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Captulo 1.
Los seis perodos generales de la historia de la iglesia.
La iglesia Proseguida
2. Despus de este perodo, por ms de doscientos aos la iglesia fue
perseguida. Durante el siglo segundo, tercero y parte del cuarto se trat de
destruir la supersticin cristiana. Fueron siete generaciones de
centenares de millares de mrtires que fueron ejecutados por hacha, en la
arena con fieras o quemados.
La Iglesia Imperial
3. A pesar de lo anterior, los seguidores de Cristo se multiplicaron y
alcanzaron a ser casi la mitad del Imperio Romano. Con el ascenso al
trono de un emperador cristiano, se detuvo la matanza de fieles y se
convirti en la iglesia imperial.
La Iglesia Medieval
4. La cruz ocupo el lugar del guila en el estandarte de la nacin.
Constantinopla fue levantada como una ciudad cristiana y se dej a un
lado la antigua Roma. Con el tiempo Roma dejo el paganismo y se erigi
como capital de la iglesia.
La iglesia pentecostal
Todo aquel que cree en Jess como el Hijo de Dios y lo acepta como su
Seor y Salvador, habindole confesado sus pecados y en obediencia,
forma la iglesia cristiana en todo tiempo. Con el da de Pentecosts se da
inicio a un movimiento, cincuenta das despus de la resurreccin de
Cristo y de diez das de su ascensin al trono. Los discpulos escogidos
por Jess eran fieles creyentes de que El era el Mesas prometido en el
Antiguo Testamento.
Jess les pidi no divulgarlo hasta que recibieran el bautismo del Espritu
Santo y despus seran sus testigos ante el mundo.
El da de Pentecosts sus seguidores oraban (ciento veinte) cuando el
Espritu Santo vino sobre ellos y en su experiencia vieron descender
lenguas de fuego de lo alto y se posaron sobre sus cabezas. En ese
momento Dios les ilumino su mente, les dio un nuevo concepto del Reino
de Dios y un poder para llevar la Palabra, y El Espritu Santo ha morado
desde entonces en la iglesia. La iglesia no como institucin u organizacin
sino como posesin de cada verdadero creyente conforme a su fe. A la
confraternidad de esos primeros aos se le llamo la iglesia pentecostal.
Durante los primero aos la iglesia se limit a Jerusaln y sus alrededores.
No hay ninguna constancia de que a Jess se le venerara como el Mesas
en otras partes.
En esa poca era una iglesia pequea, todos de una misma raza y ciudad,
en el mismo espritu, obedientes a la voluntad de su Seor, de acuerdo a
Hechos el apstol Pedro era el lder indiscutible de la congregacin y a su
lado el espiritual Juan.
Pedro en sus discursos hizo resaltar tres doctrinas esenciales. La primera
y la mayor era el carcter mesinico de Jess, la segunda era la
resurreccin de Jess y la tercera la Segunda Venida de Jess. La
doctrina sistemtica la desarrollo el apstol Pablo posteriormente.
El testimonio de los miembros de la iglesia era el arma con que se haba
de llevar el mundo a los pies de Cristo. Se contaban con ciento veinte
discpulos que predicaban el evangelio que por su testimonio el nmero de
testigos aumentaba, sin haber distincin entre laicos y clrigos. Un ejemplo
es Esteban que siendo laico se levant como predicador.
Dios siempre respaldo a los apstoles y al grupo de la iglesia, ya que los
prodigios y milagros llamaban la atencin y abran los corazones de las
multitudes a la fe de Cristo.
Era una iglesia unida en amor, gozo y, en especial el inters por los
miembros necesitados.
A pesar de ser una iglesia poderosa en fe, testimonio y amor la iglesia
pentecostal tena un defecto y, era su falta de celo misionero, por lo que
Dios permiti la persecucin que la hizo salir a otros pueblos y llevar la
Palabra.
Captulo 3
La expansin de la iglesia
Desde la predicacin de Esteban (35 d.C.) hasta el Concilio de Jerusaln
(50 d.C.)
Captulo 4
La iglesia entre los gentiles
Desde el Concilio de Jerusaln (50 d.C.) hasta el martirio de Pablo (68
d.C.)
