella crcel y dales la consoladora noticia de que pronto
estarn conmigo en el paraso. En aquel momento, aparecieron tres ngeles, que me
acompaaron a la crcel del purgatorio No me es posible decir la alegra y consolacin
de aquellas almas y cunto fue su agradecimiento y alabanza a la infinita misericordia de
Dios. Al da siguiente, fu a la iglesia y estuve ms de tres horas orando por las almas del
purgatorio y el Seor se dign mostrarme el triunfo de su misericordia y vi a aquellas almas
que en filas, acompaadas de sus ngeles custodios, entraban gloriosas y triunfantes en el
cielo. Todos los das del octavario ocurri lo mismo y as por nueve das Se puede decir
que en nueve enormes hileras (una cada da) se despobl el purgatorio. No puede haber

vista ms bella que sta y que demuestra la infinita misericordia de Dios y el gran triunfo
de los infinitos mritos de la preciossima sangre de Jesucristo .
BEATA ANA MARA TAIGI
(1769-1837) asisti al funeral del cardenal Doria y el Seor le hizo entender que los cientos
de misas que el purpurado haba dejado encargadas no le serviran a l sino a los pobres,
porque durante su vida no haba rezado por las almas del purgatorio.
Esto tambin nos podra suceder a nosotros, si en vida, no nos preocupamos de ellas. Al fin
de cuentas, Dios es el que distribuye los sufragios ofrecidos por nosotros y no basta con
dejar dinero para misas. Ms vale or una misa en vida que cien despus muertos.
SAN LUIS ORIONE
Escribi una carta a Don De Filippi el 25 de setiembre de 1897 en la que escribi: No hace
ni 10 minutos que ha estado, en esta habitacin en que te escribo, tu sobrino De Filippi
Felice. He estado conversando con l durante media hora, para mi alegra y consolacin.
Saba que estaba hablando con un muerto y me he quedado con mucha paz. l rezar por
nosotros, pero nosotros debemos rezar por l. Oh, estoy muy contento de haberlo visto.
Tena los ojos bellos como los ojos de uno que es inocente. Recemos por l.
SANTA GEMA GALGANI
(1878-1903) tena hecho el voto de nimas a favor de las almas del purgatorio y todos los
das peda especialmente por ellas. Cuando muri la religiosa pasionista Madre Mara
Teresa, el 16 de julio de 1900, ella rez mucho por su alma. Dice en su Diario: Hoy el
ngel de la guarda me ha dicho que Jess quera que sufriera esta noche unas dos horas
por un alma del purgatorio. Sufr, de hecho, dos horas como quera Jess por la Madre
Mara Teresa (9-8-1900). El da de la Asuncin de Mara me pareci que me tocaban en
la espalda. Me di media vuelta y vi a mi lado una persona vestida de blanco. Esta persona
me pregunt: Me conoces? Yo soy la Madre Mara Teresa. He venido para darte gracias
por lo que me has ayudado. Prosigue an. Unos das ms y estar eternamente feliz
Finalmente, ayer por la maana, despus de la santa comunin, Jess me dijo que hoy,
despus de medianoche volara al cielo 1 efectivamente, as fue Vi llegar a la Virgen
acompaada de su ngel de la guarda. Me dijo que su purgatorio haba terminado y que se
iba al cielo Estaba muy contenta Si la hubiera visto! Vinieron a buscarla Jess y su ngel
de la guarda. Y Jess al recibirla le dijo: Ven, oh alma, que me has sido tan querida. Y se la
llev (Cartas a Mons. Volpi, 10-8-1900).
Gema rezaba cada da cien rquiem por las almas del purgatorio. Su ngel la estimulaba
en este deseo de liberar a estas almas. Un da le dijo: Cunto tiempo hace que no has
rogado por las almas del purgatorio? Desde la maana no haba rogado por ellas. Me dijo
que le gustara que, cualquier cosa que sufriera, la ofreciera por las almas del purgatorio.
Todo pequeo sufrimiento las alivia, s, hija, todo sacrificio por pequeo que sea, las alivia
(Diario, 6-8-1900).

Sor Luca, en la primera aparicin de Ftima del 13-5- 1917, dice en sus Memorias que le
pregunt a la Virgen:
Est Mara Nieves en el cielo?
S, est. (Me parece que deba tener unos diecisis aos).
Y Amelia?
Estar en el purgatorio hasta el fin del mundo (Me parece que deba tener de dieciocho a
veinte aos).
Qu pecado podra haber cometido para estar en el purgatorio hasta el fin del mundo? El
aborto?
SANTA FAUSTINA KOWALSKA
(1905-1938), dice en sus escritos autobiogrficos: Un da vi a mi ngel custodio que me
orden seguirle. En un momento me encontr en un lugar nebuloso lleno de fuego y en l
una multitud de almas sufrientes. stas rezan con fervor, pero sin eficacia para ellas
mismas. Solamente nosotros podemos ayudarlas. Y les pregunt a aquellas almas cul era
su mayor sufrimiento. Me contestaron unnimemente que su mayor sufrimiento es la
aoranza de Dios (el gran deseo de amarle). O una voz que me dijo: Mi misericordia no
quiere esto, pero lo exige mi justicia (1,7). Una noche vino a visitarme una de nuestras
hermanas difuntas, que ya haba venido alguna vez anteriormente. Cuando la vi la primera
vez, estaba en un estado de gran sufrimiento. Despus, la he visto en condiciones cada vez
de menos sufrimiento. Y en esta oportunidad, la vi resplandeciente de felicidad y me dijo
que estaba ya en el paraso (Cuaderno II N57). Otra noche vino a yerme Sor Dominica y
me hizo entender que estaba muerta. Rec mucho por ella. A la maana siguiente el Seor
me hizo entender que todava sufra en el purgatorio. Rec dos das por ella. Al cuarto da
vino a decirme que todava le faltaban algunas oraciones. Y segu orando hasta su completa
liberacin (10-11-1937).
TERESA NEUMANN
(1898-1962), la estigmatizada alemana, se cuenta que, muchas veces, se le aparecan las
almas del purgatorio para pedirle ayuda.
Un da se le apareci el prroco de su infancia, que la haba bautizado y dado la primera
comunin. El 23 de noviembre de 1928 ayud a salir al ltimo prroco catlico de Arzberg
antes de que se introdujera all el protestantismo. La noche del Corpus Christi de 1931, se le
apareci su madrina Forster, muerta recientemente, Teresa rez por ella y la vio brillante
subiendo al cielo.
SANTO P. PO
(1887-1968) un da de otoo de 1917, estando solo, rezando el rosario, se adormil junto al
fogn del convento y, al despertar, vio junto a s a un anciano envuelto en un capote. Al
preguntarle qu haca all y quin era, le respondi que haba muerto quemado en ese
convento y quera descontar all su purgatorio. El P. Po le prometi rezar por l. Un da le
cont este suceso al P. Paolino y ste fue al municipio a ver los registros y encontr que,

efectivamente, estaba registrado el nombre de un anciano, que haba muerto quemado en

aquel convento. El muerto era Mauro Pietro (1831-1908).
Otro suceso lo refiere el cronista provincial de los Padres capuchinos de la Provincia de
Foggia con fecha 29 de febrero de 1937. Dice as: El da 29 de diciembre de 1936, el P.
Jacinto de 5. Elas se acerc a San Giovanni Rotondo para visitar al R Po y le recomend
que rezara por el P. Giuseppantonio, porque estaba muy grave. El da 30 a las 2 p.m. el P
Po vio en su habitacin al P. Giuseppantonio y le dice. Me han dicho que ests
gravemente enfermo y ests aqu? Entonces el P. Giuseppantonio, haciendo un gesto le
dice: Eh, ahora ya se me han pasado todas mis enfermedades. Y desapareci . Esto se lo
cont el P. Po al Padre provincial P. Bernardo, quien firma esta crnica junto con el
cronista, P. Fernando de San Marcos in Lamis.
EDUVIGIS CARBONI
La estigmatizada de Cerdea, muerta en Roma en 1952 con fama de santidad, cuenta en su
Diario que un da, mientras rezaba delante de un crucifijo, se le present una persona
rodeada de llamas de fuego y oy una voz triste que le deca: Soy N.N. El Seor me ha
permitido venir a ti para que me ayudes y me consueles en las penas que debo padecer en el
purgatorio. Ofrece por m todas tus oraciones durante dos aos para salir de aqu y entrar en
la gloria . Otro da, en octubre de 1943, se le present un hombre vestido de oficial. Le
dijo: He muerto en la guerra y quisiera que celebren por m unas misas, y que t y tu
hermana ofrezcan por m las comuniones. Despus de varios das, se present de nuevo
resplandeciente, dicindole: Soy ruso y me llamo Pablo Vischin. Ahora voy al paraso y
rezar por vosotras. Gracias .
TERESA MUSCO
(1943-1976), la estigmatizada de Caserta (Italia), cuenta que el 2 de noviembre de 1962, no
pudiendo ir al cementerio, como hubiera deseado por ser el da de los difuntos, or desde su
casa con todo fervor por las almas del purgatorio. En las primeras horas de la tarde,
mientras segua orando, vio en su habitacin muchas personas. Les pregunt:
Qu queris?. Ellas la saludaron con mucha alegra y le dijeron: Nos has liberado del
purgatorio con tus oraciones y venimos a darte las gracias . Despus, desaparecieron,
resplandecientes de alegra y amor.
Muchos otros santos nos hablan del purgatorio, pero es suficiente con lo expuesto para
creer en l.
En el cielo no puede entrar nada manchado (Ap. 21.27)
SANTA MARA MAGDALENA DE PAZZI
(1566-1607) Monja carmelita, gran mstica que frecuentemente caa en xtasis. Fue objeto
de los ms extraordinarios fenmenos msticos y dones recibidos de Nuestro Seor. Brill
en ella la prctica de las virtudes. Mortificaba su cuerpo con frecuentes sacrificios.
Comulgaba diariamente sintindose muy unida a Jesucristo. Fue maestra de novicias.
Muri llena de mritos en el ao 1607 y al ao de su muerte se abri su sepulcro y su
cuerpo se hall fresco, entero y flexible.

