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No vai longe o tempo em que a fundao de Jundia esteve cercada por mistrios.
De uma certa forma, ainda est. Isto porque at agora no foram esclarecidas as
dvidas sobre os verdadeiros personagens de sua fundao.
H duas verses: a primeira que o municpio foi fundado por Petronilha Antunes e
Rafael de Oliveira. A segunda verso envolve seu filho, Rafael de Oliveira, o Moo, que
teria sido, juntamente com sua esposa, Maria Ribeiro, os fundadores.
Durante muitos anos, aceitou-se a verso de que Petronilha Antunes e Rafael tinham
sido os verdadeiros fundadores. E isso teria acontecido em 1.615, tanto que a data est
assinalada na Bandeira de Jundia.
Em 1960, comeou a circular outra verso. Os verdadeiros fundadores tinham sido 250
pessoas, 38 descendentes diretos de portugueses, e cerca de 220 ndios, que saram da
Vila de So Paulo. Existem citaes histricas da data da fundao em 1639, porm,
neste ano Rafael e Maria Ribeiro casaram-se em So Paulo. Vieram todos sob a chefia
de Rafael de Oliveira, o Moo. e chegaram em 1640.
Existem testamentos de Rafael de Oliveira, o Velho, destacando seus pertences, seu stio
e seus filhos. Rafael de Oliveira, por diversos documentos encontrados por
pesquisadores, foi citado como bandeirante. Em 1615 estaria com uma Bandeira no sul
do Pas; se ele estava com esta Bandeira, no estaria em Jundia.
Ento, quem seria Petronilha? Ela teria sido esposa de Jos de Camargo Antunes,
comerciante em So Paulo. Foram encontrados dois ramos da famlia Antunes; um da
prpria Vila de So Paulo; outro de Santana do Parnaba. Teria vindo a Jundia com
Rafael de Oliveira, o Velho, seu compadre. A entram duas outras verses: Rafael teria
sido assassinado seu marido e fugido para os Sertes de Jundia com sua comadre. Aqui
teriam iniciado a construo da Vila de Jundia.. A segunda verso envolvendo o casal
surgiu recentemente. Ambos estariam envolvidos na famosa briga entre as famlias Pires
e Camargo, e inclusive no assassinato de Pedro Taques pelo Tigre, ndio aculturado
nascido em Jundia.
Mas o mistrio continua. Segundo o jornalista Benedito de Paula Certain, existem
documentos que provam que mesmo antes da chegada de Rafael de Oliveira, Pedro
Jorge e Francisco Gaia estariam formando povoamentos alm do Pico do Jaragu.
Provavelmente, Certain referia-se a um povoamento de garimpeiros na regio de
Cajamar, onde teria sido descoberta uma grande quantidade de ouro e provocado o
enriquecimento extraordinrio da famlia Sardinha. Tambm a referncia de Certain tem
sido colocada em dvidas.
Certain teria ainda afirmado que Rafael de Oliveira (1572-1648) era vereador na pobre
Vila de So Paulo no sculo XVll e participou de diversas bandeiras, rumo a Santa
Catarina em 1615 e a Minas Gerais por diversas vezes. No entanto, documentos provam
que Rafael de Oliveira contraiu npcias em 1616 com Catarina DHorta na mesma Vila
de So Paulo, onde faleceu. Se ele estava envolvido com bandeiras e casamento, fica
evidente de que no teria fugido para Jundia em 1615.
Se foi bandeirante, Rafael de Oliveira teria cometido o crime de bandeirantismo, o que
seria punido pela legislao daquele tempo e principalmente pelos padres Jesutas, do
Pteo do Colgio, que no admitiam a escravizao de ndios.
Segundo a tradio oral dos antigos habitantes de Jundia, haveria no frontespcio da
igreja matriz a indicao de que Rafael de Oliveira e Petronilha tinham sido os
fundadores da Vila. Segundo essa mesma tradio oral, o registro estaria no Livro do
Tombo da Cria Metropolitana em So Paulo. Mas como a Cria pegou fogo em 1848,
no existe a comprovao.
Duas outras tragdias sobre sua histria marcaram o municpio. O historiador Pedro
Taques escreveu um livro sobre as famlias que fundaram Jundia, denominando-o
Memrias de Jundia. H vrias referncias sobre esse trabalho do escritor. Parece que
foi perdido no terremoto que destruiu Lisboa em 1757, quando ele tentava obter o
reconhecimento de seus trabalhos junto ao rei. Outra documentao perdida estava em
poder do sacristo da igreja matriz. Morreu sem que seus descendentes e as autoridades
a encontrassem.