Trece captulos del libro de los Hechos mencionan solo la obra del apstol
Pablo, pero al final de esta poca se refieren a iglesias en pases que
Pablo nunca visit, por lo que deben haber existido numerosos misioneros.
Aqu mientras adoraba en el templo fue agredido por los judos siendo
rescatado por los soldados romanos y llevado a la fortaleza llamada
Antonia.
Este viaje fue tan largo como el segundo excepto por los cuatrocientos
ochenta y tres kilmetros entre Jerusaln y Antioquia-.
Pablo inici su cuarto viaje misionero durante los aos que estuvo en
libertad. Supuestamente visito Colosas y Mileto. Llego a la isla de Creta y
Tito quedo a cargo de las iglesias; y Nicpolis, en el mar Adritico, al norte
de Grecia.
La tradicin dice que aqu fue capturado y enviado a Roma, sufri martirio
en el 68 d.C., escribi tres epstolas: Primera de Timoteo, Tito y Segunda
de Timoteo, su ltima carta, ya en prisin en Roma.
Capitulo 5
Desde el martirio de Pablo (68 d.C.)
hasta la muerte de Juan (100 d.C.).
Los gobernadores romanos los trataban con mano dura, no les importaba
comprender su orgullo como nacin. Cerca del ao 66 d.C., los judos se
rebelaron a sabiendas de que no podan vencer a un ejrcito de un cuarto
de milln de soldados entrenados, era una nacin dividida cuyos grupos se
mataban entre si. Vespasiano, general romano fue el encargado de
conducir un gran ejrcito a Palestina pero fue su hijo Tito quien estuvo a
cargo de esa guerra. No solo el hambre por el sitio mataba judos tambin
era su guerra civil, finalmente tomaron y destruyeron la ciudad,
masacraron a millares y esclavizaron a otros tantos millares.
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Captulo Seis
Segundo perodo
La iglesia perseguida (100-313 d.C.)
Primera parte
Las persecuciones imperiales.
Con Decio (249-251) volvi la persecucin pero fue por corto tiempo.
Durante cincuenta aos se vivi en calma pero se tuvieron perodos de
persecucin. En 257 d.C., muri Cipriano obispo de Cartago, gran escritor
y lder-, tambin Sexto obispo romano-.
Captulo 7
Segunda parte
Formacin del canon del Nuevo testamento. Desarrollo de la organizacin
eclesistica. Desarrollo de la doctrina.
Una caracterstica digna de encomio fue que ningn obispo reclamo para
s autoridad de carcter universal.
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Captulo 9
Tercer Perodo
La iglesia imperial (313-476 d.C.
Primera parte
La victoria del cristianismo.
Deca que haba tenido una visin, que en el cielo haba una cruz luminosa
con el lema Hoc Signo Vinces : Por esta seal vencers, lema que puso
como insignia de su ejrcito. Constantino sali victorioso y Maxencio se
ahog en el ro. En 313 d.C., Constantino promulgo su Edicto de
Tolerancia poniendo fin a las persecuciones.
Tambin el trato para los esclavos fue ms humano, ya que por ley no
tenan ningn tipo de proteccin -si su amo as lo decida poda matarlos-,
se les otorgaron derechos legales, incluso podan quejarse de maltrato.
Con el tiempo la esclavitud de aboli.
Captulo 10
Segunda parte
Fundacin de Constantinopla. Divisin del imperio. Supresin del
paganismo. Controversias y concilios. Nacimiento del monacato.
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Alrededor de 320 d.C. hubo una persona que llamo la atencin sobre su
sistema de vida, fue Antonio y miles siguieron su ejemplo. Vivi solo en
una cueva en Egipto, era conocido y reverenciado por su sencillez y
pureza de su carcter. Las cuevas del norte de Egipto se llenaron con sus
seguidores y se les llamaba anacoretas (retiro). Los que formaban
comunidades eran llamados cenobitas. A partir de ah muchas personas
adoptaron la vida.
Un monje sirio llamado Simn, apodado del pilar, sali del monasterio en
423 d.C., y vivi durante treinta y siete aos en pilares que construa, el
ms alto medio sesenta pies de altura y cuatro de ancho. Miles siguieron
su ejemplo y Siria tuvo muchos santos de los pilares.
