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O livro de Atos dos Apstolos um tesouro muito rico, quanto mais voc l

mais luz voc adquire. O livro de Atos dos Apstolos a espinha dorsal do
NT, ele fica entre os evangelhos e as Epstolas, sem entender o livro de Atos
dos Apstolos quase impossvel compreender as cartas, ele narra a histrias
de homens pobres desprezados e indoutos (Atos 4: 13) que com o Poder do
Esprito Santo (Atos 1: 8) fizeram a maior obra evanglica que o mundo j viu
(Jo14: 12). Atos dos Apstolos conta a histria da Primeira Igreja e das
primeiras Misses, um exemplo a ser seguido (Jr 6:16) uma revelao de
Deus, a viso verdadeira de como a verdadeira igreja de Jesus Cristo. Um
modelo da igreja que vai encontrar com Jesus nas nuvens (I Ts. 4: 13 17).

O LIVRO

O livro de Atos dos Apstolos foi escrito provavelmente entre os anos 61 e 63


DC, o livro termina abruptadamente com Paulo no seu segundo ano de priso
em Roma que teve inicio acerca do ano 60 DC. O livro no d nenhuma
informao sobre o martrio de Paulo que morreu decapitado entre 66 e 68
DC.

H duas linhas de entendimento teolgico sobre o livro de Atos dos Apstolos:


Uma teoria de que o livro foi escrito primeiro que o Evangelho de So
Lucas, e a outra que o Evangelho de So Lucas foi escrito primeiro. Eu fico
com a segunda teoria, pois tudo indica que o Livro de Atos dos Apstolos
uma continuao do Evangelho de So Lucas (Segundo Tratado), podemos
observar alguns detalhes: em (Atos 1: 1) Lucas fala de um Primeiro Tratado
que j tinha sido escrito, observe o que ele escreveu Fiz o Primeiro Tratado,
oh Tefilo, acerca de tudo que Jesus no s comeou a fazer, mas ensinar
(Atos 1: 1) Veja que ele fala de algo que foi escrito exclusivo sobre Jesus.

O AUTOR

Baseado na narrativa de Atos 1: 1 e do Evangelho de So Lucas 1: 3 o autor


dos dois livros o mesmo, e h uma opinio que aceita universalmente que
o Evangelho de S. Lucas e o Livro de Atos dos Apstolos tm um autor em
comum, o mdico Lucas (Cl. 4: 14). Gentio convertido Lucas foi enviado por
Tefilo (Algum muito importante) para investigar o acontecimento dos trs
anos do Ministrio de Jesus, com certeza Lucas se aproximou dos apstolos,
discpulos e de todos que conheceram e andaram com Jesus. (Lc. 1: 1 3) o
papel de Lucas no NT de grande importncia. Escritor, mdico, evangelista
companheiro e amigo do Apstolo Paulo chegando a fazer parte da equipe
missionria de Paulo (II Tm. 4: 10-11; Fm.: 24).

DESTINATRIO
O Livro de Atos dos Apstolos destinado a Tefilo, embora escrito para
algum especfico, muitos acreditam que ele tenha sido dirigido a todos os que
amam a Deus, pois o nome Tefilo significa Aquele que ama a Deus. De
qualquer modo Lucas escreveu Atos para ser lido por muitos, esses leitores
tinham muita familiaridade com o Imprio Romano e com a sia Menor, mas
talvez no com a Palestina, o que explicaria a informao cuidadosamente
detalhada de Lucas sobre determinados lugares.

Lucas ao escrever Atos dos Apstolos comea narrando o final do Evangelho


de So Lucas (Lc 24: 48- 53), mostrando para os leitores que a morte,
ressurreio e ascenso de Cristo no significariam o final (Atos 1: 10- 11),
mas sim o comeo da Igreja (Lc 22: 29), o inicio do Reino de Deus na Terra
(Mt. 3: 2; Atos 1: 3; Lc. 16: 16). Da mesma forma que o encerramento de Atos
dos Apstolos de forma abrupta no significa o final, mas sim o comeo, Atos
dos Apstolos no acabou, mas renasce a cada dia na vida de um crente novo
convertido (Atos 8: 26- 39), na vida de uma igreja destemida que insiste em
pregar a Palavra genuna (Is 8: 20; Jr 23: 29), a andar nas marcas da Igreja
Primitiva (Atos 8: 1- 8; Ap 2: 4; Jr. 6: 16).

ATOS DOS APSTOLOS

CAPITULO 1

Introduo - A ascenso

ATOS 1: 1 Fiz o primeiro tratado, Tefilo, acerca de tudo o que Jesus


comeou, no s a fazer, mas tambm a ensinar,

Fiz o primeiro estudo. Tefilo certamente era uma pessoa de posio, um alto
funcionrio do imprio romano, que de fato existiu. Tudo indica que Tefilo
tinha interesse em conhecer com mais profundidade os trs anos do ministrio
de Jesus. Lucas esta fazendo a narrao das primeiras informaes que obteve
a respeito de Jesus, informaes que mais tarde viriam a ser o Evangelho
Segundo So Lucas (Lc 1: 1- 3). Observamos que ele coloca no tratado todas
as informaes do que Jesus fez e ensinou, ou seja, o Evangelho de So Lucas
a revelao do que Jesus fez (Jo 10: 36- 38) e ensinou (Jo 7: 16- 17). A
pergunta : O que motivou este homem patrocinar a ida do medico Lucas a
Jerusalm buscar informaes sobre Jesus? (Atos 8: 1-4; Lc 1: 1-4). Quem
motivou? Quem motivou, foi quem determinou que o livro fosse ser escrito
(Mt 26: 6- 13). Tefilo foi movido pelo Esprito de Jesus (Atos 16: 6- 7) e
bancou a viagem de Lucas a Jerusalm. Tefilo tinha desejos no corao, ele
queria saber o que Jesus fez e queria conhecer o que Jesus ensinou e para isto
ele pagou o preo foi em busca (Jr 29: 11- 13; I Co 2: 9). Veja o resultado:
Dois livros; Evangelho de So Lucas e Atos dos Apstolos (II Pd 1: 16- 21).
Jesus no s comeou a fazer e a ensinar, mas Jesus continua a fazer e a
ensinar (MT. 28: 18- 20). Jesus atravs do seu Esprito (Atos 16: 6- 7) o
mesmo (Hb 13: 8), a obra continua (Jo 14: 12- 26). Aqueles que tm interesse
em conhecer o Senhor, vo conhecer (Atos 10: 1- 46; Jo 4: 1- 24; Atos 2: 37-
39).

ATOS 1: 2 At o dia em que foi recebido em cima no cu, depois de ter


dado mandamentos, pelo Esprito Santo, aos apstolos que escolhera.

Lucas fala de seus escritos, ele fez um relatrio de tudo que Jesus fez e
ensinou nos trs anos de seu Ministrio terreno. Veja que ele destaca que Jesus
s foi recebido no cu depois de dar os mandamentos pelo Esprito Santo aos
apstolos que escolhera (Lc 6: 12- 13; Mt 10: 1- 4). Por qu? Porque se fazia
necessrio saber que aqueles que estavam pregando o Evangelho tinham
realmente recebido o mandamento do Senhor Jesus. Por que Lucas escreve
que o mandamento veio pelo Esprito Santo? Simples! Voc acreditaria na
obra de Cristo sem o Esprito Santo? (Jo 14: 13- 26). Jesus iria ascender ao
cu, mas a obra iria continuar (Jo 14: 8- 12). Tefilo s recebeu a informao
por obra do Esprito Santo (Atos 8: 1-4). Quando Lucas escreveu o
Evangelho, Jesus j estava no seio do Pai (Atos 7: 55- 56). No cu na Terra,
pessoalmente ou atravs do Esprito Santo, na voz dos pregadores, dos
mestres, Jesus continua dar os seus mandamentos (Jo 6: 63; Jo 7: 16- 17; Hb
13: 8).

