COLECCION

H O RUS
OBRAS DEL MISMO AUTOR
NOS
Quin llama en los hielos LIBRO DE LA RESURRECCION
La serpiente del paraso
Las visitas de la reina de Saba
La f lor inexistente
El crculo hermtico
Elella
Ni por mar ni por tierra
Los misterios

En esta obra se reproducen versos y poemas de Ornar Cceres,

William Blake, H olderlin, Reiner Mara Rilke, Shelley, D. H. Law-
rence, Rabindranad Tagore, Leoparcli y una traduccin de Ezra Pound
del " Elogio de la Guerra", del trovador Bertrand de Born.
MIGUEL SERRANO

NOS. LIBRO
DE LA RESURRECCION

Primera edicin

EDITORIAL KIER, S.A.

AV. SANTA FE 1260
1059 BUENOS AIRES
Prim era edicin argentina
EDITORIAL KIER, S.A. - Buenos Aires 1980

Dibujo de la tapa
HORACIO CARDO
La ru mba de lgrimas regada.
Oh t, campo de trigales!

No te alejes ms.
Por qu has de alejarte?
El espacio estrellado,
Nueve ilustraciones: 2 en negro y 7 en colores. Las orillas de las aguas,
Las ilustraciones en colores son obra del pintor chileno Julio Escmez_
La del " Rey Herido" (Nietzsche) es del pintor suizo de comienzos de siglo, Son dominio tuyo hasta el alba.
Samuele Giovanoli.

LI BRO DE EDICION ARGENTINA

Queda hecho el depsi to que marca la ley 11 .723

1980 by EDITORIAL K IER, S.A. - Buenos Aires
IMPRESO EN LA ARGENTINA
PRINTED IN ARGENTINA
El nico representante de Dios
en la tierra es el alma

ME.ISTER ECKHART

"Si alguna vez debiera viaJar por otros universos y encontrara all seres
parecidos a los humanos, de seguro no hallara a nadie con esta mirada."
 PROLOGO

Miguel Serrano es un escritor umco en su gnero. No es

autor de libros, sino de una obra. Es decir, cada libro, cada ttulo
ensambla con todos los anteriores y con los que van a seguir, como
si el conjunto hubiera sido planeado desde un comienzo y hasta su
culminacin. Su obra est siendo concebida musicalmente, como
una Fuga de Bach, para usar sus propias palabras: siempre un
mismo motivo que se repite en variaciones de tono y de escala,
ascendiendo en una espiral alucinante, la que cada vez se va acla-
rando un poco ms, o bien, oscurecindose, aumentando en pro-
fundidad abismal. El motivo central pareciera ser la muerte de
una mujer amada. O de la Amada. De ah la desesperada ansia
de su resurreccin. En "NOS" se repiten los temas de todas las
obras anteriores, desde "La Epoca Ms Oscura", "Ni por Mar ni
por Tierra", "Quin Llama en los Hielos", "La Serpiente del
P araso", " Las Visitas de la Reina de Saba", " La Flor Inexistente",
" Los Misterios", hasta "ELELLA. Libro del Amor Mgico", casi
todos publicados por la Editorial Kier. Las mismas frases e im-
genes poticas, a veces. Leyendas y simbologas retornan, comple-
tndose en este ltimo grandioso crculo de la Espiral que es "NOS.
Libro de la Resurreccin", donde el autor pareciera al fin querer
abrir la puerta del misterio de su inciacin, pero "trovando siempre
clus", para usar la expresin de los trovadores occitanos del Me-
dioevo, repetida por Serrano. Es decir, escribiendo en clave, oscu-
reciendo, para no levantar ms que una pequea punta del Velo.
"NOS. Libro de la Resurreccin", sera -para seguir con la
comparacin- semejante a la ltima creacin de Bach: "El Arte
de la Fuga", donde se encuentran los motivos de toda la creacin
musical de su vida y que fuera compuesta en las ms altas cimas
del mundo. En el caso de este libro, en Los Andes de la patria del
autor.

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 "NOS " es como una "autobiografa hermtica", adems de miemos son imgenes y las imgenes pensamientos. De todo lo
un poema sublime, en el que Miguel Serra no pareciera desear darnos all expuesto no se puede hablar de otra manera. o se debe.
a conocer el misterio, tan celosamente guardado en toda su obra, 'NOS", en suma, es una I niciacin has ta ahora no revelada ni mos-
de su iniciacin. Q uiz la Iniciacin de los guerreros-trovadores trada con es ta luz. Y como toda Iniciacin, no es para todos. Una
'vfinnesiinger, del Medioevo germano, que habra sido tntrica, te- Tniciacin desconocida y diferente : La I niciacin de A-Mor.
niendo su origen en una tradicin polar hiperbrea, rnica, muy Acaso Dante y los llamados " Fedele d'Amore", no encubran
anterior a la India vdica. Segn el auto r, esta tradicin incitica asimismo ( disfrazaban ), en ardientes y msticos poemas de amor,
encuentra refugio en el Polo Sur, al desaparecer el Continente la fra e implacable disciplina de un camino mgico de d ivinizacin?
Hiperbreo del one, siendo aqu trada por los llamados " Dioses
Blancos" de Amrica. ARMINTUS
Ahora bien, esta iniciacin potico-guerrera es una Iniciacin
de A -Amor (" Amor sin amor", para usar sus palabras ) procedente de
otros astros y " universos paralelos". Slo se encarna como Mito
y Smbolo en cienos iniciados, o en aquellos que han sido elegidos
por el Destino para llegar a proyectar su G loria, en la soledad Jel
inmenso Drama.
Entre las insinuaciones de este extrasimo y difcil libro (no
extrao ni difcil para los lectores familiarizados con la obra v sim-
bologa del autor ), tal vez la ms inquietante sea la de qu~ " los
Platillos Volantes son el Nuevo Gral d e los Andes".
"NOS" se compone de dos partes, o " Rondas", una relatada
en tercera persona y la otra en primera persona, casi completamen-
te iguales, repitindose los acontecimientos y las vidas con diferen-
cias nicamente en el tiempo, o siglos. Sin embargo, esto no es la
reencarnacin, sino el Eterno Retorno nietzscheano, es decir, vidas
que se reproducen iguales, que retornan o acaecen nuevamente, eter-
mente. Esta idea ya fue expuesta por Serrano en E LELLA, dejando
entender que l comprende de diferente manera lo que ha venido
a llamarse reencarnacin. El problema es entonces cmo poder
escapar del Crculo de los crculos, de las Rondas, cmo Salirse.
Ta mbin en NOS se h a dado el paso definitivo ms all de
" _ELELLA", es decir, del Andrgino, o fusin de El y Ella que
v1ene a representar precisamente el trmino E LELLA. La Resu-
rreccin equivaldra a la obtencin de la Personalidad A bsoluta, la
diferenciacin absoluta de los Amantes, amndose "separados y
unidos para siempre". Unidos en la separacin, en la diferen-
ciacin.
"NO S" no es una novela y no debera ser leda como tal. Si
algo podra decirse es que es un Poema H ermtico. Ms an, es
una Autobiografa H ermtica, esotrica, en clave, donde los pensa-

lO 11
 INTRODUCCION

Esta obra posee los defectos necesarios para llegar a cruzar el

tiempo. H e sido fo rzado a realizarla de este modo. Me ha sido
tambin permitido revelar, con las necesarias limitaciones, la Ini-
ciacin guerrera de A-Mor.
Toda mi creacin se halla fuera de un gnero literario deter-
minado; no es poema, novela ni ensayo filosfico, aun cuando tiene
un poco de todo eso. La he concebido dentro de una unidad rt-
mica del alma y puede ser asimilada sin ms tropiezo que la difi-
cultad inherente a su simbologa y necesaria oscuridad, an por
aquellos que por primera vez caen a su encuentro.
En NOS, Libro de la Resurreccin, he sido forzado, como
deca, a violentar la frmula esttica, para introducir parlamentos
conceptuales, aun cuando siempre simblicos, que interrumpen apa-
rentemente la trama de un mundo paralelo, para situarse en un
otro, siendo, por lo mismo, las saetas que asesinan el tiempo, o
los defectos necesarios para una grandiosidad imperiosa en un lti-
mo diapasn ("Ese rostro no posee los detalles de fealdad necesa-
rios para ser realmente bello").
ELELLA, Libro del Amor Mgico, obra anterior a esta, busc
la reintegracin de l y ella, la recomposicin del H uevo Cosmico,
primordial. Sin embargo, en la I niciacin de A-Mor, que en N OS,
Libro de la R esurreccin se intenta revelar, con dificultad y tem-
blor, se est pasando ms all del Andrgino de los comienzos, en
busca de una diferenciacin absoluta, de la Personalidad Absolu ta,
dando ese salto en el Vaco, por sobre el Shakra Sahasrara, desde
la cumbre del Monte Meru, donde se realiza la Boda Mgica de
Siva y P arvati, su unin en el Matrimonio Sacro, de nombre Gan-
dharba, el Hieros-Gamos o Mysterium Conjunctionis, para realizar
Sunya --el aparente Vaco- la Flor I nexistente, la separacin de-
finitiva del xtasis tntrico; el Kayvalia, por oposicin al Samadhi

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 vedantino. Es decir, el mago en contraposJCton al sa nto y al ms-
tico. El fin ltimo de la I niciacin de A-Mor hiperbrea.
Esta anriqusima I niciacin G uerrera se pierde en la luz de
los orgenes (si es que alguna vez hubo un origen) , teniendo como
base de sustentacin la Cosmogona Orfica, que es una revelacin
hiperbrea, perteneciendo nicamente a los divinos v semidivinos
polares, a los " Dioses Blancos", residentes de ambos polos y luego
sumergidos en la "Tierra H ueca", interior. Son tambin los Se1o-
res del Rayo Verde, ms all del Sol de Oro y del Sol Negro.
Segn la Cosmogona Orfica, el Eros Cosmognico rompe por
Amor el H uevo Csmico que lo encierra, dividiendo el Andrgino.
As, la Creacin es la Danza de E l y Ella que se buscan y se pier-
den infinitamente.
Hay un Misterio del que se ha hablado apenas, con voz tr-
mula, casi inaudible. Existi una compaera del Andrgino que no
era su "ella" dentro, sino estuvo siempre fuera, antes an de la
particin del Gran Huevo , de la prdida del P araso de Hiperb- mranse de las hijas de los hombres". Lucifer y sus hustes en tran
rea, ( H iperbreo significa ms all del Hielo y la T ormenta). El
Gnesis la llama Lilirh .
Se sabe que el Gnesis es un relato atln tico adulterado, ex-
purgado, amputado totalmente. Ms cerca de lo acaecido hllase
lo que Platn nos dice de la Atlnrida en su Critias v en el Timeo.
Al comienzo, "un hombre surgi de la tierra" . Se amaba E vnor
y despos a Leucippe. Tuvieron una hija, Clito. D e ella se ena-
mor el dios Poseidn. Acaso es sta la cada de los divinos extra-
terrestres, de que nos habla el Libro de Enoc? Los ngeles, nos
dice, se enamoraron y cohabitaron con las " hijas de los hombres".
De ah proceden los hroes semidivinos, no inmortales ya. De Po-
seidn y Clito nacen diez reyes de la Atlntida, siendo el mayor
Atlas, quien sostiene la Columna del Cielo en el Polo Norte. Le
sigue Apolo, quien preserva el Juramento y la Ley Aurea. Apolo,
segn los griegos, viajaba cada diecinueve aos a H ipo rbrea para
rejuvenecer . En verdad, los dioses griegos son los hroes y reyes
de la Adntida-Hiperbrea. Poseidn y Clito dan a luz las cinco
parejas de gemelos de Jos diez reyes de la Atlntida. Los Dioscuros,
Castor y Pollux ( Polo ) son una de ellas. T ambin lo sera Jasn.
Por lo menos es un rey del Gral, como H eracles-Hrcules.
Se hace importante poder destacar el misterio de los Reyes
Gemelos de la Atlntida. Es el gemelo una entidad material o
slo el "doble" en un mundo astral, paralelo?
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Se desprende de todo esto que cx1stman varias humanidades.
La humanidad divina de los hiperbreos, la semidivina de ~os h-
roes descendientes de los divinos mezclados y la de los ammales-
hombres, los sudra, los pasu, " los esclavos de la Atlntida", tal vez
los " robots" de la A tlnrida, que sobrevivieron de algn modo a
su h undimiento.
Platn nos cuenta la destruccin de la Atlntida, debiendo re-
feri rse a una catstrofe acaecida con mucha posterioridad a la in-
mensa tragedia de la que slo hay memo~ia en el reg!s~ro ak~sico
del universo. De aquella no se salvan mas que los d1vmos hiper-
breos en sus vimanas, o " discos volantes", yendo a otros astros
(a Venus, la Estrella de la Maana? ) . El eje de_ la tierra se d~sva ,
nacen las estaciones, involuciona la Segunda Tierra. La Pnmera
Tierra pasa a ser la Tierra I nterior, " hueca" . C~ando los divinos
retornan tras edades ( Lucifer es uno de sus efes) encuentran
todo ca~1biado. En la superficie hay seres extraos, irreconocibles
( Evnor, Leucippe, Clito? ) . Algunos de los extraterrestres "ena-
en la Tierra Hueca interior, donde construyen las ciudades de
Aga rthi y Shamballah. All esperan poder recuperar a los que in-
Yolucionaron en semidivinos, mezclndose con los terrestres.
Por la imposibilidad de escribir aqu los nombres au tnticos,
que en verdad son mantrams, estamos dando nombres como Eve~or .
Apolo, Lucifer, J asn, Leucippe, Clito, Lilith, extrados de las mito-
logas truncadas de un pasado ms o menos reciente.
Las Edda se refieren al mismo asunto del Libro de Enoc y del
Mahabharata hacindonos ver que los V anes y los Ases tienen ori-
gen extraterr~stre. Son los "ngeles" del libro de Enoc que ensean
a los hombres el arte de la construccin, de la astronoma, de la
agricultura y, a las mujeres, a engalanarse fabricando cosmticos.
Los Vanes o los Ases se mezclan con las hijas de los hombres?
Acaso ambos? Al igual que los Pandavas y los Koraz,as en la Gran
Guerra del Mahabharata los Vanes y los Ases, parientes de la mis-
ma sanore entran en conflicto blico. Los V anes se hallan en el
norte, l~s Ases al parecer vienen del Cucaso, guia?os por Odn, o
Wotan el Dios del H acha. P ueden haber descendido en la Segun-
da Tie~ra en la cima del monte Elbruz. Consigo traen a la Diosa
Freya. Los Vanes tienen a Frija. No hay casi diferencia ~n ~1 nom-
bre. Tienen tambin a Atlas, que da su nombre a la Atlant1da. Es
el sostenedor de la Columna del cielo sobre el Polo norte, enca-
jando arriba en la Es trella Polar. Pronto Atlas venerar tambin
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el Hacha de Odn. De la mezcla de Ases y Vanes vienen los germa-
nos que adoran a los ancestros hiperbreos en el smbolo de la Co-
lumna del Cielo, cuyo verdadero nombre es IR o ER. radical del
nombre del ms alto de los Dioses, Irmn, significando PODER.
En el culto germano el rbol pasa a simbolizar ahora la Columna
legendaria. Es el Irminsul ( IR-minsul), un fresno que se encon-
traba en el Eresburg ( E R-esburg ), Castillo de ER. Lo derriba
Carlomagno, mientras el monje Bonifacio corta la Encina sacra-
patriarcal llamada D onar en el bosque milenario. Por la fuerza,
ambos "convier ten a los paganos". Las Edda nos dicen que el
Arbol sagrado, que tambin llaman Yggdrasil, es destruido en el
Rajnarok, o Crepsculo de los Dioses. Es el Arbol de la Vida que
creca en el Bosque Sacro, nrdico, polar. Por su tronco ascenda
la Vid, E mbla, como una Serpiente gnea, enrollndose all. La
Vid-Vida. L a copa riel Arbol sostena el cielo y era el cielo. Sus
frutos dorados son las estrellas. En el J ardn de las H esprides
crecan las Manzanas de Oro, tambin en Avalln, la I nsula Pomu-
num, la I sla de las Manzanas. H asta all iban Apolo y los divinos
hiperbreos a comerlas para rej uvenecer y resucitar inmortales.
Eran los Ases (Ask-Embla) , AS, Axe, sostn, eje de la tierra y del
cielo. Columna Polar y tambin Vid-Vida. El camino y la Vida.
La Columna y la Vida. El Arbol y la Serpiente. La Columna y
Kundalini.
Los Tuathas de Dannan de la leyenda Irlandesa son tambin
Jos Ases, los extraterrestres descendidos de los astros.
Las leyendas nrdicas y germanas estn ms cerca del gran
misterio del origen que las cristianizadas y expurgadas, como el
mismo Libro de Enoc; porque el origen se encuentra en el P olo,
en Hiperbrea. De all viene el culto del Matrimonio Mgico,
Sacro, luego llamado Gandharba en la India aria y que la tnica
germnica llevara hasta el Languedoc, hacindolo reaparecer entre
los trovadores provenzales y entre los minnesinger de la Alta Edad
Media ( Tristn e ! solda) con el Asag (ver Diccionario de la I ni-
ciacin de A-Mor al final de esta obra) y con la Novia de Mayo
y la Condesa de Mayo. Tambin con la misteriosa Woevre-Saelde
(! solda?) de quien los minnesanger decan ser sus hijos.
A propsito del Matrimonio Mgico hiperbreo conviene tener
en cuenta que el nombre del Dios P os1'idn viene del griego posis
significando esposo. El esposo de Clitns, el Desposado. Segn la
leyenda griega es hijo del Dios Uranus y de la Diosa Gaia, ances-
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tras divinos de los atlantes. Eurpides deca: " En el Pas del Am-
bar ( Hiperbrea) el Rey de los Dioses celebra sus bodas".
Tambin la vivencia de la reencarnacin es esencialmente nr-
dico-polar ( de ambos polos) encontrndose mejor expresada en el
Eterno Retorno que en la concepcin ya elaborada racionalmente
del hindusmo y del budismo.
La Revelacin
Debido a la proximidad, dentro del Eterno Retorno, de un
nuevo cataclismo y estando por cumplirse los nmeros de los que
se salvarn en los Discos Volantes de Luz, me ha sido permitido,
por gracia de la misma aceleracin d el tiempo, que preanuncia la
catstrofe, revelar algunas pginas d el Libro Sacro que se refiere
a la Cosmogona de esa Iniciacin Guerrera de A-Mor.
He aqu lo que aparece en el Libro salvado del fuego:
La Ruptura del Huevo Csmico
" Un Huevo, que era todo el mundo no-creado, con paredes
transparentes, que dejaban ver hacia nadie, hacia un no-fuera. Y
all era la residencia de E LELLA. En la respiracin del Gran Hue-
vo, de vez en cuando, como algo que suceda antes de los segundos
y las horas, apareci el color verde, lo que habra venido a. ser ,u~a
estrella o un rayo, sino fuera siempre el Gran Huevo mmovil,
cosmog6nico. Se virtualiz una msica, un sonido; mejor dicho, 1~
simiente de una msica, su insinuado temblor. Y ese ser que alh
estaba completo, eterno, como que dentro del Gran Huevo des-
prendi un vapor verde, y, en esa msica apenas, el vapor se con-
dens y Ella se opuso a El, como en el juego de un respirar, o en
la simulacin de una danza. Pero todava no era. Con premura la
reincorpor, respirando hacia s-mismo, siendo otra vez ELELLA.
" Mas, el suceso se haba ya tentado, el Tiempo estaba pre-
sentido. La casualidad se transform en destino dentro del Gran
Huevo. La respiracin pas a hacerse rtmica, aun cuando siempre
dentro de esas paredes de hielo transparente. Y cada vez que el
Ser expiraba, Ella iba afuera y danzaba un poco, cubierta de una
placenta verde, hasta que El la inspiraba como inmerso. en un gozo
de horror , rpido, rpido para no irrecuperarla. Y advmo el nuevo
azar-destino. Se desprendieron de Ella los velos verdes. Y El la
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vio por primera vez desnuda en su cuerp~ hecho de tiempo res-
pirado, de juego y danza. Y toda su etermdad no le bastara para
contemplarle desnuda. En xtasis y pavor verde. Y como el tiempo
por primera vez sucediera, circularmente como su respiracin, que
ahora iba airando como una estrella, la Ella se hizo dura, retenien-
do substa;cia y forma, hasta llegar a contemplarlo tambin a El
desde fuera. Y aunque intentara volver ya no lo podra, pues no
caba, no entraba. F ue sola por un instante, pero ah mismo pre-
sinti que podra ser bueno para un s-mismo. Y se puso a danzar
ms rpido, ms rpido, para mantenerlo en su arrebato. Y cuando
El volvi, todo esfuerzo fuera vano por reincorporada, pues la
puerta se haba empequeecido, o cerrado, dejando ya sin control ,
libre, a la terrible hembra. Y al acercrsele sinti el vrtigo de su
propia carne tocndose al otro lado de un espejo. Y fue Ella quien
lo entrara en su cuerpo. Pero esto ya no era lo mi.fmo.
" No se sabr nunca quin rompi las paredes del Huevo Cs-
mico, si El o Ella. El Huevo se convirti en estrella, en estrellas,
en msica de esferas. Alguien se qued esperando como al borde
de una fuente, donde la historia del Eros Cosmognico se guarda
en el secreto de su misterio impenetrable.
" Se ha dicho que fue Ella que rompi las paredes del Gran
Huevo, que ha sido la activa y que El ha permanecido inmvil,
como paralizado. Mas, lo hemos visto, fue El que comienza a res-
pirada, proyectndola como la imagen de un suei'io, para verla
desdoblndose, inicindo la separacin incierta y creer que ama. Es
El que inventa ese casi-amor. Pero siempre se ha dicho que fue Ella,
la seductora, la bailarina de los tules verdes, que dio comienzo al
flujo de las aguas del ro de las formas, al juego alucinante de llegar
a contemplarse en los espejos.
"Mas, no habr algn otro oculto, dentro o fuera del Gran
Huevo, que pre-insina el Drama? Otro que ha descubierto la
manera de introducirse a travs de las paredes de vidrio congelado?
" Afuera no hay nada, salvo Huevos, ms Huevos. Porque
este drama se produce en uno slo de ellos. En los otros an est
la eternidad de ELELLA, como un acto inviolado."
La Ella de El
" Vamos descendiendo del Ravo Verde a la mustca inaudible
del Sol Negro, de ah a la audibl~ del Sol de Oro. Y de su luz,
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que nos circun.da, difci1I:1ente exrra~mo.s ya ~l ~ono:imiento que la
mujer exrernahzada no t1ene alma nt ex1stenc1a ante , que logre ha-
cerla inmortal en si. Porque fue la proyectada. Este saber la im-
pulsa a succionar al hombre, entrndolo en s, repitiendo hacia lo
opuesto el acontecer primero, como acto ahora aun ms oscurecido.
Deviene el hijo, prolongando en la especie la posibilidad del retor-
no, el girar de las Rondas, para que la esperanza de la reintegracin
persista. Y el Ansia. En la reproduccin ella perdura , preservando
la esperanza , cada vez ms tenue, de resucitar, inmortalizndose.
Sin embargo, nicamente en la i nmo rtalidad de E l se inmortaliza
Ella. Este misterio se revela slo a algunos en la Iniciacin del
Gral, esa Piedra cada del Rayo Verde, esa Copa de la Vida Eterna.
" Hay dos tipos de mujeres: La seductora, que desea conti-
nuar danzando fuera por imaginarse viva y con un alma, atrayendo
al guerrero para desacralizarlo ( Ecce Deus fortior me qui veniens
dominabitur mihi!). Y la que entrega su eternidad en las ma nos
del amado, que ' muere para que l viva', porque cree en l con fe
~ amor, imaginando que al recuperar l su eternidad la inmortali-
zar tambin a ella.
" Quien tuvo la suerte de encontrar esta mujer deber res-
ponderle con lealtad y honor, tratando de cruzar un da de regreso
las paredes del hielo transparente, ms all del fro y la tormenta,
porque en su inmortalidad se ha p uesto en juego la de ella.
" Ay de aquel que habiendo recibido el regalo de la Eternidad
en la Copa de la Muerte no fue leal a su Ella y no supo resucitarla!
" Hay una sola ella para un l. En algn registro del universo
se encuentra sealada. Esto no se puede cambiar, porque es la
Ella que se desprendi de E l. E n las rondas del Eterno Retorno
no siempre les es dado encontrarse. Se puede arribar tarde, o de-
masiado pronto. Mas, si llegan a encontrarse, todo deber ser pues-
to en juego para resucitarla. Y es crimen seguir perdiendo vidas
en otras bsquedas no esenciales ; porque nadie lograr cambiar su
Ella.
" Duro es el Camino del Retorno. He aqu la cancin del
caminante:
" Oh, Lucifer
Jams hubo un paso
Y nadie, desde los
Ms lejanos tiempos
19
 Lo ha encontrado,
Ni por mar ni por tierra, . . slo cuencas, a travs del vidrio glido, de un polo a otro polo.
Ese delgado hilo de agua cnstalina,
De viento, de luz verde,
Ese suspiro de su pecho.
Es angustioso el camino,
Profundas son las aguas
De la muerte!
Por dnde, oh, Lucifer!
Cruzaremos ese inmenso mar?
"Con Luci-Bel hemos encendido este fuego que jams se apaga
y nos lleva a un destino sobrehumano, irreversible".
Los Dioses
"Esos Huevos cuyas paredes de hielo no se han roto an,
dentro de los cuales el Eros Csmico no se ha partido, son los
dioses que nos contemplan, siguiendo nuestra aventura desde su
inmovilidad glida, en su oscuridad absoluta, en sus hoyos negros,
a travs de sus paredes de verdadero vidrio. Son los para-El y
para-Ella. Los inviolados. Sin embargo, quizs esperen que de
nuestra mudanza, de nuestra pre-sentida casualidad-destino, la luz
consciente emerja tambin para ellos, como un imperioso Sentido
que los obligue a cruzar las paredes de verdadero vidrio de sus
Huevos y los rompa, para que la vibracin que proyecta nuestro dra-
ma, nuestra danza de placer y sufrimiento, ilumine la oscuridad de
los inviolados.
ELLA EL
"Se murmura que fue una vez una mujer que no eman de
E LELLA, del Eros Csmico, no escapando de ah en un suspiro de la
imaginacin y del deseo. Y tendra un alma inmortal. Fue, as,
la primera compaera del Andrgino, Andrgina ella rrusma. Pero
de esto ya no se habla.
" En la oscuridad del H uevo pnm1genio, la oscuridad lo es
slo para quien lo contemple desde afuera, porque esa oscuridad es
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otra luz distinta, sumergida en arrebato. Quien ah se halla ve con
ELELLA ve a ELLAEL.
" Nunca ms se ha odo de ELLAEL, la primera compaera
del Eros Csmico. Y es mejor que as lo fuera. Se ha credo en la
ilusin del retorno a ELELLA y poder recuperarla dentro de uno
mismo, quedndose fro para siempre. Se ha logrado?
"No, porque se sigui buscando en las mujeres, en sus cuerpos,
en sus almas. Debera entonces saberse que en verdad se aspira a
poder resucitarla.
" Roto el Gran H uevo, nunca nada podr volver a ser igual.
El camino retrgrado no alcanza el mismo punto en el giro de la
Espiral. Y Ella no entrar nunca ms en El, como lo fuera una
vez antes del tiempo. Ahora se perder fuera a velocidades que
alcanzan la espalda de la luz.
"Mas, se ha dado existencia al Amor Eterno.
El Secreto
"No hay en los mundos una sola especie de mujer. Cuando
el H uevo de ELELLA se rompiera, ELLAEL contempl el suceso
desde el interior de su Ciudad de vidrio azul-verdoso. No pudo
resistirlo y rompi tambin su muro, proyectando su propio l. Y
ya tenemos una mujer divina buscando igualmente su totalidad per-
dida dentro del Crculo de los Retornos. No es ella la hembra
primigenia. Es la mujer que conduce al elegido al cielo del Amor
Absoluto.
" ELLAEL tambin lo ha puesto en juego todo, arriesgando su
l mortal, proyectndolo en la aventura irreversible. No lo recu-
perar ms de idntico modo. Y en la inmensidad de los mundos
es difcil saber cmo terminar esta historia y si ambos sern ca-
pa<.:es de romper tambin otras paredes de materia an ms densa,
logrando amarse de tal modo que un para-Amor acaecido en la
espalda de la luz y del tiempo alcance una eternidad de otra luz,
modificando as la Mnada, iluminando de otro modo la oscuridad
del H uevo Primordial. Y en la rebelin de ese juego sin retorno
lgrese eternizar la ella de ELELLA y el l de ELLAEL, revis-
tiendo sus imgenes de sustancia inmortal.
21
El Rostro del Alma
"Aquellos que se han recon~~ido, gracias, a ~n Azar-~estino,
en la Montaa polar de la Revelao.on, ~n la mas leJana Mediano~l;e,
podrn cumplir solamente este Mrsteno de Amor y Resurrecc10n,
supremamente p ersonali:zado, dentro del Crculo fatal de los reen-
cuentros y las prdidas.
"Alguien contempla este d rama, an unido a su l y a su
ella por un Cordn Dorado. Alguien que se ha quedado esperando
como al borde de una fuente. Y si el Amor triunfa, no se habrn
inmortalizado solamente ellos, yendo a un mundo an ms radiante
que el de los dioses, sino que habrn dado un Rostro a ELELLA
y a ELLAEL, iluminando con la luz de ese Otro Mundo la inexis-
tencia del Sol Negro. Porque al beber en el Gral de piedra verde
el licor del Amor Eterno, han podido penetrar doblemen te la vir-
ginidad de sus Mnadas.
Los Crculos del Retorno
"No es el Andrgino que se aspira a alcanzar en la iniciacin de
los Guerreros de A-Mor, sino el Hombre Absoluto y la Mujer Ab-
solu ta. La mujer muere. Est muerta. Debe morir para resucitar.
Es la compaera del guerrero, existiendo slo ya en su mente, en
su espri tu . Slo con el recuerdo de la amada en su corazn el
iniciado podr conquistar el Gral. En los guerreros de la Orden la
inmortalidad pasa de la especie al individuo, acompaada de una
irremediable esterilidad. Porque no podr resucitar quien siga pro-
creando hijos de carne perecedera.
" La seal de los inmortales es la pupila cuadrada. Mira bien
a los ojos de los caminantes, no sea que un inmortal se cruce en
tu camino y no le reconozcas.
"T tienes la impresin de que estas palabras, el fuego que
consume e ilumina cada una de estas pginas, la visin del H uevo
Csmico, ya lo hubieras vivido antes. Y es as, porque el Gran
Huevo hllase dentro de otro an ms grande, que nunca ha sido
roto. Por esto el suceso de la prdida se repite eternamente, por-
que el ansia gira dentro de esas paredes an intactas, sin embargo
limitadas, de un Universo sin salida, repitiendo cada imagen, caJa
brizna, cada estrella, eternamente. H asta que alguien, alguna vez,
en la ms lejana Medianoche, alcance el Sol del Medioda y, con
22
la Espada de un Rayo Verde, logre romper las paredes de ese Otro
Huevo inmenso, abrindose paso a la existencia de una realidad
jams imaginada ni por los ms grandes buscadores del Ansia.
" Clava tu Espada en el espejo junto al fuego, de tal modo que
al reflejarse all, 'todo se quede como en un cielo de espaldas',
semejando un brazo que la sostiene, emergido de las aguas. Y al
pasar tu Espada sobre el fuego, canta:
" Oh, Sol de Oro que reflejas
el Sol egro!
Oh, Sol Negro que ocultas
el Rayo Verde!
Retira tu sombra luminosa,
Rasga tus ve los, a fin de que
Pueda percibir el Rostro oculto,
V e lado por tu disco,
Por el rotar de tu svstika,
Pues, aquel que est detrs,
Soy yo mismo."
o
'' ... Que nunca ms caiga sobre nosotros el olvido, que lo vivi-
do en el Eterno Reto rno no nos vuelva a encontrar sin memoria.
sin recuerdo, que lo grabemos para siempre ...
" ... Sigue buscando la Ciudad, entra all. Tambin ella la est
buscando ...
" Tira de tu espada, desenvinala, ha llegado el momento ."
De esta vrsron se desprende lo siguiente: el A-Mor sin amor
consiste en una reincorporacin de ella en El y de l en Ella, lo
que Jung concibiera como reintegracin del Anima y del Animus,
p iculogizando un Misterio sacro. Sin embargo, no significa un re-
greso al androginato de los comienzos, una recomposicin del Huevo
Csmico que se partiera, porque ahora se est dando un Rostro al
alma, como explica el libro. El Rostro de la Amada y del Amado,
de la "ella" de El y de "l" de Ella. Se ha recuperado ELELLA y
ELLAEL de modo distinto, con A-Mor, es decir, sin-muerte, trans-
figurndose en Personalidad Absoluta, total , alcanzando el S-Mis-
mo. Separados y unidos para siempre en la separacin de ELELLA
23
y ELLAEL, en la inmortalidad de una resurreccwn as inventada,
as creada, de un A-Mor inexistente, pero ms real que todo lo que
existe. El A-Mor de ELELLA y ELLAEL.
H oc est ergo magnum signum in cuius investigatione nonulli
perierunt!
MIGUEL SERRANO

Casa Camuzzi
Montagnola
Agosto de 1979 A la Novia de Mayo

24
Eterno Retorno

S que volver a encontrarte y que todo suceder de nuevo

igual a como hace ta nto tiempo. Slo que ahora no permitir que
mueras. T e retend r e n mis brazos, defendindote de las oscuras
aguas de la m uerte. Porque ahora lo recordar todo. Recordar
que ya te has muerto. Pero ... lo recordar?
UNA RONDA
El Camarada

Llevaba mios caminando por esas reg10nes inhspitas, despo-

bladas. Haba cruzado bosques, lagos, altos pasos nevados, acer-
cndose cada vez ms al Gran Sur. Algunos indgenas le acogieron
reverentes, otros escaparon al ver sus o jos azu les y su pelo dorado .
Un Ankahuinka, diran , salido de la Ciudad de los Csares. No
saban que era todo lo contrario: que l andaba en busca de esR
Ciudad. precisamente.
La espada y la armadura le pesaban. Arrastraba, adems, u n
caldero. Haca ya tiempo que su caballo, con una estrella en la
frente, se precipit a un barranco. El pudo salvarse cogindose a
las ramas de un manzano que alguien planrara en esas soledades.
Se iba aproximando a unas laderas con rboles achaparrados
y unas florecillas raquiticas, atormentadas por los vientos del sur.
A la cada de la tarde apareci una sombra en la pared rocosa, ha-
cindose ms ntid'3. a medida que se acercaba. Era una caverna. Una
tenue luminosidad se proyectaba del interior. El hombre decidi
pasar all la noche, para pro tegerse del fro de esas comarcas.
Al comienzo, no vio nada. Luego comprendi que se trataba
de una gran caverna, con estalactitas que desprendan brillo como de
cristales al reflejar la luz de unas llamas. Avanz hasta un cuadri-
ltero central y vio un hombre sentado a una mesa redonda, tallada
en la roca, quizs en una estalagmita gigante. Haba un fuego en-
cendido y dos antorchas empotradas en el muro. El hombre pareci
no haberle sentido llegar. Tena los ojos cerrados y estaba trazando
crculos sobre la superficie de la mesa. En el suelo se Jjseminaban
unos rollos en pergamino; algunos estaban abiertos y pudo ver que
eran cartas geogrficas.

31
 Se acerc a Ja mesa con la extraa impresin de que esto lo
haba vivido ya. Dio tres golpes con el puo sobre la cubierta de
p_iedra, a modo de seal. El hombre abri los ojos, y dej de trazar
cuculos.
H aba otro asiento de piedra junto a la mesa. Se sent y pudo
contemplar el rostro de ese hombre. Enjuto, plido, la frente am-
plia, el cabello negro. Los ojos oscuros, afiebrados, se clavaron en
los suyos. Poco a poco se fue dibujando en sus labios una sonrisa.
"Has llegado, al fin. Te esperaba. Eres capaz de trazar un
crculo perfecto con los ojos cerrados? Unicamente as podrs entrar
en la Ciudad."
" Ya lo hicimos alguna vez. Para qu repetirlo?"
" Es verdad. Y entonces camos en el Crculo. Hoy ambos
hemos llegado a un mismo punto. La ruta que seguimos es la del
Ambar. Estas estalactitas y estalagmitas son de esa materia miste-
riosa_. En los ma?as,_ que ves a mis pies, es posible descubrir que
la Cmdad no esta leJOS. Ms al sur, entre estas cordilleras, junto
a un lago, aparecer su entrada. Llegu a creer que la abertura a
ese mundo subterrneo se hallase en esta caverna. He buscado con-
centrando mi mente, trazando crculos con los ojos cerrados. Y ya
s que no est aqu. Quiz ms al sur, hacia el Polo." un Disco de fuego. Alli fund la Ultima Thule, capital de Htper-
"Has dirigido tambin tus pasos hacia atrs en direccin con-
trari~ ~los ti~mpos? Yo lo he hecho as, de man~ra que he sentido
el v~r~1go de. 1r contra la corriente. Mi caballo no pudo seguir y se
prec1p1t en un barranco. Sientes cmo tiembla el suelo a medida
que avanzamos?"
" Es por causa del esfuerzo del caminar contrario, que no com-
place a esta Segunda Tierra. Es el terror que le produce saber que
va a ser sobrepasada. Es tambin nuestro temblor ante la inminen-
cia de algo que espanta: el encuentro con ese ser que nadie puede
mirar de frente. E stas regiones del sur del mundo son cruzadas
por terremotos porque, desde siempre, han estado posibilitando el
Reencuentro. Son el Vestbulo de la Inmortalidad."
Se inclin para coger un pergamino. Lo extendi sobre la
piedra circular y con su daga fue sealando ciertas regiones.
" P?r aqu hay 9-~e continuar. La Insula Avallonis, que creyse
encontrabase en Albwn, la Blanca, en verdad est en Albania, ver-
dadero nombre de este mundo ms antiguo que el otro Continente
de los Dioses y Gigantes Blancos, poblado en su superficie por los
esclav~s esca?ados de_ la Atlntida. Pero en esa Ciudad que busca-
mos viven aun los D1oses Blancos, en esa Primera Tierra Interior.
32
y las mujeres que tienen el poder de curar. Son las Regiones del
Gozo."
" Ay!", dijo l, "siento una sed insaciable."
" Es la sed del peregrino, que slo se calma bebiendo en la
Copa de Piedra Verde. Unicamente su Licor saciar nuestra nos-
taloia
o de Amor Eterno, camarada."
"Ahora lo recuerdo, t te llamas Jasn. Fuiste el primer gue-
rrero-trovador. Y tu perro se llama Leo."
" Mi perro ahora se llama Aries."
" Oh ! Hbleme del Gral."
" En un refugio de estas zonas se guarda. Lo trajeron los derro-
tados de la Gran Guerra de los mundos, al hundirse la Isla del Polo,
donde los animales y los fru tos hablaban con los hombres, donde mi
perro poda responderme con palabras que me eran comprensibles.
Las manzanas de Avaln se movan, acercndose a nuestros cora-
zones ... El Gral es una joya cada de la Corona de nuestro Gua,
Lucifer rota en su combate de los cielos, al recibir el golpe de
la espada del Enemigo. Cuntase que es posible que El mismo la
trajera al Polo Norte, descendiendo como una luz b~illantc, c?mo
brea. Por eso se ha llamado al Gral Piedra del Exilio. Los ejrcitos
que acompaaron a Lucifer son los vencidos de un combate de extra-
terrestres, los proscritos, los exiliados, que an preservan el Trozo
de la Corona Rota de su Gua, en forma de Piedra donde se halla
grabada la Ley y el Gran Secreto. Tambin es una Copa de Esme-
ralda, en la que se bebe el Licor de una Sangre de extraterrestres.
Los Signos indescifrables guardan la sabidura y la historia de un
Gran Mito de Amor. Al destruirse Hiperbrea y la Atlntida, los
Dioses Blancos, que ya haban emigrado a este otro Continente, en-
traron en la Tierra Interior, en la Tierra Hueca, su 'Doble' . En el
Polo Sur custodian el Misterio. La bebida es la Sangre de nuestro
Gua Lucifer."
" He escuchado decir", interrumpi, " que en los Oasis del Polo
nuestro Gua se preserva en un estado de sueo y que le despertarn
al cumplirse los tiempos. Est vivo y no vivo, est muerto y no
muerto. Porque el Gral mantendra sin morir, como preservado en
sueo."
'' Se cree que el nombre Gral fue ledo en las estrellas, en tiem-
pos muy antiguos. Examinando las estrellas, se encontr este nom-
bre. S, el Gral cae de las estrellas."
33
 "Mas, de esto no deberamos hablar, sino en el momento preciso
y en el lugar sealado. Corremos peligro de que nuestros rostros
cambien de color y de forma."
" P uede que ste sea el momento y el lugar ... El Nuevo Gral,
la reencarnacin de su Leyenda, son los Discos de Luz que hoy
vemos aparecer y desaparecer en el cielo, movindose a velocidades
del pensamiento, rambiando aspecto y color, al mismo tiempo que
desprenden msic:1 y 'parecieran leer en la mente y en los sent
mientes de los hombres'. Ellos se han llevado a nuestro Gua y ellos
nos lo devolvern. Tienen todos los poderes. P ueden resucitar a
los muertos. Si no nos olvidamos de hacer la 'Pregunta', como
Parsifal, nos transportarn junto a nuestro Gua. Pero antes debe-
mos superar las grandes pruebas del Misterio de Gral. La Luz del
Disco ciega. Cuando aparece, las luces de la Ciudad se apagan.
El Disco saca del Tiempo, hace que el sueo de los siglos sea menos
de un segundo. En l vinieron del cielo los Dioses Blancos .. .
Te he revelado el Secreto del Nuevo Gral. . . Mira mi rostro .. .
Me reconoces ahora?"
"S", dijo l, "te llamas J asn."
" La Tierra del Gral tiembla. Yo tiemblo. Ante la Luz del
Gral toda otra luz es nada. Quien lo ha presentido, soado, se
pierde para este mundo, porque el Gral es la fuerza tras toda aven-
tura. Est en el origen de la Guerra que libramos. Una vez que
hemos puesto all el pie, en la ruta que Jleva a la Ciudad donde el
Gral se guarda, ms valiera no haber iniciado jams la aventura si
hemos de detenernos. Aun cayendo y levantndonos, heridos, mo-
ribundos, debemos seguir hasta encontrarlo. Nunca nos volveremos;
porque el Gral es medicina, alimento de vida eterna. Es transfigu-
racin. Sin Dios, sin los Dioses, que no quieren que triunfemos, slo
con nuestra furia antigua, hiperbrea y con el pensamiento de la
Amada en el corazn, conquistaremos el Gral."
"El Gral es Piedra de Luz", exclam l. "Calma nuestra sed,
multiplica los alimentos. Nos da de yantar dentro de nosotros, encien-
de all la luz que nos permite encontrar los pasillos que nos llevan
al recinto donde nuestra Amada d uerme. Antes de encontrarlo, no
ha;; caminos. El fuego despertado no se apagar ms ... "
"Yo viva en el bosque como un loco puro. Era el hijo de una
Viuda. O acaso lo eres t? Contra ella fue el combate primero
por la independencia del alma. Mas, cunto le debo! ... "
Las luces de las antorchas se iban consumiendo, poco a poco.
La noche avanzaba. Pronto llegara la Medianoche. El juego de luces
34
,, sombras en las paredes de la caverna y sobre el filo de las esta-
acriras, produca un estado casi hipntico. Los ojos se iban ce-
rrando.
Le escuch decir:
" La Espada eres t. La Copa es ella.'~
Luego un silbo melodioso, como ventdo de la in fancia.
y el ~erro, de nombre Aries, vino a reclinarse a sus p1es, en
el Crculo.
El sueo
Diez hombres entraron en la caverna, aproximndose al centro.
Vestan tnicas negras y portaban espadas. En t~nal. eran aho ra
doce. En la mesa haba trece asientos. Una lummos1dad blanco-
lechosa, como desprendida del mbar, envolva la escena; Entonces,
su camarada se cambi de asiento, yendo en busca del numero tre~e.
Sinti paralizrsele el corazn, un fro de ~ielo le tom?. Quiso
moverse para impedrselo y no pudo. Alcanzo a entreabrir apenas
los labios, pesados como de piedra, e intent gritarle :. . .
"No hagas eso! No te sientes all, en el S1 ~1? Peligroso.
No lo repitas, camarada. No vuelvas a morirte, deandome solo
en el Combate."
No le escuch y fue a sentarse en ese lugar. Los otros once
personajes (porque el Gua no estaba) se tomaron con a~bas ma-
nos de la superficie de piedra de la Mesa Redonda, que. hab1a comei~
zado a oirar vertioinosamente en direccin de la rotacin de la Pn-
mera T~rra. Un ~erremoto derrumb los muros, las estalactitas, las
estalaomitas de la caverna, mientras una gran grie ta se abri bajo
el Asiento Peligroso y se trag a Jasn. Arriba ?el Crculo Polar
apareci el Disco de Luz, en forma de una P1edra Celeste, de
una Copa de Esmeralda, anuncindose como una Estrella dentro
de cada uno.
Y ya no qued nadie all, salvo el hombre y el perro de su
camarada.
El perro en la estepa helada
" Por qu me habis despertado? Estaba mucho mejor all.
He vivido en sueo. Es que no tenis algo superior que ensearme
35
 a este lado de las cosas? ", habra dicho J asn. El recordaba haberle
odo expresarse as, hace muchos aos, en el pasado, tal vez en el
futuro.
Pero ahora ya no estaba ms. H aba sido tragado por un sueo
ms real que toda realidad. Una grieta se abri bajo el crculo de
piedra, junto al Asiento Peligroso, en ese camino de pura ensoa-
cin, que eligiera en un pasado remotsimo, durante los aos de la
juventud.
El hombre sali de la caverna seguido por el perro de su ca-
marada. Era el am:mecer en esos confines glidos. Y empez la nueva
etapa de su marcha de Peregrino del Ansia.
Busc en el cielo su Estrella. Ah estaba, temblando suave-
mente, hacindole llegar su palabra secreta, an no descifrada. Pare-
cile que en su aterciopelada y penetrante luz, vena este mensaje:
"Jasn no ha muerto. En alguna parte de este mundo su vida
ha sido transformada."
Acarici la cabeza del perro, que sacudi sus rizos y lo mir in-
terrogndole por su existencia, por la razn de estar all, de ser un
perro. Fue un segundo, porque luego el instinto se sobrepuso, la
raza de perro buscador, de gua de ciegos. Comenz a olfatear los
raquticos arbustos, las peas que sobresalan de la nieve. Sera el
animal ahora que hara el camino inexistente, inventndolo para l, si-
guiendo la huella de esa flor igualmente inexistente, llamada Calafate,
que crece en los inhspitos confines del sur, donde ya se presiente
el fro y la luz del Sol Negro de la Medianoche, de los hielos polares.
Por semanas y meses continuaron marchando sin encontrar a
nadie. Iban bordeando las cumbres de la Cordillera. Se presenta
un perfume transparente, como de regiones lmites, de un uni--
verso separado por las aguas. Entonces, el perro comenz a des-
cender. Apareci una estepa helada, con dos o tres arbustos en el
horizonte, encorvados por el viento. Se detuvo jadeante, con su len-
gua hmeda colgando; lo mir a los ojos.
El hombre se dijo: "Cmo se puede asegurar que los perros
no hablan? Se est despidiendo de m con la mirada. Lo com-
prendo perfectamente."
El perro se sent all, en ese lmite entre las cumbres y la
estepa helada. Siempre mirndole a los ojos, le habl ahora en su
propia lengua:
" H e cumplido contigo, camarada. Me voy a reunir con Jasn,
atrado por su vorgine encantada, por su silbo que viene de la
infancia. Me estn llamando. Ya no me necesitas afuera. Aullar
36
Jenrro de ti, como mi hermano el lobo, cuando la hora llegue tam-
bin de tu partida, para reunirte con nosotros en la Ciudad del
Alba."
Y emprendi una carrera al comienzo lenta, cada vez ms
veloz, derecho por la estepa helada. Aparecieron en el cielo unos
pjaros negros que volaron muy cercanos a su forma. Y a medida
que todos se iban perdiendo en la distancia, aproximndose a los
atormentados rboles del horizonte, pareca como que los pjaros
iban descendiendo sobre el perro, sobre su pelambre ensortijada de
rizos de oro. Y ya no lo v io ms, porque una niebla densa cubri
la estepa.
Por mucho tiempo camin dentro de esa niebla. Nunca supo
de qu manera atraves la estepa, porque iba en un estado como de
ensoacin. Y fue de este modo que se encontr, alguna vez, dentro
de una vivienda, o quiz caminando, con un viejo gigantesco como
una montaa, de rostro marcado por grietas minerales y de pupilas
cuadradas.
El maestro de la esfinge
El viejo se sent junto al montn de huesos del esqueleto del
Milodn prehistrico.
. " Conversemos",
,
dijo. " Pregntame como si lo hicieras a ti
mismo.
El hombre se reclin a su lado.
''Vengo rodeado de muertos. Hombres y animales. Como si ello
fuera poco, ahora este esqueleto. Puedes decirme si hay algo de
nosotros que perdure despus de la muerte?"
" La pregunta est mal hecha. Se debe consultar si hay razn
para concluir que algo sobreviva a la muerte."
"La hay?"
"Un nio, donde an no aparece el 'yo', que habla en tercera
persona, sin embargo tiene sueos de un ser individualizado, con
una personalidad bien precisa, que marcan toda su vida adulta.
Dnde est el 'yo', que all no estaba, que no es an consciente?
,.; Acaso en su 'Angel de la Guarda', que an no ha perdido sus alas?
Si la mente es capaz de trabajar desde fuera de lo que un ~a
muere, entonces es incorruptible, ms all del tiempo y del espacio.
Habita en las estrellas, en el Rayo Verde. Si una vez estuvo fuera ,
volver a estarlo. Lo que no quiere decir que puedas desprenderte
37
del 'yo', sino al contrario. El 'yo' puede desprenderse de tu cuerpo,
pero jams t de l. Estar ah por siempre. ~n ~n el. ms prof~1n~~
xtasis hay un 'yo', que sabe que hubo un extas1s. Siempre existua
un 'yo' para conocer que ya no eres."
Se esfum este Maestro.
El recordaba que una vez, en tierras muy distantes, le haba
encontrado junto a la Esfinge. Entonces le habl del amor y del
crimen. Le haba dicho que era necesario amar como quien comete
un crimen.
El Maesrro de la Esfinge llevaba en su dedo un anillo con
una serpiente.
El maestro que entiende el lenguaje
de los animales y las flores
Al disiparse la niebla, se encontr junto a un bello anciano, de
ojos transparentes, de sonrisa dulce. Contemplaba las cumbres y
un lago azul , en un paraje con una vegetacin que le recordaba el
Valle de las Flores en los Himalayas.
" He perdido el perro de mi camarada", explic. " En verdad,
era mi perro."
" Se habr ido de nuevo hacia Leo", le respondi.
" Quin es Leo, Maestro?"
" Leo es la Era Astrolgica en que los animales conversaban
con los hombres. . . Hay cosas mgicas en este mundo. Un perro,
por ejemplo, que encuentra la casa de su amo despus de haber
sido abandonado a ms de cien kilmetros de distancia. La natu-
raleza es sabia. Escuchndola se percibe la Voz de Dios, de los
Dioses. Leo tambin entiende el idioma de las flores, de las plantas."
"Cuando nio, tambin yo hablaba con las flores. Es posible
que mi 'yo' estuviera disperso ah, antes de entrar en mi cuerpo.
Tal vez una parte suya an contine en el paisaje. Y as, mi amor
por la naturaleza no sea ms que amor a m mismo ... "
" Bienaventurados aquellos que al llegar a una avanzada edad
les ha sido permitido volver a experimentar las emociones de una
tierna infancia, haciendo resonar la misma nota!"
"Acabo de encontrar al Maestro de la Esfinge. Pero me habl
en smbolos. Casi clira que interpret los smbolos."
"Tiene derecho a hacerlo", explic. " Porque es una montaa."
38
La sonrisa del Maestro que hablaba con los animales y las flores
era tan dulce y sus ojos azules tan transparentes que el hombre
sinti su corazn envuelto en honda melancola por el presenti-
miento de que ese reencuentro tambin se aproximaba a un fin.
Las seales
Cuando los acontecimientos fundamentales estn cercanos a re-
producirse, aunque casi siempre nos toman de sorpresa, hay indicios
que debieran despertarnos. Son seales en el alma y en el paisaje.
Una como msica velada que viene con un rayo de luz y se mueve
sobre las aguas.
El cielo era de un azul plido y fro. El hielo y la nieve
hacan difcil la marcha sobre la roca del desfiladero. Los helechos
de fin de mundo aparecan cada vez ms de tarde en tarde, me-
lanclicos, desmadejados, entre las grietas de la montaa. Un rayo
de esa luz fra vino a posarse en una piedra solitaria, sobre la que
se hallaba un copihue, como una campnula de sangre cristalizada,
transparente en esa luz casi polar. 1
El hombre tom el copihue, porque supo que lo haban de-
jado all para l.
Y en la piedra ley el mensaje:
" Ven, que voy a iniciar
El camino de la belleza,
Que va hacia las altas cumbres,
Que parecen tocar el cielo.
Empinado es el camino,
Pero envuelto por la luz
De aquellos que lo escalaron
Antes que yo,
Y en cada roca sobresaliente
Dejaron una linterna
Alumbrando con sus sueos.
Allouine
En una saliente de la pared de la montaa, muy cerca de la
inalcanzable cumbre, haba un pequeo lago y un bosque, semipe
trificado, de abetos y araucarias. Las aguas estaban parcialmente
1 Copihue, flor emblemtica de Chile ( Lapageria rosea).
39
heladas, pudiendo caminarse a trechos sobre ellas. En ese mundo
soli tario y glido, se levantaba una cabaa. Inclinndose peligro-
samente, se destacaba la radiante cumbre del Melimoyu. 1
A pesar del espacio reducido, el hombre se demor meses,
puede que aos en ir bordeando el lago hasta llegar a la entrada
de la cabaa.
Abri la pequea puerta y se encontr en un recinto circular.
Sobre el suelo haba pieles de venado y algunas ramas de canelo.
Unas brasas semiconsumidas desprendan resplandores azules. Cer-
cana y cubierta con una tnica delgada de color rojo, se hallaba
una mujer. Un cintillo del mismo color le sujetaba el pelo, que le
caa como cascada de oro sobre los hombros. Le miraba fijamente.
Y l sinti que, por primera vez, le estaban despojando de su
"yo". Le pareci como que se disolva en una dulce emocin.
"Oh, Dioses!", se dijo. "Es Allouine!"
Fue un insta!1te de olvido en la magia de esos oos.
"Mirmonos", dijo ella. "Somos hiperbreos."
Dnde haba escuchado esto?
Entonces, la mujer se estremeci. Y l se dio cuenta que
estaba a punto de caer sobre las brasas. Alcanz a sostenerla.
"La tierra temblaba", explic. "Mi caballo se precipit desde
lo alto del barranco. La rama del manzano no pudo sostenerme.
He llegado aqu milagrosamente, transportada por una luz. Slo
porque deba esperarte . . . El fuego tambin se apaga ... "
La recost sobre las pieles, hacindole un lecho con las ramas
de canelo y abeto. Encendi nuevamente el fuego, que muy pronto
desprendi sus resplandores azul-verde.
Sin embargo, el recinto no era fro. Las paredes de hielo,
opacas desde fuera, por dentro aparecan transparentes, permitiendo
ver el lago, el bosque semipetrificado, que a la distancia semejaba
filudas puntas dentadas de la montaa, y la cumbre blanca esca-
lando el cielo.
La noche se llen de estrellas. Y fue cruzada por esas luces
musicales, que pueden "leer los pensamientos de los hombres".
Cmo era ella
Su frente semejaba el disco de la Luna. Sus ojos miraban
como el Lucero del Alba, de luz honda, humedecida. Sus pestaas
doradas eran como ptalos cados del sol, en un otoo de la luz.
1 Meli =cuatro. Moyu = cumbre.
40
Al cerrarse, pareca que alas de pjaros hubieran apagado la cla-
ridad del da. Su cuello largo , como el. de las estatuas de. los
templos. Sus delicados brazos, sus finas p1ernas, como los cammos
que nos acercan y nos alejan de la Ciudad Encantada. Sus manos,
dejando entrever a veces unas muy fines venas azules, movan sua-
vemente el aire como tejiendo sus sueos. El cabello dorado .flo-
taba al viento de los glaciares, enredndose en las ramas de enemas
hiperbreas. Ella, enter,a, recli~ada junto, a la luz de las llam~,s
verdes, estaba " ms alla del D10s del Frto y de las Tormentas .
Su voz era como msica que desciende de la alta noche:
"Te vi llegar cabalgando un dardo. Por e~o te llamar A~ris,
con el nombre de ese Dios de nuestro Contmente desaparec~do.
Avris am a Allouine, la nacida quinta en la Ciudad de Hielo
transparente, que gira y se mantiene inmvil. Poseo el p~der de
comunicarte con tu Estrella. Soy el techo que te protegera de las
tormentas. Mi Amor nos dar paz, nos defender de todo peligro.
Encontrars la paz combatiendo . Mas, ser yo quien combata en ti:
Y tu valor nos cubrir hasta el final. Estoy en ti, yo soy t, rnt
suerte va ligada a la tuya. Y no tendrs, o~ra compaa, ahora
ni en las profundidades de la tumba. Estare s1empre a .t~ lado en
la Gran Guerra y si me eres leal hasta la consumac10n de los
tiempos, si crees firmamente en m~ el valo_r y la fortuna .no te
abandonarn jams. Unicamente contlgo podre entrar en la Ctudad.
En tu mente, en el recuerdo de tu corazn. Y cuando ah hayas
llegado, descubrirs que te estaba esperando dentro, par~ ofrecerte
la Copa llena hasta los bordes del Licor de la Inmortahdad Y del
Amor Eterno. Este es el Misterio, Oh Avris! ... "
Con un cansancio repentino, como si el gran esfuerzo del
peregrinar y de la bsqueda de edades de pronto le pesara, l se
reclin junto al fuego con la cabeza entre las manos.
Ella le toc la frente. Le pareci que toda una vida, toda una
Ronda 1y cuntas ms! se juntaban en ese alto decisivo de la Es
A
piral. travs de sus nublados ojos, se qued contemplando el
fuego, sin decir nada. Hasta que pudo otra vez narrarle de su
desaparecido camarada y de su perro. . .
"Tantas veces!", exclamaba, "que ha sucedido esto tmsmo.
Y yo sin poder cambiar nada! .. "
Para consolarle, ella le narr la leyenda de sus ancestros,
los Buscadores de la Ciudad del Alba.
41
 Los Dioses Blancos
"Somos solares; pero de ese Sol detrs de todos los soles.
Nuestra Estrella est prxima y se hace visible a los Vi!!ilantes
de la Aurora, para indicarles el Camino, hacia ms all del"'Sol de
Oro y del Sol Negro, hasta las mansiones del Rayo Verde, de donde
nos llega et Amor y el Sueo.
" La Memoria de la Luz nos revela que los Dioses Blancos
son los Guerreros Cados que buscaron refugio en este astro. Se
nos cuenta que descendieron en el P olo Norte. en el Continente
Hiperbreo, que posea un clima templado en los tiempos de la
Edad Dorada. Al desaparecer este Continente, repitiendo la cats-
rrofe de los cielos, los Dioses Blancos entraron en la Tierra In-
terior, aunque algunos fueron a un Continente Transocenico del
lado de Occidente, donde an no se pona el Sol de la Edad Dora-
da, porque se levantaba el Sol Negro del Polo Sur, donde Arcthus
Arthos, el Oso hiperbreo, se transformara en Antarcthus el sin~
O so, del Continente Sudboreal, donde Sronehenoe el Obs~rvatorio
del .Sol, sera, !iahuana~u, el Transmisor de Ve~~s, la Estrella de
Lucifer. ~n:erzca-Albanta, fue la Tierra de los Dioses Blancos tras
l~ desapanCin de Hiperbrea y de la Ultima Thule. E llos se cam-
bwron de un ,Polo a otro. Traan una Espada, una Lanza y un
Caldero, ademas de la Planta del Soma. Con ellos vena tambin
la. Piedra cada de la Corona Rota de Lucifer, del Rey de los
Dw~es Blancos, que otros han llamado Apelo, Abraxas, Siva, Quet-
zalcoatl.
"Los antiguos celtas y los vikingos saban que los Dioses Blan-
cos, sus ancestros, vinieron a esta antigua tierra transocenica
don~e surge el Sol de Medianoche y la cruza un Ro de oro lquido:
Veman en su _bsqueda y levantaron aqu sus monolitos y sus
torres corno sen ales para los que les seguiran. Pero ellos no en-
contraron la Ciudad Encantada.
. " Porque el Sol Negro de la Medianoche no alumbra afuera
smo dentro d e la Tierra. Es all donde residen los D ioses Blancos
nuestros _9uas. La luminosidad verde que se escapa por los polo~
es el St~eno del Sol Negro, que ansa el Rayo Verde. Las entradas
a 1~ Tierra Interna se encuentran en los polos, tambin en los
Oasis de, la Antrtida y quizs en la cumbre de esta montaa. Se
las podna alcanzar yendo por las profundidades de las aguas que
pasan por debajo de los hielos.
"Es en la Tierra I nterna donde se hallan las Ciudades de
-12
Agarthi, Shamballah y Je los Csares, habitadas por los ~iddkas
inmortales. Ah an perdura la Edad Dorada. Desde el mtcnor
alen los Discos de Luz, revest idos de Oricalco. Ellos se llevaron
: nuestro Gua para ponerle a salvo . Es el Paraso inv.uln~rable
que los nuestros han redescubierto, donde gua,rdan .1~ .CtenCia. ~e
la Resurreccin y del Amor Eterno. Desde aht se mtcta el Vta]e
a nuestra Estrella.
"T ambin yo buscaba el send ero, la seal, la p uerta. Pero soy
mujer, y s que no lo conseguir p?r m m~sma. Sl? en .tu mente,
en rus sueos podr lograrlo. Que gran nesgo, que pehgro corro
si t no me imaginas, si no me recreas,. son?olo todo para_ no~~
otros dos. Si no me amas por la etermdad, s1 no me resueltas.
No te desmidas
" Debe existir pureza en las derrotas que conJucen a la vic-
roria. No desees Ja Ciudad con desmesura. La encontrars cuando
no la b usques ya, cuando creas haberle perdido. Habr~s llegado
sin saberlo, conmigo siempre en tu ms secreto pensaml~n,to. T al
vez las puertas de la Ciudad sean las de la muer te. Qmza debas
cambiar tu cuerpo, como _ un vestido, para poder e~trar en ella.
O bien, navegar en un Barco con las velas encendtdas, en uno
que va bajo las aguas, tripulado por fantasmas. ~canzar ':lna I sla
en medio del Ocano, rodeada de llamas, o un CastJilo de D1amanre,
que gira como el Polo. All habitan las mujeres con poderes sobre-
naturales. Te darn un guante, dos guantes, que t reco~es cuar:do
\ ' O muera. Ellos te hacen invisible. Y con tu cuetpo tnmatertal,
~acido en las llamas de esa I sla, cruzars los muros de la Ciudad
del Alba, como un viento venido de las estrellas.
" Escucha, amado, jams te desmidas. No busques con desespe-
racin. Si fracasas a las puertas de la Ciudad, al alcance ya de sus
muros ella se desvanecer en la fraccin de un instante. Y ser
como 'si nunca hubiera existido, como una Flor I nexistente que
se deshoja. Y t mismo llegars a pensar que todo fue ilusin .
" Entonces s habremos muerto para siempre."
"El Paso Estrecho"
Se durmi junto al fuego, escuchando cada vez ms distante
el sonido musical de sus palabras. Ella coloc bajo su cabeza un
respaldo de ramas y se reclin a su lado, vuelta hacia las llamas.
43
 Sus ojos se fueron tambin cerrando. Y ambos soaron un mismo
sueo.
El piso de esa cabaa posea una losa movible, que permita
el acceso a un mundo subterrneo. Comenzaron a descender por una
escala que al comienzo era de hielo, luego de mrmol. Se encontraba
cubierta con hojas de laurel y de canelo. Largo rato estuvieron ba-
jando y siempre haba all una claridad blanca, que no se poda saber
de dnde provena. La escala termin al fin. Se escuch un silbido
muy suave, casi inaudible. Las aguas oscuras de un ro subterrneo
se deslizaban frente a ellos. En la pared del muelle rocoso, l ley:
" Cada setecientos aos el laurel florecer de nuevo. " Y vio grabados
una paloma y un hombre en forma de svstica, girando en direccin
contraria a los tiempos.
Comenz a escucharse una meloda tenue surgida del acrua de
un ?bjeto que all se deslizaba a medias sum~rgido, como U n l~bo
0
y el Buque Fantasma se alej con todas sus velas encendidas.
Los botes eran muy pequeos. Debieron. separarse. Dent~o de
da embarcacin haba un guante. Comprendieron que al ponerselo
c:ran invisibles slo a medias, pudiendo moverse en dos mundos por
~gual, en ste y en el q ue est. en la espalda de la luz terrena. Tal
vez as pudieran entrar en la Cmdad.
Cada uno de los botes fue arrastrado por una corriente p~ra
lela, hasta encontrarse frente a unas ent.radas muy angos~as, a~Iet
ras en la roca, como de metal reluciente, que parectan, gtrar.
" Embudos de oricalco", pensaron , en los que apenas ~abtan ,l as
diminutas canoas. Y ya no se vieron m~, sin poder saber. Sl volvenan
a encontrarse, ni si arribaran a un mismo. p~mto, al fmal de esos
pasos angostos, cuyas salidas parecan no extstlr.