Captulo 11
Tercera parte
Desarrollo del poder en la iglesia de Roma.
Cada del Imperio Romano occidental.
Lderes del periodo.
Roma sostena que como San Pedro haba sido el primer obispo de
Roma,-apstol fundador igual que San Pablo-, entonces San Pedro
debera ostentar el ttulo de papa. Obispo significaba un gobernante sobre
el clero y la iglesia, en el primer siglo como en el cuarto. Tambin citaban
dos textos de los Evangelios como prueba, uno de ellos se puede ver
alrededor de la cpula de la Iglesia de San Pedro con letras gigantescas
en latn Tu eres Pedro; y sobre esta piedra edificar mi iglesia y el otro es
Apacienta mis ovejas. Por lo que todos los sucesores en Roma deban
continuar con dicha autoridad.
Algunas virtudes que se deben reconocer en los obispos de Roma es que
eran hombres fuertes y sabios, virtudes que se hacan sentir en toda la
iglesia. Entre Constantinopla y Roma haba marcada diferencia, Roma hizo
a los emperadores pero a Constantinopla la hicieron los emperadores y la
hicieron sumisa. Roma no tena un emperador que la pudiera controlar, se
convirti en una especie de emperador en toda la regin. La capital del
imperio era lejana por lo que la lealtad hacia sta se centraliz en el
pontfice romano.
Captulo 12
Cuarto perodo
La iglesia medieval (476-1453 d.C.)
Primera parte
Progreso del poder papal.
Las razones por las que los reinos aceptaban el gobierno de la iglesia
eran: Utilizaban su poder para ejercer justicia, reprimir la tirana y la
injusticia, proteger a los dbiles y demandar los derechos del pueblo. No
faltaron papas que adulaban a los prncipes impos, pero en general
estaban a favor del buen gobierno.
Sali victorioso sobre Enrique IV, quien ofendido por el papa indujo a
obispos alemanes a deponerlo. El papa lo excomulg y el emperador en
enero de 1077 se instal durante tres das frente a la puerta del castillo en
Canosa, Italia, con pies descalzos y vestido de lana para pedir perdn. En
el momento en que Enrique IV recuper su poder saco al papa de Roma,
muriendo ste en el exilio.
Captulo 13
Segunda parte
Surgimiento del poder musulmn.
Al frente de los feroces rabes dio a los pases o tribus la alternativa del
islamismo, el tributo o la muerte.
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Al tomar los brbaros turcos el poder como jefes del movimiento ces el
progreso en las ciencias y la literatura y propici los errores y males. El
primero de ellos fue utilizar la espada en la conversin, promoviendo el
odio en lugar del amor. Al resistirse alguna ciudad a su conquista, mataban
hombres, secuestraban a las mujeres y las llevaban a los harenes y
educaban a los nios en su fe. Tuvieron la costumbre de arrebatar los hijos
a las madres y los criaban en provincias distantes como fanticos
musulmanes.
En el concepto islmico el estado y la iglesia eran uno. Se esperaba que el
gobierno pusiera todo a su alcance para la propagacin de la religin y la
supresin de la falsa. El sultn de Turqua era tambin el califa (sucesor de
Mahoma). Antes de la Primera Guerra Mundial, Turqua se convirti en
republica, se aboli el califato y se destrono al sultn. Turqua tuvo grandes
cambios al modernizarse, uno de los ms significativos fue la traduccin
del Corn al idioma turco. El Corn fue ledo en Estambul en 1932 por
primera vez en la mezquita de Santa Sofa.
Al no reconocer a Jesucristo como Hijo de Dios (lo consideran un profeta
inferior a Mahoma), basan en el Antiguo Testamento su concepto de Dios.
Lo consideran un Dios cruel, implacable y terrible, carente de amor para la
humanidad, que no sean los seguidores de Mahoma.
Carecen de espiritualidad en su concepto del cielo, lo ven como algo
sensual.
En la Turqua moderna en1930 se dio el derecho al voto y a nominarse en
las elecciones municipales a la mujer, pero en el resto del mundo
mahometano la mujer es considerada un objeto, negndole los derechos
humanitarios ms esenciales.