ATOS 1: 3 Aos quais tambm, depois de ter padecido, se apresentou vivo,


com muitas infalveis provas, sendo visto por eles por espao de quarenta dias,
e falando do que respeita ao reino de Deus.

Jesus depois de ter padecido, apresentou vivo, ou seja, ressurreto e glorificado


(Jo 20: 11- 19), com toda fora e com todo poder (Ap 1: 17- 18; Fp 2: 9- 11).
Com infalveis provas, ou seja, provas que no poderiam ser contestadas (Jo
20: 19- 30). Por quarenta dias Jesus j ressurreto com um corpo glorificado
conviveu com cada um dos discipulos. Aproveitou o momento para tratar
intimamente cada um deles. Jesus olhou nos olhos de cada um (Jo 21: 14-
19). Jesus conhecia seus medos e fraquezas, Jesus sabia das suas
preocupaes (Jo 21: 20- 22). O medo de ficar s, de como continuar a obra
sem o seu grande mestre era visvel (Jo 16: 5- 6). Estes quarenta dias foram
muito intenso, com muito ensino sobre o Reino de Deus, muitas oraes e
muito jejuns, e os discipulos apreenderam (Atos 6: 1- 4), no s os apstolos
aprenderam, mas toda a igreja (Atos 12: 1- 12; I Ts 5: 17; Lc 18: 1).

Quarenta dias tempo de ensinamento, quarenta dias muito usado na Bblia


para dar significado ao tempo de receber algo de Deus, Ministrio (Lc. 4: 1
15), tempo de receber mandamento (Dt. 9: 1 10), tempo para receber ordem
e autoridade de Deus (I RS. 19: 7 16). No foi diferente com os Apstolos e
discpulos, por Quarenta dias Jesus aps a ressurreio ficou com eles
preparando os para o ministrio, ensinando-os sobre os mandamentos do
Reino, preparando-os para receber a ordem, autoridade e o poder que viria
sobre eles (Atos 1: 5- 8; Atos 2: 1- 4; I Co 12: 1- 13).

ATOS 1: 4 E, certa ocasio, estando comendo com eles, ordenou-lhes: No


vos ausenteis de Jerusalm, mas esperai a promessa do Pai, a qual, disse ele,
de mim ouvistes.

Certa ocasio, estando Jesus comendo com eles, ou seja, sentado com eles,
muito prximo, comendo o po e bebendo o vinho na mesma mesa, como
costumava fazer (Jo 12: 1- 2; Lc 22: 7- 14). O relacionamento de Jesus com
eles era muito prximo (Lc 10: 1- 24; I Co 1: 18- 31), o relacionamento de
Jesus com a igreja prximo (Ct 2: 16), to prximo, que ela o corpo (I Co
12: 12- 27), a noiva e a esposa (II Co 11: - 2; Jo 3: 22- 29; Ap 19: 7). O
relacionamento de Cristo com a igreja ntimo, to ntimo que Jesus no
quer ningum de fora (Mt 11: 25- 28; Jo 10: 16; Jo 3: 16), por isso Ele disse:
no vos ausenteis de Jerusalm, mas esperai a promessa do Pai. A promessa
era para Jerusalm, no era para outra cidade, vila ou qualquer outro lugar (Ez
39: 29; Zc 12: 9- 10). A promessa para igreja toda (Jl 2: 28- 32) e no para
apenas um grupo (Atos 2: 37- 39; Gl 3: 8- 14: I Co 12: 1- 13).

A igreja s existia em Jerusalm, portanto somente os que estavam em


Jerusalm participaram da promessa (Atos 2: 1- 4). A promessa era para toda a
igreja (Atos 2: 37- 39; I Co 12: 12- 13). medida que a igreja crescia a
promessa se estendia a, aqueles que iam sendo acrescentado ao corpo (Atos 4:
1- 35; Atos 6: 1- 7; Atos 9: 1- 18; Atos 22: 1- 16; Atos 11: 1- 17; Ef 1: 13).
Deus tinha um plano. Qual? A promessa tinha que alcanar os gentios (Atos
10: 1- 48; Jo 10: 16- 17; Gl 3: 1- 14; Mt 12: 18- 21; Is 42: 1- 9). Neste
primeiro momento da igreja, no dia do derramamento do Esprito Santo; ser
que ningum ficou de fora? Jesus falou para eles no se ausentarem de
Jerusalm. Possivelmente algum ficou de fora, por um motivo, ou outro,
algum se ausentou de Jerusalm, algum perdeu a beno, no confiou, no
deu credito Palavra (Is 53: 1; Jo 7: 16- 17). Era necessrio esperar, esperar
no uma virtude passiva, observamos que eles no esperaram sentados, ou
sem fazer nada, eles entenderam que era para esperar em atividade, eles foram
orar (Atos 1: 13 e 14; Lc 18: 1; I Ts 5: 17).

Aqueles que permaneceram fiis receberam a promessa do Pai (Mt 25: 1- 13;
Sl 101: 6; Ap 22: 12). Jesus continua: que de mim ouvistes. Jesus estava
lembrando eles. Olha! Eu j falei sobre o assunto (Jo 14: 12- 17; Jo 15: 1- 27;
Jo 16: 1- 16). No da vontade de Jesus que o crente se ausente do culto, da
igreja. Por qu? Quanto mais distante dos cultos, mais distante o crente esta da
igreja; distante da igreja significa, longe da promessa (Js 21: 45; Nm 23: 19;
Sl 27: 14; I Co 2: 9).

ATOS 1: 5 - Porque na verdade Joo batizou com gua, mas vs sereis


batizados com o Esprito Santo, no muito depois destes dias.

At aquele momento a igreja s conhecia o batismo de Joo, o batismo do


Esprito Santo eles no conheciam, mas precisariam conhecer. A igreja iria
precisar do Esprito Santo, o crente iria precisar do Esprito Santo. O batismo
de Joo foi a primeira marca que a igreja recebeu (Mt 3: 13- 15; Mt 3: 1- 6),
por isso Jesus mencionou o batismo de Joo. Como assim no estou
entendendo? A primeira demonstrao diante de Deus, dos anjos, dos
demnios, dos homens e da sociedade que o crente faz parte da igreja de
Cristo o arrependimento. Onde no h arrependimento no h perdo de
pecado (Lc 3: 1- 3), ningum pode fazer parte da igreja de Cristo se no tiver
os seus pecados perdoados por Deus (Rm 5: 12- 21; Is 53: 1- 10; Dn 9: 1- 24;
Rm 10: 8- 13). A igreja lugar de pecadores (Mt 9: 9- 13), mas no lugar do
pecado (Is 59: 1- 2). Se arrependa de seus pecados, aceite Jesus Cristo como
seu Senhor e Salvador e faa parte da igreja de Deus (Rm 10: 8- 13; Atos 16:
31; Ap 3: 20).

