Traduccin: Yibril ibn al-Waqt (2017)

INTRODUCCIN AL IMAM
Hadith Tariq1

En el contexto shie, el Imam no slo es presentado como el hombre de

Allah por excelencia, sino tambin como partcipe pleno en los nombres, atributos
y actos que la teologa slo reserva usualmente para Allah. En el shismo los
Imames son elegidos por Allah de ser los modelos perfectos para los fieles y de
guiar a la humanidad en todos los aspectos de la vida. Por lo tanto, los Imames
estn investidos bajo la sacralidad del ismah (impecabilidad) puntualizado en el
versculo cornico (33:33) y deben ser seguidos ya que son nombrados por Allah.
Veamos en una tradicin escrita en el texto del Nahyul-Asrar, la exhortacin del
Imam Ali (as) a uno de sus fieles seguidores, Tariq ibn Shihab.

Sermones de Amir al-Mu'minin, Nahyul Asrar.

Traduccin: Yibril ibn al-Waqt (2017)

Tariq ibn Shihab pregunt: Oh Amir al-Mu'minin explquenos por

favor las virtudes de un Imam masum (inmaculado). Amir al-Mu'minin
(as) respondi:
Oh Tariq, el Imam es la Kalimatul-Allah (palabra de Allah); la
Huyyatu-Allah (prueba de Allah); laWayu-Allah (direccin de Allah); la
Nuru-Allah (luz de Allah); el Hiyabu-Allah (velo de Allah) y el Ayatu-Allah
(signo de Allah).2 El Imam es elegido por Allah quien le concede lo que
sea (cualidades, perfecciones). Allah Designa y Obliga a todas Sus
criaturas a obedecer (al Imam). As el Imam es el representante
designado de Allah en los cielos y en la tierra. Allah ha tomado un pacto
al respecto de todos Sus siervos. Quien precede al Imam ha negado el
reino establecido de Allah. Un Imam puede actuar como lo considere
apropiado, sin embargo sus acciones slo corresponden a la voluntad
de Allah.
Inscrito est en su altsimo trono la declaracin: Las palabras de
Allah cumplen con la verdad y la justicia. Porque el Imam es tanto la
justicia como la verdad. Una columna de luz (expandida) desde la tierra
hasta el cielo es creado para l, en la cual el Imam atestigua las
acciones de la humanidad. Est envuelto en el manto del poder y la
dignidad; conoce lo que hay en las mentes y tiene acceso al ghayb
(oculto); se le ha confiado el poder absoluto (en la conduccin de sus
asuntos); contempla todo lo que descansa entre los dominios de Oriente
y Occidente: Tampoco hay nada de los reinos del Mulk (mundo sensible)
y del Malakut (mundo anglico) que se oculten de l; y tiene asimismo la
capacidad de comunicarse con los pjaros, que se someten a su
Wilayah.3
Por lo tanto, el Imam es el nico, a quien Allah ha designado para
Sus revelaciones, lo admiti para el conocimiento de al-ghaib (oculto), lo
fortaleci con su palabra, y le dio la sabidura. Su corazn ha sido una
estacin para Su voluntad. Allah ha proclamado su gobierno y le ha
concedido el privilegio de gobernar y ha ordenado a todos a que le
obedezcan. Esto es debido a que el Imamato es el legado de los Profetas,
que es igual al Manzilat (rango) de los Awsiya (aquellos quienes
instruyen al bien). De hecho, es la vicerregencia de Allah y de sus
mensajeros, y por lo tanto, es considerado infalible, con verdadero
dominio y gobierno. En efecto, es la gua verdadera, ya que es la
perfeccin del din y el punto de referencia de todas las virtudes.

Estos ttulos del Imam masum son frecuentemente usados por los Mullahs no inmaculados de nuestro tiempo, as como lo
fue usado tambin por los califas Abu Bakr, 'Umar y Uzman en el pasado.
3
Total autoridad y dominio en todos los aspectos de la vida.