Durante un xtasis previo a su muerte Santa Magdalena de Pazzi tuvo la gracia de ver y
visitar el Purgatorio. Recorriendo las diversas estancias preparadas por la Misericordia y
Justicia divinas, la santa de la pureza comprendi la Santidad de Dios, la maldad del pecado
y del porque Dios le haba revelado los sufrimientos del Purgatorio.
He aqu cmo nos describe este santo lugar.
Contar un suceso que aconteci a Santa Magdalena de Pazzi tal como fue relatado por el
Padre Cepari en la historia de la vida de la Santa.
Un tiempo antes de su muerte, que tuvo lugar en 1607, la sierva de Dios, Magdalena de
Pazzi, se encontraba una noche con varias religiosas en el jardn del convento, cuando entr
en xtasis y vio el Purgatorio abierto ente ella. Al mismo tiempo, como ella cont despus,
una voz la invit a visitar todas las prisiones de la Justicia Divina, y a ver cuan merecedoras
de compasin son esas almas all detenidas.
En ese momento se la oy decir: Si, ir. Consinti as a llevar a cabo el penoso viaje. De
hecho a partir de entonces camin durante dos horas alrededor del jardn, que era muy
grande, parando de tiempo en tiempo. Cada vez que interrumpa su caminata, contemplaba
atentamente los sufrimientos que le mostraban. Las religiosas vieron entonces que,
compadecida, retorca sus manos, su rostro se volvi plido y su cuerpo se arque bajo el
peso del sufrimiento, en presencia del terrible espectculo al que se hallaba confrontada.
Entonces comenz a lamentarse en voz alta, Misericordia, Dios mo, misericordia!
Desciende, oh Preciosa Sangre y libera a estas almas de su prisin. Pobres almas! Sufren
tan cruelmente, y an as estn contentas y alegres. Los calabozos de los mrtires en
comparacin con esto eran jardines de delicias. Aunque hay otras en mayores
profundidades. Cuan feliz debo estimarme al no estar obligada a bajar hasta all.
Sin embargo descendi despus, porque se vio forzada a continuar su camino. Cuando hubo
dado algunos pasos, par aterrorizada y, suspirando profundamente, exclam Qu!
Religiosos tambin en esta horrenda morada! Buen Dios! Como son atormentados! Oh,
Seor!. Ella no explic la naturaleza de sus sufrimientos, pero el horror que manifest en
contemplarles le causaba suspiros a cada paso. Pas de all a lugares menos tristes. Eran
calabozos de las almas simples y de los nios que haban cado en muchas faltas por
ignorancia. Sus tormentos le parecieron a la santa mucho ms soportables que los
anteriores. All solo haba hielo y fuego. Y not que las almas tenan a sus ngeles
guardianes con ellas, pero vio tambin demonios de horribles formas que acrecentaban sus
sufrimientos.
Avanzando unos pocos pasos, vio almas todava ms desafortunadas que las pasadas, y
entonces se oy su lamento, Oh! Cun horrible es este lugar; est lleno de espantosos
demonios y horribles tormentos! Quines, oh Dios mo, son las victimas de estas torturas?
Estn siendo atravesadas por afiladas espadas, y son cortadas en pedazos. A esto se le
respondi que eran almas cuya conducta haba estado manchada por la hipocresa.

Avanzando un poquito ms, vio una gran multitud de almas que eran golpeadas y
aplastadas bajo una gran presin, y entendi que eran aquellas almas que haban sido
impacientes y desobedientes en sus vidas. Mientras las contemplaba, su mirada, sus
suspiros, todo en su actitud estaba cargada de compasin y terror.
Un momento despus de su agitacin aument, y pronunci una dolorosa exclamacin. Era
el calabozo de las mentiras el que se abra ante ella. Despus de haberlo considerado
atentamente, dijo, Los mentirosos estn confinados a este lugar de vecindad del Infierno, y
sus sufrimientos son excesivamente grandes. Plomo fundido es vertido en sus bocas, los
veo quemarse, y al mismo tiempo, temblar de fro.
Luego fue a la prisin de aquellas almas que haban pecado por debilidad, y se le oy decir:
Haba pensado encontrarlas entre aquellas que pecaron por ignorancia, pero estaba
equivocada: ustedes se queman en un fuego ms intenso.
Mas adelante, ella percibi almas que haban estado demasiado apegadas a los bienes de
este mundo, y haban pecado de avaricia.
Que ceguera, dijo, las de aquellos que buscan ansiosamente la fortuna perecedera!
Aquellos cuyas antiguas riquezas no podan saciarlos suficientemente, estn ahora
atracados en los tormentos. Son derretidos como un metal en un horno.
De all pas a un lugar donde las almas prisioneras eran las que se haban manchado de
impureza. Ella las vio en tan sucio y pestilente calabozo, que la visin le produjo nuseas.
Se volvi rpidamente para no ver tan horrible espectculo.
Viendo a los ambiciosos y a los orgullosos, dijo Contemplo a aquellos que deseaban brillar
ante los hombres; ahora estn condenados a vivir en esta espantosa oscuridad.
Entonces le fueron mostradas las almas que tenan la culpa de ingratitud hacia Dios. Estas
eran presas de innombrables tormentos y se encontraban ahogadas en un lago de plomo
fundido, por haber secado con su ingratitud la fuente de la piedad.
Finalmente, en el ltimo calabozo, ella vio aquellos que no se haban dado a un vicio en
particular, sino que, por falta de vigilancia apropiada sobre si mismos, haban cometido
faltas triviales. All observ que estas almas tenan que compartir el castigo de todos los
vicios, en un grado moderado, porque esas faltas cometidas solo alguna vez las hacen
menos culpables que aquellas que se cometen por hbito.
Despus de esta ltima estacin, la santa dej el jardn, rogando a Dios nunca tener que
volver a presenciar tan horrible espectculo: ella senta que no tendra fuerza para
soportarlo. Su xtasis continu un poco mas y conversando con Jess, se le oy decir:
Dime, Seor, el porqu de tu designio de descubrirme esas terribles prisiones, de las cuales
saba tan poco y comprenda aun menos Ah! ahora entiendo; deseaste darme el
conocimiento de Tu infinita Santidad, para hacerme detestar mas y mas la menor mancha
de pecado, que es tan abominable ante tus ojos.

SAN PASCASIO

(x 512) Pascasio, dicono de Roma, fue varn de mucha

santidad, grande limosnero, favorecedor de pobres, humilde y muy penitente. Sucedi que,
pretendiendo el Pontificado Simaco, y Pascasio favoreci ms de lo justo las partes de
Laurencio contra Simaco, sin que le bastase quedar Simaco con la dignidad en boz de los
ms electores, tuvo con l sus repuntas, hasta que muri el mismo Pascasio.
Llevaron a enterrar su cuerpo, y sobre las andas iva su dalmtica y vestido de dicono, la
cual tocando un endemoniado, qued sano. Pas mucho tiempo, y sucedi que Germano,
obispo de Capua, por consejo de mdicos, estando enfermo, fue a se lavar a unas termas o
baos, en los cuales vido y conoci al Pascasio Dicono difunto, que serva all a los que
entravan a baarse. Admirse de verle, y pregunt la causa por que tan insigne varn
estuviesse en semejante lugar, y respondi:
-No por otra causa estoy en este lugar penoso, sino porque segu las partes de Laurencio,
que pretenda ser Papa contra Simaco. Rugote que ruegues a Dios por m, y hazindolo
entenders que te ha odo si, volviendo aqu, no me vieres.
El obispo Germano hizo lo que le fue pedido, y bolviendo desde algunos das, vido que no
estava all. Escrive este caso San Gregorio, en el libro cuarto de sus Dilogos, captulo
cuarenta, y dize que por no aver pecado Pascasio por malicia, sino por ignorancia, que le
pareca que acertava, padeci solamente aquella pena. Y infirese de lo dicho que aunque
ay lugar proprio y diputado para Purgatorio de las almas, que es uno de cuatro senos del
Infierno, porque uno, y el ms profundo y mayor es el de los condenados, otro, donde estn
los nios que mueren sin Baptismo, donde no ay pena de sentido, sino privacin de la vista
buena de Dios, y el tercero, el Purgatorio de que hablamos, | donde se purgan las almas de
los que murieron en gracia de Dios, mas llevaron culpas veniales o penas devidas por los
mortales ya perdonados, y el cuarto, donde estuvieron las almas de los justos y amigos de
Dios antes que su Magestad muriesse y las sacasse de all, y resuscitando y subiendo a los

