El nimo y el lenguaje en la prctica filosfica

Ricardo Ramrez Snchez

En el presente trabajo pretendo abordar dos puntos de una importancia innegable al momento
de impartir una clase, el nimo en el que nos encontramos y la forma en que lo hacemos. No
me fijare por tanto o no con demasiada atencin en el resultado de dicha clase, aunque lo
mencionare, sino al proceso que se tiene que pasar para dar una clase.

Parto de varios presupuestos que hacen que lo que dir cobre mayor importancia.
Primeramente, la labor educativa como medio por el cual se trasforma a la sociedad o mnimo
se da un cambio, como nos dir Freire: la educacin puede, pero no lo puede todo. Y dado
que la educacin tiene este poder es necesario tener cuidado en la forma en que se ensea o
tramite.

En segundo lugar, parto de que la filosofa es vital, es decir, la podemos encontrar en casi todo
momento de nuestra vida, en el saln o cuando estamos en el transporte, claro, no se da al
mismo nivel ni de la misma forma, pero filosofa a final de cuentas. Por tanto, debemos evitar
encajonar a la filosofa y ms bien intentar sacarla a la calle. Un poco esta fue mi pretensin al
momento de dar la clase en arquitectura, llegar a lugares poco usuales de la filosofa y ver que
inclusive ah se pueden gestar ideas interesantes para la filosofa acadmica en este caso.

Adems, que en mi opinin todas las facultades o saberes estn interconectados de alguna
manera, no siempre obvia o directa, pero si es un entramado y tanto nosotros como filsofos
podemos entrar a otros mbitos, como personas de otros lados pueden entrar a la filosofa y
aportar algo. El problema se encuentra que intentamos mantener cierta pureza o tradicin
filosfica al momento de pensar los temas y esto hace que nosotros mismo cerramos muchas
vas desde las cuales se puede pensar este mismo objeto, en mi opinin debemos permitir de
otras personas ajenas al crculo de filsofos y que estas tengan una voz dentro del mismo, pero
sin negar ambas partes, tanto este lado totalmente filosfico como el del otro, aquel que es
diferente a nosotros y conocernos desde la diferencia y no siempre desde la uniformidad.

Un tercer presupuesto del que parto es pensar a los alumnos como seres humanos, en
ocasiones se pierde esta idea y pareciera que son o somos objetos en los cuales deben vaciar
el conocimiento y memorizarlo, pero esto no es as, somos seres humanos en los que
acontecen fenmenos que muchas veces entran en los conocimientos filosficos y debemos
utilizar estas vivencias para poder trasmitir filosofa, no quedarnos en los simples conceptos,
intentar darles un cuerpo, darles un referente, esto es lo que marca la diferencia entre
simplemente memorizar lo que nos dicen y entenderlo, a de verdad apropirnoslo y
comprenderlo.
Cuando se imparte una clase de filosofa se tiene que contemplar varios factores que no
dependen del alumno sino enteramente del profesor, para comenzar debo decir que en mi
experiencia y la de varios compaeros, he podido notar que se debe tener una cierta pasin al
momento de impartir la clase, porque se nota cuando lo hacen de manera vaca y en muchas
ocasiones este desgano con que dan la clase implica o propicia un desinters por parte de los
alumnos a lo que se est diciendo.

Por tanto, el nimo con que se d la clase va a influir en la recepcin que tenga ese
conocimiento en los alumnos, pero tambin en la manera que van a entender el tema. Es decir,
si se da un tema y el profesor lo hace sin ganas har que el alumno no se interese tanto por
este a pesar de que sea importante su conocimiento.

Vemos como la importancia del profesor al momento de dar la clase es vital, pero para que la
empresa de trasmitir filosofa o ensearla tenga xito debemos poseer un mtodo con el cual
podamos llamar la atencin del alumno y no slo esto, sino mantenerlo atento a lo que se dice,
y en el mejor de los casos hacer que se interese por el tema.