Otro gran fracaso del islamismo ha sido la administracin nacional. Como
guerreros eran formidables, no haba reino que no sometieran pero no
establecieron un gobierno sabio y justo en los lugares conquistados, a
diferencia de los romanos que tuvieron un gran imperio durante siglos,
gobernando con sabidura y dando prosperidad a los pases conquistados.
Capitulo 14
Tercera parte
El Santo Imperio Romano. Separacin de las iglesias latina y griega.
Del siglo noveno al siglo dcimo Europa tena como nombre oficial el
Sacro Imperio Romano llamado incorrectamente Imperio Germano-.
A fines del siglo octavo se levanto uno de los hombres ms grandes de la
historia, Carlos I el Grande (742-814 d.C.) se supone naci en Aquisgrn
(Aix-la-chapelle, Francia-, nombrado por los germanosj Carlos el Grande y
por los franceses Carlomagno hijo de Pepino el Breve, coronado por el
papa Esteban II en 754 d.C., y de la reina Bertrada, quien le inculco la
justicia para los desamparados, se dice aprendi a leer siendo adulto-,
nieto de Carlos Martel. Carlomagno formo un imperio, domino cas todos
los pases en la Europa Occidental, el norte de Espaa, Francia, los
Pases Bajos, Austria e Italia, unific el imperio a la muerte de su hermano
Carcoman quien reinaba la parte oriental. Reconocido por Roma y en la
navidad de 800 d.C., fue coronado como Carlos Augusto, emperador de
Roma por el papa Len III, siendo considerado sucesor de Augusto.
Carlomagno fue un conquistador, reformador, legislador, protector de la
educacin y de la iglesia, reino con poder y sabidura.
La decadencia de los descendientes de Carlomagno Lus I el piadoso,
nico hijo sobreviviente-, as como el desarrollo de nuevos estados e
idiomas limitaron el poder del Sacro Imperio Romano o Germano al oeste
del Rin.
En muchos estados menores ya independientes se le reconoca como
emperador pero no se le obedeca
Al perder el trono, el nuevo emperador era elegido por siete prncipes.
Hubo 54 emperadores, los ms
importantes son:
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Oriental ya amenazado por los musulmanes pidi ayuda al papa Urbano II.
En Europa naci el deseo de liberar Tierra Santa y nacieron las cruzadas.
Primer cruzada Se organiz en 1095 d.C., en Concilio de Clermot por el
papa Urbano II. Los caballeros utilizaron la cruz como insignia. Se
reunieron 275 de los mejores guerreros de toda Europa. Conducida por
Godofredo de Bouillon. A pesar de los contratiempos, tomaron Jerusaln y
Palestina en 1099. Godofredo no acepto el nombre de rey y lo nombraron
barn y protector del Santo Sepulcro. Lo sustituyo su hermano Balduino.
Segunda cruzada. Se organizo porque los sarracenos amenazaban al
reino de Jerusaln. San Bernardo de Claravel y Luis VII de Francia y
Conrado III de Alemania condujeron un gran ejrcito en auxilio de los
lugares santos. Despus de sufrir derrotas, llegaron a la ciudad sin poder
recuperar el territorio perdido, pero esta cruzada postergo la cada de
Jerusaln.
Tercer cruzada. En 1187 d.C., los sarracenos dominaron Jerusaln bajo
Saladino y el reino de Jerusaln termino. Esto hizo que se organizara la
tercer cruzada (1189-1191) conducida por tres soberanos importantes.
Federico Barbarroja de Alemania, Felipe Augusto de Francia y Ricardo
Corazn de Len de Inglaterra. Federico Barbarroja gran general y
estadista- se ahogo y los dos reyes se disgustaron. El rey francs se
regreso a su pas y el rey Ricardo a pesar de todo su esfuerzo, no pudo
llegar a Jerusaln pero hizo un tratado con Saladito, de que los peregrinos
cristianos no seran molestados en su camino a Jerusaln.