Traduccin: Yibril ibn al-Waqt (2017)

El Imam, es el gua para los buscadores de la verdad, una

inspiracin para el camino bien guiado, un camino establecido para los
viajeros hacia Allah y un sol radiante en los corazones de los al-Arifun
(devotos) de Allah. Su Wilayah es el vehculo que conduce a la
salvacin, la sumisin al Imam es obligatoria en esta vida (tiene muchos
beneficios), as como un instrumento de liberacin en el ms all, el
Imam es la fuente del valor y la gloria para los verdaderos creyentes; el
medio de intercesin para los pecadores; un minarete de liberacin para
aquellos quienes inmensamente lo aman; un estandarte del triunfo para
los obedientes. Esto es debido al hecho de que el Imam, es el nico que
puede guiar al real camino islmico, a travs de la revelacin de las
virtudes del Aman, el reconocimiento de los lmites de las recompensas
y los castigos, la clarificacin de las leyes relativas a lo permitido y lo
prohibido. Por lo tanto, este estatus no se le da a nadie, sino a quien es
nominado especialmente y bendecido por Allah, que le es dado una
distincin clara y el derecho de administrar los asuntos pblicos, y que
es el nico hacedor responsable para el sustento de la gente. De hecho,
el Imam proporciona el conocimiento de los lmites y los mandatos de
Allah, aclarando lo lcito y lo ilcito.
El Imamato es una estacin que nadie puede alcanzar excepto
aquellos a quienes Allah ha escogido, y les ha dado precedencia sobre
otros, invistindolos con la autoridad para regir y decidir. As, la
wilayah no es nada ms que salvaguardar a la gente del peligro, del
desastre, y de la gestin de todos sus asuntos, incluso hasta la
demarcacin de los das y los meses.
El Imam, es el agua fresca y dulce para aquellos sedientos (de
conocimiento y sabidura). Una gua para la verdadera Gua. El Imam,
es el ayatul-Tathir, est familiarizado con los misterios de lo oculto. El
Imam, es el sol que se eleva sobre los siervos de Allah con sus rayos
iluminadores.
La comprensin y el entendimiento de la gente no pueden
concebir sus atributos. Esto se alude en las palabras de Allah altsimo
en el Qur'an: A Allah le pertenece el valor y la gloria, y a su mensajero y
a los creyentes. Aqu, los creyentes estn referidos al Imam 'Ali (as) y a
su progenie. As, el poder y la gloria son para Allah, Su Profeta (saww) y
su progenie. Este versculo muestra que el Profeta (saww) y su familia
no pueden estar separados el uno del otro hasta el fin del tiempo, estn
en el centro de la esfera de la fe; son los polos de la existencia (es decir,
alrededor de los cuales giran todas las entidades existentes); son los
cielos de la generosidad y el honor de toda la creacin; son el resplandor
del sol del tributo, y la iluminacin de su luna; son el origen de todo
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Traduccin: Yibril ibn al-Waqt (2017)

