Sie sind auf Seite 1von 61

RESUMEN

HISTORIA DE LA IGLESIA CRISTIANA

Captulo 1.
Los seis perodos generales de la historia de la iglesia.

La iglesia entre los gentiles


1. En este captulo se vern los seis perodos de la historia cristiana, cada
uno de ellos son la terminacin de una poca y el inicio de otra.
Donde se da el punto de partida es el Monte de los Olivos, cerca del muro
oriental de Jerusaln, all Jess despus de resucitar dio los ltimos
mandamientos y ascendi al trono celestial. Sus discpulos asentados en
Jerusaln, no pensaron en una iglesia que no fuera juda, sin embargo
poco a poco Dios les abri sus ojos para llevar sus ministerios al mundo.
Se llam Perodo de la Edad Apostlica desde el establecimiento de la
iglesia en los pases desde el ufrates hasta el Tber y del Mar Negro
hasta el Nilo. Finaliza con la muerte de San Juan.

La iglesia Proseguida
2. Despus de este perodo, por ms de doscientos aos la iglesia fue
perseguida. Durante el siglo segundo, tercero y parte del cuarto se trat de
destruir la supersticin cristiana. Fueron siete generaciones de
centenares de millares de mrtires que fueron ejecutados por hacha, en la
arena con fieras o quemados.

La Iglesia Imperial
3. A pesar de lo anterior, los seguidores de Cristo se multiplicaron y
alcanzaron a ser casi la mitad del Imperio Romano. Con el ascenso al
trono de un emperador cristiano, se detuvo la matanza de fieles y se
convirti en la iglesia imperial.

La Iglesia Medieval
4. La cruz ocupo el lugar del guila en el estandarte de la nacin.
Constantinopla fue levantada como una ciudad cristiana y se dej a un
lado la antigua Roma. Con el tiempo Roma dejo el paganismo y se erigi
como capital de la iglesia.

5. Empieza el perodo de mil aos llamado de la Edad Media con la cada


del Imperio Romano. Originando un caos con tribus sin ningn lder,
finalmente se organizan en reinos. En este caos el obispo romano intenta
tener bajo control no solo a la iglesia sino al mundo. Hace aparicin la
religin musulmana que tambin intenta dominar los pases cristianos.
La cada de Roma y de Constantinopla as como de una reforma en la
iglesia, da inicio al siglo diecisis cuando Lutero clav su declaracin el 31
de octubre de 1517 en la puerta de la catedral, donde hace su defensa en
contra de las doctrinas de Roma opuestas a la Palabra.
La iglesia de Roma se dividi en dos ya que los pueblos de la Europa
septentrional fundaron sus propias iglesias de carcter ms puro. Tratando
de contener la Reforma de Lutero se inicia la Contrarreforma. Despus de
la guerra civil de treinta aos en Alemania, se trazan las lneas entre las
naciones catlicas romanas y las protestantes.

Captulo 2 Primer Perodo

La iglesia pentecostal

Desde la ascensin de Cristo (30d.C) hasta la predicacin de Esteban


(35d.C.)

Todo aquel que cree en Jess como el Hijo de Dios y lo acepta como su
Seor y Salvador, habindole confesado sus pecados y en obediencia,
forma la iglesia cristiana en todo tiempo. Con el da de Pentecosts se da
inicio a un movimiento, cincuenta das despus de la resurreccin de
Cristo y de diez das de su ascensin al trono. Los discpulos escogidos
por Jess eran fieles creyentes de que El era el Mesas prometido en el
Antiguo Testamento.

Jess les pidi no divulgarlo hasta que recibieran el bautismo del Espritu
Santo y despus seran sus testigos ante el mundo.
El da de Pentecosts sus seguidores oraban (ciento veinte) cuando el
Espritu Santo vino sobre ellos y en su experiencia vieron descender
lenguas de fuego de lo alto y se posaron sobre sus cabezas. En ese
momento Dios les ilumino su mente, les dio un nuevo concepto del Reino
de Dios y un poder para llevar la Palabra, y El Espritu Santo ha morado
desde entonces en la iglesia. La iglesia no como institucin u organizacin
sino como posesin de cada verdadero creyente conforme a su fe. A la
confraternidad de esos primeros aos se le llamo la iglesia pentecostal.
Durante los primero aos la iglesia se limit a Jerusaln y sus alrededores.
No hay ninguna constancia de que a Jess se le venerara como el Mesas
en otras partes.

Todos los miembros de la iglesia eran judos, que no pensaban ni


remotamente en que los gentiles se les podran unir. Los judos
representados en la iglesia, se dividan en tres clases: Los hebreos eran
de raza pura israelita asentados en Palestina por varias generaciones. Los
judos- griegos, descendientes de la dispersin (helenistas). Los proslitos
eran personas de sangre extranjera que renunciaban al paganismo,
seguan la ley judaica y el rito de la circuncisin. Otro grupo que los judos
aceptaban en la sinagoga pero no los consideraban de su pueblo eran los
Temerosos de Dios, gentiles que no adoraban ya a dolos pero no
seguan la ley del judasmo ni se circuncidaban.

En esa poca era una iglesia pequea, todos de una misma raza y ciudad,
en el mismo espritu, obedientes a la voluntad de su Seor, de acuerdo a
Hechos el apstol Pedro era el lder indiscutible de la congregacin y a su
lado el espiritual Juan.
Pedro en sus discursos hizo resaltar tres doctrinas esenciales. La primera
y la mayor era el carcter mesinico de Jess, la segunda era la
resurreccin de Jess y la tercera la Segunda Venida de Jess. La
doctrina sistemtica la desarrollo el apstol Pablo posteriormente.
El testimonio de los miembros de la iglesia era el arma con que se haba
de llevar el mundo a los pies de Cristo. Se contaban con ciento veinte
discpulos que predicaban el evangelio que por su testimonio el nmero de
testigos aumentaba, sin haber distincin entre laicos y clrigos. Un ejemplo
es Esteban que siendo laico se levant como predicador.
Dios siempre respaldo a los apstoles y al grupo de la iglesia, ya que los
prodigios y milagros llamaban la atencin y abran los corazones de las
multitudes a la fe de Cristo.
Era una iglesia unida en amor, gozo y, en especial el inters por los
miembros necesitados.
A pesar de ser una iglesia poderosa en fe, testimonio y amor la iglesia
pentecostal tena un defecto y, era su falta de celo misionero, por lo que
Dios permiti la persecucin que la hizo salir a otros pueblos y llevar la
Palabra.

Captulo 3
La expansin de la iglesia
Desde la predicacin de Esteban (35 d.C.) hasta el Concilio de Jerusaln
(50 d.C.)

Un perodo importante, de tan slo quince aos, en que se decidi que la


iglesia no solo era para estar en una secta juda sino se deba abrir haca
el mundo. Al finalizar la iglesia estaba establecida En Siria y Asia Menor y
comenzaba a penetrar en Europa. El idioma en Palestina era el hebreo o
arameo, sin embargo, ya se utiliza el griego.
En la iglesia de Jerusaln los apstoles designaron a siete laicos para la
distribucin equitativa en los fondos para los pobres. Uno de los
nombrados fue Esteban,- un hombre de fe y lleno del Espritu Santo-,
como todo miembro de la iglesia tambin era predicador, que al ser
arrestado y por el mensaje dado - menciono que el evangelio de Jess era
para todo el mundo-, lo llevo al martirio.
En la turba enfurecida se encontraba Saulo de Tarso, hombre joven,
educado en Jerusaln por el gran Gamaliel rab acreditado de la ley
juda-, participo en la ejecucin de Esteban y se convirti en el jefe de la
persecucin de la iglesia.
En la lista de los siete hombres asociados a Esteban en la administracin
de los fondos, estaba Felipe, que al igual que muchos miembros de la
iglesia tuvo que emigrar, encontr refugio con los samaritanos, grupo de
personas mestizas, que los judos despreciaban. Felipe predico a los
samaritanos lo que demuestra que haba entendido la visin de Esteban.
Estableci iglesia en Samaria reconocida por los apstoles Pedro y Juan.
La primera iglesia que se estableci fuera del judasmo, sin ser de
miembros gentiles. Felipe predic y fund iglesias en las ciudades de
Gaza, Jope y Cesrea, que an cuando contaban con un nmero
considerable de judos eran ciudades gentiles. El evangelio entro en
contacto con el mundo pagano.
Pedro viajaba supervisando la iglesia, llego a Jope. Aqu resucit a Tabita o
Dorcas. Pedro tuvo una visin de un gran lienzo que descenda, el cual
contena toda clase de animales y oy una voz que le deca: Lo que Dios
limpi, no lo llames t comn y se hospedo con otro Simn que era
curtidor entre los judos esa ocupacin era considerada inmunda-, y
Pedro demostraba con esto que haba dejado atrs las cerradas reglas
judaicas.
Cornelio un oficial romano envi mensajeros buscando a Pedro. Pedro
viajo a Cesrea, predic el evangelio a Cornelio y sus amigos y los recibi
en la iglesia por el bautismo. El Espritu Santo se derram como el da de
Pentecosts y as se recibi la autorizacin divina para la predicacin del
evangelio a los gentiles.
Saulo de Tarso, el perseguidor de creyentes, en su viaje a Damasco tuvo
una visin de Jess y poco despus se converta en un poderoso defensor
del evangelio, antes judo sectario, ahora adopt las ideas de Esteban e
incluso las supero al trabajar en el movimiento de una iglesia de puertas
abiertas al mundo. Esta conversin de Saulo dio resultados importantes
para que el mundo conociera a Cristo y, el perseguidor se convirti en el
apstol Pablo.
Con la muerte de Esteban la iglesia se dispers, algunos a Damasco, otros
a Antioquia, capital de Siria, Palestina formaba parte de esta provincia. En
Antioquia los fugitivos daban testimonio de Jess en las sinagogas judas.
En las sinagogas haba lugar separado para los gentiles que escucharon el
mensaje de salvacin y abrazaron la fe. En este lugar adoraban juntos
judos y gentiles con los mismos privilegios. Este hecho llego a Jerusaln y
alarm a los apstoles, enviando un representante para evaluar la
situacin. La responsabilidad recay sobre Bernab hombre de ideas
liberales, gran corazn y generoso-, quien gozoso la aprob y permaneci
en Antioquia para participar. Fue en busca de Pablo y lo trajo a Antioquia.
La iglesia en ese lugar adquiri relevancia y aqu fue donde por primera
vez se les llam cristianos. Los creyentes de Antioquia enviaron ayuda a
los hermanos necesitados en Judea.
Bernab y Saulo los lderes ms prominentes de la iglesia-, salieron en
viaje misionero bajo la direccin del Espritu Santo y con la autorizacin de
los ancianos. Predicaban tanto a judos como a gentiles. Una caracterstica
que se sigui siempre era que viajaban dos personas. Inicialmente se
mencionan como Bernab y Saulo, despus Pablo y Bernab, al final
Pablo y su compaa, mostrando a Pablo como el lder espiritual. Se llev
a Juan Marcos en este primer viaje misionero y los abandono a la mitad
del trayecto. Visitaron sinagogas en Salamina y Pafo, en la isla de Chipre;
Antioquia e Iconio, en Pisidia; y Listra y Derbe en Licaonia, en las cuales
asistan gentiles temerosos de Dios. Regresando por el mismo camino
volvieron a visitar las iglesias y nombraron a los ancianos de acuerdo con
el plan de la sinagoga.

En toda sociedad hay dos clases representadas: los conservadores, que


miran al pasado: y los progresistas, que miran al futuro. La clase radical
juda deca que no haba salvacin fuera de Israel, por lo que se deban
circuncidar y observar la ley. Los progresistas entre ellos Bernab y
Pablo-, aseguraban que el evangelio era para todos bajo la base de fe en
Cristo. Esto ocasiono una controversia por lo que se celebr un concilio en
Jerusaln, estando representados los apstoles, los anciano y toda la
iglesia, Pablo, Bernab, Pedro y Santiago el hermano del Seor-, fueron
oradores. Se llego a la conclusin de que la ley solo ataba a los judos y no
a los gentiles. Se inici el perodo de transicin de una iglesia cristiana
juda a una iglesia para toda raza y nacin.

Captulo 4
La iglesia entre los gentiles
Desde el Concilio de Jerusaln (50 d.C.) hasta el martirio de Pablo (68
d.C.)

Se inicia la expansin del evangelio sin importar raza ni pas. Los de la


iglesia juda deban seguir en su obediencia a la ley y los gentiles podan
pertenecer a la iglesia cristiana por su fe en Cristo, sin ningn requisito
legal.
Los siguientes veinte aos los conocimientos que se tienen son por el libro
de los Hechos, las cartas del apstol Pablo y del primer versculo de la
Primera Epstola de Pedro y, tambin por algunas tradiciones que pueden
ser autnticas.

Cada da se unan ms creyentes gentiles y disminuan los judos,


creciendo su odio e instigando persecuciones de cristianos.

Tres lderes de la iglesia destacan: Pablo, viajero, obrero indmito,


fundador de iglesias y telogo. Pedro a quien Pablo reconoci como una
de las columnas de la iglesia, aunque su nombre no es frecuente en los
registros muri como mrtir en Roma en 67 d.C.- y, Santiago hermano
de nuestro Seor-, cabeza de la iglesia en Jerusaln, fiel conservador de
las costumbres judas y lder de los cristianos judos. Escribi la Epstola
de Santiago asesinado en el templo alrededor del ao 62 d.C.-.

Trece captulos del libro de los Hechos mencionan solo la obra del apstol
Pablo, pero al final de esta poca se refieren a iglesias en pases que
Pablo nunca visit, por lo que deben haber existido numerosos misioneros.

Pablo emprendi su segundo viaje misionero despus del concilio de


Jerusaln, acompaado de Silas o Silvano de compaero, salieron de
Antioquia y visitaron por tercera vez las iglesias fundadas en su primer
viaje, llegando a la costa del mar Egeo, a Troas antiguamente Troya- y,
luego se embarcaron hacia Europa.

En Macedonia Pablo y Silas establecieron iglesias en Filipos, Tesalnica y


Berea. En Atenas ciudad de la cultura- una pequea grey, y en Corinto
metrpoli comercial de Grecia-, una fuerte congregacin. Aqu Pablo
escribi sus dos primeras cartas y fueron a Tesalnica. Viaj a Efeso, en
Asia Menor, despus a Cesrea por el Mediterrneo y, al final llego a
Jerusaln, regresando a su punto de partida en Antioquia.
Pablo viaj durante 3 aos, por mar y tierra, fund siete iglesias en
ciudades importantes y abri de alguna manera el continente imperial
europeo para su evangelizacin.

En su tercer viaje misionero parti tambin de Antioquia, que al final de


este viaje termin preso del gobierno romano en Jerusaln. En este viaje lo
acompao Timoteo hijo en el evangelio-, tambin lo acompaaron un
buen nmero de compaeros en el intermedio del viaje.

Visito las iglesias en Siria y Cilicia, probablemente incluy Tarso su lugar


de nacimiento-, pas por su antigua ruta y visit las primeras iglesias.

Posteriormente fue a Efeso y permaneci durante ms de dos aos la


residencia ms larga en un mismo lugar-. El ministerio de Pablo tuvo gran
xito no solo en Efeso sino en toda la provincia. Las siete iglesias de Asia
fueron fundadas directa o indirectamente por Pablo.

Siguiendo su mtodo Pablo visit nuevamente las iglesias en Filipos,


Tesalnica, Berea y Grecia. Despus Troas y de all fue a feso, en el
puerto de Mileto se reuni con los ancianos, despidindose de ellos con un
conmovedor discurso. Fue a Cesrea y subi a Jerusaln, terminando su
tercer viaje.

Aqu mientras adoraba en el templo fue agredido por los judos siendo
rescatado por los soldados romanos y llevado a la fortaleza llamada
Antonia.

Este viaje fue tan largo como el segundo excepto por los cuatrocientos
ochenta y tres kilmetros entre Jerusaln y Antioquia-.

Los resultados ms importantes fueron la iglesia de Efeso y dos de sus


epstolas ms importantes. Una a la iglesia de Roma, donde expona los
principios del evangelio y la otra a Glatas, dirigida a las primeras iglesias,
donde los creyentes fueron pervertidos por los maestros judos.

Pablo permaneci preso ms de cinco aos poco tiempo en Jerusaln-,


tres aos en Cesrea y por lo menos dos aos en Roma. An cuando
Pablo viaj preso hacia Roma no dej de ser misionero por lo que se
considera su cuarto viaje-, aprovechaba cualquier oportunidad de dar el
evangelio de Cristo.

Este viaje fue a su peticin de ser enjuiciado por el emperador romano. Lo


acompaaron Lucas y Aristarco. En el mismo barco llevaban presos que
moriran en los juegos de gladiadores, los soldados que los custodiaban y
la tripulacin, de cierto es que todos ellos oyeron el evangelio en esa
peligrosa travesa y todos fueron convertidos. As como en Sidn, Mira y
Creta, puertos donde la nave ancl. Igualmente en la isla de Melita (Malta)
donde estuvieron por tres meses.

Pablo llego a Roma y viva en una casa alquilada en espera de su proceso,


encadenado a un soldado. Celebro una reunin con los judos para hablar
del evangelio y al no encontrar respuesta se volvi a los gentiles.

Su casa se convirti en una iglesia durante dos aos, donde muchos


encontraron a Cristo. Aqu la presencia del Espritu Santo se revelo y Pablo
escribi cuatro epstolas, grandes tesoros de la iglesia: Efesios, Filipenses,
Colosenses y Filemn. Pablo fue puesto en libertad.

Pablo inici su cuarto viaje misionero durante los aos que estuvo en
libertad. Supuestamente visito Colosas y Mileto. Llego a la isla de Creta y
Tito quedo a cargo de las iglesias; y Nicpolis, en el mar Adritico, al norte
de Grecia.

La tradicin dice que aqu fue capturado y enviado a Roma, sufri martirio
en el 68 d.C., escribi tres epstolas: Primera de Timoteo, Tito y Segunda
de Timoteo, su ltima carta, ya en prisin en Roma.