manno o un atado de huiros. En verdad era un barco subma- El suspirante

rino que navegaba con sus luces encendidas. Lo tripulaban muer-
ros. Su _Capi~n subi al puente. Era ciego. Sin embargo, tena un Temprano en la maana s: dirigi al ~osq~e en busca de
tercer OJO abierto en la frente, que brillaba como un carbnculo. alimento. Era un bosque de comferas. Regre~~ ah1 a menudo p~
. .El Capitn orden a sus tripulantes, que vestan extraos ropa- sando la mayor parte del tiempo en su esculi~a espesura. Senua
Jes tirar. dos botes pequeos al ro. Luego puso un catalejo sobre su la dulce angustia de perder a la amada en el da para recuperarla
tercer OJO y lo apunt hacia la regin del Rayo Verde. Y el Caleuche al anochecer. Alejarse para estar ms cerca, per~erla yara recupe-
se alej, mientras sus tripulantes cantaban: rarla. Marchaba por el bosque junto al lago, en extasts de amor ,Y
deseo, con la alegra de saber que ~staba .cer~a, que la habla
"A cada navegante los Dioses recuperado dentro de ese Crculo que gtraba sm ftn,. ~ende la ven
Le han dado un camarada. rura de un reencuentro era siempre un azar. Tambten con terror
Cuando uno duerme, an te la duda que slo fuera un sueo. .
El otro hace guardia Iba bordeando los parajes de una cumbre sagrada Y suspl
En el puente. rando de amor. Y con cada suspiro hondo que las cimas se repar-
Cuando uno duda, tan coga puados de nieve y la oprima contra el pecho para
El otro le entrega su fe. apa~ar su ardor, a la vez que pronunciaba, su nombre. S!, en ~~e
Cuando uno cae, momento la hubiera visto aparecer, le habna preguntado.: ~;uen
El otro descubre el Oasis eres y qu desea<; de m?". Y cuando ella le respondtera: Soy
Del hielo para ambos. tu amada y vengo porque me has llamado", le dira: " Ah! Estoy
Y luego: tan ocupado con este amor que me consume, que ya no tengo
"Listo a cazar las velas, tiempo para ti."
Tesa brazas a ceir, As acontece con el Suspirante. Hasta que un da le aban-
Aprovecha bien la brisa del Sur donan los suspiros.
Que nos haga raudo navegar.
Lejos te esperan mil dichas
Que no podrs olvidar ... "
45
44
 El vuelo
'!
olvieron a soar un mismo sueo. Estaban en el borde de
Ia saliente de la gran montaa. Abajo se precipitaban las vertien-
tes rocosas. Ms all, invisible, el inmenso Ocano . Se tomaron de
la man.o y con similar impulso saltaron a ese abismo. Pero no caye-
ron, s~no que planearon sobre el paisaje, con una sensacin de
gran li?~rrad. C?n s~a~idad pasaban sobre las peas y trataban
de descifrar sus mscnpcwnes, contemplando los sianos los rostros
grabado.s, las copas de .los rboles, la amplias grier:s q~te se abran
en la tierra Y en el htelo. El tra taba de descubrir la sombra del
perro, los .restos de su Vellocino de Oro. Tomaron la direccin
del sur y v1eron aparecer en la distancia la Ciudad del Hambre v de
la Se?, la de P~trus Sarm_iento de Gamboa. Luego, el Gran Oclano.
Continuaron siempre mas al sur, hasta avistar una I sla, donde
se l.evantaba un castillo con doce torreones negros, cada uno con
el s1gno de una cruz ro tatoria. Un puente Ievadi7.0 una los torreo-
nes a la parte central. E l Castillo era de piedra , brillando inten-
samente. La I sla es taba circundada por el fuego.
En los confines del Sur , se hallaba el Polo.
"No hay Polo", le explic ella. "Observa bien volemos ms
alto." ' con el suceso que, por un extrao desarreglo de la luz de estas
Pudieron contemplar una enorme abertura circular.
''El P olo est dentro, en el aire de esa abertura. No existe,
es un fantasma. Entremos."
, A medida que J?enetrab~n aparecan flores de metal p recioso,
n os de. turquesa, animales giga ntescos, de una fauna desaparecida
hace millones .de aos en la superficie. Y todo hablaba en una len-
gua c~ml?r~ns1ble, las flores, las frutas, los animales y el agua do-
ra~a , 1nv1tando~es a beberla. Pero no pudieron detenerse ni e ntrar
m.as, comprendiendo que a n no les estaba permitido alcanzar la
Ciudad.
"Este es el Paraso inexpugnable donde duerme nuestro Gua
y donde un da despertar."
R~tornaron, siempre tomados de Jas manos, planeando suave-
mente Juntos a las gaviotas skas y a Jos cndores hasta venir a
posarse sobre la saliente de hielo de su cumbre. '
-i6
El Rey Herido
Un medioda se encontr frente a una roca en forma de pi-
rmide, en la ribera del lago. I ntensamente sinti estar viv iendo
un acontecimiento repetido. Conoca esa roca, haba estado all al -
guna vez, en el eterno retorno de estos hechos. Se alej un trecho
para poder rehacer el camino hasta la piedra y contemplarla mejor,
concentrndose, con Jos prpados semicerrados. Y en la luz trans-
parente del medioda, dos figuras aparecieron all. Un hombre ~'
una mujer. Curiosamente, el hombre no portaba armadura ni es-
pada, vesra ropas extraas, oscuras y se afirmaba en una caa fina
Eran ropajes de otro poca futura , de un riempo an remoro.
precaptado. A pesar de ello, l supo que se trataba de un Rey.
Sus ojos afiebrados, profundos, surcados de sombras, su frente am-
plia. Un espeso bigote de guerrer o le caa sobre los labios. Se haba
descubierto y ceremoniosamente hablaba a la mujer . E lla tambin
vesta una tnica oscura, ajustada. Era esbelta. A mediJa que l
hablaba, como posedo del espanto, temblaba en tero.
Comprendi que la pareja no le vea, por hallarse dentro de u na
vibracin an muy distante de la l uz. Su posicin, dentro de la
recurrencia de una energa, no estaba coincidiendo en el tiempo
cimas, de este medioda, proyectaba equivocadamente esas imge-
nes. Mas, p ens, en alguna otra Ley, o no-Ley, el acontecimiento se
colmaba de Sentido. De modo que, alguna vez, l habra encontrado,
o debera encontrar a este Rey y a esta mujer, coincidiendo las im-
genes con la carne. Oh, q ue as sea!
Y con impunidad le fue dado escuchar lo que ah se hablaba.
Quiz fuere esa Roca un punto sensible de la tierra con capa-
cidad de proyeccin, una desgarradura, un trastrocamiento del espa-
cio, que haca viaj:u el tiempo hacia el pasado, venir el futuro hasta
nosotros.
Y de lo que ah se h ablaba era del "yo" y del tiempo, preci-
samente. Mejor dicho, del "yo" y de la eternidad dentro del tiem-
po, sin salirse del tiempo.
El hombre explicaba en voz baja:
" Todo se repite eternamente. El tiempo es infinito, no as la
energa, que deber reproducir sus creaciones. La ltima es nuevamen-
te la primera. La serpiente se coge la cola. Y en toda esta alucinacin
es imposible desprenderse del 'yo' y de su igual aventura. Cuando
la energa de tu hrma se agote, en 1n etern idad volver a ser repro-
-i7
ducida, no una vez, sino ad infinitum, cuando la Voluntad de Po-
dero vuelva a cruzar el mismo circuito de la luz, junto a esta Roca
del Medioda. Y ese 'yo' que yo me sienta, ser 'yo' mismo. Y t
sers 't'. No hay modo de escapar de esto. Cuando en el apagarse
de la conciencia, que llamamos muerte, la Voluntad, la Energa,
abandonen nuestras formas ya agotadas, desaparecer simultnea-
mente el tiempo. Y aunque sea una eternidad la que transcurra
antes que la Energa vuelva a repetirnos, para la conciencia que
retorna ser un segundo. Porque no hubo tiempo. Y encontrar
la misma Roca, el mismo aire, la misma yerba. Y siempre 't'
y 'yo'. La misma historia. Y yo dir otra vez: I eh liebe Dich
Ariadna!
"Y volver a enloquecer como la nica manera de escapar de
este horror, de este 'yo' que siempre ha estado aqu, en un presente
eterno, aun cuando entre una Ronda y otra medie una eternidad.
Y ese 'yo' no sabr nunca si realmente existen otros, si todos los
otros 'yo' no son 'yo' mismo. La nica forma de salir de mi 'yo',
es la locura. Y a esto lo llamar el Medioda: sentirse todos los yo,
ser Csar, Alejandro, Dionisos y el Crucificado .. . "
La mujer pareci presentir la existencia de un extrao. Se
volvi hacia donde l estaba y con gesto soberano levant una mano,
como brindndole una copa inexistente. Dijo:
"Este es el Rey Herido por una lanza cruel. Su dolor aumenta
cuando brilla Saturno. Debers vengarle, restituirle sus tierras de-
vastadas, encontrarle una salida, romper con tu Espada el Crculo,
junto a esta Roca de la Revelacin, en el ms lejano Medioda,
que es tambin su honda Medianoche. Esta piedra enceguese si se la
contempla dentro de un circuito de fiebre de la luz. Es lo que ha
sucedido a este Rey."
La mano de la mujer, que se mantena levantada, recibi un
objeto de un guila. Y pasndola como a travs de ese trastorno
del espacio y del tiempo, alcanz hasta l y se lo entreg.
En verdad eran dos objetos: un fruto y un anillo.
"Es el Fruto del Retorno", explic. "No lo comas con tu
Amada. Crece en las tierras devastadas. Porta s la gema. Es el
Anillo de la Resurreccin."

El hace la pregunta

No volvi a salir de la cabaa. Slo podra encontrar en esas

latirudes el Fruto del Retorno. Y viendo aproximarse el fin, con-
El Peregrino de 1J Grnn Ansia, Aclito del Dios de los Perdedores, de la
Estrella de la Maana.

La Roca del Eterno Retorno, en el Medioda de la Revelacin.
sider preferible el ayuno al espanto que le fuera revelado. Trajo
resina de confera y trementina, imaginando que al hacer con ellas
una bebida prolongara las horas de su amada. Ah si pudieran
beber el oro y la plata, la Ambrosa, el Licor de la Vida Eterna!
No se alej de su lado. Ahora quera saber, penetrar con ella
el ltimo misterio de la vida y de la muerte, de los reencuentros
v las prdidas, del ansia del peregrinar sin fin, del Eterno Retorno y
de las despedidas. I ba a hacer ahora la pregunta.
" Cuando avanzaba dentro de la niebla, por la estepa helada,
creo haber encontrado unos Maestros. H aba perdido a mi cama-
rada y su perro. E l maestro que poda hablar con los animales
y las plantas, me dijo lo siguiente: Hay una nota fundamental
que se da al comienzo de la vida. Algunos tienen la fortuna de
poder hacerla resonar de nuevo al final. Y el maestro de la esfinge
me complet la idea explicndome que esta nota marca la existencia
entera de algunos, y no slo el comienzo y el final. A m me fue
dado poder escucharla casi en los primeros aos de mi niez. Se
me dio de la siguiente manera: de pronto me sent 'yo'. Antes me
hallaba como disuelto en el paisaje y poda conversar tambin con
los animales y las flores. Me hablaban y los comprenda. Sera
yo que me hablaba desde ellos? Cuando la posesin por el 'yo' se
cu mpli, creo que dej de entender este lenguaje, aun cuando no
estoy seguro. Es posible que siguiera disponiendo de esta facultad
por algn tiempo: sen tirme 'yo' y tambin ser 'ellos', estar en 'ellos'.
Pero con los seres humanos era distinto. La pregunta lacerante que
me hice era la siguiente: Es posible que ellos se sientan 'yo', del
mismo modo a como yo me siento? Me era imposible poder enten-
derlo. Yo, sintindome 'yo', en medio de un Ocano de otros 'yo',
que a la vez se sentan 'yo'; pero no 'yo', este 'yo', que yo me
siento. . . Ah! Es imposible transmitir esta vivencia. Piensa por
un momento: Todo lo que en el Universo acontece lo s 'yo', slo
'yo'. Es mi 'yo' que lo registra, 'mi' conciencia. Lo que otros dicen, lo
que escriben, los descubrimientos que transmiten, los registro 'yo',
lo s 'yo'. Si el mundo se acaba, si el Continente de Hiperbrea
se sumerge, si nuestro Gran Gua pierde la Guerra, soy 'yo' quin
lo s. Cmo pu~do asegurar que los otros tambin existan y que
el mundo pueda continuar cuando 'yo' desaparezca, cuando ' mi'
conciencia no lo registre? Acaso todos aquellos que circulan, viven ,
mueren, sus rostros, an el tuyo tan bello, sean proyecciones de
mi imaginacin afiebrada, un sueo de mi 'yo'. Y al observarlos
atentamente, en sus variedades casi infinitas, es un esfuerzo que hago
49
por conocerme a m mismo, en una galera de espejos alucinante.
Adems, puedo creer seriamente que m 'yo' se acabe? Si yo soy
'yo', si nicamente me siento este 'yo' y ningn o tro puede sen-
tirse as, es decir, este 'yo' mo, cuando me acabe, alguna vez, si
es que me acabo, en alguna parte, quizs aqu mismo, o en el in-
menso Universo, en algn tiempo, alguien volver a sentirse otra
vez 'yo'. Y este 'yo' que as se sienta, ser 'yo' mismo. Entiendes?
P uedes captarlo? Puedes experimentar esta vi vencia?
"Se ha hablado de los Tulku , seres que son ms de un yo,
en varios lugares del Universo al mismo tiempo, con conciencia
simultnea y que no dicen 'yo' al hablar de ellos mismos, sino
'nos', sealando sus existencias paralelas, en distin tos cuerpos, o en
uno slo, pero ubicuo, en muchos centros del espacio-tiempo. Y
an esto soy 'yo' que lo estoy diciendo, citando -la teora del
Tulku- y mi 'yo' no lo siente, al no poder comprobarlo en su
vivencia. El maestro de la esfinge afirm: 'Si en el ms profundo
xtasis no estuviera presente el 'yo', no habra nadie ahi para saber
que hubo un xtasis'. No es posible escapar del 'yo'. El maestro
de la esfinge dira que la salida se encuentra en for talecerlo hasta
alcanzar el yo absoluto, la personalidad absoluta . . . H e visto al
Rey H erido. P ara escapar de este crculo trazado en el vientre de
un demonio, ha cado en la locura . . . He pensado en el amor,
porque es mi nota vibrando desde mi infancia. Ser posible que
el amor individualizado, hecho mgico, me abra una puerta de
escape del crculo? ... Mas, siempre ser 'yo' quien ame, quien vea
a la amada. Cmo no pensar que la proyecto, que cuando 'yo' me
acabe, si es q ue me acabo, 'ella' tambin se acaba? ... Slo si m
'yo' retorna 'ella' retornar ..."
Con dulzura, le interr umpi:
" Mrame_ No ves que la mitad de mi rostro es el tu yo? Slo
una mitad es ya mo. . . Amado, no te duermas, porque voy a dar
respuesta a tu pregunta. Cuando el Crepsculo de los Dioses co-
menz sobre el mundo y el hierro ocup el lugar del oro, junto
a la pira de maderas perfumadas de sndalo donde Blder estaba
muriendo, Wotan, u Odn, le susurr al odo un gran secreto. I ma-
ginemos cul sera.
"Antes del ' yo', quin eras t? o eras un animal, tampoco
una planta, aun cuando pudieras conversar con ellos. T me lo
has explicado: aun despus del advenimiento del 'yo' consciente
seguas conversando con los seres de la naturaleza. Por un tiempo
no perdiste esa facultad. Bien. Cuando el 'yo' no estaba encar-
50
nado, dnde estaba? Y t stn el 'yo', cmo te sentas? Eras o
110 persona )"
. . .. ,
Deja recordarlo. . . S, el maestro de la esfmge dl)o que aun
sin el 'yo ' un nio tiene sueos de persona madura, que pueden mar-
carle toda su existencia. . . Dnde se halla esa persona, ~uando
todava no adviene la conciencia del 'yc' individual? En tm, caso,
lo recuerdo, tendra un ao, p uede que menos, me asome a la
torre llevando apretado en mi mano el a.nillo de mi a~melo .. Las
mujeres corrieron a sujetarme, porque tem1eron que pud1er~ deJa.rlo
caer. Mas, ese nio se senta persona, lo recuerdo, conoC1a la Im-
portancia del anillo y saba que jams lo dej~ra caer. Se ~enta p~o
fundamente ofendido por esa duda. Aquel runo era un anc1ano sah1o,
viejsimo. Y cuando el 'yo' advino fue un filsofo que se. hizo la
pregunta. He aqu la diferencia, creo . . . Y este es el An.tllo. Lo
he recuperado."
" Slo el 'yo' se encarna. La persona, que es viejsima, pare-
ciera como que permanece afuera, en el paisaje, en los animales, en
las plantas. O bien, se encarna slo a medias, siendo el 'yo' slo una
parte y el cuerpo, su imagen confirmada, reflejo, sombra de la luz
que se ha hecho espesa para poder transitar y conocer en este
mundo. Lo que una vez estuvo afuera es tu ' ngel de la guarda ',
que se aleja a medida que tu cuerpo y tu mente se endurec~? A la
vez que tu 'yo' se hace ms fuerte, la persona se va debilitando,
se pierde en lejanas, se esfuma, te deja solo. T u " ngel de la guarda'
te ha abandonado . .. Y el 'yo', el 'yo soy yo' ... Se sale alguna
vez de esto? Q uizs al sentir que tambin existe la person~ que
fuiste antes del 'yo' y que tal vez puedas volver a ser despues del
'vo'. Alguien se ha quedado esperndote en algn sitio, como al
borde de una fuente. Aguarda tu retorno. Mas, aquel que te espera
no tiene rostro. Suea con que t le aportars uno. Pero t tam-
poco tienes rostro, tu alma no lo tiene. Porque yo soy el rostro
de tu alma ... "
" Mas te escucho decir todo esto con mi 'yo'" .
"S. El camino es irreversible, aun cuando lo ests haciendo
de regreso, no tocars jams el mismo punto. La esp~ral ~areciera
llegar a idntico sitio, sin embargo ser con un sentzdo dtferente.
No se trata de renunciar al 'yo ', sino al contrario, hacerlo eterno,
aoreondolo ahora a la persona como forma y conciencia que no
p~eclen ser jams aniquiladas. De este modo se hace de la persona
una personalidad. Te has individualizado, le has dado un Rostro.
"Es esta una lucha contra D ios, los Dioses y tu 'Angel'. Pues,
51

an deseando que triunfes, en verdad no lo desean. Lucha solita-
ria, sin cuartel, slo conmigo en tu mente y en tu corazn, cayendo
y levantndote. Conmigo que soy espada de dos filos, pues te pon-
go las pruebas que pueden hacerte perder el combate, aun necesi-
tando tanto tu triunfo. Porque soy 'aquella' que un da saliera de
El, rebelndose afuera y arriesgndolo todo, hasta mi nada. Soy la
'ella' que aspira a ser tu Ella. Y aun cuando triunfes en las duras
pruebas de este Misterio, no podrs darle un Rostro a la Persona
sino vas conmigo hasta el final, sino me resucitas. Pues, te repito:
soy el Rostro de tu alma, as como t eres el Rostro de la ma.
Fui proyectada, soada por un Gran El. T lo fuiste por una Gran
Ella. Ambos no tienen rostros. Porque eres hombre libras la batalla
como guerrero. Yo lucho como mujer: muriendo, entregndote mi
nada para que la inmortalices, para que me resucites con tu rostro.
"Sin renunciar al 'yo' recuperars la facul tad que posee la per-
sona de comunicarse con los animales, las plantas, las estrellas.
Caminar, caminar hasta que un da entres con tu 'yo' en la Ciudad
donde te aguardo. Y nos investiremos con el manto de la perso-
nalidad absoluta, porque nos habremos salido del Crculo fatal de
los retornos. Seremos Nos."
El suplicante
Haca miles de aos que comenzara la Epoca Ms Oscura, el
Kaliyuga. Kalki se hallaba en reposo, con su Caballo Blanco, en la
Ciudad Interior de Vidrio Verde de su Estrella.
Aqu, junto al fuego de una pequea vivienda hecha de bloques
de hielo, en una saliente cercana a la cumbre del sagrado monte
Melimoyu, en el hondo sur del mundo, sobre lechos de ramas de
canelo, l y ella reposaban.
Las mangas de su tnica eran amplias y dejaban ver sus bra-
zos albos, con un muy leve vello dorado. Su cabellera descenda
hasta la cintura, como oro lquido y el reflejo de las llamas cam-
biaba sus tonalidades en transfiguracin mgica, yendo del cobre al
oro ms oscuro, para alcanzar el oro plido. Sus ojos, de un azul
m uy claro, le estaban nuevamente penetrando como para hacerle
sentir que all, en un punto inubicable, era posible juntarse. En un
centro increado, inexistente, con el Amor expresndose en la mirada.
Sus labios sonrean dulcemente, con una tristeza inconsolable. Su
barbilla, fruto del paraso, hendida apenas en el centro. Su cuello
esbelto, fino.
52
" Cmo se ha podido expresar tanta belleza?", se pregunta-
ba l. Y senta que una emanacin sutil, venida de su piel, de
sus venas, se le estaba transmitiendo, de modo que la reconoca
como pertenecindole desde siempre, coincidiendo con sus clulas.
con su sangre. Sus pensamientos tambin se adivi naban .
" H ay ms de un cuerpo", explic ella. " Todos los nuestros
se hallan envueltos por idntica sustancia, empapados del agua del
amor. Son ellos los q ue aman. El ltimo en hacerlo deber ser
esre que ahora te es visible, construido con los materiales lentos
de esta tierra exterior. Es el doble visible de los otros que an no
percibes. Lo ms cercano a este cuerpo es el aura. Amala, acarcala.
Lo sentirn todos mis otros cuerpos."
El se fue acercando, mientras exclamaba:
" Allouine, Allouine! Te he amado siempre, te he buscado en
todos los mundos, en todas las rondas, a travs de una eternid~d .
Slo t me dars la vida eterna. Juntos la alcanzaremos, aman-
donas, protegindonos. Beberemos de la copa _gloriosa, rompere-
mos las paredes del crculo de los retornos, abnremos las puertas
haca un universo jams imaginado ni por los ms grandes soadores
del ansia."
Llego junto a ella. Y mientras le acariciaba el aura, musitaba:
" Primero aqu, cercano a tu pelo, ruta del ~mbar, que me con-
duce al continente primigenio, a la patria nupcial, donde ocultaste
la piedra de luna, al fondo de los glaciares de la aurora. Luego,
tu frente, amplia como el disco de la Luna que cayera sobre el
mu ndo, piedra de la Coro na rota. Y tus ojos .. . Oh, no los cierres,
pues se apaga mi mu ndo y ya estoy ciego para toda otra _luz! Tu
fina nariz es un ave que palpita al sol y al perfume de la pnmavera.
Tus labios son esa puerta que al abrirse me permitir contemplar
la Ciudad del Alba; porque miel y leche hay debajo de tu lengua.
Voy acariciando ahora el aura de tu cuello, cisne que nos reinte-
grar a la estirpe de los reyes de nuestra sangre. Y tus hombros
marfileos, delicados como la brisa que tocaba las copas de las en-
cinas patriarcales . . . "
Ella se estremeca, con los prpados casi juntos, como en trance.
Sus pestaas largas sombreaban sus mejillas, como si hub~eran des-
cendido las alas de un cndor de los Andes. Fue subiendo sus
manos, muy lentamente, sin abrir los ojos, y tambin le acarici el
au ra. El hombre cerr los suyos.
Cuando al fin los abrieron, pudiendo contemplarse nuevamente,
l exclam:
53
 "Es cierto. Slo una mitad de tu rostro te pertenece. La
otra es ma."
El beso
E!Ia se aproxim ms, de modo que l sinti la cercana de su cuidado, me rompers. Cuntas veces ha sucedido as en el Crculo
agitado pecho. Y pos apenas sus labios en los suyos. Fue el roce
de un ptalo, de una miel preservada en tmpanos a la deriva, de
abejas del polo, del sol de medianoche; miel de un copihue nim-
bado de luz de la Estrella de la Maana.
Un beso dado as produce en el hombre consecuencias impen-
sadas. Pierde su virilidad espiritual, su destino de guerrero sacro ,
su sagrada reticencia; o bien, le inflama con tales fuerzas que puede
hacer salir de su prisin de roca a los gigantes y resurgir junto
a las martirizadas costas del sur del mundo el Continente del Esp-
ritu: ELELLA.
El cuerpo de la Mujer Absoluta
D ej caer su tnica roja. Y qued desnuda, mientras las llamas ve ncido. '
la envolvan con reflejos incapaces sin embargo de revestir su des-
nudez absoluta.
El perfume integral de la mujer le alcanza, como hlito ema-
nado de un universo preservado nicamente para l. Todo un conti-
nente para explorar, con sus mares, sus colinas, sus sombras, sus
secretos. Y ahora recuerda cua ndo, en la espalda de la luz, en la
contemplacin p rimera, el guerrero sucumbi, dando comienzo a hs
infinitas rondas.
La Jlev al lecho de ramas, junto al fuego. Desenvain su
espada y la coloc entre ambos. Ella extendi un brazo por sobre
el acero y le estrech la mano .
La Vaina de la Espada
"Amado) no te duermas.' Vela conm1go en esta larga noche.
Seremos dos sonmbulos que se dejan guiar por la leyenda de
nuestros Dioses Blancos. Ellos nos indicarn el camino, inspirn-
donos. Despertemos es ta noche."
54
"Cmo dormir! Que esta espada nos proteja. Mi amor y mi
deseo por ti es ms poderoso e inextingible que ese fuego . S que
no se calmaran poseyendo tu cuerpo."
" Soy la Vain:1 de tu Espada, hecha con las maderas de los man-
zanos de Avaln, del Arbol del Paraso, de las Encinas de Hi per-
brea, del Ceibo que una el cielo a la tierra. Si me envainas si n
del Retorno! Hay un plazo fatal para poder juntar n uevamen te los
pedazos de la Vaina Rota, pasado el cual nos perderemos, absor-
bidos por E LELLA Y ELLAEL. Y se nos habr ido la p osibilidad
nica de la resurreccin, de la conquista de un rostro para nues-
tras almas, de un mundo ms all de Dios y de los Dioses, en un
sueo no soado ni por los ms apasionados P eregrinos del Alba:
Romper las paredes del gran crculo, terminar con las rondas y
sus retornos. D isponemos de un nmero limitado de oportunidades
para hacer resonar nuestras notas en sus ms puras vibraciones.
Debe mos intentarlo todo por beber de la copa de la inmortalidad,
encon trando la piedra de la mutacin. Yo estoy dispuesta. Te en-
tregar mi muerte. En tus manos pondr mi e ternidad , rea lizando
intensamente el Mito de la Inmortalidad Feme nina. Cumple tam-
bin t con el Mito de la I nmortalidad Viril. Y juntos habremos
La prueba
De este modo se iban realizando las diferentes etapas de es
antiqusima I niciacin H iperbrea de A -Mor, revelada en el Miste-
rio de Gral, en el esoterismo de los trovadores y de los Minnesan[l,er
de la Alta Edad Media. Trasladado ahora a los hielos del Sur
del Mundo, con Parsifal, en un buque tem plario, con la Cruz Ber-
meja sobre sus velas blancas, de llamas encendidas, segn nos lo
cuenta la Saga, y de " donde nunca ms volvi". Al verdadero Reino
de H iperbrea de los Dioses Blancos de la Amrica-Albania.
Y mientras la ms difcil prueba de esa Iniciacin se cumpla
en esa noche antigua, con un hombre y una mujer reposa ndo des-
nudos, separados por una espada, sin poseer sus cuerpos fsicos,
ella le explicaba con su voz melodiosa, llena de nostalgia de lo
eterno:
" La Luz no viene de Oriente . Es en la profunda Medianoche
q ue la luz es verdaderamente Luz. Ahora es la Profunda Media-
55
noche. Los seguidores de Lucifer, de la Estrella de la Maana no
imploran para obtener el cielo. Lo exigen, porque tienen el s~nti
miento de haber hecho todo lo posible por merecer la divinizacin.
Al final del camino no nos espera la fusin con ningn Dios ni
Redentor. No es el arrobamiento de los santos el nuestro, sino la
separacin de los magos, de los Dioses Blancos, que se han incor-
porado a las fuentes de la Energa Creadora. Formando mundos,
amndonos dentro y fuera de la eternidad. Nosotros no implo-
ramos, como el trovador lunar: 'Qu nos retornen de donde nos
han sacado!' Vamos a intentar mutar a Dios, dndole un rostro.
Por eso, amado, no poseais mi cuerpo. No creemos hijos de la
carne. Ser yo quien te deje incincta del Hijo de la Muerte. Y ambos
permaneceremos vrgenes."
"Entiendo", murmur l, " la castidad del ouerrero sacro es la
nobleza de su gesto sexual, el no poder soport:r lo que es brutal
po~que ~! sentid.~ que tiene de la be1leza del gesto se lo impide:
Ast lo diJO tambten el Rey Herido."
"~s inquebrantabilidad inmaterial. El Gral no tolera pasiones
desmedtdas, ama la sagrada reticencia, la actitud sacramental. Y o no
te arr~?atar tu ~iri!idad mgica, dividiendo tu carne y la ma, dn-
dote hiJos de la tierra que aporten nuevas posibilidades a otros indivi-
duos, cuando existe una tan grande para nosotros. No te atraer
a amar mi cuerpo en la nica forma conocida en la edad oscura,
porque es muerte que succiona. No ser para ti la Gran Madre que
devora, la Hembra Primigenia, que te transformar en ouerrero de-
r~otado , viviendo de un sueo de glorias no alcanzadas~ Ser para
U la Ella que te conduce al cielo. Porque es tu virilidad moica
la que nos permitir navegar el ro de la muerte. Tu virilidad
sacra nos har resucitar. Recuerdas las palabras del asceta del
Gral? : '~e.volvers muje~ si amas el cuerpo de una mujer.' As es;
porque umcamente afemmndote podrs satisfacer la sensibilidad
ertica del cuerpo fsico de una mujer. El guerrero casto es el ms
viril. Poseer fsicamente a la amada es perder su alma. La ver-
dadera posesin es de los otros cuerpos, mentalmente. Con tu
amada en la imaginacin conquistars el Gral. El oenuino oroasmo
no es el fsico, sino otro que no tiene fin , que seo produce al con-
tacto de los. cuerpos s~t.iles, donde hallars intensificados los per-
fumes de mt cuerpo vtstble, el calor de mis labios el ansia amo-
ro~a _de mi sangre. Y yo, en los tuyos. Tendre~os que descu-
bnr untos este amor, cuando ya no seamos de carne mortal sino
de materia roja) imperecedera. Amando mi cuerpo, que a tu' lado
56
yace, lo materializars an ms, lo hars descender a un cuerpo
de plomo.
"En la Edad D orada se viva ms de mil aos. Se estaba ms
cerca para recordarlo todo. En la Edad Oscura, de Hierro, hemos
cado tan bajo que es casi imposible remontar la corriente, retor-
nando a ese tiempo donde la inmortalidad era casi donada por el
cielo. As, nuestro combate es ms heroico. Hemos perdido mu-
chas rondas, amado. Sin embargo, ah estn ocultas an las Ciu-
dades Je los Inmortales para ayudar a los que valerosamente buscan
y que an poseen la ' pequea chispa'. Les sacarn de la Edad
O scura antes del cataclismo que le pondr fin. En sus Discos de
oricalco, de luz verde los trasladarn a la Ciudad, donde entrarn
a formar parte de esa Orden sin tiempo que combate en todos los
mundos, como Hijos de la Luz, contra las fuerzas de las tinieblas,
contra el Prncipe de la Esclavitud y sus huestes de seres extraos,
que avanzan en direccin opuesta a n uestro Mito de Resurreccin
y Amor Eterno. Esta guerra sacra mantiene el equilibrio entre
universos opuestos. Perteneceremos a esta Orden aun siendo in-
mortales, para ayudar a aquellos que portan el Signo, inspirando a
los Buscadores del Alba, a los hroes, pero sin intervenir directa-
mente, para no transgredir el cdigo secreto. As, seguir tambin
tu aventura, cuando me haya muerto, sin poder mediar en tus
conflictos. El destino te prueba, querr verte triunfar nicamente
con tu valor, forzando las puertas de la Ciudad. Y seremos ms que
los Dioses, que no fueron tocados por ese Azar-Destino que nos
lanz a esta aventura de muerte y resurreccin.
"Vivimos peligrosamente, amado. T portas el Signo en tu
frente. Pertenecemos a una raza distinta. Cuando seamos cons-
cientes de todos nuestros cuerpos a la vez, cruzando las ms diver-
sas vibraciones del ter, sabremos cmo amarnos nicamente con la
mirada, con el placer que jams perece."
Se volvi hacia l, sin soltarle la mano:
" Soy la vaina de tu espada. Enviname dulcemente esta no-
che, suavemente. No me rompas. Tu espada es doble. El nombre
de su vaina es Minne, Memoria de la Sangre. E n la sangre va el
recuerdo del Amor perdido al comienzo ele los tiempos. Bscame
en tu sangre, mantenla pura. Cuando recuerdes lo que tu sangre
te dice, cntalo. Sers un guerrero-trovador, un minnesiinger, que
habr cantado para la eternidad nuestro sueo de resurreccin y
nmor eterno.
" H eil.'"
57
 La "Pequea chispa" Impregnando lentamente cada fi bra
D e helada niebla.
. Es taba herida de muerte. Poco tiempo le quedaba en esta
tierra y en su bello cuerpo. El permaneca a su lado tratando Todo es muerte, trmino, final ...
de l~char con el ngel de la muerte y del amor que' les tena Caen las hojas, resignadas, dolorosas
pose1dos: La consumacin del Mito y la Leyenda. Ante su inmensa fragilidad ,
A medida q~te el desenlace se aproximaba, su dolor iba en Retorcidas por el clamor estridente
aume.nto, porque la amaba con una intensidad que slo encontraba D el ser que lucha
semeanza en el fuego que all arda, lleaando a dudar de rodo lo Por eludir lo inevitable.
q ue se haba dicho, de su bsqueda, de ~u sueo. Si nada de eso
fuer~ cierro, se preguntaba, si jams ella resucitara, si nunca la El alma gira y gira
volviera a encontrar, si nicamente la nada se hallase al fina l del Dentro del negro espacio,
recorrido, ?e este camino que ahora se iba aproximando a un fin. Concibiendo el vago anhelo de s misma;
Tambtn ella pareca vacilar ante lo inevitable. Haba ins- La chispa crea,
tantes en que sus ojos contemplaban un punto ms all del fuego La tibia llama crece y crece
Y. ?e .los muros de htelo transparente, perdindose en el firmamento Crepitante y mgica.
d1afano de un medioda. Las brumas ceden a su calor.
"Tras la rnuene, en alguna parte, pienso habr de hacerse
un ~a~~nce. La inmortalidad no es para todos; pero cul es la En el silencio de las blancas cumbres,
c.ondi~Jon pa~a l?grarla? No es la bondad, ni el sacrificio, ni la inte- Florece el gneo lirio del eterno amor."
ligencia, m stqmera el sentido de la belleza. Tal vez el honor y la
lealtad. Se nace diferente." Fhr uns den Weg, den graden
. O~ro. da abr~ ~u~ho sus ojos y le contempl de ese modo Und derer, die nicht irre gehn.'
mdescnpttble, que el umcamente podra comparar con la impresin ("Livanos por el sendero recto de los que no yerran.")
que en los amaneceres produce la E strella del Alba, hacindonos
llegar un mensaJe con su luz honda, aterciopelada, hmeda de nos-
talgia de los universos que se hallan tras los otros soles. El intercambio de corazones
Ella se irgui con dificultad sobre su lecho de ramas.
"Volvern los laureles a florecer un da? . . . Hay dentro de " Ven, apresrate!"
noso tros una 'pequea chispa'. La he sentido alumbrar esta noche. Le pidi que la besara. Y con sus ltimas fuerzas, le abraz.
De nuevo surge la esperanza." Abriendo sus labios en los suyos, espir profundamente hacia su
Y con su voz melodiosa, muy dbil ahora, recit un poema interior. Y le entreg su corazn.
que compondra en otra ronda: "Exhala tambin dentro de m", musit. " Dame tu corazn. No
me dejes sin corazn, amado."
"Va tejiendo en el alma Le obedeci y pudo sentir cmo su corazn se mora en ella ,
La tenue melancola su finsima red den tro de ella.
Y el sordo rumor de los recuerdos Por ltima vez le mir fijamente. Luego su cabeza cay hacia
Oscurece el espacio. atrs, sus ojos se fueron apagando. Y ya no vieron ms en este
mundo.
Surge del infinito la renovada certeza El la estrechaba, implorndole:
Del eterno devenir, " No te vayas, no me dejes solo en esta casa de hielo ... "
58 59
 El signo levgiro
Apag el f':lego, junt las ramas dispersas y sali al bosque
en busca de resma. Con su espada hizo una incisin en la cor-
t~za de una confera ~,extrajo trementina. La mezcl al agua y al
hielo del lago y volv10 a la cabaa.
Desnud el cuerpo de su amada y empez a cubrirlo con la
trementina. Imaginaba estar as preservndolo para todas las rondas,
hasta que le fuera dado resucitarlo, igual de bello, con su misma
forma.
Al. }r a, extender la resina perfumada por su seno izquierdo,
descubno alh un punto rojo: el Signo de los Caminantes de la Au
rora, de los Buscadores de la Ciudad del Alba, la Svstika Levgira,
la del Regreso al Hogar Nupcial, a la Patria de la Resurreccin
y del Amor Eterno.
El Anillo de la Resurreccin
Fue observando el Anillo que tuvo la idea de embalsamar el
cuerpo de su ~macla. Los faraones egipcios haban perdido la fa-
cultad ~e resucltar los muertos. No era la momia una indicacin?
~ret~ndie~on c;mservar la forma del cuerpo hasta que un da esa
Ciencia , hiperborea fuera recuperada, junto con el retorno de la
e?ad aurea. Prese~aron la clave del tomo simiente, que al des-
cifrarse en la etermdad del retorno, volvera a animar la "imaoen
Y la figura"? Y con ellas, el recuerdo y la gloria? o visible y audible en esta tierra. En la ms alta tonalidad de la
En el gata de la gema apareca una silueta rodeada de ins
cripcion:s cifradas. La efigie era una momia, aparentemente
una t;JUJer, con los brazos do~lados, en direccin del pecho. Le
parecta leer el nombre de Phosta. Tal vez fuera el de Allaouine en
una antigua ronda.
.La .momia fu~ la representacin simblica que se dio a Osiris,
el Dws ureproduc1ble de la Resurreccin.
Contemplando esa gema mgica, supo que podra descifrar
su mensaje un da.
El Medioda
En su pecho lata ahora un ella-corazn. Su sangre ya circu-
laba por sus venas, mezclada con la suya y le inspiraba cada uno
de sus actos.
60
Con ramas de conferas, con alerces y laureles, construy un
trineo y la tendi en el, cubrindola con su tnica roja, premoni-
cin del manto inmortal que un da le entregara. Le trenz una
corona de canelos, ese arbusto sacro del Polo Sur y de copih ues
rojos, la flor emblemtica, campnula de sangre extrada de su
ella-corazn.
Mientras arrastraba el trineo sobre la nieve, en direccin al
lago y la Roca del Medioda, imaginaba lo que sera el tiempo
sin tiempo cuando ambos fueran juntos, " ms all de las estrellas",
como rayos de luz, con formas que nicamente ellos percibiran,
iguales a las de hoy, aunque tan diferentes. En el centro de la
eternidad permaneceran inmviles, porque estaran al otro lado
de la luz, en el gesto elegido, como las estatuas, como las cate-
drales, como el templo del sol y de la luna , como la cumbre
de esta montaa, como los rboles que viven toda su vida en la
inmovilidad, como las encinas de Hiperbrea, como los manzanos
de Avaln. Y el gesto elegido sera el del primer beso, semejante
al roce de una pluma de nieve, a un suspiro de luz de la Estrella
de la Maana. Saldran de la Eternidad tras una eternidad, para
tomar parte activa en la Creacin, ayudando a los nacidos con el
Signo a encontrar la Ciudad, dentro de la cual ellos estaran con sus
Rostros, perdindose y econtrndose, separados y juntos, mas jams
perdidos, jugaran ese juego, esa danza, como una combinacin de
notas y sonidos, que se jugaba y se danzaba ms all de la escala
luz de otro mundo.
"No importa si un combate se ha perdido. Es danza, es juego.
Para nuestro Mito de A-Mor importa slo librarlo sin claudicar,
con honor y lealtad hasta el fin . De este modo siempre se ha
vencido."
Lleg junto a la roca de forma piramidal. Con claridad sen-
ta que vena haciendo esto por una eternidad, repitindolo.
Cav all una fosa y la deposit dentro, sobre su trineo de ramas
y flores. La cubri de nieve y hielo. De este modo se preservara
para siempre. Con su espada traz el Signo y los versos:
" Mientras t duermes
Yo velo, amada."
61
El Disco

De pie junto a Ja tumba y a la Roca del Medioda, parecile

escuchar un murmullo. Pronto fue msica queda. Y todo el firma-
mento se cubri de rayos verdes. Un Disco de Luz se inmoviliz
en el espacio. Indescriptible ! Palpitaba, respiraba casi. Y le ob-
servaba como transmitindole un mensaje, al mismo uempo que
"captaba sus pensamientos y sus emociones".
Largo tiempo estuvieron contemplndose, hasta que la Luz
empez a moverse en derredor y hacia lo alto, como un ojo que
pestaase. Se cerr como un prpado y se movi con rapidez hacia OTRA RONDA
el horizonte, como concentrndose en un punto, hasta no ser ms
que una estrella cada vez ms plida.
Gal vanizado por un fuego, comprendi que, habiendo estado
frente al Gral de los Andes, no haba hecho la pregunta, ni ordenado
que le llevaran. H aba perdido para l y para ella la oportunidad
donada. Y debera espera1' otros setecientos aiios antes de que vol-
viera a florecer el Laurel.