Este nimo, humor o predisposicin en la que intentamos entrar al momento de ensear, para
mantenernos activo como profesor y que no nos afecten o intentar que no nos afecten las
circunstancias que te pusieron de malas o de un humor no propici para ensear, ya que si das
con ese nimo, con ese humor la clase, se ver reflejado en los resultado y el alumno por lo
mismo no lograra comprender der todo lo que se intenta trasmitir, adems que todo esto nubla
nuestra vista para poder ver el tipo de nimo que posee la clase, no slo nosotros sino los
alumnos, nos pueden a ver pasado muchas cosas que afectan nuestra concentracin, per
debemos tambin estar preparados para afrontar estas situaciones, para cambiar la dinmica
de la clase en cualquier momento, dependiendo de como vemos que esta reaccionado los
alumnos a lo que les estamos diciendo.

Existen diferentes mtodos que se pueden aplicar, por un lado, tenemos aquellos que van a la
clase y se ponen a leer su texto y no permite que exista una comunicacin entre educador y
educando. Existe otro tipo de formas en las que se pondera el dialogo como medio de ensear
filosofa, pero en mi opinin estos dos mtodos no pueden perder de vista, por un lado, el
auditorio al cual se dirige y las diferentes circunstancias en la que se encuentran y por el otro la
forma en que se va hablar o trasmitir dicho conocimiento.

Para conocer a nuestro auditorio o mnimo, lo que yo alcance a percibir de las clases que di,
fue que slo es posible hablando con los alumnos, tanto en el saln como fuera de el, es
intentar leer a los alumnos, cuales son sus capacidades, cuales son sus deficiencias, que les
interesa y como conectar con ellos para que sea ms fcil transmitirles la importancia de lo que
se les dice y aunque no tengan un inters particular por la filosofa, mnimo van a poder
apreciar la importancia de pensar dicho tema.

Por ejemplo, en mi clase yo aborde el tema de la identidad en Mxico, y mi objetivo era que
entendieran porque este grupo de jvenes intelectuales pensaban el tema y como eso haba
marcado una forma de pensar las cosas, tanto en arquitectura como en filosofa.

Ahora bien el otro punto que quera abordar era la forma en que se trasmite este conocimiento
sin importar mucho el mtodo que se utilice, ya que la base esta en el tipo de lenguaje que se
utilice, por ejemplo, si vamos a una bachillerato no podemos usar tecnicismo ni palabras tan
rimbombantes sino que tambin es necesario realizar uno que otro chiste para poder aligerar la
clase, esto tambin me ocurri en la universidad, ya que notaba como algunos de los alumnos
se dispersaba y empezaba a ver su telfono entonces tena que improvisar con algn elemento
que tuviera a la mano para poder llamar su atencin. A esto me refiero cuando digo que
tenemos que tener un nimo que nos mantenga activos al momento de dar la clase.

Aqu es patente como el nimo con el que entramos a la clase es fundamental ya que si slo
fuera a darles una serie de datos no me interesara tanto el que presten atencin y
simplemente pasara por alto a estos alumnos, pero ese no es mi objetivo, ese no es el objetivo
de la filosofa, el objetivo es hacer ms consientes a las personas de sus circunstancias. No
importa si es un tema histrico, ya que en ocasiones podra pasar que nos limitamos a dar los
datos importantes y lo que hizo pero no tenemos un referente al cual sealar, la labor no slo
es dar estos datos sino que tambin hacerles notar como es que ese acontecimiento afecta
nuestra circunstancia y la forma en que comprendemos nuestra realidad.

Se pensara que al momento de transmitir filosofa en un nivel de bachillerato o a alguien que

no est dentro del gremio filosfico se perdera la formalidad y el rigor de la filosofa, pero no
necesariamente, podemos hacer un recuento del autor bastante certero en palabras sencillas,
claro tambin depende de la amabilidad del autor, pero en general si se ha comprendido el
tema y lo que nos quiere trasmitir podemos explicarlo con varios ejemplos sencillos y comunes
para que los alumnos no pierdan el inters y entiendan porque el autor escribe lo que escribe.

Pero como he dicho antes, la labor filosfica no se queda en el puro autor y en los datos que
demos de l, creo que la pretensin que tiene en todo momento la filosofa es el de despertar
conciencias, es decir, hacer que los alumnos o las personas a las que se est dirigiendo no
necesariamente alumnos, sino tambin adultos o nios, sean ms conscientes de si mismo,
que sepan las razones de porque les suceden tales cosas. Y, en el momento en que se da este
despertar de conciencia es cuando se gesta la duda, es cuando se puede empezar a preguntar,
porque se dan cuenta de que no saben muchas cosas o pasaban por alto algunos elementos
que era importante mencionar y, por tal motivo, en toda clase de filosofa debemos hacer que
sean ms conscientes de lo que les aconteca en ese momento, hacer explcito aquello que en
muchas ocasiones aplican, pero precisamente al no ser consientes de esto, no lo comprendan,
lo entendan.