Hubo un gran incendio en Roma, en el ao 67 d.C., la mayor parte de


ciudad quedo destruida, se culpo al emperador Nern y el acuso a los
fieles cristianos. Comenz una persecucin, en la que masacraron y
quemaron a miles de creyentes en los jardines del palacio de Nern.
Tambin crucificaron a San Pedro en el 67 d.C., y a San Pablo lo
degollaron en el 68 d.C. Lo triste es que en el lugar donde cayeron tantos
fieles a Cristo y a su verdad, ahora estn construidos el palacio del
Vaticano y el templo de San Pedro, baluartes de una religin.
En el ao 50 d.C., no se haba escrito ningn libro del Nuevo Testamento y
la forma de tener conocimiento de la vida y enseanzas de Jess era en
las memorias de los primeros discpulos. En el ao 68 d.C., gran parte del
Nuevo Testamento estaba en circulacin, como los Evangelios de Mateo,
Marcos y Lucas, las epstolas de San Pablo y Santiago, Primera de Pedro
y posiblemente la Segunda de Pedro.

Capitulo 5
Desde el martirio de Pablo (68 d.C.)
hasta la muerte de Juan (100 d.C.).

Del ao 68 al 100 d.C., se le llama la edad sombra, por una parte


estaban las tinieblas de la persecucin sobre la iglesia y por otra es un
periodo de la historia que no se sabe nada. Ya no se tiene la gua del libro
de los Hechos ni se tienen registros de los misioneros como Timoteo,
Apolos y Tito ni tampoco de los dems seguidores y amigos de Pablo, al
morir este, quedaron fueran de registro.

En el ao 120 d.C., se levanta la cortina con los registros de los padres


primitivos de la iglesia, aparece una iglesia totalmente distinta.

En el ao 70 d.C., con la cada de Jerusaln, hubo un rompimiento entre


judos y cristianos. Judea era un pas descontento con el sometimiento al
imperio romano. Los judos crean que estaban destinados a conquistar y
gobernar al mundo, al interpretar a su manera el Antiguo Testamento.

Los gobernadores romanos los trataban con mano dura, no les importaba
comprender su orgullo como nacin. Cerca del ao 66 d.C., los judos se
rebelaron a sabiendas de que no podan vencer a un ejrcito de un cuarto
de milln de soldados entrenados, era una nacin dividida cuyos grupos se
mataban entre si. Vespasiano, general romano fue el encargado de
conducir un gran ejrcito a Palestina pero fue su hijo Tito quien estuvo a
cargo de esa guerra. No solo el hambre por el sitio mataba judos tambin
era su guerra civil, finalmente tomaron y destruyeron la ciudad,
masacraron a millares y esclavizaron a otros tantos millares.

El Coliseo de Roma se construy con la mano de obra de los judos


cautivos. La nacin juda despus de existir trece siglos, fue destruida. El
15 de mayo de l948 fue restaurada por un acuerdo tomado en la
Organizacin de las Naciones Unidas.

Al momento de caer Jerusaln, el gobierno romano y el pueblo


consideraba a la iglesia cristiana como parte de la religin juda, por lo que
nicamente recibieron amonestacin y salieron hacia Pella en el valle del
Jordn. Un grupo de judos llamados ebionitas, secta que no fue
reconocida por la iglesia ni por los de su raza quienes los despreciaban,
an as perduro durante dos siglos.

Se contino con la persecucin de la iglesia en el 90 d.C., el emperador


Domiciano asesin a miles de creyentes en Roma e Italia pero fue local y
ocasional. Juan fue aprendido en Efeso y fue llevado a la isla de Patmos,
en el mar Egeo. All tuvo la revelacin y escribi Apocalipsis. Se calcula
que Juan falleci alrededor del ao 100 d.C.

Se escribieron los ltimos libros del Nuevo Testamento: Hebreos, Segunda


de Pedro, Las Epstolas y el evangelio de Juan, Judas y Apocalipsis.
Despus de setenta aos de la ascensin de Cristo ya haba tres
generaciones de seguidores.

Se haban establecido iglesias en todos los pases y en casi toda ciudad,


desde el Tber al Eufrates, desde el Mar Negro hasta el norte de frica,
posiblemente hasta Espaa y Gran Bretaa. En carta dirigida al emperador
Trajano en 112 d.C., por Plinio le dice que los creyentes eran por millones,
se encontraban por todos lados y los templos paganos abandonados. Los
miembros de la iglesia iban de los nobles hasta los esclavos, a los que se
trataban de igual a igual. Un esclavo poda ser obispo y su amo miembro
regular.

La iglesia acepto como reglas de fe lo expuesto por el apstol Pablo en la


epstola de Romanos. Pedro y Juan estuvieron de acuerdo en los
conceptos del apstol. Surgieron sectas a raz de discordancias que los
apstoles descubrieron y expusieron.

Dentro del rito de iniciacin en la iglesia se llevaba a cabo el bautismo por


inmersin pero hay una mencin que en el ao 120 d.C., era una
costumbre el bautismo por aspersin. Se observaba el da del Seor y
mientras hubo mayora juda era el sbado hebreo, pero al aumentar los
gentiles en la iglesia lo desplazo el primer da de la semana. La Cena del
Seor se origin de la Pascua juda y se llevaba a cabo universalmente.
En la iglesia gentil se haca una reunin, en la que cada miembro traa una
provisin. El apstol Pablo amonest a la iglesia de Corintio por el abuso
que se hizo de esta celebracin. Por la persecucin a fines de siglo la
Cena del Seor no se haca pblica, solo era para miembros de la iglesia.
El nico sobreviviente de los doce apstoles fue Juan. No hay ninguna
referencia escrita de que hubiera sucesores, en el ao 120 d.C., se
mencionan apstoles posiblemente evangelistas que no tenan autoridad
y no podan quedarse ms de tres das en las iglesias. El ttulo de anciano
(presbteros) y obispo en Hechos y epstolas se mencionan como si se
dieran en forma indistinta a la misma persona. Posteriormente se elevo al
obispo sobre los ancianos y fue el inicio del sistema eclesistico. Ya
exista

-7-

el ttulo de diconos como oficiales de la iglesia, en Romanos se menciona


a Febe de Cencrea como diaconisa.
El culto se derivaba del de las sinagogas judas. Se lean pasajes del
Antiguo Testamento, de las cartas apostlicas y los Evangelios. Se
entonaban salmos de la Biblia y cantos cristianos. La diferencia eran las
oraciones, con los cristianos eran espontneas, se dirigan a los miembros
y hermanos visitantes y posteriormente se participaba de la Cena del
Seor.

Captulo Seis
Segundo perodo
La iglesia perseguida (100-313 d.C.)

Primera parte
Las persecuciones imperiales.

La iglesia siempre estuvo expuesta a la persecucin, an cuando no fue


continua con los diferentes emperadores en algunos era mnima-, eran
diversas causas que motivaban el encono de los emperadores hacia el
cristianismo. Una de ellas era que el cristianismo prescinda de los objetos
y formas de adoracin que el paganismo aceptaba. Los romanos
construan templos de dioses de otros pases para que el viajero se
sintiera como en casa eso traa beneficios econmicos-, se encontraba
en Pompeya un templo a Isis. Se intent colocar una estatua de Cristo en
el Panten lugar donde se adoraban a dioses, los cristianos no
aceptaron, ya que Cristo no era uno entre muchos dioses.
La adoracin al emperador era otra razn, los cristianos se negaban a
ofrecer incienso a una imagen como a un dios. Las alabanzas y la
adoracin haca Jess otro rey, un tal Jess, los tomaban como
conspiradores. De igual manera las reuniones secretas en cuevas o
catacumbas subterrneas y los falsos rumores de ritos delictivos
despertaban recelo. Al igual la celebracin de la Cena del Seor motivaba
persecucin.
El reconocimiento del gobierno al judasmo como religin permita cierta
proteccin a los cristianos que a la destruccin de Jerusaln se quedaron
sin leyes y expuestos al odio.
En la iglesia haba igualdad y ese comportamiento lo consideraban como
anarquistas enemigos del gobierno-.
Tambin el afectar los intereses econmicos de los paganos tena
consecuencias. En Efeso Pablo estuvo a punto de morir, porque Demetrio
el platero provoc un motn.
La religin cristiana estaba prohibida y sus miembros sufran proscripcin.
A pesar de esto apenas se les molestaba pero no dejaba de existir peligro.
En el primer siglo las persecuciones fueron estallidos de odio -Nern y
Domiciano-, pero a partir del ao 110 al 313 d.C., fue una cadena de
tentativas para destruir al cristianismo.
Hubo cinco emperadores: Nerva, Trajano, Adriano, Antonino Po y Marco
Aurelio, que se les considero buenos emperadores no se poda arrestar
sin una causa justificada-, y cuando se exponan cargos y los cristianos no
aceptaban retractarse se aplicaba la ley que era la ejecucin.

Entre los mrtires destacados de esa poca estaban


Simen (Mc 6:3) sucesor de Santiago como obispo de Jerusaln
hermano menor de Jess-, fue crucificado en 107 d.C.
Ignacio, obispo de Antioquia, arrojado a las fieras en 108 110 d.C.
Policarpo, obispo de Esmirna, le exigieron maldecir el nombre de
Jesucristo y contest Ochenta y seis aos le he servido y todo lo que me
ha hecho es bien, cmo podra maldecirle? Mi Seor y Salvador! Fue
quemado vivo.
Justino Mrtir, filosof y defensor de la fe, sus libros an existen. Sufri
tormento en Roma en 166 d.C.

Considerado el mejor emperador romano y escritor de tica fue Marco


Aurelio. En la antigua capital de roma se encuentra su estatua ecuestre. A
pesar de ser buen gobernante fue un perseguidor implacable de los
cristianos, muriendo miles decapitados o en el circo romano.

Sigui un perodo de confusin, los dbiles emperadores que gobernaron


no prestaban atencin a la iglesia se ocupaban de sus propios placeres-,
pero
Septimio Severo en 202 d.C. hizo una terrible persecucin hasta el 212
d.C. Intento restablecer las antiguas religiones. En Egipto y en el norte de
frica la persecucin fue ms dura. Leonidas padre del telogo
Orgenes-, fue decapitado en Alejandra y en 203 d.C., Perpetua y su fiel
esclava Felcitas murieron bajo las garras de las fieras. A este emperador
se le considero el anticristo

Durante cuarenta aos la iglesia quedo en el olvido.

El emperador Caracalla (211-217) ratific la ciudadana beneficio para el


cristiano, solo los esclavos podan ser crucificados o arrojados a las fieras-.

Con Decio (249-251) volvi la persecucin pero fue por corto tiempo.
Durante cincuenta aos se vivi en calma pero se tuvieron perodos de
persecucin. En 257 d.C., muri Cipriano obispo de Cartago, gran escritor
y lder-, tambin Sexto obispo romano-.

Con Diocleciano y sus sucesores -303 a 310 d.C.-, se dio la ms terrible


persecucin, se hicieron edicto ordenando: quema de cada Biblia, se
encerraban a los creyentes en las iglesias y se les prenda fuego, se
derrumbaban iglesias por todo el imperio, cuando no se renunciaba al
cristianismo se quitaban la ciudadana. Supuestamente este emperador
levanto un monumento con la inscripcin En honor de la exterminacin de
la supersticin cristiana.

Doce siglos despus Miguel ngel transform parte de Los Baos de


Diocleciano levantado por esclavos cristianos-, en la Iglesia de Santa
Mara Degli Angeli, consagrada en 1561 d.C.

Los sucesores de Diocleciano durante seis aos ms persiguieron a la


iglesia pero el hijo de Constantino del mismo nombre emiti el Edicto de
Tolerancia en 313 d.C. que aprob el cristianismo y toda persecucin ceso.

Captulo 7
Segunda parte
Formacin del canon del Nuevo testamento. Desarrollo de la organizacin
eclesistica. Desarrollo de la doctrina.

A pesar de la persecucin de la iglesia por siglos, la organizacin de la


comunidad cristiana y su vida tenan grandes avances.

Los libros del Nuevo Testamento se terminaron posiblemente en 110 d.C.,


algunos de ellos no eran aceptados como Escritura inspirada, por ejemplo
Hebreos, Santiago, Segunda de Pedro y Apocalipsis si eran aprobados en
Oriente pero no en Occidente. Existen libros que no forman parte de la
Biblia pero que eran aceptados y ledos en Oriente como: Pastor de
Hermas, la Epstola de Bernab, la Enseanza de los Doce Apstoles y el
Apocalipsis de Pedro. Los libros que hoy conforman la Biblia fueron
elegidos por las iglesias y ratificados por el concilio. Probablemente en el
ao 300 d.C., se dio el reconocimiento total del Nuevo Testamento.

En la iglesia primitiva el respeto hacia los apstoles como fundadores,


elegidos por Jess y ungidos de inspiracin divina, se erigan como lderes
y esto permita el gobierno de la misma.

Hubo ttulos como el de obispos y ancianos (presbteros) que se daban


a las mismas personas, pero ya en el 125 d.C., ya los obispos gobernaban
su propia dicesis con presbteros y diconos bajo su autoridad.
En el ao 150 d.C., los obispos eran quienes celebraban los concilios y
establecan las leyes, esto se debi quizs a la persecucin como al
crecimiento de la iglesia, ya que lleg a las fronteras de la India y Partia.
La iglesia al sufrir la persecucin tuvo que adaptarse y comenz la
unificacin y el gobierno que dur siete generaciones y posteriormente fue
permanente.

Una caracterstica digna de encomio fue que ningn obispo reclamo para
s autoridad de carcter universal.

La aparicin de sectas y herejas en la iglesia hizo necesaria la autoridad


para aplicar artculos de fe.
La forma de gobierno del imperio romano permiti el paso natural del
desarrollo del gobierno de la iglesia.

-9-

El desarrollo de la doctrina de esta poca tuvo su propia particularidad. Ya


no era una fe del corazn que permita una rendicin de la voluntad a
Cristo una fe en que el Espritu moraba internamente y hora era una fe
del intelecto que eligi un sistema rgido. Se perdi mucho la espiritualidad
pero todava las normas eran elevadas y haba muchos santos ministrados
por el Espritu Santo.

La oracin ms antigua y sencilla fue compuesta en ese tiempo El credo


de los apstoles. Nacieron escuelas de teologa: Una en Alejandra
fundada por Panteno como en 180 d.C., era ex filsofo sumamente
creyente, elocuente en la enseanza oral, de sus escritos solo se tienen
fragmentos. Posteriormente fue Clemente de Alejandra (150 a 215 d.C.)
algunos de sus libros an existen en ellos hacia defensa del cristianismo
contra el paganismo-. Orgenes (185-254 d.C.) es considerado el expositor
ms diestro, ense y escribi sobre muchos temas, mostrando gran saber
y poder intelectual.
Otra era la escuela en Asia Menor, no era en s un centro sino un conjunto
de maestros y escritores. Irineo fue su ms grande representante tena el
celo del evangelista y la habilidad del escritor magistral-.Muri mrtir
alrededor de 200 d.C.
La escuela del norte de frica se ubicaba en Cartago, la escuela ms
sobresaliente por el grupo de telogos y escritores sumamente capaces
que dieron forma al pensamiento teolgico de Europa. Dos de los ms
destacados fueron Tertuliano (160-220 d.C.) brillante y ferviente, Cipriano
(258 d.C.), fue obispo conservador y hbil, muri como mrtir durante el
gobierno de Decio (258 d.C.).
Captulo 8
Tercera parte
Desarrollo de sectas y herejas. Condicin de la iglesia.

El desarrollo de sectas y herejas se dio a raz del progreso de la doctrina


teolgica. En el momento en que la iglesia tena en su mayora griegos
griegos msticos de Asia Menor-, se iniciaron opiniones y teoras opuestas
a la Palabra. Por lo que la iglesia no solo luch contra el paganismo sino
contra grupos corruptos en su interior.

De las sectas haba cuatro principales:


Gnsticos (gr. gnosis sabidura) era un grupo no definido en sus ideas,
combinaban el cristianismo con el paganismo, para ellos haba un Dios
que daba un sinnmero de deidades inferiores benficas y malficas-, y a
travs de stas el mundo tena una mezcla del bien y del mal. Decan que
en Jess mor por algn tiempo la divinidad por una de estas
emanaciones. A las Escrituras le daban la interpretacin que ms
acomodaba al que las lea.
Maniqueos. (origen persa), fundada por Mani de donde proviene su
nombre. Muerto en 276 d.C., por el gobierno persa. Crean en la dualidad
espiritual, dos reinos luz y tinieblas-, quienes luchan por el dominio de la
naturaleza y del hombre. No crean en Jess pero si en un Cristo
celestial. Vivan separados y no contraan matrimonio. San Agustn fue
maniqueo antes de su conversin.
Montanistas su nombre viene de su fundador Montano, la iglesia los
condeno an cuando no se les puede llamar herejes. Eran puritanos que
deseaban vivir con la sencillez de los cristianos primitivos. No crean en las
rdenes del ministerio pero si en el sacerdocio de los creyentes. Tena una
disciplina frrea. Los dones de profeca los tenan como privilegios y
contaban entre su grupo muchos profetas y profetisas. Tertuliano un
principal entre los padres primitivos abraz sus ideas y escribi en defensa
de ellos. Juan Wesley aprob a Montano y a sus ideas, tambin Harnack,
eminente erudito moderno las aprob.
De estos grupos ya no existen escritos que permitan formar una opinin
real, lo que se sabe de ellos es por lo que se escribi en su contra.

En la poca de la persecucin la iglesia se mantena purificada, ya que los


que no eran sinceros de corazn se alejaban. No se unan a la iglesia por
inters econmico o social los dbiles espirituales

abandonaban pronto la iglesia la cizaa se separaba del trigo-.


Se convirti en una iglesia organizada a pesar de cismas y sectas-, una
en su doctrina, su sistema y su espritu, como un ejrcito disciplinado,
unidos bajo una direccin firme, todo lo contrario al Imperio Romano
organizado por fuera pero decadente por dentro.

Gibbon, historiador de la poca primitiva calculaba el nmero de cristianos


en la dcima parte de la poblacin. En la actualidad se calcula el nmero
de creyentes y simpatizantes en la mitad de los cientos veinte millones que
era el Imperio Romano, se ha hecho es base a lo encontrado en las
catacumbas, donde hay registros.