62
En el cifrado de este Anillo se encuentra
el secreto de la resurreccin.

'Manrnte fi rme en los v1eos sueiios. para 4ue nuo.:~tro mundo
no pierda la esperanza.''
El jardn de la infancia
Por aquellos aos, se hada necesario casi un dia para ir desde
Santiago al fundo en los aledaos de la Cordillera Central. Des-
cendiendo de viejos trenes, se cruzaba el pueblito provinciano en
coches tirados por caballos. El camino polvoriento alcanzaba hasta
la cuesta, ascendiendo sobre el ro Claro, que haciendo honor a su
nombre corra transparente, resonando sobre rocas y peascos, cada
vez ms abajo, ms distante. Los aromes de la primavera envolvan
el valle con su perfume penetrante, de monte a monte. Las nieves
eternas de las cumbres se instalaron para siempre en su corazn.
Eran la sangre blanca de los gigantes y de los cndores, el fuego del
cielo, sempiterno.
Un camino orillado de viviendas campesinas llevaba a las casas
de la hacienda. Las cercaba un muro alto, pintado de rojo colonial.
El gran portn estaba abierto para dejar pasar el coche de caballos
resoplantes. La mansin tena ms de dos siglos, construi.da de un
solo piso, en forma de L, con puertas que daban a un corredor sos-
tenido por pilastras talladas a mano. Todo el cuerpo principal de
esta mansin era del mismo color rojo del muro exterior. Hacia
atrs se continuaba un jardn encantado, con higueras, sauces y cas-
taos, yendo a terminar en matorrales, rosas, hortensias y enmara-
ada penumbra a la orilla de un estero de aguas cordilleranas.
Por ah transitaban los perros de la casa, las aves domsticas y los
pjaros del cielo. Cercanas estaban las cocinas, con su olor a vian-
das, a castaas asadas y a frutas secas o maduras de la estacin.
Dentro de las habitaciones, un perfume imborrable de viejas ma-
deras, de muebles antiguos de jacarand, caoba, roble; el perfume
65
 de los aos, del tiempo. Pegada a un extremo de la casa se levan-
taba la capilla colonial, con un altar tallado por artesanos del Cuzco,
con dorados al fuego y unos extraos candelabros de madera de
luma, con guilas bicfalas, que tenan por cuerpo un corazn.
H aba aqu una tumba de un espaol del setecientos, un antiguo
seor de estas tierras. Y un olor dulce a candelas encendidas y a
plegarias vespertinas.
Mas, el paraso del nio encontrbase en un pequeo jardn
circular frente a la casa, con un cerco de caas de bamb por el
que escalaban rosas, nomeolvides, jazmines y enredaderas. Al cen-
tro creca un pino inmenso, que hoy l confunde con una encina del
Mundo Central, de la tierra de Avaln.
En su recuerdo, todo all era umbro, con el olor de las vio-
letas hmedas. Entraba al jardn en las maanas del esto y ya no
sala hasta el medioda. Dnde estaba entonces el nio? Confun-
dido con las plantas, con las flores, yendo por dentro de ese gran
rbol hasta alcanzar sus ms altas ramas, con una intensa ansa
de llegar hasta los cndores q ue planeaban en los cielos trasparentes,
y se detenan en el vuelo, inmviles, a contemplarle. E l nio conver-
saba con las flores, con la hierba que creca tan dulcemente y era
tan frgil, con las aves y, sobre todo, con el rbol. Ahora le parece
recordar que algn secreto trmulo revelado por la hierba le hizo
llorar ms de una vez. El nio sufra por todos aquellos seres
indefe nsos, que venan a contarle pocas cosas, sus pesares mayor-
mente, y a pedirle que no los olvidara, que los Jlevara consigo,
cuando estuviera separado de ellos, sin poder entender ms su len-
guaje. "No nos olvides", le pedan. " Llvanos contigo para siempre.
Queremos hacernos invisibles dentro de ti."
El rostro
Una vez, de una rosa asom un rostro. Sus ojos le miraron
como si no fuera un nio, sino un ser sin tiempo. El rostro le habl
algo que no en tendi completamente, porque slo comprenda bien
el lenguaje de las plantas. An hoy le es difcil recordarlo. Parece
que le deca: " Bscame, mame."
Fuera del riempo vivi aquel tiempo. Alguien vino a sacarle
del jardn, para siempre. Y ya nunca ms pudo conversar con los
animales y las flores. Perdi esa facultad. Pero, d esde aquel en-
tonces, desde ta n nio, vivi slo para el amor y para b uscar en
66
rodas las mu jeres el Rostro de esa Flor. En sus cuerpos, en sus
almas, busc el perfume del Jardn de la Infancia, el secreto de
esa mirada, la ensoacin de ese amor. All, muy lejos, en el Jar-
dn de la Niez, le entregaron el diapasn, el tono de su Meloda,
an antes de sentirse "yo", o quizs al mismo tiempo.
Las violetas de la infancia
En una bandeja le sirven un pastel con cinco o cuatro velas,
no recuerda bien, y leche tibia, espumanre, recin trada del esta-
blo . El borde de la bandeja est adornado con una corona de vio-
letas perladas con los cristales del roco. Ah el perfume de las
violetas de la infancia! Como tantas cosas, las violetas de hoy ya no
huelen como antes.
La mujer de cabellos blancos, que entra en su cuarto portn-
dole el presente, como una sacerdotisa del valle de los Andes,
le dice:
"Feliz cumpleaos! Ya no eres ms un nio."
Tambin se lo dicen las violetas (porq ue ya no huelen como
antes ) . E l "yo" se interpuso entre l y su perfume. E ntre l y
su Jardn.
Y supo que tendra ahora que crear, inventar, unas Violetas
Inexistentes, un Jardn Inexistente. Resucitarlos. Se lo piden el
rbol, las flores, las plantas, desde el otro lado de un muro de
vidrio cada vez menos transparente.
"Yo"
Soy un mno muy pequeo, pero a la vez me siento una
persona antigua, sin tiempo, como revestida de una dignidad que
me viene de los siglos. Estoy de pie en una de las habitaciones
de esta casona de ms de doscientos aos, en los aledaos de la
Cordillera de los Andes, en el precario y mstico pas llamado
Chile, donde siempre hay una luz que parece venir de otros mundos,
posiblemente de la Es trella de la Maana.
A mi derecha, se encuentra un gran armario que despide el
perfume de su aosa madera; detrs, un catre de b ro nce; al frente,
67
 una mesa. Ms all, se extienden otros cuartos y una puerta se abre
hacia el corredor con pilastras y hornacinas. Por ah circula gente.
Es un da bello, de sol del esto, de luz en movimiento. Todo huele
y suena como recin nacido, solemne, porque acaba de ser creado
de nuevo. Por primera vez -as lo creo- m e siento " yo".
Y en ese mismo instante comienzo a pensar como un fil-
sofo; pero con la claridad y lucidez que jams un filsofo haya
podido tener, porque soy un nio-filsofo y mis pensamientos son
vivencias, con un "yo" recin encarnado; es decir, soy un sabio
viejsimo y nuevo, que despierta, proyectando su visin certera
sobre el mundo y sobre s mismo.
Observo, miro, con profunda extraeza, primero a m mismo,
a mi "yo" aparecido. Y me extrao, sin extraarme, de sentirme
" yo", "yo-mismo", "nicamente-yo". Y la reflexin ms importan te
que ah me hago esta vez, creyendo hacrmela por primera vez,
es la siguiente: Es posible que en medio del mundo que me rodea,
de todos estos seres que por aqu transitan, sea el nico en sentirme
" yo", es decir, este nico "yo" ? "Yo", "yo" y no "otro"? Y luego,
mirando a los que ah vienen, trashumantes, por ese corredor, me
digo: Se sentirn tambin "yo" ? No es posible que cada uno
de "ellos" tambin se sienta "yo", "nicamente-yo", es decir, "l",
"ellos". Y esta vivencia tan ntida, tan recin salida del cofre se-
creto del Universo, desde tan nio, ha marcado toda mi vida hasta
el presente, retornando de tiempo en tiempo, cuando a voluntad, o
sin quererlo, abro el Arcn Secreto de la Sabidura de mi infancia.
Y contino preguntndome: "Suponiendo que el 'yo' sea un fen-
meno elctrico-qumico en la bioqumica del cerebro, implcito en la
mecnica del crecimiento del cuerpo, un centro que se abre en un
momento determinado del desarrollo de un nio, es posible que
inmediatamente de abierto este centro pueda ese nio hacerse pre-
guntas tan fundamentales, obteniendo una vivencia tan certera de
un suceso ontolgico, por as decir? Adems, ese 'yo', que de re-
pente adviene, dnde estuvo antes? Y qu era 'yo' antes? O
quin?" Y me veo, en el recuerdo ( " quin" recuerda, o " quin"
grab en mi memoria el recuerdo?) con anterioridad al adveni-
miento de ese "yo" (este "yo" ) con menos de un ao de edad,
asomado al balcn de una casa en la ciudad y llevando apretado
en mi pequeo puo, el anillo de zafiro azul de m abuelo, con sus
iniciales grabadas en oro. Por la calle transitaban veh culos y peato-
nes. Y cuando las mujeres vm1eron a buscarme, temiendo que
oudiera dejar caer el anillo, me sent ofendido, porque saba que
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jams lo habra dejado caer; porque ese nio era un personaje legen-
dario, ms viejo que mi abuelo, un ser lleno de antigedad, pero
. (( ,
sm un yo .
Quin era e:Jtonces " l"?
"Azul deshabitado"
Ms de medio siglo ha pasado. Nunca quise retornar. O no
pude. El mundo entero he recorrido, obedeciendo rdenes, em-
pujado por el ansia -el Peregrino de la Gran Ansia- en busca
c;iempre de la Ciudad de Agarthi, de Avaln. En verdad, del Arbol
central del Jardn de mi Infancia. Tambin del Rostro de la Flor.
Y he aqu que un da he vuelto, lleno de ese temor que nos
produce el retorno a enfrentarnos con un sueo, con las sombras
de un mundo quizs idealizado. Sin embargo, todo haba permane-
cido igual. Los campos, siempre transparentes, las cumbres neva-
das, los viejos muros an pintados de rojo, el camino polvoriento
y el ro Claro corriendo sobre riscos. Casi la misma gente. Slo
las violetas no perfumaban como antes. Y los muros estaban ms
envejecidos y las tallas doradas de la capilla aparecan rotas. El
guila bicfala haba perdido sus garras, pero conservaba el corazn.
La losa de la tumba inscrustada en el suelo, con sus inscripciones
borradas por el tiempo.
Vagu solitario, creyendo or las voces fantasmales de los ante-
pasados. Escenas que se repetan en la luz. Me aproxim al jardn
en abandono, sin un cerco protector, cubierto por la yerba salvaje,
sin flores, sin pjaros, sin rostros que yo pudiera ver, or. Y estuve
junto al pino gigantesco, sin que nadie all me viera. Apoy mi
frente en su corteza centenaria y lo abrac, dicindole: "Hblame
como antao, cuntame tus pesares, tus alegras, cuntamelo todo.
An creyendo no entenderte, t sabes que te entiendo. No he cam-
biado. Seguir siendo el mismo hasta el final de nuestra eternidad".
As habl al Arbol amado de mi infancia.
Siempre que leo el siguiente poema viene a mi memoria el pere-
grinar que, tarde ya en los aos, hice a las tierras del comienzo:
"Y, ahora, recordando mi antiguo ser, los lugares
[que yo he habitado,
Y que an ostentan mis sagrados pensamientos ,
69
 Comprendo que el sentido, el ruego con que toda
[soledad extraa nos sorprende,
No es ms que la evidencia que de la tristeza humana queda.
O, tambin, la luz de aquel que rompe su seguridad,
[su consecutiv'atmsfera,
Para sentir cmo, al retornar, todo su ser estalla
[dentro de un gran nmero,
Y saber que "an" existe, que "an" alienta y empobrece
[pasos en la tierra,
Pero que est ah absorto, igual, sin direccin,
Solitario como una montaa, diciendo la palabra entonces.
De modo que ningn hombre puede consolar al que as
[sufre:
Lo que l busca, aquellos por quienes l ahora llora,
Lo que ama, se ha ido tambin lejos, alcanzndose."
Mi Camarada
En esta Ronda, me he dedicado a desarrollar un Mito y una
Leyenda, a encarnarlos en mi vida. He ido entonando una cierta
meloda obsesionante, cuyo diapasn me fuera dado en la tierra
de los comienzos. No recuerdo ya bien si aqu, o en un otro sitio
an ms lejano, en alguna regin polar, remota. Me parece que nada
de esto es nuevo, habindolo repetido mil veces.
Qued hurfano siendo nio y fui educado por una viuda de
nombre Fresia, o Freya, mi abuela paterna. Crec en el bosque de es-
te mundo austral corno " un loco puro". Y nada ms. Muy pronto
deba rebelarme contra la Gran Viuda, entrando en el combate sin
otras armas que el recuerdo del Rostro de la Flor en el Jardn de
la Infancia. Sin Dios, porque tambin lo perd muy pronto.
A medida que voy narrando esta " biografa hermtica", no para
todos, esta leyenda y musitando mi meloda, he credo describir con
dificultad, envuelto en la bruma de los aos y de las rondas, el
encuentro y la prdida de un camarada de la juventud, al que
me parece haber llamado Jasn, aunque en verdad se llam Hctor.
Juntos vivimos tiempos solares, en un Medioda que fue una Me-
dianoche, soando y buscando la Ciudad del Alba.
J asn muri joven. Dese quedarse puro e ntegro para conti-
nuar la bsqueda en una nueva ronda, en tiempos ms propicios
70
para l. Seguir buscando en rodas L,1s rondas, en las que vendrn
v en las que le precedieron.
Ante su tumba, enton la Cancin del Camarada:
" Si tu dudas,
Yo ro alegremente.
Si tu duermes,
Yo velo por ti.
Si t partes,
Y o combatir por ambos.
Porque a cada guerrero
Los Dioses le han
Dado un camarada."
Y si vo resucito, t tambin resucitars en m. Y si t tienes
un perro, yo lo cuidar. Y entrar con l en la Ciudad. As ha-
br un perro en el cielo con nosotros.
La gran guerra del Mahabharata
Jasn parti de esta Segunda Tierra poco antes de iniciarse
la G ran Guerra del Mahabharata. Tom parte en esa Guerra an
sin conocer la razn. Me parece que impulsado por la "memoria
de la sangre". Y fue esta guerra la que me llev al Maestro y a
iniciarme en un Crculo antiqusimo, " que rige un Polo y otro
Polo".
Fue el Maestro quien me explic el significado de la Gran
Guerra y la razn de que yo hubiera tomado parte en ella, guiado
por "la memoria de la sangre". La G uerra ya haba sucedido
muchas veces, en infinitas rondas y se repetira eternamente, sin
principio ni fin.
Como las anteriores, termin con la derrota de los aclitos
del Dios de los Perdedores del Kaliyuga. Los Guas que no mu-
rieron en los campos cubiertos de cadveres, debieron reemprender
el largo xodo hacia los hielos del Sur del Mundo, en busca de la
Ciudad Subterrnea y de la Puerta de Salida hacia el Astro de
los Orgenes. Porque las Nornas haban hablado, y no era la noche
que llegaba para los vencidos -entre los que me contaba- sino
la esperanza de la Resurreccin en los Oasis del Hielo. Si la derrota
se enfrenta con honor buena es la derrota! Un final de esta clase
71
es una aventura espiritual que ha tenido exlto en un mundo )'
tiem po paralelos. Dura es la sentencia de las N ornas ! Y el 0oue-
rrero deber aceptarla con honor y corazn transpuesto.
Llegu al Maestro en medio de esta Guerra, por un " azar
lleno de sentido." Una noche me encontr paralizado en mi lecho,
habiendo " despertado sin despertar" , mientras crea dormir. Una
corriente que se origin en la base de mi espina dorsal invisible
empez a subir por mi cuerpo, haciendo vibrar distintos centros,
o " r uedas" . A medida que escalaba, un fuego fro paralizaba las
regiones que iba tocando. Al llegar a mi garganta, supe que nin-
gn grito de auxilio podra alcanzar odo humano. Cuando el ver-
tiginoso fuego se acerc a mi entrecejo, para poder tocar la cima
de mi monte, algo sufri inexpresable espanto, algo que crey
morirse, desaparecer para siempre. Y se debati entre lo que pen-
saba ser la nada y su nica existencia, entre el espanto de un
vaco negro y su luz terrestre, su sola luz posible.
Y aquello que as luch, tan desesperadamente, alterando un
suceso fundamental, tal vez csmico, fue el "yo" , mi "yo", que
apareciera por primera vez en el Jardn donde crecan las Manza-
nas de Oro de la Infancia.
El Maestro y la Serpiente
Estoy frente al Maestro, conducido a su presencia por un
camarada de esta Gran Guerra, quien ha desenvainado tambin su
espada para luchar contra idnticas sombras.
Creo haberme encontrado aqu tantas veces, contemplando sus
ojos azules, sus manos viriles que sostienen la espada. Escucho
su voz:
" Has sido mordido por la serpiente. Su veneno ya circu1a
P?r tu sangre y si no encuentras el. antdoto, morirs. Mas, no
p1enses que esto es de ahora. T u pnmer encuentro con Ella fue
en el . jardn de tu infancia. Slo que entonces la veas afuera,
aparecida en el rostro de una flor. Ahora la encontrars aden-
tro. Y el enemigo que combatirs en esta Gran Guerra, ser tu
'yo', que se ha interpuesto entre Ella y el Elegido. El antiguo
Continente de Hiperbrea fue sumergido en las espantables aguas y
se le sobrepuso el nuevo sol, una corteza delgada que habla otro
lenguaje, que ya no expresa ni comprende a los animales ni a las
flores. Sin embargo, all al fondo, sigue existiendo, detrs del Sol
72
Amarillo, del Sol Negro, en el Rayo Verde. Desciende a las pro-
fundidades del Ocano, remonta Hiperbrea, has resurgir los con-
tinentes legendarios de Mu, de G ondwana, la Tierra de los Gi-
aanres, ju nto a las delgadas costas de tu patria actual. Con el
:scender del perdido continente, recuperars el Rostro de la Ser-
piente. Y resucitars con Ella. Esta es la Resurreccin. Y es nues-
rra Gran Guerra, q ue libramos con honor, por deber, sabiendo
que nadie mata a nadie; 'porque los muertos que t hagas en el
campo de batalla, ya estn muertos en M'. Y el 'yo' que vas a
sobrepasar, res ucita de otra manera, integrado en el rostro de
ru flor, incorporndose a la vieja alma, a Aquel-Aquella, que, per-
manece es perando al borde de una fuente, en las races del rbol
de tu infancia.
"No remas, no resistas, entra en el combate con el corazn
liviano, arriesgando con honor la prdida del 'yo' . Acepta su
muerte . Slo cuando el ' yo' haya m uerto, l podr vivir. Lo recu-
perars inmortal , resucitado . Y no olvides que el campo de ba-
talla es tu propio cuerpo. Porque tambin el cielo tiene la forma
del cuerpo de un hombre."
La Corte del Rey Antarcthus
Como pude, segu los consejos del Maestro; porque en esos
nebulosos territorios, cubiertos por las fantasmagricas nieblas del
misterio y las leyendas del Gral, nada es preciso ni seguro, sin
que podamos hacer all uso de alguna decisin consciente, ni
de la voluntad racional. Quiz si un poco antes de encontrarnos de
frente con los sucesos nos haya sido dado decidir una actitud.
Mas, aqu es tambin la "sangre y su memoria", la procedencia
solar, luciferina, la que nos har salir triunfantes o derrotados. De-
notados con honor. Y el pensamiento de la amada, el rostro de
la amada, "en el corazn del corazn", como dira Novalis.
El " campo ele batalla" estaba preparado. Extend mi cuerpo
en el lecho y esper la seal que dara comienzo al choque de los
ejrcitos. De muy lejos, como desde los espesos bosques del hori-
zonte, se escuch un sonido suave, melodioso y los carros gneos
empezaron a acercarse como discos de luz blanca, como flotas de
icebergs flamgeros. La misma vibracin de un fuego helado, iden-
rica parlisis en aumento, a medida que la invasin ascenda, to-
mando una ciudad tras otra, estableciendo all su dominio, ha-
73
ciendo girar al unsono esos centros, de modo de poder ervtrse
Je ellos segn un plan y una ley estratgica del ritmo. El "yo"
retroceda hacia lo alto para librar la batalla decisiva en la cima
donde con anterioridad creyera haber vencido, preservando su do~
minio en el filo mismo de la derrota. Sin embargo, ahora quise
perder. No, no lo quise. Algo en la "memoria de la sanore" lo
decidi, quizs el Maestro, el rostro, o el "pensamientoo de la
amada". lJ_na sabidura ajena que me record: "T eres un segui-
dor del D10s de los Perdedores, parteneces a sus huestes. T ga-
nars perdiendo". Y me dej ir, y entregu la "cima". No re-
sist ms.
Un torbellino de fuego envolvi mi cabeza como si entrara
en un Disco de Luz, producindose una eternidad de nada de na-
die. I?espus fue ~1 despertar, algo as como el retorno a u~ punto
preeXIstente, antenor y posterior al mismo tiempo. Y ah estaba
otra vez viajando siempre dentro del fuego y la luz del Disco
impulsado por una msica que era mi meloda, cumplindose e~
el tono ms alto. I bamos atravesando un tubo como de metal, un
embudo que .r?t,aba velozmente. " U11:a rotura de espacio", pens,
que me permama alcanzar la Otra Tierra, un mundo y un tiempo
paralelos, donde la victoria espera a quienes supieron perder con
honor "all".
Y ya estaba al otro lado .
Algo parecido a un cuarto de muros de vidrio. En el centro
haba una Mesa Redonda, de piedra, de hielo azul-verde. Sobre ella,
una copa llena con un licor dorado. Extraamente, me pareca sa-
ber que la mesa era mi propio crneo y esa copa era un ojo que
all se abra, como el ojo central de los gigantes. En torno a la
Mesa Redonda, como tambin lo era mi cuerpo ahora, un disco lu-
mtnoso, un astro, sentbanse doce caballeros con relucientes arma-
duras, teniendo a su lado izquierdo y de pie una dama cubierta
con tumca roja. Evidentemente me esperaban, porque haba un sitio
vaco, con el nmero 13.
El Rey, que se llamaba Antarcthor, dijo:
"Este Asiento lleva el nmero de tu Estrella, correspondiendo
al Calendario Venusino de Tiahuanacu, mucho ms perfecto y ela-
borado que el Calendario del Sol de Oro, porque se relaciona con
el Sol Negro y con el Rayo Verde. Sintate, H uanaku."
Obedec. Y ca a una grieta inmensa. La tierra entera tem-
bl -esa Otra Tierra- . Me haba sentado en el "Sitio Pelioroso".
Caa, caa. Y a medida que descenda en el abismo, escuchaba al
74
Rey Arcthur, que ahora se llamaba Antarcthur, po rque se haba
cambiado de Polo, decirme:
" Puedo revelarte los nombres de siete de estos caballeros.
Como la Mesa es redonda, podramos empezar por cualquiera. Sin
embargo, hay un orden y una jerarqua. Faltan cinco nombres, ade-
ms de uno de los mos. El trece es el Sitio Peligroso porque para
poder sentarte all debers combatir con _un caballero _bi~n ar~ado.
Adems debes venir con tu dama, vesuda con la tumca roa de
la resur~eccin. No vuelvas ms aq1J sin ella."
Al encontrarme nuevamente tendido en el lecho, vi aparecer
por la ventana de mi cuarto, sobre los ?orroidos Andes, el Lucero
del Alba, como un ojo de luz humedeoda. Y sup~ que nunca de-
jara de vigilarme; porque era el G ua en este Cammo del Retorno.
La piedra cada del cielo
H e venido donde el Maestro a comunicarle la experiencia:
"Cmo es posible que todo eso que suceda en alguna parte
afuera de m mismo estuviese al mismo tiempo acaeciendo aden-
tro?", pregunto: . , , .
"Ah"! exclama. "No hav adentro 111 afuera. Tu estas vivo;
1
pero e sts muerto. Pareces m~erto; p~ro ests ~ivo. No hay aqu
ni all arriba ni abajo. Lo que es arnba es abajo; lo que es aden-
rro es 'afuera. Te lo he explicado tantas veces. "
" Es verdad. Me parece que este encuentro y conversac10n
contigo, aqu en el Crculo, lo hubiera vivido a~t~s y hoy lo ~s.t~
viera slo recorda~do. Un recuerdo de algo ya v1v1do, o que vwtre.
Es esta la reencarnacin?"
"Lo que a menudo se entiende por reenc~rnacin es un. error
al que se llega por el pensamiento y el lenguaje de ese contmente
superpuesto del que ya hemos hablado, de esa nu.eva ti~r!a y nuevo
sol aparecidos dentro del tiempo, junto con la mmerswr: del Jar-
dn de la Infancia, de Hiperbrea, de Thule, donde el uempo era
o tro, viajaba hacia el pasado, o no lo era. Nuestra Orden conoce
y usa el lenguaje del continente desaparecido. Es una. lengua de
signos sacros. Los sonidos vibratorios de la Msica Orflca. No hay
reencarnacin, slo bay repeticin de lo mismo, retorno de lo
mismo sonar de una misma nota, en distintas intensidades de un
igual ~ono . Tambin esto te lo he explicado muchas ~eces; ~ero
no ayer, no maana. Hoy. De modo que al estar sucediendo s1em-
75

pre, es como s1 nunca hubiera acaecido, o como si por primera vez
lo fuera ... "
"Sin embargo, lo recuerdo, lo estoy recordando como ya su-
cedido, o sucediendo por una eternidad ."
"Se debe", agrega, " a que has llegado al Medioda, en la ms
Alta Medianoche, junto a la Montaa Polar de la Revelacin. Y
sers iniciado en nuestra Orden. T raes grabado en tu frente y en
tu brazo el Signo de los guerreros de nuestro Astro, el de Lucifer,
el del Gran P erdedor, la Estrella de la Maana."
Con gran atencin escucho lo que el Maestro me dice . Son
sus rdenes de comando, que estoy obedeciendo por toda una eter-
nidad.
"S. Lo que es adentro es afuera. A qu todo es t afuera. Y
debers ir a su encuentro como si lo estuvieras interiorizando.
( Qu otra cosa quieres, oh mundo! sino hacerte invisible dentro
de nosotros?) All afuera hay tambin un Castillo, una Mesa Re-
donda del Rey Arcthur, hay un Gral, hay una Ciudad escondida,
subterrnea, ex iste una Tierra H ueca, existe tu Amada q ue te
espera y un Disco de Luz que te transportar a otras constelacio-
nes. H ay una Guerra Sacra para combatir. Los guerreros de nues-
tra Orden debern primero buscar todo esto afuera, pero con la
ntima sensacin de que lo van persiguiendo tambin adentro. Me-
jor an: cuando lo hayan encontrado afuera lo habrn hecho a la
vez invisible en el 'corazn de su corazn', resucitado all. Y po-
drn moverse para siempre a voluntad entre esos dos mundos y
en muchos otros, de dentro a fuera , de la vida a la muerte, sin
estar ya vivos, sin estar ya muertos, como un Aguila Bicfala que
tiene por cuerpo el corazn. Esto es lo que se ha llamado errada-
mente 'viaje en astral' . No es un viaje . Es un ' caer de la piel al
alma'. Y retornar para revestirla de un cuerpo de materia inmor-
tal, con ese oro rojo de los alquimistas del Gral, con esa Piedra
Cada del Cielo."
Soy, entonces, una Piedra Cada del Cielo, de una Corona
Ro ta, un exiliado en este mundo, un Peregrino del Ansia, un Ac-
lito del Dios de los Perdedores, un miembro del Crculo de Lu-
cifer, un Guerrero de la Orden de la Estrella de la Maana, un
Vigilante del Alba, un Caminante de la Aurora.
"Y la Guerra, Maestro?"
" Somos guerreros de la ms sacra de las guerras, de una Gue-
rra Csmica, mtica, eterna. Porque hay un Mito que defender, por
76
1 cual luchar v morir, adentro, como afuera. Fue trado a esta
~ierra externa, de vibraciones lentas, de id~tico mo?o a ~omo se
te apareciera el Rostro de la Flor. en ~1 J ardn de tu 111faneta, como
cado del cielo, como salido del mtenor de una Gran Rosa. Y en
verdad del cielo ha cado, de 1a Rosa de nues tra DEsrrell~(, con
la Piedra de una Corona rota en un .combate este1ar . e~c~n 10 en
los Discos de L uz, junto con. los D 10ses Blan.c?s. Los u~1camente
terrestre no creen en este M1to de Resurrecc10n y Amor Eterno.
Ellos no han cado de ningn otro astro, son los 'esclavos de la
Atlntida' . Tambin aquellos que proceden de ast ros contrapuestos,
de universos dife rentes, estn en lucha contra nuestro Mlto. No
todos Jos que habitan la tierra son igual~s. Por es,to hay luc? a, para
preservar un Mito, una Leyenda, q ue e1rcula en la memona , d~ la
sangre'. La derrota en las batallas de esta Guerra no lo sera s1. el
Miro se preserva brillando en toda su pu reza, porque el ~rquc~1po
resucitar de las cenizas ensangrentadas. Y la G uerra sera al fmal
ganada por un Jinete que vend r mo? tado en un Caballo Blanco.
que galopa hacia el pasado, o en un Dtsco de Luz verde . .
" La Leyenda del Amor Eterno e.st a punto de m?nr po~ cau-
sa de la hibridizacin de las 'memonas de las sangres . Las Juven-
tudes han sido envenenadas con la msica negra. Se ha bastar-
dizado el Arquetipo. Platn nos revelaba que. la Atlntida se su-
mergi por la mezcla indiscriminada de Arq~te tlpos, por su .destruc-
cin en la 'memoria de la sangre'. El Crepusculo de los D10ses ya
se ha producido. Se oye resonar el cuerno con tristeza en las selvas
de H iperbrea."
Tras un prolongado silencio durante el cual el Maestr.o pa-
reca contemplar un punto indefinido, como si de all alglllen le
inspirara, continu:
" De la Fraaua Alqumica donde se prepara el Oro de la Re-
surreccin, sal tao la escoria en rebelda. De. ella se aprovecha la
Contra-I niciacin, el Prncipe de la Esclavltud Y d~ l~ Som.b~a.
Slo el persa de Zarathustra y el hind de Ran:a estan mcondicto-
nalmente con nosotros, a pesar de haber perd tdo su Guerra del
Mahabharata. An defienden su alma solar. Entre nosotr?s, en el
Sur del Mundo, son los Dioses Blancos, ocultos en la Cwdad. de
los Csares, en los refugios secretos de los Andes, en los ; m ste-
riosos Oasis del Polo Sur. T u misin es buscarlos. Tendras que
recorrer el mundo exterior, [[atando de entrar en sus fortalezas,
de reunir los rrozos dispersos de la Corona Rota, alcanzando hasta
aquella Mesa donrle se sirve un alimento inagotable Y se bebe el
77
 Lic?r de la Vida Eterna, pudiendo, al fin, sentarte en el Asiento
Pehg~,os~, porque habrs llegado all acompaado de tu amada.
. Pnmero tendrs que recorrer tu propia tierra, tu patria ms-
tica~ que espera la transfiguracin. Ir hasta el borde de los hielos
a~tarcttcos; en ~usca de sus Oasis de aguas templadas, en el cora-
zon del fr10, bao el Sol Negro de la Medianoche descubriendo la
entrad~ a la Tierr~ I nterior, donde te espera nu~stro Gran G ua.
Deberas amar la tierra de tu patria, as como amabas el jardn y
las flor~s de tu infancia, porgue el guerrero de nuestra Orden no
desprecia la Naturaleza, Y. sus leyes, sino la toma como alegora de
algo sobrenatural. Esta mmerso en esa alegora, al mismo tiempo
que se asombra de la eterna singularidad de su 'yo', que es lo
a-natural. No se conforma, no le basta creer en la inmortalidad. La
v1ve. Es el Hombre de la Gran Ansia."
La Iniciacin
Deb esperar aos an tes de que el Maestro se decidiera a ini-
ciarme, recibiendo mi aceptacin por los Guas que nos dirigen
desde el Rayo Verde.
Fui convocado al Recinto Circular de Vidrio construido en
el Sur como u!l smil del Hogar primero. All se ~ncontraban los
guerreros, v:srrdos de negro y portando las espadas. Yo tambin
llevaba la mra.
. El gran Signo del Regreso, que gira en direccin contraria a
la tterra actual, penda de la bveda. El fuego central arda.
Desenvain mi espada y se la pas al Maestro.
"Mantente en pie", me dijo. "Entre nosotros nadie se pone
de rodillas."
Los otros formaron un crculo en torno nuestro. El Maestro
pas mi espada sobre las llamas.
" H ay dos espadas. Un da sers el Guerrero de las Dos Es-
padas,. cuando recuperes el lenguaje que permi te comunicarse con
los anu~ales y las plantas. El idioma de Avaln, el que se habla
en la Cmdad de los Csares. Sers el Guerrero de los Dos Mundos
de dentro Y d~ fue:a~ La espada es una sola, pero con doble filo :
como un Aguda Brcefala. Es la Espada de las Dos Conciencias
del despertar." '
El Maestro me devolvi la espada despus de trazar un stgno
78
sobre su hoja. Los guerreros dirigan las puntas de las suyas a m!
corazn. Despus, las levantaron hacia el Emblema del Retorno.
"El Crculo se llama Huilkanota. T ahora eres un Anka-
huinka, un Guerrero de los Dioses Blancos de la antigua Albania.
y a no podrs nunca volverte. Quien aqu puso sus plantas, no re-
trocede. Por desiertos ardidos, por planicies heladas, padeciendo
ed, semicongelado, solitario, sin consuelo hu mano, sin abrazo c-
lido de mujer viviente, deber seguir, seguir, usque ad mortem,
hasta encontrarse un da junto a los m uros diamantinos de la Ciudad
del Alba, a su puente levadizo, a su entrada inubicable. Con el
esfuerzo del combatir continuo, con su 'furia' nicamente, habr
oanado el derecho a la resurreccin y a la vida eterna. Pero
~uien pone sus plantas en este camino que conduce al ms all no
podr ava nzar si tiene la intencin de volverse. Aquel que ha lle-
-~ado al estado humano y no trata de sobrepasarlo es como quien
se suicida."
Y el Maestro me entreg el primer Signo de nuestra Iniciacin:
"El Signo es el lenguaje de la Arlntida-H iperbrea. Al apli-
carlo sobre tu corazn afecta a las D os Cabezas del Agula Bic-
fala de un modo instan t neo alcanza a las Dos Tierras y a todos
tus 'cuerpos, reactivndolos. Es tu defensa y paraliza a aquellos que
son contrarios a tu Mito, viniendo en direccin opuesta a Nos, como
una contra-iniciacin, una ami-Espritu. Otros Signos te irn sien
do entreoados por mi, o por los Guas, a medida que te sean ne-
cesarios ~n la gloria de t u combate, en el peligroso camino que
vas a recorrer. Que las Nornas te sean propicias! Que los in-
mortales lleguen a bendecirte! Parte, busca! Y no regreses ms.
Salte/"
Otra vez la bsqueda
Desde aquel entonces voy recorriendo el mundo de un extre-
mo al otro, buscando, consultando, mirando al fondo de los ojos
de Jos peregrinos, para descubrir si son mis camaradas, para re-
cibir un indicio, una seal q ue me ayude a encontrar el camino
gue conduce a las puertas de la Ciudad del Alba.
Me dej arrastrar primero por esa corriente que tira hacia el
Sur, siempre ms al Sur. Incursion por los confines, por donde
Pedro Sarmiento de Gamboa saboreara el amargo fruto del regreso.
llamado Calafate. En la Cordillera Sarmiento, por el lago Nahuel-
79

huapi, busqu la Ciudad de los Csares. Y un da vme a encon-
trarme muy alto, cercano a la cima del Melimoyu. Sin saber por
qu derram lgrimas junto a un pequeo lago y a una roca,
en una saliente de la montaa, vecinos a un bosque de conferas
petrificadas. Con dificultad descend de esas alturas, como SI la
mitad de mi alma se hubiera quedado all muerta.
Y segu buscando hasta alcanzar las planicies de hielo de la
Antrtida, guiado por un perro de bucles dorados, siernpre con
la esperanza de ver aparecer en la espesa niebla el Oasis, la en-
trada al Mundo Interno, a la Tierra Hueca, refugio de nuestros
guas. Y en la espera de su resurreccin.
No s qu pas con mi perro de bucles dorados, ni si lo perd
en sta o en otra ronda, si cay a una grieta insondable de la
Anrrtida, o si fue devorado por los feroces skas, esas gaviotas
de la Antrtida que volaban cada vez ms cercanas a su Vellocino
de Oro.
He dicho qu~ fui por rodas los ex tremos de la tierra. Y as
ha sido. Cruc el gran Ocano que desbasta nuestras costas, sa-
biendo que en su fondo an subsisten los templos, los palacios
Y las sombras doradas de Gondwana, de Mu, los esqueletos de
humo del hombre de la Lemuria, sus tesoros, sus inmensos poderes
sumergidos, sus sueos cosmognicos. Y llegu un da a la Otra
Epina Dorsal de la Tierra, a los H i malaya, porque all pensaba
encontrar la Ciudad de Agarthi y a los Maestros de mi Maestro.
Muchos aos viv en India, recorriendo altas tierras que fuero n
sacras, en persecucin del Ashram de los Siddhas. El Maestro me
haba indicado que su entrada se hallaba en el sacro Monte Kai-
las, en los Transhimalaya, ms all de la Lnea de las Lluvias,
vecina al lago Manasarovar. A punto estuve de alcanzarlo. Pero
me lo impideron las otras razas que se han apoderado de esas
regiones y que son contrarias a nuestro Mito, empujando el Kali-
yuga hacia su nadir, al nuevo reino de las hormigas, a un pla-
neta de plomo. Slo la providencia de las Nornas puede salvar
va nuestro Mito de Resurreccin y Amor Eterno. Y la Espada lla-
mada "Memoria de la Sangre". Y el Disco de Luz Verde y el re-
torno de los Dioses Blancos.
Carl Gustav Jung
De regreso en Occidente, en este mundo europeo que no es
el sudamericano y que tras la Guerra de los Treinta Aos y la
80
ltima Guerra del Mahabharata, se ha quedado como un cuerpo sin
alma, supe que un bello Espritu Blanco abandon Europa para
siempre. Se me confirm que el Gral fue llevado por P ars ifal
a Albania, la ms antigua Amrica, en un barco templario con una
cruz de fuego en sus velas que giraba en direccin del Regreso, hacia
los Oasis del Polo Sur.
En el pas suizo, junto a un lago, en una torre construida
con sus manos, siguiendo la indicacin de los sueos, reencontr
al Maestro de la Esfinge. Estaba talla ndo una serpiente sobre
una roca, mientras el agua del lago baaba suavemente sus pies.
J'v1e vio llegar cansado, con sed, hambriento, y me invit al interior
de la torre a reposar junto al fuego, mientras cocinaba para m.
Me ofreci vino en una jarra de metal y conversamos esa
noche y el siguiente da. Tratar de reproducir lo que me dijo.
"Como t, he perdido la guerra. Cuando haya abandonado
esta vida, una conspiracin se ir cumpliendo en mi contra. Siem-
pre ha sido de este modo, porque nicamente los poetas podrn
comprenderme y continuarme. Mis compatriotas, en este pequeo
pas en que vivo en esta ronda, a veces pienso que me odian,
porque pongo en peligro su sistema de vida materialista, sus mar-
cos de pesada roca. No soy de aqu. Soy un hiperbreo. Al igual
que t, un extrao en su mundo, en su patria habitada por los
'esclavos de la Atlntida'. Perdimos esta etapa de la Guerra del
Mahabharata. Por ello, mi obra quedar inconclusa y nicamente
los poetas, como he dicho, podrn adivinarla y continuarla. Esta
patria ma, que un da fuera drudica, se ha quedado en el nme-
ro del trbol de cuatro hojas de una Confederacin Cltica, care-
ciendo del nmero cinco del espritu polar hiperbreo, del n-
mero del destino. Lo ha perdido , o no lo posey nunca. Por lo
menos tu patria es el pas de la Estrella de la Maana ... "
" P ero hay culpa en ti", le interrump. " Por qu no te JU-
gaste entero? Fuiste tambin un hijo de tu tierra montaesa, sm
furor sagrado ."
" H abra perdido lo poco salvado en el combate. Y ahora
sern los descendientes de mi propia carne quienes colaboren en
la labor destructora de mi obra. . . Un creador , un guerrero, no
debe procrear . . . "
"Es verdad ", asent.
Escansi el vino. Puso en la alacena unas grandes ollas y la sar-
tn de viejo metal. Las salud y les agradeci, hablndoles como si
81
pudieran entenderle. Tras un silencio casi religioso, me clav la
mirada:
" Bien, peregrino, has bebido y has comido. Quieres reposar
o orefieres abrirme ahora tu corazn, como lo hicieras antao, sien-
do. rey junto a la Esfinge?"
"Vov a hablarte", le respond. " Para eso he venido. Slo t
puedes r~sponderme."
"Self"
" Toda una eternidad he estado preguntando lo mismo, sin
recibir una respuesta. Hay alguna razn para creer que algo per-
dure despus de la muerte? E l 'yo', por ejemplo. Puede acabarse?
Si e] 'yo' perece, todo termina con l. Un da me explicaste que
si no existiera 'yo', no habra mundo. Si un yoga, por ejemplo,
se hubiera despojado de su 'yo', en sus profundos samadhis, ah
no habra nadie para saber que estuvo en samadhi'. O acaso no
supo que lo estaba? Pues, individualidad sin conciencia la hay;
an en una flor, en una piedra existe. 'Mas, por el hecho de no
tener conciencia es piedra' deca Meister Eckhart. Sin conciencia,
sin 'yo', no p uede haber individuacin'. Hay persona, pero no hay
personalidad. Y el 'yo', este 'yo', que yo me siento, que slo yo
soy cmo p uede acabarse? Si se acaba, se ter mina el mundo;
porque, cmo pnedo saber 'yo' que continuar sin 'm', cuando
'vo' me acabe? Unicamente porque me lo dicen, porque alguien
~e lo asegura, mientras an estoy aqu. Aprendo que el mundo
contina despus de m. Y soy 'yo' quien lo escucha, siempre 'yo'.
Ah! Pero si en verdad me acabo, entonces todo se termina, tam-
bin el mundo. Y de aqu no puedo evadirme. No hay salida po-
sible para m ' yo'. Slo puedo pensar, sentir lo siguiente: Cuando
'yo' desaparezca, si es que desaparezco algu na vez, alguien en la
eternidad volver a sentirse 'yo', tal como hoy me siento . Y ese
'yo', que as se sienta, ser 'yo' mismo, sucediendo como si nunca
hubiera dejado de existir; porque, en el inmenso intervalo, aun
transcurriendo una eternidad, al no haber 'yo' -este 'yo' - no
hay conciencia, con lo que tambin se acaba el tiempo. Un ins-
tante, un suspiro, una nada. La desaparicin y resurreccin Jel
mundo. El sueo, el reposo de los Dioses. E l Eterno Retorno.
"Vengo aqu a consultarte, a hablar, a pensar contigo. C-
mo puedo saber que t en verdad existes, que tambin eres 'yo',
que te sientes un 'yo', 'tu-yo'? Unicamente porque te lo oigo decir.
82
Y bien podra ser proyecc10n, desdoblamiento mo, como todo el
resto, palabras que me digo a m mismo, preguntas y respuestas
que me estoy dando, soliloquio frente a un espejo en el que me
contemplo. Al final de sus dramticos das, tambin Nie tzsche lo
habra descubierto -me lo han dicho- y fue todos de una vez,
al mismo tiempo, logrando escapar del Crculo en la locura. Pero
escapo' rea1m en te.-;>"
Pasa las viejas manos por su frente.
"Tambin esa ha sido mi meloda obsesionante. La angustia
de ese muro frontal , de ese sendero estrecho que pareciera de-
jarnos sin una salida. Sin respuesta. Porque en verdad no la hay.
Sabes? No la hay! Unicamente puedo confirmarte que tambin
me siento 'yo'. Pobre respuesta. Porque t no me crees, te es
imposible creerme. Desde tu posicin nicamen te ' t te sientes
'yo'. As lo es para ti, aun cuando pueda asegurar te que tambin
lo es de idntico modo para m. Con tu 'yo' no lo podrs enten-
der nunca. Separados para siempre. P ara esto no hay salida, no
hay respuesta. Es decir, la respuesta es: no hay salida ni respuesta.
El camino no es la renuncia al 'yo', la 'crucifixin del yo', sino su
afirmacin suprema, hasta llevarlo a juntarse con una entelequia,
con la Persona que existi antes del 'yo' y que se senta tan vieja,
tan antigua, tan llena de dignidad. A juntarlas en la Personalidad
Absoluta."
"Qu es el 'yo'? Dnde estaba antes de encarnarse en el
cuerpo Je un nio?", pregunto.
Me responde con otras pregun tas:
' Era acaso el 'ngel de la guarda', que el nmo pierde luego.
cuando el 'yo' entra en su cuerpo? O bien, el 'ngel de la guarda'
es esn persona sabia, que se aleja cuando el 'yo' se encarna y se
queJa esperando 'tu' regreso? (Q u es ese ' t '? Hay, acaso,
un tercero'?) O es el 'yo' una punta, un repliegue del manto
Jc b persona, de la Mnada, que slo en una pequea parte puede
encarnarse en un cuerpo de materia densa? Has meditado alguna
vez en la posibilidad de que los tecncratas de la ciencia del Kali-
JU?,a logren dar un 'yo' a sus cerebros electrnicos, a sus robots
, o
un1camente hac1endo funcwnar una palanca? No habr sucedido
'
algo semejante con el hombre? Perdurar el 'yo' al destruirse
el robot? Volver el mismo 'yo' a reproducirse en otras mqui-
nas? Esta horrible posibilidad es para m una prueba ms de que
la conciencia es un arquetipo que se abre su camino en los uni-
versos, buscando manifestarse y que usa al hombre, como tambin
83
 podra usar la mquina . . . E sto no logr decido nunca abierta-
mente: Que el (yo' es un Arquetipo."
"Entiendo", digo.
"Son palabras, lo s. Nuevos recipientes para un v1e;o ,vino.
Volvamos al punto del que nos hemos apartado: Juntar el yo a la
persona. Ah se encuentra la puerta ele salida y ele entrada a
la Ultima Thule. Lo he llamado Individuacin. Juntar el 'yo' con
el Self, con el S-mismo. Cambiar el acento de ~a indivi~ualidad,
movindolo desde la conciencia racional ms hacia el Oceano del
Inconsciente, sin dejar ele ser consciente, pero de otro ti_Po de con-
ciencia extendiendo la luz en las sombras, lo ms postble, yendo
del Sol Amarillo rie la concjencia racional, al Sol Negro de la I ndi-
viduacin. Y ese centro que all aparece, que se crea, que se in-
venta, donde ahora se ha trasladado el acento de la individualidad,
es el Self, un Crculo cuya circunferencia est en todas partes y
su centro en ninguna. Y que despide un Rayo de Luz Verde. La
Luz de la Gnoss. La 'Pequea Chispa' de Meister Eckhart, que
naveo-a en un Barco Fantasma sobre y bajo el Mar del Incons-
cient~ con sus velas encendidas. La realizacin de una totalidad
del se~, el unus mundus. Esto es la Individuacin. Darle un Ros-
tro al Self, al 'Angel de la Guarda', a la Mnada, hacer consci~_?
te al Creador. . . Y sabes dnde he encontrado la concepc10n
del Self para referirme a ese Misterio? En el ms grande psiclogo
de todos los tiemoos: en Nietzsche, tu 'Rey H erido', quien fuera
el primero en descubrirlo, usando el vocablo alemn Selbst. "
"Qu es el Self?", pregunto.
"Es una I sla de Vidrio perdida en medio del Ocano, una
Ciudad oculta al fondo de una Montaa, un Oasis templado entre
los hielos es el Continente de la Edad Dorada, es un Castillo ro-
deado de 'llamas, donde duerme la Amada. . . St!, '
porque una vez
hubo un Rey, una Reina, una Bella D urmiente del Bosque, un
Amor Eterno. . . Slo los poetas me entendern .. . "
Anima, Animus
" Eros se hallaba unido a su Amada dentro del Gran H uevo
Orfico, csmico: Phanes, Erika Paios. Eros une, pero Phobos, el
Miedo, el Odio ( no hay nada ms cercano al amo~ que el odio)
desune, lleva a la separacip, rompe el Huevo Csm1co. Para poder
84
adquirir conciencia, individualidad, para llegar un da a dar un Ros-
tro al Huevo Csmico.
" No es buena la fusin total, perdindose en el opuesto, en
el amado, en un intento de regreso al Andrgino de l?s comien
zos. Va en contra de la I ndividuacin,_ de 1~ i~;nort_ali~a? de . }a
P ersona, de la resurreccin, que es diferenClacton, zndzvzduacz~n
de ambos, para que l y ella se reencuentren separados y, de algun
otro modo, unidos para siempre. Resurrectos.
" Si tienes la inmensa suerte de poder reencontrar a tu amada,
la ella de l, en una de tus rondas, no cometas el error de eles-
posarla. Se destruiran ambos .. Lo q~e debes ha~er es ayud~rla a
morir afuera. Amarla como s1 estuvteras cometiendo un cnmen.
La amada deber morir para resucitar eterna, poniendo en tus
manos su eternidad. Esta es la verdadera Ella, la que c~nd_uce al
cielo, la que no es ilusoria, la que no _a:r.astra a, l?s mEternos,
desacralizando al guerrero, castrando su vm hdad magtca, tran~for
mando al hombre en mujer. No es la madre que devora, la vmda
que no es la Viuda, porque no se conforma con su viudez y ca~tra
al hijo. Parsifal, Alejandro, debieron escapar con Phobos (el _OdiO),
de la Gran Madre, de la pequea viuda, para poder. conqmstar el
Gral, la Piedra de las Mutaciones, llamada por los gnegos Xoanon.
La Totalidad.
" Das ewig W eibliche zieht uns binan, como dijo Goethe.
'El Eterno femenino conduce al cielo'. Porque el impulso que
te lleva a realizar el Misterio ltimo, que he llamado Individua-
cin, a proyectar el 'yo' en la Persona, en la Mnada, en el Self,
dndole un Rostro a los Dioses, 'iluminando la oscuridad del Crea-
dor', no es ms que el amor. Slo el amor puede, ha,cer cruzar. el
profundo foso, el puente levadizo que separa tu yo del cast1llo
donde duerme tu amada, dando el salto en el abismo.. Equivale
a una mutacin, a un milagro. Es ya una Flor Inexistente: el
Self. Caer dentro de esa Flor, donde reencuentras el !Zostro de la
Amada. Ese amor, ese impulso, es un fuego helado, roJo-verde, que
lo quema todo y te proyecta al cielo, en_amorado ms all de la
vida y de la muerte, para toda la etermdad. Ese amor te hace
inmo(tal. A ese Rostro, a ese Fuego de Amor, que los trovadores
minnesanger llamaran Vrowe Saelde, I solda, yo lo he llamado A nima
en el hombre y A nimus en la mujer. "
85
 A-Mor
' 'Se ha dicho que el hom bre que ama a Dios necesita siete
en~arnaciones para entrar en el Nirvana y liberarse, y el que lo
odia, slo tres: E~ .sin ~~os y con su ' furia ' ~ue Parsifal conquista
el Gral y su tndzvzduaczon, su Self, su totahdad. Esta es la dife-
rencia entre la Va H meda y la Va Seca. No sabemos si Parsifal
llevaba consigo, adems de su 'furia', de su Phobos, de su miedo
a la ~adre, el 'pensamiento de una amada', como aconsejara a
su amtgo Galvano. Parsifal, con su 'furia', o su odio, se defenda
de una pa~ticipati?~ mystique. Al final de su camino no le espera
el ~amadht, la fus10n con ~dhi, con el Ser Primordial. Porque este
sena el sendero de la san ttdad. Le espera el Kaivalia, la separacin
total, la suprema Individuacin, la Personalidad Absoluta, la lti-
n~a soledad d;l Super~ombre. Este es el sendero del Mago, del
Szddha, del Heroe tntnco del Gral. El aislamiento csmico del Pu-
rusha resucitado.
"El Misterio del Gral me ha preocupado y conmovido profun-
damente desde mi juventud. No desee tocarlo, por eso mismo, pa-
sando por su lado en la punta de los pies, porque alli he p resentido
algo sagrado que no se debe 'psicologizar'. Desgraciadamente, no
estoy seguro que otros no lo hagan despus en mi nombre ... "
" Me extraa orte usar la palabra 'psicologizar'. Habindote
quedado a medio camino, por desear a toda costa preservar lo
'cientfico' de tu Escuela, envolviendo tus profundas vivencias en
el lenguaje a la moda de los tiempos, para salvarte de la acusacin
d.e, misticis1_no y .magia, te ves expuesto, sin embargo, a la acusa-
cJon de 'pstcologtzar' conocimientos tradicionales v sacros como la
alquimia, Ia astrologa, el hermetismo y hasta el 'I -Chin'.' Con ello
no has ganado nada , porque siempre tus enemioos te acusarn de
vaguedades msticas y de ser un continuador g~stico de Meister
Eckhart."
"Lo s. P or eso he dicho que slo los poetas me entendern.
P orgue he entregado la 'clave', de algn modo. Tambin vo, como
los trovadores de Occitania y como los m innesanger, he. trovado
clus, e~ clave. No he declarado, por ejemplo, que los Arquetipos
son psrcoides? Es decir, trascienden la psiquis humana, estn ms
all, o ms ac de ella. Qu diferencia, entonces, con los Dioses
de Grecia, I ndia v de Jos antiguos germanos? Y mis dos v ms
I nconscientes Colectivos, incompatibles entre s? No es e'sra la
'Memoria de la Sangre', la 1\Jinne ele los trovadores germanos, que
86
ca ntaban el recuerdo de un Amor perdido al comienzo de los
tiempos? Qu diferencia entre esto y el _'Esp;itu .de R~za' de
que hablan los ocultistas? Sin duda pude u mas. leos, SI~? hu-
biese perdido tambin la Guerra. Pu~e c~nectar m~ co~cepcton de
Jos Inconscientes Colectivos con la mistenosa doctnna ubetana del
Tulku y la hindu-budista del Boddh~satva. l!n !ulku ya no habl_a
en 'yo' sino en 'nos' cuando se refiere a st mtsmo. Es un Esp1-
ri tu de , Raza encarnado
' en todo un pueblo. Posee todos sus ' yo,'
siendo adems consciente en varios planos o tiempos paralelos de
existe~cias. Es' ubicuo. Enlazamos as con el tema del 'yo', que. t
has planteado y con el final de lietzs~he, ,que no es .ms uno, . smo
todos . . . Tambin el sa1nsara del htndUismo es m1 I nconsctente
Colectivo, el Ro de Samsara, de esas formas arquetpicas: Maya,
para los hindes, Ilusin. Y e~ medio de todo e~to el Self, somo
un centro ideal, nbicado en runguna parte del mmenso Oceano,
como una Flor Inexistente.
" Hubo una vez en Occidente un camino de Iniciacin Indi-
vidual de Amor: E l misterio del Gral , de su Caballera E sotri-
ca y el hermetismo de los trovadores germanos, de los provenzales
v de los Fedele d'Amore del norte de I talia. El esoterismo de los
~rovadores pasa a ser una suerte de platonismo, o un tantrismo
alqumico de la Mano I zq uierda. P osea un ritual y una iniciacin
por grados, que iba desde la eleccin del adepto, por la 'mirada'
de la Dama del Castillo - de Beatriz, en el caso de D ante- a la
entrega de un anillo protector, de un cinturn (el Cinturn de
Brunhild en los Nibelungos ), un pauelo, un guante. El adepto ha
sido aceptado. Es el sadhaka tntrico. Pasa luego a las categoras
de Fenhedor, 'Suspirante'; Precador, ' Implorante'; 'Hombre Liga-
do' y Drut, el que ha intercambiado los corazones, el desposado
- Rebis, el Andrgino de la Alquimia-, el que ha superado la prue-
ba mxima del Asag, unindose con su Dama nicamente en .la
mente; o bien, en el Maithuna, o coito mgico tntrico. El Mzs-
lerium coniunctionis. De all se deber salir a la Resurreccin, al
estado de separacin definitiva, a la I ndividuacin en la Persona-
lidad Absoluta, purshica, kaivlica, de la que ya hemos hablado.
Con el Rostro de la Amada en el alma. En la Alquimia, los esta-
do equivalentes son la Nigredo, la Albedo ( de donde vienen los
nombres de Albania, Albion , Albi ) y Rubedo, la Resurreccin en
la energa-materia roja e inmortal de Vraa. La Soror '!'isticae, la
mujer que siempre est al lado del alquimista es la A mastae uxor, la
87
 Espo a Mgica del Esoterismo de Amor de los trovadores. Y es
la Yogini y Parastri, la Esposa I niciada del Tantrismo.
:'Esta maravillosa iniciacin hiperbrea viene de muy lejos, del
Cont1nenre Polar de los orgenes, donde aparecieron las mujeres
magas, las Sacerdotisas del Amor Mgico, Morgana, Allouine. Tam-
bin las mujeres que en a Leyenda del Gral daban la salud al 0oue-
rrero herido y al Rey Enfermo. D esde insondables lejanas nos
llega este Misteri'J. En el Occidente es destruido con los ctaros
v los templarios, con los minnesanger y los Fedele d'Amore, con
los trovadores del Languedoc, en la eterna Guerra con los ene-
migos del D ivino Mito. Lo que fuera una iniciacin privada, sin-
gular, aristocr tica, pasa a vulgarizarse en el exoterismo de la
Iglesia de Roma, que se apodera de sus smbolos adulterndolos.
D e la Dama gnstica, Sophia, Wrowe Saelde, del Espritu Santo
femenino, Parakletos, la Paloma, se populariza la Virginidad de
Mara; del Intercambio de Corazones, que en verdad es el desper-
tar del Shakra Anahata, se externaliza el culto del Corazn de
Jess. La Corona de Espinas y el Rosario reemplazan a la Rosa
Alqum ica templara de los Mil Ptalos, al Shakra Sahasrara, en la
Cima del Crneo Invisible. Es el asesinato de la Va Sacra de
Kundalini, del Camino Tntrco de los Shackras. Una iniciacin
de .Amor Solar, hermtica, ha sido adulterada por una religin exo-
tnca, lunar, por un culto antropomrfico, exclusivamente ma-
terialista.
"Se ha destruido la Iniciacin del 'Amor sin amor' y se ha
pasado a la difusin de un amor fsico, matriarcal, centrado en
el cuerpo de la mujer nicamente, donde la Eva externalizada
triunfa, desacralizando al guerrero, imponiendo su urgencia de hem-
bra y su fiebre de procreacin 'demeteriana'. El amor se hace h u-
mano, demasiado humano. El 'Amor sin amor' del ouerrero del
trovador,. es el Misterio de Gral. El amor de la mujer o y el ho;11bre
no resucitados, es la I glesia de Roma, el cristianismo lunar. Del
poema. inicitico s~ desciende a la novela, a la li teratura vulgar y al
sexualJsmo enfermizo de nuestros das.
"Cuando se habla de la Religin de Amor de los trovadores,
de los Caballeros iniciados del Gral, de los verdaderos Rosacruz,
hay que tratar de descubrir lo que se halla detrs de su lenguaje. No
se comprendia entonces por amor lo que hoy entendemos . La pa-
labra Amor era una clave, era un vocablo clus. Amor ledo al revs
es Roma. ~s decir, el trmino indicaba, en su forma de escribirlo,
lo contrarzo a Roma, a lo que Roma representa. Adems, Amor
88
se descompona en 'a' y 'mor ', queriendo significar Sin-Muerte. E s
decir, llegar a ser inmortal, eterno, gracias al camino de iniciacin
de A-Mor. Un camino inicirico totalmente opuesto al camino de
Roma. Un Kristianismo t:;sotrico, Solar. El kristianismo gnstico
de Meister Eckhart. Y el mo. Porque yo he tratado de ensear
al hombre de Occidente a resucitar a Kristos dentro de su alma.
Porgue Kristos es el Self para al hombre occidental.
"Es por esto que Roma destruye el Amor, los ctaros, los
templarios, los Seores del Gral, los minnesanger, todo lo que pue-
da provenir de la 'Memoria de la Sangre Hiperbrea' y q ue tenga
un origen polar y solar.
"El amor de que tanto se habla y se escribe en las novelas,
en la poesa, en los peridicos, el amor al prjimo, el amor uni-
versal de las I glesias, amor a la humanidad, no tiene que ver en
absoluto con el 'Amor sin amor' (A-Mor , sin-Muerte), que es una
disciplina dura, fra como el hielo, tajante como una espada .Y gue
aspira a sobrepasar la condicin humana para alcanzar el Remo de
!os Inmortales, la Ultima Thule."
"Sincronismo"
" La tierra est viva y siente contigo. Sigue tus pasos, tu bs-
queda, con igual ansiedad, porque en tu triunfo se transfigurar.
De los resultados de tu Guerra depende el fin del Kaliyuga y el
paso a una nueva Edad Dorada. La tierra por s misma no puede
terminar la obra que la Naturaleza deja siempre inconclusa. H oy la
tierra se pone a tono con el hombre en su pasin destructora. Pro-
ducir la 0oran cat4strofe en los aos iniciales de la Epoca de Acua-
rio. Pero si t encuentras la Entrada al D oble Invisible de esta
tierra, cumpliendo el Misterio de A-Mor sin amor, se apaciguarn
los volcanes, se detendr el terremoto y se evitar la catstrofe.
"Hay un "sincronismo' esencial entre el alma y el paisaje.
Lo que logres en ti mismo repercute hasta en el ltimo rincn del
Universo, como el taer de una campana que anuncia un triunfo
o una derrota, produciendo efectos irreversibles en un centro se-
etero donde acta el D estino. El Arquetipo es indivisible y si t
lo enfrentas una sola vez de manera esencial, los efectos son uni -
versales y vlidos para la eternidad. La vieja sentencia china lo ex-
presa bien: 'Si un hombre, sentado en su cuarto, piensa los rectos
pensamientos, ser escuchado a mil leguas de distancia'. Y la sen-
89
 tencia alquimista, tambin: ' No importa cun solo ests. Si haces
el trabajo verdadero, amigos ignorados vendrn en tu ayuda' ."
" Lo que he llamado ' sincronismo', Nietzsche lo llam 'azares
llenos de sentido'. Viene a ser como un dilogo potico, un con-
cierto de dos violines entre el hombre-mago y la Naturaleza. El
mundo te presenta un 'azar lleno de sentido', te hace entrega de
un mensaje sutil, casi secreto, algo que sucede sin causa aparente,
a-causal, pero que t sientes que est lleno de sentido. Siendo esto
lo que el mundo busca, precisamente, que le extraigas ese Sentido,
q ue t slo eres rapaz de ver , porque 'sincroniza',_ coincide plena-
mente con un estado de nimo tuyo de ese instante, con un acon-
tecimiento de tu vida, pudiendo llegar a transformarse, con t u
concurso, en leyenda y destino. Un azar que se transform en Des-
tino. Y una vez que lo has conseguido, todo pareciera volver a
quedar igual a como lo era antes, como si nada hubiera pasado.
Sin embargo, todo ha cambiado fundamentalmente y para siem-
pre, aunque los nicos en saberlo sean t y la tierra -que ahora
es tu Tierra, tu Mundo, pues se te ha entregado para que lo fe-
cundes-. 'La tierra se ha hecho invisible dentro de ti mismo',
como dira Rilke, ha advenido Universo I ndividualizado en ti. Y
aunque nada quizs haya cambiado, 'pareciera como que as fuera,
pareciera como que as fuera', para usar tus propias palabras. Y
sers un Dios creador del mundo; porque has concebido una Flor In-
existente. Le has dado un Sentido a tu Flor."
" El arte. de la fuga"
Al partir, me iba diciendo: "La Rosa en la Cruz es el sm-
bolo del Self, de la totalidad. Es el Rostro de Alma, la transfi-
guracin de lo terreno, la floracin. La horizontal en la cruz es
lo femenino, es Ella; la vertical es lo masculino, es El. La Rosa
los une, los junta, es ELELLA y ELLAEL, el Andrgino. Pero
si la cruz gira vertiginosamente, en direcci6n levgira, hacia los
comienzos, de regreso a Hiperbrea, a la Estrella de Ia Maana,
se transmuta en crculo flamgero, que proyecta detrs de todos
los soles, hasta el Rayo Verde, superando para siempre a EL y a
Ella, hacindoles un inmortal S-mismo. Han resuci tado en la ener-
ga roja de V aira, centrndose en el movimiento inmvil, polar.
Inmviles dentro del movimiento, unidos en la separacin, amn-
dose con el A-Mor sin amor. Y cuando la cruz gira de este modo,
90
tomando esa direccin , del fondo de la Gran Rosa emerge el Rostro
Je la Amada."
En el amanecer, cubierto por la niebla alpina, mientras avan-
zaba por estrechos pasos, tuve una visin, un sueo: Me vi den-
tro de una vieja iglesia gtica. Conmigo se encontraba una mujer
que me explicaba que el gtico ms puro se hallaba en Alemania,
aun cuando el estilo naciera en el norte de Francia. Las dos torres
han sido transformadas en una, y el total de la linea pareciera vencer
la gravedad de la materia terrena, tendiendo en vuelo supremo al
infinito. Y me repeta, en alemn: Das ewig \'(! eibliche zicht uns
binan.
Escuchbamo5 el ltimo concierto de Branderburgo, de Bach,
el ms mgico, tomados de la mano y con templando una vidriera
con una rosa alqumica, a travs de la cual pasaba el sol del atar-
decer transformndola en una explosin de perlas, gotas, cascadas
de luz verde. Entonces, nos besbamos, envueltos en esa luz al-
qumica . Y era como si estuviramos besando cada gota de luz de
la flor, el Rostro de la Flor, que para m era el de Ella y para
ella el de El.
El Concierto de Brandenburgo se haba transformado en el
" Arte de la Fuga", la ltima y ms grande creacin del alma de
Bach, compuesta en las ms altas cimas de su mundo, repitiendo
ad infinitum un tema, aunque variando apenas su sentido: "creando
nuevas leyes en el movimiento de las fuerzas, pero sin crear nue-
vas fuerzas", den tro del E terno Retorno de la misma fuerza, des-
cubriendo all "aznes llenos de sentido", que al ser interpretados,
transfigurados, aportaban la posibilidad de "ordenar y determinar
Je un modo nuevo (aunque ilusorio ) a los seres en sus efectos".
Un Azar que se transforma en D estino. Una Flor Inexistente; pero
ms real que todas las flores de los jardines de este mundo.
Hermann Hesse
La niebla alpina se disip.
Un medioda volv a enconttartne frente a la puerta de una
casa donde se haba colgado un letrero con la siguiente inscripcin:
"Cuando uno ha llegado a viejo
y ha cumplido su misin,
tiene derecho a enfren tarse apaciblemente
91