Cuarta cruzada (1201-1204 d.C.). Esta cruzada no fue para ganar Tierra
Santa, sino para dominar Constantinopla, lo que lograron y la saquearon,
pusieron un gobierno que duro 50 aos. Esta guerra dejo indefensa a la
ciudad contra el poder de los turcos raza guerrera, no civilizada-, que fue
el poder dominante despus de los sarracenos.
Quinta cruzada. (1217-1222 d.C.). Sus lderes Juan de Brienne, rey de
Jerusaln y Andrs II, rey de Hungra no lograron derrotar a los sarracenos
en Egipto y Siria.
Sexta cruzada. (1228-1229 d.C.). El emperador Federico II excomulgado
por el papa-, comando un ejrcito que llego a Palestina y los musulmanes
cedieron Jerusaln, Jaffa, Beln y Nazaret a los cristianos, Federico se
autonombro rey de Jerusaln. Este ttulo se uso hasta 1835 por los
emperadores germanos y los de Austria. Esta victoria no prevaleci por el
disgusto entre el papa y el emperador. En 1244 d.C., los musulmanes
reconquistaron Jerusaln y desde entonces permaneci en su poder. El
ocho de diciembre de 1917 se entrego la ciudad de Jerusaln al ejrcito
britnico quien tom posesin el once de diciembre. El catorce de mayo de
1948 Israel proclam su independencia.
Sptima cruzada. (1248-1254 d.C.). La comando Lus IX de Francia
conocido como San Lus-, tomo el camino de Egipto y fue apresado por los
musulmanes. Se pago gran precio por su libertad y permaneci en
Palestina hasta 1252, cuando por la muerte de su madre quien era
regenta-, regreso a Francia.
Octava cruzada. (1270-1272 d.C.). Cruzada que fue un fracaso. Sus
lderes Lus IX, el prncipe Eduardo Plantagenet de Inglaterra rey Eduardo
I-, tomaron nuevamente la ruta por frica, pero Lus IX muri en Tnez su
hijo hizo la paz y Eduardo regreso a ocupar el trono.
Cualquier guerra que se haca a favor de la iglesia se le daba el nombre de
cruzada, an cuando fuera en territorios cristianos y en contra de herejes.
Las causas de las derrotas para liberar Tierra Santa fueron la falta de
unidad entre reyes y prncipes. No les importaba la causa comn sino sus
intereses.
Todo lo contrario suceda entre el pueblo musulmn. Unido, valiente, raza
guerrera, intrpida bajo la direccin de un solo jefe, ya fuera califa o sultn.
La dominacin de los cruzados sobre el pueblo no fue una liberacin-,
que tomaba como esclavo obligados a trabajar para los conquistadores.
Preferan al gobierno musulmn al de los cristianos. Los lderes no eran
estadistas y no tenan una visin amplia, solo queran resultados
inmediatos. Era una
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Captulo 16
Quinta parte
Desarrollo del monacato. El arte y la literatura medieval.
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Captulo 18
Quinto Perodo
La iglesia reformada (1453-1648 d.C.)
Primera parte
La Reforma en Alemania.
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Captulo 19
Segunda parte
La Reforma en otros pases. Principios de la Reforma.
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desaparecer la antigua religin a pesar de la reina Mara de Escocia
romanista-, y fundo la Iglesia Presbiteriana.
Hasta principios del siglo diecisis la nica iglesia era la de Roma, pero
antes de finalizar el siglo en los pases de Europa y al este de Rusia haba
iglesias nacionales.
A pesar de que en esas iglesias haba diferencia de doctrinas y
organizacin, tenan algo en comn. Los principios que son cinco:
El primero de ellos era que la iglesia deba fundarse en las Escrituras.
Roma haba hecho a un lado la Biblia y haba establecido su autoridad. No
todos podan leer la Biblia ni traducirla a ningn lenguaje que no fuera el
latn. La Reforma trajo la Biblia al pueblo y sus enseanzas las puso sobre
el trono de la autoridad.
Otro principio es que la religin deba ser racional e inteligente. Roma
introdujo doctrinas absurdas transubstanciacin-, pretensiones
incoherentes venta de indulgencias-, actos supersticiosos adoracin de
imgenes-. Los reformadores pedan un credo, una disciplina y una
adoracin.