Captulo 9
Tercer Perodo
La iglesia imperial (313-476 d.C.
Primera parte
La victoria del cristianismo.

La victoria del cristianismo fue un hecho notable en este perodo. Despus


de ser perseguida, prohibida, coaccionada y de contar por millares sus
mrtires, la iglesia se convirti en la iglesia del Imperio Romano.

A la abdicacin del emperador Diocleciano en 305 d.C., se disputaban el


imperio, cuatro aspirantes, dos de los ms poderosos eran Maxencio y
Constantino, se enfrentaron en el Puente Milvian, sobre el Tber, a
diecisis kilmetros de Roma. Mexencio era el pagano perseguidor.
Constantino, amistoso con los cristianos, no era creyente.

Deca que haba tenido una visin, que en el cielo haba una cruz luminosa
con el lema Hoc Signo Vinces : Por esta seal vencers, lema que puso
como insignia de su ejrcito. Constantino sali victorioso y Maxencio se
ahog en el ro. En 313 d.C., Constantino promulgo su Edicto de
Tolerancia poniendo fin a las persecuciones.

En 323 d.C., Constantino se convirti en supremo emperador y oficializo al


cristianismo. Constantino no era de carcter perfecto, por lo general era
justo, y en ocasiones cruel y tirano. Su bautismo fue antes de su muerte
se dice que en realidad se dio el bautismo ya fallecido-, fue un poltico
visionario, por lo que se uni con un movimiento que tena el futuro de su
imperio.

La bonanza empez para la iglesia, cesaron las persecuciones, muertes y


en todas partes se restauraban y reabran los edificios del culto. Incluso
donde se haban derribado templos las ciudades pagaron por ellos. La
construccin de los nuevos templos era bajo el diseo nombrado baslica
romana o saln de la corte rectngulo dividido en pasillo por hileras de
pilares, con una plataforma semicircular con asientos para los clrigos en
un extremo-. Constantino dio ejemplo al construir grandes templos en
Jerusaln, Beln y Constantinopla su nueva capital-. Dos generaciones
despus empezaron con la adoracin de imgenes.

En el Imperio Romano se sostenan los templos de los dioses paganos con


el tesoro pblico, donaciones que ahora eran para la iglesia, primero en
forma gradual y despus general y liberal. De estas donaciones se
sostenan obispos, ministros y dems funcionarios. Comenzando con esto
el dudoso beneficio para la iglesia.

Se otorgaron privilegios como el no pago de contribuciones muchos


beneficios no por orden imperial, sino por costumbre-. Todas las
acusaciones en contra de la iglesia se juzgaban en cortes eclesisticas.
Todo lo anterior, caus un mal para el estado y para la iglesia.
Constantino decret la prohibicin de usar la cruz como instrumento de
muerte y la adopt en su insignia.

La influencia del cristianismo imparti un carcter sagrado a la vida


humana, desapareci el asesinato de infantes y su venta como esclavos al
no ser hijos deseados.

Tambin el trato para los esclavos fue ms humano, ya que por ley no
tenan ningn tipo de proteccin -si su amo as lo decida poda matarlos-,
se les otorgaron derechos legales, incluso podan quejarse de maltrato.
Con el tiempo la esclavitud de aboli.

En Constantinopla nunca se permitieron los juegos de gladiadores el


Hipdromo nunca tuvo estos juegos-, pero en el anfiteatro romano estos
eventos continuaron hasta que el monje Telmaco irrumpi en la arena y
trato de separar a los contendientes. Fue asesinado y a partir de ese
momento fueron prohibidos.

La maldicin para la iglesia comenz cuando fue nombrada la religin del


estado. Se mezcl la cizaa con el trigo, todos queran pertenecer a la
iglesia, bueno y malos, verdaderos creyentes y los hipcritas, ambiciosos y
sin escrpulos que buscaban ganancias personales. El aspecto moral del
cristianismo decay habiendo una enorme diferencia con las bases
morales de la iglesia primitiva.

Ya no se llevaba a cabo una verdadera adoracin al Seor, no haba


espiritualidad. Se volvi al paganismo cuando las fiestas paganas se
convirtieron en fiestas de la iglesia. En 405 d.C., aparecieron las imgenes
de santos y mrtires. La adoracin a la virgen Mara sustituy a la
adoracin de Venus y Diana. La Cena del Seor se convirti en un
sacrificio en lugar de un recordatorio. El anciano fue de predicador a
sacerdote.

Todo esto trajo como consecuencia que el cristianismo no cumpli con la


encomienda de Jess de transformar al mundo sino que permitieron que el
mundo dominara la iglesia. La humildad y la santidad fueron sustituidas por
la ambicin, el orgullo y arrogancia.

De la unin de la iglesia con el estado surgieron dos males: la iglesia


oriental y la iglesia occidental. La iglesia oriental fue dominada por el
estado y perdi energa y vida. La iglesia occidental hizo lo contrario,
domino poco a poco al estado. En ninguna de las dos iglesias haba
cristianismo, sino jerarcas corruptos que convirtieron a la iglesia en una
maquinaria poltica.

Captulo 10
Segunda parte
Fundacin de Constantinopla. Divisin del imperio. Supresin del
paganismo. Controversias y concilios. Nacimiento del monacato.

Roma est situada geogrficamente sobre una extensa llanura expuesta a


las invasiones, por lo que Constantino ubic la nueva capital en Bizancio
ciudad griega-, lugar fortificado por la naturaleza, rara vez saqueada.
Tambin considero que Roma segua siendo una ciudad pagana y
deseaba una capital sin tantas tradiciones. Se le llamo Constantinopla la
ciudad de Constantino-, en la actualidad Estambul, Turqua

Las relaciones entre el emperador y la iglesia a travs del patriarca (ttulo


dado al obispo), eran excelentes, se apoyaba a la iglesia pero era opacada
por el poder del estado. Se volvi sierva del estado debido tambin al
carcter sumiso de su gente.

En Constantinopla se erigi un templo llamado Santa Sofa Sagrada


Sabidura, construido por Constantino y reconstruido por el emperador
Justiniano destruido por un incendio-, templo de una magnificencia que
supero a cualquier otro de su poca. Fue la catedral del cristianismo por
once siglos hasta 1453 d.C., donde fue convertida en una mezquita por los
turcos hasta la actualidad.
Debido a la enorme extensin del imperio y el acoso de los brbaros,
Diocleciano inici la divisin de autoridad en 305 d.C., tambin Constantino
nombr emperadores asociados y en 375 d.C., Teodosio finaliz la
separacin. Se formaron dos imperios: Imperio Oriental y Occidental
separados por el Mar Adritico. Al Oriental se le denominaban griego y al
Occidental latino.

- 12

A pesar del reconocimiento y apoyo a la iglesia cristiana, Constantino


permita la adoracin pagana en templos, quito la adoracin a la imagen
del emperador pero mostraba tolerancia a religiones y alentaba
la conversin de sus sbditos mediante la evangelizacin. Como
emperador retuvo ttulos paganos como el de pontifex maximus sumo
pontfice. Este ttulo se aplico a todos los papas.

Los emperadores subsecuentes de Constantino, no fueron tolerantes con


el paganismo. Impusieron leyes opresivas, suspendieron las donaciones a
templos o sacerdotes paganos transfirindose a los templos cristianos.

Se suspendieron los sacrificios y ritos de adoracin. El hijo de Constantino


llego mas lejos, ordeno pena de muerte y confisco las propiedades de los
adoradores de dolos. El paganismo en el curso de tres o cuatro
generaciones llego a su fin, con algunos mrtires pero nada comparado
con el nmero de mrtires cristianos durante doscientos aos.

Algunos de los templos paganos se utilizaron en la iglesia, otros se


derrumbaron.

Por ley no se poda escribir ni hablar nada en contra de la religin cristiana.


Se quemaron todos los libros de la oposicin.
Ya no exista oposicin para la iglesia en el paganismo ahora se
enfrentaba a una nueva lucha, la del pensamiento.

Se dieron tres grandes controversias que movieron los cimientos de la


iglesia.

Se hicieron los concilios donde solo los obispos tenan voto.

La primera fue sobre la doctrina de la Trinidad relacin del Padre y del


Hijo . Arrio, presbtero de Alejandra, alrededor de 318 d.C., afirmaba que
Cristo era inferior a Dios, por lo que no era eterno en existencia ya que
tena un principio. Atanasio diacono de Alejandra, afirmaba la unidad del
Padre y del Hijo, la deidad de Cristo y su eternidad. Esta controversia dio
paso a un concilio de obispos en Nicea, Bitinia, en 325 d.C.

Atanasio logro que no se aceptaran las enseanzas de Arrio, a pesar de no


tener voto. Este victoria le cost el destierro en cinco ocasiones, las
mismas veces que fue repatriado. Un amigo le dijo: Atanasio, tienes a todo
el mundo en contra tuya y el respondi: Sea as, Atanasio contra el
mundo. Muri en Alejandra en 373 d.C.

La segunda controversia fue sobre la naturaleza de Cristo. Apolinario,


obispo de Laodicea (360 d.C.), afirmaba que la naturaleza divina tomo la
naturaleza humana de Cristo, que Jess en la tierra no era hombre, sino
Dios en forma humana. Sus opositores sostenan que Jesucristo era Dios y
hombre, deidad y humanidad en una naturaleza. El concilio conden al
obispo Apolinario en 381 d.C., y le obligo al retiro de la iglesia.

La tercera controversia se inicio en la iglesia occidental y fue sobre el


pecado y la salvacin. Pelagio, monje que llego a Roma de Gran Bretaa
en 410 d.C., deca que el pecado de Adn no recaa sobre nosotros, sino
que se tena el libre albedro ya fuera para pecado o justicia. San Agustn,
la mayor inteligencia despus de San Pablo, sostena que en el pecado de
Adn, el genero humano peco. La humanidad no se poda salvar por si
sola sino por la voluntad de Dios, quien es el que escoge a los que se han
de salvar. En 418 d.C., el concilio de Cartago conden la idea de Pelagio y
la teologa de San Agustn vino a ser regla de ortodoxia en iglesia. En
tiempos modernos con Arminio en Holanda (1600) y Juan Wesley en el
siglo dieciocho hubo alejamiento de la doctrina agustina.

En la Edad Media se dio el nacimiento del espritu monstico y alcanzo


proporciones inmensas. En la iglesia primitiva se viva en familia y eran
miembros de la sociedad en general.

Al convertirse el cristianismo en religin, la frivolidad prevaleci y el


descontento de aquellos creyentes que anhelaban una vida espiritual, se
retiraban solos o en grupos. Se dedicaban a la oracin y los hbitos
contemplativos. Este sistema de vida se inici en Egipto.

Alrededor de 320 d.C. hubo una persona que llamo la atencin sobre su
sistema de vida, fue Antonio y miles siguieron su ejemplo. Vivi solo en
una cueva en Egipto, era conocido y reverenciado por su sencillez y
pureza de su carcter. Las cuevas del norte de Egipto se llenaron con sus
seguidores y se les llamaba anacoretas (retiro). Los que formaban
comunidades eran llamados cenobitas. A partir de ah muchas personas
adoptaron la vida.
Un monje sirio llamado Simn, apodado del pilar, sali del monasterio en
423 d.C., y vivi durante treinta y siete aos en pilares que construa, el
ms alto medio sesenta pies de altura y cuatro de ancho. Miles siguieron
su ejemplo y Siria tuvo muchos santos de los pilares.

Este movimiento se expandi ms despacio en Europa. Fueron


establecidos monasterios donde la oracin y el trabajo estaban unidos. La
Ley de Benedicto fue la base para la organizacin y direccin de los
monasterios en Occidente, se promulg en 529 d.C.

Captulo 11
Tercera parte
Desarrollo del poder en la iglesia de Roma.
Cada del Imperio Romano occidental.
Lderes del periodo.

El Imperio Romano era un estado gobernado por autocracia, donde un


emperador gobernaba con poder absoluto. La forma en que se fue dando
la organizacin de la iglesia era parecida al imperio, por lo que se pensaba
que deba gobernarse de la misma manera. Los obispos ya gobernaban
las iglesias y surgi la pregunta Quin gobernara a los obispos? Qu
obispo deba ser nombrado como jefe? Los obispos que presidan en
ciertas ciudades eran llamados metropolitanos y despus patriarcas,
eran de Jerusaln, Antioquia, Alejandra, Constantinopla y Roma.

Constantinopla le quito el ttulo de capital del mundo a Roma. Roma fue


ganando prestigio y por tanto poder y reclamaba se le devolviera ese ttulo.
El obispo de Roma se otorg el ttulo de papa, padre y al final solo fue
papa. Los altercados entre estos cinco obispos por la titularidad eran
frecuentes, al final slo se tena que definir entre el obispo de
Constantinopla y el de Roma.

Roma sostena que como San Pedro haba sido el primer obispo de
Roma,-apstol fundador igual que San Pablo-, entonces San Pedro
debera ostentar el ttulo de papa. Obispo significaba un gobernante sobre
el clero y la iglesia, en el primer siglo como en el cuarto. Tambin citaban
dos textos de los Evangelios como prueba, uno de ellos se puede ver
alrededor de la cpula de la Iglesia de San Pedro con letras gigantescas
en latn Tu eres Pedro; y sobre esta piedra edificar mi iglesia y el otro es
Apacienta mis ovejas. Por lo que todos los sucesores en Roma deban
continuar con dicha autoridad.
Algunas virtudes que se deben reconocer en los obispos de Roma es que
eran hombres fuertes y sabios, virtudes que se hacan sentir en toda la
iglesia. Entre Constantinopla y Roma haba marcada diferencia, Roma hizo
a los emperadores pero a Constantinopla la hicieron los emperadores y la
hicieron sumisa. Roma no tena un emperador que la pudiera controlar, se
convirti en una especie de emperador en toda la regin. La capital del
imperio era lejana por lo que la lealtad hacia sta se centraliz en el
pontfice romano.

La decadencia moral y poltica del Imperio Romano lo prepar para ser


invadido.
Otra de las razones por las que el imperio fue derrotado era que los
romanos ya no peleaban, el ejrcito antes disciplinado y preparado en las
artes de la guerra por los mismos brbaros que muchas veces peleaban
en defensa de Roma y contra sus propios pueblos ahora invadan. Cuando
un pueblo compra la lealtad de extranjeros para pelar las batallas no puede
sustentar sus libertades.

Las guerras internas ocasionadas por la ambicin del poder. Tambin la


inestabilidad en el ejercicio de la autoridad en noventa aos se
proclamaron ochenta jefes como emperadores que reclamaban el trono-,
se saqueaban las ciudades y se empobreci el imperio por lo que las
guarniciones fronterizas se quitaron y la tierra quedo indefensa.

Veinticinco aos despus de la muerte de Constantino en 337 d.C., las


hordas de los brbaros ingresaron en las indefensas provincias del Imperio
Occidental. Un imperio que existi mil aos en menos de ciento cuarenta
quedo borrado de la existencia.

Las primeras razas en invadir el imperio venan del Da nubio y el mar


Bltico, los visigodos (godos del occidente) capitaneados por Alarico, se
lanzaron sobre Grecia e Italia, dominaron y saquearon, fundaron un reino
al sur de Francia.

Los vndalos al mando de Genserico, conquistaron los pases desde


Francia hasta Espaa, llegando hasta el norte de frica.

Los burgundos establecieron un reino con Estrasburgo como el centro. El


norte de Galia fue dominado por francos tribu germana-, y le llamaron
Francia. Clovis rey de los francos se hizo cristiano y junto con l su pueblo.
La conversin del norte de Europa fue por los francos,
desafortunadamente fue por la fuerza. Al abandonar Gran Bretaa los
romanos, los sajones y anglos de Dinamarca por varias generaciones
hicieron invasiones casi exterminando al cristianismo. Posteriormente el
reino anglosajn se convirti por los misioneros de Roma.

El rey Atila, hombre despiadado al frente de los hunos, en 450 d.C.,


invadieron Italia, amenazando con destruir no solo el Imperio Romano sino
tambin los reinos asentados dentro de sus fronteras. Roma se puso al
frente del ejrcito que tambin formaban los godos, vndalos y francos,
ganando la batalla en Chalons al norte de Francia. Con la muerte de Atila
(451 d.C.) se aseguraron que Europa no sera gobernada por los asiticos
sino de acuerdo a su propia civilizacin.

El Imperio Romano quedo reducido a una pequea parte alrededor de la


capital. Siendo dominada en 476 d.C., por los hrulos tribu germana-,
bajo su rey Odoacro, quien tomo posesin no solo de la ciudad sino del
trono el nio emperador Rmulo Augusto fue despojado de su ttulo-.
Pasaron dos mil doscientos aos desde el establecimiento de la ciudad y
el estado (posiblemente 753 a.C.) hasta su cada (476 d.C.). El imperio
oriental sobrevivi hasta el ao 1453 d.C.

Los conquistadores fueron conquistados por el cristianismo, las razas


invasores eran paganas, exceptuando los godos que Arrio ya haba
evangelizado, incluso tenan la Biblia en su lengua. El Imperio Romano
desapareci pero la iglesia prevaleci con mayor poder e influencia.

Lderes de la iglesia imperial:


Atanasio (293-373 d.C.), defensor frreo de la fe. Obispo de Alejandra a
los treinta y tres aos.
Ambrosio de Miln (340-397 d.C.), el primero de los padres latinos. Electo
obispo cuando era laico, los arrianos y los ortodoxos se unieron en su
eleccin. Reconocido por el emperador Teodosio a quien obligo hacer
confesin por una crueldad-, incluso predic en su funeral. Recibi a San
Agustn en la iglesia.