Cielos las llevasse consigo; sin este Purgatorio, digo, que se infiere de lo que aqu dize San
Gregorio que algunas almas le padecen y son purgadas en otros lugares particulares. Y el
aver hecho Dios milagro por medio de la dalmtica de Pascasio, dize el mismo San
Gregorio que fue en aprobacin y abono de las muchas limosnas que hizo en vida, y para
corresponder con el crdito de santidad que dl tenan todos, aunque convino y fue
necessario que primero que entrasse en el Cielo purgasse lo merecido por la culpa que por
ignorancia ava dexado de llorar.
SAN ALBERTO MAGNO
(1200-1280) Diversas personas oyeron dezir, no una, sino muchas vezes, a Alberto Magno,
Ministro General que fue de Predicadores, de cierto hombre cuya vida era de buen
exemplo, y en los ojos de todos, buena y santa, que, estando enfermo, y de enfermedad muy
penosa, que rog a Dios con lgrimas que con la muerte pusiesse fin a tanto mal y tormento
como padeca en aquella enfermedad.
Aparecisele un ngel, y dxole que Dios ava odo su oracin, y que le dava a escoger, o
que estuviesse tres das en Purgatorio, o un ao la enfermedad que tena, y que, cumplido,
ira luego al Cielo. El enfermo, que senta la pena presente y no tena experiencia de la
ausente, dixo:
-Yo quiero morir luego, y no slo tres das, sino cuanto ms fuere la voluntad de Dios ser
atormentado en el Purgatorio.
-Sea como dizes -dixo el ngel.
Y en la misma hora muri, y su alma fue a Purgatorio. Pass un da, y visitle el ngel en
su tormento, dizindole:
-Cmo te va, alma que escogiste tres das de Purgatorio por no padecer un ao de
enfermedad?
Respondile la alma:
-Y vs sois ngel? No devis serlo, que los ngeles no engaan. Dixstesme que estara
tres das en estas penas, y han passado muchos aos y no me veo libre dellas.
El ngel le dixo:
-No los muchos aos, sino la terribilidad del tormento te fuera a dezir lo que dizes, porque
de los tres das slo uno has estado en Purgatorio. Mas si te agrada hazer nueva eleccin, tu
cuerpo | no est an sepultado, puedes bolver a l, y por un ao padecer la enfermedad que
tenas.
Respondi la alma:

-No slo un ao, sino hasta la fin del mundo quiero ms padecer el tormento y pena de la
enfermedad que los dos das que quedan de Purgatorio.
Fue buelta la alma al cuerpo, y no slo padeci con paciencia la enfermedad, sino que
refiriendo a muchos lo que le ava sucedido, los exort a penitencia. Lo dicho es de
Gulielmo, en el libro De Apibus.
SANTA VIVIANA PERPETUA
(300-360) Que de la Sinagoga el rito de rogar por los difuntos haya pasado a la Iglesia de
Jesucristo dan fe, entre otras, las Actas de los Mrtires, cuya autenticidad es indiscutible, y
entre stas las de Santa Viviana Perpetua, escritas en gran parte por la misma Santa durante
su prisin: actas que se remontan al siglo III y en las cuales hallamos expresadas
taxativamente la fe en el Purgatorio y la eficacia de las oraciones por los difuntos.
Acusada esta santa mujer como cristiana, fue condenada a muerte. Mientras se hallaba en la
crcel esperando el da de su combate final, le vino al pensamiento Dincrato, un hermanito
suyo, muerto mucho antes, a la edad de siete aos, de un cncer que haba acabado con su
vida. A este recuerdo psose orar por el alma del difunto, y poco despus, por disposicin
divina, tuvo una celeste visin. Vio al nio Dincrato que sala de un lugar tenebroso y
lejano, en donde haba sufriendo una gran multitud de almas. El nio tena el rostro
melanclico y contrahecho, y sintindose devorado por ardiente sed se acerc a un
estanque buscando refrigerio; pero no pudo conseguirlo a causa de la mucha altura del
parapeto que lo rodeaba. Viviana comprendi que su hermanito padeca y necesitaba ayuda,
y psose a orar por l con ms fervor para que fuese libertado de sus padecimientos. Su
oracin fue escuchada. Poco despus la Santa vio el mismo lugar de antes, pero no ya
cubierto de tinieblas; sino resplandeciente de blanqusima luz y a su hermanito antes triste y
apenado, lo vio lleno de gozo y cubierto con hermossima vestidura, que alegremente beba
del estanque por de una concha que nunca se agotaba, y despus de haberse saciado
recrebase alegremente, como suelen hacerlo los nios de aquella edad. Por donde ella
comprendi que su hermanito haba sido librado de sus sufrimientos, y experiment un
gozo inexplicable. Tal fue la visin de Santa Viviana Perpetua. En la cual claramente se ve
representado el Purgatorio por aquel lugar tenebroso, las penas que en l las almas padecen,
y la eficacia de la oracin para obtener la libertad de las mismas, en una palabra, toda la
doctrina catlica acerca del Purgatorio.
Pues si consideramos que esta visin no slo no fue desechada por sus contemporneos,
sino que fue acogida con gran veneracin y respeto, no slo por los simples fieles, sino
hasta por Tertuliano, San Cipriano, San Agustn y por muchos otros conspicuos personajes,
conoceremos que ella constituye una buena prueba de la fe que aquellos antiqusimos
cristianos tenan en el Purgatorio puesto que sin esta fe, o hubiesen rechazado esta visin,
como una novedad peligrosa, de la cual deban guardarse, o a lo menos no la hubieran
recibido sin alguna dificultad, tanto ms cuanto que los cristianos de aquellos tiempos eran
continuamente amonestados para que huyesen de todo aquello que oliese a innovacin, a
fin de que no corrieran el riesgo de caer en las nacientes herejas.
SAN JUAN MACIAS

(1585-1645) Abogado de las Animas del Purgatorio. Naci Juan en Ribera del Fresno,
provincia de Badajoz, en 1585. Sus padres, Pedro de Arcas e Ins Snchez, modestos
labradores, eran muy buenos cristianos, y dejaron en l una profunda huella cristiana.
Contaba Juan poco ms de cuatro aos cuando la peste que asolaba Castilla seg la vida de
sus padres, que eran unos modestos labradores. Unos tos de los nios, Mateos Snchez e
Ins Salguero, tutelaron a estos dos nios hurfanos.
Todava nio, su to le encomienda a Juan un pequeo rebao de ovejas. Un da en que
apacentaba el rebao vio un resplandor que se le acercaba. El mismo narra su encuentro con
aquel personaje misterioso que le salud diciendo: Juan, ests de enhorabuena. Yo le
respond del mismo modo y l: Yo soy Juan Evangelista, que vengo del cielo y me enva
Dios, para que te acompae, porque mir tu humildad. No lo dudes. Y yo le dije: Pues,
quin es ese San Juan Evangelista? Y l contest: El querido discpulo del Seor, uno de
los doce apstoles. Y vengo a acompaarte de buena gana porque te tiene escogido para S.
Tengo que llevarte a unas tierras muy remotas y lejanas en donde habrs de levantar
templos. Y te doy por seal de esto que tu madre, Ins Snchez, cuando muri, de la cama
subi al cielo y tu padre, Pedro Arcas, que muri primero que ella, estuvo algn tiempo en
el purgatorio pero ya tiene el premio de sus trabajos en la gloria. Cuando supe de mi
amigo San Juan la buena noticia de mis padres y la buena dicha ma, le respond lleno de
gozo: Hgase en m la voluntad de Dios.
En 1622, Juan Arcas Snchez recibi el hbito en el convento dominico de la Magdalena,
en Lima. Se convirti as en fray Juan Macas, y toda su vida la pas como portero del
convento. Hombre de mucha oracin, al estilo de San Martn, tambin l fue visto en varias
ocasiones orando al Seor elevado sobre el suelo. Estando una noche en la iglesia oy unas
voces, procedentes del Purgatorio, que solicitaban que intercediera por ellas con oraciones
y sacrificios. A esto se dedic en adelante, toda su vida. Sus bigrafos acertadamente le han
llamado el ladrn del purgatorio.
Juan tena la costumbre de rezar todas las noches, de rodillas, el Rosario completo. Una
parte la ofreca por las almas del Purgatorio, otra por los religiosos, y la tercera, por sus
parientes, amigos y benefactores.
Oraba el Santo en la capilla de Nuestra Seora del Rosario, cuando de pronto una mano dio
un golpe sobre el altar. Sobresaltado, vio a su lado una sombra rodeada de llamas que le
dijo: Soy Fray Juan Sayago, que acabo de morir y necesito muchsimo de tus oraciones y
auxilios; para que, satisfaciendo con ellos a la divina justicia, salga de estas penas
expiatorias, con lo cual desapareci. Vivi este fraile en el Convento del Santsimo
Rosario, contiguo a la Iglesia de Santo Domingo, habiendo expirado a la misma hora en
que se le apareci a nuestro Santo. A la cuarta noche, hallndose Juan postrado en el mismo
altar, se le volvi a aparecer el alma de aquel fraile, ahora luminosa, para decirle que
gracias a sus oraciones y penitencias la Virgen lo haba sacado del Purgatorio y llevado a
gozar de la bienaventuranza eterna.
A la hora de su muerte le revel al prior del convento: Por la misericordia de Dios, con el
rezo del santo Rosario, he sacado del purgatorio un milln cuatrocientas mil almas. Cuando
oraba en el templo, con frecuencia oa el rumor suplicante de personas que le hablaban y no