con la idea de la muerte.
No est bien visitar a este hombre, hablarle.
Es menester pasar de largo
delante de la puerta de su casa,
como si nadie viviera all."
Encontr nuevamente al maestro que no haba perdido la
facultad de hablar con los animales y las plantas, o que haba
recuperado en su vejez esa condicin de la juventud . Se hallaba
en el jardn q uemando hojas, ramas. Cm1nto tiempo haba pasado
desde nuestro anterior encuentro, en el gi rar de la G ran Rueda!
Me vio aparecer y se aproxim con una sonnsa luminosa,
saludndome con sus ojos transparentes.
" P or un azar no pudimos partir ayer hacia la Alta Engadina,
porque mi mujer fue picada por una abeja."
Nos sentarno~ en una banca del umbroso jardn, a la sombra
de los castaos. Haba magnolias y palmeras y una higuera gigan-
tesca como slo las he visto en India. Una fuen te encantada susu-
rraba melodiosamente.
" Este es el Jardn de Klingsor. Lo he bautizado as pensando
en el mago de Parsifal. Me recuerda la Villa Rufoli, en Ravello,
que inspirara a Wagner el primer acto de Parsifal. Cuando la vio,
exclam: 'Este es el Jardn encantado de Klingsor! ' . Aqu, en
es ta Casa Camuzzi, cuando un ciclo se haya cerrado para ti, te dar
refugio. Encontrars en ella el secreto de la Resurreccin; desde
aqu partirs a alcanzatla. 11
" H e estado en Bollingen con el Maestro de la Esfinge."
" Es una montaa, como el San Salvatore que de aqu vemos,
como el Monte Generoso, como el Matterhorn. Le debo mucho.
Mi obra mgica comienza con l. 'Demian' es el Sel/ ; su madre,
Eva, es la Gran Viuda, la Madre de Parsifal. Nosotros somos los
Hijos de la Viuda, los minnesanger, los Hijos de Vrowe Saelde,
que vamos cantando la gran nostalgia del Iorte hiperbreo. Somos
cainistas y luciferinos. Yo busco a la Princesa Ftima, t a la Prin-
cesa Papn. Gracias al Maestro de la Esfinge conoc a Abraxas.
Mi obra se envuelve en su g110sis secreta. En verdad, yo soy el
poeta que l busca, que sin interpretar los smbolos los representa.
En 'El Lobo Estepario', H ermine es el femenino de H ermano, mi
Anima, como l dira. Al igual que un minnesanger tambin he
trovado clus."
92
" En alou nas traducciones espaolas de esa obra se ha extra-
viado la cl:ve", le interrumpo; "porque se ha escritO Armanda
por Hermine ." " . . . .
" Son los tiempos", me responde, sm mtsten o, sm secreto,
sin gnosis . . . Hay algo, sin embargo, que me separa del Maestro
de la Esfinge: la msica. Vivo, me envuelvo en ella. Bach, Mozart,
canto o ms que l, han influido mi obra. Mozart est pr~sen~e
en 'El Lobo Estepario' . ' La Flauta Mgica' ya revela el Mtsteno
de ELELLA y E LLAEL al traernos con la danza de sus notas, a F a-
mino y P amina, P apageno y Papagena; E l y Ella, co1: mayuscu.las
y l y ella, con minsculas. uestro Ma.estro ~e la Esfm~e no v1ve
la msica con su sangre. Es lo que d1ferenc1a a un swzo de un
alemn. Pertenezco a esa corriente insensata, tenue, de los hom-
bres de la Gran Ansia, que como un ro de oro viene d~ los hiel~s
del Gran Norte, de la Minne, y que con Holderlin, Kletst, ,Novahs
v Nietzsche entra en el arrebato. Somos los que han cretdo que
con el ' I dealismo Moico' podramos cambiar el mundo. T eres
o '
de los nuestros, porqu~ slo en nos?tr~~ encontraras tu~ .sem;-
jantes. Cuando haya parudo, una consptracwn. en la que pa~tlClparan
los hijos de la carne, me adulterar, pt:etendiendo confundtrm; con
la msica negra, la droga y el sexuahsmo. Me transformaran en
profeta de monos animados, pudien~o hasta reservar~n~ ,un puesto de
honor en el walhalla de Disneyland1a. Pero sob rev1vtre a todo eso.
Porque soy un minnesanger que ha trovado clus, y tambin porto la
Espada de Golmund, de nombre Minne_, 'Memoria de .~a Sangre' ."
"Y la muerte? Y t t umba alla en G ent!lmo?
" La muerte es como caer al Inconsciente Colectivo del
Maestro de la Esfinge, al Samsara, para retornar desde all ~1 Crcu-
lo en un nuevo Da a la forma, a las formas . . . Por que te pre-
o~upa tanto la mu~rte? Es~ucha la Nat~raleza, ,;ive sus ciclos.
Ah se percibe la Voz de D ws, de los Dwses. . . . ,
Comprendo que existe una diferencia grande entre m1 Melod1a
y la del Maes tro aue Conoce el Lenguaje de los Animales Y las
Flores. Posiblemente l sea demasiado alemn para m, en su sen-
timiento de fusin pantesta con la Naturaleza, a la, que no.puedo
dejar de sentir, 1 veces, como un a!go atroz, a~andola ~1~ em-
bargo tanto. Pienso, as, po~er transhgura~la un da e~? ~~1 I dea-
lismo Moico" "sincronsucamente a 1111 Resurreccwn , remon-
o
tando nuestro 'mutuo Kaliyuga, nuestra "Epoca M' as O scura " . El
mismo Novalis, tan amado por l, afirmaba: " H ay que separar a
Dios de la Naturaleza. Dios no tiene nada que ver con ella. El
93
 es la meta de la Naturaleza. Aquello con lo cual tendr un da
que armonizarse". Es decir, Ale?,ora, Smbolo. Existe una involu-
cin , se perdi una Edad Dorada. Mejor an, no existe involucin ni
evolu~i~, nicamente cambio de estado, que en un pequesimo
espacw-_uempo, en la etapa humana solamente, se hace visible
y consCiente, porque es suceso ontolgico en su esencia, atem-
poral. La Naturaleza, la realidad, que se percibe slo a medias
nunca en su verdad en s ("lo falso es la esencia de lo real" dec;
el Rey Herido) es precipitacin mgico-csmica de una Id~a, de
un estado que es en otra realidad, que engendra "otra realidad"
Y "otra". La materia terrestre est as en el lfmire de la iden-
tificacin, siendo experiencia v smbolo.
William Blake escriba: -"La Naturaleza no ensea nada de
la Vida Espiritual, sino slo de la Vida Natural. El demonio es la
mente de la Est ructura Natural."
La Iniciacin no admite que la condicin humana sea un des-
tino inalterable. No acepta se! nicamente hombre. Como hemos
dicho con Meister Eckehart: " Tambin una piedra es Dios, pero
no lo sabe. Y por el hecho de no saberlo, es piedra."
. Me obsede la idea la muerte, en conjunto con la vivencia
m~s~apable del sentimiento del "yo". Y aun cuando ello pueda
ongmarse en los estratos. profundos del alma ancestral de Espaa,
se que me conecta esencialmente al drama silencioso del Maestro
de la ~sfinge,_ con lo que l dijo y, ms an, con lo que no dijo.
Y la diferencia entre es tos dos maestros es la que podra existir
entre el santo y el mago, entre la fusin, la prdida en el Samadhi
Y la separacin en la Personalidad Absoluta, en el Kaivalia. Entre
Reencarnacin y Resurreccin.
Como interpretando mis pensamientos, me declara:
"No te olvides que hasta el ltimo sigo siendo Narziss a la
vez que Goldmund, Siddharta al mismo tiempo que Govinda. Con
el alma dividida por tendencias contrapuestas: el deseo de entre-
ga, de fusin, de prdida y tambin la bsqueda el ansia la re-
belda ... " ' '
Al partir, me estrecha la mano entre las suyas.
El Guerrero Herido
El Maestro tambin me haba dicho : "Busca a los camaradas
dispersos por la Gran Guerra."
94
En un vieJO campo de batalla, encontr al ms grande, un
Jescendienre de los Tuathas de Dannan. Se hallaba mal herido, a
orillas de un canal. Lo cuidaba una mujer heroica que resta-
aba la sangre de sus heridas. A causa de las torturas q ue le
infligieran sus enemigos, el guerrero estaba casi mudo. Dentro de
poco dejara este mundo. , , . . .,
Me sent a su lado y le hable, contandole de mi peregnnacton
a la tierra de Occitania , en el Languedoc ctaro, mi ascensin a
las ruinas del templo solar de Montsegur y a la Sierra Maladetta,
donde nuestro hermano, el guerrero-trovador Bertrand de Born ,
se dej morir congelado. Le recit su poema, el " Elogio de la
G uerr?.", que l tradujera.
El viejo guerrero permaneca en silencio, inmvil, como una
roca, como un rbol, ausente, sin escucharme siquiera.
Una luz se me hizo. Recordando el J ardn de la Infancia
y el "angel" que posiblemente entrara en m 1 pens en lo que
se dice de la "segunda infancia de los viejos". No ser que ese
"nael" que durante la niez estuvo como flotando un tiem po
o '
en el exterior, en la ancianidad se va tambin saliendo, hasta que-
darse o tra vez fuera del cuerpo~ an antes de su muerte? Y "eso",
que al entrar pas a experimentarse como "yo", constituyendo la
" personalidad", al salirse otra vez vuelve a ser slo "persona".
A no mediar, me dije, que posea ya el 1'0Stro, pudiendo inmorta-
li zar, proyectando ms all del tiempo y el espacio una Persona-
t;dad Absoluta. Como sea, a una edad tan avanzada como la de
este guerrero herido, su "ngel" slo por breves instantes e -
ra r dentro de su cuerpo. Y habr entonces que buscarlo afuera.
Dej as de mirar a los ojos de su cuerpo y dirig mis pala-
bras a algo que pudiera encontrarse flotando como un aura, un
poco ms arriba de su cabeza. Intensamente, aunque con voz cal-
mada > le habl:
"S feliz, guerrero, porque en setecientos aos ms florecer
de nuevo el laurel y t volvers a perder la guerra."
Su cuerpo se estremeci como ante el leve golpe de algo que
all hubiese entrado. Algo que vagaba en la luz de aquel atardecer
de Venecia, junto a las palomas de la Plaza San Marco, sobre la
cpula de la Catedral de la Salute, o en la vecindad del caballo del
Colleone.
Su boca se abri. Y me habl en su lengua:
" Yo u are one of the few. Bless vou for coming at Jast! I was
waiting for you. Now I can go."
95
 "SL Ya puedes partir; porque ahora sabes que los Dioses a
cada guerrero le dan un camarada. Mientras t duermes, yo velo.
Y cuando hayas partido, seguir combatiendo por los dos. Ade-
ms, t sabes que yo s que en tus 'Cansos' has trovado clus.
Tambin ambos hemos escalado las ruinas del Templo Solar de
Montsegur y un da lo reconstruiremos, en Otra Tierra, cuando
retorne la Edad Dorada. Y cuando el Dios de los Perdedores
del Kaliyuga, nuestro Gua, sea vindicado."
Entonces el guerrero se levant, vestido de negro, cubierto
de sangrantes heridas. Y juntos entonamos la cancin de nuestro
amado trovador Bertrand de Born, en la lengua en que l lo
tradujera:

" In hot summer I great rejoidng

When the tempest kili the earth foul peace
And the lightenings from black heav'n flash crimson,
And the fierce thunders roar me their music
And the winds shriek througb the clouds mad, opposing,
And througb all riven skies God's swords clash,
And I love to see the sun rise blood-crimson.
And I watch his spears through the dark clash
And it fills all my heart with rejoicing
And pries wide my mouth with fast music
When I see him so scorn and defy peace,
His lone migh' gainst all darkness opposing
And let music of the swords make them crimson!"

Cant luego en mi lengua, para l:

"Mucho me place el alegre tiempo

Que hace nacer hojas y flores La Mujer-Gur, circulando por el ro
Me place or el dichoso ruido de la sangre, nos har sabios.
De los pjaros que hacen resonar
Sus cantos por el bosque
Y me place ver por los prados
Tiendas y pabellones levantados
Y tengo gran alegra
Cuando veo por el campo
Caballeros y caballos armados
Ver castillos fuer temen te asediados
Y me place ver cuando un seor

96
 Es el primero en invadirlo
A caballo, sin miedo, bien armado
Me place su valiente bravura!

Y corrern por la espesura

Sin dueo los caballos ... "

Se aproxima an ms:
"Sabes por qu me mantengo en silencio? Para que nadie
me induzca a decir algo contrario a lo que escrib e hice. Y porque
los guerreros al final estamos solos y nadie, salvo el camarada, nos
comprende, y nadie est ya con nosotros, sino las sombras de los
hroes muertos. Cuando el fuego del combate se despert en nues-
tros corazones, jams se pudo apagar ya. La 'Pequea Chispa' nos
conduce. Si yo me volviera, si en mi vejez y en el dolor de mis heri-
das, me indujeran a desdecirme, el espritu de la aventura, que
nunca ha muerta, abandonara al guerrero para siempre. Y ya no
quedara nada, sino un cuerpo vaco. La magia nos habra abando-
nado . . . Mantente firme en los vieos sueos, para que nuestro
mundo no pierda la esperanza!"
Di un paso atrs para contemplarle mejor en la luz morte-
cina que reflejaban las aguas del canal. Y mirndole ahora fijo
a los ojos de su cuerpo, pronunci el saludo del legendario trova-
dor: "Heil!"

"No nos ve. Est fijado en sus aos. Sentado junto al lago
sostiene con una mano un delgado bastn y su sombrer~
de amplias alas."

97
EL RETORNO DE ALLOUINE

La desconocida leyenda de la Princesa Papn

Estoy sentado sobre una roca, pendiendo sobre el abismo.

Abajo se extienden lejanas, cadenas de montaas pardas, azules,
sin vcjetacin. Es la mineral y erosionada Cordillera de los Andes,
tan diferente a las otras cordilleras de la tierra. Muy lejos, casi
al nivel del Ocano, flota una niebla transparente, como la respi-
racin del pecho agitado de las aguas .
Hace rato que un cndor traza crculos sobre mi cabeza. A
veces se acerca. Siento la mirada certera de sus ojos de solitario
de las cumbres andinas.
Estoy leyendo un libro que nadie conoce todava en mi pas
v que Pere Jacques, miembro de la Orden, publicar dentro de
algn tiempo, reproducindolo de nues tros Archivos. El cndor,
hermano de otras rondas, se detiene en el aire. Pareciera leer
conm1go.
Es la desconocida historia de la Princesa Papn.
En tiempos sin recuerdo, sabiendo los hiperbreos que su
Continente del Norte polar sera sumergido, enviaron al Sur del
mundo uno de sus Discos de Oricalco. Con su tripulacin vena
tambin la Sacerdotisa del Amor Mgico, Allouine. Traan una rama
del Arbol del Soma, que era el Arbol del Licor de la Sangre, de
la Memoria de la Sangre. Y lo plantaron en el O tro Polo. Cuan-
do el Continente de Hiperbrea desapareci, junto con la primera
Atlntida, con Mu, con Gondwana, ya los Dioses Blancos se halla-
ban a salvo en los O asis del Polo Sur v en las Ciudades Secretas
ele los Andes. Construyeron la ms a~tigua civilizacin de Tia-
huanacu y los templos hoy desaparecidos d e la I sla de Pascua.
Los Dioses Blancos tenan una estatura giga ntesca. Su escritura

99
 eran los signos que aun preserva la Orden. Algunos de ellos se
reproducen en las runas.
Con la desviacin del eje terrestre se perdi la Edad Dorada,
el J ardn de Avaln, la Primera Tierra. Advinieron las estaciones
naci el tiempo. Pero en la Tierra I nterior hueca en su " doble"'
'
en las Ciudades Secretas de Agarthi v Shamballah ' en el Gran'
Paytiti, en Eleln, en la Ciudad de los ' Csares, all,' an perdura
la Edad D orada.
Amrica, que alqumicamente fuera llamada Albania -de
A_lbedo-, la Tierra, de los Dioses Blancos, ha sido tradicional refu-
giO de los descendientes de los hiperbreos, luciferinos, de Jos se-
guidores del Dios de los Perdedores del Kaliyuga, de los guerreros
ele la Estrella de la Maana, de Lucifer-Abraxas. En la Memoria de
la Sangre ellos saban que en el P olo Sur ha crecido una rama
del Arbol del Soma original, primigenio. Y deban venir a beber
aqu su Licor inmor talizante. Slo de este modo podran rejuve-
necer, resucitando la estirpe divina en extincin. Por ello se ha
visto llegar a Amrica-Albania, en los tiempos antiguos, a los drui-
das, a los celtas, a los vikngos, a los templarios y a Parsifal, en un
barco con las velas encendidas, con el emblema de la Cruz Lev-
gira y portando el Gral. E l barco tena por nombre 1.\/'afeln,
Caleuche, Astra. Navegaba bajo las aguas y estaba tripulado por
las almas d e los hroes difuntos, por la W ildes H eer, los comba-
tientes vencidos de la G uerra del Mahabhara ta, de la Gran Guerra
que no terminar nunca.
Amrica-Albania, que los vikingos llamaron H vtramanaland,
Tierra de Blancos, se encuentra poblada hasta el presente, en su
superficie, por los esclavos salvados del hundimiento de la Atln-
tida, que con su magia negra la sumergieron. Pertenecen a las razas
de color del O pus alqumico, planetario, cada una teniendo una
funcin csmica precisa que cumplir , cuando no son producto ex-
clusivo del animal-hombre. Se rebelaron, producienda la catstro-
fe, al mezclarse indiscri mi nadamente entre ellas, sin sabidura ini-
citica, sin magia tntrica, sin Ciencia, llegando a producir el ms
espantoso cataclismo como nos lo cuenta Platn. La Atlntida
cort el lazo gue la una con la sacra Hiperbrea de los Guas
ex traterrestres del Rayo Verde y su hundimiento produjo el drama
planetario, csmico, arrastrando an al Continente Polar, desviando
el eje de la tierra, haciendo caer la tercera luna sobre G ond-
wana, cambiando la posici9n del Ocano Andino, destruyendo T ia-
huanacu, sumergiendo el Continente del Espritu. El Jardn de las
100
Hesprides, con las manzanas de oro alqumico, de aurum potabile,
que se bebe y se come, se hallaba guardado por tres hermanas,
nos cuenta tambin Homero; una blanca , una negra y una roja:
Albedo, Nigredo y Rubedo seran sus nombres. El completo Opus
alchimicum, planetario. Mas, todo se alter, bastardizndose. Se
perdi la Ciencia mgico-hiperbrea de los comienzos. Y al igual
que en el Tibet, donde la raza monglica debi ser la guardadora
exterior y fiel de las entradas al mundo interior de los gigantes
Dropas, de los divinos Siddhas de Agarthi y Shamballah, las razas
de color de la Albania americana debieron tener por nica misin
custodiar las entradas a las Ciudades Secretas de los Andes, a la
T ierra I nterna de los divinos A nkalminkas, de los inmortales Dio-
ses Blancos.
Todo ha sido alterado con la catstrofe que nos empuja ace-
leradamente hacia u n nuevo hundimiento, a causa de la rebelin
repetida de los esclavos de la Atlntida, que en todas par tes del
mundo creen poder dirigir el destino, mezclando monstruosamente
los colores y las razas, sin la sabidura mgico-alqumica de los hi-
perbreos.
En busca del Arbol del Soma, de la Memoria de la Sangre,
llegaron los vikingos. En el antiguo Mxico crearon todo u n mun-
do. Los esclavos de la Atlntida les recibieron con esa mezcla de
respeto que les produce el recuerdo atvico de una Edad Gloriosa,
que los hace inclinarse en reverencia y con la astuta soberbia de
los que se creen ya aptos para dirigir las Nomas. E l jefe vikingo
era Ullman, hombre de Ull, segn nos cuen ta P ere Jacgues. Cons-
truy una importante civilizacin en el an tiguo Mxico y en la
tierra de los mayas, donde fuera llamado Quetzalcatl, la Serpiente
con P lumas de Fuego, debido al Drakkar, embarcacin vikinga en
que llegara y que pareca tener alas, plumas, velas encendidas, gi-
rando como un disco luminoso, a veces a plena luz del medioda.
Pero lo ms extraordinario que P ere .Jacques nos cuenta en ese
libro que an no ha escrito, es que la Amada de Quetzalcatl
se llamaba Papn-Allouine. Es decir, la Princesa P apn de la le-
?enda azteca no era hermana de Moctezuma, quien posiblemente
fuera tambin vikingo, pues aseguraba proceder de Tula, o Tule,
sino una sacerdotisa semidivina, hiperbrea, que lleg a H vtra-
mannaland, a Albania, en el D isco A stra, o W afel?t, junto con
Que tzalca tl.
Y cuando Quetzalcatl se fue , nadie sabe dnde (a la T ierra
Interior, a la E strella de la Maana?) P apn se qued "como
101
 muerta", pero no en Tenochtidn, sino mucho ms al sur, en una
regin vecina al Otro Polo, en una Ciudad Secreta de los Andes
posiblemente cercana a la cima del Monte Melimoyu. Porqu~
antes de partir para siempre, el hombre de un descencli hacia el
Sur, siempre ms al Sur. Y fue Quetzalcatl quien reconstruy
la civilizacin de Tiahuanacu, tomando otros nombres. Alli fue
Tamanduare, Sue-ca, Kontiki-Virakocha, P ay Zum, Manko Ka-
pak. Papn se llam Neua, tambin Mama Ocleo y Mama Runtu.
Fue la Reina del Sur; es decir, Reina de Saba; porque Saba quiere
decir Sur. Vivi en un pas de lagos y volcanes, en una isla rodeada
por un mar de fuego, que luego llamaran Chilli, o Chile y que es
angosta como una espada de dos filos. Una Columna Vertebral
psquica del planeta , regin un da habitada por gigantes, que vol-
vern a poblarla cuando salgan del interior de los montes rom-
piendo las paredes rocosas de su prisin de edades. '
As, Papn se qued esperando el regreso de Quetzalcatl.
Pareca muerra; pero en verdad slo dorma. Era la Bella Dur-
miente. La que an duerme.
Pasando los siglos, vino aqu un espaol, agitado por la misma
secreta ansia: Pedro Sarmiento de Gamboa, tambin llamado en
otra ronda Petrus Toletanus y que escribiera ese Libro de Amor
Mgico: " Rosarium Philosophorum", donde se ensea a resucitar
a la que parece muerta, a despertar a la dormida.
Pedro Sarmiento de Gamboa percli su ronda. Junto ya al
Mar. extremo, contemplando los hielos del Estrecho que separa los
conf1.nes, donde construyera su Ciudad del Rey Felipe, en verdad
la Ctu~ad de la Sed y del H ambre, la Ciudad de la Gran Ansia,
fue as1do por la duda y envuelto por una gran ola que le ablig
a volverse. No supo descubrir el paso secreto hacia el Oasis del
hielo, dividido su corazn por memorias y concepciones del mundo
mntrapuestas, no fue capaz de entregarse totalmente a un sueo
hiperbreo. Cay justo en ese punto de la Geografa Secreta donde
crece ya el Fruto del Regreso llamado Calafate. Pobre Petrus,
hasta el final de sus das no sera ms que un peregrino desespe-
rado, luchando por regresar a aquellos confines donde crey divisar
la " I sla Blanca que est en el Cielo", las puertas de la Ciudad del
Al ba! Desapareci en el mar sin dejar rastros. Pero su fantasma
ret.ornar siempre ah donde sopla un viento que procede de otro
umverso y el sol de la meclianoche sud-boreal reposa su luz neora
sobre las planicies de hielo, protegiendo las flotas de tmpa~os
que avanzan silenciosas en clireccin de los oasis donde se oculta
102
el Monte de la Revelacin, y el trueno del derrumbe de las barreras
heladas sobre las aguas es como la voz de los Dioses que a medias
nos revelan su secreto.
Ronda tras ronda, siempre igual, " con pequeas variaciones
en el sentido o en las leyes, pero no en la fuerza", Petrus (Piedra
cada de una Corona Rota ) volver a estos confines para tratar
de despertar a la que duerme, resucitando a la que "no est muerta,
a la que tampoco vive."
Pero las rondas tienen un lmite. No son infinitas para un
solo Petrus.
Interpreto a los gigantes
Dej de leer. Ahora saba que Papn y Allouine eran slo una.
El cndor volva a remontar en su vuelo.
Poco antes de llegar a esta altura haba intentado escalar una
pendiente. Pero fui obligado a detenerme porque a un lado se
desplomaba verticalmente la montaa. En una saliente se vea una
roca semejante a un hombre de pie. Pareca un centinela guar-
dando Ja entrada a una caverna, quizs a todo un mundo sub-
terrneo. Una sombra en la pared bien pucliera ser esta entrada.
Como no exista ningn medio que me permitiera alcanzar aquel
lugar, deb resignarme a contemplar por un tiempo el guardin
petrificado.
Los Andes son hoscos, minerales. Los Himalaya, los Alpes,
los Pirineos cubren hasta muy alto sus laderas con pinos y arbo-
ledas. Aqu, slo la roca desnuda, erosionada, emanando un polvillo
de hierro, de cobre, de plata, de oro, de plomo y la sutil vibracin
de un raclium, que puede moclificar imperceptiblemente la conciencia
produciendo esporclicos estados de iluminacin.
A mi derecha ascendan hasta tocar el cielo las cumbres cu-
biertas de nieves eternas de "La Paloma" y "El Plomo". Esas
cimas fueron sitios de peregrinacin y culto de una raza desapare-
cida. Desde all se comunicaban con las estrellas los Dioses Blancos.
Me puse de pie y sent un vrtigo. Deb afirmarme en la roca.
Como en un relmpago todo este mundo se borr y slo vi una pared
negra y dos formas gigantescas perfiladas por vetas de oro intermi-
tentes. Uno de los gigantes levantaba sus brazos a las cimas, el otro
se inclinaba doblndose hasta casi tocar la base de la montaa.
103
 No puedo precisar el tiempo que dur la v1s10n. Pero all me
fue dado repetirla igual a como se me presentara por primera vez
en los aos de mi adolescencia. De nuevo contemplaba a los gi-
gantes dentro de la roca de los Andes, prisioneros de la tierra, tor-
turados por dos rendencias opuestas, hacia arriba, hacia abajo, en
una lucha ti tnica, que slo se apaciguar cuando esas veras de
oro mineral logren juntarse, transformndose en oro lquido, que
se bebe y nos entrega la vida eterna.
Ella
Se h ace tarde. Mirado desde el puente sobre el ro, el cre-
psculo que se extiende a un extremo de la ciudad envuelve la
Cordillera de la Costa en velos bermelln, de zafiro, de verde esme-
ralda , creando el espejismo de un pas del ansia, donde viven los
hombres rojos del horizonte. Hacia el lado opuesto, la gran Cordi-
llera de los Andes recoge la quimera y la proyecta hacia el silencio
de la noche prxima.
D ejo que mi corazn me conduzca, con la seguridad d e un
sonmbulo, a travs de las calles de esta ciudad de SantiaO'O de la
Nueva Extremadu ra, que guarda en su memoria secreta los ecos
de los pasos y los sueos de seres ya desaparecidos, de mi Maes-
tro, d.e Jasn, de los ca.maradas de otros tiempos, de tantos que
recorneron sus ocultos nncones, de los primeros poetas que hasta
aqu llegaron, fundando la ciudad. En ella tambin so volar
Alsino, el nico hermano que aqu reconozco.
Cuando nos aproximamos al acontecimiento central de nuestro
destino, la mente se obnubila y casi siempre nos toma de sorpresa.
Esta vez no sera as, como si el corazn me dirigiera.
A la luz mortecina de los faroles nocturnos camin por una
calle bordeada por grandes rboles, que entrecruzaban sus ramas for-
mando un techo agitado por la brisa. D e los jardines se desprenda
el inqt.etante perfume del jazmn, de las rosas y de los aramos de
la primavera. Me detuve. Cuntas veces en los aos debera vol-
ver junto a esta casa! Qu ser de ella? Existir an? Ser ahora de pronto detrs de largas pestaas doradas, desaparecan como en
otro "azul deshabitado"?
En su portal mi corazn lata con ritmo ajeno. Sin caminos,
el corazn haba hecho el suyo. La puerta se abri. Y en la pe-
numbra del umbral, se destac la figura esbelta de una mujer,
cubierta con larga tnica roja, que le cubra hasta los pies.
104
La mirada
Del reencuentro recuerdo casi naJ a. Vagamente, un vestbulo
cuadrangular y un corredor angosto por el que me gui hasta un
cuarto en la parte posterior de la casa. Encendi unas velas y me
invit a sentarme en un silln de mimbre que cruja suavemente,
junto a una ventana abierta al cielo colmado de estrellas. El cielo
de la primavera de Chile.
"Mi corazn dentro de tu pecho me permita saber de tus
pasos. Acaso t no conocas tambin los mos? Con lucidez esta
vez nos hemos reencontrado; porque tambin poseo tu corazn."
Mucho tiempo estuve all dejando que mis palabras le n arrara n
todo lo que pude recordar de mi existencia desde que nos separ-
ramos en las edades. Le habl del Jardn de la infancia, de la Ciudad
de Avaln, Jel Arbol que casi tocaba el cielo, de Jasn, de mi
Maestro, del perro de la Antrtida, de los O asis del Hielo, de Papn,
de los Dioses Blancos, de nuestro d estino hiperbreo , de la Memo-
ria de n uestr a Sangre. Y en cada una de estas h istorias ella estuvo
siempre presente, porque en m iba su corazn. Descubra que la
Poesa Csmica que me posee es esa "chispa" suprapersonal que en
mi pecho me aportaba su corazn. Ahora se lo poda devolver.
Ella permaneca en silencio. Saba escuchar con la dulzura que
emanaba de todo su ser, con las manos abandonadas sobre su falda,
sentada junto a la ventana. Cuando por fin dej de hablar, como si
la facultad de hilvanar palabras me abandonara, dijo:
" D etrs de las palabras hay un dilogo secreto, que tambin se
va entretejiendo. Es este dilogo el que me interesa y al que
estoy atenta. Cuntas cosas me has explicado con l! "
S. Cuntas cosas! Descubro que le he dicho que el rostro
que viera aparecer en la flor era el suyo.
Ella me contemplaba como si yo fuera la ventana y a travs
mo pudiera ver el firmamento estrellado.
Si alguna vez debiera peregrinar por las constelaciones y en-
contrar seres con ojos parecidos a los terrenos, de seguro no des-
cubrira nadie con esta mirada. Sus ojos muy celestes se apagaban
un mundo lejano e interior, pero sin dejar de contemplarnos, como
abiertos a otra realidad ms autnticamente nuestra y a la que nos
transportaban. La ternura de esa mirada era como " la isla de la joya
en un mar de nctar", de que nos hablan los textos antiguos. Cmo
alguien que as ha mirado, una sola vez en el universo, puede
105
 dejar de ser? E sa mirada no se perder nunca, porque es el logro
supremo de un Artista-Creador. Retornar algn da y, quien de nue-
vo lo posea, ser ella misma. Por ser " mirado" as, una vez ms
en este mundo, yo lo dara todo, hasta la Ciudad del Alba.
Al dejar l a casa aquella noche, de nuevo era el suspirante.
La plegaria
Junto las palmas de mis manos, uniendo as la tierra, el agua,
la sangre, el fuego, el aire, el ter; todo lo que poseo. Y empiezo
a describirla. Soy su espejo.
" Mrate en m, Allouine, contempla tu divina belleza. Tu
pelo es una cascada de oro que desciende hasta tu cintura. Tu fren-
te es amplia y plida como el disco de la luna. Tus cejas son finas,
tus pestaas parecen los rayos de la luz del Sol de Oro, que nos
entregan la premonicin del Sol Negro. Cuando tus ojos me miran,
me transportan al indescriptible mundo del Rayo Verde. Tan fina
es tu nariz que casi no deja penetrar el aire. Tus pmulos leve-
mente sobresalen y hunden tus mejillas en mrbida sombra. Tu
boca es un fruto delicioso: 'leche y miel hay debajo de tu lenoua'.0
Y tu barbilla, hendida apenas, seala la ternura de ese fruto. T u
cuello largo y firme baja. hasta tus hombros dulcemente torneados.
Sobre la piel suave de tus brazos crecen unos tiernos trigos solares.
Tus manos son todas tuyas; en ellas ests para siempre, en sus dedos
que crean, hablan, aman. De ser alguna vez tocados por ellos la
vida toda cambiara. Tus piernas esbeltas se adivinan bajo el ma~to
que las cubre, y tus pies desnudos son ciervos adolescentes que haran
derramar lgrimas de adoracin."
Se estremeci, como por un repentino fro. Me tom de las
manos.
" Separa tu tierra, tu agua, tu fuego, tu sangre, tu aire, tu ter.
An no te pertenecen. La visin de mi cuerpo te la entrega la luz
del Sol de Oro; pero en verdad existe en el Sol Negro; mejor an,
en todo el esplendor del Rayo Verde. All tendrs que ir a jun-
trtele. E l placer que aqu pudiera darte con mi cuerpo, con la
caricia de mis manos, con el roce de mis labios, es nada a lo que
te espera al otro lado de esta luz, en la unin del alma. Triste, dis-
continuo, fugaz es el placer del cuerpo; oscurece la luz de un goce
que no tiene comienzo ni fin. La castidad es el mundo de los gi-
gantes. Nunca los amantes que siguen el amor de su nica carne
106
visible han logrado unirse, ni tampoco amarse. Cuando reposan
juntos en sus lechos, ya estn infinitamente lejos, separados por un
hilo de aire intransitable, por la espada del Olvido; porque no soiia-
rn jams el mismo sueo. Cada uno va por su camino solitario,
sin su compaero. Slo cuando los amantes son capaces de soar
idntico sueo son verdaderamente los Amantes. Cuando se aman
en sueo. Te ensear a soar el mismo sueo, amndonos tambin
con los otros cuerpos invisibles a los ojos de la carne mortal. Uni-
camente as nuestro amor ser indestructible, eterno. En esta
ronda hemos alcanzado el Medioda, sabemos quienes somos. Es
nuestra gran oportunidad de salirnos para siempre y de que tu des-
cubras la entrada a la Tierra I nterior."
El camino de A-Mor
Viv en su casa. D orma en la antesala cuadrangu lar. Desde
all me diriga por el estrecho pasillo, siempre en penumbra, hasta
ese cuarto con la ventana abierta a un jardn con rboles frutales.
En las maanas llegaba all un pajarillo de alas azules que la desper-
raba con sus trinos. Ella le deca:
" P ajarito que cantas
En mi ventana,
Gracias, mi pajarito,
Por la Hnda maana."
En las tardes nos sentbamos en los sillones de mimbre, j un-
ro al vano. Fue ah donde iniciamos el grandioso intento de soar
los mismos sueos, en nuestro Camino de A-Mor.
"Estos sueos no son sueos", me explic. " No son aquellas
sucesiones de imgenes inconexas, esos estados orgnicos confusos,
que a toda costa se quiere interpretar como productos de una in-
teligencia velada del subconsciente, correspondiendo a hervores
de una energa que se agita en el reposo del cuerpo. N uestro sueiio
es ms conciencia que la conciencia, alcanza una intensidad ms alta,
una ms pura tonalidad, una superconsciencia, en un estado de
Conciencia Continua, que ya no es tuya ni ma. Es como si el
sueo nos soara; o bien, nosotros nos estuviramos soando des-
de ese sueo. Como si contemplramos a alguien que suea nues-
tra propia vida. Y ese alguien, que ya no es nosotros, he aqu
que tambin lo somos.
107
 "Esta es la sola aventura posible para llegar, qutzas, a so- El viento fro
brepasar el 'yo' y hacer que 'l' sea ' t' . Es decir , 'yo'. Q ue viene del mar.
"Y todo esto para mayor gloria y vida de ese Alguien que Oh, corazones amigos!
se ha quedado esperando al borde de una fuente , para poder lle- Dnde os habis ido?
gar un da a contemplar su rostro. Es decir, 'mi' rostro." En vano nos espera
Sentada en su silln de mimbre trenzado, junt sus manos sobre La antigua morada ... "
la falda, me mir por un momento a los ojos, luego los fue ce-
rrando lentamente, mientras entonaba una melopea. Padre
Trac sobre mi pecho el primer signo de la Orden y lo acom-
pa de un mantra. Ambos iban a actuar sobre los cuerpos suti- Un sttlo eriazo, casi un calvero. Gente trabaja en una cons-
les. Cruc tambin mis manos, haciendo el nmero del infinito rruccwn. Veo los fundamentos, los tijerales. Algunos hombres j-
con cuatro de los dedos. Despus de mirar intensamente su bello venes suben materiales por escaleras. Pienso que podra ayudar-
rostro, para guarda rlo con la mayor fidelidad posible en la mente, les. Entonces, el jefe de la construccin me ve. Se acerca a una
cerr tambin los ojos, fijndolos adentro, en un punto del en- consola donde hay un telfono y se comunica con alguien. Me doy
trecejo. cuenta de que est hablando con mi padre muerto. Parece pedirle
Me pareci escucharla gemir dulcemente, musitar. Luego una instrucciones, a la vez que le informa q ue he llegado. Mi padre
presencia cercana, de pie, a mi lado. Y ya no supe ms, porque est viviendo solo en una ciudad cercana y no puede moverse
corrientes en espiral agitaron primero mi cabeza y enseguida mi porque cuida un ni o, otro nio. Al comprender que est all en
torso, que empez a b alancearse con un movimiento de pndulo, el telfono, le pido al jefe que me permita hablar con l. Me pasa
iscrono. En alguna parte apareci un tubo metlico, girando en el fono.
su in terior. Y por ah me fui, al comienzo muy lentamente, pero " Padre, soy yo!"
cada vez ms r pido. Al final del angustioso tnel empez a vis- H ay un silencio. Luego su voz pronunciando m1 nombre.
lumbrarse una lucecilla azul. Entonces yo me iba corriendo por " Voy a verte", le digo.
un pasillo, que era una galera de vidrios como la de la hacienda, "No, no lo hagas an! "
pero mucho ms larga y con cuadros pendiendo en nichos de ma- " Bien", digo, "te obedecer."
dera, con muebles que me pareca reconocer . Aumentaba la velocidad Una gran tristeza. La comunicacin se interrumpe. Sin em-
de la carrera porque comprenda que deba llegat pronto a la salida bargo, comprendo la razn.
del pasillo, antes de que se cerrara una puerta, o bien que yo no Y me alej por ese calvero, repitiendo:
fuera capaz de continuar manteniendo por ms tiempo la imagen de " Caminar, caminar, hasta reencontrar el Oasis del H ielo, el
esta galera en mi mente, de seguir imaginndola. Porque todo es- J ardn antiguo, la Morada ancestral, la sonrisa ltima, la tierna
taba de algn modo en mi imaginacin, pudiendo imaginar algo que indiferencia. H asta juntarme de nuevo con mi Padre, muerto an-
en alguna parte exista por s mismo, en otra imaginacin adems tao . . . Viajero plido, he aqu el viento, he aqu todo lo per-
de la ma. dido. Lo poco ganado, he aqu otra vez el mar ... "
Al fin logr salir y me encontr en un patio con una luz trans- De nuevo la voz de hombre canta:
figurada, en movimiento, como de amanecer, o de crepsculo. Luz
de otro universo, luz en su infancia. Una joven modelaba all "No te alejes ms.
estatutas. Y una voz de hombre cantaba: Por qu has de alejarte?
El espacio estrellado,
" Lejos estn los tiempos La orilla de las aguas,
De las fr utas doradas. Son dominio t uyo hasta
La glida piedra, El alba."

108 109
La estancia secreta
En la casa hay una estancia secreta que nadie conoce, salvo
yo. He descubierto el camino que conduce a ella yendo hasta unos
cuartos en penumbra. Ahi subo por una escala angosta, que nun-
ca recorro hasta el final. Poco antes de su trmino me desvo
un poco e inicio una ascensin por peldaos imaginarios, en el
aire, o en salien tes del muro. Alcanzando el techo, muevo unas
tablas y dejo libre un pequeo paso. Es la parte ms penosa, de-
biendo desliza r por all el cuerpo y continuar arrastrndome por
un pasillo muy angosto en que falta el aire. Si logro recorrerlo, me
encuentro en una estancia amplia, invulnerable, un paraso invio-
lado. Hay cofres con telas preciosas, vestimentas de todas las eda-
des, usadas en otros tiempos por m. Los siglos se han reunido.
Me hallo siempre solo en medio de todo esto. La estancia se
divide en compartimientos donde hay lechos cubiertos con pieles,
es tantes llenos de libros cuidadosamente ordenados. Siempre arde
ah un fuego y armad uras cuelgan de los muros. Nadie jams sa-
br donde me encuen tro, en total seguridad. H e desaparecido de
la casa.
Mas, a medida que el tiempo transcurre, que los aos se van,
cada vez con mayor dificultad y distancia vuelvo a este secreto
recinto. Me parece descubrir q ue no es ya el mismo de antes, ni
tan invulnerable, que un muro que lo protega se ha destruido y
otra gente lo conoce y lo visita pudiendo entrar fcilmente por
d istintos lados. El secreto se va perdiendo. Y los D ioses aman el
secreto. La energa, el sueo decaen, se corrompen, envejecen.
Si esta misteriosa Estancia se pierde, si ya no soy capaz de
visitarla ni de vivir en ella, todo un mundo se habr hundido bajo
el mar.
La serpiente emplumada
Un suave golpe, un estremecimiento y estoy nuevamente en
mi cuerpo, sentado fren te a ella, que me est mirando silenciosa-
meme. Ha vuelto antes que yo.
" H e andado solo, sin ti", digo.
Me paso la mano por la frente, fatigado.
'Smbolos, smbolos."
" Smbolos", repite ella, ' unir lo disperso."
110
Los ojos se me cierran solos esta vez. No alcanzo a con-
centrarme. Ya estoy fuera.
Voy por unas colinas. Hacia el poniente aparece la ciudad
de Santiago, envuelta en nubes. Ms all, la Cordillera de la Costa.
H acia el norte, muy abajo, se ven unas lagunas azules en medio
de campos de labranza. Al oriente y al sur, la gran Cordillera an-
d ina, las altas cumbres de " El Plomo" y " La P aloma", siempre
nevadas . A todo mi alrededor se extienden pendientes cubiertas
por quillayes, baldos, litres, tilos centenarios, almendros y espinos.
Las colinas son tres. En la del medio se levanta una casa de techo
circular y cnico, de piedra de laja. En la colina ms alta hay una to-
rre octogonal. Tengo la curiosa impresin de que esta casa y la
rorre me pertenecen. Me dirijo a la torre por un sendero bordeado
de canelos. Doy vueltas a sus ocho lados sin encontrar una en-
trada. Desciendo otra vez a la colina del centro y abro la puerta
de Ja casa. Como siempre, en el vestbulo circular hay fuego en-
cendido. E n el suelo se extienden "choapinos" indgenas. Las ha-
bitaciones de esta casa abren sus puertas hacia el vestbulo, corres-
pondiendo a divisiones del ocho, como tambin la espesura de los
muros y la altura de su construccin. Sin vacilar, me dirijo a
la chimenea y hago suave presin sobre una piedra. Se abre un
hueco en el muro interior. Con rapidez, con un movimiento que
deber ser siempre el mismo, para no ser alcanzado por el fuego,
salt antes de que la piedra se cierre nuevamente con un ruido seco.
Me encuentro junto a una escala tallada en la roca de la
montaa. Desciendo sus diecisis escalones y voy por un pasillo
iluminado con filtraciones de luz. Aparecen tambin hachones em-
ro trados en el muro. El piso se halla tapizado con un "choapino"
con dibujos rnicos. Una pared frontal lo interrumpe. Abro all
e rra entrada de la misma manera, con leve presin de los dedos,
v esrov dentro de la torre. Asciendo una escala tallada en el muro
hasta legar a una habitacin octogonal rodeada de ventanales que
se encuentran oscurecidos por pesadas cor tinas, adems de la noche
que ya ha venido.
En el centro de la habitacin hay un lecho. D os pilares de
madera sostienen Jos candelabros de luz mortecina. E l tlamo es
de piedra. Hace fro. Tendida all se encuentra Allouine. Sus ma-
no se cruzan sobre el pecho y sostiene una pluma de Quetzal.
Parece muerta, pero esr viva. Respira apenas y sus colores son los
del hielo.
1e paro junto a la cabecera d el lecho de piedra . Me parece
111
entender que ella, en su sueo, est obturando una abertura de
entrada o de salida a alguna parte. Cuando la despierte, ese pa-
saje ser transitable para nosotros. Espero. No hago nada. Es tan
bella en su inmovilidad. La recuerdo en sus otras muertes, siem-
pre igual, cuando se quedara inmvil sosteniendo su pluma de
Quetzal. Me llega la inspiracin para trazar el signo que la des-
pertar. El signo vibra y ella se incorpora en su lecho de piedra,
dejando libre el conducto que nos permite pasar, esta vez juntos,
en vuelo casi rasante por sobre las cumbres, como si furamos en
un Disco Luminoso, o envueltos en plumas de Quetzal. Como si
furamos la Serpiente en llamas de Quetzalcatl.