Juan, apodado Crisstomo (345-407 d.C.), considerado un gran


predicador, estadista y expositor de la Biblia. Naci en Antioquia. Fue
obispo de Constantinopla. Desterrado por mostrar fidelidad, independencia
y valor. Muri en el destierro. Posteriormente fue llevado a Constantinopla
y sepultado con honores.
Jernimo (340-420 d.C.), recibi una educacin en literatura y oratoria pero
opt por la vida religiosa aislada. Fund un monasterio en Beln y vivi ah
durante aos. De sus obra , la ms reconocida fue la traduccin de la
Biblia a la lengua latina Vulgata- la Biblia en lengua comn-, que es la
Biblia reconocida y autorizada por la Iglesia Catlica Romana hasta estos
tiempos.
Agustn (374-430 d.C.), naci en el norte de frica. Un hombre joven
brillante, erudito pero mundano, ambicioso y amante del placer. Por su
madre Mnica, la enseanza de Ambrosio de Miln y el estudio de las
epstolas de San Pablo a los treinta y dos aos llego al cristianismo.
Nombrado obispo de Nipona en 395 d.C. Fue el mejor exponente de la
teologa cristiana despus de San Pablo.

Captulo 12
Cuarto perodo
La iglesia medieval (476-1453 d.C.)
Primera parte
Progreso del poder papal.

El crecimiento, desarrollo y decadencia fueron tres etapas de este perodo.

Gregorio I El Grande inici este crecimiento y Gregorio VII Hildebrando-


lo lleva a su culminacin. Se acostumbraba cambio de nombre con un
nuevo papa y con Gregorio VII fue el nico papa con nombre de familia.

Gregorio I envi misiones a Gran Bretaa para la conversin del pueblo


puso gran inters en cristianizar a las naciones paganas. Fue quien inici
la adoracin de imgenes, creencia en el purgatorio y la
transubstanciacin creencia de que el pan y el vino se transforman en el
verdadero cuerpo y sangre de Cristo-. Como fue monje defendi la vida
monstica. Supo mantener su posicin frente al obispo de Constantinopla
por el ttulo de obispo universal. Gran administrador.

Las razones por las que los reinos aceptaban el gobierno de la iglesia
eran: Utilizaban su poder para ejercer justicia, reprimir la tirana y la
injusticia, proteger a los dbiles y demandar los derechos del pueblo. No
faltaron papas que adulaban a los prncipes impos, pero en general
estaban a favor del buen gobierno.

A pesar de los cambios en los gobiernos de los estados la iglesia


permaneca fuerte. An as para sostener su autoridad recurri a fraudes
fraudes pos. Era una poca en que no se dudaba, se aceptaba a todo lo
que Roma deca. Tuvieron que pasar siglos para desacreditar estos
documentos falsos.

Donacin de Constantino documento donde se daba autoridad suprema


sobre las parte europea del imperio y proclamar al obispo de Roma sobre
emperadores.
Decretales Seudoisidorianas eran supuestas decisiones de los obispos
primitivos de Roma, donde hacan reclamaciones como: supremaca
absoluta de roma sobre la iglesia universal; independencia de la iglesia del
estado; llegando al extremo de que un tribunal secular no poda juzgar a
los integrantes del clero.

En el siglo diecisis y a raz de la Reforma se examinaron estos


documentos, se encontraron que el lenguaje no era el latn primitivo sino
lenguaje de los siglos octavo y noveno. Los ttulos y condiciones histricas
eran de la Edad Media. Las citas de la Escritura eran de la versin
Vulgata (latina) traduccin que se hizo en el ao 400 d.C. Con respecto a
la carta que se deca haba escrito Vctor, obispo de Roma en 200 d.C., a
Tefilo, obispo de Alejandra que vivi en el ao 400 d.C.

Gregorio VII - Hildebrando-, realmente gobern la iglesia poder tras el


trono-, antes de recibir la triple corona. Reform al clero corrupto slo por
poco tiempo-, la compra de puestos en la iglesia simona-, levant las
normas de moralidad, implant el celibato.

Prohibi la presentacin y la promesa la tradicin era que el obispo


reciba de manos del gobernante en turno, cetro y anillo, a cambio le
juraba fidelidad feudal-. La iglesia fue suprema sobre el Estado.

Sali victorioso sobre Enrique IV, quien ofendido por el papa indujo a
obispos alemanes a deponerlo. El papa lo excomulg y el emperador en
enero de 1077 se instal durante tres das frente a la puerta del castillo en
Canosa, Italia, con pies descalzos y vestido de lana para pedir perdn. En
el momento en que Enrique IV recuper su poder saco al papa de Roma,
muriendo ste en el exilio.

Inocencio III (1198-1216) fue quien logr subordinar al estado bajo el


gobierno de la iglesia. En su discurso inicial se autonombr el juez de
todos su posicin era entre Dios y los hombres-, as que nadie lo poda
juzgar. Tena derechos no solo sobre la iglesia sino sobre el mundo.

Nombra emperadores Otn IV de Brunswick-, a quien depuso


posteriormente. Decretaba leyes para sus funcionarios. Excomulgaba a
emperadores Juan sin Tierra (ingls)-, a quien oblig a ofrecer a Roma su
corona para recibirla despus como sbdito del papa. Est considerado
como el mayor de los papas en poder autocrtico.

Bonifacio VIII empez la decadencia del poder papal en 1303. Sus


pretensiones tan elevadas como sus predecesores no se tomaban en
cuenta. Prohibi a Eduardo I de Inglaterra que decretase impuestos a la
propiedad de la iglesia as como a tesoros sacerdotales y entradas. Se vio
obligado a ceder ante el rey, los sacerdotes y obispos deban entregar
parte de sus entradas para el sostenimiento del reino. Con Felipe el
Hermoso de Francia, tambin tuvo rias y ste le hizo la guerra y lo
encarcelo. Posteriormente lo libero, muri de tristeza poco despus. Desde
1305 a 1378 los papas fueron elegidos por los reyes
de Francia y subordinados a su voluntad.

A este perodo se le denomin Cautividad Babilnica. La sede del papado


se instal en Avin, al sur de Francia, por orden del rey francs. Los
papas se convirtieron en lacayos de los reyes sin influencia. Algunos
aspirantes al papado surgieron en Roma en diferentes pases. Se
desobedecan las rdenes papales. Las excomuniones se obviaban.
Eduardo III de Inglaterra oblig al legado papal salir de su reino.
En 1378 el papa en turno, Gregorio XI volvi a Roma y en 1414 se celebr
el Concilio de Constanza para decidir entre cuatro papas. Todos se
depusieron y se escogi uno nuevo.
Desde 1378, Roma ha sido la morada de los papas, siguen con altas
pretensiones, sin poder ponerlas en vigor.

Captulo 13
Segunda parte
Surgimiento del poder musulmn.

Mahoma nacido en La meca, Arabia, en 570 d.C. Profeta y reformador de


cuarenta aos. A la religin que predicaba se le llama islamismo sumisin
obediencia a la voluntad de Dios-. Sus seguidores son llamados
musulmanes, no usan el nombre mahometano.

Los artculos de fe son: Hay un solo Dios, -Al-, (siendo la palabra de


origen comn con la similar hebrea Elohim). Dios ha preestablecido todos
los hechos buenos y malos, por lo que cada acto humano es la voluntad de
Dios. Existen ngeles invisibles, tambin buenos y malos que se
relacionan con el ser humano.

El Corn es el libro de los musulmanes donde contiene mensajes que


recibi Mahoma a travs del ngel Gabriel, compilados despus de la
muerte de Mahoma.

Reconocen y aceptan a los profetas bblicos, los apstoles cristianos y


santos que vivieron antes de Mahoma. Los profetas que consideran ms
grandes son: Adn, Moiss, Jess pero sobre todos Mahoma. Creen en la
resurreccin final, el juicio, el cielo y el infierno.
A principios del sexto siglo comenz su carrera, al predicar su evangelio
dependa de sus principios morales, al crecer en nmero sus adeptos
comenz la persecucin, su fuga, (la hgira) de la Meca en 622 d.c. y esta
fecha se toma para el calendario mahometano. Al poner bajo su religin y
autoridad a las tribus rabes esparcidas, cambio su mtodo y se convirti
en guerrero, regres a La Meca como conquistador.

Al frente de los feroces rabes dio a los pases o tribus la alternativa del
islamismo, el tributo o la muerte.

Conquist Palestina y Siria as como las provincias del Imperio Romano, lo


nico que quedo fue la ciudad de Constantinopla. Los cristianos se
sometan y su adoracin la hacan con algunas restricciones. Cien aos
despus de la muerte de Mahoma en 632 d.C., se haba conquistado hacia
el Oriente ms all de Persia hasta la India. Su capital era Bagdad en la
rivera del Tigris. En el Occidente incluan Egipto, el norte de frica y gran
parte de Espaa.

En Europa Occidental se detuvo su progreso en el sur de Francia por


Carlos Mantel en la batalla de Tours en 732 d.C., al unir a varias tribus bajo
la direccin de los francos.

Doctrinas de la fe musulmana que permitieron el triunfo de la religin: La


sencillez de doctrina. Creer en un Dios al que se deba obedecer
incondicionalmente. No tena un sistema teolgico enredado y misterioso.
No haca falta erudicin para entender los artculos. Odiaban la idolatra
(no aceptaban imgenes ya fueran esculpidas o pintadas). Rechazaban la
mediacin del sacerdote y los santos. Procuraban llevar a las almas
directamente a Dios. Abstinencia de bebidas embriagantes, principio que
no se lleva a cabo cuando viven en contacto con los europeos.

Los rabes dieron al mundo grandes descubrimientos como: la numeracin


arbiga (1, 2, 3,etc.) en el campo de la astronoma: una de las primera
clasificaciones de las estrellas. Las cortes de loa califas de Bagdad era un
centro literario. La Espaa mahometana era superior en cultura y
civilizacin que los reinos cristianos. Todo este progreso intelectual estuvo
vigente mientras los ilustres sarracenos eran jefes del movimiento
islmico.

- 17 -

Al tomar los brbaros turcos el poder como jefes del movimiento ces el
progreso en las ciencias y la literatura y propici los errores y males. El
primero de ellos fue utilizar la espada en la conversin, promoviendo el
odio en lugar del amor. Al resistirse alguna ciudad a su conquista, mataban
hombres, secuestraban a las mujeres y las llevaban a los harenes y
educaban a los nios en su fe. Tuvieron la costumbre de arrebatar los hijos
a las madres y los criaban en provincias distantes como fanticos
musulmanes.
En el concepto islmico el estado y la iglesia eran uno. Se esperaba que el
gobierno pusiera todo a su alcance para la propagacin de la religin y la
supresin de la falsa. El sultn de Turqua era tambin el califa (sucesor de
Mahoma). Antes de la Primera Guerra Mundial, Turqua se convirti en
republica, se aboli el califato y se destrono al sultn. Turqua tuvo grandes
cambios al modernizarse, uno de los ms significativos fue la traduccin
del Corn al idioma turco. El Corn fue ledo en Estambul en 1932 por
primera vez en la mezquita de Santa Sofa.
Al no reconocer a Jesucristo como Hijo de Dios (lo consideran un profeta
inferior a Mahoma), basan en el Antiguo Testamento su concepto de Dios.
Lo consideran un Dios cruel, implacable y terrible, carente de amor para la
humanidad, que no sean los seguidores de Mahoma.
Carecen de espiritualidad en su concepto del cielo, lo ven como algo
sensual.
En la Turqua moderna en1930 se dio el derecho al voto y a nominarse en
las elecciones municipales a la mujer, pero en el resto del mundo
mahometano la mujer es considerada un objeto, negndole los derechos
humanitarios ms esenciales.
Otro gran fracaso del islamismo ha sido la administracin nacional. Como
guerreros eran formidables, no haba reino que no sometieran pero no
establecieron un gobierno sabio y justo en los lugares conquistados, a
diferencia de los romanos que tuvieron un gran imperio durante siglos,
gobernando con sabidura y dando prosperidad a los pases conquistados.

Capitulo 14
Tercera parte
El Santo Imperio Romano. Separacin de las iglesias latina y griega.

Del siglo noveno al siglo dcimo Europa tena como nombre oficial el
Sacro Imperio Romano llamado incorrectamente Imperio Germano-.
A fines del siglo octavo se levanto uno de los hombres ms grandes de la
historia, Carlos I el Grande (742-814 d.C.) se supone naci en Aquisgrn
(Aix-la-chapelle, Francia-, nombrado por los germanosj Carlos el Grande y
por los franceses Carlomagno hijo de Pepino el Breve, coronado por el
papa Esteban II en 754 d.C., y de la reina Bertrada, quien le inculco la
justicia para los desamparados, se dice aprendi a leer siendo adulto-,
nieto de Carlos Martel. Carlomagno formo un imperio, domino cas todos
los pases en la Europa Occidental, el norte de Espaa, Francia, los
Pases Bajos, Austria e Italia, unific el imperio a la muerte de su hermano
Carcoman quien reinaba la parte oriental. Reconocido por Roma y en la
navidad de 800 d.C., fue coronado como Carlos Augusto, emperador de
Roma por el papa Len III, siendo considerado sucesor de Augusto.
Carlomagno fue un conquistador, reformador, legislador, protector de la
educacin y de la iglesia, reino con poder y sabidura.
La decadencia de los descendientes de Carlomagno Lus I el piadoso,
nico hijo sobreviviente-, as como el desarrollo de nuevos estados e
idiomas limitaron el poder del Sacro Imperio Romano o Germano al oeste
del Rin.
En muchos estados menores ya independientes se le reconoca como
emperador pero no se le obedeca
Al perder el trono, el nuevo emperador era elegido por siete prncipes.
Hubo 54 emperadores, los ms
importantes son:

- 18 -

Enrique I (el Pajarero), (919-936) comenz con la restauracin del imperio


pero a quien se le consideraba como el fundador del Imperio Germano fue
a su hijo Otn I (el Grande) coronado hasta el 951.
Federico Barbarroja uno de los ms poderosos emperadores, falleci
durante la Tercer Cruzada-se ahogo en Asia Menor-, y la expedicin
fracaso.
Federico II nieto de Barbarroja, por sus ideas de gobierno y religin se
le considero un hombre ilustre, progresista y liberal de la poca-, fue
excomulgado dos veces por el papa. Participo en la Quinta Cruzada y se
autoproclamo rey de Jerusaln.
Rodolfo I de Habsburgo, fundador de la Casa de Austria, an cuando la
corona imperial no tena ningn valor, impuso su autoridad sobre prncipes
y barones. Austria fue el estado ms poderoso de la confederacin
germana. La descendencia de Rodolfo I fueron casi todos emperadores y
archiduques.
Carlos V. (1519-1556), emperador al principio de la Reforma, tambin de la
lnea de la sucesin austriaca, gobern Austria, Espaa y los Pases Bajos.
No pudo sostener la religin antigua en los pases que gobernaba. Abdic
en 1556 y sus dos ltimos dos aos de vida los vivi en retiro.
La lucha entre los papas y emperadores sigui hasta la Reforma, donde se
inicia la separacin del estado y la iglesia.
En el siglo dieciocho, Voltaire dijo que el Santo Imperio Romano no era ni
santo, ni romano y menos un imperio.
Cuando Napolen estaba en el poder termino la sucesin de emperadores
en 1806. El emperador Francisco II fue obligado a renunciar al ttulo de
emperador del Sacro Imperio Romano y se le dio el de emperador de
Austria.
An cuando la separacin de las iglesias latina y griega empez mucho
antes, se hizo oficial en el siglo once. La lucha entre papas y patriarcas
duro cien aos. Ambas iglesias se excomulgaron en 1054 d.C. Esta lucha
gener muchas veces violenta controversia y cruel persecucin que llego a
derramar sangre.
La causa doctrinal de la separacin entre las iglesias fue la procedencia
del Espritu Santo. Los latinos decan El Espritu Santo procede del Padre
y del Hijo (filioque en latn) y los griegos que proceda nicamente del
Padre.
Costumbres diferentes entre las dos iglesias se hicieron leyes: en la iglesia
occidental se prohibi el matrimonio de clrigos (se impuso el celibato). La
adoracin de imgenes ha sido durante mil aos. Se usa el pan sin
levadura (hostia) en la comunin. La prctica de ayuno en sbado en
protesta contra la ley judaica del sptimo da -, posteriormente se cambio
al viernes, el da de la crucifixin del Seor.
En la oriental el sacerdote (llamado papa) debe ser casado. No se adoran
estatuas sino cuadros cuadros en bajo relieve-, y se les da una
reverencia ms profunda. Usan en la comunin pan comn. No se llevo a
cabo la prctica del ayuno.
La reclamacin de Roma de ser la iglesia dominante y su papa ser el
obispo universal fue la causa principal del cisma entre ambas iglesias.
Captulo 15
Cuarta parte
Las cruzadas.