alcanzaba a ver pero perciba claramente sus voces. Fray Juan hasta cuando estaremos
privada de ver a Dios? Aydanos. Quines son Uds.? Preguntaba Fray Juan, Somos las
almas del purgatorio les respondan. Acurdate de nosotras. Socrrenos con tus oraciones,
para que salgamos de esta terrible soledad.
En atencin a estas frecuentes visitas y splicas, fray Juan rezaba incansablemente el santo
Rosario. Visitaba con frecuencia a Jess Sacramentado; participaba en la santa misa y haca
muchas obras de caridad, con esta intencin.Orar por los muertos es cosa buena y santa.
(2 Mc.12, 45) Porque, dice el Seor: nada manchado entrar en el reino de los cielos. En
la vida del hombre, hay muchas imperfecciones, negligencias e indiferencias que purificar.
Una noche estaba rezando en la iglesia, y oye voces misteriosas: -Somos almas del
Purgatorio. Socrrenos! No necesit ms el Hermano. En adelante, rezar y sacrificarse
por las almas benditas fue para Juan Macas una verdadera vocacin. Y Dios le revel las
muchas y muchas almas que por su oracin haban acelerado su purificacin y salido del
Purgatorio libres para el Cielo. As, tan sencillamente, pero con enorme fama de santo en
Lima, lleg Juan Macas a los sesenta aos de vida. En el lecho de muerte, exclam
alborozado: -Miren, miren quines estn aqu! Nuestro Seor Jesucristo, su Madre la
Virgen, el apstol y evangelista San Juan, otros Santos y muchos ngeles. Con ellos me
voy al Cielo!
SOR MARA NATALIA MAGDOLNA
(1901-1992) Una noche Jess me pidi que orara por las almas del purgatorio. Eran las
cuatro y media y yo quera terminar de escribir mi diario, cuando Jess me dijo:
Hija ma, aunque respeto tu cansancio, quiero pedirte que no te vayas a dormir hasta que
pongas por escrito el estado de sufrimiento de las almas del purgatorio. Yo quiero que mis
hermanos sacerdotes se unan a la cruzada de oracin en favor de las almas que sufren en el
purgatorio. Ahora quiero aliviar a aquellas que durante su vida con frecuencia me pidieron
a M y a mi Madre, en la oracin, que tuviramos piedad de ellas en el momento de su
muerte y cuando estuvieran en el lugar del sufrimiento.
Jess me llev entonces a un lugar tan grande que yo no poda ver el final. Aunque el lugar
estaba oscuro, las almas all parecan estar calmadas. Haba un sinnmero de almas:
llevaban ropa negra y estaban arrimadas unas a otras. Todas parecan inmviles, sin
palabras y muy tristes. Mi corazn casi se quebraba al verlas as. Supe que estas almas no
reciban ayuda alguna de nadie en la tierra, ni oracin, ni sacrificios. Saban que la hora de
su liberacin no haba llegado todava pero confiaban en que no dilatara mucho.
Despus de eso Jess me llev a otro lugar similar. All las almas tiritaban en sus tnicas
negras. Pero cuando me vieron entrar con Jess, todas empezaron a agitarse. Yo tena mi
rosario en la mano para rezar por ellas. Cuando vieron el rosario, todas empezaron a gritar:
Rece por m, querida hermana, rece por m! y trataban de sobreponer su voz, gritando
ms fuerte, solicitando mis oraciones, como una nube de abejas. Aunque todas gritaban a
un tiempo, yo poda distinguir la voz de cada una. Reconoc a muchas entre ellas, personas
a las que conoc cuando estaban en la tierra. Vi a algunas religiosas de otras rdenes y

tambin de la ma. Me espant cuando una madre superiora se volte hacia m y me pidi
humildemente que rezara por ella.
Despus de esto, una religiosa, conocida ma, con sus manos juntas y tocando mi rosario,
me suplic: Por m, por m!, mientras un extrao sudor, no s si en el alma o en el
cuerpo, corra sobre ella.
Despus Jess me llev a un tercer lugar donde haba un sinnmero de religiosas, paradas y
sin movimiento, mientras un fuerte sudor corra sobre ellas. Se volvieron hacia m y me
suplicaron que rezara el rosario por ellas. En ese lugar haba luz. Yo pens: Por qu ser
que ellas me piden el rosario? Entonces Jess me mostr un rosario, en el que en vez de
las cuentas haba flores y en cada flor vi brillar una gota de la Sangre de Jess.
Cuando decimos el rosario, las gotas de la Sangre de Jess caen sobre la persona por quien
lo ofrecemos. Las almas del purgatorio estn implorando continuamente la Sangre
salvadora de Jess.
ISABEL KINDELMANN
(1913-1985) Por esto, la Llama de Amor debe estar encendida para salvar a todos los
cristianos; para salvar las familias, salvando a los padres y madres de cada familia cristiana;
para ayudar a la santificacin de los sacerdotes, que mientras ms se asemejen a Cristo ms
eficaz ministerio ejercitarn con todos sus hermanos; sta Llama de Amor debe iluminar
todos los momentos de la vida del cristiano, todos los momentos de enfermedad, de agona,
de muerte. An despus de la muerte sta Llama de Amor debe seguir iluminando la
esperanza de quienes se encuentran en el purgatorio.
Mons. Bernardino Echeverra Ruiz,Arzobispado de Guayaquil.
3 de agosto de 1962
La primera hora de oracin la pas tratando de ordenar mis pensamientos; apenas lograba
tranquilizarme. Mi disipacin me desanim tanto que estaba incapaz de hacer aun oracin
vocal. He pensado en las almas sacerdotales muy olvidadas en el purgatorio y por ello
quera ofrecer el va crucis tambin. Pero el Redentor tristemente me habl as:
J.C.-Yo tampoco abandon ni interrump el camino de los dolores.
28 de septiembre de 1962 Ayunos por las almas sacerdotales del Purgatorio
Hoy, da de ayuno, lo ofrezco por las almas del purgatorio, especialmente por las almas
sacerdotales. El Seor Jess, se refera a que no puede resistir a ruego de la Santsima
Virgen. Me dijo, infundindolo en la conciencia de mi mente:
J.C.-Ya que ests mitigando, hijita ma, este anhelo tan grande que tengo por las almas,
sabes, con qu te voy a premiar? El alma del sacerdote fallecido, gracias a que han
guardado el ayuno pedido por M, de hoy en adelante, a los ocho das de haber muerto, se
librar del fuego del purgatorio. Y cualquiera que guarde este ayuno, alcanzar esta gracia a