Porque na hora de se passar pelas guas necessria a confisso de


arrependimento? Para perdo dos pecados. Como ter os pecados perdoados se
no h arrependimento? A confisso publica necessria (Atos 2: 38; Rm 10:
9). importante saber: O arrependimento nasce no corao antes das guas
(Rm 10: 17), o batismo nas guas s simboliza o que j aconteceu no corao
do convertido (Atos 10: 1- 47; Rm 4: 17). Qual o primeiro passo depois de se
arrepender? Aceitar a Cristo (Atos 8: 26- 38; Rm 10: 8- 10). A partir do
momento que o homem se converte se arrepende e aceita a Cristo, tem seus
pecados perdoados, portanto ele j faz parte da igreja do Senhor (Ef 1: 13;
Atos 2: 37- 39; Atos 10: 47). O batismo de Joo testemunho visvel de f, e
arrependimento do homem (Atos 8: 26- 38; Atos 22: 1- 16; Atos 9: 1- 18). A
rejeio do homem pela sua natureza velha (II Co 5: 17; Lc. 3: 1-8). A morte
do velho homem e a ressurreio de um novo homem (Rm 6: 1-7). Batismo
por imerso: Mergulho ou sepultamento do velho homem na gua (Atos 8: 26-
38; Atos 1: 10-47), o fim do velho e o inicio do novo (Jo. 12: 24-25), o
surgimento de uma nova criatura (Cl. 2: 12,13; I Pd. 3: 21; II Co. 5: 17).

O batismo nas guas faz parte das doutrinas de Cristo (Hb. 6: 1,2; Mc. 16: 1,2;
Mt. 28: 18,19). O batismo nas guas uma ordem de Deus e no um pedido
(Jo. 3: 1-5; Mc. 16: 15-16; I J 5: 8). O batismo nas guas necessrio para
testemunho (Mt 3: 13- 15; Rm. 6: 1-6; Atos 2: 38). A alma o mais importante
(Lc. 23: 26-43; Atos 8: 26-38; Pv. 11: 30). A alma mais importante que as
regras (Mt. 23: 23). Pedro dava muita importncia s regras. (Atos 10: 1-16;
Gl. 2: 1-14). Fazer a vontade de Deus o dever (Atos 10: 17-29; I Sm. 15: 22;
Ec. 12: 12-14). O batismo nas guas uma deciso nica e pessoal (Atos 8:
26-38). O restante da caminhada do novo convertido com o Esprito Santo
(Atos 8: 39; Ef. 1: 13; Jo. 17: 12; Jo. 18: 1-9; Jo. 14: 15-26; Jo. 16: 7-15; II
Co. 3:3).

Como o Esprito Santo ainda no havia sido derramado, era importante


lembrar que o primeiro passo eles tinham dado, s que precisava mais; a outra
parte. Qual? A parte que vinha do cu (Mt 21: 23- 25; Jo 3: 1- 5). A igreja
dividida em duas partes: A Humana com o Divino, o fsico e o espiritual (Jo 3:
5). A parte humana formada por homens que se arrependem (Ap 5: 1- 10), e
a parte divina formada pelo Pai, o Filho e o Esprito Santo (Ef 4: 1- 6; Jo 14:
20- 23; Jo 10: 22- 30; Mt 28: 16- 20). O corpo Cristo (Ef 2: 11- 16; Ef 5: 31-
32) e os membros so os homens (I Co 12: 12- 27; Rm 12: 1- 5). Cristo iria
embora; como ficaria a igreja? Jesus era o Cristo, o consolador que veio da
parte de Deus. Ele iria voltar para Deus; como ficaria a igreja? Ela iria
precisar de outro consolador e de um consolador que ficaria para sempre (Jo
14: 15- 16). Como ela poderia testemunhar a Cristo? (Atos 8: 1- 4). Como a
Palavra poderia ter permanecido? (Mt 24: 35).

Como ns hoje, agora, neste momento poderamos estar estudando a Palavra e


cada dia tirar coisas novas? (Mq 4: 1- 2; Mt 13: 44- 46) O ocorrido em
Jerusalm nos primeiros dias da igreja (Atos 2: 1- 18) o grande responsvel
(Atos 14: 12- 26; Jo 16: 7- 14; Is 48: 17; Is 54: 11- 13). O batismo no Esprito
Santo o batismo de um corpo e de todos os seus membros (Atos 2: 1-4; I Co.
12: 12-14 e 27; Ef. 4: 1-5). Cumprimento da promessa de Jesus para sua igreja
(Jo. 14: 14- 16; Jo. 16: 7; Atos 1: 4- 5). Cumprimento da profecia de Joel (Jl.
2: 28-32; Atos 2: 16-21). Cumprimento da promessa de Deus h Abrao seu
servo (Gl 3: 1- 29; Gn 12: 1- 3; Gn 18: 16- 18). Cumprimento da Palavra viva
de Deus para todos aqueles que se convertem e passam a fazer parte do corpo,
quer judeu, quer grego, quer servo, quer livre, quer macho, quer fmea, ou
seja, todos (Gl 3: 27- 29; Atos 2: 37- 39; Pv 1: 20- 23; Is 32: 11- 15; Is 44: 1-
3; Ez 39: 29; Zc 12: 10; Nm 23: 29). A presena do Esprito Santo na vida do
crente (Ef. 1: 13,14; Jo. 14: 15-17). O batismo nas guas (Atos 8: 26-38; Atos
10: 47- 48; Rm. 6: 1-6). A justificao pelo sangue de Jesus (Rm. 5: 1-9; Ap.
5: 1-9; Rm. 10: 4-13; Rm. 8: 33). Estes trs so os que do testemunho na
terra (Atos 1: 8; e estes trs concordam (I Jo. 5: 8; Ef. 4: 1-5).

A promessa de Jesus para os discipulos no era uma profecia do Velho


Testamento para longos tempos (Dn 12: 1- 4), mas para poucos dias (Atos 1:
4). Jesus ficou ensinando os apstolos por quarenta dias (Atos 1: 1- 3). Da
ascenso de Jesus ao cu at o derramar do Esprito foram dez dias em que
eles ficaram sem Jesus (Dt 16: 1- 9). Sem a Palavra de Deus, sem Profetas,
sem o Esprito Santo, pois o Esprito Santo ainda no tinha sido derramado.
Ou seja, ficaram dez dias no escuro (Jo 8: 12). Esta Palavra nos ensina que a
momentos em nossas vidas que temos de aguardar (Sl 40: 1). Quando no
temos respostas de Deus, de Jesus e nem do Esprito Santo, tomar decises a
respeito da obra ou at de nossa vida secular muito perigoso (I Pd 5: 8; Ef 4:
27), com certeza no vamos ter os frutos que esperamos (Is 1: 19).
Comeamos, mas no caminho o fracasso vai ficar evidente (Jo 15: 1- 5; Sl
139: 7; Jo 6: 68).

ATOS 1: 6 - Aqueles, pois, que se haviam reunido perguntaram-lhe, dizendo:


Senhor, restaurars tu neste tempo a Israel?

Depois do Reinado de Salomo, o Reino de Israel foi dividido e levado cativo,


pela Sria, Babilnia, Prsia, Grcia e Roma. O povo na poca de Jesus
acreditava que ELE era um Rei semelhante a Davi, um rei que viria com o
objetivo de libert-los definitivamente da escravido. De fato Jesus vinha no
s para libertar os judeus, mas tambm os gentios (Atos 10: 1- 48). No
libertar da escravido fsica, mas sim da escravido espiritual, para libert-los
da escravido dos pecados, dos vcios, do legalismo em fim da lei. Trazendo
uma nova Dispensao: A Dispensao da Graa (Ef 2: 1- 9; Joo 8: 31 36;
Rm. 6: 14; Is. 43: 19; Ap. 21: 5).