Nuevamente la iglesia catlicorromana organizo un gran movimiento Las


cruzadas. Fueron ocho cruzadas principales realizadas a Tierra Santa. Del
siglo cuarto hasta el tiempo actual se hacen peregrinaciones. Durante el
ao 1000 d.C., el nmero de personas aumento considerablemente. Los
gobiernos musulmanes de Palestina no se opusieron a estas
peregrinaciones, pero ms tarde se comenz con el robo, opresin y hasta
la muerte de los peregrinos. El emperador Alejo del Imperio

- 19 -

Oriental ya amenazado por los musulmanes pidi ayuda al papa Urbano II.
En Europa naci el deseo de liberar Tierra Santa y nacieron las cruzadas.
Primer cruzada Se organiz en 1095 d.C., en Concilio de Clermot por el
papa Urbano II. Los caballeros utilizaron la cruz como insignia. Se
reunieron 275 de los mejores guerreros de toda Europa. Conducida por
Godofredo de Bouillon. A pesar de los contratiempos, tomaron Jerusaln y
Palestina en 1099. Godofredo no acepto el nombre de rey y lo nombraron
barn y protector del Santo Sepulcro. Lo sustituyo su hermano Balduino.
Segunda cruzada. Se organizo porque los sarracenos amenazaban al
reino de Jerusaln. San Bernardo de Claravel y Luis VII de Francia y
Conrado III de Alemania condujeron un gran ejrcito en auxilio de los
lugares santos. Despus de sufrir derrotas, llegaron a la ciudad sin poder
recuperar el territorio perdido, pero esta cruzada postergo la cada de
Jerusaln.
Tercer cruzada. En 1187 d.C., los sarracenos dominaron Jerusaln bajo
Saladino y el reino de Jerusaln termino. Esto hizo que se organizara la
tercer cruzada (1189-1191) conducida por tres soberanos importantes.
Federico Barbarroja de Alemania, Felipe Augusto de Francia y Ricardo
Corazn de Len de Inglaterra. Federico Barbarroja gran general y
estadista- se ahogo y los dos reyes se disgustaron. El rey francs se
regreso a su pas y el rey Ricardo a pesar de todo su esfuerzo, no pudo
llegar a Jerusaln pero hizo un tratado con Saladito, de que los peregrinos
cristianos no seran molestados en su camino a Jerusaln.
Cuarta cruzada (1201-1204 d.C.). Esta cruzada no fue para ganar Tierra
Santa, sino para dominar Constantinopla, lo que lograron y la saquearon,
pusieron un gobierno que duro 50 aos. Esta guerra dejo indefensa a la
ciudad contra el poder de los turcos raza guerrera, no civilizada-, que fue
el poder dominante despus de los sarracenos.
Quinta cruzada. (1217-1222 d.C.). Sus lderes Juan de Brienne, rey de
Jerusaln y Andrs II, rey de Hungra no lograron derrotar a los sarracenos
en Egipto y Siria.
Sexta cruzada. (1228-1229 d.C.). El emperador Federico II excomulgado
por el papa-, comando un ejrcito que llego a Palestina y los musulmanes
cedieron Jerusaln, Jaffa, Beln y Nazaret a los cristianos, Federico se
autonombro rey de Jerusaln. Este ttulo se uso hasta 1835 por los
emperadores germanos y los de Austria. Esta victoria no prevaleci por el
disgusto entre el papa y el emperador. En 1244 d.C., los musulmanes
reconquistaron Jerusaln y desde entonces permaneci en su poder. El
ocho de diciembre de 1917 se entrego la ciudad de Jerusaln al ejrcito
britnico quien tom posesin el once de diciembre. El catorce de mayo de
1948 Israel proclam su independencia.
Sptima cruzada. (1248-1254 d.C.). La comando Lus IX de Francia
conocido como San Lus-, tomo el camino de Egipto y fue apresado por los
musulmanes. Se pago gran precio por su libertad y permaneci en
Palestina hasta 1252, cuando por la muerte de su madre quien era
regenta-, regreso a Francia.
Octava cruzada. (1270-1272 d.C.). Cruzada que fue un fracaso. Sus
lderes Lus IX, el prncipe Eduardo Plantagenet de Inglaterra rey Eduardo
I-, tomaron nuevamente la ruta por frica, pero Lus IX muri en Tnez su
hijo hizo la paz y Eduardo regreso a ocupar el trono.
Cualquier guerra que se haca a favor de la iglesia se le daba el nombre de
cruzada, an cuando fuera en territorios cristianos y en contra de herejes.
Las causas de las derrotas para liberar Tierra Santa fueron la falta de
unidad entre reyes y prncipes. No les importaba la causa comn sino sus
intereses.
Todo lo contrario suceda entre el pueblo musulmn. Unido, valiente, raza
guerrera, intrpida bajo la direccin de un solo jefe, ya fuera califa o sultn.
La dominacin de los cruzados sobre el pueblo no fue una liberacin-,
que tomaba como esclavo obligados a trabajar para los conquistadores.
Preferan al gobierno musulmn al de los cristianos. Los lderes no eran
estadistas y no tenan una visin amplia, solo queran resultados
inmediatos. Era una

- 20 -

tierra que estaba a mil millas de sus pases de origen, no tenan


comunicacin fluida con Europa Occidental, una provisin y refuerzo
constante.
Europa a pesar del fracaso obtuvo ciertos buenos resultados. El gobierno
turco protega a los peregrinos y las hostilidades cesaron. Entendieron los
beneficios econmicos que estas peregrinaciones representaban. Beln,
Nazaret y Jerusaln prosperaron.
La experiencia de las cruzadas hizo que Europa entendiera el peligro que
representaba el islamismo. Espaa en 1492 con los reyes Fernando e
Isabel recuper la mitad de la pennsula, expulsando a los musulmanes.
En el este de Europa Polonia y Austria en 1683 ganaron una gran batalla,
cerca de la ciudad de Viena sobre los turcos. Se inici la decadencia del
Imperio Turco.
Otro beneficio de los cruzadas es que las naciones, gobernadores, jefes,
caballeros y soldados de los diferentes pases empezaron a conocerse y a
reconocer los intereses comunes. Se respetaron e hicieron alianzas dando
paso al desarrollo de la Europa Moderna. El comercio tuvo gran impulso no
solo para Oriente sino tambin para la Europa Occidental.
Los errores y abusos cometidos por el clero catlico dieron como
resultados el levantamiento contra la iglesia catlicorromana.

Captulo 16
Quinta parte
Desarrollo del monacato. El arte y la literatura medieval.

En el siglo cuarto se inici la vida monstica en Egipto y en Europa en la


Edad Media no solo fueron hombres sino mujeres, quienes adoptaron este
tipo de vida. El crecimiento fue considerable teniendo buenos y malos
resultados.
Fue necesaria una organizacin y gobierno al crecer las comunidades.
Cuatro rdenes monsticas sobresalieron.
Orden de los benedictinos. Fundador San Benedictino en 529 d.C., en
Monte Casino entre Roma y Npoles-. La mayor de las comunidades de
Europa promovi la cristianizacin y civilizacin del norte. Sus reglas eran:
Obediencia al superior del monasterio, la no posesin de bienes y la
castidad personal. Eran monjes laboriosos, talaban bosques, labraban
campos, rehabilitaban pantanos y los pobladores les enseaban cosas
tiles. Esta orden fue tomada como ejemplo, teniendo ramificaciones e
indirectamente promovieron este tipo de vida.
Orden de Cister. 1098. Fundador San Roberto en Citeaux, Francia. Se
formo esta comunidad para reforzar la disciplina benedictina que se estaba
corrompiendo. San Bernardo de Claraval la fortaleci y la reorganizo en
1112. Se dedicaron al arte, la arquitectura y la literatura, copiando libros y
escribiendo nuevos.
Orden de los franciscanos. 1209. Italia. Fundador San Francisco de Ass,
reconocido por su santidad, devocin y digno de afecto. La ms numerosa
de todas las rdenes. Su presencia fue en toda Europa. En el siglo catorce
se presento la plaga de la peste negra en Europa, donde 124,000 monjes
franciscanos fallecieron dando auxilio a moribundos y enfermos. Se les
conoca como los frailes grises.
Orden de los dominicos. Fundador Santo Domingo en Espaa, 1215. Se
encontraban en toda Europa. Los frailes dominicos eran predicadores,
salan a fortalecer la fe de los creyentes. Feroces perseguidores de los
herejes. Hbito negro. Esta orden y la de los franciscanos se les
llamaban frailes mendicantes, vivan de las limosnas que pedan de
puerta en puerta.
Feroces perseguidores de los herejes. Hbito negro. Esta orden y la de
los franciscanos se les llamaban frailes mendicantes, vivan de las
limosnas que pedan de puerta en puerta.
Haba rdenes de mujeres parecidas a la de los hombres.
- 21 -

Buenos resultados del monacato.


El monasterio o el convento fueron refugio y proteccin de los indefensos,
principalmente mujeres y nios, tambin de los viajeros, enfermos y
pobres, sobre todo en tiempos de guerra.
Los monjes en todo el continente europeo promovieron la agricultura, la
canalizacin de agua, el cultivo inteligente de la tierra y construccin de
caminos. Gracias a las bibliotecas de los monasterios se conservan obras
antiguas de la literatura, tanto clsica como cristiana. Copiaban libros y
escriban sobre personas ilustres, crnicas de su tiempo e historias del
pasado.
Sin los escritos de los monasterios la Edad Media sera un vaco, gracias a
ellos se tienen obras como los Cnticos de San Bernardo y la Imitacin de
Cristo de Kempis.
Los monjes eran los nicos maestros. De los monasterios surgieron las
universidades y las escuelas.
En la expansin del evangelio los monjes fueron misioneros, convirtiendo a
los brbaros. San Agustn (no el telogo) fue de Roma a Inglaterra (597
d.C.) y San Patricio empez la evangelizacin de Irlanda.
Resultados negativos del monacato.
Algo contrario a las escrituras y que en el monasterio era una norma fue el
celibato. Se recluan hombres y mujeres sumamente valiosos que se
necesitaban en las familias, el estado o en las diferentes disciplinas de la
vida en la guerra y la paz.
El monacato degenero al aumentar sus riquezas y esto en una indisciplina,
la ociosidad, la inmoralidad los convirtieron en lugares de iniquidad. A
pesar de cada nueva orden buscaba reformacin al final sus conductas
llegaban a los ms bajos niveles.
Los monasterios eran autosuficientes en su inicio, pero en los siglos
subsecuentes, debido a las contribuciones que se le daban a las familias
ricas y pobres, a que los monjes y monjas vivan de las rentas de sus
propiedades que eran exentas de pago de impuestos al gobierno, su labor
casi ceso.
En el inicio de la Reforma en el siglo diecisis, los monasterios en el norte
de Europa fueron suprimidos y obligaron a trabajar a sus ocupantes para
su sostn.
A este perodo se le llamo la edad oscura, an cuando se dieron algunos
beneficios al mundo por la influencia directa de la iglesia.
En esta poca se establecieron casi todas las universidades por
eclesisticos en su mayora. La Universidad de Pars en el siglo once tena
30,000 alumnos. Las de Oxford, Cambridge y Bolonia tenan alumnos de
toda Europa. Tambin las maravillas en la arquitectura gtica catedrales-,
que se contemplan en la actualidad. El despertar de la literatura y las artes,
pintura, escultura y arquitectura, La divina comedia de Dante, los escritos
de Tetrarca (1340) Bocacio (1360) Giotto (1928). De los primeros pintores
su arte quedo plasmado en iglesias y monasterios.
Captulo 17
Sexta parte
Comienzos de la reforma religiosa. Cada de Constantinopla. Eruditos y
Lderes.

Emergieron 5 grandes movimientos de Reforma en la iglesia que fueron


suprimidos. El papa Inocencio III en 1208 organizo una cruzada en contra
de los albigenses o ctaros puritanos, culto prominente en el sur de
Francia en 1170, no aceptaban las doctrinas romanas del purgatorio,
adoracin de imgenes y pretensiones sacerdotales, -tenan algunas ideas
asociadas a los maniqueos-, rechazaban el Antiguo Testamento. Se
asesino a casi toda la poblacin de la regin, catlica como no catlica.
Los valdenses ms o menos en 1170-, fundador Pedro Valdo,
comerciante de Lyon, lea, explicaba, predicaba y circulaba la Escritura.
Recurra a las Escrituras cuando atacaba las doctrinas de los
catlicorromanos. Form una orden de evangelistas Pobres de Lyon,
ganando adeptos en el centro y sur de Francia, perseguidos cruelmente
emigraron a los valles del norte de Italia. En la actualidad constituyen un
grupo pequeo de protestantes.

- 22 -

Juan Wyclif (1324-1384). Educado en la Universidad de Oxford donde


llego a ser Doctor de Teologa y miembro consejero. Estaba en contra del
monacato y de los frailes mendicantes, as como de la autoridad papal en
Inglaterra. Sus escritos eran para atacar la doctrina de la
transubstanciacin. Instaba a la iglesia a ser simplificada de acuerdo al
Nuevo Testamento. Protegido por el rey de Inglaterra se retiro a su
parroquia en Lutterrowrth. Tradujo el Nuevo Testamento al ingls,
terminando en 1380 y ayudado por sus amigos el antiguo Testamento en
1384. Sus seguidores llamados los lolardos fueron perseguidos y
eliminados por los reyes Enrique IV y V.
Juan Hus (1369-1415). Bohemia. Predico las doctrinas de Wyclif,
especialmente en contra de la autoridad papal. Rector de la Universidad de
Praga, teniendo influencia por toda Bohemia por algn tiempo.
Excomulgado por el papa, quien puso a la ciudad de Praga bajo censura
eclesistica, se retiro y enviaba cartas reafirmando sus ideas desde su
escondite. Acepto presentarse al Concilio de la Iglesia Catlica Romana en
Constanza, Baden en la frontera de Suiza con salvoconducto del
emperador Segismundo. Salvoconducto que no respeto el clero bajo el
lema de la fe no se guardara con herejes. Hus fue condenado y
quemado en la hoguera. Su muerte despert el elemento de la Reforma.
Jernimo Savanarola (1452-1498). Monje dominicano en Francia, Italia y
prior del Monasterio San Marcos. Excomulgado por el papa por predicar
como antiguo profeta en contra de los males sociales, eclesisticos y
polticos de ese tiempo. La catedral se llenaba con personas ansiosas de
escuchar y seguir sus enseanzas. Dictador prctico por un tiempo de
Florencia y llevo a cabo una manifiesta reforma. Fue apresado,
condenado, quemado y colgado en la plaza de Florencia. 19 aos despus
Lutero clavo sus tesis en la puerta de la Catedral de Wittemberg.
La cada de Constantinopla en 1453. El Imperio Griego nunca se recuper
de la conquista de los cruzados en 1204 y a pesar de sus defensas
naturales y artificiales sucumbi ante el poder turco - Mohamed II-. El
Templo de Santa Sofa en un solo da fue transformado en una mezquita.
Hasta 1920 Constantinopla fue la capital del Imperio Turco. La Iglesia
Griega continua con su patriarca, nicamente con autoridad eclesistica
con residencia en Constantinopla (Estambul). Estos eventos marcaron el
fin del perodo medieval.
En el perodo de la iglesia medieval se levantaron eruditos y lideres del
pensamiento.
Anselmo (1033-1109). Naci en Piamonte, Italia. Monje en el Monasterio
de Bec, Normandia, nombrado abad en 1078. En 1093 fue Arzobispo de
Canterburry y primado de la Iglesia de Inglaterra, nombrado por Guillermo
Rufus. Lucho contra Guillermo y Enrique I, su sucesor, por la libertad y
autoridad de la iglesia. Desterrado por algn tiempo. Escribi obras
teolgicas y filosficas. Le han llamado un segundo Agustn.
Pedro Abelardo (1079-1142) filsofo y telogo, el pensador mas valioso de
esa poca. Fundador de la Universidad de Pars. Como profesor atrajo a
millares de alumnos de toda Europa, influyendo en muchos de ellos que se
convirtieron en grandes hombres. La independencia en sus opiniones
siempre lo tuvo bajo expulsin de la iglesia. Tuvo un romance con Eloisa
dejo sus votos y contrajo matrimonio, los obligaron a separarse y ambos se
recluyeron en conventos.
Bernardo de Claraval. (1091-1153). De familia noble francesa. Renuncio a
la corte por el convento. Estableci un monasterio de la orden cisterciense
del cual fue abad. A esta orden se le conoca como bernardinos. Estuvo en
muchos pases. Bernardo era pensador mstico y prctico. Estuvo
involucrado en la segunda cruzada en 1147. Hombre de mente amplia y
corazn bondadoso, se opona a la persecucin de los judos. Sus himnos
se cantan en todas las iglesias. Fue canonizado 20 aos despus de su
muerte.
Al que se ha considerado la mentalidad ms gran de esa poca fue Toms
de Aquino (1226-1274). Naci en Npoles. Llamado Doctor Universal. De
familia noble quien se opuso a su ingreso a la Orden de los Dominicos. Un
joven callado apodado el buey mudo, Su maestro Alberto Magno deca
Un da este buey llenar al mundo con sus mugidos. Fue la autoridad
ms celebrada y elevada en filosofa y teologa de su poca. Muri en
1274 y fue canonizado en 1323.
- 23 -

Captulo 18
Quinto Perodo
La iglesia reformada (1453-1648 d.C.)
Primera parte
La Reforma en Alemania.

La Reforma naci en Alemania y continuo por el norte Europa, el resultado


de este movimiento fue el establecimiento de iglesias que no deban
fidelidad a Roma. Tres fuerzas rectoras impulsaron la Reforma: el
Renacimiento el despertar de Europa a la ciencia, el arte y la literatura.
De ah surgi el nuevo inters en el griego, el latn, la literatura clsica y el
arte. En la Edad Media todos los pensadores y escritos provenan de la
iglesia, en cambio este movimiento esta compuesto por laicos,
principalmente de Italia, un movimiento de escpticos e investigadores,
muchos de ellos no tena una vida religiosa, incluso los papas de Roma
eran hombres cultos tambin faltos de fe.
En forma contraria al norte de los Alpes, Alemania, Inglaterra y Francia el
movimiento fue religioso ms que literario. El inters fue por las Escrituras,
el griego y el hebreo, con investigacin de los verdaderos fundamentos de
la fe. Este movimiento debilitaba a la Iglesia Catlica Romana.
Otra fuerza rectora, fue gracias a Gutemberg en Alemania, el Rin, en 1455
con el descubrimiento de la imprenta. Este logro benefici a la gente
comn porque tuvo acceso a la Biblia que el primer libro que imprimi
Gutemberg. Se tradujo la Biblia a todos los idiomas europeos. Al leer el
Nuevo Testamento la gente comprenda que la iglesia papal no segua esta
doctrina.
La tercera fuerza rectora de la Reforma fue el surgimiento del
nacionalismo. Los pueblos sintieron el patriotismo entendiendo que no
deban plegarse a las rdenes papales, siendo una autoridad extranjera
que rega a sus iglesias y nombraba obispos, abades y dignatarios.
Tampoco deseaban seguir contribuyendo al sostn del papa y las grandes
construcciones en Roma. Asimismo poner bajo las mismas leyes al clero.
Martn Lutero, monje y profesor en la universidad de Wittenberg, Alemania,
inici el movimiento de la Reforma.
El papa Len X ideo venta de certificados (indulgencias) para recabar
fondos para el Templo de San Pedro en Roma. Juan Tetzel fue el
encargado de vender estos documentos en donde se perdonaban pecados
de todo aquel cuyo nombre apareciera en dicho documento.
Esto detono la Reforma el 31 de octubre de 1517, Martn Lutero clavo en la
puerta de la universidad de Wittemberg el documento que contena sus 95
tesis en contra de la venta de las indulgencias. Pergamino que circulo por
toda Alemania. Len X lo excomulgo en junio de 1520, ordenndole a
Federico el Sabio, Elector de Sajonia, la detencin y entrega de Lutero a
Roma. Lutero recibe proteccin del estado. Lutero al recibir la bula
execrable del anticristo como la llamaba-, junto con cnones
establecidos por Roma, los quemo el 10 de diciembre a las puertas de la
universidad ante profesores, alumnos y pueblo. En ese momento Lutero
renunci a la Iglesia Catlica Romana.
El 17 de abril de 1521 Lutero asisti a la Dieta con salvoconducto de
Carlos V en Works, en el Rin. Ah no acepto retractarse de las
declaraciones en sus libros. Roma pidi a Carlos V que Lutero fuera
entregado pero el emperador le permiti salir de Works. Federico el Elector
envi a soldados que apresaron y llevaron a Lutero al castillo de Wastburg
en Turingia y ah permaneci cerca de un ao, traduciendo el Nuevo
Testamento al alemn. Posteriormente hizo la traduccin del Antiguo
Testamento. Regreso a Wittemberg y tomo nuevamente la direccin del
movimiento de la Reforma.
Los prncipes meridionales se unieron a Roma, los del norte siguieran casi
todos a Lutero. En 1529 se celebro un a Dieta en Espaa para reconciliar a
las dos partes. Como eran mayora los gobernantes catlicos prohibieron
la enseanza de Lutero en los estados donde eran minora y exigieron que
se permitiera la enseanza catlica en los estados que eran luteranos. Los
luteranos protestaron formalmente por la aplicacin de esta ley desigual,
desde entonces se les conoce como protestantes.