"Zarathustra"
Reconozco estas regiones. Pertenecen a la cima del Melimoyu,
a Ultima Esperanza, a la Cordillera Sarmiento. Desde estas altu-
ras, a grandes distancias, divisamos las Torres del Paine, convulsas,
entre ventisqueros y nieblas. Son los extremos, los confines. En
algn lado de esta lejana se encontrar la entrada a la Ciudad de
los Csares, a la Tierra Interior. Pero hemos venido hasta aqu a
rendirle homenaje a los huesos del Milodn; es decir, a un pasado
remotsimo que tambin nos pertenece. Al recuerdo de otra Ronda.
Nos posamos en las escarpadas laderas del Melimoyu. All se
encuentra an el pequeo lago de aguas verde-oscuras y el bosque
de hayas petrificadas. No existe ahora una vivienda en esas al-
turas. Slo la nieve y la roca. Vamos bordeando el lago. Sobre
el hielo de la ribera se ven unas lneas, como marcas de un trineo
primitivo. Algunas hojas y ramas petrificadas se traslucen bajo la
capa del hielo de siglos. Una roca se levanta en forma de pirmide,
inclinndose un poco hacia las aguas, que en su parte no helada "Cuando montes el Caballo Blanco de Kalki, galopars hacia el pasado, supe-
rando la velocidad de la luz. La vers aproximarse en el Ocano infinito.
reflejan la sombra del bosque y de la cima. Lo recuerdo ahora todo. La habrs reencontrado."
Parece slo ayer y han pasado siglos. Sin embargo, ella no puede
estar enterrada aqu, me digo, porque se encuentra de pie a mi
lado. Ah! Y si abriera la tumba? El viento glido esparcera
de seguro esas memorias antiguas, esas nieves vetustas. "Y un per-
fume a trementina y a sndalo envolvera el mundo ... " Comienzo
a cavar con mis manos hasta que la sangre sale por mis uas, ti-
endo de rojo el blanco del hielo. Y se coagula ah como un co-
pihue sobre un tmpano. Ella me contempla en silencio, de pie,
reclinada en la roca, cubierta hasta sus pies desnudos con el manto
rOJO.
112
 He abierto la tumba. Aparece su cuerpo intacto, sobre un
lecho de canelos, de copihues y laureles an hmedos por mis lgri-
mas de otros siglos. Abrazo de nuevo ese cuerpo con desespe-
racin, olvidando a la que ah afuera le es dado contemplar su
rostro muerto.
Con dulzura me toma de los hombros y trata de levantarme.
"Cierra la tumba. An no ha llegado el momento de que
todas mis muertes pasen a ser una sola vida."
El sol se aproximaba al medioda. Su luz caa derecho sobre
la Roca. Dnde se encuentra en verdad esta Roca? No es un
espejismo de la luz del Medioda proyectarla en una ladera de una
cumbre del sur del mundo? No se halla realmente en una aldea
alpina de otras latitudes de la tierra? Mas, en el desconcierto de
la luz que ha trastrocado el espacio como si abriera al un hueco,
haciendo una desgarradura en el tiempo, aparece otra vez el Rey
Herido. No nos ve. Est fijado en sus aos. Sentado junto a la
Roca, sostiene con una mano un delgado bastn y, en la otra, su
sombrero de amplias alas. Viste de negro. Sus ojos se posan en
las cumbres que forman un anfiteatro en torno al lago. Los bos-
ques de encinas y de pinos ascienden en profusin por las laderas,
riachuelos corren. Recita quedo:

"Oh cun largo el camino pareca,

Cun incierto en la noche!
Sin la Estrella . . .
Quiero vivir dos veces
En la fantasmal luz del_ Kaliyuga_, la Segunda Tierra es proyectada al espantable
Y a que ahora veo en tus ojos.
fmal que mexorablemente aguarda. Cual promesa dulce,
La luz del triunfo
Y la maana.
Oh t, la ms amada de los Dioses!

Quin bes por vez primera

La piedra
Enamorado de una tumba?

Ya el verano nio asciende

Trepando por la montaa.
Empieza a hablar

113
 Oh pajarillo! Qu has hecho?
Qu misterio se enconde en tu cancin
Que mis pasos detienes?
Viajero, no son para ti mis voces,
Llamo a mi compaera;
Porque sin ella la noche es triste.
No te detengas, recorre tu camino.
T te detienes, plido,
Condenado a vagar en pleno invierno,
Al humo semejante que persigue
Las regiones ms fras en el cielo.
Huye, pjaro, canta en el desierto
Y oculta, ya que fuiste un insensa ro,
T u corazn sangrante bajo el hielo ... "
Lgrimas corren por las mejillas del Rey Herido:
"Es el Medioda. El sol deja caer su luz directamente sobre
mi cabeza.. . Silencio! Silencio! No acaba de completarse el
mundo? Qu me sucede? Mi alma se ensancha en toda su la-
titud. La tristeza dorada la oprime y tambin la felicidad. Oh fe-
licidad! Canta alma ma. He aqu la hora secreta y solemne en
que ningn pastor toca su cornamusa. . . No cantes pjaro de los
valles, oh alma ma! No murmures siquiera. El viejo Medioda
duerme, mueve los labios. Una gota de felicidad aeja, de feli-
cidad dorada, de vino dorado? As es como ren los Dioses. Si-
lencio! Qu me ha sucedido? Escucha! No ha volado el tiem-
po? No estoy a punto de caerme? No he cado en el pozo de
la Eternidad? . . . Ah, rmpete corazn mo, despus de seme-
jante dicha!"
Parece que nos ve, nos precapta en ese trastorno del tiempo
y de la luz:
"Os habis entregado al sueo. Cunto tiempo? Una semi-
eternidad! Entonces levntate ahora, viejo corazn. Cunto tiem-
po te har falta despus de semejante sueo para despertarte? Oh
cielo del Medioda que te levantas por encima de m! Cundo be-
bers esta gota de roco que ha cado sobre todas las cosas de
este mundo, cundo bebers esta alma singular, cundo pozos de la
Eternidad, cundo abismos del Medioda que hacen temblar, cun-
do absorbers t mi alma en ti?"
114
"El desierto crece. Desgraciado aquel que oculta el desierto!'
" Qu dice la profunda Medianoche?
Yo he dormido, yo he dormic.lo!
Pero ahora he despertado de mi profundo sueo."
" Mi Medianoche es mi Medioda!"
"Oh yo te amo Eternidad! Slo t eres la mujer de qmen
deseo tener un hijo . .. "
., o o o. o
Y entonces, mientras nos contemplaba y nosotros le veamos,
a rravs de ese desgarro de la luz, cuando l estaba all sentado
y en espera - Mas sin esperar nada y alejad.~ del bien como del
mal - y disfrutaba una vez del sol y tambzen de la sombra -
Mientras se entregaba al Medioda, al bosque, al lago, al tiempo sin
confines - De repente se desdobla - Y Zarathustra pasa por
su lado . ..
os inclinamos ante su tierra.
La msica Orfica
Cuando sobamos el mismo sueii.o, cuando bamos en estos
viajes o vuelos, nuestra conversacin se efectuaba ~n un est~do 9e
conciencia diferente, integrada con un yo ms ampho, por as1 dec1r,
que nos reciba, o nos esperaba a un otro lado. Y nuestras comu-
nicaciones no eran con las palabras corrientes en el lugar de las
cosas de aqu, sino en ese lenguaje que existe debajo de todos los
idiomas de la tierra, detrs de la "mscara de las palabras".
A menudo usbamos trminos snscritos, porque esta lengua
muerta en la Segunda Tierra, en la Otra, la Primera, no lo est y
se aproxima ms a esa Msica de las. Esferas .que es el lenguae
de la mente, Va;ra-cita, la Cbala Orf1ca, la Hzranyagarbha-Cabda;
idioma de sonidos csmicos, espirituales; letras sagradas y divinas,
llamadas Mtrk, "Pequeas Madres" , letras de luz. Bija, slaba si-
miente slaba raz, hecha de ter. D e ah nace el Mantra, el len-
ouaje de Aksa Memoria de la Luz. Quien ah va transmite tele-
~ticamente la 'visin directa de la sustancia de las cosas; porque
las cosas se dirigen a l deseosas de transformarse en smbolos.
Estos nombres naturae se cierran a la memoria de la conciencia de
115

los humanos por el sueo y el ensueo. Aksa es un concepto, o
vivencia metafsica, que no tiene equivalente en los idiomas terres-
tres del Kaliyuga. V erbo es lo que ms se le aproxima.
Decidimos visitar al Maestro, quien nos dijo:
" Vais en un 'Viaje de Luna de Miel'. Su nombre snscrito es
U rdhavaretas. Y sois transportados por un Pjaro llamado Eidelon.
Caminais hacia atrs, como el I nvunche de la I sla de Chilo, hacia
el Origen, hacia la Edad Dorada. Es duro, es difcil navegar los
ros contra la corriente para alcanzar las cimas donde ellos nacen,
entrando en las Ciudades subterrneas, en los Oasis de aouas tem-
pladas. El Camino de la E ternidad, aun cuando vaya h;cia abajo
en el cuerpo visible, en verdad va hacia arriba en el invisible.
Aun cuando os dirijais al Polo Sur, a la Antrtida, al final alcan-
zareis el Continente de Hiperbrea, en el Polo Norte, donde yace
nues tro Gua. Porque, en la Gran Catstrofe, tambin los Polos
se trastrocaron. Debern dirigirse al Sur, que es el Norte. Mula-
banda y hamurini se llama este proceso que lo reinvierte todo.
Camino muy secreto que har correr inversamente el ro de tu
virilidad y el dorado lquido femenino de tu amada. Y en cada
Ciudad debern enlazarse y perderse nuevamente, en cada etapa
de la ' Luna de Miel', en este Peregrinaje de la Inmortalidad que
habis iniciado.
. "Qu es esa misteriosa fuerza masculina que te empuja ha-
Cla adelante, de dnde proviene esa Voluntad, esa iniciativa heroi-
ca que pareciera ser anterior al comienzo del Gran Viaje? Es ella la
que te impide volverte en el Camino. Si lo hicieras, sin recorrerlo
hasta el fin, seras culpable, porque las prcticas de tu Iniciacin han
movilizado fuerzas enormes, que aniquilan y enloquecen al no ser
dirigidas en la justa direccin. Los Signos te ayudarn a abrirte paso
en la selva virgen, donde no existen caminos.
"Tambin los Dioses son enemigos; porque en esta Guerra les
va su vida impersonal. Tendrs que sobrepasar los Arquetipos, des-
tronarlos, reincorporndote sus tremendas energas numinosas. Re
cuerdas la leyenda griega? El hombre era un andrgino redondo.
Girando comenz a escalar la cima del Olimpo. Asustados, temiendo
por su derrota, los Dioses recurrieron a una artimaa: dividieron
por la mitad al hombre-esfera. As, estuvo tan ocupado en re-
encontrar su complemento que no tuvo tiempo para hacerles la
guerra. Pero los Dioses se equivocaron, por suerte. Porque un da
los resucitaremos tambin a ellos, con un Rostro.
"Cuando el agua corre hacia abajo da origen al Samsara y a
116
las generaciones humanas, al crculo de la tierra involucionada;
cuando corre hacia arriba, en direccin contraria, provoca la muta-
cin de los mismos Dioses, la divinizacin del hroe; crea una Raza
sm Dioses, sin rey, libre, eterna. Este es el Camino del Guerrero."
"Y ella?", pregun to. "Qu hace ella en todo esto?"
" Ella es la Mujer-Gur , la que va en tu sangre: Vidya. Sin
ella jams llegars a parte alguna. E s Allouine, la Nacida Quinta
en Hiperbrea, la que mantiene el contacto con el Astro del Origen,
que posee el Poder del V ril y la Visin de Urna. Es la Sacerdotisa
del Amor Mgico, que une el Amor a la Muerte y los transmu ta
en A-Mor, Sin-Muerte, en Vida Eterna. Ella se interioriza en ti
con su muerte, te inspira. Y ya nunca tendrs otra compaa aqu
ni en las profundidades de la tumba. Es tu Walkiria, quien te
en tregar la Copa de la Inmortalidad. El camino sin ella se reduce
a la imaginacin de una mente racional. Slo enamorado puedes
sobrepasar el 'yo' consciente. Unicamente con ella alcanzas una
ampliacin de la conciencia, un estado de superconciencia. Slo
viajando juntos, soando juntos. Porque ella es esa energa supe-
rior, oriunda de los continentes sumergidos, de Hiperbrea, de la
Atlntida, por encima y por debajo de la corteza terrestre del Ka-
liyuga.
"La Iniciacin Guerrera de nuestra Orden es slo para ti, para
el hroe, o Virya. Esta es la Luna de Miel del Exiliado.
"Si en el definitivo drama que nos une a los tres, necesita-
mos recurrir al uso de palabras de una vieja lengua como el sns-
crito, tan desconocida en el Occidente y hasta en el Oriente del
Kaliyuga, dbese a que no hay en las lenguas llamadas vivas expre-
siones sacras para referirse a cuestiones sacras, ni que puedan
captar y reflejar los smbolos de esas vibraciones mltiples que
resuenan y estallan en todos los universos simultneamente. Cual-
quiera traduccin de estos trminos ser siempre equivocada y sa-
crlega, destruyendo el alma viva de una lengua aparentemente
muerta; que no est viva, que no est muerta . . . "
"Has pensado alguna vez en cul pudo ser la lengua de los
Djoses Blancos 1 los primeros q ue aqu vinieron, en tiempos sin me-
moria?
" Antes de la desaparicin del Continente de Mu y de Lemuria,
durante la primera civilizacin de Tiahuanacu y la construccin
de sus monumentos legendarios, cuando an era un puerto de mar
y la conexin con Venus, nuestra E strella, se mantena permanen-
11 7
remente, el lenguaje fueron Signos magKos. Con l los gigantes
dirigan el curso de los asnos. Mas, el idioma de los hroes blancos,
que en el curso de edades posteriores vinieron en busca de sus
ancestros, tuvo que ver con el snscrito ms que con ningn otro.
Los idiomas indoeuropeos, como el alemn, el escandinavo antiguo
v el latn tienen sus races en el snscrito.
. " La lengua secreta de los quiche-maya era el zuyua y la de los
incas el escandinavo-snscrito. Bien se sabe que los gobernantes
incas eran blancos v hablaban enrre sus familiares de la misma
sangre real una lengua privada y sacra, que ;ams ensearon al
pueblo de los 'esclavos de la Atlntida'. Algunas palabras nos darn
la clave: Inka en verdad es I nga, tal como escribieran los conquis-
tadores espa.o les. Ing en antiguo alto alemn significa proceden-
cia, ancestro, linea. Merovingeo, por ejemplo, posee este radical,
significando 'el que procede del Monte Meru'; porque Mero es
Meru y ving es weg, camino en alemn. As, el Inga y tambin
nosotros sus descendientes, somo los que vienen caminando desde
el Monte Meru, en el Gran Exodo, desde tan lejos, desde la P atria
Nupcial, desde la perdida Avaln. E n verdad, d esde el Continente
H iperbreo, desJe la Esrrella de la Maana y tambin desde el sacro
Monte Kails, que es el doble fsico visible del invisible Meru,
donde existi un Centro de nuestra Orden, un Huilka, una forta-
leza en quinchua, un crculo. Nuestro Crculo se llama Huilkanota;
viniendo Je vil, oculto y Je ka, misterio, en snscrito. D e aqu
nos llega tambin Ankahuinka, 'Aguila Iniciada', ' Iniciado del Cn-
dor', ' Pjaro-Iniciado', Manu-Tara, palabra a la vez snscrita.
" La Ciudad Central de los incas se llam Kusku, 'Ombligo del
Mundo', como Lhasa en el Tibet, al igual que la Ciudad sacra de
los druidas, la 'Ciudad del Medio', con un Omphalos.
"Con el In ka, con k, tiene tambin que ver el pjaro miste-
rioso Allkamari, del que el Inka obtena sus dos plumas, negra y
blanca. De aqu detiva su dignidad mgica, Korakenke, korak-inka.
Korak se origina en el snscrito krava, cuervo, vinculndose as
directamente el Inka con la Gran Guerra del Mahabharata, con los
koravas, nombre de uno de los bandos en esa lucha csmica . Ko-
rakenke es entonces el Cuervo del Inka, del Rey Inka, de \Xlotan,
quizs Garuda, el Vehculo del Visnu. Tambin Korak viene del
mar hiperbreo, Kara, en el Artico, donde comienza el Gran E xodo
del Kaliyuga, el fin de la Edad Dorada y el verdadero Crepsculo
de los Dioses Blancos, del P jaro Mgico Allkamari, del Cuervo
Hiperbreo de Wotan.
118
"N uestro D ios Blanco es Huirakocha. Huitr quiere decir blan-
co ( Huitramannaland, la Tierra de lo.s Hombre~ Blancos ), Y ko~ha
es deformacin aborigen de God, D10s en antiguo aleman. Dtos
Blanco.
"El Libro Sacro de la casta sacerdotal de los iniciados blancos
mayas es el Cdice de Chichecastenang?, el Popol-vuh. Popal es
pueblo en latn y buch es libro er:, aleman. El L1bro del Pu~b~o de
Jos Dioses Blancos, donde tamb1en se cuen~a que ellos v1meron
de Tule, Tula o Thule. E ste documento ha s1do totalmente ~du!t,e
rado y mutilado por los misioneros y por la Gran Consp1rac10n
Planeta ria contra los Dioses Blancos.
"Si buscamos con el corazn puro y el alma abierta, en toda
Amrica-Albania encontraremos la lengua sacra, el snscrito, que
fuera va la resonancia involucionada de la Cbala O rfica inaudible,
la de "tos Mantras de los Magos Hiperbreos, de los Gigantes Y
de los Hombres-Dioses. Mantrayna es el Camino del Mantra, de la
Bsqueda del Mantra.
"Es en las lencruas indocrermnicas, de origen snscrito, don-
de se hallar el sig~ificado d~ la palabra Buin, por ejemplo,. que
aparece en Per y en Chile. Bale y B~~l~c son toro y toro oven
en viejo alto alemn. El Toro del Sacnfic1o, el Toro Solar, e? una
tierra donde no existan los vacunos; quizs el Buey Nandt, Ve-
hculo de Siva-Lucifer.
"Chakra es granja en quichua, tierra circular. C't~kra es
Cfrculo Rueda (Ronda) en snscrito. Hacer girar la Rueda es el
Camin; que ahora t sigues; Vajrayna en snscrito, 'Camino del
Diamante', de la Inmortalidad, hasta llegar a mutarte en Chakra
varti, el Seor de los Chakras, el Dueo de una Chakra.
"Kunani en la lengua del Kusku, o Cuzco, la de los Amau.t~,
sus sabios astrlogos, significa predicar. En snscrito kun es dm-
g1r: Dirigir a Kundalini.
"La escritura del ms andguo mundo desaparecido de los
Dioses Blancos fue tambin la de nuestro Signos. La de los hroes-
guerreros, que reconstruyeron Tiahuanacu, la de los atumaru~as
v tambin la de los mayas, fueron las runas, las kellkas, en el es nlo
del 'arado del buey', los boustrophedon de las ms antiguas ru_nas
escandinavas. Es este tambin el modo en que se hallan escntas
las 'Tablillas P arlantes' de la Isla de Pascua, los rongo-rongo, qu~
an nadie ha podido descifrar. La escritura sacra, que luego prohi-
bieran los Incas, era lineal.
119
 "Por todo esto, nosotros, los Iniciados de la Hiperbrea Sud-
boreal, volveremos siempre a ese idioma aparentemente muerto, que
slo duerme y que hay que resucitar: el snscrito, derrumbando
una pirka quichua, un prc snscrito, al otro lado de los cuales se
esconde el Secreto. Yendo hacia atrs, siempre ms atrs, Hamu-
rani en quichua, del mantra snscrito HAM, del Chakra Vishuda
de la Laringe, retornando al origen, a la P atria Nupcial, donde
encontraremos tambin el hondo significado mgico-simblico del
nombre de nuestra sagrada tierra. Chile, Chilli, C hit: desnudar, en
quich-maya. Viene del viejo flamenco, que a la vez deriva del
antiguo alemn, Shillen, significando desenvainar, con origen an
ms lejano en el snscrito hiperbreo . Desnudar, desenvainar la es-
pada. La Espada Sacra de la P atria de nuestra Iniciacin . De la
Iniciacin de la Patria Mstica. Porque Chile tiene la forma de
una espada que hay que desenvainar. Una espada de doble filo.
Es este el Camino de nuestra Iniciacin. De los Guerreros de la
Estrella Solitaria, de los Vigilantes de la Aurora, de los P eregrinos
del Alba ... "
"Maestro", le digo, "mientras menos te entiendo, ms te
amo! .. . "
" S, mientras menos me comprendes, ms sabio te haces .. . "
120
LA METAMORFOSIS DEL ELEFANTE
Donde comienza la guerra del Mahabharata
Voy por el desierto. Arenas, arenas amarillas. ''El Desierto se
extiende". San Pedro de Atacama. Geysers suben en el horizonte.
He llegado junto a los muros de una ciudad que se prepara .a
entrar en guerra. Sus puertas estn cerradas. Es de noche. Nad1e
las guarda. P ronuncio la palabra que las abre: L~M .' . .
Llego a una plaza central en forma de tr~a~gulo mvertldo.
Las calles estn vacas, pero la plaza se halla v1g1lada por solda-
dos con vestimentas de guerra. H ay carros y caballos. La ma-
yora duerme sobre las piedras. Me siento sobre el su;lo Y les
interrogo. Se iniciar una gran guerra, porque del. pats de lo.s
mares se ha anunciado que vienen a raptar a la rema Draup~d~ .
La flota enemiga ya ha tomado los puertos y el ataque debe 1111-
ciarse al despuntar el alba. El rey, sentado en s~ trono, ha vuelto
su rostro hacia ambos lados de m odo que pareCiera tener dos ca-
bezas. Ello quiere decir que 'hay que luchar hasta el ltimo hombre.
Les anuncio que voy a combatir a su lado. Despus, me toma el
sueo y ya no despierto hasta que el sol se levanta sobre el ~e
sierto. Por todas partes circulan los carros de guerra y los eJer-
cites. Se dirigen a los muros de la ciudad. .
Me doy cuenta que un extrao fen~~e?o se ha prod~~~d~
mientras dorma. H e despenado yo y no yo . A veces soy yo
y, ms a menudo, me siento como integrando otro, que es el que
vive todo esto, incluyndome.
Veo venir al rey montado en un elefante. Su cabeza coro-
nada est vuelta hacia el norte y hacia el sur al mismo tiempo.
Al pasar mira a este hombre qu e soy yo y, ent~nces, pareciera
tener cuatro rostros. Una gran tristeza hay en su muada; es la mi-
121
 rada de los que conocen el destino, de los que saben que van a
perder. Su rostro es plido, porque el rey riene lepra blanca. Su
nombre es Pandu.
El elefante se mueve pesadamente, dirigiendo sus pasos hacia
los m L~r,os, ms all de los cuales le espera la muerte ~ la trans-
fo rmacton. Levanta su trompa y hace sonar su grito de combate.
Cerca, hay un carro con dos corceles impacientes. El cochero
le hace seas a ese hombre que soy yo para que suba, tome
el escudo y la lanza. Salta al interior, colocndose la coraza y el
ca?co. Ve que el cochero es de color azul. Los corceles dan un
bnnco y ya estn_ fuera d~ _las puerras de la ciudad, yendo sobre
las arenas a veloctdad ver ttgtnosa. M uy pronto se encuentran fren-
te a las lne~s enemigas. Y all el hombre descubre sus parientes,
sus compatnotas del norte de Chile. Se vuelve hacia el cochero
deponiendo sus armas.
" No pued o combatir", dice. "Veo a mis hermanos. Todos
me son conocidos: chilenos, peruanos, bolivianos, argentinos ."
Con una mirada imperiosa de comando, le responde:
"Cumple con tu deber, oh guerrero de la r aza de los Dioses
Blancos! T no matars a nadie. Los muertos de este d a va estn
muertos en m." ' " Oh! ", suspira. " He dormido tanto! Por fin has llegado.
Meses, aos, ha durado la guerra entre hermanos, la Gran
~uerra de los Mundos, <.Jue aqui comenzara en estas arenas del de-
Sierto, por la posesin de una mujer y de la Ciudad del Elefante
llamada Astinapura, tambin Troya, Tocopilla y San Pedro de Ata~
c~ ma. En algn lugar oculto y central ella duerme, plida . conta-
g iada de esa lepra sacra.
Se ha perdido la batalla del desierto y las fuerzas se van re-
plegando hacia el interior de los muros de la Ciudad del Elefante.
Todo ~1uele aqu, las arenas, los muros, las piedras, los cardos,
las hendas, has ta los huesos huelen. Se dice que esta es la Ciudad
d el Olor, del P rimer Perfume.
El coc~ero le ha dejado solo, dentro del tringulo, al cen-
tro_ ,de la ~1ud~d . En verda~ _es un oasis con jardines de vege-
tacwn semHrop1caJ, con c~qu!Slros frutos, papayas, pias, rboles
d_el mango y una gran htguera central que pareciera alcanzar el
ctelo. Las flores son bell imas y se riegan por un agua invisible.
E l agua es la enemiga de es te mundo . Los sacerdo tes del templo
sa be~ que el agua lo va a destruir todo y oran a la Serpiente de
la Tierra, Ten-Ten, nica capaz de combatir a la Setpiente del
122
Agua, Cai-Cai. Un Espejo de O ro cuelga al centro del Templo .
Un Sol de Oro.
El se dirige al interior del palacio y encuentra la entrada al re-
cinro donde reposa la mujer que ha desencadenado la Gran Guerra
del Mahabharata, pudiendo ser la esposa de los amigos y de los
enemigos, de los Pandavas y Koravas, de los Grandes Bharatas, la
inspiradora de los hroes.
Como si se hubiera hecho invisible, logra pasar junto a los
centinelas sin ser visto. Nadie podr verle, salvo ella. Atraviesa
la puerta de su cmara, y ya est a los pies del lecho de la dormida.
Un perro la guarda. Lo reconoce. Aqu se encuentra, porque es
el Mundo del Olor, su lenguaje preferido. E l perro tambin le re-
roncee y se acerca a lamerle los pies ensangren tados.
E n xtasis, como siempre, contempla el rostro de la dormida.
' T an bella en su sueo, no quisiera despertarla. Le rosa la frente
con sus dedos. Palpa apenas sus cabellos dorados y pronuncia el
so nido que la volver a la vida: HUM/ En la oquedad del recinto
su eco es como el mugido del toro mitolgico: Muuu!
Abre sus ojos y un gemido se desprende de su pecho. Se
alza y su pelo pareciera ser un fuego irresistible.
Cre que esta vez nos perderamos. Cmo va la guerra? So que
el mar sumergira nuestro mundo. Se van a emplear poderes tre-
mendos en la lucha. Pero an nos queda un tiempo para nuestro
A-Mor."
Otra vez la dura prueba
Todo un ao resiste la ciudad. Durante ese tiempo, ellos per-
manecen dentro de la habitacin. El perro cuida la puerta. Hasta
aqu no llegan los ruidos del combate. Comprenden que se acerca
la hora definitiva para su mundo.
A travs de las ventanas contemplan a veces el vergel. Ah
crece un rbol cuya copa alcanza el cielo. Este Arbol del P araso
no da frutos, es estril. Por l suben algunos hombres contagiados
del mismo mal, quemado por esa lepra blanca.
Cuatro meses durmi a los pies del Jecho de la mujer. Otros
cuatro a su lado izquierdo. Ella siempre se volva hacia la dere-
c-ha, apoyando la cabeza sobre la palma de su mano. Senta muy
cerca su espalda, sus muslos cubiertos por la tnica roja nica-
123
mente. Despus, l durmi cuatro meses a su derecha. Y en ton-
ces sus cabellos y su suave aliento perfumado, en su sueo-despierta,
era un embriagante licor que lo transportaba a ese lugar habitado
por la " gente de los sueos", que le hablaban nicamente de ella
y decan la palabra Aropa.
As, en doce meses, se le fue transformando en diosa, toman-
do posesin de sus esencias, circulando por su sangre, instalndose
en sus clulas como la Mujer-Gur, idealizada al mximo, matriz de
conocimientos trascendentales. Ya no podra pensar en rozarle
tan slo con la yema de sus dedos. Cuando a veces en las noches,
con algn movimiento involuntario tocaba sus velos, sobresaltbase
creyendo haber cometido un sacrilegio, y se alejaba a un extremo
del lecho. Lo fsico se haba integrado en lo suprafsico, evocando
una presencia sobrenatural. Circulaba en la sangre de su espritu.
Al cumplirse el tiempo, ella pidi al perro que saliera. Abri
las ventanas y dej entrar la luz de la maana. Un pjaro azul vino
a trinar para ambos. Cuando lleg la tarde, ah estuvo tambin
el Lucero Vespertino.
Ella se movi al centro del cuarto y, lentamente, comenz
a despojarse de su tnica roja, de sus velos. Primero fueron los
hombros los que aparecieron desnudos, enseguida los senos, con
sus tiernos pezones rosados, palpitantes. Los velos siguieron ca-
yendo hasta el vientre, dejando al descubierto el sexo dorado, las
piernas finas y largas, como senderos, hasta ir a posarse junto a
los pies pequeos, cubier tos por las arenas del desierto.
All estaba la Mujer Absoluta. Ante su presencia l desfa-
lleca. Toda una eternidad no le bastara para contemplarla.
Muy len tamente, en cadencia de alucinacin, se vena acer-
cando. Lleg a su lado, extendi sus manos para tomar su cabeza.
Como en el roce de un ptalo de una flo r del vergel de la Ciudad
del Alba, junt sus labios con los suyos. Pas uno de sus brazos
suaves, perfumados, por sobre sus hombros y con su otra mano
comenz a desnudarle.
Le indic la Estrella de la Tarde, que an brillaba en la noche,
ms grande que todas las otras en el firmamento:
"Que nos ayude!"
Y le condujo al lecho.
Desnuda, la senta agitarse a su lado. Haba cruzado sus
manos sobre el seno y miraba el cielo. Las llamas jugaban con
sus reflejos sobre el bello cuerpo , recorrindola como can c1as. Sin
124
cubrirse, sin tocarse, dejaban pasar las horas. En silencio, en su-
prema lucidez y conce~1tracin . Hasta 9~e ell~ habl:
"Mi deseo por tl alcanza la tensiOn mas alta. El fuego del
sacrificio ya se ha encendido en mi sexo, latiendo como un cora-
zn. Mi otro corazn est tambin por esc~prse.~e del pecho.
En esta Ciudad los perfumes, los olores se mte~s1f1can, al~a~zan
las races. Te huelo, te siento. T oda entera ans1? s,er acanc~ada,
rocada por tu manos y tu boca, para entregar te m1 n;ctar. Mi ,vo-
luntad no existe. Mi impulso es hacerte entrar en m1, ser P?se1da,
llenada por esa lnea de virilidad suprema, po~ tu ro de ambar.
Quin nos dar la fuerza para encontrar el cammo estrecho en esta
~oche tan larga, donde nos jugamos el destino de todas las rondas?"
Con voz queda, le respondi:
"Tambin te siento. Huelo el perfume sutil, de sueo, de tus
dorados tricros de la flor de tus senos, de tu lquido dorado, trans-
paren te, co~o' gotas de. cristal de r~co ~~1 J ardn de la Ciudad del
Ansia, que moja y trasCiende tus oas1s ...
Hubo un silencio en que ella separ sus brazos cruzados sobre
el pecho, extendi su mano y tom la suya.
" Has tu signo protector. Bebamos nuestro oro lquido, no
dejemos que se pierda en lo externo, reabso_rbmos!o ~~ n~es~ra
sangre, para llegar a sentir el placer que no uene pnnp1~10 m fm ,
mantenindonos firmes con el mudra que destruye el mtedo, para
resistir lo terrible que vendr, el placer jams experimentado por
los amantes terrenos, placer exttico, contnuo, q~e nos, acompa-
ar siempre dentro del ser, en tu sangre, donde c1rculara por una
eternidad."
Con su voz melodiosa, en el silencio hondo, aterciopelado, de
la clida noche de la Ciudad de Astinapura, pronunci, con caden-
Cia ritual:
" KLIM! "
Fue como si un sello se hubiera roto. El sinti que era en-
vuelto por una gran ola en que todo se sumerga, pases, continen-
tes, mundos. Menos ella. Enlazados en un a~razo de A-Mor, mo!an
sin-muerte, para renacer en ese mar de nectar, de soma, um~os
en los alientos en los perfumes races, en la Idea que ha produczdo
los cuerpos) tds formas. Y ya no es posible ms
" SAHAM! Yo soy t! ", exclamaron.
Volvi el pjaro azul a trinar en la ventana. Y en el ama-
necer el Lucero de El-Ella les entreg su luz honda, humedecida .
'
125
 Les rewrnaba al oro lquido que estaban haciendo remontar hacia
su fuente, devolvindoselos en parte, con una caneLa tierna,
luminosa.
"_ LAM!", repit~eron juntos. Y era el saludo de despedida para
esta CJUdad, que habt.a perdido la guerra.
El matrimonio secreto
Tendran q ue partir antes que se hiciera tarde. La cats-
trofe fin_al se aproximaba. Faltaba, sin embargo, cumplir la ltima
cerem?ma: desposarse segn _e l ri~o de, este mundo, impuesto por
los ~Loses Blancos .. El _Matnmomo sena secreto y vlido para la
cterm~ad. El Matnmomo Gandharba. H asta ahora ella haba sido
la muJer de un rey, la m~jer de ?tro, de un Arquetipo: Parakiya.
Tr~~ esa noche, era la muJer propia: Sviyia. Ahora sera la Esposa
In1c1ada: Parastri.
'] Se b~~aron juntos en un efervescente lquido de soma. Luego
e se cubno co~ un manto azul y ella con su tnica roja. Sostenan
u~_as varas flon.~as. Prepararon el banque te de la boda, que ram-
bien era un adws. E} banquete llamado de las Cinco M, porgue
se compon~ de Mudra, cereales -la tierra-; Mtia, pescado -el
agu?-; Mamsa, _carne -;1 fuego-; ,Madya, el vino -el aire- y
Matthuna, la muJer -el eter-. Hab1an comenzado por el final la
~oses in Mgic~. Este antiqusimo ritual, Panshamakara, fue e~se
nado por los Utghures, los magos tntricos de la Lemuria y por las
sacerdotisas de Hiperborea.
._, En el suelo, cu~ier_ta por velos, apareca la Copa litrgica,
Kalar;~, llena de oro l~qu1do. Los velos significaban que la bebida
matenal cubre la bebtda secreta, el Espritu del Vino Secreto la
" Salvadora en forma Lquida", Karanavari-jnamrita, el licor del ' or-
gasmo que no tiene principio ni fin.
"H~bo un Soma celeste, un Espritu del Vino Secreto, un Li-
cor perdido de A-Mor, de la no muerte y que ahora slo se encuen-
tra en el ro de tu sangre, remontando hacia sus cauces hacia los
hielos." ' mantos blancos, imploran a la Serpiente de la T ierra;
Extendi su mano sobre el cliz y pronunci el Mantra
del Vino:
" HRIM! "
D escubrieron la Copa y bebieron de ese Licor inagotable.
Porgue aquellos que han conocido el A-Mor beben constantemente
126
S oma, el Licor que va en la sangre, la Minne, el recuerdo de ese
Amor perdido al comienzo del tiempo, en el Rito hiperbreo de la
/IIinnedrinken.
Y cantan :
" Escnciame la Copa Ella me habla, en inefable silencio, de
la Amada resucitada al fondo de mi sangre. Y me revela lo que
an me falta para entrar con ella en la Ciudad de Hielo Transpa-
rente, en el Sendero de las Rosas, que lleva al Pas Encantado del
Rey de los Duendes."
As se desposaron, mientras los guerreros hacan un alto en
el combate para rodearles con un crculo de espadas. El Rey en-
fermo y plido ya podra descansar, trasladndose al refugio oculto
donde le sanaran las mujeres con poderes sobrenaturales, posee-
doras del arte de curar. Ellos eran ahora los Reyes de este mundo
en ruinas, devastado. Un da, el hijo, montado sobre un cisne
hiperbreo, vendra a reconstruirlo.
Una gran claridad entr por puertas y ventanas. Inund la
ciudad. Sin posarse sobre el desierto, vibrando en esa luz, el Disco
llamado Vimana en la Epopeya del Mahabharata, haba descendido.
Vena a salvarlos de la catstrofe.
Alcanzaron en entrar antes de que una ola inmensa lo sumer-
giera todo, los templos, los jardines, los palacios, los continentes
de Mu y de Gondwana.
Portaron consigo el perro.
Muy lejos ya, pudieron contemplar la tierra convulsionada,
los volcanes en erupcin, las cordilleras emergiendo, los mares
cambiando de lugar. Y en la cresta de la ms grande ola, an na-
daba el elefante; porque se haba transformado en Leviatn y su
trompa terrena era ahora un continuo chorro de agua causal, como
un geyser del antiguo y desaparecido desierto de Atacama.
" El ombligo del mundo"
Sobre islas sobrevivientes, hombres disminuidos, cubiertos con
" Detn, Ten-Tn !"
Y la Serpiente del Agua, Cai-Cai, es contenida al borde de los
precarios islotes de Chilo.
Las ruinas de Tiahuanacu, elevadas a miles de metros en la cor-
dillera andina, el Templo de Kalasasaya, antigua entrada al mundo
127
 subterrneo, no mantienen ya el contacto con otros umversos, m
con los viajeros astrales. Virakocha y Mama O d io no descienden
de Venus, la Estrella Matutina. Los gigantes se han aislado en la
roca de los Andes, esperando el regreso del Antiguo Sol.
Por los canales del sur, bajo las aguas, repta un barco con
sus luces encendidas, de modo que si alguien lo ve podra tomarlo
por una serpiente gnea, con plumas de fuego. Busca una ballena
blanca, que ha enceguecido a su capitn , anegando a la tripulacin,
que ahora se compone de fantasmas. Si logran cazarla, el buque
emerger en la superficie de las aguas, el capitn recobrar la anti-
gua visin y los tripulantes volvern a la vida con cuerpos de materia
gnea, imperecedera.
El vio este barco submarino desde una playa de Chilo, en la
isla de Lemuy, y le grit el santo y sea que hara al capitn dete-
nerlo:
"VAM!,.
Nad un instante bajo el agua, acompaado de su perro, sien-
do recibido en "El Caleuche"
Se cambi el rumbo de la navegacin, saliendo de los cana-
les del sur por el Golfo de Penas, donde divisaron muy lejos el
chorro de agua de Leviatn, dirigindose al mar abierto, al gran
Ocano. Lo siguieron por das en la amplitud de las aguas, donde
una vez existiera un continente con sus glorias, sus palacios, sus
templos y su sabidura. El mundo de los gigantes, en contacto con
los astros. De todo eso slo restaba una isla perdida en la vas-
tedad del Ocano: Tepito Tenua, " Ombligo del Mundo". Por ah
desapareci Leviatn.
El Comandante del Caleuche dijo:
" bello naufragare in questo mare! Sigue tu destino de nu-
frago, sube a una chalupa y alcanza tu objetivo dndole la espalda,
como los buenos remeros. Rema hacia atrs, hacia el origen, hacia
lo alto."
En la playa le esperaba el perro, que haba llegado antes que
l. Las arenas estaban cubiertas por extraas esculturas gigantes-
c~s, los M ohai. Sobre ellas caa verticalmente el Sol Nuevo y ama-
rillo. Los contempl con inters, dando vueltas en torno a su mole,
buscndoles una entrada, un "clic". Cmo llegaran hasta aqu
estas masas de basalto? Cmo se habran desplazado desde Rano-
Raraku hasta los Abu, sus plataformas?
El perro le estaba indicando que lo siguiera.
128
Caminaron por la vaca reg1on de Matakiterani, cuyo anti-
qusimo nombre fue Svadisthana) " Hogar de Ella". Se di rigan ha-
cia el crter del volcn Rano-Kao.
Se iba repitiendo mentalmente la frase escuchada en un vleJO
sueo: " El agua que emerge del crter de un volcn apagado es la
nica que puede saciar la sed del peregrino."
Dentro del crter del volcn crecan los tres ltimos rboles
del Toromiro, esa madera roja, de V ajra tal vez.
A los pies de los tres rboles reposaba la dormida. El perro
se ech a sus plantas, aguardando. El repiti el mantra que la
despertara:
" HUM! '
Y la msica que anunc10 su regreso fue como la de " un panal
de abejas enloquecidas de amor".
La Lemuria
Bajo la sombra de los ltimos tres rboles del Toromiro, ella
comenz a recordar los antiguos tiempos:
"Nada ha sobrevivido de esa gloria, salvo esta pequea isla,
cima de una gran montaa sumergida. Nada ms en la inmensa
vastedad de las aguas. Agua, agua por todas partes. Estamos en el
Reino de las Aguas, sobreviviendo dificultosamente. Gigantes fue-
ron los habitantes del continente desaparecido. Dioses, ms que
Dioses. Llegaron del Polo, de la E strella de la Maana. Cuando
todo fuera sumergido por la gran ola, en las altas cumbres se
salvaron tambin algupos pastores, esclavos de la Lemuria, las
razas mezcladas del animal-hombre. Y el Pez, el Gran Pez. En
la guerra entre Pandavas y Koravas, en tre los Hanau-Eepe, los Ore-
jas Largas y los Hanan-Momoko, se usaron fuerzas terribles, que
produjeron la catstrofe. Y la radiacin malfica se extendi por
el mundo. Las estatuillas en madera de toromiro, encon tradas en
esta isla, representan esos monstruos hbridos: el hombre-pez, el
hombre-insecto, el hombre sin carne. En las ruinas de Tiahua-
nacu, en la Puerta del Sol, hay figuras con cuatro dedos en las
manos y tres en los pies. Alguien ha recordado el mundo desapa-
recido, tratando de reproducir sus glorias y tambin los fruros de
su destruccin. El arte sublime que hasta aqu llega desde un
centro desconocido, con una madera de sangre, ya inexistente, de
un Liempo sin memoria, es obra de una raza de gigantes, venidos
129
 del este y de Hiperbrea. Posteriormente, razas muy distintas
tratan de rcproducu aquel arte. Hay aqu un Mohai con barba
un Dios Blanco. Corresponde a los Ahu-Mohai. Estos se imitan des~
pus, como deseando hacer volver a los Dioses Blancos desapareci-
dos, a Quetzalcatl, a Huirakocha, a Orejona, los creadores del Pri-
mer Tiahuanacu. Los Mohai seran, as, una suerte de exorcismo
practic~d.o. en oleadas .sucesivas, en la involucin de lo divino y de
lo sem1drvmo, pretendiendo forzar el retorno de los Dioses Blancos
d.e, los G:igantes y de la Edad Dorada, por medio de la reproduc~
Clon , ya mexacta, de sus figuras. Tambin podran ser seales para
sus ve hculos extraterrestres, sus Vimanas, sus Astras, sus Manu-
Tara , sus. Discos de Luz, sus Serpientes Em plumadas, en los que
desaparec~eron poco an~es del cataclismo. Las cuencas sin ojos de
los Mo?ar ~scrutan el fum?ment~, sus bocas cerradas quisieran gri-
tarles: Aun estamos aqm! Aun preservamos el recuerdo! As 1 Kohau-Rongo-Rongo , podan leer las Tablillas. Sus ltimos sobre-
fuisteis! Volved!"
" Esas. e~cul~uras baslticas estn vivas, vibran mgicamente.
Los Mohm sm hredra son los que aun viven. Sus rostros ouardan
las distancias, escudriando en todas direcciones. Alouno; miran
hacia la An trtida, otros h acia el Polo Norte, hacia la ltima Thule.
Ciertos Mohai se erguan en salientes de paredes verticales sobre
e~ ?1ar. Cmo ~lcanzaron esos sitios? Uno ha cado al agua y es
VlSlblc en las baJas mareas. Se movan? Caminaban? Se cuen-
ta ~u.e. avanzaban de frente desde este crter, buscando su posicin
defrn1n
.. ;
va. En las noches formaban el Crculo Moico b '
Kula. Su
misJOn era proteger la tierra sobreviviente de nuevas inundaciones
c?mo la Serpiente Ten-Ten. D ebajo del Ahu, o pedestal, se abr~
n a una en trada al mundo subterrneo, a la T ierra In terior. Para
poder penetrar ah, bastara un pequeo movimiento oiratorio del
fv!ohai y ese iceberg. de piedra dejara al descubierto 1: parte infe-
nor de su cuerpo, unto con la entrada al pasillo que conectara
con las grandes salidas polares, con la puerta del Templo de Tiahua-
nacu \' con la entrada secreta de Stonehenge.
"En una sola noche todo se par, como s se hubiera conoe-
lad? el instante. Muchos Mohai quedaron inconclusos, algunos b;ca
arn ba en sus can te ras. Qu sucedi? Qu a con tecimien to te- walkirias involucionaron en amazonas, al ser dejadas afuera por los
rr~~le ? Son robots, son Golems los Mohai? Son los Dioses pe-
tnficados? Cmo se movan cambiando de posicin? Una fuerza
ll~~1ada Mana ( Vril ) los levit. La misma fuerza que impulsara al
PaJa ro de Oro, Manu-Tara, a vencer la gravedad y a desaparecer
130
entre las constelaciones. Hay Mohais en posicin demeditar, con las
manos cruzadas sobre el vientre, de uas muy largas, como budas.
Se desconoce la procedencia de sus primeros constructores. El se-
oundo perodo es copia del antiguo inicitico y mgico. En todo esto
~ersiste un gran misterio que slo le ser revelado al hombre minu-
tos antes de su nueva destruccin. . . Porque un da el mar le vol-
ver a tener.
"Aquellos que conocieron el lenguaje de las Tablillas Par-
lantes, Rongo-Rongo, de Rapanui , fueron exterminados. Se llama-
ban Maori y eran sacerdotes blancos, magos blancos, salvados de
la gran catstrofe y que permanecieron en esta tierra exterior para
preservar la tradicin. Eran de la misma raza de los Dropas del
Tibet, de los gigantes Ainos del Japn y China, de los Maor de
las Canarias, de los Chachapoyas y Guayakis de Sudamrica. Los
vivientes seran exterminados en las minas de oro del Per, donde
fueron transportados como esclavos. La escritura era hermtica,
con ms de un significado, como en el Antiguo Egipto. U n sen
rido hiertico, otro demonaco. Quiz por esto los I ngas pro-
hibieron la escritu ra en su I mperio. Existi , como en Egipto, una
escritura lineal desconocida anterior a la ideogrfica . En todo el
mundo no se encuentran ms de veinte Tablillas Parlantes. Ni en
la Polinesia, ni entre los I ngas, se ha encontrado escritura seme-
jante, ni otra fuera de la ideogrfica y de cuerdas y nudos del
Per. La reconstruccin de la Civilizacin de Tiahuanacu, en co-
nexin con esta I sla de Matakiterani es obra de los vikingos, que
conocen de la casta sacerdotal y guerrera de los O rejas-Largas, sus
ancestros hiperbreos. Algunos de los signos grabados en rocas
corresponden a su escritura rnica y al culto recordatorio de Wotan.
En Chile, esa delicada franja de tierra sobreviviente del viejo mundo
sumer oido floreci la ltima Civilizacin de los Gigantes, antes
de sut:> in~1ersin en la montaa. Existe una relacin misteriosa
entre esta I sla, que guarda el Gran Secreto, y esa Tierra Sacra
que hoy llaman Chile, que se extiende como una Columna Ver-
tebral P squica del Planeta, has ta el 'Otro Polo'. T ambin como
una Espada Desnuda. Existi all una poca fatdica. cuando las
gigantes. Y el Matriarcado de la Amazona Gaib01~1 il~a h i~o la
guerra a los descendientes ya disminuidos de Kon-T1csr Huuako-
cha. El fuego lo consumi todo.
" Los Moahi, los objetos antiguo de autntica madera de T oro-
1.31
 miro, estn cargados de las vibraciones del Vril. Las 'Tablillas'
que desaparecieron eran como la Piedra Cada del Cielo contenan
la_ Ley de la Raza Extraterrestre y el secreto de las en;radas a la
Trerra Hueca, a los pasillos que por debajo del Ocano conectan
con todas las superficies de los nuevos continentes suroidos despus
de la catstrofe. Chile y Japn son asolados por lo~ terremotos.
En todo el arco de fuego del Pacfico hacen erupcin los volcanes
en re~uerdo de la conflagracin horrible que destruy el mundo~
la antrgua luna, el antiguo sol. Los Mohai abren sus cuencas e1~
eterna vigilia, tratando de impedir su repeticin. Como los del-
menes y los menhires estn ah para evirar el nuevo desborde de
las aguas.:. La expresi?~ de sus rostros cambia con el paso de la
luz del ano y los solsttcws. Mas, es nicamente en el Manutara en
el Hombr_e-Pjaro,, donde se encuentra la salida y la supera~in
del cataclismo. Tu tendrs que llegar a ser un Manutara un
Hombre-Pjaro. El Man de la Epoca de Acuario, que reempl~zar
a la del Pez, a la de Leviatn, la Ballena Blanca, que un da fuera
el Elefante.
"Ahora estamos en el Reino de las Aguas. Tendrs que
aprender , a caminar sobre las aouas
o , a hacerte ma's 1rvrano,
a e1e-
varte. . . .
Allouine, sentada bajo los tres ltimos rboles del Toro-
miro, en el crter del volcn Rano-Kao haciendo el Mudra que
destruye el Miedo, recit la Oracin de desaparecido Continente
de Lemuria:
"Nan rururu Tuku Karumugil
Urueli orur Edu etu ru uyarel
Ir ar ire per KadavuJ."
"El Dios Verde que posee los tres senderos
Del alto Sol sonoro
Est llegando al ao de Orur
Al Pas de las nubes de la lluvia
A la aproximante escala del sonoro trueno."
"En la Casa del Gran P ez, bajo los Tres Arboles sobrevi-
vientes, soamos con la inmortalidad. Sobre la copa de estos r-
b?les, don~e ellos juntan sus ramas, medita Aquel que posee tres
oos, a quren el Hombre-Insecro teme. El Adorado Tercer Ojo
donde nuestra Estrella nace." ' para trasladarse de un punto a otro de ese cuerpo. Pases, conti-
132
La iniciacin del Manutara
Desfalleca de sed dentro de ese crter y no slo de una sed
fsica . Su sed era de esa Reina de Rapanui, de nombre Rakini.
" Quiero hacer algo con mis manos, Esculpir un Mohai. Pero
estoy tan cansado; la fatiga, la languidez me toman en esta I sla."
" Esculpe tu propia estatua, tu Mohai, pralo en su Ahu. Es-
clpete a ti mismo, sintate al centro de la Flor del Toromiro."
Le rom de la mano y le llev fuera del crter, hasta una
caverna en la montaa.
" Esta es la caverna del Dios Make-Make. En otros tiempos
se traa aqu a los nios y se les dejaba en la oscuridad para que
su piel se tornara blanca, en recuerdo de los Dioses desaparecidos.
Debers permanecer en ella un ao, hasta llegar a ser el Manutara,
el Hombre-Pjaro. Se te aceptar entonces como Rey de esta I sla
y se le dar al ao tu verdadero nombre. Esta caverna se llama
Hakrongo-Manu, 'El Oidot del Pjaro', del Grito del Pjaro. Cuando
hayas triunfado, cuando seas Rey, yo ser tu Reina. Por ahora te
acompaar en tu pensamiento nicamente, ser tu Walkiria en el
combate. Oh guerrero de la raza de los Dioses Blancos, libra hasta
el final esta batalla y pirdela en nombre de nuestro Dios de los
Vencidos del Kaliyuga, sobrepasa las aguas espantables! De nuevo
se halla en juego nuestro A-Mor."
En la oscuridad de la caverna permaneci meses. E l fiel perro
le traa el alimento. Poco a poco dej de saber del tiempo, del
da, de la noche. Sus sentidos se embotaron, excepto el del gusto
y ese impulso incontrolable que le llevaba a aprehender piedras y
rocas con las manos y hasta con los pies. Deseaba esculpir, dar
forma al basalto, al toromiro, a la materia dura.
Tuvo visiones, pesadillas. La ballena se transformaba en una
madre tirana, que le obligaba a beber su leche. Luego le devo-
raba. Dentro del enorme cuerpo de Leviatn se senta seguro.
Era un universo. All reencontraba a la " Gente de los Sueos".
Cada uno pulsaba un instrumento musical distinto y hacia vibrar
las letras de los seis ptalos de la Flor del Toro miro: ha, bha,
ma, ya, ra, la. El cansancio, la languidez podran obligarle a per-
manecer en ese mundo adiposo toda una vida. Con inmenso es-
fuerzo se superaba, buscando un punto vulnerable del cuerpo
monstruoso de la Madre-Leviatn. Aos-luz se haran necesarios
nentes de grasa, venas, ros de aceite opaco, oasis de calor en medio
133
del universo espeso, de la llnia helada. Y lo consegua. Ya estaba
afuera. Fue un triunfo casi sobrehumano haber salido de las pro-
fundidades seguras de la proteccin de la Madre, a la inseguridad
y dolor del otro mundo. Entonces llor a gritos, como un recin
nacido de piel plida, dentro de esa otra Madre, la Caverna de
Hakrongo-Manu. De Madre en Madre iba, de Crculo en Crculo.
Cmo poder romper la ltima Madre? Cmo lograr salirse del
Crculo de los Crculos?
" Este es el Camino Hmedo", la escuch decir a ella dentro
de su sangre, " el Camino de las Lgrimas. . . Es misterioso el
Pas de las Lgrimas!"
Los sueos del agua
Una vez salido de la Madre-Leviatn, empez a caminar en
sueos por el interior de la caverna. Y descubri senderos que le
llevaban por colinas con casas edificadas en sus laderas. Villas,
mansiones, con portales y cancelas cubiertas de herrumbre. De la
altura descendan vertientes, cascadas, canalizadas en forma natural
por los tajos entre los montes. Se detuvo frente al enrejado de
una puerta, a los pies de una colina. Una rueda de hierro dentada
controlaba la esclusa del embalse que juntaba el agua de las vertien-
tes. Se dej llevar por un impulso e hizo girar la rueda, abriendo
la compuerta. El agua se precipit. Quiso volver la rueda a la
posicin original, pero ya el agua era incontenible. De todos lados,
desde las cumbres, por las quebradas, bajaba desbordada. Corri a
ponerse a salvo.
Los sueos del agua continuaron.
Por los valles, entre montaas, trata an de escapar. Sobre
una altsima cumbre viene una enorme ola. Desde ah tambin
la inmensa masa de las aguas se precipita. Empieza a escalar la
pendiente a su izquierda. Pero mucho ms alto que las cimas se aba-
lanzan las aguas compactas, transparentes a pesar de su volumen.
De nuevo se encuentra tendido en la caverna. Es de noche, o
amanece. La ve aparecer, emergiendo desnuda de las aguas. Le
llama desde la playa. El mar se extiende en penumbras de amane-
cer. Desde tan lejos, desde el horizonte, ella ha venido a encon-
trarle. Ahora entrarn juntos en este mar y se alejarn nadando.
H acia dnde? El mar est cubierto de sargazos. Ella dice: " E
bello naufragare in questo mare !"
Un ltimo sueo:
134
An nada. Flota en las aguas de una baha donde hay barcos
anclados. Una corriente le lleva mar adentro. Lucha por ven-
cerla. Se halla en medio de grandes olas, cada vez ms amenazanres.
Las fuerzas le abandonan. Entonces las aguas cambian de color ,
impregnndose de un azul turquesa, de un morado de amatista, de
un verde de esmeralda. Y ya no son aguas de mar, sino agua del
crepsculo, aguas causales: Kranri.
Unos hombres se aproximan nadando en ese color lquido y
le rescatan.
Se asoma a la entrada de la caverna. En el cielo de Mataki-
rerani brilla la luna menguante. D e las aguas inferiores ha pasado
a las aguas celestes, transmutndolas en su primer nivel, ms all
de la tierra.
Sobre el suelo de la entrada de la caverna brilla una Piedra
de Luna.
El bautizo del hombre pjaro
Al fondo de la caverna se concentra en la Piedra de Luna
de su entrecejo y hace el Segundo Signo de su Iniciacin, a la
vez que repite el mantra del Agua: VAM!
Vibraciones ascienden por su columna, por su Arbol del Toro-
miro, rojo como el fuego de la Serpiente I gnea. Las Ruedas Den-
t adas giran. Se abren las compuertas. Q ueda libre la electricidad
del agua. En ese punto, el nadador rebelde, el " yo", se resiste
contra la corriente de las olas, no acepta la muerte cercana, que
q ui z no sea muerte sino resurreccin en otro Y o ampliado por
la tierra, el agua y el fuego, donde el Pjaro Manutara resurgir de
sus cenizas. Sin embargo, algo ha cambiado en el relmpago de una
duda. En alg(m momento de ese acaecer oculto, imprecisable, el " yo"
ha presentado resistencia al Dios de los Perdedores, quedando para-
lizado, desdoblado entre dos mundos, como en una " cielo de espal-
das", sin poder progresar hacia atrs, hacia el origen, hacia lo alto,
en la triunfal derrota, ni tampoco hacia abajo, hacia el punto
J e partida. En vano giran enloquecidas las Ruedas Dentadas y se
dehojan los ptalos de la Flor I nexistente del Toromiro, sin poder
actualizar su inexistencia.
Comprende que va a ser destrozado en esa corriente poderosa
de las vibraciones de un fuego que no encuentra una salida, por-
que se le ha cerrado el camino del Tercer Arbol del Toromiro.
135
 Sus vehculos sutiles, su .cerebro, se desintegrarn. Ya ve puntos
de sangre. Se ha obstrmdo el paso a otro estado a un distinto
sentido. En la fisiologa oculta, embrionaria, alg~ queda incon-
cluso, porque el "yo" consciente, racional, ha introducido un obs-
tcu lo en el acontecer, no deseando ser superado, puesto al mar.
gen, pretendiendo dirigir lo indirigible.
Siente que ha llegado su ltimo instante en este cuerpo, que
sus ~ehic~Ios, incluyendo el fsico, no sern capaces de resistir
las VIbraciones. Su cerebro estallar. Le queda breve tiempo en
este mundo.
En la oscuridad de la noche de la caverna de Hakron(}o-Manu
ve aparecer en el aire, a la altura del pecho, una jofainade metaj
llena de agua . Y oye que ella le ordena: " Rpido, toma el agua
en tus manos y derrmala sobre tu cuerpo!"
Un frescor delicioso calm las vibraciones del fuego.
U:na paz indescriptible le envolvi, sintiendo su cuerpo como
galvamzado por una energa poderosa. Haba renacido de sus ce-
nizas. Era rojo como el Arbol del Toromiro.
Bautizado por un Agua Lustral, el Primus hamo terrenus se
mutaba en Secundus hamo coelestis. Su nombre era Manu-Tara, el
H ombre-Pjaro-Viviente, listo para extender las alas a una nueva
aventura, hacia la prdida de una ms alta Ciudad en el Camino
Levgiro sealado por el Dios de los Vencidos del Kaliyuga. Hacia
el renacer de la Edad Dorada.
El grito del pjaro
Un ao haba permanecido en la caverna. Ya poda salir.
Corri hacia el mar y desde el alto acantilado se dej caer
en las aguas. Alcanz a tocar en la inmersin el Mohai sumeroido
y nad hasta el islote de Hapu-Manu, "El Grito del Pjaro". o
Ah permaneci en espera. Buscaba tambin el H uevo del Manu-
Tara. Un da el Pjaro vino volando y se lo deposit en la mano.
Se rasur entonces la cabeza y las cejas, se amarr una venda
en la frente y sostuvo con ella el Huevo. Al nadar de regreso
a. la isla l?areca un ser mitolgico, surgido de las aguas primor-
diales, nacido de las aguas. En verdad era el Nacido Dos Veces.
Y llevaba una venda de tep, o de madera de sndalo, sobre el
brazo que recibiera el H uevo.
136
Por todo el siguien te ao no podra tocar objeto alguno con
esa mano. Era el Guardador de la Energa de la I sla sobreviviente,
de los Mohai que escrutan las distancias; el Portador del Vrd, del
Man. Era el Rey de Matakiteran. El Mam de la Edad de Tara.
El Esposo de la Diosa Tara.
Descendiendo del crter del volcn, la vio venir. Vesta un
manto rojo, trenzado con la fina corteza de los Tres Arboles del
crter. Le traa un hacha.
"Es el H acha de Guatan, o Wotan . Su nombre es Toki. Eres
el Toki-Manu."
Portaba, adems, una flauta y un corazn con alas de madera
de toromiro.
" Guarda este corazn. Lo necesitaremos. "
Puls la flau ta y ambos danzaron en crcu lo alrededor de cad a
uno de los Manu-Mohai. Danzaban la Raslila.
Comenz a escucharse un ruido ronco como de cadenas que
se arrastran, proveniente del volcn. Pronto se transform en true-
no. La erupcin no se hizo esperar, las llamas y la lava se ele-
varon deslizndose por la pendiente.
El Robre-Pjaro tom a su amada de la cintura y extendi
sus alas doradas en direccin del Medioda. Ella llevaba en sus
brazos al perro.
Vieron cmo los Mohai se desplomaban girando sobre sus
bases. La isla era cubierta por el fuego de un Centro naciente.
Muy lejos, la ballena era cazada por los tripulantes del Caleuche.
Le desollaban y con su piel hacan un Vellocino de Oro. Conver-
tida en la piel del Carnero, se cimbraba al viento, sobre ramas de
encinas patriarcales.
El reencuentro con Jasn
En las mrgenes del Titicaca, los lrimos vikingos, los atu-
murunas o atumarunas, "gigantes caras plidas como la luna", li-
braban una desesperada batalla con las hordas de amazonas d el
sur de Chile, las huestes matriarcales de la reina Gaibomilla, aliada
del cacique Cari, de Coquimbo. El Templo del Lago del Sol ,
d e los Mil Sacerdotes de Wotan, haba sido parcialmente des-
truido por las llamas. La renacien te civilizacin vikinga de Tiahua-
nacu, que durara varios siglos, estaba pereciendo. La haban he-
cho resurgir estos guerreros blancos venidos del Norte en busca
137
de sus ancestros, los gigan tes venusinos, los Dioses Blancos de la
Estrella de la Maana.
El se encontraba luchando junto a los defensores, con los res-
ws de sus diezmadas fuerzas. T odo volva a repetirse. Antao, los
A ses debieron abandonar la sagrada Ciudad de Asgard en el Cu-
caso, junto al Monte Elbruz, el de la Diosa Freya de los tersos
pechos nevados. Atacados igualmente por los mongoles, dejaron
la Ciudad. Dirigidos por Wotan, u Odn, reiniciaron el Exodo
d.e la Prdida, en direccin entonces de la Svstika D extrgira, la que
g1ra con el tiempo de la tierra actual v desciende al ms hondo
Kaliyuga. All se perdi otra Edad Do~ada , reflejo de la que des-
apareciera con la Thule hiperbrea. Mas, la maga Allouine, de la
Orden Odinica, haba profetizado que un da los descendientes de
los Ases, conducidos por un Gran Jefe Blanco, reconquistaran
A sgard, reinvirtiendo el xodo y el movimiento de la Svstika Dex-
rr~ira, ~etornand.o al origen, a la Patria Nupcial, yendo hacia atrs,
hae1a arnba, de Cmdad en Ciudad, de Asgard, en el Cucaso. a Sham-
ballah '! Agarthi en los Himalaya, y de aqu a la U ltima Thule en
la Hiperbrea Polar, para dar el Gran Salto hacia la Estrella d~ la
M.~fiana,. hacia el Rayo Verde. T ambin lo haba profetizado la Maga
Vola, afumando que el Crepsculo de los Dioses no sera eterno.
Es muy difcil combatir con la mujer transformada en de-
monio, descon trolada, externalizada, dejada afuera por los gigan-
tes. Las amazonas se haban mezclado con la raza terrestre con
los semianimales, con los robots de la Lemuria y de la Arl~tida.
Sus rasgos eran bestiales. Su enfuriada venganza se cumpla con-
tra el hombre, en odio satnico, porque en su ntimo sentir le
cul~aban de, todas sus desgracias, de su tremenda cada. Y quiz
tuvreran razon.
As, los guerreros blancos, los ltimos vikingos de Amrica
llamada por ell~s H vtramannaland, H uitramannalandia por los ir~
landeses, Albanza por los templarios del Gral " La Tierra de los
Blancos", de los Dioses Blancos, de Quetzalcatl de I tzamn de
K ukulkn, de Bochica, de Huirakocha no encontr~ban dentro de s
mismo la fuerza ni la conviccin qu~ les permitie ra hacer fren te
con semejante furia guerrera a esos D emonios del Sur. Era el co-
mienzo del fin.
El gran jefe vikingo, Kon-ticsi Huirakocha, descendiente de
Naymlap y de los Dioses Blancos, pona sus ltimas esperanzas
en los refuerzos anunciados del Norte. Sus ejrcitos se iban re-
plegando hasta el refugio subterrneo de la Puerta de Kalasasaya,
138
en el gran T emplo de Tiahuanacu, reconstruido y nue~ament~
onvertido en una ruina po r el combate. P oco antes del fm Hm-
c kocha q ue en este Centro se llamaba tambin Rama, convoc a sus
ra '
ms ntimos, entre los que se cantab a e'l .
''Haced una gran fogata", dijo . "Mi mundo es el del Fue~?
lucha con el Hielo satnico que viene del Ms al Sur, tambten
en . ,
con el Hielo de las Conste1acwnes.
Una vez que el fuego ardi crepitante, enorme, el gran Jefe
salt dentro con su esposa Mama Rudntu, ';cara ?lanfa h ~omb, un
huevo", quien le acompa cumplien o ast e1 ntua 1per oreo
d el Sati. 1
Dentro de las llamas an habl, dirigindose a , exc ustva-
mente:
"T oda es ro no es verdad, es Maya, Ilusin. Y o no muero,
porque a travs de las llamas alcanzo la Luz Verde. Es otro
quien se ha inmolado por m. Yo he entrad~ por 1~ ~uerta Se-
creta al Mundo Hueco, interior, donde esperare que tu 1~almente
llegues, perdiendo aqu para resucitar all, .como K~nuki ~ Kon-
ticsi, Rey Padre de los Cielos), como Kalkt, en e~ JUSto t~empo
cuando haremos resurgir la Edad D orada, r~constrmremos Ttahua-
nacu, Asgard, Montsegur, vindicando _al D10s, d~ los P.erdedores,
a la Estrella de la Maana a nues tro Senor y Pnnc1pe Luctfer. To~na
ahora t el nombre de Rama, invierte la dire~cin de la Svstika
del Exodo, reconquista Asgard , reconstruye Ttahuanacu , entra en
la Ciudad de los Csares, alcanza la Ultima Thule, endereza el
Eje de la Tierra."
El perro del gran Jefe, de nom?re Aries, "~onstelacin ~e
la Llama", salt tambin al Fuego. Sm embargo, el pudo ver su
sombra y la de la mujer salir por el lado opuesto y entrar al Tem-
plo de Kalasasaya, como si se hubieran renovado en esas llamas
de pura eneroa. En el Bao del T amascal.
Con la ~spada en la mano sali por 1~ puerta de Kalasas~~a.
Dirigindose al prtico de Ti~huanacu, escal? ~asta alca~z~r el tnan-
g ulo donde se instalara el S1gno de la Svasuka J?e~tr?gtra, el .~el
Gran Exodo de Hiperbrea, el de Rama, y lo mvtrtl~ cambtal!-
dolo en Svtika Levgira, que gira al revs, yen~o al ongen, haCla
a trs Mut as el sentido del Exodo, transformandolo en regreso,
e n r~conquista de todo lo que una vez se perdiera.
Levant la espada y habl as a los. gu~rreros: .
"Combatientes de la Estrella Solitana, P eregnnos del Sur,
Vigila~tes de la Aurora, Aclitos de Lucifer, del Bello Dios de
139