ATOS 1: 7 E disse-lhes: No vos pertence saber os tempos ou as estaes


que o Pai estabeleceu pelo seu prprio poder.

Eles fizeram muito bem em perguntar. Querer receber revelao de Deus


muito importante, s que temos que entender; que quem est no comando o
Pai (Is 45: 5- 7). Por que existem as seitas? Por que as pessoas falam o que
Deus no mandou falar, pregam o que Deus no mandou pregar, fazem coisas
que Deus no mandou fazer? Perguntam a Deus, no recebem a resposta que
desejam (Dt29: 29), recorrem a os demnios (Gl 1: 6- 8; Cl 2: 18; I Sm 28: 6-
7). Os discipulos perguntaram a Jesus, no receberam a resposta que queria,
mas perguntaram (Jr 33: 3). O problema no perguntar, mas sim aceitar a
resposta de Deus (Ez 3: 2; Is 34: 16). Qualquer revelao que traga dia, hora,
meses e anos com respeito da vinda de Cristo, no creia obra de falso profeta
(Mt 24: 23- 27 e 36; I Jo 4: 1; Dt 18: 21- 22).

ATOS 1: 8 Mas recebereis a virtude do Esprito Santo, que h de vir sobre


vs; e ser-me-eis testemunhas tanto em Jerusalm como em toda a Judia e
Samaria e at os confins da terra.

Aqui clara a necessidade da direo do Esprito Santo, a necessidade de


sermos guiado pelo Esprito Santo, a necessidade do Poder do Esprito Santo,
sem compreender isto fica difcil fazer a obra, fica difcil expandir o
Evangelho e fica difcil crescer (Jo 14: 12- 26; Jo 16: 5 15; Jo 15 1- 27).
necessrio mergulhar, imergir, ser cheio, completo. (Ef. 5: 18). O poder faz
parte da natureza do Esprito Santo (Lc. 4: 14-19; Atos 10: 34-38). Veja: (Rm.
15: 18,19; I Co. 2: 1- 5; I Co. 12: 1-11; Lc. 4: 14; Mq. 3: 8). O batismo do cu
o cumprimento da promessa do Senhor Jesus (Atos 1: 4- 5; Atos 2: 1-4). O
Batismo do cu a presena permanente do Esprito Santo na igreja (Jo 14:
15- 16; Ez 39: 29; I Co 12: 12- 13).

Os primeiros captulos de Atos dos Apstolos nos fazem entender que s


Pedro e alguns discipulos estavam realmente revestidos com o poder (Atos 3:
1-8; Atos 5: 1-12; Atos 6: 1- 18; Atos 8: 1-7). Por que todos aqueles que
estavam naquele lugar reunidos com Pedro (Atos 1: 15) no so mencionados
pelo escritor fazendo sinais prodgios, se o fogo caiu sobre todos? (Atos 2: 1-
3). Porque a casa de Cornlio no mencionada pelo escritor fazendo sinais e
prodgios? (Atos 10: 1-47). como hoje, no mudou nada (Hb 13: 8; I Co 12:
1-27). Todos so batizados em um s Esprito, a todos foi dado de beber de
um s Esprito (I Co 12: 13), mas nem todos so revestidos de poder. Pense!

Existem crentes que se encheram do Esprito Santo, falaram em lnguas e


continuam falando. Segundo eles foram batizados. O que aconteceu em suas
vidas? Nada. Continuam como membros de bancos (Nm. 11: 16-25). J
outros, no passaram por esta experincia e tem uma vida de orao de jejum,
comem a palavra, pregam a palavra, expulsam demnios e curam os enfermos
(Mc. 16: 15-18). Na igreja de Deus, igreja cujo, o Esprito Santo foi
derramado (Ez 39: 29; Jo 14: 15- 16; Atos 2: 1- 4), tem os que tem poder e os
que no tem, os que falam em lnguas e os que no falam, tem os que buscam
a Deus e os que no buscam. A igreja de Deus formada pelos fortes e pelos
fracos, pelos adultos e pelas crianas. Todos so membros de um s corpo,
todos formam um s corpo, todos foram batizados em um s Esprito, a todos
foi dado beber de um s Esprito (I Co 12: 12- 14). O batismo no Esprito
Santo foi para toda a igreja (Ez. 39: 29; Nm. 11: 16-25). O poder no (Nm. 11:
25-26; I Cr 16: 1- 11). O batismo trouxe o poder (Atos 1: 8), mas tambm
trouxe a presena (I Co 3: 16; Hb 3: 1- 6; II Co 6: 16; Ef 1: 13). A presena
para sempre (Jo. 14: 15,16; Is 32: 15-17; Atos 2: 4; Atos 8: 26-40; Jo. 14: 26;
Jo. 16: 7-15). A presena do Esprito Santo, e o poder de Deus na sua vida,
no so para ficarem enterrados entre quatro paredes (Mt 25: 14- 28). A
presena do Esprito Santo na sua vida para voc sair de casa (Mc 16: 15).
Jerusalm o lugar que voc mora, Judia regio onde voc mora, Samaria
regio vizinha de onde voc mora, e confins da terra em qualquer lugar, a
qualquer tempo (II Tm 4: 1- 2; Atos 8: 1- 4; Mc 9: 38- 40; Mt 10: 32-
33). Clique e leia: As Riquezas do Ide.

O Que eu preciso fazer para ser cheio de Esprito Santo, e assim tambm
desfrutar do poder do Esprito Santo? Mergulhar, imergir no Esprito Santo
(Ez. 47: 1-5; Ef. 5: 18-21). Como assim? Negociando com Ele, no estou
entendendo? Buscando (Sl. 105: 4; Jr. 29: 11-13). Clamando (Jr. 33: 3; Sl. 86:
3,4). Pedindo (Lc. 11: 5-13; Ed. 8: 23; Mt. 21: 22). Mergulhando no rio da
vida (Is. 12: 3; Jo. 7: 37-39; Is. 55: 1; Ap. 22: 17). Pedir em nome de Jesus no
falha (Jo. 14: 12-14; Jo. 16: 24; Fp. 2: 9-11).
O poder um revestimento para o crente fazer a obra e no que o poder o
batismo. Batismo imergir, imergir mergulhar e no revestir (Atos1: 4- 5;
Jo. 14: 15-16. Lc. 24: 48,49; Atos 1: 8; Atos 3: 1-16; Atos 5: 1-16; Rm. 15:
18,19; I Co. 2: 1-5). O poder pertence ao Esprito Santo e no ao contrrio
(Lc. 4: 14; Rm. 15: 18,19). Quando algum se converte (Rm 10: 4-13) passa a
fazer parte do Exrcito de Deus (Ez. 37: 1-10; Is 13: 1-4) passa a ser um
soldado de Cristo (II Tm 2: 1- 4; II Co 10: 3-4). Um novo crente, uma nova
criatura (II Co. 5: 17) selado (Ef. 1: 13), e recebe a marca de Deus (Jo. 6: 27;
I Pd. 2: 1-10; Ef. 2: 1-9).