- 24 -

Captulo 19
Segunda parte
La Reforma en otros pases. Principios de la Reforma.

La Reforma se expanda en Europa. En Italia y Espaa la anularon


violentamente. En Francia y los Pases Bajos se debatan en duda. En el
norte la Reforma se levanto en victoria sobre la oposicin. La Reforma en
Suiza fue independiente de la de Alemania, pero simultnea a ella. Ulrico
Zwinglio ataco la remisin de pecados con peregrinaciones a un altar de
la Virgen de Einsieldn y en 1522, hubo la ruptura con Roma. La Reforma
en Suiza fue ms radical que en Alemania. Cuando se organiz
formalmente en Zurich. Zwinglio falleci en 1531 durante una guerra civil
entre catlicorromanos y protestantes. Sin embargo la Reforma no se
detuvo y Juan Calvino -considerado el telogo ms grande despus de
Agustn-, fue su lider. Calvino tena 27 aos cuando public Las
Institucines de la Religin Catlica en 1536 y este documento se
convirti en las reglas de la doctrina protestante.
El rey Cristin II favoreci las enseanzas de Lutero para el reino
escandinavo -Dinamarca, Suecia y Noruega-, las ideas luteranas fueron
finalmente recibidas despus de la guerra civil y la lucha poltica.
La Iglesia Catlico Romana tena gran libertad en Francia. En 1512 Jacobo
Lefevre escribi y predico la doctrina Justificacin por la fe. Este
movimiento se inici antes que en Alemania.
Esto inici la formacin de dos partidos. Los reyes eran nominalmente
catlicorromanos pero apoyaban en forma indistinta a un partido y a otro.
El 24 de agosto de 1572 asesinaron a casi todos los lderes y a millares de
sus adeptos en la matanza del Da de San Bartolom. Sigui la
persecucin y solo una minora sobrevivi, aun as el protestantismo
francs ha ejercido gran influencia.
Holanda y Blgica estaban bajo el dominio espaol en esa poca. Al recibir
las enseanzas reformadas fueron reprimidas, pero al ser la reforma una
demanda de libertad poltica y religiosa, lo que logro Espaa fue que el
pueblo se sublevara ante su tirana. Se inici una guerra de increble
sufrimiento que logro la independencia de Holanda con Guillermo el
Taciturno. Independencia reconocida en 1609, 20 aos despus de la
muerte de Guillermo. Blgica sigui siendo catlicorromana.
En Inglaterra la Reforma tuvo progresos y retrocesos por varias razones: la
naturaleza conservadora inglesa, por las actitudes de los soberanos y las
relaciones polticas. Empez con estudiantes de la literatura clsica y la
Biblia. Entre ellos, Sir Toms Moro, quien permaneci catlico, otros
siguieron con valor la fe protestante.
Guillermo Tyndale, uno de los lderes de la Reforma Inglesa, tradujo el
Nuevo Testamento al ingls la primera versin en ese idioma-, que ha
modelado ms que otras, todas las traducciones. En 1536 Tyndale fue
martirizado en Amberes.
Tomas Crammer otro lder- Arzobispo de Canterburry, quien ayuda a
Inglaterra a ser protestante, en el reinado de la romanista Mara Tudor, se
retract pensando en salvar su vida pero fue condenado a morir quemado
y revoc su retractacin.
Enrique VIII rompi con Roma porque no quera autorizar su divorcio de la
reina Catalina de Aragn hermana del emperador Carlos V-, estableci
una iglesia anglicana, siendo jefe el mismo. Mat a romanistas y a quien n
o acatara sus ideas.
Eduardo II apoyo la Reforma durante el poco tiempo de su reinado.
Cranmer y otros establecieron la Iglesia de Inglaterra. La reina Mara
Tudor, romanista quera devolver el establecimiento de la iglesia antigua y
en cinco aos ms de 300 creyentes sufrieron martirio. En el reinado de
Isabel mujer valerosa e inteligente como ningn otro soberano-, abri
prisiones, exiliados regresaron, la Biblia retomo su lugar en el pulpito y el
hogar, la poca que hizo florecer a Inglaterra en todos los aspectos.
La Reforma en Escocia fue dirigida por Juan Knox en 1559, despus del
asesinato del cardenal Beaton y la muerte de la reina regente Mara de
Guise. Knox hombre inflexible y de ideas radicales logro

- 25 -
desaparecer la antigua religin a pesar de la reina Mara de Escocia
romanista-, y fundo la Iglesia Presbiteriana.
Hasta principios del siglo diecisis la nica iglesia era la de Roma, pero
antes de finalizar el siglo en los pases de Europa y al este de Rusia haba
iglesias nacionales.
A pesar de que en esas iglesias haba diferencia de doctrinas y
organizacin, tenan algo en comn. Los principios que son cinco:
El primero de ellos era que la iglesia deba fundarse en las Escrituras.
Roma haba hecho a un lado la Biblia y haba establecido su autoridad. No
todos podan leer la Biblia ni traducirla a ningn lenguaje que no fuera el
latn. La Reforma trajo la Biblia al pueblo y sus enseanzas las puso sobre
el trono de la autoridad.
Otro principio es que la religin deba ser racional e inteligente. Roma
introdujo doctrinas absurdas transubstanciacin-, pretensiones
incoherentes venta de indulgencias-, actos supersticiosos adoracin de
imgenes-. Los reformadores pedan un credo, una disciplina y una
adoracin.
La tercera era la de una religin personal. Roma en su sistema puso entre
Dios y el creyente a un sacerdote a travs del cual se tena una respuesta
divina a sus oraciones, peticiones o confesiones. Mostr a un Dios cruel y
tampoco se poda recibir consuelo por la Biblia, sino por el sacerdote y de
acuerdo a su criterio. Con la Reforma se derrumbaron las barreras. El
creyente poda dirigirse hacia Dios y darle adoracin, pedir y recibir perdn
y gracia, lo que permita la presencia de Dios y tener comunin con Cristo.
Cuarto principio. Era la de una religin espiritual no a la religin formalista
romana, que se convirti en una religin de letra y no de espritu. Hubo
grandes hombres en la Iglesia Catlica Romana como Francisco de Ass,
Bernardo de Claraval o Toms de Kempis que tenan una ntima comunin
con Dios, pero en general los ritos absurdos opacaron la sencillez del
evangelio. La Reforma enfatiz las caractersticas ntimas ms que las
externas de la religin. Decan que la salvacin era por la fe en Cristo. Que
la justificacin es por la vida del hombre la vida de Dios en el alma de los
hombres.
El quinto principio se refera a la de una iglesia nacional no mundial, con
gobierno independiente al estado y a Roma.

Captulo 20
Tercera parte
La Contrarreforma. Lderes del perodo.

El desgaste de autoridad de la Iglesia Catlica Romana en muchos pases


de Europa la obligo a organizar una estrategia para destruir la fe
protestante y continuar con la expansin misionera en el extranjero.
La Contrarreforma se discuti en el Concilio de Trenton en 1545, por el
papa Pablo III. Se compona de todos los obispos y abades de Venecia. El
objetivo era investigar todo lo que propici la Reforma. Duro 20 aos en el
reinado de cuatro papas de 1545 a 1563. Durante este tiempo se hicieron
reformas conservadoras que permitieron establecer las doctrinas de la
iglesia.
La orden de los Jesuitas fue una influencia poderosa en la Contrarreforma,
esta orden la estableci Ignacio de Loyola en 1534. Se caracterizaba por
tener la ms estricta disciplina, lealtad absoluta a la iglesia y a la orden y
devocin religiosa profunda. Esta orden actu con mtodos pblicos y
privados en contra de los protestantes. Estas acciones hicieron que incluso
en los pases catlicorromanos los rechazaran, por lo que aparentemente
se eliminaron en todo el mundo, pero continuaron su labor en secreto,
posteriormente fue reconocida nuevamente y en la actualidad es una de
las fuerzas ms potentes de Roma.

- 26 -

La persecucin activa fue otra forma de tratar de contrarrestar el


crecimiento de la Reforma. La espada, la tortura, la hoguera como en
Espaa con la Inquisicin-, en Francia la masacre del Da de San
Bartolom-, se considera la muerte de veinte mil a cien mil personas.
Todo esto retardo la marcha de la Reforma y en algunos pases la aplast.
Los jesuitas misiones fueron muy activos en la conversin de los pueblos
de Amrica del Sur, Mxico y parte de Canad, tambin en la India y
pases aledaos.
En 1618 comenz una guerra en donde participaron casi todos los pases
de Europa, Guerra de los Treinta aos, trayendo sufrimiento por toda una
generacin en Alemania. Se hizo la paz de Westfalia en 1648.
Fue una poca importante, donde hubo muchos lderes.
Desiderio Erasmo, naci en Rtterdam, Holanda en 1466. Uno de los ms
grandes eruditos de esa poca. Educado y ordenado en un monasterio, en
1492 abandono el sacerdocio y se dedico a la literatura. Crtico
severamente a la Iglesia Catlicorromana a travs de sus obras, la ms
conocida , Elogio de la Locura, edit el Nuevo Testamento en griego en
una traduccin latina. Apoyo la Reforma pero nunca se uni al movimiento,
falleci siendo catlico. Muri en 1536.
Martn Lutero el fundador de la civilizacin protestante, naci en Eisleben,
1483, hijo de un minero, se educ en la universidad de Erfurt, aspiraba ser
abogado pero prefiri en monasterio agustino. Fue enviado en 1511 a
Roma donde se encontr con la mundanalidad y maldad de la iglesia y
regreso a empezar su carrera de reformador atacando a roma por la venta
de indulgencias. Excomulgado por el papa Len X, quem la bula papal en
1520. En 1521 en la Dieta de Worsms reafirmo sus declaraciones. Fue
recluido en el Castillo de Wantburg por un ao por sus protectores, ah
tradujo el Nuevo Testamento al alemn. Posteriormente regreso a
Wittemberg y tom la direccin de la Reforma. En 1529 se intento unir los
esfuerzos de Lutero con Zwinglio y no fue posible por el espritu firme e
inflexible de Lutero. Muri en Eisleben el 18 de febrero de 1546.
Juan Calvino, naci en Noyon, Francia el 10 de julio de 1509. Sus estudios
fueron en Pars Orlens y Burgues. En 1528 se uni a la Reforma siendo
desterrado. Public Instituciones de la religin cristiana que fue la base
para la doctrina protestante menos la luterana-, vivi en Ginebra desde
1536 menos algunos aos de destierro-. Junto con Teodoro Beza y otros
reformadores fundaron el centro de protestantismo uno de los principales
de Europa-, falleci el 27 de mayo de 1564 en Ginebra, Suiza.
Toms Cranmer. Se le puede considerar el lder de la Reforma en
Inglaterra. Sugiri que se apelara en las universidades de Europa la
cuestin del divorcio de Enrique VIII. Le agrado al rey y despus de estar
en varias embajadas lo nombro arzobispo de Canterbury. Fue regente del
rey Eduardo VI por menora-, por lo que protestantismo creci. Su obra
Libro de oracin comn as como todos los artculos de religin. La reina
Mara de Tudor le quit su cargo y fue encarcelado. Para salvar su vida se
retracto de sus declaraciones pero an as fue condenado a la hoguera,
renunci a su retractacin y ante su martirio extendi la mano derecha
para que fuese la primera en arder.
Juan Knox, naci en 1505 en la Baja Escocia, llamado el padre de
Escocia, gracias a l se estableci la Iglesia Escocesa. Se educo y se
ordeno sacerdote en la universidad de San Andrs, donde ejerci como
maestro. Alrededor de 1547 se uni a la Reforma. Fue detenido junto a
otros reformadores por los aliados franceses de la reina regente y enviado
a las galeras en Francia. Lo libertaron y fue desterrado a Inglaterra con la
proteccin del rey Eduardo VI. En Ginebra al conocer a Juan Calvino
adopto sus ideas de doctrina y gobierno de la iglesia. En 1529 regreso a
Escocia y se convirti en el lder absoluto de la Reforma. La iglesia
presbiteriana tomo la supremaca religiosa y fue una reforma ms radical
que en ningn otro pas. A su muerte en 1572, en su sepelio, el regente
Morton de Escocia dijo Aqu yace un hombre que nunca tuvo temor!.
De los ms importantes de la Iglesia Catlicorromana estn dos grandes
hombres.

- 27 -

Ignacio de Loyola, espaol, naci en 1494 1495 en el Castillo de Loyola,


de familia noble. Soldado a los veintisis aos, valiente pero libertino,
despus de ser gravemente herido y una larga enfermedad, entro al
servicio de la iglesia. En 1534 fundo la orden ms poderosa para la
promocin de la Iglesia Catlicorromana los jesuitas-. Entre sus obras
que fueron pocas-, est la Constitucin de la Orden que a la fecha no ha
tenido cambios y Ejercicios espirituales, obra pequea pero con enorme
influencia entre los jesuitas y dems ordenes catlicas. Muri en Roma el
31 de julio de 1556 y lo canonizaron en 1622.
San Francisco Javier, naci en 1506 en Navarra, Espaa, cuando era un
reino independiente en ambos lados de los Pirineos. Uno de los primeros
miembros de la Sociedad de Jess. Se hizo cargo del departamento de
misiones extranjeras del cual llego a ser el fundador moderno. Estuvo en la
India, en la isla de Ceiln, Japn y otros pases del Lejano Oriente. Muri
en 1552 a los cuarenta y seis aos de una fiebre durante la evangelizacin
en China. En el Oriente gracias a l-, los catlicorromanos se cuentan por
millones, logro la conversin de paganos an despus de su muerte, por
su organizacin y labor. Era un hombre de carcter manso, tolerante y
generoso.
Captulo 21
Sexto perodo
La iglesia moderna
Primera parte
Movimiento puritano. Avivamiento wesleyano. Movimiento racionalista.
Movimiento anglocatlico.

En este perodo que inici en 1648 hasta nuestro das hubo cinco
movimientos que a partir de la Reforma evolucionaron y conforman las
actuales iglesias en los pases como Inglaterra, Alemania septentrional y
Estados Unidos y que es la iglesia moderna protestante.
Los cinco grandes movimientos son:
Movimiento puritano. Grupo radical que deseaba una doctrina igual a la de
Ginebra y Escocia. Se les conoca como puritanos. Dentro de este grupo
haba dos corrientes: las que estaban a favor de la forma presbiteriana y
los que deseaban la independencia de cada iglesia, se les conoca como
independientes o congregacionalistas siendo ste ltimo el ms radical.
A pesar de que estaban en contra del sistema anglicano lo que llevo al
destierro a varios de sus lderes-, seguan siendo miembros de la Iglesia
Inglesa. Los puritanos ya dentro del Parlamento y en la lucha entre Carlos I
y el Parlamento, los puritanos hicieron valer los derechos populares. En
1643 se llevo a cabo una asamblea de ministros puritanos en Westminster
por orden del Parlamento, para preparar la Confesin de Westminster y los
dos catecismos que representan los ideales presbiterianos y
congregacionalistas. El grupo independiente o congregacionalista en el
gobierno de Oliver Crowell (1653-1658) fue dominante y con Carlos II
(1659-1685) en el poder estaban los anglicanos persiguiendo a los
puritanos-, quienes se hicieron disidentes despus de la Revolucin en
1688, con derechos para organizarse fuera de la iglesia establecida. Del
grupo puritano emergieron tres iglesias: presbiteriana, congregacionalista y
bautista.
Movimiento Metodista. Predicadores sinceros encabezados por Juan y
Carlos Wesley y Jorge Whitefield, lograron sacudir a las dos iglesias que
haban cado en decadencia serios formalismos carentes de espiritualidad,
sin poder moral sobre los creyentes y una tendencia hacia lo intelectual.
Whitefield, predicador maravilloso que llegaba al corazn de miles de
personas en Inglaterra y Estados Unidos. Carlos Wesley, gran poeta, sus
himnos son escuchados en dos continentes y Juan Wesley, sin duda
alguna lder y estadista de este movimiento. Juan Wesley encontr entre
los moravos pueblo situado en Bohemia, pagano hasta que hermanos
bohemios les llevaron el evangelio, sumamente