favor de un alma que est penando. (Observacin: si sta haba fallecido en estado de
gracia).
Con lgrimas escuchaba sus palabras llenas de majestad y misericordia, que podemos
ayudar tan eficazmente a las almas que sufren en el purgatorio. Mi alma se estremeci
cuando me comunic esta nueva y grande gracia y, al salir de la santa misa para ir a casa,
dijo en voz baja en mi alma :
J.C.-Yo tambin me voy contigo y permanecer contigo todo el da : que nuestros labios
supliquen juntos al Eterno Padre para alcanzar misericordia.
Con profunda adoracin le dije: Mi adorado Jess, vivir en el alma esta gracia Contigo y
con tus labios suplicar juntos al Eterno Padre! Al ir as a mi casa, sumida mi alma en su
adoracin, mi corazn bajo el efecto de la gracia comenz a latir tanto que casi me
desplom Entonces le supliqu: Deseo tanto, mi adorado Jess, que tu gracia tan grande
llegue a conocerse cuanto antes pblicamente y cunto ms personas lleguen a sentir
profundamente tu ntimo anhelo.
El Seor Jess me pidi que pusiera por escrito especialmente aquello de cmo podemos
ayudar a las nimas. :
J.C.- Por observar el ayuno pedido por M, las almas de los sacerdotes, al octavo da
despus de haber muerto, se librarn del purgatorio.
(El ayuno estricto: durante un da se debe tomar slo pan y agua).
4 de octubre de 1962
J.C.- Qu felicidad es sta para M! Sumrgete en M, en el mar de mis gracias! Te
concedo sta gracia, porque t misma me pediste que te dejara sumergirte. Pide siempre,
mi pequea hija carmelita! Yo reparto feliz mis tesoros que podrs cambiar en la hora de tu
muerte. Crees, acaso, que cunto era tu sufrimiento, tanto ser tu premio? De ninguna
manera! No se puede expresar con palabras humanas lo que he preparado para ustedes.
Espero el momento de que tu llegues. Y te espero con un rico regalo. Me dar un vuelco el
Corazn a tu llegada y muchas almas, a las cuales has ayudado a liberarse del purgatorio
por medio de tus sacrificios, te saludarn rebosantes de gozo. Como buenos amigos tuyos,
esperan el encuentro contigo. Compentrate en este gozo sin lmites y no resulte para ti
nada fatigante lo que tengas que hacer por mi obra salvadora. Qu nuestras miradas se
compenetren!. En mis ojos baados de lgrimas y de sangre vers el anhelo de mi Corazn
por las almas. Recoge Conmigo, hijita ma! Fui Yo quien injert en tu corazn el deseo de
las almas y lo aumentar sin cesar. Pero, aprovecha t tambin toda oportunidad!
13 de octubre de 1962 Las nimas sufrientes tambin deben sentir el efecto de gracias
de la llama de amor de mi corazn maternal
Desde hace meses me habla el Seor Jess. No lo escrib, no siempre tengo modo de
hacerlo. Hoy tambin me encontraba en la soledad silenciosa del templo. Oraba por los
sacerdotes moribundos. El Seor Jess conmovido me susurr al odo:
JC.- Qu nuestras manos recojan juntas!

Ped tambin la efusin de gracias de la Llama de Amor de la Santsima Virgen para las
almas en pena, cuando el Seor Jess me permiti sentir que en ese momento un alma
acababa de liberarse del purgatorio. Sent en mi alma un alivio indescriptible. En ese
momento, por pura gracia de Dios, mi alma se sumergi en la felicidad inconmensurable
del alma que llega a la presencia de Dios. Luego rec, con todo el recogimiento de mi alma,
por los sacerdotes moribundos. Entre tanto un sentimiento muy angustioso inundaba todo
mi interior. Son sufrimientos que da el Seor para que pueda recoger con l. Durante mi
profundo recogimiento un suspiro, fino como un hlito de la Santsima Virgen, sorprendi
mi alma:
S.V.- Tu compasin por las pobres nimas, hijita ma, ha conmovido tanto mi Corazn
maternal, te concedo la gracia que pediste. Si en cualquier momento, haciendo referencia a
mi Llama de Amor, rezaran ustedes en mi honor Tres Aves Maras, cada vez un alma se
librar del purgatorio. En el mes de los difuntos (en noviembre), al rezo de cada Ave Mara,
10 almas se librarn del purgatorio. Las nimas sufrientes deben sentir ellas tambin el
efecto de gracia de la Llama de Amor de mi Corazn maternal.
NOTA DEL EDITOR:
Que Dios tiene derecho a expresar tambin en nmeros las condiciones en que quiere dar su
gracia, nos lo prueba la sagrada escritura. El caso de Naamn, el Sirio (2 Reyes 5, 1- 1 4)
donde, de forma inequvoca, la condicin de su sanacin est expresada en nmeros,
aunque su realizacin no dependi del nmero. Por qu precisamente el sumergirse 7
veces en las aguas turbias del Jordn fue la condicin dada por el profeta Eliseo para que el
Naamn alcanzara la curacin? No hubiera sido suficiente 5 o acaso 3 veces? O quiz
hubiera sido suficiente una sola inmersin! No fue el sumergirse 7 veces lo que le
consigui la curacin sino la obediencia de su fe humilde con que, a pedido de sus siervos,
venci su Resistencia y se someti al deseo del profeta.
Es muy cierto que los nmeros tienen frecuentemente otra significacin en el plano
sobrenatural que la que les atribuimos aqu en la tierra. La razn es que nosotros caemos
frecuentemente en el error de trasladar nuestro modo de pensar tan mercantilista al orden de
la vida sobrenatural, cuando el Cielo tiene otro propsito muy distinto con los nmeros. La
esencia y el sentido ms profundo de sta matemtica celestial no es el nmero ni el
rendimiento, sino el Amor. Significa que debe arder en nosotros continuamente el deseo de
salvar las nimas que estn penadas. Cuntos pensamientos intiles, cuntas
preocupaciones superfluas que giran alrededor de nuestro propio Yo, nos llenan durante un
solo da! Cuntas idas y venidas hacemos mecnicamente en un nico da! Qu medio tan
eficiente podra ser para educarnos a nosotros mismos si con un pensamiento de amor
acudiramos en ayuda de un alma que est sufriendo! Ellas nos lo van a agradecer mucho y
en su estado de bienaventurados nos ayudarn en nuestro trabajo para salvar las almas. De
nuestra parte, sta compasin nos sirve de mrito y la Santsima Virgen la vierte en bien de
las nimas. Si la Santsima Virgen se expresa en nmero, lo hace nicamente para de ste
modo acomodarse a nuestra dbil manera de comprender las ideas, a fin de estimularnos, en
fervorizarnos, como si dijeran: Miren, aunque la contribucin de ustedes sea tan
insignificante, alcanza que un alma en pena pueda ver a Dios cara a cara!

(La anotacin correspondiente al 17 de julio de 1964 de ste Diario confirma esta

interpretacin.- EL EDITOR.)
31 de agosto de 1963 Premio tu gran compasin por las nimas del Purgatorio
Asist a la santa misa vespertina. Luego, me qued todava por largo tiempo con l. Le
supliqu largamente. La hermana sacristana no se dio cuenta de ello y se march echando
llave a la puerta. Estbamos los dos: Dios y yo con mi oracin de splica. Absorta interced
a favor de las almas del purgatorio. Arda en mi alma gran deseo de que cuntas ms se
liberen de lugar del sufrimiento. Estando con mi gran anhelo, la Santsima Virgen as habl:
S.V.-Premio, hijita ma, el gran anhelo y compasin que sientes de las almas del
purgatorio. Hasta ahora rezaste tres Avemaras en mi honor por la liberacin de un alma.
Ahora, para calmar tu anhelo, en adelante diez almas se liberarn del lugar de
sufrimientos.
Casi no poda comprender tan grande bondad. En lugar de deshacerme en agradecimientos,
slo un suspiro vino a mis labios: Santa Madre de misericordia, gracias por tantas gracias!
1 de septiembre de 1963 Yo, voy a buscar corazones!
Hoy es da de ayuno por las nimas sacerdotales. Como el Salvador me lo haba pedido,
ayunando a pan y agua puedo liberar un alma sacerdotal del purgatorio. -El ayuno me
debilita un tanto ya que hago tambin mis tareas de casa del modo acostumbrado y ayudo a
mis hijos. Hacia el atardecer una vez terminado mi trabajo, fui a donde el Seor Jess. El
recogimiento en l qued inesperadamente perturbado por una molestia que sent.
24 de septiembre de 1963 Privilegio donde hacen la hora santa en familia
S.V.- Mi Llama de Amor, que deseo derramar de mi corazn sobre ustedes en una medida
cada vez mayor, se extiende tambin sobre las nimas del purgatorio. Fijate bien en mis
palabras, escribe lo que digo y entrgalas a las personas a quienes corresponden: Aquellas
familias que guardan los das jueves o viernes la hora santa de reparacin en familia, si en
la familia muere alguien, despus de un nico da de ayuno estricto, observado por un
miembro de la familia, el difunto de la familia se libra del purgatorio.
(Se entiende: si falleci en gracia de Dios). (Nota: Guardar ayuno estricto significa: no es
menester pasar hambre. Hay que comer pan y beber agua).
18 de mayo de 1964. Lunes de Pentecosts El premio de guardar ayuno el lunes
Asist a la santa misa y antes de la sagrada comunin el Seor Jess me dijo:
JC.- Como veo tu firme determinacin, a la que eres fiel an en los das de fiesta, te he
preparado una alegra: de entre las almas sacerdotales que sufren en el purgatorio, en este
da, a partir de medianoche, a cada hora se libera un alma.