la Luz Estremecida, del Gran Perdedor ! Vamos a reinvertirlo todo,
a cambiar el curso de las aguas del destino, subiendo hasta el Polo
Sur, descendiendo hasta el Polo Norte. Vamos a resucitar a nues-
tro Gua, a vindicado. Haremos resurgir el Continente del Esp-
ritu junto a las precarias costas de la patria. Apagaremos los vol-
canes, detendremos el terremoto. Vamos a vencer en la Guerra
del Mahabharata perdiendo todas sus batallas, menos la ltima, la
definitiva, la que se libra fuera de esta tierra, en los espacios
del Padre Eter y ms all an, en el Gran Vado, en los Discos
de Luz. Oh guerreros de los Dioses Blancos, de Hvtramannaland,
luchad hasta la ltima gota de sangre, sin retroceder jams, sin
rendiros nunca! Morid combatiendo, porque si perdeis con honor,
en verdad habris ganado; porque habris hecho visible el Enemigo.
Una derrota que deja el honor a salvo es una aventura espiritual
que ha tenido xito. Al ataque, guerreros de la Estrella de la
Maana!"
Se combati todo ese da y esa noche, furiosamente. Al proxl-
mo atardecer, se hallaba rodeado de cadveres, mientras el rojo del
crepsculo teia con el color de la sangre las aguas del Titicaca.
Escudri el lago. Le pareci que una embarcacin se aproximaba.
Quiz fueran los refuerzos prometidos.
Un barco de alta quilla, un drakkar, se iba haciendo visible
en la luz mortecina del atardecer . Sobre la rama de una encina
de Dodona, enclavada en la proa, se meca el Vellocino de Oro.
De pie, con yelmo y coraza 1 apoyado en su larga espada, vena Jasn.
Salt a tierra y pronunci la palabra:
"RAM!"
"Oh fiel camarada, llegas en el momento justo del combate!
Cunto tiempo ha pasado!"
"Sube rpido! ", exclam Jasn. "La ltima defensa la esta-
blecers en las ruinas del Templo de los Mil Sacerdotes."
Salt a la barca y se abrazaron, pudiendo conversar, mientras
los remeros se aproximaban a su objetivo dndole la espalda, en
la noche colmada de astros.
Con Jasn iba tambin Medeas, quien entonaba una cancin
antigua, que haca vibrar cuerdas muy hondas, muy remotas, en
el corazn de los amigos:
"Cuando mi camarada pierde la fe,
Yo ro confiado.
Cuando mi camarada duerme,
140
Y o velo por l.
Cuando mi camarada cae,
Yo combato por los dos.
Porque a todo guerrero
Los Dioses le han dado un camarada."
Al contemplar la ribera que se alejaba y el humo de los
incendios, Jasn reflexion:
" Son las feroces ' rangunes' , las tribus me,zcladas con el ~?n~;
Todo esto nos fue ya anunciado por la profeCla de la ~aga Vola.
"Qu ha sido de t, J asn? Dnde has permanecido tan largo
riempo?" .
" En el Reino Intermedio de la Muerte. Vengo a encontrarte
en este punto, porque es el Sitio de la Reunin, establecid? por
el Destino y las Nomas. Este esl el San9,ham, de nombr~ Man~pura,
donde los Tres Ros de la Muerte se entrecruzan para tr:_vertlr sus
corrientes y alcanzar otra reunin ms alta, ~~ansformandose en
las Aguas Causales de la Vida, de la Resurreccton. E~tamos en la
Patria del Carnero, del Gran Gua Rama, del Vellocmo de C?ro.
Aqu slo se puede alcanzar portando una rama de las enemas
doradas de Dodona, que en verdad es Lam~lla ... "
" Ah si t supieras con qu nostalgia, con que dolor te he
record~do 'siempre! Despus de tu partidal combat P?r los dos;
pues, si yo llego, si triunfo, , t. irs en m. Sobre_ mis ~ombros
portar tu cadver, en lo mas Imperec~der? de mt corazon . . No
resucitar, no entrar en el W!allhalla sm u. Porque los D10ses
me hicieron tu camarada!"
Jasn hunda su mirada. en el firr~amento, escuchando como
si no estuviera vivo, como st no estuviera muerto.
Descendieron en los muelles, que eran las terrazas del T~m
plo. A Medeas se le juntaron Opis y Arge, la~ dos sacerdotisas
hiperbreas, quienes la acompaaron cantando htmnos compuestos
por el bardo licio, Olen
" J ason,
' no partas tod avta;
' qutero q ue conozcas a mi Amada.
Duerme."
" Se llama Dona? ", pregunt J asn. .
"Su nombre aqu es Mama Runtu . y es Stta, aun cuando
lt1timamente 1a he vem"do 11amand o Allo u 1ne En verdad, su nom-
bre fue Irene, como el tuyo fue Hctor ... "
Jasn sonri dulcemente:
"Vamos."
1-H
 En el subterrneo del Templo, en "Et Mundo de la Joya",
como rodead a de "un mar de nctar", ella dorma.
Los camaradas se pararon a un ex tremo de la cabecera, afir-
mados en sus lanzas. La contemplaban con arrobamiento. Sus
cabellos dorados casi alcanzaban el suelo. El perro, escapado de
las llamas, se echaba a los pies del fretro.
" H UM!", en ton l.
Y el eco del mantra, en las profundidades del Recinto de la
Joya, fue como "el zumbido de un panal de m il abejas enloque-
cidas de amor."
Tambin es una tumba
Los dos amigos caminaron en la oscuridad de la noche, hasta
alcanzar u n pramo . E ncendieron una fogata y, a su luz, distinguie-
ron un tringulo rojo. Era la losa de una tumba. En el ngulo su-
perior se ergua la Svstika Levgira. En el centro, apareca una guerreros leyeron por varios das E l Libro tibetano de l~s Muer-
flor de diez ptalos y en cada uno de ellos vibraba una letra-simien-
te: da, dha, na, ta, tha, da, dha, ra, pa, pha.
En la actitud , en la melancola de su voz, en la mirada de
J asn, presinti el aire de la despedida. Una gran tristeza le opri-
mi el pecho, fi jndosele en el plexo solar.
Jasn dijo:
"Slo t ests conmigo en este trance. Medeas me ha aban-
donado. O fui yo, tal vez, quien no le fui fiel. Tratar de recu-
perarla en la eternidad de las rondas, en la inmensidad de los
astros."
"Por q u, Jasn, estamos aqu, en esta Amrica de Tiahua- donars nunca. Sin ti no resistira las penurias del xodo ni las
nacu, hablando de J asn y Medeas, de Rama y Sita, librando aqu
tambin la Guerra del Mahabharata? Qu tienen que ver estas cum-
bres andinas con todo eso?"
"Me preguntas algo que t bien conoces. No hay en el Uni-
verso ms que una Historia, una Civilizacin, una Guerra: la de
los Dioses Blancos. Todo lo dems es involucin de su Edad Dorada.
T y yo involucionamos de los Dioses Blancos. Q uetzakatl, Kon-
T icsi H uirakocha eran D ioses Blancos; como \Xlotan, Orfeo, Apolo,
Siva, Abraxas, Thor y Lucifer. Los o tros, lo seres disminuidos
que hoy habitan las superficies martirizadas, son los esclavos sobre-
vivientes de la Atlntida, de la Lemuria, los hombres-"robots", los
hombres-hormigas, los animales-hombre, que produjeron el catacli -
142
mo v que lo repetirn con su rebelin y su ignorante soberbia. Son
]os elementalwesen contra los cuales librar su ltima batalla la
\Ylildes Heer, la Honda Furiosa de los Hroes de Parsifal, de. Odn .
de Quetzalcatl. Adems, Andes es Anda: H ombre-Total, el ?tg~nt~:
Los Andes son tambin la Columna Vertebral del H ombre Cosm1co.
Jasn abri la tumba. Antes de entra r, se volvi .al camarada
,. extendiendo el brazo con la palma de la mano haCia lo alto y
ios dedos juntos, hizo el Vara-M udra, que destruye el Miedo. Y pro-
nu nci nuevamente el mantra : " RAM.'"
Cuando la tumba se cerr, l hizo girar la Svstika Levgira,
v rodo fue consu mido por el fuego. Esas cenizas tan antiguas~
Muerte y resurreccin en el Titicaca
P resididos por Villak U mu, el Sumo Sacerdote de Inti, el Sol,
v por la Triada hiperbrea Ollin-Tonatiuh ( O din-Thor-Tyr ), los
ros, el Bardo Thodol. Recogidos en el Templo, se lo recna?an al
espritu viaj ero de Jasn, desend~le que encontrara el C~mmo de
los Dioses, sobrepasando el Cammo de Jos P adres, evitando el
Sendero de la Luna.
Sentado en la E stancia de la J oya, l le narraba a AlloLne
los ltimos instantes de su amigo J asn, contndole de las anti-
ouas noches de la J'uventud cuando se comunicaban los sueos de
~ 1
aventuras y conquistas heroicas en regiones inexploradas y remo tas.
"S, Allouine, porque a cada guerrero los D ioses le han dado un
camarada y a cada poeta-peregrino, una amada. T no me aban-
pruebas del retorno a la Patria N upcial."
" Presiento ya la separacin, amado. Mis. pulmones no est?
hechos para estas alturas de Tiahuanacu. El a1re, se. en rarece aqu1.
Fue la 'puna' que me produjo ese desmayo catalepttco del .que f!le
has despertado . Piensa, hemos recorrido juntos edades, distanoas
inconmensurables, aos-luz, desde la Ciudad del Elefante , hasta es-
ras planicies donde arde el Fuego de las regiones intermedias, entre
la tierra, el agua y el aire de las altas cimas. D eber baiiarme en la
energa de este Fuego, rejuveneciendo ~n sus lla~1as para no cle;-
parecer antes de tiempo, pudiendo conttnuar cont1go un poco mas
arriba hasta divisar esas cumbres silenciosas donde ' florece el g-
neo lirio de nuestro Amor Eterno. Presiento ya esas lejanas.
143
mmensas, esos espactos delgados, sutiles, donde corre el ciervo,
escapndosenos a saltos en las selvas del aire inaprehensible, so-
ando con las alas del Padre Eter. Ms arriba, ms arriba, amado,
tendrs que escalar conmigo slo en tu corazn, en tu recuerdo. Y
nos reencontraremos, tal vez, en el puro Reino de la Poesa
Csmica. Ah me resucitars. Porque ... "los Poemas existen, nos
aguardan.' ... "
" Tambin siento algo extrao, como si en estas planicies
enrarecidas, que bate el fuego de la pasin y la guerra, donde se
tienden los puentes de la reunin, del reencuentro y los ros invi-
sibles, subterrneos, se junran, alimentando este lago andino, una
ampliacin de mi conciencia, que ya no es ma, se fuera a pro-
ducir muy pronto, una inmersin del yo en lo divino, una zam-
bullida de la conciencia en lo inconsciente, donde ambos ganan. Una
transmutacin ."
De las ruinas del Templo se aproximaban cadenciosamente
las Vrgenes del sol. Las acompaaba una msica melanclica, con
resonancias minerales, de las altas planicies del Titicaca. Venan
en busca de Allouine para llevarla al bao de Fuego, donde se
renovara. Por el lago se acercaba tambin una nave con guerre-
ros. Debi embarcar para dirigir a los que an resistan.
Casi al centro del lago fueron atacados por los barcos del ene-
migo, que les disparaban flechas incendiarias. Pronto, su embar-
cacin se fue a pique y todos los tripulantes se ahogaron. Trat
de mantenerse a flote nadando, pero el peso de su armadura lo
sumergi. Sinti que se ahogaba. La sensacin no era angust iosa.
Por fin uha fuerza ms poderosa que su ''yo" conscien te se impo-
na: las Aguas Causales de la Muerte. Y el "yo" aceptaba, con la
intuicin precisa de que no podra hacer ya ms. Luch, sin em-
bargo, hasta el fin , se resisti, pero con serenidad, casi con alegra,
como liberado de una responsabilidad demasiado grande, demasiado
larga. Y fue un carrousel, un mundo que gira, un cielo, un espejo
que se da vuelta, hasta ser contemplado por el lado opuesto. Des
pus subi, subi, pudiendo alcanzar la espalda de ese cielo y de
ese espejo.
Se hallaba tendido en la playa. Quiso contemplarse en la
transparencia de las aguas y descubri un cambio. An conser-
vando el mismo cuerpo, con su armadura, con su espada de oro,
su cabeza era la de u n carnero, semejando tambin a la del perro
y a la de un chacal. Era Anubis, O siris, Rama. Haba resucitado.
Era el Salvado de las Aguas, D os Veces Nacido, bautizado en el
144
Titicaca, emergiendo mitad hombre, mitad Dios, reintegrado en un
Arquetipo. . . Dono tibi lucem aeternam!
Se dirigi hacia las ruinas del T emplo, en busca de su esposa
I sis, la Renacida en el Fuego.
La Zarza Ardiente
Amanecer dorado. Las cumbres andinas se transfiguran en su
luz. Las columnas del Templo an se mantienen erguidas ("Denrro
de cada columna hay un ngel de pie") . Semejan rboles que ascien-
den hacia las cimas transparentes.
Con andar pausado, entra en la cmara triangular donde ella
est siendo baada en el fuego de la energa de ese Centro. El
Fuego ha sido encendido de las cenizas dejadas por los que por
aqu pasaron antes que ellos. Allouine emerge de las llamas, reju-
venecida. Dentro de ese Fuego se hallaba el Mundo de la Joya,
del Carbnculo cado de la Corona Rota de Luci-Bel, destrozada en
su combate estelar.
Las Vrgenes del Sol recitan:
" La Guerra es el Padre de todas las cosas. Este es el punto
de reunin del Fuego de abajo y de la Luz Celeste. Aqu el espacio
tridimensional comienza a experimentarse como la prolongacin de
la cuarta esfera. Es este el Sangham de los Tres Caminos, la Roca
de la Revelacin del Medioda, donde se cambia la d ireccin del
Exodo, transformndose en Retorno a la Luz lncreada, donde la
Svstika Dextrgira se cambia en Levgira, pudiendo soarse un
sueo que nadie jams soara: la salida del Eterno Retorno, la su
peracin de todas las Rondas. En este " Diafragma", tambin
llamado 'Totalidad de la Joya', se adquiere un nuevo nombre, por-
que se empieza a recibir un alma inmortal, que hasta ahora no se
posea."
Desnudos, fueron instalados sobre un pedestal, en tre columnas
en ruina. Les cubrieron con cenizas. El hizo el V ara-Mudra, con la
palma de la mano vuelta hacia lo alto y los dedos juntos. Arge,
la Virgen de Apolo, vino a su lado:
" Te llamabas Rama. Hoy eres O siris, el Resucitado. Pero
tu nombre es Rudra. Debers destruir el Kaliyuga. Muy lejos, en
la distancia, escucho ya el galope del Caballo Blanco de Kalki que
corre hacia el pasado, remontando la luz. Con l recuperars la
tmagen de tu amada para revestirla de materia inmortal. Siento,
145
adems, los pasos diminutos, de terciopelo, de endrina, del cer-
vatillo en que se mutar el cordero, que una vez fuera la ballena,
que una vez fuera el elefante y que podr llegar a ser, si tu valor
no falla , la paloma."
O pis, la segunda Virgen del Sol, se aproxim a ella:
" Te llamas Lakini, la Esposa de Rudra. Lealmente le has
acompaado en la difcil peregrinacin hasta este Centro . Oh ama-
d.a Lakini, que nuestros pensamientos y nuestras lgrimas te sigan
siempre en el camino del sacrificio de A-Mor tan valerosamente
elegido para ti y tu Amado! " ' LA MUERTE EN ANAHATA
Alguien trajo entonces al perro, tirndolo de una cadena. Lo
iban a sacrificar en la zarza ardiente, en el centro del Tringulo
como rito propiciatorio y alimento de la Boda. '
El cervatillo
Lakni dijo: " El perro no! Debers entrar con l al cielo. De
este modo habr all un perro de la Ciudad de Astinapura. Si as
Volvi antes que yo del Gran Viaje. Me estaba contemplando
no fuera cmo podrs reconocerme cuando vayas viajando hacia el
con su mirada evanescente, de entremundos, reclinada junto a su
pasado, hacia la Constelacin del Gtar Can? Ah no tendr rostro,
ventana. Su respiraci n era difcil, arrtmica, como si an la afec-
porque se lo .ha?r dado a tu a1.ma. Slo el perro me reconocer por
tara la "puna", el aire de fuego enrarecido de las intensas planicies
mi perfume-sJmJente, en la luz mcreada. Y se echar a mis plantas."
ele! " D iafragma".
Sin~indose ya identificado con una divina sustancia, l supo
que pod~a hacer el gesto, el signo, que cambiara al perro por una Sostena en sus manos un librito de un poeta hind. Comen-
llama. 1 E l perro se salv as. Y la Llama del Sacrificio fue consu- z a leer en ingls, con su voz musical:
mida por el fuego. Su dulce gemido sera el anuncio de un Nuevo
Tiempo; su piel rosada, el Vellocino de Oro su carne olorosa " Amado guerrero:
alimento de A-Mor Eterno. ' ' " Mis lazos se cortaron, mi deuda est pagada,
Las Vrgenes del Sol tendieron velos transparentes, aisln- Mi puerta ha sido abierta.
dolos. Porque se cumpla el Mysterium conjunctionis. Puedo ir a cualquier parte.
Ellos se acurrucan en sus rincones
Y tejen sus tnicas de plidas horas.
Cuentan sus monedas,
Sentados en el polvo.
Y me llaman para que regrese.
Pero mi espada ha sido forjada,
Mi armadura puesta,
Mi corcel se impacienta por partir.
Debo conquistar mi Reino!" 1

1 " Bcloved warrior:

" My bonds are cut, my debts paid ,

1 Mamfero andino. My door has been opened.

U6 1~7
 "La lengua inglesa es misteriosa. En ella se encuentra el se-
creto de nuestro perro. En ingls es "dog". Y esta palabra leda
al rev:s es " God", Dios. El perro es entonces el camino que,
recorndo al revs, desde muy abajo, desde las races del rbol
del olor, del tacto, del gusto, te transmuta en Dios. El perro
es, as, el gua del Caminante Ciego, del Peregrino de la Inmor-
talidad. Es Dios al revs.
En el jardn de esta casa crecan las anmonas, las ms bellas
rosas, las camelias, los lirios espigados. El rbol del ceibo encenda
las llamas de sus flores rojas esta primavera y las magnolias se
abran, respondiendo a la caricia de las suaves noches de luna.
Caminbamos algunas tardes por un sendero del jardn, ori-
1lado con lirios que leva ntaban a nuestro paso sus finas espadas.
Ibamos casi siempre en silencio, meditabundos, recordando nuestras
aventuras, transmitindonos con el pensamiento, con una mirada, o
un .movimiento significativo de nuestras cabezas. A veces, con un
delicado contacto de nuestras manos, muy leve, como si temiramos
hacernos dao.
Noli me tangere.'
Iba un da el Seor por las estrechas callejas de una ciudad.
La gente le reconoci y empez a rodearle. Se diriga a curar a
una nia enferma. Pero ahora se detuvo y exclam: "Quin me
ha tocado el manto que he perdido la facultad de cu rar?"
"Sabes?", deca Allouine. "Una vez tuve un sueo muy bello.
Un sueo despierta. Me vi de nuevo nia, a los pies del Seor,
reclinada junto a su Manto. Y era tal mi gozo y la sensacin de
seguridad, de proteccin, que ya no quise volver a este mundo."
En la primavera del Santiago de esos tiempos, sus sueos,
sus visiones, eran un anticipo de los mundos a los que ella no po-
Y go everywhere.
They crouch in their corner
And weave their web
of pale hours.
Thcy count their coins
sitting in the dust
and call me back.
But my Sword is forged,
my armou r is put on,
my horse is eager to run.
I shall win my kingdorn!"
148
dra alcanzar viva. Se cumplan los aos finales de la Gran Guerra,
amplindose stempre dentro de los terribles marcos del Arquetipo
recurrente.
Un da sucedi lo tan esperado. De uno de los huertos ve-
cinos, o de la calle -no lo pudimos saber- cruz el cerco de
nuestro jardn un cervatillo. Y digo lo tan esperado porque, aun
cuando nos tomara de sorpresa, nos llen de u na alegra inefable,
presentida. Nos quedamos contemplndolo. Y l tambin a nos-
otros. Por ser gente de Avaln, entendamos ya el lenguaje de los
animales. Comprendimos que nos peda asilo en nuestro hogar.
Lo llevamos dentro y lo alimentamos con hojas de magnolias cre-
cidas de los dedos de Allouine, con miel de sus labios y tornaso-
ladas plumas de su pecho. Le dimos el nombre de Sita, en recuerdo
de la Esposa de Rama, el Perdido en aos-luz, el Sacrificado en las
altas planicies del "Diafragma".
H e aqu que sbitamente comprendimos que ya no estbamos
solos en nuestra casa. Un increble "ser" se haba introducido,
" como un ladrn en la noche, llevndose todo lo que poseamos".
Alguien a quien no controlbamos, tmido como un ruiseor , pal-
pitante y a la vez indmito como el viento. Con grandes ojos
velados por el humo de su mundo imponderable, nos observaba unos
instantes, para enseguida saltar por la ventana hacia el jardn,
como si ya tuviese alas. Y esto, que as aconteca afuera, se es-
raba como doblando adentro de nosotros. Un ser de otro mundo
empezaba a moverse tambin ah, una conciencia ajena, como sal
tando a veces sin posibilidad de control, como deseando volar por
su cuenta, pero an sin alas. Topbamos las fronteras de un aire
que palpitaba, de un corazn de cfiro. Como si la Flor del Cora-
zn empezara a abrirse y nos hiciera vislumbrar ya el perfume de
sus ptalos.
Mas, a Allouine le faltaba el aire en sus pulmones. Le cos-
taba respirar. Estaba muy enferma. En aquellos aos de los finales
de la Gran Guerra , an se desconoca la medicina para su mal.
Ella insista que una sacerdotisa Hiperbrea, una Virgen del Sol,
de la Orden O dnica, poda morir a voluntad, en el momento ele-
gido. Este poder se llamaba I cchamtyu, y el Seor de la Muerte
Voluntaria era Matymjaya. El Signo de la disolucin era Samhara-
Mudra La Mujer-Gur poda realizarlo.
149
 Fue en uno de nuestros ltimos paseos por el jardn cuando
en un medioda descubrimos una maravillosa Flor de Doce Ptalos.
Allouine la transport a su cuarto y estuvo contemplndola larga-
mente. Despus se puso a trabajar con sus pinceles y reprodujo
esa Flor. En cada ptalo dibuj una letra: ka, kha, ga, gha, na,
ca, cha, ;a, ;ha, a, ta, tha. Y todo esto dentro de dos tringulos entre-
lazados.
"Es la Flor Inexistente. Para que verdaderamente exista en
el Reino de lo Inexistente, que es ms real que todo lo que existe
Ji remos : Y AM! Es te es el sonido que da vida a esa Flor."
" YAM!" , exclamamos juntos.
Y la Flor Inexistente del Corazn se abri para nosotros,
envolviendo nuestra casa, el jardn, la ciudad de Santiago del Nue-
vo Extremo, los ltimos aos de la Gran Guerra, nuestro A-Mor
de aquel entonces, con el perfume dulcemente angustioso, dulce-
mente mgico, de todo lo que no existe, de lo que nunca ha exis-
tido, de lo que jams existir.
E n ese mismo momento, el cervatillo se escap de la casa.
Temiendo que pudiese ser atropellado en la calle, sal corriendo
tras l. Horas estuve persiguindolo. A veces se perda en la
distancia, pero se paraba siempre a contemplarme con sus ojos
de humo, cuando imaginaba que no lo encontrara ms. As lle-
gamos al Tupahue, Morada de Dios, uno de los dos cerros de nuestra
ciudad. El otro es el H ueln, Dolor en lengua quechua. A grandes
saltos, a veces hasta de doce ptalos de altura, el cervatillo comenz a
e;>scalarlo. Con gran dificultad, le segu. En los bosques de pinos
de la cumbre nos detuvimos a contemplar el crepsculo sobre San-
tiago. Velos de prpura, transparencias de ansia, se iban extendien-
do hasta cubrir las altas cimas nevadas de los Andes. Apareci
nuestra Estrella de la Tarde.
El cervatillo, que ahora era un antlope negro y se llamaba
Tarukka, levant su brazo y me seal las cumbres de mi tierra.
" All, all te espero. Como Cndor, como Paloma."
" YAM! ", le respond.
Y no lo vi ms.
Me inclin a recoger una flor seca, como de sangre . coagulada
del crepsculo. " Un fruto para llevar a Allouine", pens. Y volv
a las calles nocturnas, agitado por un presentimiento, mejor dicho
150
por un recuerdo, una precaptacin de algo que ya haba pasado mu-
chas veces y q ue ahora se iba a repetir. Tena la certeza de que
Allouine estaba de nuevo muriendo.
S que lo que voy relatando aqu parecer demasiado extra-
tic y alegrico. Sin embargo, no podra describirlo de otra manera,
siendo esta la nica forma en que llego a comprender algo: inven-
' tndole un sentido , para as soar mejor mi vida, consolndome
de tantas desgracias, unas tras otras en mi existencia y en la de
los Guerreros vencidos, los Peregrinos del Alba. Acaso todo no sea
ms que pura fantasa, me digo a veces, siendo vctima gloriosa de
mis propias creaciones mentales. De este modo, lo que he llamado
mi " Flor Inexistente" sera una ilusin ms. Y detrs de todo,
la nada, slo la nada. Me estremezco golpeado por este glido vien-
to polar. Especialmente en los momentos de la muerte de esa
mujer que he amado por sobre todas las cosas de esta vida, ms all
de todo, ms all de todo . .. Oh Dioses !
Cmo podra explicar ese valor sobrehumano suyo ante el
final que vea aproximarse, sino es creyendo que, al igual que yo,
se hallaba poseda por el Arquetipo del Amor Eterno, que tras-
ciende y hace trascender I,as limitaciones de esta vida? Ms an
que yo, quien me encontraba abatido por el hecho tremendo, bru-
tal de su desaparicin prxima, ella envolva sus ltimas horas en
alegoras, en smbolos.
La encontr de espaldas en su lecho, inmvil, cubiertos de
sangre parte del rostro, del cuello y las manos.
Me aproxim, pero me hizo seas de que no la tocara. Fui
corriendo en busca de una toalla y de un recipiente con agua. Muy
suavemente comenc a lavar sus manos y su cuello. Al llegar a su
rostro, un mis labios a los suyos y beb su sangre. Sus ojos se
fijaron en el fondo de mi alma y me lo dijeron todo. Por un mo-
mento, ella senta miedo ante lo inevitable. O quiz mi beso la
debilitara en su combate, quebrando su resistencia titnica.
Oprim sus manos entre las mas y muy quedamente comenc
a recitarle su poema:
" Va tejiendo en el alma
La tenue melancola su finsima red
Y el sordo rumor de los recuerdos
151
 Oscurece el espacio.
Surge del infinito la renovada certeza
Del eterno devenir
I mpregnando lentamente cada fibra
De helada niebla.
Todo es muerte, trmino, final.
Caen las hojas resignadas, dolorosas,
Ante su inmensa fragilidad,
Retorcidas por el clamor estridente
D el ser que lucha
P or eludir lo inevitable.
El alma gira y gira
Dentro del negro espacio,
Concibiendo el vago anhelo de s mtsma .
La chispa crea,
La tibia llama crece y crece,
Crepitante y mgica.
Las brumas ceden a su calor.
En el silencio de las blancas cumbres
Florece el gneo lirio del Eterno Amor."
Con voz dbil y una tenue sonrisa en sus labios, me explic:
"Es la Pequea Chispa, de Meister Eckhart. Ah, cmo vol-
ver a sentirla crepitar dentro del alma! Mehr Licht!"
"Te amo ms all de todo en este mundo y en los otros. Si
los Dioses lo permiten, te amar an ms estando muerta. En tus
manos entrego mi vida eterna. Slo t puedes r esucitarme. Por-
que slo t conoces mi verdadero nombre. Y te repito que no
tendrs otra compaera en esta vida ni en las profundidades os-
curas de la tumba. Porque he abierto como una daga tu corazn
y me he instalado ah por toda tu eternidad. Respirar con tu alien-
to, mirar con tus ojos, escuchar con tus odos y me esforzar por
pensar con tu cerebro. Amar con tu alma y con tu cuerpo. Gur-
date, amado, para ser mi fretro de madera perfumada, preciosa!
No olvides que la resurreccin pertenece a la magia, a lo que puede
ser y no ser. A nuestra Flor Inexistente. Vivir mientras t
vivas. Por esto, t no puedes morir."
" Por ti me har inmortal. Por ti no morir. Mientras mt
yo exista - y existir siempre- en l estars t. Pues, con tu
152
muerte has triunfado sobre la vida. H as hecho que te ame por
sobre todo, que te entierre en mi sangre, en mis clulas, en m1s
huesos, en mi aliento, levantando tu trono en mi corazn. No
puedo morir para que t no mueras."
Con gran esfuerzo se levant y fue a buscar un corazn alado
de madera de toromiro y una bolsita de brocado de oro. Puso
el corazn en su pecho, sobre su camisa de noche y me atrajo hacia
s de modo que ahora tenamos u n slo corazn. Un corazn con
al~s, que tal vez pudiera hacernos volar hasta las cimas blancas y
silenciosas donde crecen los lirios gneos del Amor Eterno.
Despus, me entreg esa bolsita que nunca se ha separado de
m. Dentro hay pequeas cosas: un pauelito de seda manchado con
su sangre, una hoja de laurel de plata, ganada en la ltima Gran
Guerra por un guerrero-trovador y un topacio, la piedra de su
nacimiento en esta ronda.
Por ltima vez hizo mencin de la leyenda que sobamos
vivir:
"Santiago se halla envuelto en las brumas, en el humo gris
de la esperanza, de la ansiedad, del arrepentimiento. Semeja tan-
to a la vida, porque siempre pareciera que va a suceder algo ...
Esta ciudad es un corazn q ue late. Aqu encontrars siempre
mi tumba."
"Aydame! No puedo ya respirar."
La sostuve en mis brazos y oprim mi boca en la suya, co-
menzando a respirar por ella, dentro de ella, hasta que sent que
me desvaneca. Entonces, me ech los brazos al cuello y, con sus
ltimas fuerzas me acarici y me bes. Jams podr olvidar cmo
me mir por ltima vez al fondo de mi alma, de mi ser, interro-
~ndome con los postreros restos de su vida, ya esfumndose, per-
dindose ... Dnde, dnde . .. ? E implor:
" Seor, aydame ... ! "
En un rincn del cuarto se escuch un r uido producido "sin
a ue dos cosas se froten", como de alguien que alli hubiese lle-
gado, o quiz salido.
Y se qued inmvil, "como u na llama en un sitio sin viento".
153
.. Es tan misterioso el pas de las lgrimas" Y estos versos de Shelley:

Abrazado a su cuerpo, que se iba helando, sollozaba : "Persevera, hasta que

"No partas nuevamente, no me dejes aqu solo. An nos La esperanza cree,
falta tanto por recorrer! Aos, siglos, hasta la Ciudad del Alba, Con su propio naufragio,
hasta nuestra Estrella de la Maana, hasta la Patria Nupcial! Nue- La cosa contemplada."
vamente no he sido capaz de retenerte, salvndote de las aguas
e spantables de la muerte, luchando para que la sombra no te de- Bajo la flor que ella dibujara , escrib lo que D. H. Lawrence
vore, en el eterno retorno de lo mismo, siemprede lo mismo . .. " nos dijera:
Cubra su cuerpo de besos, tratando de contener el fro de " Una flor muerta no es un cadver de flor ."
la muerte. Y as ha quedado, all en la primavera de mi . tierra, en la
As me encontr un da envuelto en su cabellera de oro, toma- Ciudad de mi Corazn, la tumba de la Amada, para siempre.
do de sus manos ya rgidas, a menudo con mi boca sobre la suya,
intentando siempre respirar por ella. Por sus mejillas muertas
corran mis lgrimas.
La vest de novia y transport su cuerpo hasta un banco de
gata del Jardn Encantado. Cav una fosa y la enterr . Sobre
su losa sepulcral grab el smbolo de la Svstika Levgira, del Ca-
mino del Regreso por el que ahora debera transitar solitario, con
la esperanza de reencontrarla alguna vez, ya dentro de los hielos del
gran sur y de la Muerte. Tratando de forzar esa puerta, que ya
no se abre.

Junto a su tumba hice el saludo que destruye el Miedo y le

estos versos de Rilke:

" Debo ir a algtn pas

Que t no has visto,
Aunque te fue tan prximo
Como la otra mitad
De tus sentidos."

S, debo ir porque a todo guerrero los Dioses le han dado un

<:amarada, quien seguir combatiendo por los dos cuando uno ya
h a partido.