- 28 -

espirituales, con comunin personal con Dios-, la realidad de una religin


espiritual a la edad de treinta y cinco aos cuando era clrigo anglicano.
Juan Wesley aseguraba que todos deban tener un conocimiento interno
espiritual el testimonio del Espritu. Se formaron sociedades que con el
tiempo Wesley puso en manos de predicadores laicos para llevar su
doctrina a todo el territorio ingls y en los Estados Unidos. Se les llamo
metodistas a sus seguidores. En Inglaterra se les conoci como metodistas
wesleyanos.
Wesley deca que era miembro fiel de la Iglesia Inglesa y que su sociedad
no era independiente de la iglesia. Organizo a los metodistas en Estados
Unidos despus de la revolucin estadounidense en 1784. La iglesia sigui
el plan episcopal, cambiando el nombre al cargo de obispo por
superintendente, pero al final, prevalecido el de obispo. Cuando estableci
la iglesia metodista en Estados Unidos tenia catorce mil miembros, a
principios del siglo veinte su nmero era de ms de seis millones,
convirtiendo a Juan Wesley en un lder sobresaliente en la iglesia cristiana
con ms seguidores personales.
Movimiento racionalista. Dentro de la Reforma se daba el derecho de juicio
en cuanto a la religin y a la Biblia y en forma separada de la autoridad
sacerdotal o de la iglesia. Se aceptaban las ideas de la Biblia como un libro
sobrenatural pero algunos estudiantes que se llamaban racionalistas
expresaban que la razn deba imperar por lo que la interpretacin de las
Escrituras deba hacerse racional y no considerarlas sobrenaturales. A
principios del siglo dieciocho ya exista este pensamiento racional en
Inglaterra y Alemania pero con Johann Semler (1725 1791) se convirti en
un movimiento distinto en la iglesia. Semler aseguraba que si pruebas no
se poda aceptar nada que fuera por tradicin. Que a la Biblia se le deba
aplicar la misma critica que a los escritos antiguos, que los milagros no
deban tomarse en cuenta y que Jess era solo un hombre.
En todas las universidades de Alemania los domino en racionalismo. En
1835 Friedrich Strauss publico La vida de Jess quera demostrar que los
Evangelios no eran mas que leyendas. En Estados Unidos el libro lo
tradujo George Eliot (Mary Ann Evans) en 1846, tuvo amplia circulacin en
Inglaterra y Estados Unidos.
En el siglo diecinueve tres lideres cambiaron la corriente del pensamiento
de lo racional a lo ortodoxo. Fueron Schleiermacher (1768 1834)
considerado gran telogo del siglo diecinueve; Neander (1789 1850) y
Tholuck (1790 17877). Esta corriente provoco el inters de investigacin,
saliendo en defensa de la verdad telogos e interpretes bblicos. Las
Escrituras y las doctrinas del cristianismo se empezaron a escudriar de
manera profunda. Hasta la publicacin del libro de Strauss la vida de Jess
nunca se haba escrito con erudicin. Lo que se pens poda provocar la
cada del cristianismo lo que hizo fue afirmarlo.
Movimiento anglocatlico. En la universidad de Oxford en 1875 dentro de
la Iglesia Inglesa surgio una tendencia que tenia varios nombres por sus
diversas facetas provoco controversia. Los diferentes nombres los recibi
por el lugar donde surgi Movimiento de Oxford. Por su propsito
movimiento anglocatolico. Por su crecimiento a travs de las
publicaciones de los noventa tratados de diferentes escritores que
imprimieron sus ideas tractarianismo y por sus exponentes movimiento
puseyista o puseyismo, denominacin dada principalmente por sus
oponentes.
Se intentaba separar la Iglesia de Inglaterra del protestantismo y llevarla a
la iglesia primitiva, cuando era poderosa en fe y testimonio, unidad de
espritu, amor fraternal e inters abnegado. El principio del movimiento fue
en julio de 1833, cuando Keble dio una predica en Santa Maria, Oxforfd
Apostasa nacional, sin embargo en fecha anteriores ya se haba escrito
en 1827 Ao cristiano tambin de Keble poema . A partir de esa fecha
aparecieron los Tratados de actualidad que contenian la forma de
gobierno, doctrinas y adoracin de la Iglesia Inglesa desde 1833 hasta
1841. Keble inspiro el movimiento y lo apoyaba por completo, pero su lder
fue Juan Enrique Newman, escribi muchos de los Tratados de
actualidad y sobre esto predicaba en Santa Maria. El erudito y religioso
cannigo Eduardo B. Pusey era otro defensor.

29
Estos lderes recibieron crticas y fueron acusados de romanistas en
espritu y propsito pero en realidad queran fortalecer a la iglesia y elevar
sus ideales. Lo que se trataba de decir es que la iglesia deba ser una sin
necesitar de reforma, pareca una tendencia hacia Roma.
Newman en 1845 ingreso a la Iglesia Catolicorromana siguiendo sus
convicciones.

Capitulo 22
Segunda parte
Movimiento misionero moderno. Lderes del perodo. La iglesia del siglo
veinte.

La obra misionera del cristianismo duro mil aos, con la iglesia primitiva de
los apstoles. En los primeros cuatro siglos surgi la iglesia imperial donde
los misioneros al encontrarse con los brbaros lograron su conversin. En
la Edad Media la lucha por el dominio era entre la iglesia y el estado, el
papa y el emperador, que olvidaron la expansin del evangelio.
Francisco Javier, miembro de la Sociedad de Jess (jesuitas) rama de la
Iglesia Catlicorromana, fue quien evangelizo pases del Lejano Oriente.
Hans Egede. A principios de 1732 y de la Iglesia de los Moravos, fue
enviado a Groenlandia en labor misionera. Tambin evangelizo a los indios
norteamericanos, a los negros en las Indias Occidentales y pases
orientales. Es una iglesia que tiene un grupo reducido de miembros pero
ha sostenido misiones como ninguna otra iglesia.
De Inglaterra surgi un misionero que fundo un gran movimiento
evangelizador Guillermo Carey. Fue zapatero, autodidacta y en 1789 fue
ministro bautista. Su visin de llevar el evangelio al mundo, lo impulso a
insistir en el envi de misioneros a travs de sus sermones Emprended
grandes cosas para Dios y Esperad grandes cosas de Dios en 1792,
llevo a la organizacin de la Sociedad Misionera Bautista y Carey viajo a la
India. Al no poder desembarcar fue aceptado en Serampore, colonia
danesa. Hombre emprendedor, disciplinado que a pesar de su falta de
educacin se convirti en uno de los principales eruditos del mundo en
snscrito y otras lenguas orientales. Sus gramticas y diccionarios an se
usan. Profesor de literatura oriental en la Universidad de Fort William,
Calcuta. Muri en 1984 reconocido como padre del movimiento misionero.
Un grupo de estudiantes de la universidad Williams de Massachussets en
1811 decidieron orar en el campo con respecto a las misiones, con una
tempestad sobre ellos, terminaron bajo una parva de heno y de ah surgi
la Junta Americana de Comisionados para Misiones Extranjeras, siendo
interdenominacional. Posteriormente fue la empresa de las iglesias
congregacionalistas. El envi de misioneros a la India Newell y Hale,
Hudson y Rice al Lejano Oriente. Estos ltimos durante su viaje aceptaron
la idea del bautismo y se formo la Sociedad Misionera Bautista americana
y Hudson y Rice fueron enviados a Birmania.
En la iglesia moderna, a partir del principio del siglo veinte, el evangelio
esta casi en todo el mundo, ya sea en escuelas cristianas, universidades,
hospitales, orfanatos y otras instituciones.
Para emprender esta obra se apoyaron en grandes hombres pero los ms
representativos son los siguientes:
Ricardo Hooker (1533-1600) De familia humilde, se educo con ayuda en la
universidad de Oxford logro nombramiento de tutor, socio y
conferenciante-, ordenado en 1582, pastor asociado en Londres, muri a
los cuarenta y seis aos. Escribi Las leyes del gobierno eclesistico (8
tomos), que ha sido de gran influencia en la constitucin de la Iglesia de
Inglaterra.
Toms Cartwright. (1535-1603). Se le puede considerar el fundador del
puritanismo pero no el principal partidario Oliver Cromwell, quien estuvo
en la direccin del gobierno del estado-, Cartwright debido a sus ideas de
que las Escrituras contienen las reglas de fe, doctrinas y gobierno de

- 30 -

la iglesia, que sta deba ser independiente del estado, presbiteriana en su


sistema de acuerdo a la doctrina de Juan Calvino-, y an estar sobre el
estado. Estas declaraciones molestaron a la reina Isabel y a los obispos, lo
destituyeron de su ctedra en la universidad de Cambrigde en 1569. Fue
pastor en las islas de Guernsey, Jersey, ah estableci iglesias. Estuvo en
prisin o exiliado de 1573 a 1592. Cuando el prelado domino la Cmara de
los Comunes, sus ideas imperaron y la lucha de partidos inici la guerra
civil y el gobierno de Cromwell (1599-1658) cuarenta aos fue labrador
pero llego a los puestos ms altos en Inglaterra-, convirti a Inglaterra en
una Mancomunidad de Inglaterra; Miembro del Parlamento (1628-2629,
1640-1642); Comandante militar (1642-1646); Poltico (1647-1649);
Campaa en Irlanda (1649-1650); Campaa escocesa (1650-1651);
Mancomunidad (1649-1653); Protectorado (1653-1658); considerado por
algunos dictador por otros hroe. Actualmente ocupa el puesto nmero
diez en la encuesta de la BBC (Los Britnicos ms importantes).
Jonatn Edwards. (1703-1758). De juventud precoz, se gradu a los
dieciocho aos en la universidad de Yale, con conocimiento sobre literatura
filosfica del pasado y de su propio tiempo considerado el ms grande
telogo del siglo dieciocho en ambos continentes as como el primer
estadounidense en metafsica y teologa-. En 1927 fue pastor asociado con
su abuelo en la Iglesia Congregacionalista en Northampton, donde fue
evidente su deseo sincero de una vida espiritual. El Gran Despertamiento
sali de su pulpito y se esparci en las trece colonias. No aceptaba el
Convenio a Medias, este consista en la aceptacin de la iglesia a toda
persona an cuando no tena un carcter religioso definido y que era
aceptado casi en toda Nueva Inglaterra. Fue expulsado de la iglesia en
1750. Fue misionero a los indios durante ocho aos. Su obra El libre
albedro fue escrito en ese tiempo y ha sido el libro de texto del calvinismo
en Nueva Inglaterra. Fue nombrado presidente de la universidad de
Princeton en 1758 y falleci poco despus a los cincuenta y cinco aos.
Juan Wesley. Naci en Epworth (1703-1791). Su padre prroco de la
Iglesia de Inglaterra en Epworth, su madre Susana Wesley, maestra de 18
hijos, descendiente de ministros puritanos. Graduado de Oxford en 1724,
ordenado en la Iglesia de Inglaterra y miembro de la Facultad de Lincoln.
Su deseo de vivir en santidad lo hizo reunirse con otros estudiantes para
llevarlo a cabo y los llamaban club santo y despus metodistas por su
manera de vivir. El nombre de metodistas fue ms tarde permanente para
los seguidores de Wesley. En 1735 Juan y su hermano Carlos fueron
misioneros en la nueva colonia de Georgia. Despus de dos aos
regresaron a Inglaterra si tener xito, pero en ese tiempo tuvieron contacto
con los moravos seguidores del conde Zinzendorf-, despertando en los
hermanos el deseo de una vida espiritual real. A partir de esa experiencia
el ministerio de Juan Wesley despertaba un gran inters en todas partes
ningn ministro excepto Jorge Whitefield lo haba logrado-. Wesley recorra
Inglaterra e Irlanda a caballo predicando y a su vez organizando
sociedades que dirigi toda su vida. De esto surgi la organizacin
metodista wesleyana en Inglaterra como tambin en Estados Unidos y en
todo el mundo. Muri a los ochenta y ocho aos.
Juan Enrique Newman (1801-1890) En 1980 se gradu en la universidad
Trinity, Oxford. Miembro de la Facultad de Oriel. La Iglesia Inglesa lo
ordeno y en 1828 lo nombraron vicario de la iglesia universitaria de Santa
Mara, teniendo una influencia relevante sobre los hombres de Oxford por
una generacin -tenia habilidad y brillantez en sus escritos y sermones,
ideas claras, era fervoroso predicador y tenia un raro atractivo personal-,
lder del movimiento anglocatlico del siglo diecinueve Kible fue el iniciador
del movimiento, el lder fue Newman. Escribi 29 de sus 90 tratados e
inspiro la mayora de los restantes. Renuncio a Santa Mara en 1843 ya
que el movimiento no tenia apoyo ni de la universidad ni de la iglesia -en
realidad tuvo cambios en su manera de pensar-. Se retiro a una iglesia en
Litlemore durante tres aos y en 1845 ingreso a la Iglesia Catolicorromana,
durante cuarenta y cinco aos vivi en Birmingham. En 1864 publico su
obra Apologa pro Vita Sua autobiografa donde expone su vida religiosa
y su cambio de opinin en muchas personas aumento el respeto por su
sinceridad, excepto en sus opositores. En 1879 lo nombraron cardenal y
falleci en 1890.

- 31 -

La Primera Guerra Mundial se presento y la iglesia este hecho lo tomo


como una guerra santa para Dios, santificndola, vendi bonos y de
alguna manera imit a la Iglesia Catlicorromana garantizndoles el cielo a
los muertos en batalla no vendiendo indulgencias sino regalndolas-, este
fue uno de los problemas que tuvo que enfrentar la iglesia en lo social y
eclesial. El otro fue la Segunda Guerra Mundial, ahora la iglesia tomo su
lugar, se opuso al reclutamiento, secundando las objeciones de conciencia,
oro por los cristianos de ambos bandos, comprometida con la asistencia a
heridos y en la reconstruccin de la posguerra.
Otro problema social fue la segregacin racial. Sudfrica con el Apartheid y
en estados Unidos con la poblacin negra, donde se presento la Guerra
Civil que dio fin a la esclavitud pero sin darle la igualdad con la poblacin
blanca. Esto origino la migracin en masa de la poblacin negra hacia los
estados del norte, convirtindose en un problema nacional. La integracin
en las fuerzas armadas, la educacin y en lo econmico fue un gran
progreso pero en zonas marginadas ha sido un gran desafi para la nacin
y la iglesia.
Para la solucin de este problema dar educacin, mejora en la clase de
vida y empleos-, la iglesia de be tomar conciencia de la nacin sin ser
parte del orden social.

Captulo 23
Iglesias cristianas en Estados Unidos
Primera parte
Catlica Romana, Protestante Episcopal, Congregacionales, Reformadas,
Bautistas, Los Amigos o Cuqueros.

Pases con religin Catlicorromana fueron los primeros en realizar viajes


expedicionarios para descubrir, conquistar y colonizar. Fue la primera
iglesia establecida en el continente a partir de 1494, tanto Amrica del Sur
como del Norte.
Doce sacerdotes acompaaron a Cristbal Coln en su segundo viaje al
continente, su labor era evangelizar a los nativos. La dominacin de la
Iglesia Catlicorromana era absoluta, con la llegada de los franceses en
1608 en la parte norte de Qubec, Montreal en 1494. Igual que los
espaoles los franceses fueron poco, pero la diferencia es que los
franceses al inicio eran dos mil quinientas personas pero detrs de ellos
venan colonizadores familias completas-, y en poco tiempo abarcaban
desde los Grandes Lagos hasta el Ocano Atlntico. En cambio los
espaoles a pesar de tener un gran territorio desde Florida hasta
California, ste estaba escasamente poblado. Buenos en la conquista,
lentos para colonizar. Otra diferencia importante es que los jesuitas
franceses no esclavizaban, ni tampoco convertan a la fuerza, sino se
ganaban la confianza de los nativos con amabilidad y llevaban a cabo su
obra con abnegacin.
A mediados del siglo dieciocho Francia ocupaba el noroeste ms all de
los montes Alleghenies, Espaa gobernaba el sudoeste y la Iglesia
Catlicorromana sobre ambos. Solo una franja de la costa del atlntico era
protestante. El continente era posesin de la Iglesia Catlicorromana pero
en 1759 la conquista por Inglaterra de Canad y la compra de Tejas y
Luisiana a Estados Unidos, menoscabo el poder en Norteamrica de los
catlicos.
En la costa del Atlntico por ser colonias inglesas el protestantismo era el
dominante, excepto en Maryland (1694), los habitantes eran catlicos
ingleses.
La Iglesia Catlicorromana en Estados Unidos vio crecer su nmero de
adeptos por la inmigracin procedentes de Irlanda, del sur de Alemania y
de Italia. Actualmente sus congregantes alcanzan unos cuarenta y seis
millones ms o menos la tercera parte de todas las iglesias
protestantes.En 1579 Sir Francis Drake dio un servicio religioso en
California, estableciendo as la Iglesia de Inglaterra en Estados Unidos y
en 1607 ya de forma permanente en Jamestown, Virginia con la primera
colonia inglesa.
- 32 -