La tercera era la de una religin personal. Roma en su sistema puso entre
Dios y el creyente a un sacerdote a travs del cual se tena una respuesta
divina a sus oraciones, peticiones o confesiones. Mostr a un Dios cruel y
tampoco se poda recibir consuelo por la Biblia, sino por el sacerdote y de
acuerdo a su criterio. Con la Reforma se derrumbaron las barreras. El
creyente poda dirigirse hacia Dios y darle adoracin, pedir y recibir perdn
y gracia, lo que permita la presencia de Dios y tener comunin con Cristo.
Cuarto principio. Era la de una religin espiritual no a la religin formalista
romana, que se convirti en una religin de letra y no de espritu. Hubo
grandes hombres en la Iglesia Catlica Romana como Francisco de Ass,
Bernardo de Claraval o Toms de Kempis que tenan una ntima comunin
con Dios, pero en general los ritos absurdos opacaron la sencillez del
evangelio. La Reforma enfatiz las caractersticas ntimas ms que las
externas de la religin. Decan que la salvacin era por la fe en Cristo. Que
la justificacin es por la vida del hombre la vida de Dios en el alma de los
hombres.
El quinto principio se refera a la de una iglesia nacional no mundial, con
gobierno independiente al estado y a Roma.
Captulo 20
Tercera parte
La Contrarreforma. Lderes del perodo.
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En este perodo que inici en 1648 hasta nuestro das hubo cinco
movimientos que a partir de la Reforma evolucionaron y conforman las
actuales iglesias en los pases como Inglaterra, Alemania septentrional y
Estados Unidos y que es la iglesia moderna protestante.
Los cinco grandes movimientos son:
Movimiento puritano. Grupo radical que deseaba una doctrina igual a la de
Ginebra y Escocia. Se les conoca como puritanos. Dentro de este grupo
haba dos corrientes: las que estaban a favor de la forma presbiteriana y
los que deseaban la independencia de cada iglesia, se les conoca como
independientes o congregacionalistas siendo ste ltimo el ms radical.
A pesar de que estaban en contra del sistema anglicano lo que llevo al
destierro a varios de sus lderes-, seguan siendo miembros de la Iglesia
Inglesa. Los puritanos ya dentro del Parlamento y en la lucha entre Carlos I
y el Parlamento, los puritanos hicieron valer los derechos populares. En
1643 se llevo a cabo una asamblea de ministros puritanos en Westminster
por orden del Parlamento, para preparar la Confesin de Westminster y los
dos catecismos que representan los ideales presbiterianos y
congregacionalistas. El grupo independiente o congregacionalista en el
gobierno de Oliver Crowell (1653-1658) fue dominante y con Carlos II
(1659-1685) en el poder estaban los anglicanos persiguiendo a los
puritanos-, quienes se hicieron disidentes despus de la Revolucin en
1688, con derechos para organizarse fuera de la iglesia establecida. Del
grupo puritano emergieron tres iglesias: presbiteriana, congregacionalista y
bautista.
Movimiento Metodista. Predicadores sinceros encabezados por Juan y
Carlos Wesley y Jorge Whitefield, lograron sacudir a las dos iglesias que
haban cado en decadencia serios formalismos carentes de espiritualidad,
sin poder moral sobre los creyentes y una tendencia hacia lo intelectual.
Whitefield, predicador maravilloso que llegaba al corazn de miles de
personas en Inglaterra y Estados Unidos. Carlos Wesley, gran poeta, sus
himnos son escuchados en dos continentes y Juan Wesley, sin duda
alguna lder y estadista de este movimiento. Juan Wesley encontr entre
los moravos pueblo situado en Bohemia, pagano hasta que hermanos
bohemios les llevaron el evangelio, sumamente
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Estos lderes recibieron crticas y fueron acusados de romanistas en
espritu y propsito pero en realidad queran fortalecer a la iglesia y elevar
sus ideales. Lo que se trataba de decir es que la iglesia deba ser una sin
necesitar de reforma, pareca una tendencia hacia Roma.
Newman en 1845 ingreso a la Iglesia Catolicorromana siguiendo sus
convicciones.