H tambm uma verso atual, segundo a qual Rafael de Oliveira, o Velho, indicou ao
seu filho o local onde deveria ser construda a Vila de Jundia. Ali existiria um antigo
casebre construdo por Rafael de Oliveira nos idos de 1625.
As verses no acabam a. Marcada por ter sido fundada por dois criminosos, fugidos da
Vila de So Paulo, moradores de Jundia trataram de destruir os antigos documentos.
Naqueles tempos antigos, Jundia era citada como cidade dos amantes e dos amsios.
Portanto, era preciso tirar essa verso da memria das pessoas. O caminho foi a
destruio dos documentos.
Hoje, a verso mais aceita, mesmo porque comprovada documentalmente, Rafael de
Oliveira, o Moo, e sua esposa, foram os verdadeiros fundadores. Aqui tiveram seus
filhos, a prole cresceu e ambos contriburam decisivamente para solidificao de sua
fundao.
ACONTECIMENTOS EXCEPCIONAIS
LIBERTAO DE PORTUGAL
Neste mesmo ano, aconteceu a libertao de Portugal do jugo do imprio espanhol. Este
acontecimento vai modificar em profundidade a relao do Brasil com a metrpole.
Como existia em So Paulo um grupo de pessoas de origem espanhola, muitas delas
vindas de Assuncin, no Paraguai, os portugueses tomaram uma deciso: firmar o
conceito da permanente liberdade da Espanha, e ao mesmo tempo juraram plena
fidelidade ao Rei de Portugal. Assim pressionados pelos nimos, os espanhis
resolveram tomar uma derradeira atitude. Em manifestaes pblicas, aclamaram
Amador Bueno como o Rei de So Paulo. Tarimbado e conhecendo as tricas e futricas
da poltica, Amador recusou o ttulo. Ameaado pelos espanhis, refugiou-se no
Convento So Bento. Depois partiu para o litoral, onde esperou os nimos se
acalmarem.
A presena de espanhis na Vila de So Paulo gera vrias especulaes. O que estariam
fazendo eles aqui? Em geral, eram pessoas vindas de Assuncin. Concluses mais
recentes indicam que eram judeus, fugidos da perseguio da Inquisio que havia se
instalado no Paraguai, sob as ordens das autoridades eclesisticas de Madri. O fato deles
estarem em So Paulo e aclamado Amador Bueno rei da provncia nos leva a acreditar
que os judeus espanhis ou paraguaios tentavam dominar uma regio longe dos olhos
inquisitoriais da igreja catlica.
OUTRAS ORIGENS
A fundao de Jundia, portanto, pode ter outra origem. Os fundadores poderiam estar
agastados com a expulso dos jesutas e resolveram entrar para o interior, onde
pretendiam fundar uma vila libertria, cultuar a religio nos moldes dos jesutas, longe
dos fuxicos de So Paulo. Tambm estariam fundando uma vila onde poderiam fazer o
que bem entendiam, longe das autoridades portuguesas, inclusive caar ndios e vende-
los depois para as mais diversas regies do Brasil. Era um negcio rendoso.
Existem, porm, informaes que no corroboram essas insinuaes. Parece que a vila
de Jundia teve desde o incio o respaldo das autoridades portuguesas e paulistas.
Reorganizado, ganhando autonomia, depois de sessenta anos vinculado ao Reino da
Espanha, estava agora Portugal interessado em conquistar o interior do continente. J
existia estrada ligando o litoral at Assuncin, e de l at as terras peruanas. Havia terras
a conquistar e bastava um marco para que o imprio portugus reconhecesse a
propriedade.
O prprio Rafael de Oliveira teria sido descendente de judeus e foi convertido na grande
onda de converses impostas pelo rei de Portugal. A histria nos conta que o rei tentava
por todas as maneiras fazer a converso dos judeus para o cristianismo. No o
conseguindo por bem, teria dado um prazo. Os judeus portugueses se reuniram no porto
de Lisboa com todos os seus pertences carregveis. Algum deve ter esclarecido ao rei
que a sada dos judeus representava uma sangria muito acentuada nos cofres imperiais,
porquanto eles tinham ligaes com os originrios de sua raa em todo mundo. Foram
os judeus venezianos que haviam financiado a viagem de Pedro lvares Cabral e
inclusive a construo de navios. Sem eles, portanto, Portugal teria muito a perder. O rei
resolveu ento fazer a converso coletiva e mandou batiz-los no porto. Deste modo
satisfazia as autoridades eclesisticas e ficava de bem com o povo judeu.
Na converso coletiva, muitos tiveram os nomes trocados. Assim os Oliveira, os
Carvalho, os Macieira, os Pereira e tantos outros com sobrenome de rvores ou de frutas
eram judeus convertidos. Eles infestaram a costa brasileira para terem uma vida mais
tranqila. Provavelmente, eram cristos s da boca pra fora.