Esto me dijo el Seor Jess porque a peticin suya, los lunes continuamente ayuno a pan y
agua y no lo omito ni aun cuando caiga una fiesta en ese da. Estoy feliz de poder guardar
en este da el ayuno estricto ya que l prometi que despus de ayunar un da lunes, un
alma sacerdotal llega a su divina Presencia. Y ahora, al decirme que en cada hora se libera
un alma sacerdotal, inund mi alma con aquel sufrimiento que estas almas padecen todava,
que luego de unas horas ya estarn en Su presencia. Este dolor ha durado apenas uno o dos
minutos pero an as, -estando de rodillas-, casi me desplom a causa de los dolores.
Despus de comulgar, el Seor Jess me permiti sentir la liberacin de un alma. Hizo que
mis sentimientos cambiaran de un extremo a otro : despus de las profundidades del
sufrimiento, me inund con la alegra sublime del alma que ha llegado a la Presencia de
Dios. El estado de mi alma, temblorosa de la embriaguez de las gracias, hizo que me
sintiera libre durante horas de la fuerza de gravitacin de la tierra.
5 7 de octubre de 1964 Reza el rosario por las almas sacerdotales
Llevo ya ms de tres aos que guardo, a peticin del Seor Jess, este ayuno estricto por la
liberacin de las nimas sacerdotales.
-Al regresar hoy, lunes, de la santa misa, mi cuerpo se debilit tanto con los dolores que
despus de unas horas me sobrevino un hambre grande. No la aguant y tom alimentos. En
mi gran pena de no poder llevar ahora a las nimas sacerdotales a la Presencia de Dios y
porque esta compasin se acrecentaba ms y ms en mi alma, pregunt al Seor Jess qu
deba hacer. En mi alma reinaba gran oscuridad y silencio. El Seor Jess no dio respuesta.
Aun al tercer da me despert sintiendo compasin por las nimas sacerdotales en pena. Y
mientras pensaba en estos, la Santsima Virgen hizo or sus palabras bondadosas en mi
alma:
S.V.- Mi hijita carmelita, reza el rosario completo y asiste a una santa misa que sea
ofrecida por l. As puedes recuperar el atraso causado por tu debilidad. El nima del
sacerdote llegar del purgatorio a la Presencia de Dios.
Me qued muy conmovida por esta propuesta bondadosa. Con lgrimas agradec a nuestra
Madre Celestial que en mi debilidad ayudo a liberar a las nimas. Regres a mi alma la
fuerza y la tranquilidad. Esto tambin ocurri la misma maana: Al ir a la santa misa mis
pensamientos se divagaron un poco, aunque esto dur slo unos pocos minutos. Entonces el
Seor Jess se dirigi a m:
JC.- Eres querida para M pero no distraigas tus pensamientos! Piensa slo en M, porque
si no lo haces as, me aflijo. No me aflijas y no tomes a mal si te corrijo. Sabes, me gusta si
mis divinas palabras te encuentran estando siempre alerta. Aun un minuto es mucho para
M que pases ocupada en otras cosas. Yo te ayudo para que slo Yo y nadie ms llene tus
pensamientos.
1 2 de noviembre de 1965 Mes de Noviembre, mes de las almas sufrientes
El Seor Jess me inund con sufrimientos extraordinarios que de noche se intensificaban
ms todava, tanto que slo poda andar encorvada. Y lo que nunca existi en m toda mi

vida, me agarr tambin el temor a la muerte. Antes de ir a descansar, con todas mis fuerzas
me prepar a la muerte como si ahora, en cualquier momento hubiera tenido que
presentarme ante la santa faz de Dios. Estos grandes sufrimientos los ofrec al Seor Jess.
Entre tanto, l se content con decir:
JC.- No ests harta de ellos!
Al da siguiente me despert aliviada y a lo largo del da este alivio iba en m en aumento.
Cuando de repente, de nuevo habl el Seor Jess:
JC.- Verdad, alma ma, me crees lo mucho que te quiero? Este violento sufrimiento que
has soportado, lo destin a favor de las almas sufrientes. Y ahora, sonro sobre ti.
En este instante, sent como si hubiera separado mi alma de mi cuerpo, mientras el Seor
Jess habl de nuevo:
JC.- Dios sonre sobre ti. Con mi divina Sonrisa, ves, soportas ms fcilmente los grandes
y violentes sufrimientos de los cuales las almas sufrientes tenan gran necesidad, porque
ahora has tomado parte en la labor a favor de la Iglesia sufriente. Sufre sonriendo! Nadie
sepa, nadie vea, quede esto el secreto de nosotros dos! Esto slo Dios puede conceder y lo
doy slo a aquellas almas que saben soportar sonriendo los incesantes sacrificios.
15 de agosto de 1980 Ayuno de los das lunes
El Seor Jess y la Santsima Virgen me hablaron alternando entre s. La palabra de la
Santsima Virgen con firme pero amorosa energia reson en mi alma. Pidi al clero, a las
personas consagradas a Dios (religiosos, religiosas) y a los fieles cristianos en todo el
mundo que, teniendo modo de hacerlo, guardaran los das lunes, ayuno a pan y agua.
El Seor Jess: La Iglesia y el mundo entero est en grave peligro y ustedes con sus
fuerzas no pueden cambiar la situacin. Slo la Santsima Trinidad puede ayudarles a
ustedes, a la intercesin concertada de la Santsima Virgen, de todos los ngeles y santos y
de las almas liberadas con la ayuda de ustedes.
Segn la comunicacin de la Virgen Santsima :
S.V.-Los sacerdotes, si observan el ayuno del lunes, en todos las santas misas que celebren
esa semana, en el momento de la Consagracin, liberarn multitudinariamente a las almas
del purgatorio. Las personas consagradas a Dios y los seglares que guarden el ayuno del
lunes, en esa semana cada vez que comulguen, en el momento de recibir el Sagrado Cuerpo
del Seor, liberarn multitud de almas del purgatorio.
12 de septiembre de 1963 La Llama de Amor de la Santsima y los Moribundos
S.V.-Si se enciende la Llama de Amor de mi Corazn en la tierra, su efecto de gracia se
derramar tambin sobre los moribundos. Satans se quedar ciego y con la ayuda de la

oracin de ustedes, durante su velada nocturna, terminar la terrible lucha de los

moribundos con Satans y bajo la suave luz de mi Llama de Amor hasta el pecador ms
empedernido se convertir. Es mi peticion que la santa velada nocturna, por la cual quiero
salvar a las almas de los moribundos, la organicen de tal manera en cada parroquia, que por
ningn minuto se quede sin que alguien haga oracin de vela.
RECOPILACION: La Llama de Amor de la Virgen y las almas del purgatorio:
S.V.-Mi Llama de amor que deseo derramar sobre ustedes en una medida cada vez mayor,
va a tener efecto sobre las almas del purgatorio tambin:
a) Aquellas familias que guardan los das jueves y viernes la hora santa de reparacin en
familia regularmente, si en la familia muere alguien, despus de un nico da de ayuno
estricto (observado por un miembro de la familia), el difunto de la familia se libra del
purgatorio. 24 de septiembre de 1963 (Se entiende : si falleci en gracia de Dios)
b) Quien ayuna a pan y agua el lunes, librar cada vez un alma sacerdotal del lugar del
sufrimiento. Quien practica esto, l tambin recibir la gracia de ser liberado del lugar de
las penas antes de que transcurran ocho das de su muerte. Orden de da LUNES
Nuevos privilegios para los que guardan ayuno estricto las lunes. 15 de agosto de 1980
c) Si en cualquier momento, haciendo referencia a mi Llama de Amor, rezaran ustedes en
mi honor tres Avemaras, cada vez un alma se librar del purgatorio. -Las nimas sufrientes
deben sentir ellas tambin el efecto de gracia de la Llama de Amor de mi Corazn maternal.
13 de octubre de 1962
SANTA LIDUVINA
(1380-1433) Cuentan las antiguas crnicas que recin paralizada una noche so Liduvina
que Nuestro Seor le propona este negocio: Para pago de tus pecados y conversin de los
pecadores, qu prefieres, 38 aos tullida en una cama o 38 horas en el purgatorio?. Y que
ella respondi: prefiero 38 horas en el purgatorio. Y sinti que mora que iba al
purgatorio y empezaba a sufrir.
Y pasaron 38 horas y 380 horas y 3,800 horas y su martirio no terminaba, y al fin pregunt
a un ngel que pasaba por all, Por qu Nuestro Seor no me habr cumplido el contrato
que hicimos? Me dijo que me viniera 38 horas al purgatorio y ya llevo 3,800 horas. El
ngel fue y averigu y volvi con esta respuesta: Qu cuntas horas cree que ha estado en
el Purgatorio? Pues 3,800! Sabe cunto hace que Ud. se muri? No hace todava cinco
minutos que se muri. Su cadver todava est caliente y no se ha enfriado. Sus familiares
todava no saben que Ud. se ha muerto. No han pasado cinco minutos y ya se imagina que
van 3,800?. Al or semejante respuesta, Liduvina se asust y grit: Dios mo, prefiero
entonces estarme 38 aos tullida en la tierra. Y despert. Y en verdad estuvo 38 aos
paralizada y a quienes la compadecan les responda: Tengan cuidado porque la Justicia
Divina en la otra vida es muy severa. No ofendan a Dios, porque el castigo que espera a los
pecadores en la eternidad es algo terrible, que no podemos ni imaginar. Y segua sufriendo