Las iglesias en Inglaterra a los clrigos se les exiga juramente de lealtad a


la corona britnica, por lo que durante la Guerra de Independencia casi
todos eran leales (llamados tories). Con la independencia no se poda
pedir juramento de lealtad. En 1784 el Reverendo Samuel Seabury de
Connecticut recibi consagracin de obispos escoceses que no requeran
el juramento de lealtad. En 1787 se dio a la iglesia norteamericana la
sucesin inglesa con la consagracin de los doctores Guillermo White y
Samuel Provoost. El nombre oficial fue Iglesia Protestante Episcopal.
Actualmente cuenta con tres y medio millones de creyentes.
La Iglesia Protestante Episcopal dentro del ministerio tiene tres rdenes:
obispos, sacerdotes y diconos. De la Iglesia Inglesa acepto treinta y
nueve artculos, modificados para estados Unidos. Hay una convencin
cada tres aos, con una cmara de obispos y una cmara de delegados
clrigos y laicos.
En 1620 grupos de independientesy congregacionalistas llegaron
procedentes de Holanda donde eran exiliados a Plymouth. Su organizacin
fue democrtica con un gobernador y un consejo electo por voto popular.
La organizacin de sus iglesias era teocrtica, -iglesias independientes en
su formacin, con la ordenacin de sus ministros.
En 1818 en Connecticut y 1833 en Massachussets, se efectu la
separacin entre iglesia y estado.
Tambin en el siglo diecisiete Nueva Inglaterra tuvo un crecimiento
poblacional importante por las persecuciones a los presbteros, stos
buscaron refugio y libertad en esa regin. Ah se fundaron dos
universidades Harvard en Cambridge y la de Yale en New Haven, siendo la
educacin ms avanzada de las colonias.
En esta zona haba presbiterianos y congregacionalistas ambos grupos
con credos calvinistas. En 1801 formalizaron un pacto mutuo en que
ninguna de las dos iglesias invadira sus zonas. La convencin
congregacionalista en 1852 abrogo el pacto y el sistema
congregacionalista ha crecido rpidamente desde entonces. En 1931 se
unieron la Iglesia Congregacionalista y la Iglesia Cristiana y formaron la
Iglesia Cristiana Congregacionalista con dos millones de miembros.
Los holandeses ocuparon Nueva Cork como centro comercial en 1614. Se
llamo los Nuevos Pases Bajos y la ciudad Nueva msterdam. La Iglesia
Protestante Reformada Holandesa fue establecida en 1628 y fue la iglesia
oficial hasta 1664 cuando Gran Bretaa ocupo la colonia, la Iglesia de
Inglaterra fue desde ese momento la religin del estado.
Los ciudadanos holandeses siguieron con su iglesia y en 1867 suprimieron
la palabra holandesa y quedo como Iglesia Reformada de Amrica,
cuenta con doscientos treinta mil miembros.
Existen cuatro iglesias, la primera se le conoce como Iglesia Reformada
Holandesa, la segunda como Iglesia reformada Alemana que lleg en el
siglo dieciocho de origen alemn-, la tercera Iglesia Cristiana Reformada y
la cuarta La Verdadera Iglesia Reformada, -tienen el mismo sistema
calvinista, ensean el catecismo Heidelberg, organizados bajo el mismo
plan similar al presbiteriano-. A pesar de los esfuerzos no ha sido posible
unirlas.
De las iglesias cristianas establecidas en Norteamrica con mayor nmero
de iglesias y miembros es el grupo bautista veinte millones de miembros-.
Sus principios son: El bautismo debe impartirse solo a quienes profesan su
fe en Cristo, por consiguiente no bautizan nios y la nica forma de
bautismo es por inmersin. Su sistema es congregacionalista, iglesias
independientes, cada una fija sus normas y reglas. No tienen Confesin de
Fe ni catecismo. No hay otra iglesia ms unida en espritu, ms activa y
emprendedora en sus labores y leal a sus principios que las iglesias
bautistas.
Este grupo surgi despus de la Reforma en Suiza en 1623 y estuvieron
en el norte de Alemania y Holanda. A las personas convertidas se les
volva a bautizar por inmersin se les llamaba anabaptistas-. En Inglaterra
estaban unidos con los independientes o congregacionalistas pero al final
se separaron. La Iglesia en Bedford en 1660 con el pastor Juan Bunyan-,
que an existe se consideran bautistas y congregacionalistas.
- 33 -
En 1644 el clrigo Roger Williams de la Iglesia de Inglaterra expulsado de
Massachussets por no aceptar reglas y opiniones congregacionalista-,
obtuvo la jurisdiccin de la colonia Rhode Island. Iglesia que aceptaba a
los perseguidos de muchos credos y todas las formas de adoracin. De all
los bautistas se esparcieron por todo el continente. Su organizacin es en
asociaciones y a su vez en convenciones de estado y nacionales, son
consejeras no mandatarias.
Hay veintiocho denominaciones en Estados Unidos. Las tres ms grandes
son las bautistas regulares, Norte y Sur y las de bautistas negros. El
problema de la esclavitud en el sur produjo la divisin entre el norte y el sur
pero en la actualidad tienen buenas relaciones.
Los bautistas siempre han estado a la vanguardia en el esfuerzo y el xito
misionero. En 1792 se forma la primera Sociedad Misionera Moderna
Guillermo Carey a la India-, y en 1814 la Convencin General Misionera
Bautista Adoniram Judson y Lutero Rice, enviados a Birmania-.
De la enseanza de Jorge Fox en Inglaterra alrededor del ao de 1647
predicaba la vida espiritual fuera de las formas exteriores, el ritual y la
organizacin eclesistica, afirmaba que el Espritu de dios la luz interior
gua de todo creyente debe ser la inspiracin del adorador sin que haya de
por medio un ministro asalariado-, sus seguidores formaron La Sociedad
de los Amigos llamados cuqueros no se sabe porque se les dio este
nombre-, se generalizo y los miembros de la sociedad lo aceptaron. Esta
enseanza se propago y fue perseguida por la Iglesia de Inglaterra, cerca
de quince mil cuqueros encarcelados, doscientos vendidos como
esclavos y muchos mrtires por la fe.
En la Nueva Inglaterra los puritanos los persiguieron de igual manera que
los anglicanos cuatro cuqueros ejecutados, entre ellos una mujer en
Boston-. Encontraron refugio en Rhode Island con la Iglesia Bautista de
Roger Williams-. Formaron colonias en Nueva Jersey, Maryland y Virginia.
En 1681 a Guillermo Penn, lder de la sociedad le fue entregado el

ritorio de Pennsylvania. En 1682 sefundo Filadelfia, ciudad cuquera.


Ceso la persecucin en Inglaterra y Estados Unido s despus de la Revolucin
en 1688, lo que permiti su expansin en muchas de las colonias. Su
organizacin era sencilla pero estricta su disciplina. Entre la Sociedad de
los Amigos la esclavitud estaba prohibida en las colonias predominaba-, y
la combatan con rudeza. Eran misioneros entre los indios americanos
cristianizaban y civilizaban-, hacan labor social en crceles miserables
en aquellos tiempos-, y otras obras filantrpicas. Actualmente muchas de
esas actividades son prominentes.
No aceptaban el casamiento fuera de la comunidad, tenan firmeza contra
la esclavitud, se negaban ir a la guerra principio bsico-, hizo bajar el
nmero de cuqueros en el siglo dieciocho. La doctrina de Elas Hicks
unitario, negaba a Jesucristo como Dios-, dio un golpe a la Sociedad de los
Amigos. En 1827 hubo separacin entre los Ortodoxos y los Amigos
Hickistas. Los Amigos Ortodoxos tienen la mayora de los miembros. Sus
doctrinas tienen especial nfasis en la enseanza del Espritu Santo al
individuo, doctrinas que tienen las iglesias evanglicas.
Su organizacin es democrtica, todos forman parte en los negocios de la
asamblea. La sociedad tiene una serie de juntas mensuales de negocios
que son revisadas por juntas trimestrales y anuales.
En Estados Unidos y Canad hay catorce juntas anuales y abarcan casi
todo el pas pero las mas relevantes estn en la regin central oeste.
Los Hickistas tienen siete reuniones anuales y abarcan los estados del
norte hasta el oeste de Illinois. Hay sociedades menores llamadas
Wilburistas y la Rama Primitiva. Todas las congregaciones ortodoxas en
Amrica tienen un ministro con salario y una orden parecida a la de los
metodistas, bautistas y presbiterianas pero menos formales.

- 34 -

Captulo 24
Iglesias Cristianas en Estados Unidos
Segunda Parte
Luteranos, Presbiterianos, Metodistas, Hermanos Unidos, Discpulos de
Cristo, Unitarios, Ciencia Cristiana.

La organizacin de las iglesias luteranas se inicia despus de la Reforma


bajo Martn Lutero en Alemania y los pases escandinavos. En Estados
Unidos se inicia a la llegada de los luteranos holandeses en Nueva Cork
antes Nueva msterdam-, en 1623, solicitando permiso para establecer su
iglesia, lo cual fue negado. En 1657 fue deportado a Holanda el primer
ministro luterano. La libertad de culto la obtuvieron en 1664 con la llegada
de los ingleses. La primera iglesia luterana fue establecida en 1638 cerca
del ro Delaware. En 1710 se establecieron en Nueva York y Pensilvania
luteranos desterrados de Alemania llevando su iglesia. En Filadelfia en
1748 se organiz el primer snodo luterano. Las iglesias crecieron por la
inmigracin luteranos germanos y suecos en el siglo dieciocho llegaron
por miles a Amrica-, y el aumento natural. Actualmente cuentan con ms
de ocho millones trescientos mil miembros. Las iglesias luteranas se
formaron con miembros de diferentes pases y lenguas y se organizaron
por lo menos en quince cuerpos diferentes utilizan el ingls pero otros
usan su idioma de origen-. Todas comparten la doctrina la Confesin de
Augsburgo, la de Lutero justificacin por la fe, bautismo y Cena del
Seor-, las que consideran medios de gracia divina. Las iglesias locales
siguen teniendo autoridad local pero se renen en snodos y en un snodo
general.
De tres pases llegaron los presbiterianos a Amrica del Norte, Escocia,
Irlanda e Inglaterra que formaron y levantaron la Iglesia Presbiteriana en
Amrica. La Iglesia Presbiteriana de Escocia reformada por Jua Knox en
1560-, se esparci hasta el noroeste de Irlanda cuya poblacin era y es
protestante. De Inglaterra con el movimiento puritano que durante el
reinado de Carlos II expulsaron de sus parroquias a ms de dos mil
pastores puritanos. El reverendo Francisco Makemie, de Irlanda constituy
una de las primeras iglesias presbiterianas en Snow Hill, Maryland, en
1648. En1705 Makemie y otros seis ministros en Filadelfia unieron sus
iglesias en un presbiterio. En 1716 se organizaron como un snodo,
dividido en cuatro presbiterios con diecisiete iglesias. En la guerra de la
independencia los presbiterianos estuvieron en contra de Jorge III, el nico
clrigo que firmo la Declaracin de la Independencia fue Juan
Witherspoon. Surgieron divisiones en los snodos por ideas doctrinales
formandose la Antigua u Nueva Escuela Presbiteriana. En 186l se hizo una
separacin en el sur la Iglesia Presbiteriana en Estados Unidos y en el
norte Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos de Amrica.
Todas estas iglesias siguen la doctrina calvinista como es la Confesin de
Fe de Westminster y el Catecismo Mayor y Menor. Se gobiernan mediante
una junta llamada sesin, dirigida por el pastor y los ancianos. Las iglesias
se unen en presbiterios y a su vez stos en un snodo, tienen una
asamblea general al ao.
Felipe Embury y Roberto Strawbridge, Irlandeses, predicadores
wesleyanos, fueron los primeros en celebrar reuniones metodistas no se
sabe quien de ellos fue el primero, pero uno en Nueva Cork y el otro en
Frederick Country-. Los primeros misioneros en Estados Unidos fueron
Ricardo Broadman y Toms Pilmoor. El ms importante de los lderes fue
Francisco Asbury enviado en 1771. En 1784 se organiz la Iglesia
Metodista Episcopal. Wesley despus de la Guerra de Independencia
consagr al Reverendo Toms Coke como Superintendente de las
sociedad en Norteamrica, quien a su vez consagro a Francisco Asbury
como su ayudante para quedar a cargo de las sociedades wesleyanas de
Amrica del Norte. Las Iglesias Metodistas se agrupan en distritos a cargo
de un anciano presidente, los distritos en conferencias anuales. Son
iglesias arminianas o de libre albedro.
- 35 -

La Iglesia de los Hermanos en Cristo, es una iglesia que naci en Estados


Unidos, en Pensilvania y Maryland por el fervoroso avivamiento de dos
hombres Felipe Guillermo Otterbein, nacido en Dillenburg, Alemania
ministro de la Iglesia Reformada Alemana-, y Martn Boehm, menonita.
Utilizaban el alemn en sus predicas. En 1767 se conocieron y de un
saludo entre los Sres. Otterbein y Boehm de Somos hermanos naci la
ahora llamada Iglesia Evanglica de los Hermanos en Cristo. En 1800 en
Frederick Maryland se constituy formalmente la iglesia. Tiene un gobierno
modelado por la democracia estadounidense. Es manejada por laicos,
tienen cargos por cuatro aos, incluyendo los obispos. Los cargos de
superintendentes son por eleccin. Su teologa es arminiana. El 16 de
noviembre de 1946 se unieron la Iglesia Evanglica y la Iglesia de los
Hermanos Unidos en Cristo.
Discpulos de Cristo e Iglesia Cristiana son dos nombres ambos oficiales-,
para una sola iglesia, de origen estadounidense. El Reverendo Barton W.
Stone, ministro presbiteriano, en 1804 se separo de esa denominacin y
organiz una iglesia en Cane Ridge, Condado de Bourbon, en la cual la
Biblia sera la nica regla de fe y el nico nombre de Cristiana. El
Reverendo Alejandro Campbell, ministro presbiteriano de Irlanda form
una iglesia bautista acepto el principio de bautismo por inmersin-, de la
cual se separ y llam a sus seguidores Discpulos de Cristo. En 1827
las dos congregaciones se unieron en una sola iglesia con los dos
nombres Discpulos y Cristianos. Su credo es la fe en Cristo. Aceptan
en Antiguo y Nuevo Testamento el ltimo como norma solo para los
cristianos-. Son congregacionales en su sistema. Sus oficiales son
ancianos elegidos por las iglesias, pastores, diconos y evangelistas no
hay diferencia entre ministros y laico-. Actualmente tienen dos millones de
miembros.
El origen de las iglesias unitarias viene de los antiguos arrianos de los
siglos cuarto y quinto. Su doctrina es la negacin de la divinidad de
Jesucristo y consideran al Espritu Santo como una influencia. Aceptan el
ser la unidad de Dios, pero no la Trinidad, tampoco la doctrina calvinista de
la predestinacin pero si la doctrina metodista del libre albedro. Al principio
en Estados Unidos no apareci como una secta sino como una escuela de
pensamiento en las iglesias de Nueva Inglaterra. En 1805 a un unitario,
Enrique Ware, fue nombrado profesor de Teologa en la Universidad de
Harvard, y en 1819 se estableci una Escuela de Teologa, la cual a la
fecha esta bajo dominio unitario. Esta iglesia cuenta actualmente con
ciento sesenta y siete mil miembros. A pesar de contar entre ellos a
hombres prominentes de pensamiento de Estados Unidos como poetas de
Cambridge y Boston Lowell, Longfellow, Colmes y Bryant). Son
congregacionales en su forma de gobierno. Han sido prominentes en sus
esfuerzos de servicio social.
La Iglesia de la Ciencia Cristiana o de Cristo Cientfica fue establecida por
la Sra. Mara Baker Glover Eddy como una asociacin en 1876 y en 1879
como iglesia en Boston. Su doctrina es un sistema de sanar la enfermedad
de la mente y del cuerpo, que ensea que toda causa y efecto es mental y
que el pecado, la enfermedad y la muerte se destruirn mediante un
entendimiento cabal del Principio Divino de Jess en ensear y sanar. El
nmero de miembros no es pblico, ya que es prohibitivo dar informacin
sobre estadsticas de la iglesia.

Captulo 25
Las iglesias en Canad
Catlica Romana. La Iglesia de Inglaterra. Metodista y Presbiteriana.
Iglesia Unida y otras denominaciones.

El poder de Roma se hacia sentir a travs de los misioneros de la


Sociedad de Jess en la India, las Malucas, en China y Japn, en Brasil y
Paraguay. Asimismo con los indios de la tribu Hurn en la provincia de
Notario. Desde las costas de Nueva Escocia hasta las praderas del oeste,
desde la regin de la baha de Hudson hasta la desembocadura del
Mississipi. En 1626 Juan de Brebeuf
- 36 -

fund una misin en la Baha de Georgia. En Canad tambin los


catlicorromanos fueron los primeros en establecer iglesias. En Qubec
fue el lugar donde el catolicismo ejerci su poderoso dominio. En los
colonos franceses la iglesia catlica gui, modific y domin los hbitos y
costumbres y no solo de ellos sino tambin de las instituciones de la
provincia tambin la moral, la poltica y la lealtad del pueblo. En los aos
sesentas su poblacin era de cuatro millones seiscientos treinta y cinco mil
en Qubec y ms de un milln ochocientos setenta y tres mil en Ontario.
La Iglesia de Inglaterra, llamada en Canad Iglesia Anglicana tena una
influencia dominante en todas las colonias inglesas y esa influencia era por
lealtad a la Corona, por su educacin en el amor a sus instituciones, por su
respeto a la ley y su lealtad a su gobierno. Tena un lugar relevante dentro
del gobierno de todas las provincias, enfatizaba mucho en la educacin y
en la cooperacin con otras denominaciones con respecto a las
actividades religiosas. Su poblacin cuenta con un milln ciento diecisiete
mil novecientos en Ontario y trescientos sesenta y siete mil en Columbia
Britnica.
La Iglesia Cristiana en el Canad continuaba con los mismos problemas
que se tenan en Europa sobre formas y ceremonias practicaban la Alta y
Baja Iglesia-. En Europa existan la Iglesia Metodista Primitiva, La Iglesia
Cristiana Bblica y la Iglesia Metodista Wesleyana, en Canad y Estados
Unidos surgi la Iglesia Metodista Episcopal y la Nueva Conexin
Metodista. Escocia tambin tena su iglesia en Canad y eran cinco sus
ramas: Snodo de Iglesia Libre, Iglesia Presbiteriana de las Provincias
Bajas, Iglesia Presbiteriana Unida, Iglesia Presbiteriana de Canad. El
sostenimiento de la Iglesia de Inglaterra en Canad venia del Parlamento
Britnico, de las diversas iglesias metodistas as como de sus misioneros
los fondos venan de Londres. La Sociedad Colonial de Glasgow tena bajo
su proteccin de 1825 a 1840 a las denominaciones presbiterianas.
En 1925 surgi la Iglesia Unida del Canad con la unin de los metodistas,
congregacionalista y parte de los presbiterianos que en los aos sesentas
contaban con cerca de tres millones setecientos mil miembros. La Iglesia
Presbiteriana sigui adelante y en esa poca contaba con ms de
ochocientos mil miembros.
La Iglesia Bautista contaba con seiscientos mil miembros, doscientos
cincuenta mil en Ontario y doscientos cincuenta mil en las provincias de
Nueva Brunswick y Nueva Escocia.
La Iglesia Luterana tiene el mayor nmero de miembros en Ontario y
Sasketchewan con un total de seiscientos sesenta y tres mil miembros.
En Saskatchewan y Columbia Britanica se encuentra el mayor nmero de
miembros de la secta de los doukhobors -proveniente de Rusia a principios
del siglo veinte- , y algunos ms en Alberta y Manotiba. Son pocos,
pacficos, no progresistas y se niegan a tomar las armas.
Los menonitas alcanzaron en esa poca la suma de ciento cincuenta y dos
mil.

Das könnte Ihnen auch gefallen