Capitulo 22
Segunda parte
Movimiento misionero moderno. Lderes del perodo. La iglesia del siglo
veinte.
La obra misionera del cristianismo duro mil aos, con la iglesia primitiva de
los apstoles. En los primeros cuatro siglos surgi la iglesia imperial donde
los misioneros al encontrarse con los brbaros lograron su conversin. En
la Edad Media la lucha por el dominio era entre la iglesia y el estado, el
papa y el emperador, que olvidaron la expansin del evangelio.
Francisco Javier, miembro de la Sociedad de Jess (jesuitas) rama de la
Iglesia Catlicorromana, fue quien evangelizo pases del Lejano Oriente.
Hans Egede. A principios de 1732 y de la Iglesia de los Moravos, fue
enviado a Groenlandia en labor misionera. Tambin evangelizo a los indios
norteamericanos, a los negros en las Indias Occidentales y pases
orientales. Es una iglesia que tiene un grupo reducido de miembros pero
ha sostenido misiones como ninguna otra iglesia.
De Inglaterra surgi un misionero que fundo un gran movimiento
evangelizador Guillermo Carey. Fue zapatero, autodidacta y en 1789 fue
ministro bautista. Su visin de llevar el evangelio al mundo, lo impulso a
insistir en el envi de misioneros a travs de sus sermones Emprended
grandes cosas para Dios y Esperad grandes cosas de Dios en 1792,
llevo a la organizacin de la Sociedad Misionera Bautista y Carey viajo a la
India. Al no poder desembarcar fue aceptado en Serampore, colonia
danesa. Hombre emprendedor, disciplinado que a pesar de su falta de
educacin se convirti en uno de los principales eruditos del mundo en
snscrito y otras lenguas orientales. Sus gramticas y diccionarios an se
usan. Profesor de literatura oriental en la Universidad de Fort William,
Calcuta. Muri en 1984 reconocido como padre del movimiento misionero.
Un grupo de estudiantes de la universidad Williams de Massachussets en
1811 decidieron orar en el campo con respecto a las misiones, con una
tempestad sobre ellos, terminaron bajo una parva de heno y de ah surgi
la Junta Americana de Comisionados para Misiones Extranjeras, siendo
interdenominacional. Posteriormente fue la empresa de las iglesias
congregacionalistas. El envi de misioneros a la India Newell y Hale,
Hudson y Rice al Lejano Oriente. Estos ltimos durante su viaje aceptaron
la idea del bautismo y se formo la Sociedad Misionera Bautista americana
y Hudson y Rice fueron enviados a Birmania.
En la iglesia moderna, a partir del principio del siglo veinte, el evangelio
esta casi en todo el mundo, ya sea en escuelas cristianas, universidades,
hospitales, orfanatos y otras instituciones.
Para emprender esta obra se apoyaron en grandes hombres pero los ms
representativos son los siguientes:
Ricardo Hooker (1533-1600) De familia humilde, se educo con ayuda en la
universidad de Oxford logro nombramiento de tutor, socio y
conferenciante-, ordenado en 1582, pastor asociado en Londres, muri a
los cuarenta y seis aos. Escribi Las leyes del gobierno eclesistico (8
tomos), que ha sido de gran influencia en la constitucin de la Iglesia de
Inglaterra.
Toms Cartwright. (1535-1603). Se le puede considerar el fundador del
puritanismo pero no el principal partidario Oliver Cromwell, quien estuvo
en la direccin del gobierno del estado-, Cartwright debido a sus ideas de
que las Escrituras contienen las reglas de fe, doctrinas y gobierno de
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Captulo 23
Iglesias cristianas en Estados Unidos
Primera parte
Catlica Romana, Protestante Episcopal, Congregacionales, Reformadas,
Bautistas, Los Amigos o Cuqueros.
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Captulo 24
Iglesias Cristianas en Estados Unidos
Segunda Parte
Luteranos, Presbiterianos, Metodistas, Hermanos Unidos, Discpulos de
Cristo, Unitarios, Ciencia Cristiana.
Captulo 25
Las iglesias en Canad
Catlica Romana. La Iglesia de Inglaterra. Metodista y Presbiteriana.
Iglesia Unida y otras denominaciones.