Y en la losa grab, tambin de Rilke:

"En ningn sitio Amada

es mundo, sino dentro."
155
154
EL MAESTRO HABLA DE LO QUE SIGUE

El desfallecimiento

De nuevo me hallo aqu. Contemplo al Maestro con mt-

rada perdida, entre dos mundos, un poco como ella.
Sin fuerzas para continuar el camino, me habra detenido en
es te punto.
E l Maestro no dice palabras corrien tes de consuelo, no sien-
re piedad; porque entre nosotros este sentimiento no existe: o soy
capaz de sobreponerme al dolor de las heridas, o me habr que-
ciado en el camino.
" Tienes ahora cuarenta y nueve das para ayudarla. Hay quie-
nes obtienen la liberacin en el momento de la muerte, cuando el
espritu deja el cuerpo y los que mueren en la ignorancia, retor-
nando a esta vida en otras rondas, sin memoria personal, 'como
una llama enciende otras llamas'. Los dos cam inos de ultratumba
son: el de los Padres -de los que retornan- y el de los Dioses.
"En el momento de la muerte se presenta una Gran Luz,
el Sol de Medianoche de los antiguos. Luego viene el disminuirse
de esa Luz y la indecisin de los caminos, el desfallecimiento pro-
pio de un cambio de estado, al ser tragado el difunto por la Ba-
llena de la Muerte. Sin embargo, quien sigui una disciplina de
I niciacin en esta vida estar en condiciones de poder superar esa
gran crisis de desfallecimiento deteniendo el proceso paulatino de
descomposicin.
"El 'yo' es en verdad el reflejo de una Forma Eterna, del "Nom-
bre inscrito en el Libro de las Estrellas' . Cuando la conciencia
desaparece, el 'yo' se disuelve en las aguas de la muerte, en un
sueo prolongado. Slo aq uel que ha devenido vivo, logrando des-
pertar, prende al morir esa Forma Eterna, su Verdadero Nombre

157
 y le da un Rostro: E l Rostro de su Alma, que es el Rostro de
la Am~da. Lo puede hacer porque en vida fue capaz de instalar
u_na Dt?s.a en cada secret? rincn del cuerpo de su amada, en el
nro magJCo del A-Mor sm amor, en la idealizacin absoluta de
la mujer."
La luz trascendente
" La Luz trascenden te que el muerto percibe en el momento
ele la desconexin comple.ta, cuando se corra el 'Cordn de Pla-
ta' de esta vida, el Cordn Umbilical que une con la Madre Tierra
dura tres o cuatro das. Es aqu cuando se encuentra el ser en l~
zona de un gran desfallecimiento. Da es expresin simblica pu-
diendo durar enteras pocas terrestres. ' El Maestro hace una pausa.
"Tr~s. ~n primer oscurecimiento, que al comienzo deber pa-
recer defmltlvo por causa de la desaparicin de la conciencia terres-
tre, como a la entrada de un Hoyo Negro, la mente se despierta
a un estado de lucidez sobrenatural. Se encuentra en la Luz Abso-
luta, increada, escuchando el Sonido Primigenio, su Nota, su Ver-
dadero Nombre Escrito en las Estrellas, como una luz violenta
com? ' mil ~ruenos'. Es un Disco luminoso que tambin viene ~
Ilevarselo, siempre que haga la Pregunta. Es la. gran prueba, all
dentro de los pechos de la muerte como lo fuera en lo externo
en la vida. El yo que sobrevive d~ber ser capaz de identificars~
con e~~ Luz, venciendo toda duda, reconocindose en ella, porque
metaflst~amente son de la misma naturaleza ( Luz, ms Luz!'
M ehr Ltcht!). Y ser como un reencuerro con un antiguo cono-
cido que se hubiera quedado esperndole al borde de una Fuente."
Al otro lado del espejo
, "~arecier~, que en. l_a muerte los shakras se externalizan, por
ast d~ctr, hactendose v1s1bles para el muerto, objeti vndose como
l?s etelos de la astrologa, con sus casas zodiacales. Diferentes
nelos, con ngeles y animales emblemticos, con 'la gente de los
o;ueos' de los cielos rficos. Morir es como ir a contemplar el
cu.erpo desde fuera . El Cuerpo Cosmognico, del Hombre Cs-
mtc,o; porque el Cielo tiene la forma del cuerpo de un hombre,
decra Swedenborg. La forma de sus shakras, siendo cada shakra
158
u n cielo y un infierno, con su nctar y su veneno. De este mo-
Jo q uien ha realizado en vida la virtualidad de sus shakras no
rrdnscurre en la muerte por el penoso camino. Morir es como ir
por el otro lado de un Es,rejo, )or un cielo. de espaldas', . como
'caer desde la piel al alma . Quien ha expenmentado en v1da la
Muerte Mstica es ya el Seor de los Dos Mundos.
La gran crisis de la conciencia, el desfallecimiento, all como
aqu, se produce en el shakra Anahat~, del aire, d~l ~~razn y en
t::>l shakra Vishuda, del ter, de la lannge. La vac1lac10n, la duda
de continuar el Camino."
La mujer no tiene alma. Es el alma
"La vida y la muerte son dos caras opuestas de una misma
moneda, intraspasables con la conciencia raciona_!. Son esta?~s
diferentes del ser, anverso y reverso de un espeJo, la superftc1e
exterior e interior de un astro.
"El camino secreto de la yoga que t vienes recorriendo es
nicamente para el guerrero, para el hroe-iniciado. No _es el ca-
mino de la mujer; porque la mujer no tiene shakras, no ttene kun-
dalini que despertar. Porque la mujer es el mun4o. de los s~akras
que el hroe debe recorrer. La mujer. es kun4alzm. La. muer no
tiene alma. Ella es el alma. La muer no ttene etermdad. Ella
es la Eternidad.
"El grave error de la mujer externalizada, ?ela Eva dejada
afuera por los Gigantes y que entra en comp~tenc1a_ con el hombre,
de la walkiria involucionada en amazona, tmpomendo su Poder
Femenino, su matriarcado, es pretender seguir una yoga cuand? _la
Yoga es ella misma. La mujer autntica, absoluta~ se sacnftca
voluntariamente inmolndose para entregar su Etermdad al Ama-
no en la esper~ ansiosa, a la vez serena, de que l la resucitar.
El ' camino de la mujer es el Amor .Mgico, Eterno. Ella entrega
la Copa del Grial al Amado, llena hasta los bordes del Licor de la
Tnmortalidad.
" Una vez cumplida la posesin simblica, el Mysterium Co~
;unctionis, ya no debe repetirse. Ella muere en lo externo Y ,el
mantiene la castidad sacra de los Caballeros del Gral. Porque la
castidad es una fortuna que proviene de una abundancia de amor'.
El tesoro hay que guardarlo, hay que preservar la energa d el
159
Vril, su elemento Sin-Muerte, su A-Mor, que desciende del Monte
Meru, de la frente de Siva, de tu propia Cima, como el ro invi-
sible Sarasvati, el que no existe, bajando de la cabeza de Siva or-
nada por la Luna menguante, en la ms profunda Medianoche
r:lesde el Antiguo Sol, desde la Estrella de la Maana. Hay qu~
reinvertir el curso del ro, para poder dar fin a la involucin del
Kaliyuga, a las Rondas, a las generaciones de la muerte. As como
ex~ste un Fuego no Engendrado detrs del fuego visible, tambin
extste un Placer eterno, inmvil, permanente, sin fin, detrs del
placer fugaz, fsico. Un Placer no Engendrado, una voluptuosidad
divina, exttica, un orgasmo trascendente, sin comienzo ni fin. Su
apogeo es el estado de exaltacin sin fin que reemplaza toda fugaz
sensacin de potencia. El Orgasmo Exttico es fulguracin que
rompe los lmites de la conciencia finita y dona la Personalidad Ab-
soluta, el xtasis separado y permanente del hroe tntrico, porque
se ha desvinculado de su condicionalidad fsica. Se ha destruido
el Dios del D eseo, Smara, con el rayo que proyecta la mirada del
Tercer Ojo, con Urna , con Vril.
. " Es ste el goce supremo del placer no engendrado, del pen-
samtento no pensado, de la amada circulando permanentemente en
el ro de nctar del recuerdo no recordado, ms all del olvido y
del recuerdo. Una memoria no unida al cerebro. La amada es
ya la Amada Oculta, la que ha muerto y se enterr en tus huesos
y en tus venas. La Mujer-Sophia, Gur del alma, la que navega por
la sangre, la Mujer-Filosofal, Sophia, la Sabidura, la Paloma, la
Gnosis.
"La mujer que entrega esta posibilidad mgica de A-Mor al
Guerrero-Iniciado es una Sacerdotisa Hiperbrea, una Virgen del Sol
de Ti~huanacu, es Allouine, la Virgen del Gral, que arriesga su
eternidad ( hroe ella misma) para entregar la Inmortalidad al
Amado y la eventualidad de la Resurreccin. Es la Sacerdotisa del
Amor Eterno."
No te detengas en Anahata
" A pesar de tu gran desfallecimiento y dolor no te detengas
en esta Ciudad de su muerte. Sobreponte a ti mismo contina el
Viaje de la Inmortalidad. Ella va ahora en tu pe;samiento no
pensado, a~pliando tu conciencia, ayudndote a superar el 'yo';
porque al muarte a veces en las aguas claras de su Fuente y descubrir
que la mitad de tu rostro es el de Ella, no dirs ms 'yo', sino NOS.
160
"De rodo esto slo se puede hablar en lenguaje figurado. De
qu otro modo se podra hablar? L~s d~scr~~cione~ aluci~a~tes
hechas por los antiguos superan la tmagmacwn mas fantas tJca.
Quin sino seres que han logrado sumergirse en la Poesa Csmica
nos podran entregar esas descripciones y pinturas de seres con
mltiples cabezas y brazos, de Dioses con cuerpo de elefante?
Y por increble que nos parezca, las realidades superan todo lo que
ouede reproducir la imagen, la metfora, el pinceL Es intil tratar
de representarlo con palabras. No es posible. Sumergido en esa
P oesa Csmica debes seguir marchando hasta el final, de Ciudad
e-n Ciudad, de Flor en Flor.
"Aun si renunciaras a continuar el combate en el pun to en que
hoy te encuentras, si quisieras detenerte, has incurrido ya en el
castigo del cielo y del infierno por tu intento.
"En la Gran Guerra no hay cabida para los pusilnimes, los
cobardes. Un criminal, un anarquista estarn mejor condicionados
cue un tibio que un burous, que un hombre sin decisin ni valor.
Unicamente 'necesitan se; empujados en la buena direccin. Slo
quien naci hroe y guerrero tiene un puesto en nuestra Ord~n .
Slo el Seor de la Voluntad Pura puede marchar hasta el hn,
forzando las Puertas de la Ciudad de la Vida Eterna. Porgue la
Voluntad, con su perseverancia, crea la cosa contemplada. Slo
la Horda Furiosa de Odn y Parsifal conquistar el Gral.
"Quien entr en la Ciudad ha debido revestir su cuerpo s~til
con la energh inmortal de V ajra. Posee ya el cuerpo que sobrevtve
an en la ltima disolucin. H a resucitado sin dejar un cuerpo
muerto en su tumba, cambiando su cadver por una espada, como
en la vooa de la Antigua China de los gigantes, que se hacan
inmort;le~ con el cuerpo Che-kai. Los dropas hiperbreos del T ibet
lo hacan con ]a-lus, 'Cuerpo Arco en el Cielo'. Los egipcios lla-
maban Shu ese poder mantenerse erguido en la muerte. Para los
magos Jan de la Tierra del Fuego, fue el ~uaiyuhuen, _su. cuerpo
incorruptible. Es el Sidha-rupa del mago Stddha, constltLudo por
otros elementos, como el Cuerpo G lorioso de los gnsticos.
"As la inmortalidad es condicionada. No es para todos. Hay
que gana;la en combate inclemente de todas las ?oras de los d~as
de este mundo. Hay que inventarla, recrearla, sm ayuda de mn-
crn Dios contra Dios contra los Dioses y los hombres, en direccin
D ' >
opuesta a la corriente de Ro de los Tiempos del Kaliyuga.
" Los nmeros exactos estaran por cumplirse. E l nmero
de los que se inmortalizarn, pasando a la otra Epoca, a la Tierra de
161
 la Resurreccin. Muchos granos esparce la mano del sembrador
pero. slo un~s P?cos fructifican. Y ellos bastan para hacer el pan:
La tierra sera deJada en barbecho por una eternidad.
"Se cuenta que tambin Budha super la tentacin del Nir-
vana gracias a una Mujer-G ur, a una Maga-Yogini hiperbrea.
Budha era un shastriya, de la casta guerrera. Y pudo as transfor-
mar el Sah~m, el 'yo s~y ella' nirvnico, en Hamsa : l y ella sepa-
rados y urndos para siempre, perteneciendo a una raza inmortal
resurrecra, sin Dios, sin D ioses, sin rey, libre.
" Pero de esto ya no se habla en el Kaliyuf!.a."
Cmo resucitarla?
. 'En algn pu nto del Universo ella te espera. Es tu muJer,
des~mada para ti desde el principio de las edades, sealada en un
registro Aksico csmico. E lla no tuvo hijos de la carne as
no perdi su virginidad mgica. T eres su h ijo. Ella te h~ en-
gendrado espiritualmente. Y ames de partir, te ha dejado incincta
de la Eternidad. D eb es darla a luz dentro de un plazo : el de tu
embarazo del Hijo de la Muerte Mstica.
"Slo enamorado como loco puro podrs continuar el Camino.
Mas, cuntas veces se cree amar a alguien y en verdad no se ama
a nadie, ni siquiera a uno mismo!
"Cuando me refiero a la resurreccin de la Amada, no creas
que es slo alegora, leyenda simblica. ' Lo q ue es adenrro
es afuera, lo que es arriba es abajo', se ha dicho. Las Ciudades
Secretas, Encantadas, existen tambin ocultas en la tierra. Los Dis-
cos de Luz pued en venir a rescatarte antes de la oran catstrofe
si es que los has evocado de modo preciso. El Ca~ino es sincro~
!1stico, ~n ambas cUrecci_one~ y en varios espacios. Al despertar
cenr.ros Internos de conc1ene1a superior, transfiguras el paisaje de
la tierra exterior. Tambin la amada puede resucitar con su idn-
tico cuerpo, inmortalizado.
"~e?sars: ~or qu este cuerpo, esta forma terrestre? Porque
es la umca, cosrmcamente hablando. 'El Cielo tiene la forma del
cuerpo del hombre.' Y la forma del hombre es la reproducci6n
de la del cielo, como en un juego de espejos infinitos, hacia lo ms
grande, el Macrocosmos, hacia lo ms pequeo, la pancula, los
Dioses Atm icos."
"Maestro, cmo resucitarla?"
162
"Con la Palabra-Viviente, con el lenguaje csmico de los
Mantras no audibles, donde los sonidos son virtualizados por la
visin directa de las sustancias de las cosas; la voz misma de las
cosas que resuena ms all de todo odo material. Aksa, el Eter,
es el sustrato del fenmeno v de todo acto de vida. La sustancia
de Aksa es el sonido no audible, el Verbo, el Lagos Spermatikos,
que se ha cerrado al hombre ordinario por el sueo y el ensueo.
Pero aquel que ha entrado en la 'Ciudad de la P alabra no Audible',
' lee va en la na turaleza como en un libro escrito en un lenguaje
llen~ de sentido, que conoce y capta. A este nivel la palabra es
Verbo Viviente, es Energa, es P alabra-Comando para la realidad
fsica ,. no fsica. Las vibraciones materiales son la resonancia de
a rras \;ibraciones ms sutiles que, a su vez, dependen del Sentido -el
Tao de la A ntigua China- . La orden que de aquel que alcance
ese plano supremo del Sentido Sincronstico , rle ese Azar lleno de
Sentido, ser como un rayo, o un relmpago, que atraviesa las
jerarquas partiendo de una altura justa, hasta llegar a imponerse
a la vibracin misma que determina y cohesiona la materia. Es la
Voz-Mgica de Comando, el Rayo D iaman tino , el Verbo Viviente.
Al comienzo fue el Verbo , se ha dicho. Y tambin al final.
" Con esta legendaria ciencia hiperbrea , los Dioses Blancos
consrruveron T ia huanacu, los Moh ai de la I sla de Pascua, Stone-
hcnge, los rostros impresos en las cordmeras del . planeta, las islas
y continentes no-naturales y dirigieron a voluntad el curso de los
astros. Es tambin con el so nido inaudible, con la Msica Orfica,
que se !evitan los Vimanas, se vence la gravedad y se dirige la
aparicin y desaparicin de los Discos de Luz, que 'conocen el pen-
sa miento v los sentimientos de los hombres'."
El seor de los nombres
" La Palabra-Viviente acta sobre los centros internos y cs-
micos, que producen la forma fsica ex terna y vis ible, pudiendo
rambin materializar el Cuerpo Astral, como lo llamara Paracelso
-el Eidelon de Agripa- desintegrndolo y rei ntegrndolo a volun-
tad. Nuestra Orden posee una prctica especial para ello, con su
Sif!.no v su Mantra. De este modo se resucita con un Cuerpo de
V ara, de Materia Roja inco rruptible, 'duro como un diamame':
el Cuerpo Diamantino.
' 'La P alabra-Viviente tiene vanas dimensiones en relacin con
163
 el Poder Y Ia Voluntad de Potencia. La palabra articulada se
encuentra en el tramo ~!timo de la escala involutiva, siendo el dbil
eco del Verbo no aud1ble. Todos los seres, desde los Dioses a los
humanos, poseen un Sonido, un Nombre-Simiente una Nota clave
Desc~?rirlo es adquirir el poder de su disolucin' y recreacin. E~
tamb1en el .!vfantra de la Muerte Voluntaria y de la Resurreccin.
Como se di na hoy: se ha descifrado el cdigo oentico cromoso-
mtico i~dividual. Se ha penetrado el secreto. E:I
Nom'bre a que
nos refenmos corres~onde al Ser supratemporal, no teniendo que ver
con el_ nombr_e oca~wnal, de familia, aunque a veces se produzca
un delicado ~111cromsmo dentro de una ronda, un misterioso 'azar
lleno de sentido' y este nombre sea tambin simblico.
. "Tendrs_ que descubrir el Verdadero Nombre de tu Amada
st vas a. resucitarla. Y tambin el tuyo. Es el Nombre de la Diosa
v del_ D tos a los que darn un Rostro. 'D el D ios que hay en ti' co-
mo c.hce el saludo hind: Namast. 'Saludo al Dios que hay en ti.''
"El _Nombre-Simiente no se elige, no es arbitrario. Est lleno
del Sentl~o ~e Ja Nota-Raz. Es Mantra, denominacin eterna.
S~ halla mscnto en el Libro de las Estrellas, en el Arbol de la
V1da, en espera de su actualizacin. Al Iniciado de nuestra O rden
s~ }~ entrega su Verdadero Nombre cuando ha superado las ms
d1f1c1les pruebas. Entonces se le inscribe en el Arbol Genealoico
d~ la ~asa de la Familia, en el Crculo I nmortal de la Inicia~in
Hiperborea.
"Si yo te llamara hoy con tu Verdadero Nombre, no me oiras.
Te he nombrado con l algunas veces y ni siquiera en sueos me
has. escuchado. Aquel que conoce el Verdadero Nombre de alguien
obtiene poder sobre su vida y su muerte. No reveles tu Verda-
dero Nombre, cuando lo sepas, ms que a tu camarada y a tu
a_mada. _Te ~ntregar el mo para que me llames cuando haya par-
udo. Solo st te encuentras en peligro mortal debes pronunciarlo
concentrndote en la justa entonacin. Vendr siempre. ' Verbo, al Mantra, son la carne inmortal con que se cubre. As, el
"Cuando poseas este poder sers el Seor de los Nombres
dueo del Cetro de la Voz Diamantina. Los espritus elementales'
los Dioses y D emo nios sern tus servidores. Los Dioses deben obe~
decer a aquellos que conocen sus nombres.
. "El que slo habla con la palabra audible, pronunciada con la
lannge, es un evocador de sonidos fantasmales y de sombras, ecos
de los Verdaderos Nombres, del Verbo, donde el Poder Primordial
s~ ha esfumado. Se_ habla, se habla, se escribe, se escribe, sin Verbo,
sm P oder, sm Magta, slo con la laringe, slo con la mano 'de los
164
muertos que entierran a sus muertos'. No hables, no escribas jams
as. Siembra con tus palabras, con tus escritos, en las profundas,
infinitas facultades de los Peregrinos del Ansia, con los sonidos rt-
micos de un castellano mgico, detrs del cual se ocultan las letras-
simientes de las Pequeas Madres, inscritas en el pergamino de Luz
de Aksa. Pero debers trovar clus, siempre en clave, nunca decirlo
todo. Porque ser lo que no digas, ms que lo que hayas podido
decir, tan difcil y extraamente, lo que un da iniluya en las almas
de los jvenes hroes que te continuarn, librando tambin el duro
combate. Si es que hay un mundo para ellos en una era post-
tecnolgica. Si es que algo ha de perdurar cuando t tambin
partas."
El sello del verbo
"El camino del Mantra, de la Cbala Orfica Hiperbrea, es
rambin un Camino Levgiro, hacia atrs, hacia el Origen."
"Maestro, cmo resucitarla?"
" Con el Mantra que acta sobre el grano del fenmeno, ac-
tualizando el fenmeno sutil, de Luz I ncreada , detrs del Mantra
audible, en trando all como por una abertura . Primero debe ser la
repeticin hipntica del Mantra. Despus slo se bosquejar su repe-
ticin. Al final la pronunciacin es slo mental ; deviene un acto
puro del espritu. Su vibracin creadora acta sobre los centros
internos y externos del Universo. Si has logrado, mientras tanto,
alcanzar la forma astral de tu amada muerta, que viaja en la luz,
cercana ya al Eter de Aksa y has descubierto su Verdadero Nom-
bre, estars en condicin de revestirla con el Manto Rojo de la
Resurreccin, con el Diamante de la I nmortalidad.
"Los Signos de nuestra O rden son el Sello que se pone al
Signo es tambin la Palabra expresada en su vibracin creadora. Es
la creacin del mundo por el Gesto: el Verbo concentrado en una
frmul a. De este modo, si el mundo y el hombre fueran destrui-
dos, la existencia del Signo que los represent, guardado en la
Memoria de la Luz, los reproducira eternamente con su sola vibra-
cin. Y se volvera a evocar el Verbo inaudible. Y su explosin
de Luz Verde.
" Desde muy abajo, desde muy lejos vienes viajando, desde
muy hondo, de Flor en Flor , desde el Jardn de tu I nfancia, hasta
este Cementerio d e Palomas donde tu amada yace."
165
 Y semejante a un cfiro brinca
Padre Eter
Apenas visible en los matorrales.
o o o o

Se produjo un silencio en el que nos mirbamos, tratando de

Mas, los favoritos del Eter, ellos,
encontrarnos en esa zona del Verbo no hablado, en las ondas de su
Los pjaros dichosos,
msica.
Viven y juegan alegres en el eterno
Toc mi anillo con su mano:
Prtico del Padre.
"El sello de tu anillo es el de la Resurreccin. Vas dirioido o o o o. o

por, l. En . qu punto del Universo recuperars a tu am:da? Y mi corazn herido de nostalgia

Donde? Umcamenre t puedes descubrirlo. Viajando hacia el Milagrosamente anhela volar junto a ellos.
p~sado la encon rrars, tal como esos pjaros que se juntan en me- Una Patria sonriente parece que me llama
diO del mar volando desde continen tes opuestos. En el Mar de la desde lo alto.
Muerte, en el R egistro del Padre E rer. Y quisierr; subir hasta la cumbre
Entonces , de comn acuerdo, recitamos mentalmente la E lega De los Alpes
de H olderlin: Y all in1plorar al guila que se aleja
De prisa,
"Ni nguno de los D ioses, ninguno de los hombres Para que ella, as como antao
Me cri. Los b razos de Zeus al mancebo dichoso,
An antes que la madre me tomara en sus brazos Desde esta prisin me condujera
Y que sus senos me alimentaran Al grand ioso Prtico del E ter.
Tiernamente me cogiste t, ' o. o o o.

Vertiendo hlito sagrado, Oh, Padre Eter! Por todas las regiones
Bebida divi na en el pecho naciente. De la tierra
Nos empu ja el afn de vivir en tus jardines.
Oh Padre, a todos alimentas con tu nctar. Ay! Quin pudiera guiar
E l barco errante hacia aquellas riberas doradas!
Es por eso tambin que te aman los seres Dirijo mi nostalgia hacia arriba,
Y luchan, e incesantes Haca la lejana vaporosa,
Se esfuerzan hacia ti Donde tus azules ondas cien riberas extraas.
En plenitud gozosa. Susurran te desciendes hacia m desde
Eter divino Acaso no te buscan La florecida copa del rbol fru tal
Con tus ojos las p lantas? Padre Eter! Y apaciguas t mismo
M corazn anhelan te.
Por encontrarte, el germen aprisionado Y feliz, como antao, vuelvo a vivir
Rompe su corteza. Junto a las flores de la tierra."

Y los nobles animales de la tierra El retorno al comienzo de la vida

En vuelo trnaseles el paso.
"Volvers a vivir junto a las flores de tu tierra ... Porque si
das el gran alta e n el vaco, ms all de la 'copa del rbol frutal ',
Las patas del venado, tan slo como un sueo caers de nuevo en el Jardn de tu I nfancia recuperado. Volvers
Roza la hierba
167
166
donde nu nca has dejado de estar, con tu idntico cuerpo, encontrn-
dote otra vez sentado frente a la ventana en el atardecer de la ciudad
donde muri. Y aunque rodo sea igual que antes, 'parecer como
queno lo fuera, parecer como que no lo fuera ... '
" Desde tan alro empezars a descender, recorriendo otra vez los
senderos del Gran Exodo. Sin embargo, no ser ya una involucin,
sino una Creacin del Mundo. Porgue ahora irs con eLla, con tu
mujer resucitada en el cuerpo de piedra roja que t le diste. Y
tendr la mismo bella forma de antao, pudiendo ser 'tan grande
como el mundo, tan pequea como un dedal, o del tamao de vos-
otros mismo'. Y ser tan hermosa como lo fue siempre, como
las flore de todos los lotos de la tierra, como las finas espadas de
los lirios gneos, como la Corona de Lucifer antes de romperse."
El tnel astral
" Pareciera que la energa, la Voluntad de Potencia, deja una
entrada secreta para las 'coincidencias aparen tes', generando all las
races de nuevas coincidencias y produciendo los fenmenos acamales
plenos de Sentido, ms all de las categoras comprensibles al pen-
samiento de la Epoca Ms Oscura, donde el lenguaje hecho de pala-
bras audib les viene a alzarse como pantalla, mscara, trampa, entre la
mente y la realidad. Porque es en el A -mor y en el tomo, en los
Dioses-Atmicos, donde ocurren las cosas que no son.
"Llegado a este punto toda agitacin local estremece el Uni-
verso. Y lo que t hagas o dejes de hacer, repercutir en toda la
creacin. Es decir, el Kaliyuga tiene que ser superado dentro de ti,
la Edad Dorada retornar primero en tu alma. Este Misterio es
desconocido por la ciencia del Kaliyuga, encontrndose por encima
de la comprensin posible al animal-hombre .
''Cuando monres el Caballo Blanco de Kalki, superada ya la ve-
locidad de la luz, sern las 'resonancias selectivas' las que te lleven,
como a los pjaros, a encontrarte con tu Amada muerta en el Ocano
de la Luz. La vers acercarse desde el futuro, que t has sobre-
pasado. Y habrs de detenerte a esperarla. Recuperada a una tal
velocidad es tuya para siempre, porque has entrado en la inmovilidad
y el tiempo, que es la velocidad de la luz, dejar de moverla, de
gastarla, de cansarla. Entonces la llenas de Sentido, esa velocidad
superior a la luz. Y as descubres 'que nunca ha es tado muerta, que
nunca ha estado viva'. Y eres t quien decide ahora su Resurreccin.
Y su vuelta a la luz y al tiempo.
168
"Todo esto es A-Mor. Porque nada de ello se podr realizar
sm estar enamorado como un loco puro.
Nuestra Orden guerrera encuentra en el Cosmos los mismos
peligros y ayudas que aqu en la tierra.
"Existen ah esos inmensos Hoyos Negros invisibles, pudiendo
ser las puertas de entrada a otros universos en absoluto distintos al
que nos alberga, donde rigen leyes opuestas de una antimateria,
de unn conuainiciacin, de una antienerga, o bien, donde no existe
ley alguna. Podran significar las salidas del Crculo de los Crculos.
del Eterno Retorno de lo Mismo, de la recurrencia de las Rondas.
Tambin podran representar eso que se ha llamado Demonio, la
ada y que se introdujo como un elemento ajeno. E se impulso que
llev a la ruptura del Huevo de ELELLA y ELLAEL. Ese Azar-
Destino.
"Algo se ha cado sobre s mismo, tragndose su propia luz,
convirtindose en un Hoyo Negro que pasa a alterarlo todo, que suc-
ciona devorando poco a poco lo que se le acerca y tambin lo dis-
tante . Galaxias enteras son ' hi pnotizadas' por ese ojo invisible, por
esa cuenca que jams se ve, pero que se presiente por los aconteci-
mientos que produce y que lo rodean. Si un cuerpo se le aproxima,
ser absorbido. Su imagen, sin embargo, quedar flotando por un
largo tiempo afuera, pudiendo confundirse con el cuerpo real, hasta
que, movindose cada vez ms lentamente, se detenga en el 'horizonte
de los sucesos', permaneciendo ah por un lapso desmayado, para
desaparecer tambin sin que jams pueda saberse qu ha pasado con
ella ni con su doble real. La luz no tiene poder alguno para escapar
de ah. Desaparece. Se ha acabado el Eterno Retorno de la Luz.
Suceder tambin como con la Muer te Mstica del 'yo' y con la
oscuridad que en la muerte del cuerpo precede a la explosin de
Luz Nueva, Increada? Ser el Sol Negro que apaga el Sol D orado
para dar entrada al Rayo Verde? Pasarn por ah los Vimanas,
los Discos de L uz antigravitacionales, hacia otros Universos Paralelo~
o Diaoonales? Acaso la Luz, al cruzar por ese Tnel Astral reapa-
rece l~1ecro en otro Universo, mutada, transfigurada, siendo esL<l luz
de nues~ro mundo la sombra de otra Luz ms verdadera? H abr
que dejarse ir, tambin succionado por un Hoyo Negro, para poder
alcanzar un estado posible, aunque nunca imaginado ni por los ms
grandes soadores del Ansia?
' " Tues tra Orden de guerreros aspira a pasar de esta luz vi iblc
del Sol Dorado, que es la Sombra de !l Luz del Sol Negro, al estado
169
indescriptible, a la No-Existencia del Rayo Verde, donde moran
nuestros exaltados Guas. Y de ah regresar de la mano de la amada
" Pero hay un tiempo para todo en la Seounda Tierra v tambi~
en los planos de la muerte. Debers apurar~e antes que tu amada
sea atrada al ho;izonte de los eventos y tragada por un Hoyo Negro,
donde nunca mas la encontrars. Porque habr entrado sin ti."
Las estrellas ctaras
Quines son esas estrellas blancas, esas Supernovas, reliquias
de estrellas, que tras suicidarse en la Endura como un Puro ctaro
han ?ei~do su corazn pulsando en el firmamento cual seales qu~
nos mdJca n que ya desentraaron el gran secreto? Quiz pudieran
a~udarnos, tal ve% llegramos a entenderlas, porque nos son solida-
nas . . ~~ desaparecer , dejan en su lugar unos pequeos mensajeros
ramb1en blancos, que continan latiendo, pulsando, moviendo sus
otras luces, como ayu da del peregrino, como "antorchas que le alum-
bran con sus sueos". Porque ellas fueron tambin mon"es-ouerreros
. t>
trova d~res, mznnesangers del espacio csmico, e namorados ms all
de la v1da y de la muerte, con A-Mor eterno. Conocen el Secreto de
la In,mo~rali.dad por en?urecimiento, por concentracin diamantina y
podn an md1carnos la formula para cruzar el horizonte del suceso sin
desin~egrarnos, pudiendo atravesar los H oyos Negros como si fueran
un ~unel astral, sin perder nuestra luz terrestre, llegando a ser los
Env1ados de este mundo y de esta luz ante Otra Luz.
''Porque ~a Resurreccin y la I nmortalidad hay que ~~marias
en nuestr? umverso d~ la luz visible. Unicamente con el Cuerpo
Incorr~tpt1ble de los D10ses Blancos podrs pasar sin perder tu ima-
gen, m la de tu amada, ms all del Sol Negro, cumpliendo el lti-
mo Miste rio, como Hijos y Enviados de la Luz Te rres tre hacia
los Unive rsos que se encuentran a u n otro lado.
."El .Oficiallte Mgico de la Resurreccin, el Portador de V ajra,
el m1ste noso Provocador del proceso en este lado de las cosas es
Luci-Bel, el Lucero de la Maana, la Estrella de tu Iniciacin ; de
tu Pa tria. Su Luz en este mundo es premonicin del Ravo V~tde.
"Entindan me bien, slo dentro de esta inmensa Poe a hay
esperanza. Porque znicamente los poetas, hurgando en sus corazones,
encuentran a veces el la:::.o e11tre lo que es J no es. Y tal ve::: conoz-
can 1o que los Dioses, en el ms alto cielo, no saben."
170
LA SOLEDAD DEL TRIALOGO
Recupero al perro
Aco mpa al Maestro hasta el final. Nadie ms estuvo a su lado
en el momento de la partida. Solos, hasta el ltimo.
Y ya no le be vuelto a ver, como s hubiera desaparecido en
el mundo invisible del Sol Negro. Sin embargo, s que vendr s le
' pido auxilio en el combare, si le llamo con su Verdadero Nombre.
El tambin estar conmigo hasra el fin.
Inici largos vi ajes por la tierra. Fue mi peregrinar en el mundo
ex terior. de un modo "sincrons tico", sin duda. H e relatado esta
bsqueda, 'trovando clus". tal como l me aconsejara. No lo re-
petir. F ui a ambos Polos, viv aos en I ndia, escal Momsegur,
busqu los O as is del Hielo en la Antrtida, las entradas a la Tierra
Hueca, las Ciudades de Agarthi y Shamballah en los Himalaya, la
Ciudad de los Csares, de los Gi gantes, ele los Dioses Blancos, en
los Andes de mi juven tud.
Y un da vine a encontrarme de nuevo en mi ciudad de Santiago
de la Nueva Extremadura. Y recorr las mismas calles, para ir a
detenerme frente a la ventana donde una vez me miraran sus ojos,
junto a un jardn en el que an aparece la losa de su tumba.
("'La tumba de lgrimas regada. Oh t, campo de trigales!")
El perro no se haba movido de ese lugar, sin comer, sin dormir
todos estos ao . Aullaba, aullaba. Y fue su aullido que me hizo
volver.
Lo tom de la cadena y lo llev conmigo.
Mientras nos alejbamos por las calles, en direccin a las mon-
nu'as de la precordillera, iba e ntonando una cancin que me ense-
t1ara mi padre, muerto amao:
171

"All en lejanos horizontes
Canta la alondra,
Ella me espera
Y debo rpido volver."
El perro me mir a los ojos, y dulcemente me acompafi en
el canto .
La casa en la montaa
Constru la casa igual como la viera en nuestros sueos des-
piertos. Pasaba la mayor parte del tiempo en la torre, yendo por
ese pasadizo secreto abierto junto a las llamas del hogar. Desde esa
altura la visin de las cumbres eternamente nevadas era deslumbran-
te, especialmente en los amaneceres y en los crepsculos, cuando se
rean con los colores del ansia, cubrindose con un mar de luz roja,
morado y con mantos de esmeralda lquida.
En las maanas, al aparecer el Lucero del Alba, me concen-
traba sentado en mi silln de madera de Toromino. Empuaba
siempre la Espada, "Memoria de la Sangre" y me cubra con un
Manto de Oro de la Ciudad de Udaipur. De este modo, yo era el
Vigilante de la Aurora, el Peregrino del Alba.
Repeta la concentracin en las tardes. Y hubo veces en que
el da pas en este estado, extendiendo un Cordn Dorado entre
la aurora y el crepsculo, de modo que el tiempo se fue volando.
Y mi Medioda se transform en mi Medianoche. Fui tambin as
el G uardin del Roco, del Agua de la Luna.
Ah en mi torre me visit una tarde el poeta Holderlin. De pie,
contra la luz del crepsculo, que "destea gota a gota el color de las
montaas", me recit su Elega al Padre Eter. Nos despedimos di-
ciendo ";HAM/", con el saludo de la mano extendida y los dedos
juntos. Tambin exclam "; Heil.'", porque l era un Minnesdnger ,
un Pjaro-Trovador, un Hijo de Woevre-Saelde, nuestra amada
I solda.
Le vi partir en direccin del Polo v de la Estrella de Lucifer,
montando un Elefante Blanco.
172
El ave del Paraso
Otro da vino el Pjaro Azul pequeito, que acostum.braba
pararse en la ventana de mi amada, en los ~manec~res anuguos;
Y all trin de un modo que alegr de nuevo m1 corazon. Lo salude
dicindole:
" Pjaro pequefito,
Que cantas en mi ventana,
Gracias mi pajarito
Por la linda maana."
El Pjaro Azul extendi sus alas, abri sus plumas, como si
fuera un Pavo Real de los jardines de Vrindavn, donde Krishn.a
danzaba con Radha. El zafiro azul, el lapislzuli, el mbar de Hl-
perbrea, el amaranto, la endrina salvaje, el cinabri_o, ~1 oro que
se bebe, todo junto y transfigurado danz fren te a m1s OJOS. Meor
dicho, frente a mi Tercer Ojo, a mi Vril , a mi Urna. ~arque el Ave
del Paraso Alkamari haba venido a danzar en mt ventana por
das, por n;ches, para ~onsolarm~, haci~ndome participar de su ,g?zo
que no tiene principio, que no tiene frn. De su Orgasmo Extatrco.
Y antes de ser tragado por la Noche, cruzando el Sol Negro,
el Ave del Paraso contempl el cielo, ms arriba de las cumbres de
los Andes y exclam:
"El Padre y yo somos uno'!'
"OM!", le respond.
La Trada
Comprendo que es muy posible que haya estado hablando solo
todo el tiempo, desde el comienzo de este relato; ~ue,el M~estro,
ella y yo no seamos ms que una persona, que el yo me _Juegue
estas pasadas y haya estado poniendo en boca de ellos m1s pro-
pios pensamientos, mis sueos, mis "creaciones mentales". En una
palabra, mi alucinacin, mi P oesa. Qu pued? hacer en este caso?
Cmo salirme de este "yo", escaparme de su Juego, de su danza de
~spejos? Qu soledad tremenda la del Trilogo! ..
Mi Triloga est compuesta por el Padre, la HIJa, que es su
Esposa y el Hijo de ambos, que soy Yo. Corno los Tres va mos
173
girando en una Espiral gigantesca, o muy pequea, he aqu que su- Te llevar a la Puerta del P araso
brepticiamente me he enamorado de Ella, que es mi Madre y es mi Que se abre en los muros de la Ciudad.
Hermana, y la he hecho mi Esposa, de modo que el Padre pasa a
ser m Hijo y Ella mi A-Mor Eterno. Y doy a luz un Lirio Igneo, Escucha el canto del Bardo!
en el silencio y soledad de las Blancas Cumbres de m Trilogo. Quien el presente, el pasado y el porvenir ve,
Y as vamos los Tres, girando y sufriendo, danzando y gozando, Cuyos odos escucharon el Verbo Mgico,
en la luz y en la sombra, hacia un punto muy lejano, tal vez verde, Que discurra entre los troncos antiguos.
y que desconozco completamente. Llamando al alma cada
Todo esto parece acontecer en un espac1o inexistente, entre Y llorando en el roco del a tardecer.
los Lotos. El a quien era dado dominar
''SAHAM/ Yo soy Ellos/" El Polo estrellado
Y resucitar la luz, la luz extinta.

La ltima cena Tierra, oh Tierra, retorna !

Surge de la hierba hmeda de roco.
Lleg el fi na i de otro ao, en los comienzos de la Era de La noche consumida
Acuario. Y la maana
Decid dar una cena en mi Torre, invitando a todos mis fan- Se libra de su pesado sueo.
tasmas. Como se prescribe en estos casos, la prepar yo mismo. Se
compona de los cinco elementos: cereales, tierra ; pescado, agua ; No te alejes ms.
carne, fuego; vino, aire. Y ella, el ter. El licor era Soma, Amrita, Por qu has de alejarte?
Arma Perene, lo que contina ms all del ter y que es indes- El espacio estrellado,
criptible. Llen con ese licor el Grial y lo beb hasta las heces. Las orillas de las aguas,
Invitados a mi Mesa Redonda se encontraron mi Maestro, el Rey Son dominio tuyo hasta el alba."
Herido, el Guerrero Herido, el Maestro de la Esfinge, el Maestro
que poda H ablar con Jos Animales y las Flores y Ella, presidiendo As contin u esa cena hasta alcanzar la Medianoche. Entonces
conmigo, como la duea de esta casa. sent un golpe seco, como si me hubiese "cado desde el alma a la
Algunos de los invitados no se conocieron mientras estuvieron piel" . Y me encontr ah complet amente solo, descubriendo que
vivos en las rondas. No coincidieron. Y hasta es posible que man- siempre lo haba estado, que no haba nadie en mi Mesa, que nunca
tuvieran posiciones contrapuestas, pero slo en la superficie. lo hubo, que todos se fueron.
Les present, dicindoles que el lazo de unin indisoluble entre Y la Medianoche fue mi Medioda.
ellos se encontraba en mi corazn, donde surga la certeza de que
todos ellos eran hiperbreos.
Levantando mi copa, exclam: El salto en el vaco

(<Mirmonos de frente. Nosotros somos hiperbreos."
Eran palabras del Rey Herido.
Luego recit a Blake:
" Te doy la punta de un Cordn D orado,
Slo debes enrollarlo en una esfera,
El hombre sali de la casa muy temprano, de amanecic..la, y se
alej pausadamente en direccin a la colina ms alta. El perro le
sigui a cierta distancia, agitando el rabo. Al llegar a la cima el
hombre se detuvo, abri los brazos, mir el cielo an oscuro, don-
de brillaba triunfante la Estrella de la Maana y salt al barranco,
como si deseara volar.

17-t 175
 E l perro se precipit aullando por la pendiente rocosa, en
busca del cuerpo del hombre, que crey yaciera al fondo, destrozado.
Sal corriendo y alcanc a sujetar al perro.
"Detente !", le grit. " Te lo explicar todo. H oy estars
conmigo a la diestra de Ella."
Del cielo se desprendi el Lucero del Alba y comenz a des-
cender hasta nosotros, inmovilizndose muy cerca, sin tocar los
boldos, los canelos, las hierbas de las planicies andinas.
Y esta vez hice la Pregunta. Fin del Kaliyuga. Retorno de la Edad Dorada
Pero el que subi al Disco de Luz, que le llevara a encontrar
la Imagen de su Amor Eterno, fue el hombre que haba saltado
al Vaco, resucitando con las pupilas cuadradas. NOS.' La postrimera edad de la Cumea
Y la doncella virgen ya es llegada,
Y torna el reino de Saturno y Rea.
Los siglos tornan de la Edad Dorada.
De nuevo largos aos nos enva el cielo
Y nueva gente en s engendrada.
T, Luna casta, llena de alegra,
Favorece, pues reina ya tu Apolo,
Al Nio que naci en aqueste da.
El hierro lanzar del mundo l solo
Y de un linaje de oro, el ms preciado,
El uno poblar y el otro Polo.

t76 177
l
DICCIONARIO DE LA INICIACION DE A-MOR

Intentar traducir trminos snscriros a otras lenguas es tarea

mproba y hasta sacrlega. Lo es tambin tratar de escribir sus
sonidos, teniendo en cuenta por lo general una pronunciacin apro-
ximada. Por ello la gramtica y la ortografa difieren a menudo en
los textos occidentales que los reproducen. Por siglos el snscrito
fue idioma no escrito. Los Vedas se componen en textos muy tar-
damente, habindose transmitido oralmente de generacin en gene-
racin por la memoria de los brahamanes. El snscrito es lengua
sagrada, con cadencia litrgica, pudiendo derivar del idioma de la
Atlntida y de Hiperbrea, cuyos signos sacros y legendarios son
las runas, fragmentos sin embargo del lenguaje csmico, inaudible,
de la Cbala Orfica, de la Hiranyagarbha-Cabda.
El siguiente Diccionario, con algunos trminos snscritos y
otros de la Iniciacin de A-Mor, t iene en cuenta solamente su apro-
ximado sentido, siendo en verdad el Breviario de un Guerrero-Trova-
dor, de un Minnesinger. Este Diccionario me acompaa siempre,
circulando por mi sangre desde antes de mi nacimiento. Sirve, por
lo tanto, para toda mi obra, aun cuando necesariamente se halle
incompleto.