poder y gloria y la fuente de la inspiracin; son el verdadero significado

de la fe y su fundamento.
El Imam, es la fuente luminosa del camino de la luz (iluminando
la oscuridad y compadeciendo la crueldad); la corriente que conduce
hacia Allah; la corriente de agua dulce para la tierra seca; el ocano
aglomerado, la resplandeciente luna llena y el desborde del arroyo de la
gua, el camino y la liberacin en los lugares de peligro. La lluvia
torrencial, la luna llena perfecta, la gua noble, el cielo sombreado, la
bendicin gloriosa, el mar que nunca secar. La nobleza que no puede
ser descrita, una fuente que fluye para siempre, un jardn lleno de
cantos de los pjaros, una flor perfumada y deliciosa con el olor ms
dulce y el aroma emergente, la conducta recta, la transaccin exitosa, el
camino claro, el mdico amable, el padre compasivo, el refugio para la
gente en los tiempos de calamidad, el juez, el dador de los mandatos, el
que prohbe, el vicario de Allah sobre su pueblo, Su confidente en los
asuntos de la realidad, la Prueba de Allah sobre sus siervos, es la
finalidad de la peregrinacin en la tierra de Allah y el universo, el
Informado de lo Oculto. Sus cualidades personales no pueden ser
abarcadas, sus virtudes interiores no pueden ser imaginadas, y el Imam
es la realidad insondable. El Imam es el nico de su poca e inigualable
a ninguno. El Imam es el vicario de Allah en Sus mandatos y
prohibiciones. No hay ninguno similar a l, y nadie puede tomar su
lugar.
Por lo tanto, quin est all que pueda alcanzar el conocimiento
acerca de nosotros; o puede alcanzar nuestro rango; o puede ser testigo
de nuestros milagros; o puede comprender nuestro estatus. En este
asunto, la sabidura y el intelecto estn turbados; el entendimiento
queda perplejo. Nuestro estatus es tan elocuente que los grandes
parecen carecer de valor, y los eruditos disminuyen insignificantemente;
los Poetas se extenan y desconfan; el genio tartamudea y se queda sin
palabras; los nobles oradores comienzan a balbucear; y los maestros del
lenguaje son degradados.
Quien tiene la capacidad y la percepcin de reconocer incluso un
atributo Divino de un Imam, o pueden imaginar o comprender como los
cielos y la tierra se humillan cuando intentan describir la realidad de
alguien quien est en el punto central del Universo, el eje de todo lo que
gira, los secretos de todo lo posible, el rayo del creador Divino, la
majestad del Ms Grande y el honor de los cielos y la tierra.
La estacin de la progenie del Profeta (saww) es exaltada por
encima de la descripcin de los exponentes y las calificaciones
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Traduccin: Yibril ibn al-Waqt (2017)

representadas por los altamente calificados. Tampoco pueden

compararse con nadie en ningn reino o mundo. Cmo puede ser
posible describirlos, ya que son la primera luz (creada por Allah), las
palabras sublimes, los radiantes nombres Divinos y la mayor unicidad
de Allah. Por consiguiente, quien se aparta de ellos ha abandonado la
unicidad de Allah, ya que son los grandes velos de Allah.
As, quin tiene los mritos para elegir a un Imam, no puede ser
reconocido por la sabidura. En realidad, no hay nadie que tenga
habilidades para identificar al noble Imam o incluso describir una de
sus virtudes. Sin embargo, aquellos quienes imaginan que algunas de la
cualidades de la progenie del Profeta (saww) pueden ser encontrados en
otras personas, son por lo tanto, astutos mentirosos que se han
extraviado del camino recto y eligieron adorar al becerro (dios falso),
como su Seor y se han unido a las filas del Shaytan. Todo esto es
debido a su intensa enemistad contra la casa de las cualidades Divinas,
la familia de la virtualidad y la infalibilidad, y la envidia hacia la casa
del Profeta (saww).
Shaytan les ha hecho creer que sus acciones, despus de todo,
son honorables. Que Allah los destruya y los destine hacia el infierno.
Cmo pudieron haber elegido a un ignorante como un Imam, quien
sola adorar dolos y haba sido un conocido desertor en las batallas
sagradas. Aunque, le incumbe al Imam el deber de ser el mayor
entendido y no un ignorante; el valiente y no un desertor. Y ninguno
debe ser superior a l en descendencia y ni debe ser inferior a ninguno
en su linaje. Toma atencin: el Imam slo puede ser el mejor de los
Quraysh, el mayor de la nobleza de los Hashim y de la progenie de
Abraham (as). El Imam es de la lnea de sangre del Profeta (saww) y es
el Nafas'i-Rasul.4 El Imam es elegido por la voluntad de Allah y su
eleccin es directamente ejecutada por Allah.
As, el Imam es el honor de todos los nobles y una rama de los
descendientes de Abdu Manaf; el Imam tiene el conocimiento completo
de los asuntos terrenales y est bien versado en la administracin de
todos los asuntos. Su obediencia es obligatoria hasta el da del juicio y
Allah ha hecho de su Corazn un recipiente para Su misterio y elige
hablar a travs de la lengua del Imam. Por lo tanto, el Imam es infalible,
representante de Allah, y est libre de cualquier elemento de ignorancia
y extenuacin.
Oh Tariq, el pueblo lo abandon y sigui sus propios deseos, y
quien puede estar ms extraviado que alguien quien sigue sus
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El que reproduce exactamente las cualidades del Profeta (saww), o el alma del Profeta Muhammad (saww).

