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Asombro o espanto?
Sobre esto podr elaborarse lo que se quiera, menos presentar este asunto del
egrgor como un concepto masnico de antigedad inmemorial.
Lo cierto es que en multitud de pginas de respetables logias, de respetables
obediencias, aparecen actualmente multitud de artculos y descripciones del accionar de
esas entidades.
Un ejemplo entre muchos, que provoca un cierto escalofroy es de una pgina muy
visitada, copiada y vuelta a copiar:
Los egrgores son energas inteligentes pero no racionales. El egrgor va a apoyar a
quienes lo alimentan y se defender de quienes lo atacan, pero no en una forma
racional. Es decir: un egrgor no va decir: ahora me vengar de Juan Prez, pero
si Juan ataca a un egrgor, el egrgor velar por mantener su integridad. Su
funcionamiento es automtico, reaccionando ms a la energa de la sensacin y de la
emocin que al pensamiento racional.
Entendemos por egrgor, aquella energa mental que soporta a una idea o a un ideal
especfico. Podramos decir que el egrgor es una especie de cooperativa
de energa mental pues se nutre del aporte mental de las personas que
trabajan en pos de ese ideal, pero a la vez les retribuye energticamente. Es
una condensacin bajo una forma determinada de pensamientos, deseos y
sentimientos de la humanidad. As en el plano astral, psquico y en ciertos
niveles del plano mental, tendremos una serie de egrgores o formas
psquicas que tienen que ver con estados de conciencia humana. Cualquier
idea o grupo humano organizado posee su egrgor: un equipo de ftbol o
de bisbol, un partido poltico, una religin o una marca de gaseosas, etc.
Otra:
Todo egrgor como entidad, se identifica con su creador, y siempre que se lo
convoque (an inconscientemente) vendr en apoyo o auxilio de quien le brinda
alimento (su alimento son las emociones, la atencin, y la intencin), por eso se le
llama vigilante.
O sea, que estos HH. creen estar sometidos a la vigilancia de un ser inmaterial, que
como el cuervo de Edgar Allan Poe vela desde los travesaos del techo de la logia y al
que hay que propiciarle o pagarle tributo en alimento.
Y no sirve de mucho diluir este concepto a todas luces cuasi supersticioso, con trminos
tales como sinergia colectiva, tambin tomado de una reciente publicacin, esta vez
espaola.
De qu clase de libertad de pensamiento estarn hablando? Habr acaso ideas que no
pueden discutirse por temor a disgustar a esa forma vigilante?
Ser responsable el egrgor tambin de ese fluido que algunos creen percibir en el
contacto de las manos sudorosas y sin guantes, al formar la cadena de unin?
Solo faltara crear un grupo escogido, una suerte de clero que interpretase los orculos..
Antecedentes:
La Sociedad Teosfica de Mme. Blavatsky, influy mucho en la mente de hermanos
masones, seducidos por sus teoras de impronta oriental, emparentadas con el
espiritismo, en la Co-Masonera inglesa, en Le Droit Humain francs, en los ritos de
Memphis Mizraim y otros, con sus planos de existencia astrales, maestros ascendidos
etc, y sus entusiastas propagandistas como Leslie Wilmshurt, Manly P. Hall, el Coronel
Olcott , Annie Besant y muchos otros.
Por gracioso que parezca en el enfoque de estos serafines no parece que se pueda
encontrar la fuente del concepto de Egrgor , sino quizs el origen aquello del sexo de
los ngeles, como dice en lenguaje popular.
Yendo al origen latino, encontramos un pase mgico semntico- linguistico para
adjuntar como prefijo una E a la raz grex-gregoris que da el sentido de tropa,
manada y tambin gregario. Con esto, quedamos lejos de una aproximacin eventual de
cualquier nocin masnica posible los HH no son justamente ovejas que forman la
tropa a quien se le pudiera hacer creer que las vejigas son linternas como deca
Rabelais.
Estos tres autores fueron quienes inventaron el concepto ocultista de egregor, concepto
que jams estuvo presente en los textos masnicos anteriores o peor an, ni siquiera
en sus propios textos, sino en obras pstumas, como es el caso de Eliphas Levi.
Es decir que la cuestin del egregor no se inscribe absolutamente para nada en la
tradicin masnica y que habr que esperar a que un famoso masn como Oswald
Wirth, tratando de hallar la cadena de transmisin de la FM francesa y
nicamente francesa, introduzca la palabra y el concepto ocultista y mgico del
egrgor.
He trado estas citas para que vosotros, mis HH, podis comprobar cul es el
origen de esa nocin de egregor, esta vez con una sola g.