O poder diferente, o crente s alcana quando busca (II Cr 16: 1-11; Sl. 105:
4; Ef. 6: 10-12; Ef. 5: 18,19). Buscar com quem, e onde? Com o prprio; o
Esprito Santo que j mora dentro dele (Lc. 17: 20,21; Jl. 2: 28,29; I Co. 2: 9-
15; Jo. 14: 15-26; I Co. 6: 19; II Co. 6: 11-18; Ef. 2: 11-22). Muito perto, e ao
mesmo tempo muito distante (Is. 29: 13; Jo. 4: 23,24; I Co. 2: 9-15; Hb. 11:
6). O Esprito Santo uma pessoa, e com esta pessoa est o poder (I Co. 12: 1-
11; I Co. 14: 1 e 12,13). Para o crente receber o poder preciso que ele se
encha da pessoa do Esprito Santo (Ef. 5: 14-18; Sl 23: 1- 5). Crente vazio no
alcana o poder. (I Ts. 5: 17; Lc. 18: 1-8; Atos. 16: 16-26).

ATOS 1: 9 - E, quando dizia isto, vendo-o eles, foi levado s alturas, e uma
nuvem o recebeu, ocultando-o a seus olhos

Eles estavam prestando a ateno naquilo que Jesus dizia, quando de - repente
ele foi levado s alturas. As coisas de Deus acontecem de- repente; de- repente
o migre acontece; de- repente a promessa chega; de- repente o poder de Deus
acontece na sua vida. Jesus foi levado at a nuvem, e ningum mais o viu.
Jesus ascendeu ao cu, mas ele onipresente pode estar em todos os lugares
ao mesmo tempo (Lc 23: 39- 43; I Pd 3: 18- 20). Voc no precisa ver Jesus, o
que voc precisa sentir a sua presena (Lc 24: 13- 32; Mt 18: 19- 20; Mt 28:
18- 20; Atos 18: 9- 10).Da mesma forma que a Igreja viu Jesus subir com
certeza ela tambm subir. Aqueles irmos que estavam no incio da formao
da igreja tiveram a honra e o privilgio de ver, o que s Eliseu viu (II Rs 2: 1-
11). Os prximos que iro ver o outro arrebatamento (I Ts 4: 13- 17) no vo
ter nenhuma honra e nem vai ser nenhum privilgio. Por que, no estou
entendendo? (II Ts 2: 1- 12; Mt 22: 1- 14; Mt 25: 1- 13).

ATOS 1: 10 E, estando com os olhos fitos no cu, enquanto ele subia, eis
que junto deles se puseram dois vares vestidos de branco,

Os discipulos empolgados e emocionados com todos os acontecimentos (Atos


1: 4-9), no perceberam a presena dos anjos (Atos 1: 10; Sl. 34: 5-7). Os
anjos sempre foram enviados em misses (Hb 1: 13-14; Atos 4: 17-20; Atos
12: 1-11). A misso destes dois foi confirmar a promessa do Senhor (Atos 1:
11; Jo 14: 18- 19; Ap 1: 17- 18).
Anjos sempre foi um assunto polmico (Atos 23: 6 -9). A palavra anjo (no
hebraico: MALAK e no grego ANGELOS) significa mensageiro. Foram
criados por Deus, antes que a Terra e tudo o que h existisse (Is 66: 1- 21; Rm
11: 33- 36). Na Bblia ns vamos ver anjos bons e anjos maus. Porm todos
foram criados por Deus, todos foram criados bons e santos (Gn 1: 31). Anjos
so reais, so seres espirituais, e quando necessria uma interveno ou uma
atuao de Deus na Terra, Deus usa seus anjos, dando a eles um corpo
semelhante aos humanos, mas revestido da gloria de Deus (Atos 6: 8- 15; I
Co. 15: 38-44; Mt 17: 1- 2). O Novo Testamento no fala de nenhum anjo que
se apresentou na igreja com mensagens, mas se isto viesse a acontecer
mensagem teria que testificar com a Palavra e com o Evangelho do Senhor
Jesus (Gl 1: 8; I Rs 13: 1- 26; Cl 2: 18).

Caso algum chegue igreja dizendo que recebeu uma mensagem de um anjo,
e esta mensagem for contrria ao Evangelho de Jesus, no creia (I J. 4: 1; I
Co. 14: 33). E se for semelhante ao Evangelho, tambm no creia (II Co. 11:
14; II Pd 2: 1- 2). Deus no usar os anjos para trazer algo que os Apstolos,
inspirados pelo Esprito Santo j trouxeram. (I Pd 1: 7- 12; II Pd. 1: 16-21;
Atos 5: 17-20; Atos 8: 26 -31). Quem decodifica a Bblia e interpreta as
revelaes Bblicas para ns o Esprito Santo e no os anjos. (Jo. 16: 5 -14;
Jo. 14: 25-26; J. 15: 26).

Algum pode perguntar: Quer dizer que os anjos no se relacionam mais com
o povo de Deus, como se relacionava nos tempos dos patriarcas, reis, profetas
e apstolos? Claro que sim, s que como antigamente um relacionamento
real, por vises e por presena e no frutos da nossa imaginao ou das nossas
emoes (Cl 2: 1- 18; Gl 1: 8; II Co 11: 14- 15). Veja a Palavra diz que eram
dois vares, ou seja, eram como humanos, com corpo de humano no meio dos
humanos (Atos 5: 17- 20; Atos 12: 1- 11; Lc 1: 26- 30; Atos 8: 26) (ver
estudo: Quem criou o mal) Veja nosso estudo: Anjos em Temas
Polmicos.

ATOS 1: 11- O quais lhes disseram: Vares galileus, por que estais olhando
para o cu? Esse Jesus, que dentre vs foi recebido em cima no seu, h de vir
assim como para o cu o vistes ir.

Mesmo depois de Jesus se ocultar na nuvem Eles continuavam olhando para


cima. O texto nos faz entender que eles ainda mantinham uma esperana de
ver Jesus voltando naquele mesmo instante, como Jesus no voltou, deve ter
batido uma tristeza. Os anjos perceberam a tristeza deles e procuraram
consol-los. Eles ouviram pela boca dos anjos, que Jesus iria voltar. Este texto
confirma que os anjos esto a todo o tempo ao lado do crente Deus nunca
abandona seus filhos, o crente nunca est sozinho (Atos 1: 10; Sl 34: 5 7; Sl
91: 1- 11).
Vamos extrair deste texto ensinamentos para que venhamos compreender
melhor a Palavra.

Do mesmo modo que Jesus foi ele vai voltar, do mesmo modo que aqueles
irmos primitivos o viram subir (Atos 1: 9), outros irmos que estiverem vivos
naquele dia o vero descer (I Ts 4: 13- 17). Ns j estamos vivendo os
momentos que antecede a sua volta (Mt 24: 12- 14).

Quando indagado pelos seus discipulos (Mt. 24: 3); Jesus citou vrios sinais,
que so as evidencias pelas quais saberamos; se a sua segunda vinda est
prxima, ou ainda longnqua. Tempo de muito engano (Mt. 24: 4). Tempo de
falsos profetas (Mt. 24: 11). Religiosidade e esfriamento na igreja (Mt. 24: 12;
II Tm. 4: 1-4). Falsos Cristos, falsos sinais e prodgios de mentiras (Mt. 24:
23-25; II Co. 11: 13-15; II Co. 4: 1-7).