A famlia Oliveira fazia parte dessa imensa onda de refugiados ao longo da costa
brasileira. Eram exmios comerciantes e contumazes garimpeiros. Em quase todas as
descobertas de ouro no Brasil vamos encontrar os descendentes de judeus. O ouro, em
princpio, era o bem mais procurado. Depois, surgiram tambm as pedras preciosas.
Tanto o ouro como as pedras preciosas eram fceis de carregar. Assim, diante de uma
ameaa ou de uma perseguio policial ou religiosa, os judeus carregavam seus bens ou
todo o patrimnio com facilidade. No se ligavam muito s propriedades imobilirias,
como faziam os portugueses puros.
NA VIDA COMERCIAL
Ainda no sculo XXl vamos encontrar muitos judeus no ramo de ouro e pedras
preciosas. Praticamente, dominam as exportaes desses bens e onde exista uma mina
contendo minerais nobres, sempre haver um judeu interessado em sua explorao.
Na velha Vila de So Paulo vamos encontrar os judeus cristianizados trabalhando ao
lado dos portugueses. Pagavam o quinto ao Governo, que seria 20% da renda gerada
com seus negcios, sonegavam o que podiam sonegar, fomentavam rebelies contra os
aumentos desses mesmos impostos, financiavam bandeirantes e emprestavam dinheiro
aos comerciantes. Levavam vida austera. Alguns deles at participavam de reunies
secretas. Chegaram at mesmo a renegar a moeda portuguesa, o que levou o Ouvidor a
fazer srias admoestaes aos moradores da Vila de So Paulo e de Jundia.
Pouco antes de 1640, ali por volta de 1630, a vila de So Paulo era o maior aldeamento
de ndios das Amricas. De onde tinham chegado tantos ndios? Da regio de Guair, no
sul do Pas. Conta a histria que Raposo Tavares e Manuel Preto fizeram uma incurso
quela regio para capturar ndios aculturados, isto , domesticados, prontos para
trabalharem nas fazendas paulistas.
Relatrios dos padres jesutas que sobreviveram ao ataque dessa dupla de bandeirantes
queixam-se da violncia empregada na captura desses ndios. Eles aplicaram o sistema
de terra arrasada. Colocaram fogo nas igrejas, nas casas, nos pavilhes erguidos pelos
padres jesutas espanhis e trouxeram para So Paulo de 30 mil a 50 mil ndios. De
outra feita, isso por volta de 1633, atacaram a aldeia de Tape, e tambm arrasaram tudo
o que encontraram e fizeram grande apreenso de bens e de ndios, aumentando
desmesuradamente o nmero de indgenas na vila paulista.
Naquele tempo, os ndios eram considerados patrimnio, tinham algum valor de acordo
com a idade, sade e domesticao. Eles serviam de dote por ocasio dos casamentos,
podiam tambm entrar na transao de qualquer bem, como, por exemplo, troca de
terras por tantas peas indgenas. Eram exportados para outras partes do Pas e rendiam,
portanto, muito dinheiro.
sabido que na misso de aprisionamento de ndios da regio do Guair, ficaram na
vila de So Paulo apenas 25 brancos e alguns ndios, tal era a sanha dos habitantes na
busca de bens. Cerca de 400 brancos e mais 2 mil ndios embarcaram nesta aventura da
dupla Manuel Preto e Raposo Tavares.
A notcia desse aprisionamento de ndios chegou Europa, atravs de dois padres
espanhis, que estavam em Guair. O relatrio que apresentaram foi dramtico. Eles
no entendiam como a civilizao dos portugueses, debaixo do mesmo teto da Santa
Igreja Catlica, pudesse ter construdo monstros desalmados, que matavam e
escravizavam sem piedade.
No meio desse movimento estava a resistncia dos oito padres do Pteo do Colgio, que
s tinham uma arma: ameaar de excomunho os lderes do movimento. O companheiro
de Raposo Tavares, Manoel Preto, foi depois morador de Jundia, e consta um pedido de
terras para que construsse uma casa. Tudo leva a crer que Jundia fazia parte do
esquema dos paulistas. A idia provavelmente era formar novos aldeamentos, perto de
So Paulo, de onde os paulistas pudessem buscar as peas que necessitavam para vende-
las no rendoso negcio da escravido.