Traduccin: Yibril ibn al-Waqt (2017)

caprichos sin ninguna gua de Allah. Oh Tariq! El Imam puede ser

considerado como un ngel en apariencia de ser humano, un cuerpo
celestial, un mandato divino, un espritu sagrado, una estacin elevada,
una luz manifiesta, un secreto oculto. El Imam es anglico en esencia
con atributos de los poderes Divinos, dotado de cualidades ilimitadas,
posee el conocimiento de los reinos de lo Oculto, especficamente elegido
por el Seor de los Mundos y est conectado con el Verdadero y el
Confiable (mensajero de Allah). Todo esto es nicamente para la casa de
Muhammad (saww); nadie ms puede participar en esto con ellos. Esto
es porque ellos son: el origen de la revelacin y el significado de su
exposicin; los elegidos del Seor de Majestad; El lugar de Gabriel, el
descenso del al-Amin; las palabras de los atributos de Allah; Su secreto
y Sus palabras; el rbol que cubre al Profeta; la fuente de la caballera;
la esencia de todas las opiniones; el significado y la significacin ltima;
la estacin de la sabidura del mensaje; la iluminacin de majestad en
la proximidad hacia Allah, y en Su esmero por la ubicacin de la
palabra de Allah; la llave de su sabidura; las lmparas de la
misericordia de Allah; los manantiales de Su generosidad; el camino
que conduce hacia Allah, la salsabil (escala vertical), el Qistas alMustaqim (camino recto); el recuerdo total de la sabidura; el rostro
noble; la eterna luz; los poseedores del honor y el prestigio; tienen
precedencia sobre todos los nobles y exaltados; los sucesores del noble
Profeta (saww); la progenie del Profeta (saww) compasivo y amable;
somos la progenie de uno de los otros, en la custodia del Altsimo, del
Supremo- Allah conoce todo y observa todo esto.
Estos son los signos inmensos e inconfundibles de la gua y del
camino recto. Quienquiera que los reconozca y toma su gua, pertenece
a nosotros. Segn la declaracin de Rasulu-llah, Quien me sigue,
ciertamente es de m, es una alusin a esta realidad. Allah los cre (la
casa del Profeta) de la iluminacin de su majestad y les confi el
gobierno de los asuntos de Su reino. Por lo tanto, no hay duda de que
son los secretos apreciados de Allah y Sus Awliya al-Muqarrabun
(amigos ntimos, aquellos quienes estn cerca).
El mandato creativo de Allah est entre la letra Kaf y la letra Nun.
En efecto, son la Kaf y la Nun que invitan hacia Allah, slo hablan de lo
que reciben de l y cumplen sus mandatos. El conocimiento de todos
los Profetas, los misterios divinos de los Awsiya y el poder y la gloria de
los Awliya, en su comparacin, es como una gota de un ocano y un
grano de un desierto. De hecho, los cielos y la tierra para el Imam son
como la mano y su palma. El Imam reconoce lo que es visible y lo que
est oculto; El Imam conoce a los piadosos entre los pecadores; lo que
est en lo hmedo y dentro de las formas secas. Esto es porque Allah
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Traduccin: Yibril ibn al-Waqt (2017)