Sinais morais: A depravao moral dos ltimos dias: homossexualismo,


lesbianismo, dia do orgulho gay, casamento de homossexuais, sexo sem
compromisso, adultrio, legalizao do aborto, drogas, prostituio (Rm. 1:
18-32; II Pd. 2: 4-10; Ef. 5: 11-13; Jd. 7). Tempo de festas; sextas e sbados,
noites nas baladas (Mt. 24: 36- 39; I Ts. 5: 1-4; Lc. 17: 26-30; Dn. 12: 4 e 10;
Ap. 22: 10-12; Mt. 24: 42-44).

Sinais sociais: Fomes, guerras, rumores de guerras (Mc. 13: 7,8), pestilncias,
escndalos, corrupo, seqestros, homicdios (Jr. 23: 10; Mt. 24: 6- 10; Lc.
21: 9- 12; II Tm. 3: 1; Mt. 24: 12).

Sinais naturais: Sinais em cima do cu e embaixo da terra. Os sinais em cima


do cu j temos visto como: meteoros, eclipse, mudanas na cor da lua,
tempestade solar e provavelmente as geraes seguinte vero coisas
espantosas (Lc. 21: 25,26; Jl. 2: 30,31; Atos 2: 19,20). J temos visto alguns
sinais na Terra como: os grandes maremotos que mataram milhares de pessoas
na sia (As Tsunamis), e tambm terremotos que tm sacudido vrios pases
(Lc. 21: 11; Mc. 13: 8; Is. 29: 6; Zc. 14: 5-9).

Sinais cientficos: A multiplicao do saber e do conhecimento (cincia).


Hoje em dia j possvel se prever doenas antes mesmo da criana nascer,
cirurgias a laser, DNA, clonagem, telefonia celular, internet, ciberntica
(robotizao), inseminao artificial, que permite at que o homem gere filhos
mesmo depois de morto, clulas troncos, retirada de embries humanos, a fim
de curar doenas, por exemplo, o mal de Parkinson, cncer, entre outras (Dn.
12: 4; Ec. 3: 1; Ec. 9: 10).

Sinais entre o povo de Deus: Esfriamento do amor (Mt. 24: 12). Falta de f
(Lc 18: 8); dio, inveja, traio, escndalos, faces, divises (Mt. 24: 9,10;
Mt. 10: 16-22); a religiosidade (II Tm. 4: 1-4), mudanas nas doutrinas (II Tm.
3: 1- 9; I Tm. 4: 1- 4; Cl. 2: 4- 23), o interesse financeiro, o apego aos bens
materiais (I Tm. 6: 3-10; Mt. 6: 19-33; Tg. 4: 4,5).

Sinais religiosos: Apostasia; (desvio da f) (I Tm. 4: 1). Quando sabemos que


somos apostatas e estamos abandonando a nossa f? Quando deixamos de
seguir a verdade de Deus (Jo. 14: 6), para seguir as mentiras dos demnios
(Fp. 3: 17-19; II Co. 11: 13-15); quando deixamos as doutrinas de Jesus (Jo 7:
16-17; Mt 11: 25-30), para seguir as doutrinas humanas (I Tm. 4: 1-5; Is. 29:
13), quando seguimos os sinais e prodgios da mentira (IITs 2: 7- 11; I Jo. 2:
18- 20; I Jo. 4: 6) e no verificamos na Palavra para ver se estas coisas so
assim mesmo (Atos. 17: 10,11; Pv. 13: 7; Lc. 10: 21; Sl. 1: 1-3). Esto usando
a Palavra de Deus para o interesse prprio (II Pd. 2: 1-3; Jd. 14-16). Quando o
objetivo da nossa f desviado para os interesses que no seja a salvao (Rm
5: 1-11; Is 53: 1-11), com certeza estamos abertos para aceitar todas as ofertas
de Satans (I Tm. 4: 1; II Ts. 2: 3; Is. 28: 15; Jr. 23: 9-11; Jr. 2: 12,13; Pv. 9:
10; Lc. 4: 1-8; Pv. 13: 7).

ATOS 1: 12 - Ento voltaram para Jerusalm, do monte chamado das


Oliveiras, o qual est perto de Jerusalm, a distncia do caminho de um
sbado.

Podemos imaginar aquela multido descendo o monte das oliveiras (I Co 15:


1- 6), comentando, falando muito dos ltimos dias (Lc 24: 13- 34). Talvez
algum possa ter perguntado; e agora como vai ser; o que ser de ns? (Mt
28: 18- 20; Mc 16: 15- 18; Atos 8: 1- 4). Muito foi se falando pelo caminho
afinal eles tinha uma caminhada de 1 km e 80m para conversar a vontade
(Distncia de um sbado equivale a 1 km e 80m). Eles voltaram para
Jerusalm com um nico objetivo: fazer o que lhes ordenou Jesus (Atos 1: 4).
Tudo que esta relacionado com a igreja, o seu inicio (Atos 6: 1- 7; Atos 2: 37-
47; Atos 4: 32- 36), a sua formao (Atos 1: 15- 26), a sua primeira diretoria
(Lc 6: 12- 16; Atos 15: 1- 28), o batismo com o Esprito Santo (Atos 2: 1- 39),
a Palavra (Atos 8: 1- 4), tudo iniciou em Jerusalm, tudo que temos veio de
Jerusalm, no d Jerusalm de hoje (Jo 4: 19- 24; Mt 23: 1- 39), mas da
Jerusalm dos tempos da igreja primitiva (Atos 1: 4; Mq 4: 1- 2; Lc 24: 46-
47). Foi em Jerusalm que Jesus formou igreja (I Co 12: 12- 27; I Co 11: 23-
26), Foi em Jerusalm que Jesus ensinou igreja (Atos 1: 1- 3), foi em
Jerusalm que Jesus batizou igreja (Atos 2: 1- 4), foi em Jerusalm que
Jesus capacitou igreja (Atos 1: 8; Jo 14: 26), foi em Jerusalm que Jesus
delegou o seu poder igreja (Mt 16: 13- 19), Foi em Jerusalm que a igreja
revestida de todo poder que h no nome de Jesus iniciou trajetria de vitria
sobre a morte e o inferno (Mc 16: 15- 18; Fp 2: 9- 11; Ap 1: 17- 18).

ATOS 1: 13 - E, entrando, subiram ao cenculo, onde habitavam Pedro e


Tiago, Joo e Andr, Filipe e Tom, Bartolomeu e Mateus, Tiago, filho de
Alfeu, Simo, o Zelote, e Judas, de Tiago.
Cenculo na verdade uma palavra latina (coenaculum) que basicamente
indicava no mundo romano o local onde se jantava ou, de modo mais geral,
andar superior da casa onde se subia atravs de uma escada. Era ali que se
costumava jantar, a principal refeio do dia, da qual participavam todos os
familiares e eventuais hospedes. Foi um cenculo o lugar escolhido por Jesus
para celebrar a ltima ceia (Mc 14: 12- 15). Veja que texto fala de um grupo
de pessoas que foram em direo a uma residncia: E entrando, subiram ao
cenculo, onde habitavam os apstolos. O que eles estavam fazendo habitando
ali no cenculo? Todos tinham suas casas, e todos tinham suas famlias? Eles
estavam reunidos naquele lugar desde o dia que Jesus determinou que eles no
se ausentassem de Jerusalm, mas que esperassem a promessa que Dele
(Jesus) eles tinham ouvido (Atos 1: 1- 4). O que eles fizeram? Eles se
agarraram nas Palavras do Senhor Jesus (Jo 6: 68). Eles entenderam que era
pare esperar em Jerusalm, mas no era para esperar dispersos, ou seja, cada
um cuidando da sua vida, eles fizeram conforme Jesus ordenou (Jo 15:9- 17;
Sl 133; Atos 2: 1) . Um grupo de pessoas se juntou a eles para orar e esperar
promessa (Atos 2: 37- 39)). Durante o seus Ministrio terreno Jesus preparou
estes homens, falou e ensinou a eles tudo que estava relacionado com igreja.
Igreja no algo da criao humana, at ento ningum tinha ouvido falar de
igreja, igreja veio do Cu (Jo 3: 16; Cl 1: 3- 19). Os discipulos precisavam
entender este assunto (Ef 1: 3- 13; I Co 12: 1- 27; (II Pd 3: 15- 18), mas tinha
coisas que era impossvel ele saberem, eles iriam precisar de ajuda (Jo 14: 18-
26; Jo 16: 7- 14; Is 48: 17). A parte dos homens j estava sendo formada (Lc
6: 12: 16); pertencia aos homens Atos 1: 1- 4) e estava sendo feito pelos
homens (Jo 14: 23; Jo 21: 14- 17; Lc 22: 29).