179
 A despus de la Nigredo. De ah ven-
A-Mor: Amor se compone de a = sin
y mor = muerte. Quiere decir Sin-
Muerte, vida eterna, resurreccin ,
inmortalidad. Era la doctrina ini-
citica de los trovadores, de los Min-
nesiinger y de los Fedele d 'Amore.
Un tantrismo, un Amor Mgico ve-
nido de la patria original y ensea-
do en H iperbrea por las Sacerd:J
risas del A-Mor, entre ellas Allouine.
Agharta: Nombre que se da en India
a la Ciudad subterrnea de los guas
inmortales, donde se enseara el
amor tntrico, mgico-simblico. Ambar: Recina de conferas del ter-
Agartbi: Nombre que se da a esta
Ciudad en el Tibet.
Ahorna: Bebida mgico-sacra de los
arios de la antigua Persia.
Ahu: El pedestal de los Mohai.
Aino: Raza de gigantes blancos que
ocup la China y Japn con ante-
rioridad a sus habitantes actuales.
Al igual que los Dropas son hiper-
breos que descienden despus de
la destruccin del Continente po-
lar. Al igual que los Dioses Blancos
de Amrica.
Aksa: Sustancia, Eter, Luz Astral
Universal, que preserva todas las
imgenes csmicas de la luz visible.
Aksica Memoria: Depsito astral de
las imgenes de la creacin.
Albania: Nombre alqumico de Am-
rica. Viene de blanco, de los Dio-
ses Blancos.
Albedo: Nombre dado en el Opus
alqumico, en su proceso de trans-
formacin y transmutacin . Viene
dra Albania.
Allkamari: E l pjaro sagrado del In-
ca, un cuervo, como en Wotan. Se
cree que el lenguaje secreto de Jos
incas, o ingas, fuera el snscrito o
una lengua indogermnica derivada.
El inca era blanco, un vikingo des-
gajado o un descendiente de los
Dioses Blancos hiperbreos.
A masia-Uxor: La Amante, la Amada,
la Esposa mgica del tantrismo c-
taro de los trovadores occitanos,
siempre al lado del Iniciado, del
Guerrero-trovador.
ciario. Se desconoce su origen. Apa-
rece en el Mar del Norte y en el
Bltico tras la cada de una de las
lunas, o del paso del cometa Phae-
ton. Se lo ha confundido errnea-
mente con el oricalco de la Atln-
tida. Existieron los Caminos del
Ambar, o Rutas del Ambar que vi-
niendo de Hiperbrea cruzaban los
Alpes hasta Egipto.
Ambrosa: Licor Mgico, como la Aro-
rita de los hindes, lo beban los
griegos.
Amrita: Bebida mgica hind.
Anima: Expresin usada por Jung pa-
ra referirse al alma del hombre
(su doble etrico? ), la que sera
femenina, es decir, el Arquetipo de
todo lo femenino experimentado
histricamente ( y no histricamen-
te ) por el hombre.
Animus: Usado por Jung para refe-
rirse al alma de la mujer, que sera
masculina. concentrando en s toda
181
 la experiencia (histrica y no his-
trica) de su relacin con el hom-
bre, su opuesta. El enamoramiento
de este modo pasa a ::.er una expe-
riencia vivencia! profunda, numino-
sa, con la propia alma , con el Ar-
quetipo del Opuesto dentro de uno
mismo. El A-Mor de los trovado-
res, la Alquimia y el Tantrismo ex-
presan lo mismo en un plano ms
sublime y espiri tual. Jung se ha-
bra visto obligado a "psicologizar"
,\lisrerios trascendentes, metafsicos,
para hacerlos comprensibles en el
Kaliyuga. Pero no St.: atrevi a to-
car el Misterio del Gral.
Ankahuinka: Aguila-Iniciada (Manu-
Tara) en snscrito-quichua.
Anna-Perene: Licor sacro, como el
Soma. Lo beban los romanos.
Ardhanasisvara: El Siva Andrgino.
Argo y Opis: Sacerdotisas hiperbreas
venidas a Grecia, a Delos, donde
esrablecen el cul ro de A polo. Se
dice que all habran sido entena-
das.
Ariuna: Guerrero e n la Epopeya del
Mahabharata. Su carro es conduci-
do por el dios azul, Krishna. A r-
juna duda al ver en los ejrcitos
e nemigos a sus parientes y no desea
combatir; pero Krishna le ordena,
dicindole: "Cumple con tu deber,
hijo de la raza aria, tu no matars
a nadie, pues los muertos que h agas
en este da ya estn muertos en
m" .
Arquetipo: Para P latn e ra la Idea,
slo en parte reflej ada en el mundo
material de las sombras . El hom-
bre, as, es la sombra de la Idea
del H ombre, aqu proyectada. P ara
Jung, Arquetipo tiene o tra signi-
ficac in, nunca bien definida por
l. Es el revestimiento de los ins-
tintos, su traje, pero tambin es
autnomo, actuando como si tuviera
existencia independiente de la psi-
quis humana, en un Inconsciente
Colectivo, que tampoco se ha defi-
nido bien lo que pueda ser. Por
182
ello , al final de sus d<1 , habl de
existencia psicoide de lo~ Arqueti-
pos, con lo que pasaran a ser lo
mismo que los Dioses de la Anti-
gedad, poseyendo o combatiendo
a los hombres.
Aryanabaiii: P atria primigenia de los
arios, Hiperbrea, el ms lejano
norte.
Asag: La ltima prueba en el esote-
rismo inicitico de los tt'O\adores.
Consiste en dorm ir desnudos con la
Amada sin tocarla. A \'ec<.:s, sepa-
rados por una Espada. Esta prue-
ba corresponde al Maithuna ~imb
lico del tantrismo.
Ases: Los divinos ancestros hipt:rb-
reos. As quiere decir sostn. El
nombre podra tener que ver con
los sostenedores de la Columna del
Cielo, de donde viene Ask-Embla.
Asf!.ard: La Ciudad Mtica de los Ases
de donde emigra Odn con sus di-
vinos. Su exacta localizacin se
desconoce, posiblemente cercana al
monte Elbruz, en el Cucaso. De
ella nos hablan las Edda.
Ashram: Centro de iniciacin, monas-
terio hind.
Astra: Vehculo volante de los indo-
arios.
Ativarna: Sin casta. ms all de las
castas y del color. Se dice que los
hiperbreos lo eran.
Atlntida: Nombre que Platn dio a
un Continente o I sla sumerg id<~ muy
posteriormente al gran hundimien-
to. Nada tiene que ver el nombre
con el Athntico. Viene del Dios
Atlas, que sostiene las Columnas
del Cielo. La Columna, o Arbol, se
encontraba en el Norte polar, por-
que nicamente el Polo Nort<.: se
levanta derecho hacia la Estrella
P olar (el Polo Sur se inclina en
direccin al borde septentrional del
cielo) al presente, sin embargo esto
sin duda ha cambiado, pues el Eje
de la tierra se ha desviado despus
de la catstrofe y los Polos fueron
trastrocados). El cielo gira en torno
a la Columna que encajaba arriba
en la Estrella Polar. Gira como
Svstika, pero la columna se man-
tiene inmvil, el Eje, Axe. D e ah
vendra el nombre de Ases, los pri-
meros habitantes divinos de Hiper-
brea, segn las Eddas, de Asgard.
Platn afirma que los primeros ha-
bitantes de la Atlntida fueron un
hombre salido de la tierra, E vnor,
y su esposa Leucippe (Salido de
la Tierra Hueca. interior? ) . T ienen
una hija, Clito. De ella se enamora
Poseidn. ( De dnde procede es-
te ltimo? Viene de los astros?
Se enamora de una hija de la
ticrr) Dan a luz cinco parejas
de gemelos, Jos diez primeros re-
yes de la Atlntida, hroes semidi-
vinos. Atlas, el mayor, sostiene la
Columna del Ciclo, Apolo preserva
la Ley y el hu-amento de fideli-
dad. Poseidn es el D ios del Ha-
cha , que cambiar luego por el Tri-
dente, cuando deber navegar des-
pus del hundimiento. Tiende un
Cordn Dorado en torno a la Mon-
taa y al P a.lacio de la Boda M-
gica, -Gandharba, Hieros-Gamos-.
Poseidn viene de Posis, Esposo,
en griego. Es as el Desposado en
la Boda Mgica. Traspasa a Hera-
cles - Hrcules el trabajo de soste-
ner la Columna del Cielo. Al des-
aparecer Atlntida-Hipebrea, sus
ltimos restos, en los aos indicados
por Platn, se llegar a pensar que
las Columnas de H rcules se halla-
ban a la entrada t!el Mediterrneo.
Los sobrevivientes de los hiperb-
reos emigrados hacia el sur, darn
tambin el nombre de Atlas a los
montes del Africa.
Los Dioses griegos son en verdad
los legendarios semidivinos Reyes
hroes hiperbreos. Apolo viajaba
a H iperbrea a menudo y retorna-
ba rejuvenecido -Apolo Lucifer,
el que sostiene la Ley Area y las
Columnas de la Belleza v de la Luz
celeste.
A Lalln : Nombre que se da a la ca-
pital de H iperbrea en la levenda
cltica irlandesa. All creca l Ar-
bol con las Manzanas de Oro. Era
la l nsula Pomonum, la Isla de las
,\lanzan as.
Avris o Abaris: Un misterioso hiper-
breo venido tambin a Grecia, de
donde retorna al Continente P olar
sobre una flecha volante ( Un as-
tra, un Disco Volante de Orical-
co?) Sera el Amado de Allouine.
Posiblemente de al se origina la
leyenda de Eros y su flecha de
Amor.
B
Babkti: Yoga devocional.
Balder o Baldur: El Dios hroe de las
Edda, un Arquetipo prefigurativo
del Kristos Solar. A su odo, mien-
tras muere, en el Crepsculo de Jos
Dioses, O d n, o Wotan, dice unas
misteriosas palabras, seguramente la
consulta y la respuesta contenidas
en el Gral.
Bardo TbOdol: Libro Tibetano de los
Muertos.
Biia: Slaba simiente, slaba raz, he-
cha de puro ter.
Bodhisattva: Ser liberado, segn el
budismo, que a voluntad no entra
en el Nirvana y permanece encar-
nado para ayudar a otros a libe-
rarse.
Brabma : Dios increado tic la Triloga
del hindusmo, la primera persona,
el Creador.
Brabman: P erteneciente a la casta sa-
cerdotal del hindusmo.
Bundy: Semen.
e
Cai-Cai: La Serpiente del Agua en la
mitologa de Chilo.
Calafate: En la leyenda del extremo
sur del mundo, en Punta Arenas,
183
 es el Fruto del Regreso. Al comer-
lo siempre se volver all.
Caleuche: El Barco fantasma del Polo
Sur. Tambin va por debajo de las
aguas y tripulado por muertos, en
busca de los pasajes submarinos
que llevan a los Oasis de la An-
trtida y a la Tiera Hueca, Interior,
a la Primera Tierra astral.
Ctaros: Secta dualista, muy poco co-
nocida. Su castillo-templo solar fue
Montsegur. Destruidos por la Roma
papal en el siglo XIII, poco antes
de Jos templarios. Habran sido
los iniciadores de los trovadores
occitanos, druidas convenidos al
maniquesmo, segn Otto Rahn,
quien afirma que custodiaban el
Gral en su castillo de Montsegur.
Lo revela en su libro "La Corte
de Lucifer".
Cita: Mente.
Ciudad de los Csares: Ciudad mtica
de los Andes, donde se habran
refugiado los Dioses Blancos hi-
perbreos.
Cordn de Plata: Cordn que une el
cuerpo sutil, astral , al cuerpo fsico.
Se corta con la muerte.
Cuddhabuddhisvabhaya: Conformado
por el principio de la voluntad
pura. por la virilidad sivasta, hi-
perbrea, solar y polar, situado al
lmite de lo individual y supraindi-
vidual, individuado en la Persona-
lidad Absoluta, resucitado en NOS,
regido por Buddhi.
CH
Chakra (chacra): Granja en quichua,
tierra circular. e
akra es tambin
crculo, rueda ( Ronda ) en sns-
crito. Y Shakravarti, el Seor de
los Shakras, el "Dueo de una
Chacra".
Chastriya: Que pertenece a la casta
guerrera y principesca del hin-
dusmo.
184
Che-kai : Doble inmortal de los chi-
nos .
Chil: Desnudar en quich-maya. En
antiguo alemn shillen es desenvai-
nar (la espada), tiene origen en
el snscrito-hiperbreo. De ah el
nombre Chile, o Chille. Desenvai-
nar la Espada de la Patria Mstica,
de lo q ue resta, en forma de larga
espada, de un hundimiento legen-
dario.
D la iniciacin de los trovadores,
Dioses Blancos: En la leyenda ame-
ricana seran los hiperbreos veni-
dos a Amrica en tiempos remotos,
antes y al sumergirse el Continente
Hiperbreo, cuando el cambio de
polos y la desviacin del Eje de la
Tierra.
Divya: Hombre divino.
Divya-Deha: Cuerpo inmortal del Di-
vya, del hombre divino, del hom-
bre-dios.
Donar: El Arbol de la Vida, una
Encina que cortara el Monje Bo-
nifacio, en el siglo vr de la presente
era. Se hallaba en el Bosque Sa-
grado de los germanos, abarcando
unos treinta kilmetros, al otro
lado de donde hov se encuentra el
Edersee, o lago de Eder y la Al-
dea de Harb(i )shausn, cerca del
pueblito de Ase!, cuyo nombre
viene de los Ases, tambin Kasel y
Base! (Base-!). El Bosque sacro se
enconnaba rodeado de un cerco de
espinas y en su centro reposaba la
Bella Durmiente ( Kundalini ) . Tam-
bin haba all un Castillo de los
Gigantes y un Templo de las Vr-
genes. Y un Jardn de Rosas, como
el de la leyenda del Rey de los
gnomos, Laurn, en el Tiro! del
Sur, cerca de BoLsen. De como los
templarios llegaron a conectarse con
la tradicin hiperbrea puede verse
en que siempre junto a sus "gen-
darmeras" y templos existi un
"Bosque de las Espinas". Tambin
los autnticos rosacruces -hoy des-
aparecidos en el Oriente del Preste
J uan, en la Tierra Interior, en la
Ciudad de los Csares de los An-
des, al igual que los altos guas
templarios- retoman el smbolo
polar de las espinas y la rosa.
Drakkar: Buque vikingo.
Dropa: Raza de gigantes blancos que
habit el Tibet anteriormente a su
ocupacin por la raza monglica.
D rut: Una de las etapas ltimas de
cuando el adepto intercambia los
corazones con la Amada y es ya
un "hombre ligado" por la eter-
nidad.
E slo a medias revelado, imposible
Edda: Escritos que relatan las leyen-
das germnicas ms antiguas y se
refieren a la destruccin de Hiper-
brea como el " Crepsculo de los
Dioses".
Eidelon : El cuerpo astral, segn Agrip-
pa, el Doble. Paracelso lo llam
Cuerpo Astral.
El Arbol de la Vida: Simboliza la
Columna que sostiene el cielo.
Por su tronco sube la Vid, enro-
llndose como la Serpiente del
Paraso. Es decir, la Vida. La
Copa sostiene el cielo, o es el cielo.
Sus frutos de oro son los astros.
En la leyenda germnica era un
fresno de nombre Irminsul. Las
Edda Jo llaman Mjotvidr y asegu-
ran que ser derribado en el Rat-
narok, o Crepsculo de los Dioses,
cuando los Dioses mueren. Es de-
cir, en el Kaliyuga.
ELELLA: El Huevo Csmico primige-
nio, formado por la unin de El y
Ella, antes de que Phanes lo rom-
piera.
Elellin : Otro nombre para la Ciudad.
Elementarwesen: Seres elementales,
animales-hombres, contra los que
luchaban los Ases y los hOes-dio-
ses de las Edda. Son los "escla-
vos de la Atlntida" rebelados.
ELLAEL : Otro Huevo Csmico primi-
genio, formado esta vez por la unin
de Ella y El. La Shakti lo rompe,
por solidaridad con ELELLA, con
Siva o Phanes. As hay una mujer
no creada (la misteriosa Lilith? ),
no salida del Huevo de El. Es la
Compaera primera de Evnor, es
Eurpide. El busca su Ella, Ella
busca su El; pero la unin ltima
habr de producirse no en la fu-
sin de los opuestos, no en el An-
drgino primordial , sino entre
ELELLA y ELLAEL, en la sepa-
racin ltima y en la unin en esta
separacin. En la Resu rreccin. En
NO S. He aqu el Misterio ltimo,
de expresar totalmente
Embla : Vid-Vida.
Endura: Ceremonia ctara, que s1gue
al nuevo bautizo, el "Consola-
mentum" . A veces se suicidaban
durante la ceremonia de la Endura,
para abandonar la Segunda T ierra
del Kaliyuga.
Erika-Paios : El Eros Cosmognico, en
el Mito Orfico de la Creacin del
Mundo.
F
Fidele d'Amore: Secta de poetas ini-
ciados en la doctrina de A-Mor, del
norte de Italia. A ella perteneci
Dante.
Fenbedor: Etapa que sigue a la "Mi-
rada" en la iniciacin de los tro-
vadores, cuando el adepto "supira"
de Amor por su Amada.
G
Gandharba: El Matrimonio Secreto,
mgico.
Garuda: Vehculo alado (pjaro) del
dios Visn. El de Siva es el buey
Nandi.
185
Gonclu,zmt: Continente tambiPn des-
aparecido, habra abarcado Amrica
del ur, la Antrtida, parte del
Africa, Australia y parte dco: la
India. J\'ls bien un resto de Mu.
Gral: Ortografa alemana para Grial,
tomada del poeta-trovador alemn
Wolfram von Eschenbach, nacido
en 1170, quien describe ese miste-
rioso objeto como una piedra pre-
ciosa cada de la corona de Lucfer
en su combate estelar. donde se en-
contrara grabada la Ley de los
primeros seres d ivinos. hiperbreos.
La h.:yenda del Gral tiene un ori-
gen misterioso y polar, coincidien-
do con lo que Platn nos cuenta
de la Atlnrida, donde los d iez pri-
meros reyes haban grabado en una
Piedra sagrada la Ley de la raza
semidivina. Ellos no respetan esta
Ley y la Athnrida se sumerge. La
tierra es devastada, el Rey est en-
fermo. Recuperar el Gral es hacer
resu rgir la Primera Tierra, la Atl:n-
t ida, por medio de la Sabidura
divina all preservada, es volver la
salud (salvacin: H eil, en alemn
antigLJO de los trovadores minne-
sdnger), sanar al Rey Enfermo, di-
vinizarlo nuevamente.
Grial: La leyenda del Gral reaparece
cristianizndose forzadamcnre en la
Edad Media. La difunden los tem-
plarios. Se centra en la Leyenda
de la Corte del Rey Arturo ( que
es el Rey del Gral, que tambin se
llama An'lfortas) . Es interesante
hacer ver que Arthur es Arthos,
O so, es decir Artico. Con lo cual
se est sealando el punto geogr-
fico exacto del Continente de la
primera Edad Solar d esaparecido;
lliperbrea, sede del Gral. En la
Edad Media se transforma en una
Copa, al cnstlanizarse el Mito,
aquella en que Cristo habra bebi-
do en la Ultima Cena, o bien aque-
lla en que Jos de Arimatea recoge
la sangre de Cristo manada del
costado en la uuz. La forzada
186
cnsuanizacJOn se descubre cuando
se llega a conocer, leyendo a Pla-
tn, que los diez reyes de la Atln-
tida beban en copas tic oro ( y de
oricalco ) la sangre del sacrificio,
en la ceremonia mgica en que ju-
raban respetar siempre la Ley de
la Raza de los Divinos de quienes
descendan. El Misterio del Gral,
o Grial, desaparece de la superficie
con la destruccin de los Templa-
rios. Sin embargo, el escritor ale-
mn, tto Rahn, asegura q ue los
ctaros custodiaban la Piedra del
Gral luciferina, con la Sabidura
antigua indescifrada, en el Castillo
de Momsegur. El lo busca en las
cavernas del Sabarthc, en el Lan-
guedoc. La leyenda cuenta que, al
final, Pcrsifa l parti con el Gral en
un barco templario en direccin de
Amrica-Albania, de donde no re-
gres jams.
Gun: Maestro, Gua.
Curt-Mujer: La mujer gua, interior,
espiritual. Corresponde a la wal-
kiria de la mitologa germana.
H ases y Frija de los vanes. Es una
Hamsa: Sin casta, ms all de Saham.
Hamurani: La misteriosa raza blanca
de los reconstructores del Tiahua-
nacu de los Dioses Blancos.
Heil: Saludo de los trovadores y gue-
rreros germanos. Quiere decir Sal-
ve, de Salvacin. Es el Ave! de
los romanos. Es un mantra inici-
tico. El Mantra del Retorno a Hi-
perbrea, de la Resurreccin.
Hesprides: Hijas de Atlas. Posean
el Jardn con las Manzanas de Oro
de la vida eterna. El Jardn de
las H esprides. En verdad son las
Nornas hiperbreas, las Sacerdoti-
sas del Amor Mgico. Allouine,
Argo, Opis; tambin Papn en mi
nropia leyenda de w1a Hiperbrea
sud boreal.
Helgolarui: Los vanes estn en el nor-
te polar. los ases ,ienen del sureste.
Traen a Atlas, un ancestro conver-
tido en dios. Posiblemente, Atlas.
cuyo verdadero nombre es Irmin, o
IR ( Poder ), fue un vanes. En todo
caso fue un hiperbreo, digamos me-
jor un venusino, llegado de Venus.
Ases y vanes son seres idnticos,
como los Tuathas de Dannan de la
saga irlandesa, arribados de algn
punto csmico comn, exiliados, ca- otras islas hoy sumergidas, pero que
dos en la mezcla posterior con los
hijos de Evenor y Leucippe, con
los involucionados terrestres, con los
productos de la t ierra, posiblemente
con los " robots" aqu enviados o
dejados, o con los productos dege-
nerados de una catstrofe ms an-
tigua y primordial, ms espantable
an. Poseidn, que a su vez es IR,
es quien primero cae con Clito,
dando origen a los hroes, a los
reyes de la Atlntida-Hiperbrea, a
los semidivinos. Los germanos lue-
go (y tambin los merovngeos, los
visigodos, los frisones) son producto
de la mezcla de los divinos con los
sem idivinos ases y vanes. Frisn
quiere decir libre, hombre libre.
Frie-son. Freya es la diosa de los
misma. Sostengo que el nombre
Fresia que Ercilla inventara para la
mujer del "araucano" Caupolicn
viene de esta diosa. Ercilla era un
visigodo de ojos azules y pelo ru-
bio y en la epopeya en verso de
" La Araucana" ha querido entre-
garnos la clave del secreto: los arau-
canos de que nos habla eran gue-
rreros nrdicos hiperbreos. descen-
dientes de los Dioses Blancos de la
Amrica-Albania. Ercilla nos ha
" trovado clus".
El Dios de los frisios o frisones
era Fosite -el Fosite de las Edda-.
hijo de Baldur o Balder. el ms
dulce de los D ioses de la antigua
germana. Al morir se desencadena
el Crepsculo de los Dioses. Pero
en su odo Oclin, o Woran, murmu-
ra un gran secreto, una palabra
tambin clave. junto a su pira fu-
nerana.
Spanuth sostiene que la isla Hel-
goland o Heligoland, en el Mar del
Norte, es un ltimo resto de la su-
mergida Atlntida, mejor dicho de
Hiperbrea. El ms antiguo nom-
bre de Helgoland fue Fostlandia,
Fositelantlia. Es un pen sobre-
viviente de una gran catstrofe y de
an sobresalan en los siglos seis y
nueve de nuestra Era. iempre fue
tierra sagrada, del culta a Fosites o
Forsites. Homero se refiere a ella
como la Isla de los Pheasianos.
Phoesia, en la Ilada; claramente un
derivado del Dios de los nrdicos
polares. En el siglo VII , Bonifacio,
cuyo verdadero nombre es Willi-
brord, convierte a la fuerza a los
frisones. Pero es slo un siglo des-
pus que la Isla sacra es cristiani-
zada. Es en la Edad Media cuando
aparece el nombre de H eligoland ,
derivado de heiligesland, tierra sa-
grada, terra sanctis, como se la si-
guiera ll amando en latn. Heil! del
viejo alemn, que usaran como un
saludo en clave los minnesanger de
la Edad Media. La lengua frisona
transforma el nombre en H elgoland.
En los tiempos antiguos, el culto
al Dios Fosite ha ido derivando al
culto de su contraparte femenina, la
Diosa Foseta. Se prev una des-
orientacin primordial ya. O tal vez
se est queriendo indicar que so-
bre esa Isla Sacra, antesala polar,
resto sobreviviente del gran Conti-
nente Hiperbreo desaparecido, de
la Ultima Thule, se cumpla el Ma-
trimonio Mgico, el hieros-gamos.
" El Rey de los Dioses celebraba alli
sus bodas", la Reunin. Sobre Hel -
goland existan templos conmemo-
rativos de este Misterio Sacro. Nos
lo cuenta Tcito.
Ahora bien, cuando la conversin
de los "paganos", por el obispo
Liudger, enviado desde Roma, apa-
rece misteriosamente una Santa Ur-
187
 sula, nadie sabe de dnde, como pa-
trona de la Isla. Es con seguridad
u,n personaje de la imaginacin m-
uca quien claramente viene a reem-
plazar a Foseta, reencarnando el Ar-
quetipo, revistindolo con el nuevo
ropaje. Porque lo ms extraordina-
rio es que Ursula viene de Ursus
que significa oso (el animal del Po~
lo Norte: Arcthos, Arcthus, Arturo)
indicando as la constelacin de Ursa
Minar, de la Osa Menor, que in-
cluye Ja Estrella Polar, en la que
entraba la extremidad de la Columna
de IR -<J de Atlas- que sostena
el ci:lo en el Polo Original, en Hi-
perborea, en la U! tima Thule en el
Paraso de Avallon. Con tdo lo
cual se sigue indicando el punto l-
timo del Camino terrestre del Re-
greso de la Svstika Levgira del
Retorno al Gran Norte a la Patria
Nupcial, a Paradesha. '
Es por esto que los iniciados en
la Orden Guerrera de A-Mor an
siguen efectuando sus Bodas Moi-
cas ( Gandharba) en Fositerlanbd
llamada hoy Helgoland, o Heligo~
land, pen sobreviviente y devas-
tado, como la Tierra del Gral. Todo
esto para que resurja un da el Con-
tinente sumergido de Hiperbrea el
Polo Norte Original, que hoy e~ el
Polo Sur. Trampoln del salto ha-
cia la Estrella de la Maana hacia
Lucifer. ' Mohenjo Daro, la antiqusima civi-
Hieros~Gamos: Unin mgica entre
pareas, que se efectuaba en Hiper-
brea para propiciar el orden ce-
leste. Eurpides dice: "En el Pas
del Ambar (del Oricalco) el Rey
de los Dioses celebra sus Bodas".
Hiperbrea: Continente Original del
Norte del mundo, donde habran
descendido los primeros extraterres-
tres, tambin Lucifer, despus de
un combate perdido. All estable-
cen una Edad de Oro, hasta que el
Continente es destruido por una
catstrofe planetaria. La edad de
su existencia es mtica. El hundi-
miento de la Atlntida, a que se
188
refiere Platn, es muy posterior
comprendiendo la desaparicin d~
islas sobrevivientes de la catstrofe
primigenia. Hiperbrea quiere decir
ms all del Dios Boreas, del Fro y
la Tormenta. Es trmino empleado
por los griegos para referirse al Con-
tinente mtico de la raza nrdico-
polar de los divinos, de donde ve-
nan sus Dioses.
Hiranyagarbha-Cabda: Cbala aria,
rfica.
HRIM: Mantra para el vino. Des-
truye la maldicin que sobre l
pesa y puede transformarlo en
Soma.
Huaiyuhuen: El cuerpo inmortal de
los magos Jon, una suerte de sid-
dha-rupa. El doble astral inmor-
tal izado.
Huelen: Nombre indgena del Cerro
Santa Luca, en Santiago, Chile.
Quiere decir Dolor.
Huilka: Fortaleza, en quichua.
Huilkanota: El Crculo, la Orden.
Hum: Mantra que despierta a la Dur-
miente, que resucita a la Amada,
que pone en movimiento a Kun-
dalini.
Hvareno: Energa mgica, capaz de
modificar y transformar la natu-
raleza.
Hvetramannaland: Nombre que los
vikingos y los celtas daban a Amrica.
I origen se desconoce, creyndose
Ichamtyu: Poder morir a voluntad.
Individuacin: El proceso por el cual
se logra la Personalidad Absoluta
la totalidad, el Self. ' V ril, ese poder tremendo, perdido
Invunche: Ser mitolgico de la leyen-
da de Chilo, la isla del sur de
Chile. Camina hacia atrs, con los
talones dados vuelta. Es un sm-
bolo del regreso, del caminar lev-
giro, del iniciado que remonta los
shakras.
IR o ER: Es el nombre hiperbreo
para la Columna, que segn la
creencia de los griegos y c.le otros
pueblos, sostena el cielo en el
Polo Norte, encajando arriba en la
Estrella Polar. Radical del ms alto
de los Dioses, Irmin. Por ,::riva
cin se daba ese nombre al divino
o semidivino que la afirmaba en
la tierra, Poseidn, Atlas, Hera-
cles-Hrcules. En realidad esta
"columna" originalmente era un
poder que posean los divinos gi-
gantes hioerbreos de comunicarse
con la Estrella ancestral y dems
astros del firmamento, una suerte
de rayo (Vril) gue ascenda dere-
cho de su frente hacia el Universo,
pudiendo regular y hasta cambiar
el curso de los astros. En la le-
yenda de los mortales se transforma
en una Columna. Perdida ya Hi-
perbrea sus descendientes involu-
cionados, los germanos, adorarn el
Arbol Irminsul , con el radical IR,
como representacin material de
esa Columna y tambin del Poder
sobrehumano perdido. En verdad
es un culto simblico de los ante-
pasados divinos polares. La ado-
racin del "Arbol que alcanza el
cielo" ser llevada a Amrica por
el xodo hiperbreo, luego por los
vikingos. En el captulo, "La Le-
muria", de esta obra, Allouine
recita un poema encontrado en
lizacin del Valle del Indo, cuyo
anterior a la invasin aria. Un
verso dice: "Ir ar are per Kadavul".
Se est nombrando a IR, el Dios
de la Columna, la Columna, el
en la noche polar del origen.
Irmn: El Dios hiperbreo que sos-
tiene la Columna del Cielo. El
ms alto de los Dioses.
lrminsul: El Arbol que en el culto
germnico representa la Columna
que en el Polo sostena el Cielo.
Es un fresno. A su sombra las sa-
cerdotisas-magas an inician en el
culto del Amor Mgico y del Ma-
trimonio Sagrado. En el Sur del
Mundo es la Araucaria gigante. En
otros sitios es el Ceibo, o Ceiba.
Tambin es la Encina Sacra. (Do-
nar ). A su sombra se reunan en
Consejo los Ases. Para los germa-
nos representaba la ascendencia di-
vina y en el Arbol se renda un cul-
to a los antepasados extraterrestres.
El I rminsul es derribado por Cario-
magno.
J
fa-lus: Cuerpo inmortal, Doble, de los
gigantes dropas del Tibet.
Jardn de las Hesprides : El Jardn
de las Manzanas de Oro, de que
nos habla Homero: Estaba en la
Atlntida-Hiperbrea. Las va a
buscar Heracles-Hrcules. Son las
Manzanas de la Vida Eterna y de
la Resurreccin. Tambin son el
Gral. De cmo el Gnesis ha sido
expurgado y falseado, transforman-
do la Manzana en "fruto del peca-
do", se da aqu testimonio. La
Manzana simboliza la Estrella del
Origen, Venus, la Estrella de !:1
Maana, de donde vienen los an-
cestros divinos y el conocimiento,
con los que hay que conectarse
para poder resucitar. La Estrella
de LuciferApolo-Irmn-Atlas.Posei-
dn. La entrega la Mujer-Maga,
Allouine, La Mujer"Gur, con el
Gral. La Walkiria en la leyenda
germnica. El Arbol es la Columna
del Cielo, el Irminsul. En su tron-
co se enrolla la Serpiente de la
Vida Eterna (Vid, Embla ) y su
copa es el Firmamento tachonado
de Manzanas de Oro, es decir, de
estrellas. Quien las coma, o con
ellas se conecte, encuentra la vida
eterna, la eterna juventud.
]asn: Navegante mtico, quien con
Hrcules-Heracles y los gemelos
Dioscuros, Castor y Pollux (Polo )
189
 retorna a Hiperbrea en busca de!
Vellocino de O ro (el Gral perdi-
do, la Ley A urea, la Medida) . Los
R eyes de la Atlntida eran Diez
--cinco parejas de gemelos : Castor
y P ollux tambin e ran gemelos- .
Q uiz J asn fue un Rey hiperb-
reo y su esposa mgica. sacra, fue
Medeas. Se dice tambin que fue
el pr imer trovador, quien reencon-
tr la Ley Sagrada del trovarclus
sobre el Arbol hiperbreo (la Co-
lumna ) el Arbol Irminsul, una En-
cina Patriarcal, grabada en una
P iedra de O ro (de oricalco) . Se
la entreg un Halcn, o un Cuervo
hiperbreo. parado sobre una rama
de u na encina de D odona, que era
Lame lla.
Jon : M ago-sacerdote del p ueblo de los
selcnams d e Tie rra del Fuego,
suerte de Siddha, hombre divino
inmortal.
K pone en accin la vir tualidad de los
Kailas: Monte de los T ransh imalayas,
e n cuya cima Siva y P a rvati cele-
bran las Bodas Mgicas, segura-
mente en recuerdo de las Bodas
Sacras de Hiperbrea entre Posei-
dn v C!ito.
Kaliyug~: Edad O scura de la destruc-
cin y del hierro, de la Diosa de
la destruccin, Kali . La Edad actual.
actual.
Kattla: Secta muy hermtica tntrica.
Kayvalia: Tra nce p ro fundo, op uesto al
samadhi. pues ma ntiene separado,
individ ualizado para sie mpre. Es el
trance de los siddbas tntricos. P or
medio de l se alcanza la Pe rsonali-
dad Absoluta. Es el camino del
Mago.
KLIM: Mantra del placer indecible,
sin comienzo ni fin, del Orgasmo
Exttico.
Kontiki-Virakocha: Dios Blanco del
Sur de Amrica, quien llega hasta
la I sla de Pascua , luego de la des-
190
Lruccin del I mperio de Tiahua-
nacu.
Korakenke: El cuervo del I nca, su
Garuda . su "vehculo". Su All-
kamari.
Korava: Cuervo. En snscrito Korava
es el nombre de una de las panes
en la gran guerra del Mahabharata.
Krishna: D ios hind, uno de los ava-
tares de Visn. D anza v toca la
flauta en los J ardines d Vrinda-
van. Es de color azul, el mismo
color del manto de Jos divinos hi-
perbreos. La noche estrellada.
Kula: Crculo muy secreto de Jos ini-
ciados e n la yoga tntrica.
Kunani: P redicar. E n snscrito ku
es dirigir. P or medio de kunani
los sabios magos amautas del Kusku
( Cusco ) dirigan K u-ndal ini.
Kundalini: Energa serpentina, q ue
d uerme e n la base de la columna
vertebral psquica , astral. D esper-
tndola (es la Bella D urmiente, la
Amada " muerta y no muerta") se
shakras y se alcanza el H ombre-
Total, Shakravarti, el Superhombre
y se entra en l a Ciudad de los
Guas Inmor tales, en Agarthi, en
La Ciudad de los Csares, en Hi-
perbrea.
Kusku (Cusca): La capital del I mpe-
rio incaico, " Ombligo del Mundo".
Ciudad Central, Omphalos, lejano
recuerdo o reminiscencia de la Tule
hipe rbrea, de la Poisedn atlntida.
L ticos, habi tan tes de u na tierra p ri-
La Ciudad: El refugio de Jos Inmor-
tales, Agarthi , Shamballah, La Ciu-
dad de los Csa res, e tc. All se
habra preservado la Ciencia de la
Vida Eterna y de la Resurreccin,
el G ral. Simboliza tambin la To-
talidad. la realizacin, el S-Mismo.
Lemuria: Comprendera el total de Jo
sumergido en el P acfico.
Lucifer : Es Apolo. el Dios de la Luz
y la Belleza, es tambin Abraxas y
Q uetzalcoatl , e l Kristos Solar h i-
perbreo y de la Ad ntida. Baja de
la Estrella de la Maana, de Ve-
nus. Derrotado en un combate
estelar, ser siempre el perdedor
en la Segunda Tierra involuciona-
da del Kaliyuga ; pero ser; el ven-
cedor en la Otra Tierra. en el
retornar de la Edad Dorada. D ebe
perder aqu para portar la Tierra a
sus orgenes, transfigurarla, yendo
de Ciudad en Ciudad , de shakra, en
shakra, hasta alcanzar el Vaco del
Sol egro detrs del Sol de Oro y
el Rayo Verde de trs del Sol Negro.
Es el Dios de Jos P erdedores e n el
Kaliyuga y del Re torno a H iperb-
rea. Su emblema es la Svstika Le-
vgira, la del Re torno. Es e l G ua
supremo de los P e regrinos del Alba,
de los Aclitos de Lucifer , la Es-
trell a de la Maana. Lucifer tam-
bin es Odin-Wotan. Los ctaros le
llamaban Luci-Bel.
M O rfica, por as decir. Debe pronun-
Mababharata: Epopeya que narra una
gran guerra , quiz al comienzo del
gran descenso de las edades y de
la involucin de la Segunda Tierra.
Bharata es el verdadero nombre de
I ndia, como se la conoca con an-
terioridad a la invasin de Alejan-
dro. Maha significa gran . Los
Grandes Bharatas son con segu ri-
dad los gigantes hiperbreos, a tln-
mignea, mtica, pol ar. L uego todo
ha sido transformado, modificado
en la E popeya que hoy conocemos,
la guerra entre los Koravas y Pan-
clavas.
Maithuna: Coito mstico. mgico, en
el ritual e iniciacin tntricos. En
la T antra de la Mano Izquierda se
cumple efectivamente. por lo gene-
ral una vez. retenindose el semen.
Se trata de reactivar los shakras,
de recrearlos y abrir el tercer ojo,
,Ul visin interior, alcanzando la
inmortalidad, la total idad. En el
Camino de la Mano Derecha, el
\1aiwna es nicamente simblico,
imerior. con la Amada Muerta, con
la i\1ujer-Gur que va en la san-
gre. Es la Minne de Jos trovado-
dores germanos, los Minnesanger ,
de los trovadores craro del Lan
guedoc y de los Fcdele d 'Amore
del norte de Italia, a los que per-
teneciera Dante. Es el Camino de
la Iniciacin de A-Mor.
Mama-Occl: D iosa Blanca de Amrica.
Mama Runtu: Diosa Blanca de Am-
rica (Otros nombres de Dioses
Blancos, son Neua, Pai-Zume, Sue-
ca, T amanduare, etc.).
Manasarovar : Lago a los pies del Mon-
te Kai]as, como el Lago Titicaca
en los Andes, dentro del "sincro-
nismo" y la "geografa mgico-sim-
blica" del camino de la diviniza-
cin sincronstica de la tie rra y
dd hombre.
Mantra: Sonido mgico de la Cbala
ciarse exactamente, en concentra-
cin especial de la mente.
Mantra-vana: Camino del Mantra.
Manu : Gua, Arquetipo de una raza.
que rige toda una Edad.
Manu-Tara : E l pjaro mtico de la
I sla de P ascua. Manu: Hombre-
raz, Gu a de un Kalpa. Tara: D iosa,
Shakti, en snscrito. M anutara, as,
es el hombre total, que ha encon-
trado su Shakti, su Kundalini y
ya p uede volar .
Matrkrli: Slaba-simie nte, ll amadar.
"Pequea Madre", de la Hiranya-
garbha-Cabda, la Cbala Orfica.
Matyamjaya : Seor de la muerte vo-
luntaria.
Maya: La fantasmagora de las for-
mas de la creacin. llusin segn
la filosofa Vedanta. Potencia. se-
gn la T antra.
Mt>ru: La contraparte espiritual, m -
sible del M onte Kailas. Los ~re-
191
 rovingios vendran de alli. Mero-
Meru. Ving o Weg, en germnico,
es camino. Camino de Meru.
Minne: El A-Mor, el recuerdo de
un Amor perdido, de algo perdido
al comienzo de Jos tiempos (el
Gral , una Ley) y que circula en
la memoria de la sangre. A l
cantaban los trovadores germanos.
Minnedrinken: Ceremonia en la que
Jos trovadores germanos, los Min-
nesanger beban la sangre, donde
circula el recuerdo de la Minne
nrdico-polar, en reminiscencia de
la ceremonia legendaria de los
Reyes hiperbreo-atlnticos. Es este
el Soma Sagrado, que se bebe en
copas de oricalco, en la Copa del
Grial.
Minnesiinger: Trovadores germanos
que cantaban la Minne, el recuerdo
de un Amor perdido al comienzo de
las Edades, quiz las Bodas hiper-
breas de Poseidn y Clitos.
Misterium coniunctionis: Como el
Hieros-gamos, unin mgica de la
pareja.
Mohai: Gigantescas esculturas de ros-
tros de granito de la Isla de
Pascua.
Mu: Continente sumergido. Habra
ocupado lo que hoy es el desierto
de Gobi, parte d e India, Mongolia,
Malasia, la sobreviviente isla de
Pascua y Tahit.
Mudra: Gesto mgico, ritual, con las
manos. Por lo general acompaa el
mantra, siendo su equivalente en
la simbologa espacial del gesto.
Hay los mudras rnicos que actan
sobre la vibracin introatmica del
Universo, de los Universos.
Mu;avat: Paraso.
Mulabanda: El proceso que lo rem-
vierte todo.
N totalidad. El calor entre los hielos.
Naglfar: Nombre que las Edda dan
al Barco de los Muertos. al Wafeln,
al Caleuche.
192
Nadi: Canal psquico del cuerpo as-
tral, por donde transita la energa.
Son tres los ms importantes: Ida,
Susumna y Pgala. Por el central
sube el fuego serpentino de Kun-
dalini. El "Caleuche", el buque
fantasma, \\7afeln, navega con todas
sus velas encendidas por los "cana-
les" del sur y del norte del mundo,
hacia los extremos, los polos. Sim-
bolizan Kundalini.
Nigredo: Estado que se alcanza en el
proceso alqumico. Su sincronismo
con una transmutacin psqu ica y
espiritual ha sido estudiado y ex-
puesto por C. G. Jung.
Nornas: Los Hados, las Fuerzas que
dirigen el Destino, las Seoras del
Karma en la mitologa nrdica. Ha-
blan a los h roes, les susurran,
entre la espesura de los bosques
de encinas patriarcales. Predicen el
Destino.
Novia de Mayo: El trasfondo solar,
hiperbreo, de la Iniciacin de
Amor de los trovadores se des-
cubre en que es en Mayo, la resu-
rreccin del sol en el hemisferio
norte, cuando se descubre a la Novia
muerta y se la resucita. Son las
fiestas de Mayo. Las Fiestas Ma-
yas (de Maya, la Ilusin. la Po-
tencia, para el Tantrismo, la Ener-
ga de Kundalini). Mara, en la
apropiacin y adulteracin cns-
tianas.
Numinoso: Estado exttico que se
produce al con tacto con el Gral,
con un Arquetipo o con el S-
Mismo, o en el reconocimiento de
la Amada.
o nicamente con su furor ant1guo y
Oasis Antrticos: Otro smbolo de la
Odn: Dios de las Edda, en verdad
un hiperbreo. Su pjaro emble-
mtico es el cuervo.
Omphalos: Simboliza la columna que
sostiene el Ciclo. En rorno a l se
reunan los <.lruidas en Consejo, en
las Ciudades Centrales. Miln era
una de esta ciudades (medio-lanum ).
Tambin los griegos se juntaban en
romo al Omphalos.
Oricalco: Misterioso metal a que hace
referencia Platn en su relato sobre
la Atlntida. Algunos investigado-
res contemporneos (Spanuth ) pre-
tenden confundirlo con el mbar.
Pero el oricalco tena el poder de
neutralizar la gravedad y habra
sido el metal que permita a los
vimanas, a los astras, elevarse y
circular por los cielos, emitiendo
un sonido como de msica. Segn
Hornero, "captaban el pensamiento
y el sentimiento de los humanos".
p animal-hombre, los "esclavos de la
Papn: Hermana de Moctezuma, em-
perador azteca, segn la leyenda.
Muere y no muere. Resucita y re-
lata a su hermano haber visto en
las visiones de su semimuerte, el
retorno del Dios Blanco Quetzal-
coatl sobre un barco en el Ocano.
Le 'pide no combatirlo. Quien
lleg fue el Conquistador Hernn
Corts.
Paradesha: Regin alta. Paraiso en la
Montaa Polar de la Revelacin.
Parakletos: E l Espritu Santo de los
dtaros y de los gnsticos. Para
los ctaros es femenino y lo re-
presenta la paloma hiperbrea.
Parastri: Esposa iniciada.
Parsifal: Caballero de la Leyenda del
Gral, quien lo encuentra lu~hando
sin Dios. Haba sido criado por
su madre en el bosque, "como un
loco puro". Al encontrar el Gral,
que siempre es portado por una
doncella virgen. hay que hacer la
Pregunta justa, si no ste desapa-
rece. Parsifal aconseja a su amigo
Galdn , otro de los caballeros de
la Leyenda de la Mesa Redonda,
buscar el Gral sin Dios, pero "con
el pensamiento de la Amada cn el
corazn". Parsifal encuentra al fin
el Gral y hace la Pregunta. sana al
Rev enfermo Amfortas y le rcem-
pla~a como Rey del Gral, ''trans-
figura" la tierra, desposa a la Mu-
jer-Gur del Gral; tienen un hijo,
Lohengrin, quien navega el cisne
hiperbreo , smbolo del Norte y de
la dinasta de los reyes del Gral.
El Gral ser considerado por J ung
como un Arquetipo del S-.Mismo,
o Self, de la totalidad, del lllztls
mund~1, centro ltimo de la perso-
na, el Pu1usha del hindusmo. Sin
embargo, l no desarroll el tema
a fondo, no lo "psicologiz", por
respeto a ese delicado Misterio.
Pasu (Sudra) : Hombre inferior, el
Atlntida".
Phanes: El Eros Cosmognico en el
Mito Orfico. Rompe el Huevo
primigenio, divide el Andrgino,
por A-Mor.
Phobo: Odio, miedo, lo opuesto a
amor, Jo que desune.
Popol-Vub: Llamado tambin Cdice
de Chichicastenango. Libro de los
Mayas, donde se relatan los re-
cuerdos de la creacin y Jesuuc-
cin del mundo. Este libro ha sido
completamente adulterado por los
misioneros. Habra sido escrito por
los hiperbreos y luego rehecho por
los vikingos. "Popo!" es pueblo en
latn y "Vuh" es libro en alemn.
Poseidn: El Dios que en la Atlntida
Hiperbrea sostiene la Columna del
Cielo. Es hijo del Dios Uranus y
de la Diosa Gaia en la mitologa
griega. Se enamora de la mujer
Cliras, dando origen a los hroes
semidivinos atlantes. La capital de
la Atlntida toma de l su nombre.
Poseidn viene de Posis en griego y
quiere decir Esposo, Desposado en
Hiperbrea, en el Polo.
Precador: Etapa que sigue a Fenhe-
193
 dor, cuando el adepto-trovador im-
plora y describe la belleza de la
Amada.
Puro: El iniciado ctaro.
Purusha: Monada, entidad ltima, se-
parada, de la f ilosofa dualista
Samkhya.
Q Shakra Anahata: En el corazn. Re-
Quetzalcoatl: Uno de los Dioses Blan-
cos americanos. Se le llama tam-
bin la Serpiente Emplumada. Se-
gn el el investigador J acques de
Mahieu , radicado en Argentina ,
habra sido un vikingo o un hiper-
breo, quien cre la civilizacin
Tolteca, la Maya y. luego. en d
sur, con otros nombres genricos,
la civilizacin y el Imperio de T ia-
huanacu.
R es el punto donde se juntan las
Rama: H roe de la Epopeya dc:l Ra-
mayana, avatar, gua en Aries, .la
Epoca del Cordero, hroe hiperb-
reo, ario.
Raslila: Danza de Krishna, en el cen-
tro. con su amada y tambin en el
crculo, con todas las vaqueras de
los bosques de Vrindavan. pero
nicamente con Ella.
Rebis: El Andrgino creado en el Opus
alqumico .
R onda : E terno Retorno en .la concep-
cin nietzschena, idea distinta de
la reencarnacin. Es la concepcin
originaria polar, ario-nrdica. El
retorno siempre de lo mismo.
R ongo-rongo : Tablillas con inscri p-
ciones hasta ahora indescifradas de
la I sla de P ascua.
Rubedo: El ltimo estado alqumico.
Equivale a la resurreccin en un
cuerpo inmortal, rojo, de Vajra.
Runas: Signos, mudras y mantras an-
tiqusimos. Se desconoce su origen.
De ellos deriva el alfabeto de los
194
filisteos, tribu nrdico-hiperbrea
de donde , a su vez, deriva la es
crirura fenicia. Sin embargo, la.
runas esrn ms all de la letra
escri ta, correspondiendo a la Cbah1
O rfica inaudible de los signos m-
gico y csmicos . Los fenicios tam-
bin eran hiperb reos.
S presenta el Ai re. Su animal es el
Sadhaka : adepto, iniciado tntrico.
Shu: Doble inmortal de los egipcios.
Samadhi: Ex tasis supremo vedantino,
fusin con el Uno. Sam : con; Adbi:
Ser P rimordial. Es el camino del
santo.
Samhara Mudra : Signo de la disolu-
cin, mudra de la muerte voluntaria.
Samsara: El movimiento de las for-
mas ilusorias de la creacin. La
Danza.
Sangam : Punto de reunin. En I ndia
aguas del Ganges. del J umna y del
ro invisible Svarasati. El Shakra
Manipura es un Sangam, un punto
de reunin de los ros del alma.
Sarmiento de Gamboa, Pedro: Con-
quistador Espaol, quien habra
buscado secretamente la Ciudad de
los D ioses Blancos.
Selcnam : Hombre del sur del mun-
do, de la Tierra d el Fuego. Segn
algunos antroplogos habra lle-
gado cruzando la Antrtida (Des-
de la T ierra Interior, Hueca? )
Self o Selbst: El S-Mi smo, el Punto
ltimo y central de la Persona.
que intenta alcanzarse en la prc-
tica jungeana, la totalidad, lo " ine-
xistente", la Flo r Inexistente, la
Ciudad, la Tule de Hiperbrea, el
Gral, etc. E l Rostro de la Amad a.
el Rostro del Alma.
Shakra: Rueda o centro de energa y
de conciencia astral , psquica. por
as decirlo. Estos "centros" exis-
ten virtualmente, en potencia ni-
camente y hay que desarrollados,
hacerlos "conscientes", por medio
del yoga y despertando a Kunda-
lini, fuego serpentino, astral , que
duerme en la base de la columna
ven ebral psquica, astral .
Shakra Aina: En el entrecejo. Re-
presenta el Eter. Su animal es el
elefante blanco, y tambin la palo-
ma. Su mantra es OM.
Ciervo. Su mantra es H AM.
Shakra Manipura: En el plexo solar.
Aqu se juntan los caminos. Re-
presenta el fuego. Su animal es el
Cordero. Su Mantra es RAM.
Sbakra Muladhara: Shakra bsico, en
la raz de la columna psquica. Re-
presentado por la tierra. Su animal
es el Elefante. Su manrra es LAM .
Sbakra Sahasrara: En la cima del cr-
neo invisible, de mil ptalos. Aqu
se realiza la Boda entre EL y ELLA,
fundindose en ELELLA, el An-
drgino, Ardanasisvara. El mantra
es SAHAM, Yo soy ELL A.
Sbakra Svadsthana: Centro psquico
en la r az de los genitales, es re pre-
sentado por el agua. La Ballena.
Slo en la prctica tntrica se des-
pierta. Su Mantra es V AM.
Sbakravarti: El que ha despertado
todos los sbakras, el liberado por
la yoga tntrica y sus prcticas.
Shakti: Principio femenin o universal,
contraparte de Siva, la Energa
creadora y activa del Universo.
Siendo la Creadora, no representa
un matriarcado, pues es la Esposa
de Siva, su p rincipio creador, ener-
gtico . Siva danza en Ella.
Sbamballab : Una de las ciudades
ocultas subterrneas, donde se da
la iniciacin tmrica que transforma
y transmuta, transfigura la materia,
el mundo. Hay quien dice que es
la capi tal de Agarthi.
Siddba: Ser divino, que se ha inmor-
talizado, habitante de Agarrhi y
Shamballah, en otro tiempo vivi
en la Hiperbrea polar, hoy sumer-
gida.
Siddha-Ashram : Centro donde habi-
tan y ensean los Siddhas. Templo
de los Inmortales.
Siddha-Rupa: Cuerpo inmortal dd
Siddha.
Siva : Dios de la Triloga hind, de la
Destruccin ; tambin es el Seor
de la yoga tnrrica, de la energa
viril y solar. Destruye para dar
paso a una nueva creacin.
Sincronismo: Coincidencia entre una
emocin profunda, un suceso inte-
rior y un acontecimiento externo.
Son los " azares llenos de sentido"
de Nietzsche. El camino de la
realizacin interior deber coinci-
dir plenamente con la transfigura-
cin del mundo externo y la p ere-
grinacin en el paisaje exterior,
con la inmortalizacin individual.
" Lo que es arriba es abajo, lo que
es adentro es afuera", afirma la
sentencia hermtica. Por ello el
Self, Jos sbakras, kundalini, etc.,
debern tener su equivalente real en
las Ciudades ocultas de los siddhas,
de Jos in mortales, e n la tierra in-
terna, hueca, en los puntos sacros
y magnticos de la tierra y del cielo,
en los Dioses Blancos, en los D iscos
de Luz volantes, en el Gral y e n u na
Amada encarnada, muerta y resu-
citada tambin en esta tierra. Ello
es posible nicamente en la legen-
daria, hiperbrea Iniciacin Gue-
rrera de A-Mor.
Skua : Gaviota del P olo Sur, de la.
Antrtida.
Smara: Dios del D eseo.
Soma: Bebida sacra y mgica de los
arios hiperbreos.
Sophia: La sabidura para los gnsti-
cos. Se dice que es Sophla a quien
ctaros y trovadores adoran a tra-
vs de la mujer. Es a ella a quien
Dante busca encubierta en Beatriz.
Soror-msticae: La hermana mstica, la
mujer siempre al lado del alqui-
mista, entregndole los metales para
195
 su transmutaClon. Ella debe tocar-
los con su mano para impregnarlos
de la vibracin femenina necesaria
a toda transformacin. resurrec-
cin e inmortalizacin. Es el pro-
ceso tntrico y tambin de la al-
quimia de A-Mor de los trovadores.
El Hieros-Gamos hiperbreo.
Sunya: El Vaco ms all del ltimo
shakra, el salto en el Vaco, en un
H oyo Negro. donde se acaba la Luz
del Sol de Oro, dentro del Sol e-
gro, para volver a separars~ y llegar
a ser NOS, separados y untdos para
siempre. La Flor Inexistente. La
Resurreccin en el Rayo Verde,
cruzando ms all del Sol Negro. Su
man tra debera ser HAMSA.
Svstika Dextrgira: El movimiento ro-
tatorio que se inicia al perderse la
Edad Dorada, hundirse I l iperbrea
y aparecer la Segunda Tierr~, con-
juntamente con la Edad del H terro y
la I nvolucin del Kaliyuga. Es la
Svstika del Exodo, con la que Odn,
y Rama parten en per~gri n a.ci~n u~a
vez perdida la Pama Pnmtgema.
NupciaL
Svstika Levgira o Sinestrgira: La
Svstika que reemprende el camino
del regreso a Hiperbrea, a la Pa-
tria Polar y a la Estrella de la
Maana, Venus, origen celeste de
los semidivinos. El movimiento
del retorno, hacia la Edad Dorada,
cuando el Eje de la tierra (La
Columna de Atlas, de Poseidn)
se encontraba fija en la Estrella
Polar. H acia la Primera Tierra,
hacia la Otra Tierra. La Tierra
Paralela, astral.
Svecharin: El que puede hacerlo todo,
a quien ya todo le est permi~ido,
por medio de la verdadera ltber-
tad lograda en las prcticas tn-
tncas.
T antra: Sistema que se codifica unos
600 aos antes de esta Era. Yoga
que hace uso del sexo, ya sea sim-
blicamente, en el Camino ele la
Mano Derecha, o prcticamente, en
196
hombre en Divya. alcanzando la
Person;lidad Absoluta. Tantra sig-
nifica exponer, tambin sistematiza-
cin.
T ao : El Sentido del Universo en la
filosofa china de Lao-tse.
T aruka: Antlope negro. Nombre que-
chua-snscrito.
el Camino de la Mano Izquierda,
para obtener la mutacin en Super-
T en-Ten: La Serpiente de la Tierra en
la mitologa de Chilo.
Thule, o Ultima Thule: Capital d(!
H iperbrea. . tual. Lo posean en su fre nte las
Toromiro: Arbol de madera roja, de
la Isla de Pascua. Simboliza
V ajra, la materia roja, inmortal.
T rapalnanda: O tro nombre que se. da
a la Ciudad Encantada en Amrtda.
Trovador: Viene de " trovare", encon-
trar, reencontrar lo que se ha per-
dido, el Vellocino de Oro, el G ral,
que buscaba y reencontr Jasn.
Trovar clus: Trovar en clave. Los
trovadores occitanos lo hacan as
para transmi tirse sus mensa.jes y
su iniciacin , sin ser descubtertos.
Amor, por ejemplo, era lo contra-
rio a la Roma cr istiana y papal.
Roma es Amor al revs, lo contra-
ira al A-mor de los trovadores.
Tulku: Especie de bodhisattva del
tantrismo tibetano. Liberado que re-
encarna como avatar, ubicuamente,
en varios seres o en todo un pue-
blo suerte de Espritu de Raza.
Tuathas de Dannan: En la tradicin
irlandesa son los Ases de la leyenda
germnica, los divinos ancestros ba-
jados de los astros, los hiperbreos.
Tupahue : Nombre indgena del ce~ro
San Cristbal, en Santiago de Chde.
Q uiere decir: " Morada de Dios".
u el Ramayana y en el Mahabharata.
Udhavaretas: Ir hacia atrs, hacia el
origen, remontando la involucin
del Kaliyuga.
Ultima T hule: La capital de Hiper-
brea, la I sla sacra desaparecida. La
busc en el norte, seiscientos aos
antes de nuestra Era, el navegante
e investigador griego Pitias de Mar-
sella.
Sobre estas regiones y continentes
legendarios usamos hoy los trmi-
nos griegos. por desconocimiento de
los autnticos. Sin duda la tradi-
cin germnica y nrdica se apro-
xima ms al origen verdadero.
Urna: Energa superior, poder espiri-
nacidas quinta en Hiperbrea, las
sacerdotisas del Amor Mgico.
V precid, Simboliza tambin Kun-
Vaira: Materia inmortal, roja, dura
como el diamante, inmortalizada.
V aira-cita: lenguaje de la mente in-
mortal.
Vajra-rupa: cuerpo inmortal, de Vajra.
\\' alkiria: Mujer desencarnada, esposa
l./aira-yana: Camino de Vajra, de la
J nmortalidad.
V anes : Nombre de los d ivinos ances-
tros h iperbreos en las Edda. En-
tran en lucha con sus parientes los
Ases, luego se mezclan, dando ori-
gen a los pueblos germanos. Son
como los Pandavas y Koravas de la
gran guerra del Mahabharata. Los
Vanes, habitan el norte hiperbreo.
Atlas, o I rmn, sera un Vanes.
Sostiene la Columna. Odn o Wo-
tan , es un Ases. E l d ivi no del
Hacha. que viaja con u n H acha.
V ara-Mudra: Gesto mgico para des-
truir el miedo y conceder favor.
V ama: Significa color y tambin casta.
Vimana: Misterioso objeto volante,
impulsado por sonidos melodiosos,
Disco Volante, de que se habla en
Virya : El hroe t~ntrico, el hombre-
hroe, semidivino.
V ism : Dios de la Triloga del hin-
dusmo. Es el Preservador.
Voluspa: Parte ms importante de las
Edda, donde se describe el Ragna-
rok, o Crepsculo . de Jos D i~ses.
Sin embargo, los Dtoses volveran a
resucitar. El nombre viene de la
profetisa Vola. Norna ~i;>erbrea.,
\1ril: Poder u rgano espmtual, ma-
oico. que conecta con todos los
o .. d
universos y con los mun os pa-
ralelos" . con las otras dimensiones.
Lo posean los hiperbreos, espe-
cialmente la mujer-maga, la mujer-
gur, na(:ida quinta en una familia.
w
\Vafeln: El buque fantasma del Polo
Norte. Busca la Hiperbrea desa-
tblini porque intenta retornar al
origen, por debajo de las aguas y
con las velas encendidas. Es como
la Serpiente Alada y de fuego de
Quetzalcoatl.
mstica del hroe, que le acompaa
en su combate y le espera en el
W<lllhalla para brinJarle la Copa
del Grial con la Ambrosa de la
Vida Eterna.
\\'ildes lleer: La O rda Furiosa de los
ouerreros muertos de Odn-\Xlotan,
~ue retornar al fin de los tiempos,
como el "ltimo batalln" a librar
la batal la decisiva para el retorno
de los d ioses y la restauracin de
la Edad l.Jorada. La transfiguracin
del hombre y de la tierra. La Re-
surreccin.
W oevre-Saelde: Mujer misteriosa, gua
de los Minnesinger, de los trova-
dores germanos, los H ijos de Woe-
vre-Saelde. de Isolda.
W otan: O dn, su arma emble:ntica
es el H acha, signo hiperbreo.
y
}' ggdrasil: Otro nombre que dan al
Arbol las Edda . Se destruye en el
Ragnarok.
197
Yoga: Sistema filosfico hind , cien-
cia y tcnica de la " unin', o rein-
tegracin, en la Vedanta. Tcnica,
ciencia de la " desunin" absoluta
en el dualismo Samkhya; arte de
la "individuacin", de la toralidad
198
en la Tantra ; camino de la Perso-
nalidad Absoluta y del Superhom-
bre, de la Resurreccin, en las re-
velaciones de este libro . El Camino
de NOS.
Yogini: La mujer iniciada tntrica.
INDICE
Prlogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
La Revelacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
La Ruptura del Huevo Csmico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
La Ella de El . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Los Dioses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Ellael . . .... .. ... ........... ... _ . . . . . . . . . . . . . . . 20
El Secreto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
El Rostro del Alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Los Crculos del Retorno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Dedicatoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Eterno Retorno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Una Ronda
ElCamarada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
ElSueo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
El perro en la estepa helada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
ElMaestro de la esfinge . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
El Maestro que entiende el lenguaje de los animales
y las flores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
Las Seales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Allouine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Cmo era ella . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Los Dioses Blancos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
No te desmidas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
"El Paso Estrecho" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
El Suspiran te . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
El vuelo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
El Rey Herido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
El hace la pregunta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
199
 El suplicante ................................ . . . 52 E lla . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .......... ............ 1 0-t
El beso .............. . ...... . ..... .... ..... . . . 5-t La mirada . . . . . . . . . . . . . .. .......... ............ 105
El Cuerpo de la Mujer Absoluta .. ........ ....... . . 5-t La plegaria . . . . . . . . . . . . .. .......... ............ 106
La Vaina de la Espada ................. ..... ... . 5-1 E l camino de a-Mor . . . . . .. .......... ............ 107
La prueba ..................... . .............. . 55 Padre . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .......... ............ l 09
La " Pequea chispa" .. . ................... ..... . 58 La es rancia secreta . . . . . . .. .......... ............ 11 O
El intercambio de corazones .... .... .. . .......... . . 59 La serpiente emplumada . . .. .......... ............ 110
El signo levgiro ... . . . .. . .......... ... . ....... . 60 " Zata thustra" . . . . . . . . . . .. .......... ............ 11 2
El Anillo de la Resurreccin . . . .. .. ........ . ..... . 60 La msica Orfica . . . . . . . .. .......... ............ 115
El Medioda .... . ............. ...... .......... . 60
El Disco .... .... ................. ... .. ..... . 62
La Metamorfosis del Elefante

Otra Ronda Donde comienza la guerra del Mahabharata . . . . . . . . . . . 121

Otra vez la dura prueba . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
El jardn de la infancia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 E l matrimonio secreto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
El rostro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66 " El ombligo del mundo" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
Las violetas d e la infancia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67 La Lemuria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
" Yo" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67 La iniciacin del Man utara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
" Azul deshabitado" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ....... 69 Los sueos del agua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13-1
Mi Camarada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ....... 70 E l bauti7.0 del hombre pjaro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
La gran guerra del Mahabharara . . . . . . . . . . . . . ....... 71 E l grito del pjaro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
El Maestro y la Serpiente . . . . . . . . . . . . . . . . . . ....... 72 E l reencuentro con ] asn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 7
La Corte del Rey Antarcthus . . . . . . . . . . . . . . . ....... 73 Tambin es una tumba . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1-t2
La piedra cada del cielo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ....... 75 M uerte y resurreccin en el Titicaca . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
La iniciacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ....... 78 La Zarza Ard iente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
Otra vez la bsqueda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ....... 79
Carl Gustav Jung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ....... 80
"Self" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ....... 82 La Muerte en Anahata
Anima, Animus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ....... 84
A-Mor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ....... 86 El cerva til lo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1-17
"Sincronismo" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ....... 89 "Es tan misterioso e l pas de las lgrimas" . . . . . . . . . . . J 5-I
"El arte de la fuga" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ....... 90
Hermano H esse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ....... 91
El Guerrero H erido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ....... 94 El Maestro habla de lo que sigue

El desfallecimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
El Retorno de Allouine La luz trascendente . . . . . . . . ..... .... . . . .. .. .... . 158
Al otro lado del espejo . . . . . ..... .... . . . .. .. .... .. 158
La desconocida leyenda de la Princesa P apn . . . . . . . . . 99 La mujer no tiene alma. E s el alma .... . . . .. .. .... .. 159
Interpreto a los gigantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 No re detengas en Anahata . ..... .... . . . .. .. .... .. 160

200 20 1
 Cmo resucitarla ? . . . . . . . . . . . . . . . . ............ .. 162
El seor de los nombres . . . . . . . . . . . ........... .. 163
E l sello del verbo . . . . . . . . . . . . . . . . . ............ .. 165
Padre Eter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ............ .. 166
E l retorno al comienzo de la vida . . . . .. . .. . . . .. . . .. 16 7
E l tnel astral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . .. . . . .. . . .. 168
Las estrellas ctaras . . . . . . . . . . . . . . . . ............ .. 170 INDICE DE LAMINAS

La Soledad del Trilogo ( " Si alguna vez debiera viajar por otros universos .. . ] .. 8- 9
[El peregrino de la Gran Ansia, ... ] ........ ...... . 48- 49
Recupero al perro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ...... 171 [La Roca del Eterno Retorno, .. . ] .... . .... .. . . ... . 48- 49
La casa en la montaa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ...... 172 [En el cifrado de este Anillo ... ] ............... . . . 64- 65
E l ave del P araso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ...... 173 ["Mantente firme en los viejos sueos, ... ] . ... .. ... . 64- 65
La Trada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ...... 173 r. La Mujer G u r , .. . ] ............ . .. ..... . ...... . 96- 97
La ltima cena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ...... 17 4 [ "No nos ve. Esui fijado e n sus aos . .. ] .. . . . .... . . . 96- 97
El sal to en el vaco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ...... 17 5 [En la fantasmal luz del Kaliyuga ... ] ...... . ...... . 112-113
Fin de Kaliyuga. Retorno de la edad Dorada . . . . . . . ...... 177 ["Cuando montes el Caballo Blanco de Kalki , . . . ] .. . . 112-113
Diccionario de la iniciacin de A-Mor . . . . . . . . . . . . ...... 179

202 203
 Esta edicin, con una tirada
de 3.400 ejemplares,
se termin el 14 de mayo de 1980.
Compuesto en tipo Garamond VX,
compaginado, impreso y encuadernado
en Macagno, Landa y Ca. S.R.L.
Aroz 164, Buenos Aires
Argentina.
HORUS

Hay seres que tienen un estupendo privilegio:

el de sumirse en los abismos de la idealidad
y salir de ellos enriquecidos con imgenes fulgurantes,
embalsamados con perfumes embriagadores,
rebosantes de promesas ciertas para todos aquellos
que los contemplan dueos de una magia realmente
deslumbrante. Entre tales seres est,
sin duda alguna, Miguel Serrano, quien', a travs
de esta obra, resume un proceso de creacin
singular. Cada uno de sus trabajos
anteriores fue el anuncio de lo que hoy
nos entrega con la uncin de un hacedor
de sueos, de un fecundo plasmador de mundos
misteriosos y egregios, nimbados de infinito. NOS,
LIBRO DE LA RESURRECCION es la sntesis
de una bsqueda afanosa -pero no la ltima, tal vez.
Nada de lo que aqu se narra es pura ficcin ; nada
de lo que aqu se expone es pura realidad.
Hay una suma de sueos, cohesionados
de manera prodigiosa, nacidos una y otra
vez, con milagros de voces y colores, ausencias
y presencias, reencuentros y olvidos que traen
cadencias muy distantes, cantos de trovadores,
idiomas que existen y perduran
en sones novsimos que son ... ms viejos
que el universo. NOS, LIBRO
DE LA RESURRECCION, de Miguel Serrano,
es el paseo esmerado que nos promete, paternalmente
este artista soberbio que comulga
aqu con la Deidad.

Tapa:
HORACIO CARDO