contenta su parlisis para pagar sus propios pecados y para conseguir la salvacin de
muchos pecadores.
En 1421, o sea 12 aos antes de su muerte, las autoridades civiles de Schiedam (su pueblo)
publicaron un documento que deca: Certificamos por las declaraciones de muchos
testigos presenciales, que durante los ltimos siete aos, Liduvina no ha comido ni bebido
nada, y que as lo hace actualmente. Vive nicamente de la Sagrada Comunin que recibe.
Durante los primeros aos de su enfermedad poda tomar algunos alimentos, pero despus,
durante los ltimos 19 aos de su vida, ya no volvi a comer ni a beber. Su nico alimento
era la Sagrada Comunin. Nadie se ha logrado explicar este prodigio.
Narramos aqu la tercera visin relativa al interior del Purgatorio, aquella de Santa Liduvina
de Shiedam, Holanda, quien muri el 11 de abril de 1433, y cuya historia escrita por un
sacerdote contemporneo, goza de la ms perfecta autenticidad. sta admirable virgen, un
verdadero prodigio de la paciencia cristiana, fue presa de muchos dolores y de los
padecimientos ms crueles por un perodo de treinta y ocho aos. Estos sufrimientos hacan
imposible para ella el dormir, pasaba las largas noches rezando, y muy frecuentemente,
llevada en espritu, era conducida por su ngel guardin a las regiones misteriosas del
Purgatorio, all ella vio moradas, prisiones, diversas mazmorras, cada una ms tenebrosa
que la otra; se encontr con almas que ella conoca, y le fueron mostrados los diferentes
castigos. Se puede preguntar, Cual fue la naturaleza de esos viajes extticos? ello es
difcil de explicar; pero podemos concluir por otras circunstancias que haba ms realidad
en ellos que lo que podemos creer.
La santa invlida hizo viajes similares y peregrinajes en la tierra, a los lugares santos de
Palestina, a las iglesias de Roma, y a los monasterios en la vecindad. Ella tena un
conocimiento exacto de los lugares por los que haba viajado en espritu. Un religioso del
monasterio de Santa Isabel, conversando un da con ella, hablando de las celdas, de los
salones, del refectorio, etc., de su comunidad, diole a l una detallada descripcin de su
casa, como si ella estuviera viviendo all. El Religioso habiendo expresado su sorpresa, le
oy decir: Sepa padre, que yo he estado en su monasterio; he visitado las celdas, he visto a
los ngeles guardianes de todos aquellos que las ocupan.
En uno de los viajes que nuestra Santa hizo al Purgatorio ocurri lo siguiente: Un
desafortunado pecador, enredado en las corrupciones de ste mundo, fue finalmente
convertido por las oraciones y urgentes exhortaciones de Liduvina, el hizo una sincera
confesin de todos sus pecados y recibi la absolucin, pero tuvo poco tiempo para
practicar la penitencia, ya que poco despus muri por causas de la plaga. La Santa ofreci
muchas oraciones y sufrimientos por su alma; y algn tiempo despus, habiendo sido
transportada por su ngel al Purgatorio, ella quiso saber si l estaba todava all y en qu
estado. l est aqu, dijo su ngel, y est sufriendo mucho. Estaras dispuesta a sufrir
algunos dolores con el fin de disminuir los de l? Claro que s, dijo ella, Estoy lista
para sufrir cualquier cosa con tal de ayudarlo. Instantneamente, su ngel la condujo a un
lugar de espantosas torturas. Es esto el infierno hermano mo? pregunt la Santa dama
sobrecogida de horror. No, hermana, le contest el ngel, pero esta parte del
Purgatorio est en el lmite con el Infierno. Mirando hacia todos lados, vio ella lo que se
asemejaba a una inmensa prisin, rodeada con murallas de una prodigiosa altura, cuya

oscuridad, junto con las monstruosas piedras, la llenaron de horror. Acercndose a este
gigantesco enclaustramiento, ella oy un ruido confuso de lamentos, gritos de furia,
cadenas, instrumentos de tortura, golpes violentos que los verdugos descargaban contra sus
vctimas. Este ruido era tal que todo el tumulto del mundo, en tempestad o batalla, no
podra tener comparacin con l. Que es entonces este horrible lugar? pregunto Santa
Liduvina a su buen ngel. Deseas que te lo muestre? No, te lo suplico, dijo
sobrecogida de terror, el ruido que oigo es tan aterrador que no puedo seguir
escuchndolo; Cmo puedo, entonces, soportar la vista de esos horrores? Continuando
con su misteriosa ruta, ella vio un ngel sentado tristemente en las paredes de un pozo.
Quin es ese ngel? le pregunt a su gua. Es, dijo l, el ngel guardin del pecador
en cuya suerte estas interesada. Su alma est dentro de ese pozo, donde tiene un Purgatorio
especial. Tras estas palabras, Liduvina mir inquisitivamente a su ngel; ella deseaba ver
esa alma que le era tan querida, y tratar de librarlo de tan espantoso hoyo. El ngel que
comprendi su deseo, descubri el pozo, y una nube de llamas, junto con los mas lastimeros
lamentos brotaron de l. Reconoces esa voz? le pregunto el ngel a ella. Ay! S,
contest la sierva de Dios. Deseas ver esta alma? continu l. Al or su respuesta
afirmativa, el ngel le llam por su nombre; e inmediatamente nuestra virgen vio aparecer
en la boca del foso un espritu envuelto todo en llamas, que pareca un metal incandescente
al rojo vivo, y quien al verla le dijo en una voz escasamente perceptible, Oh Liduvina,
sierva de Dios! Quin me ayudar para contemplar la cara del Altsimo?La visin de sta
alma, presa del ms terrible tormento de fuego, le caus tal conmocin a nuestra Santa que
el cinturn que ella usaba alrededor del cuerpo se rasg en dos; y sindole imposible seguir
vindole en tal estado, despert repentinamente de su xtasis. Las personas presentes,
percibiendo su temor, le preguntaron su causa. Ay! replic ella Que tan espantosas
son las prisiones del Purgatorio! Fue para ayudar a las almas que yo consent descender
all. Sin este fin, aunque me fuere dado todo el mundo, no pasara otra vez por el terror que
tan horrible espectculo me caus. Algunos das despus, el mismo ngel que ella haba
visto tan desolado, se le apareci con una actitud feliz, le dijo que el alma de su protegido
haba abandonado el pozo y haba pasado al Purgatorio ordinario. ste alivio parcial no
satisfizo a Liduvina, continu rezando por el pobre paciente, aplicando a l los mritos de
sus sufrimientos, hasta que pudo ver que las puertas del Cielo se abrieron para l.
SANTA GERTRUDIS DE HELFTA
(1256- 1301) Santa Gertrudis de Helfta, llamada la grande, naci en Eisleben (Turingia) en
1256. Entr al monasterio a los 5 aos con las monjas Cistercienses de Helfta (Sajonia). La
abadesa Gertrudis de Hackerbon la acogi de nia porque haba quedado hurfana. A los 25
aos, en 1281, tiene su primera manifestacin divina. Empezar a escribir en latn por un
impulso interior y escuchando la voz de Jess que quiere hacer conocer sus escritos. Hacia
el 1284 recibe los estigmas invisibles. A los 45 aos, poco antes de morir recibe tambin el
regalo de la herida, o flecha de amor, en el corazn.
Recorri en modo maravilloso el camino de la perfeccin, dedicndose a la oracin y
contemplacin, empleando su cultura para la redaccin de sus textos de fe, entre ellos el
clebre Exercitia y el que es tal vez uno de sus libros ms famosos, las
Revelaciones. Es recordada entre las iniciadoras de la devocin al Sagrado Corazn, la
primera en trazar una teologa, pero sin el tema de las reparaciones que luego ser