ATOS 1: 14 - Todos estes perseveravam unanimemente em orao e splicas,


com as mulheres, e Maria, me de Jesus, e com seus irmos.

O texto me faz entender que este grupo de pessoas que se ajuntou a eles em
orao foi s mulheres dos apstolos, a me de Jesus e seus irmos (Atos 1:
13). Os apstolos estavam ali h dias em orao, e outros irmos foram se
ajuntando eles. Comece a orar em sua casa chame a sua famlia, comece
sozinho, comece com poucos, mas comece. Faa a sua parte! (I Ts 1: 17; Lc
18: 1- 8; Sl 55: 17). Veja: S os apstolos comearam a orar no cenculo
(Atos 1: 13- 14), agora j se ajuntaram eles as mulheres, a me de Jesus e os
irmos. Todos eles perseveravam no mesmo objetivo, no mesmo ideal. Eles
tinham um alvo, eles tinham a promessa, eles no perderam o foco. A orao
dos apstolos e famlias deu resultado, o grupo foi aumentando (Atos 1: 15), e
aumentou sobre maneira (Atos 2: 37- 41; Atos 4: 1- 4). Eles fizeram o
principal, foram orar, aprenderam com o mestre (Mt 14: 22- 25; Mc 14: 32-
37; Lc 18: 1).

Precisamos buscar o Poder da Igreja Primitiva, pois sem este Poder no somos
pentecostais, podemos falar em lnguas estranhas, mas somos semelhantes aos
tradicionais temos Palavras temos as lnguas, mas no temos os Dons e a
Uno. Podemos dar bons testemunhos, mas no somos as testemunhas.
Podemos dar bons frutos, mas no damos os frutos que permanece , podemos
criar organizaes, denominaes, congregaes, grupos, e clubes, mas jamais
seremos parecidos com a Igreja de Atos (J. 14: 12). Eles eram unnimes: (o
mesmo ideal, o mesmo objetivo) perseverante cheio de alegria e uno.

Deus chama o crente para a intercesso, para muitos a intercesso era para
aqueles homens do passado. Isto para ns, para nossos filhos, para a nossa
gerao. Atos 2: 39.

Deus no est procurando pessoas perfeitas, super-homem ou super heris,


mas sim pessoas dispostas a ficar na brecha (Ez. 22: 30).

LISTA PARA INTERCESSO: Alguns exemplos - Pas Brasil


Jerusalm Israel Toda a Terra.
Estados Cidades Presidentes, Governadores, Prefeitos, Polticos em geral.
Bairros, ruas, visinhos, Famlia, filho, esposa, esposo. Parentes, crianas,
amigos, inimigos. Andarilhos, mendigos, presos, viciados, traficantes,
criminosos e todos com problemas sociais. Transito enfermos e doentes.
Igrejas, pastores, Ministrios, grupos, irmos, novos convertidos e tantos
outros motivos. Olhamos para aqueles homens do passado como se eles
pertencessem a uma elite superior, a uma classe de santos que viveram em um
nvel superior ao restante da humanidade, aqueles homens eram iguais a ns
de carne e osso, com os mesmos problemas e as mesmas dificuldades. (Tg. 5:
17, I Ts 5: 17; Lc 18:1).

ABRO: No esperou a promessa (Gn. 15: 1- 5, Gn. 16: 15; Rm 4: 17- 21)
mentiu (Gn. 12: 10 20), no entanto intercedeu por L e sua famlia e Deus
ouviu a sua orao (Gn. 18: 17 -33; Gn 19: 1- 30). A Bblia no disfara que
cada personagem em destaque tinha uma, ou mais fraqueza, decepcionaram a
Deus uma, ou mais vezes. Algum ser humano j realizou tanto atravs da
orao quanto MOISS?

MOISS: Era um exemplo de amor, pacincia, obedincia e orao tirou um


povo idolatra e obstinado da escravido, os transformou de nao de idolatras
em uma nao de adorao, suportou-os por quarenta anos no deserto, e era
criminoso (Ex. 2: 11 15). Ele enfrentou rebelies (Nm. 16), problemas
familiares, sua mulher e seus filhos no fizeram parte da histria, entretanto
ele intercedeu para o povo e Deus ouviu (Ex 32: 1- 14; Dt. 9: 11 -19; Nm 12:
1- 15).

DAVI: No era nem respeitado, no era apreciado por sua famlia (ISm. 16:
10 11); fugiu foi perseguido, se escondeu em cavernas, passou fome,
adulterou, mandou matar um inocente, enfrentou rebelies familiares, rejeio
do seu povo, mas orou e Deus derrubou o gigante que afrontava e humilhava o
povo de Israel (ISM 17: 1- 50). Deus viu que Davi era um homem diferente
(Atos 13: 22). Por que Davi era um homem diferente? (Sl 5: 2; Sl 55: 17; Sl.
109:4).

Temos outros exemplos: PEDRO foi usado pelo diabo logo depois de fazer a
sua grande confisso de Jesus (Mt. 16: 13 33); negou a Jesus (Lc. 22: 54
62), mas Pedro era um homem de orao (Atos 3: 1), ele gostava tanto de
orao que quando Jesus ia orar, Jesus o chamava (Mt. 17: 1; Mc. 1 4: 32
38).

O que dizer de PAULO perseguiu a igreja, oprimiu, consentiu na morte de


Estevo (Atos 22: 1 20; Atos 8: 1), mas jamais podemos negar Paulo foi o
maior intercessor que a Igreja Primitiva teve (Atos 16: 9- 13; Atos 21: 1- 5;
Cl. 1: 9; I Ts. 3: 6 10).

O que dizer da Igreja Primitiva que derrubou as portas do inferno (Mt. 16: 18
e 19), abriram cadeias, quebraram grilhes atravs de uma vida de orao e
intercesso (Atos 12: 1 12; Atos 16: 19 26; Ap 5: 1- 8).

Os homens da histria da igreja que fizeram grandes obras, fizeram atravs de


uma vida de orao e intercesso
O escocs John Knox, o ingls John Wesley. David Livingstones morreu de
joelhos, todos estes homens eram como ns, vamos nos juntar a Jesus que
intercede por ns diante do Pai, ao Esprito Santo que intercede com gemidos
inexprimveis e formar a trindade de intercessores (Hb. 7: 22 28; Rm. 8: 2).
Se estes homens fizeram parte de uma elite diferenciada, ou estiveram em
nvel superior, Deus chama voc para fazer parte desta elite ou para estar em
um nvel superior aos outros crentes (I Co. 2: 9; Jr 33: 3; Jr 29: 11- 13; Sl 25:
14; Pv 8: 17).