ha enseado a su Profeta (saww) el conocimiento de lo que ha pasado y

de lo que aparece, y todos estos secretos protegidos fueron heredados
por los Awliyah del noble Profeta (saww). Quien niegue esto es un cruel
y maldito miserable, y como tal es maldecido por Allah, as como por
todos aquellos quienes tambin remiten la maldicin en obediencia de
Allah.
Cmo podra Allah hacer obligatorio a sus siervos la obediencia de
aquel que le est velado los misterios de los cielos y de la tierra. La
realidad es que, una sola palabra pronunciada en el Qur'an en alabanza
de Ale-Muhammad (la familia de Muhammad), excede las setenta
dimensiones del conocimiento. Cuntas veces en los versculos del
Noble recuerdo, el libro bendito, las palabras eternas son mencionadas
en nuestra alabanza, es decir, al-Ayn (ojo), al-Wayh (rostro), al-Yadh
(mano) y al-Yanb (costado o lado). Es obvio de lo que se entiende por
estas palabras de esta Wilayah (sealndose as mismo), como Imam es
el costado de Allah, el rostro de Allah, es decir, la realidad de Allah, el
conocimiento de Allah, y la esencia de Allah. En cuanto a la frase la
'Mano de Allah', son la manifestacin de las dimensiones implcitas de
los atributos visibles. Por lo tanto, sus implcitos Ahlul-Bayt es la
manifestacin de los atributos explcitos de Allah. Los Ahlul-Bayt son la
manifestacin explcita de lo implcito y de las dimensiones implcitas de
lo explcito. Esto est aludido en los dichos del Profeta (saww): "En
efecto, Allah no tiene ojos ni manos, sino ciertamente t y yo, Ya 'Ali,
somos de ellos."
Los Ahlul-Bayt son al-Yanb al-Aliyy (el lado ms elevado); al-Wayh
ar-Radiyy (el rostro ms agradable); el temple de la sed en primavera y
el camino recto; Son los medios para alcanzar a Allah, el vnculo a Su
perdn y a Su placer. Son el misterio del nico, y la unicidad del nico.
No hay posibilidad de comparar a nadie de la humanidad con ellos; Son
los elegidos de Allah y elegidos por l; el secreto de la religin y su
sabidura; la entrada a la fe y su Kaaba; la prueba de Allah y Su
destino; las seales de la gua y su modelo; la gracia de Allah y Su
misericordia; la certeza absoluta y su realidad; el camino de lo Real y
Su proteccin; el origen de la existencia y su finalidad; el poder del
Seor y Su voluntad; la fuente del libro y su culminacin; el discurso
elocuente; los smbolos, los guardianes y los protectores de la
revelacin; el versculo del Recuerdo y su interpretacin; el origen de la
revelacin y su destino final; son las altas estrellas; son las
iluminaciones elevadas, alumbradas desde el sol del honor de Fatimah
en el cielo o la majestad de Muhammad (saww); son las ramas de la
profeca que brotan del rbol de Ahmad; los misterios divinos situados
en la forma de un cuerpo humano.
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Traduccin: Yibril ibn al-Waqt (2017)

Los Ahlul-Bayt son: La progenie pura de los descendientes

Hashimes; los guas y los guiados verdaderos; son lo mejor de la
creacin; son los lderes puros; la familia infalible protegida del pecado;
la descendencia noble; los sucesores del Profeta guiados correctamente;
los grandes de los Siddiqin (veraces); los nobles Awsiya; la tribu de
quien Allah estaba complacido; los salvadores guiados correctamente;
los ms puros de los puros, de la familia de Ta ha y Ya sin (suras
cornicas); La prueba de Allah para lo primero y lo ltimo.
Sus nombres estn grabados sobre cada piedra, sobre cada hoja
de cada rbol, sobre las alas de cada pjaro; sobre las puertas de los
cielos y el infierno; sobre el trono de Allah; sobre los horizontes; sobre
las alas de los ngeles; sobre los velos de la majestad y sobre las copas
de la gloria y la belleza.
Con su nombre los pjaros glorifican a Allah, y los peces en las
profundidades del ocano piden perdn en nombre de sus seguidores.
En efecto, Allah no cre nada hasta que les hizo declarar la
unicidad, la wilayah (supremaca) de la progenie pura y la repulsin
para sus enemigos. El Trono de Allah no alcanz la estabilidad hasta
que fue escrito con la luz Divina: La illaha illa Allah, Muhammadan
Rasulu-llah wa 'Aliyyu waliu-llah (No hay divinidad excepto Allah,
Muhammad es el mensajero de Allah, y 'Ali es el wali de Allah).