Despus de esta toma de conciencia es cuando se les puede empezar a ensear a realizar la
pregunta correcta, o a saber formular de manera ms clara lo que nos quiere decir, pero para
esto tambin es necesario el educador, para que vaya guiando sus preguntas y las sepan
canalizar de mejor manera, y esto se puede hacer, o mnimo es lo que pretendo defender, de
un modo que sean sencillo y accesible para el pblico en general.

Con esto no quiero ponerme en una postura en la que se niegue totalmente este modo de decir
las cosas acadmicamente, e incluso lo considero necesario cuando se intenta aclarar un
trmino o desarrollar una teora, pero en cuanto se intenta ensear o tramitar a personas que
no esta dentro del circulo filosfico se vuelve necesario poder traducir esa jerga acadmica en
una ms sencilla o ms accesible.

Y esto tendr repercusiones importantes, ya que por un lado la filosofa en general se har ms
de inters para el pblico ya que en la actualidad la filosofa queda recluida a la academia e
inclusive las personas parecen no interesarse por ella y esto porque no se sabido ensearla o
no comprenden lo que se quiere decir, ambas responden al tema tratado, tanto el no saber
ensear, a saber, no poder trasmitir apasionadamente o con cierto animo con cierta
predisposicin de nosotros mismos en la que intentamos entrar cada vez que damos una clase,
ponencia o explicar que es lo que hacemos, para que los dems entiendan porque es
importante este cuestin; como el lenguaje es decir, hacer que todas las personas puedan
entender filosofa, aunque ya sabemos que en ocasiones existen autores muy espesos que no
nos permiten hacer esto pero aun as, podemos intentar trasmitirlo de manera sencilla y clara,
por este motivo tambin los ejemplos de todo tipo se vuelven necesarios.

Vemos como la labor educativa tiene un papel fundamental en la forma en que vamos a
comprender las cosas y el mundo, y para que sea una buena educacin lo que se tiene que
tener es una buena disposicin al momento de ensear ya que, como he dicho, es necesario
cuidar al otro, cuidar a aquel que no tiene idea de que es filosofa y no abrumarlo con ideas
complejas, el punto aqu es saber como ir introduciendo a las personas a pensar
filosficamente.

Por ultimo me gustara hacer notar que en esta dinmica que intento dibujar, se pierde hasta
cierto punto la desigualdad que existe entre el educador y el educando y se intentan ver como
iguales, porque tanto los maestros ensean, como los alumnos pueden en ocasiones sacar
ideas o nociones filosficas importantes y profundas a las que debemos prestar atencin y en
este sentido guiar esa duda o nocin que le surja para poder hacerla consiente de la
importancia de lo que se est diciendo. Y es, hasta este punto, en el que ya han podido intuir
de mejor manera lo que se quiere decir cuando la podemos nombrar con el termino filosfico,
rimbombante que queramos, ya que los alumnos han podido entender a que nos referimos, ya
no se quedara en el aire o en el plano abstracto lo que se ensea sino que ahora tiene un
referente en la realidad ya sea por medio de algn ejemplo o chiste o porque por ellos mismos
han logrado llegar a esa conclusin.

Nuestra labor como filsofos no es ensear, sino guiar a las personas para volverse ms
consientes de sus circunstancias ya que despus de obtener esta conciencia inicia el proceso
de duda, y con esto se empieza a filosofar, claro que no de la misma forma que lo hacemos en
la universidad, pero s como este ejercicio de la duda.

Y esta duda har que no creamos tanto en lo que nos dicen las personas, y no porque no
queramos sino porque encontraremos muchas dudas en lo que se nos eta diciendo, y esto es
de suma importancia en nuestra sociedad actual, ya que en ocasiones pareciramos tener una
confianza ciega en los maestros, compaeros o polticos (este ltimo en menor grado, pero aun
as muchas personas no dudan de lo que les dicen, porque no son consientes de las
repercusiones, entienden, no comprenden). Por tanto, la labor educativa, se vuelve una labor
poltica que en mi opinin es fundamental en las circunstancias del Mxico actual.