Aqu los textos principales con la numeracin de pgina segn la edicin original de
1897:
Pag. 279-280: Debe sernos suficiente consignar aqu cuales combinaciones a veces
fortuitas, dan nacimiento a seres colectivos, ms o menos efmeros o durables- suerte
de sntesis vivientes, resultados del agrupamiento de muchas individualidades, bajo las
condiciones requeridas.
Pagina 290. Y es as que, en el orden poltico o social y religioso, millones de hombres,
jerrquicamente organizados, bajo el nivel de una regla inflexible, han podido creer-
conscientemente o no de su obra en lo invisible, en seres virtuales, entidades colectivas,
en una palabra de Dominaciones fastas o nefastas de una potencia y duracin
igualmente incalculables.
Pagina 295. La cadena mgica es un medio seguro de crear potencias colectivas a las
que nada puede resistirse.( ser una alusin a nuestra cadena de unin de la FM? No
hay nada que lo prueba.
Y por fin, pgina 533: debemos tener en cuenta la soberana que despliegan los seres
colectivos, que hemos calificado de egregores.
Es casi imposible identificar en esas concepciones que avanzan los autores, alguna
relacin con un smbolo, un ideal, una herramienta, con algo masnico vivo..
Un autor muy conocido en FM, Oswald Wirth ser quien le va a otorgar, si puede
decirse, sus ttulos de nobleza a la nocin de egregor, que finalmente aparece en la
francmasonera recin para los aos 1935.
Dicho de otra manera, mis hermanos: estamos en la contemporaneidad, casi en
nuestro siglo, no hay nada que relacione a ese egregor con los fundamentos de la
FM y ni siquiera con la Tradicin primordial de la que tanto hablaba Rene
Guenon .
Asi que se trata de Oswald Wirth quien va a conceptualizar para nosotros, FM, esa
nocin de egregor.
Oswald Wirth no solo era un masn, sino antes bien, un ocultista y ferviente admirados
de Guaita como los expresa en su obra El ocultismo vivido(1887) donde expresa toda
su confianza en los poderes paranormales.
Wirth declara que Guaita le hizo comprender la existencia del espritu, llamado
egrgor que se forma en toda asamblea humana grande o pequea. Esta nocin ocultista
Wirth la adopta y la hace suya y se la encuentra en todos sus libros. Por ejemplo en El
Libro del Maestro ( reeditado en 1972):
habra que remontarse al Logos de Platn, a su Gran Arquitecto o Demiurgo, la Luz
que esclarece progresivamente al iniciado?. Mas modestamente podemos acercarnos a
eso que los masones denominan su Maestro Hiram. Pero cmo podemos
representarnos esa entidad?
Lejos de ser un personaje es una personificacin. Pero de qu?. Del pensamiento
inicitico, de ese conjunto de ideas que sobreviven, aunque un cerebro no sea capaz e
vibrar bajo su influencia. Eso que es precioso no muere y subsiste como en un estado
latente, hasta que un da se presenta la posibilidad de manifestarse
En la pgina 195 del Libro del Maestro: la virtud pentacular reside en la idea, los
sentimientos de energa o el estado del alma que evoca la imagen pero qu decir de
un pentculo invisible trazado por toda una vida de esfuerzos puestos al servicio de un
ideal superior? No se trata aqu de grimorios ni nierias, sino de reforzar la potencia
secreta de los iniciados,,,,
En la pgina 205 :
El verdadero iniciado tiende a concentrar sobre s las energas difusas de un vasto
ambiente; dispone as de un modo muy real, de una potencia ilimitada, proveniente de
los dioses, en el sentido inicitico de la palabra. El masn que ha dedicado toda su
inteligencia y todo su corazn a la ejecucin del plan del arquitecto Supremo, puede
cumplir con una tarea muy superior a sus medios personales: no estar solo, pues con
l se solidarizarn todas las energas que estimula la misma buena voluntad. La cadena
de Unin es efectiva para todo adepto sincero que haya realizado el equilibrio recibido
en la medida en que lo ha dado , beneficindose de la corriente que se ha establecido y
transmitindola.
Podemos ver que Oswald Wirth habla de francmasonera, y que se apropi de la nocin
fabricada por Guaita para hacerla vivir en nuestro universo masnico.
As pues, Oswald Wirth no fue el introductor directo de la palabra egrgor en
francmasonera, sino que a partir de Stanislas de Guita fue el primer eslabn de la
transmisin.
Por fin el H. Jules Boucher ( 1902-1955) le dio cuerpo al concepto de egrgor de hoy
en da: se denomina egrgor a una entidad, un ser colectivo aparecido en una
asamblea. Toda asamblea de individuos forma un egrgor. Hay uno para cada religin
y ese egrgor es poderoso por la fuerza de los fieles acumulada por siglos. Lo mismo
puede decirse de la francmasonera: cada logia posee su egrgor; cada Obediencia el
suyo y la reunin de todos esos egrgores forma el Gran Egrgor masnico.