EMBARGO AOS ESPANHIS
DIVISO NA IGREJA
ELABORAO DE DICIONRIO
Como tinha facilidades com as lnguas troncos, teve facilidade em aprender o tupy-
guarany. Elaborou o dicionrio tupy-guarany, elemento de importncia fundamental nas
relaes dos portugueses com seus nativos. Deste modo, conseguia ensinar os ndios em
sua prpria lngua. E depois passou a ensin-los o portugus. Com seu teatro, ao
desenvolver peas teatrais, conseguiu tambm introduzir entre os ndios o
entretenimento intelectual. Suas peas fizeram sucesso, pois ele introduziu a linguagem
tupy-guarany aos seus personagens e mais tarde o portugus. Conseguiu desenvolver
um meio de educar e de divertir.
Quando se dizia que os ndios estavam educados e civilizados, porque a cultura
desenvolvida por Anchieta na arte de educar e de introduzir nos trpicos o ensinamento
de Jesus, tinha tido sucesso.
Uma boa parte dos ndios que vieram para Jundia na misso de fundar uma vila tinha
sido domesticado e recebido instrues no Colgio dos Jesutas. Mas a maioria ainda
continuava a conhecer apenas a lngua natal. A introduo das cavalgadas, da arte de
domar os animais e de adestramento dos cavalheiros foi o ponto principal da
permanncia dos ndios na vila, porquanto eles adoravam os cavalos e as mulas.
Assim sendo, a vila de Jundia no era um centro inculto, como na poca da fundao da
vila de So Paulo. O Colgio dos Jesutas no Pteo do Colgio teve grande influncia na
formao cultural e poltica do Estado de So Paulo. no obstante o tempo em que ficou
fechado por ordem dos fazendeiros paulistas.
PASSO IMPORTANTE
PARECER DE TAUNAY
O historiador Afonso de Escragnole Taunay foi solicitado a dar parecer sobre a histria
de Jundia. Fez um extenso trabalho. Segundo suas concluses, em 1594 Jorge Correa,
em companhia de Sebastio de Freitas e frente de uma expedio, adentrou o serto de
Jundia para dar combate aos ndios, que viviam infernizando os moradores da vila de
So Paulo. Os expedicionrios eram homens que sempre se distinguiram em operaes
de combate.
Para atingir o serto de Jundia, como ensinava Teodoro Sampaio no livro So Paulo de
Piratininga no Fim do Sculo XVI, deixava-se Carapicuba, entrava-se em terras de
Parnaba, onde Andr Fernandes, desde 1580, desbravava a mata. Adiante de Parnaba,
era o serto bruto, cheio de misteriosos perigos e da insdia dos silvcolas.
Portanto, para atingir os sertes era necessrio passar por esse caminho.
Ainda segundo Taunay, o serto de Jundia era refgio de criminosos e homicidas.
Taunay tambm no apresentou documentos, mas continuou a manter a verso de que
Rafael de Oliveira e Petronilha Antunes foram os fundadores. Veio tambm luz o
trabalho histrico de Azevedo Marques, que chegou mesma concluso de Taunay. E
tudo isso sem documentos, apenas a tradio oral.
MUDANA DE DATAS
O que tem levado algumas pessoas a quererem mudar a data da fundao tem objetivos
meramente comerciais. Segundo alegaes dessas pessoas, a data de 14 de dezembro,
feriado municipal, prejudica o comrcio, fazendo com que compradores saiam da cidade
para So Paulo ou Campinas. Ora, o bom senso precisa prevalecer. A Histria no pode
ser manipulada, como se fosse apenas um objeto de armazns de secos e molhados,
como existia antigamente. O dia 14 de dezembro j est marcado na vida de Jundia,
acreditamos que definitivamente. Existem documentos comprobatrios.
O grande enigma de Jundia foi a colocao em sua bandeira da data de 1615. Outro
enigma a presena de Petronilha Antunes. Quem a colocou na histria?
Na administrao Luiz Latorre, que foi prefeito de Jundia no perodo 1/1/1952 a
31/12/1959 foi constituda uma comisso para dar a palavra final controvertida
questo dos fundadores e data de sua fundao. A famosa Comisso do Marco
Histrico instituiu uma Sub-comisso, presidida por Alceu de Toledo Pontes e por Jlio
Seabra Inglez de Souza, Guilherme Endeldt, Plnio Luiz Martins Bonilha, Antnio
Raymundo de Oliveira e Armando Colatores.O trabalho foi impresso pela Prefeitura,
intitulado Elementos para a Histria de Jundia, mas se encontra totalmente esgotado.
Tambm no chegou nenhuma nova concluso, apenas repetindo a histria como
vinha sendo contada desde a fundao da vila.
NOVAS PESQUISAS
Alceu de Toledo Pontes, que foi prefeito de Jundia e oficial do Cartrio Civil, sempre
destacou um fato: a venda de terras de Petronilha Antunes na regio de Jundia,
conforme consta de escritura lavrada neste cartrio, em 1662.
Alceu de Toledo Pontes foi autor de interessante livro sobre a histria de Jundia.