dominante. Ejerci una gran influencia en su tiempo porque la fama de su Santidad y de sus
visiones atraa a muchos para pedir consejo y consuelo.
Experiencias con las nimas:
A Santa Gertrudis se le aparece la santa abadesa Gertrudis en la gloria mientras ella ofrece
la misa y ve que el Seor la recibe en su corazn. En estas visiones, Gertrudis ve la
conexin entre el Sagrado Corazn, la misa y las almas de los difuntos.
Gertrudis tambin asiste en la muerte de Matilde, cantora del monasterio, y ve que Jess
acerca los labios de la agonizante a la herida del Divino Corazn.
Gertrudis rogaba un da por el hermano F. que haba muerto haca poco y vio su alma con el
aspecto de un sapo repugnante, quemado interiormente en forma horrible y atormentado de
varias penas a causa de sus pecados. Pareca que tena algo malo debajo de su brazo y un
peso enorme lo obligaba a estar curvado hasta el suelo, sin poderse enderezar.
Gertrudis comprendi que apareca encorvado y con forma de sapo porque durante su vida
religiosa haba descuidado elevar su mente a las cosas divinas. Adems entendi que el
dolor que llevaba debajo de su brazo era debido al hecho de que haba trabajado con el
permiso del Superior para adquirir bienes temporales y haba escondido la ganancia.
Tena que pagar por su desobediencia. Gertrudis habiendo recitado los salmos prescritos
por aquella misma alma, pregunt al Seor si tendra alguna ventaja: ciertamente
respondi Jess las almas purgantes vienen y levantan tales sufragios, incluso tambin las
oraciones breves pero dichas con fervor son de mucho provecho para ellas.
Santa Gertrudis fue ferozmente tentada por el demonio cuando estaba por morir. El espritu
demonaco nos reserva una peligrosa y sutil tentacin para nuestros ltimos minutos. Como
no pudo encontrar un asalto lo suficientemente inteligente para esta Santa, pens en
molestar su beatfica paz sugirindole que iba a pasar largusimo tiempo en el Purgatorio
puesto que haba desperdiciado sus propias indulgencias y sufragios en favor de otras
almas. Pero Nuestro Seor, no contento con enviar Sus ngeles y las miles de amas que
ella haba liberado, fue en Persona para alejar a Satans y confortar a su querida Santa. El le
dijo a Santa Gertrudis que a cambio de lo que ella haba hecho por las nimas benditas, la
llevara directo al Cielo y multiplicara cientos de veces todos sus mritos.
Muri una monja del Orden de Cistel, moa de poca edad, llamada Getrudis. Tena una
grande amiga, la cual, estando en el coro assitiendo a las horas, vido entrar la muerta y
ponerse a una parte, muy triste, y la cabea, baxa. La otra, que la vido y conoci, alborotse
mucho, y hizo tal sentimiento que la abadessa lo ech de ver, y acabadas las horas, llamla
y preguntle la causa de su sentimiento y alboroto.
Respondi:
-Sabed, madre seora, que vi entrar a Getrudis y estar en el coro todo el tiempo que se deza
el oficio.

La abadessa dixo:
-Son ilusiones del demonio. Si otra vez la vieres, dirsle: Benedicite, y mira si te
responde.
Hzolo ass la monja; entr la muerta, su amiga, lleg a ella, y dxole: Benedicite.
Respondi la muerta: Dominum. Tom la otra nimo y preguntle:
-A qu vienes?
La muerta respondi:
-A assistir en el oficio y a satisfazer lo que contigo parl estando en l, porque me ha Dios
sealado Purgatorio adonde comet el pecado. Y avsote que si t no te enmiendas, que ser
lo mismo de ti que de m.
Por cuatro vezes se vido la muerta venir al oficio y assistir en l, siendo su amiga la que la
vea, y porque haza tal sentimiento que todo el coro se turbava, en especial sabindose ya
la causa, la abadessa hizo celebrar Missas y hazer oracin por la difunta, y no fue vista ms.
Lo dicho es de Cesario.
Santa Gertrudis amaba, por las excelentes cualidades de que estaba en abundancia dotada, a
una jovencita que al Seor plugo llamarla a S en la flor de su vida. Ocurri, pues, que
mientras, despus de su trnsito, la Santa la recomendaba con gran fervor a Dios,
arrebatada en espritu, la vio que estaba en la presencia del Salvador, adornada con
preciosas vestiduras y radiante de luz, pero con rostro triste y medrosa de presentarse a su
divino Esposo Jess. Maravillada la Santa, primeramente se dirigi suplicante al Redentor,
rogndole se dignara invitar dulcemente a aquella su amada jovencita, a fin de que avanzara
confiada hacia l. El amoroso Redentor volvi benigno su mirada a la humilde doncellita,
hacindole seal de que se aproximara a l; pero ella, en lugar de acercarse ms, ms
avergonzada todava, humildemente se alejaba. Entonces Gertrudis, dirigindose a ella:
Es sa la manera, le dice, de corresponder a la gracia del celeste Esposo, o ms bien de
hacerse indigna de l?. A lo que la prudente virgen respondi: Perdona, Madre, es que mi
estado no me permite todava tomar entre mis manos aquella diestra, ni besar aquella mano
que me invita. Estoy, es cierto, confirmada en gracia, como destinada a ser esposa del
Cordero Inmaculado, pero es preciso purgar toda suerte de defectos antes de unirse en
eterno abrazo con l. Todava hay en m algn defectillo que me afea y ofende su pursima
mirada, y hasta que yo no me vea tal cual l me desea, no osar jams entrar en aquel
celestial gozo, que no sufre mancha de imperfeccin. Y podremos nosotros esperar
obtenerlo si no nos enmendamos perfectamente de nuestras culpas? Pero cundo lo
haremos? El tiempo vuela rpidamente, y si nuestros das pasan, no lo haremos, no lo
podremos hacer jams.
Un da, Santa Gertrudis, habindose puesto en oracin suplicando por el eterno descanso de
un alma por la que ella particularmente se interesaba, el Seor le hizo or estas palabras:
Yo experimento un placer especial cuando se me dirigen oraciones por los difuntos, sobre
todo cuando veo que la compasin natural va unida con la buena voluntad que la hace

meritoria. Oh, entonces ambas cosas juntas concurren admirablemente para dar a esta
buena obra la plenitud y perfeccin de que es capaz! Las oraciones de los fieles descienden
cada instante sobre las pobrecitas almas cual lluvia benfica, cual blsamo saludable que no
solamente endulza y calma sus dolores, sino que con el tiempo lbralas tambin de aquella
crcel ms o menos rpidamente, segn sea el fervor y devocin con que sean hechas. En
otra ocasin, suplicando esta misma Santa al Seor se dignase aceptar las splicas que le
diriga en favor de los difuntos, recibi esta respuesta: Y cmo podra ser de otro modo?
Yo soy como un prncipe lleno de afecto para con algunos sbditos suyos, a quienes por su
propia autoridad y por justos motivos tiene encerrados en lbrega crcel; y no queriendo
hacerles gracia, como podra, en virtud de su poder soberano, para que su justicia no
quedase malparada, no obstante, estara enteramente dispuesto a perdonarles y librarlos de
la crcel si algn personaje de su corte intercediera y suplicase por ellos. Del mismo modo
me son altamente agradables las splicas que se me hacen en favor de las almas del
Purgatorio, y tomo ocasin de ellas para librarlas de sus penas y llevarlas a la posesin de la
eterna gloria.
En cunto provecho redunde para nosotros, delante de Dios y de las almas del Purgatorio,
este acto heroico de caridad, vmoslo confirmado por el siguiente hecho, referido por
Dionisio Cartujano. Una doncella, llamada Gertrudis, educada en la escuela de la caridad,
haba acostumbrado, desde sus ms tiernos aos, ofrecer en sufragio de las almas del
Purgatorio la satisfaccin de todas las buenas obras que haca. Era tan del agrado del
Purgatorio y del Cielo tan devota prctica, que con frecuencia complacase el Seor en
indicarle las almas ms necesitadas a las cuales convena la aplicase; y aquellas mismas
almas que por su mediacin eran liberadas de aquellas penas aparecansele gloriosas para
darle ms gracias y prometerle su correspondencia desde el cielo. Haba empleado siempre
su vida en este santo ejercicio, y llena de santa confianza acercbase a la muerte cuando el
enemigo infernal trat de perturbarla, acometindola con el pensamiento de haber ella
liberado en su vida muchas almas del Purgatorio para ir ella ahora a ocupar su lugar y sufrir
por ellas, hallndose despojada del mrito de todas sus buenas obras. Cun necia y
presuntuosa fuiste, le deca, al despojarte de tantos merecimientos para cederlos en
provecho de otros! Pronto te arrepentirs, cuando te veas acometida y rodeada de los ms
crueles suplicios, rindome yo entretanto de tus padecimientos. Qu necesidad tenias t de
prodigar de ese modo tus mritos en beneficio de quien era para ti un extrao? El orgullo
fue el que te ceg; mas, bien caro lo pagars!. Ante tales insinuaciones, aquella alma
piadosa, gimiendo y desolada, lamentbase diciendo: Ay, infeliz de mi, infeliz de m!
Dentro de breves instantes ir a dar cuenta a Dios de todas mis acciones, sin haberme
reservado ninguna buena para m! Oh, qu terrible Purgatorio me espera, sin esperanza de
alivio ni consuelo!. Pero el Seor, no queriendo que pasara tanta angustia su fiel sierva,
aparecindosele lleno de majestad y de dulzura, le dice: Por qu ests tan desolada, hija
ma? Has de saber que tu caridad me ha sido tan grata, que desde este momento Yo te
perdono todas las penas que te estaban reservadas, y como Yo he prometido recompensar
con el ciento por uno a los que se olvidaran de s mismos por amor de sus hermanos, as
con el ciento por uno aumentar tu recompensa en el cielo. Sepas que todas las almas
salvadas por ti vendrn en breve a tu encuentro para acompaarte e introducirte en la
celestial Jerusaln. Ante tan consoladora seguridad la piadosa doncella sinti disiparse
toda tristeza, y referido lo acaecido a los circunstantes, con la sonrisa de los predestinados
en los labios, fue a recibir la recompensa de su caridad heroica. Enfervorcese tambin

nuestro deseo de procurar ayuda a las benditas almas, pues esplndida ser la celestial
recompensa.