Matias escolhido apstolo em lugar de Judas

ATOS 1: 15 - E, naqueles dias, levantando-se Pedro no meio dos discpulos


(ora, a multido junta era de quase cento e vinte pessoas), disse:

O Grupo de irmos que se reuniram no cenculo, estava aumentando, agora


no era mais s os apstolos as mulheres, a me de Jesus e seus irmos, agora
era quase cento e vinte pessoas, a multido estava reunida no mesmo lugar
(Atos 2: 1), a diretoria estava formada (Lc 6: 12- 16; Pv 11: 14), era uma
diretoria de orao (Atos 1: 13- 14; Atos 6: 1- 4). O pastor do rebanho tambm
j tinha sido escolhido (Jo 21: 14- 17), a igreja j existia e tinha quase cento e
vinte membros (Mt 16: 13- 19). Veja que Pedro se levanta no meio dos
discipulos. Qual entendimento pode tirar neste texto? A igreja de Cristo no
formada por membros de banco, o que forma membro de banco a religio
(Mt 23: 1- 7), a igreja forma discipulos (Atos 6: 1- 7).

ATOS: 1: 16 - Vares irmos, convinha que se cumprisse a escritura que o


Esprito Santo predisse pela boca de Davi, acerca de Judas, que foi o guia
daqueles que prenderam a Jesus;

Eles preservavam a Palavra pura e genuna, veja: Pedro foi buscar na Bblia,
no houve interveno ou qualquer tipo de sabedoria humana, na hora de
arrumar um substituto para Judas eles foram direto ver o que falava a Palavra
de Deus (Js 1: 8). Pedro se levanta no meio dos discipulos citando o Esprito
Santo e necessidade de cumprir a Palavra de Deus, e traz dentro da Palavra de
Deus a primeira deciso a ser tomada pela igreja (Atos 1: 20; Pv 11: 14). Toda
deciso a ser tomada pela igreja, tem que ser tomada com fundamento na
Palavra de Deus, isso que nos ensina Palavra de Deus (Sl 1: 1- 3; Sl 105: 11
e 105; Is 8: 20). Pedro mostra dentro das escrituras, que o que aconteceu com
Judas no aconteceu por acaso, aquilo que aconteceu com respeito traio de
Jesus, aconteceu porque tinha que acontecer, estava escrito (Is 43: 13). Era a
primeira pregao de Pedro e a primeira tambm da igreja. Pedro
fundamentou a sua pregao em cima do que estava escrito (Sl 69: 25; Sl 109:
8; Sl 41: 9).

Voc quer dizer que Judas estava predestinado a ser o vilo? No. Em nenhum
dos textos mencionados nos Salmos fala o nome do traidor, observamos que
Jesus tambm no mencionou o nome do traidor (Jo 13: 21- 26). A Palavra de
Deus no volta vazia, quando ela sai da boca de Deus ela sai para acontecer
(Is 55: 11). Algum tinha que trair (Sl 41: 9), um daqueles que estavam
sentado mesa iria ser o traidor (Mt 26: 17- 23; Lc 22: 7- 22). Judas era
ladro, o diabo j vinha trabalhando na sua vida h muito tempo (Jo 12: 1- 6;
Jo 6: 61- 69), a brecha para o diabo entrar em sua vida j existia (Jo 13: 1- 10).
A palavra tinha que se cumprir. Satans estava rodeando a todos (Lc 22: 31-
32; I Pd 5: 8), porem, s em Judas ele encontrou brecha (Lc 22: 1- 6; Ef 4:
27). O Livre arbtrio nos impede de transferir responsabilidade (Gn 3: 1- 13;
Gn 2: 16- 17; Dt 30: 14- 19). Veja que o prprio Judas reconhece a sua culpa
(Mt 27: 1- 4; Lm 3: 39). Qual foi a brecha que Judas deu para Satans entrar
em sua vida? Foram duas: Incredulidade (Mt 6: 19- 24; Is 53: 1) e ganncia
(Mt 26: 14- 16; I Tm 6: 3- 10; Ec 5: 10; Ec 7: 12).

ATOS 1: 17- Porque foi contado conosco e alcanou sorte neste ministrio.

Judas foi escolhido por Jesus, fazia parte da diretoria, tinha ministrio (Mt 10:
1- 4), era o tesoureiro (Jo 12: 1- 6). Judas foi contado com os outros, ou seja,
como os outros, ele foi escolhido pessoalmente por Jesus (Lc 6: 1- 4), e como
diz Pedro no Texto alcanou sorte neste ministrio. Fazer parte da igreja de
Cristo j uma sorte muito grande, eu considero o maior premio que algum
possa ganhar durante todo o seu tempo de vida (Lc 12: 13- 21). Fazer parte do
ministrio que foi o primeiro, o escolhido pessoalmente pelo Senhor Jesus;
no da para imaginar o tamanho do tesouro (Mt 13: 44- 46); Judas valorizou?
No, se tivesse valorizado ele no trocava a glria de Deus por dinheiro (Mt
27: 1- 4; Jo 12: 1- 6). Igual h Judas tinha muitos (II Tm 4: 10; Mt 6: 24),
igual a Judas tem muitos (II Co 11: 13- 15; Jd 11: 16; Atos 20: 18- 30; Ap 2:
2). Tm muitos em nosso meio que esto trocando o santo pelo profano (Hb
12: 12- 16; Ez 44: 23), o precioso pelo vil (Jr 15: 19), a glria de Deus (Lc 4:
4), pela glria do mundo (Lc 4: 1- 3); a riqueza de Deus (Lc 4: 8; Jo 4: 23-
24), pelas riquezas do mundo (Lc 4: 5- 7; Mt 6: 19- 24; I Tm 6: 3- 10).

ATOS 1: 18 - Ora, este adquiriu um campo com o galardo da iniquidade,e,


precipitando-se, rebentou pelo meio, e todas as suas entranhas se derramaram.

Judas era carnal, mas estava na presena do todo poderoso (Lc 6: 12- 16).
Entre os doze foi o nico que valorizou mais o humano, do que o espiritual
(Hb 12: 16; I Co 2: 14- 15); mais o terreno do que o celestial; trocou a glria
de Deus pela glria do mundo (Fp 3: 18- 19), voltou o seu corao pela
riqueza do mundo e abandonou as riquezas do Reino de Deus (Lc 22: 29- 30);
pagou o preo, foi enganado por Satans (Mt 27: 1- 4; Gn 3: 1- 13), e recebeu
como premio o galardo da iniquidade (Mt 26: 14- 16; Jo 12: 6). Judas
possudo por Satans (Lc 22: 3; Jo 6: 70- 71), perdeu a capacidade de
raciocinar, e nem pensou na possibilidade do perdo (Jo 3: 16; Jo 14: 6)
aceitou a opo que o prncipe das trevas lhe apontou (I Pd 5: 8; Ef 4: 27). A
mente de Judas estava totalmente dominada por Satans, ento ele deve ter
ouvido. O que vocs fez, no tem perdo, no lhe resta outro caminho,
suicdio. (Is 53: 1- 11). Por que Judas no pensou na possibilidade de pedir
perdo a Jesus? Por falta do Esprito Santo. O Esprito Santo ainda no tinha
sido derramado (Jo 16: 7- 11). Sem o Esprito Santo e totalmente possudo por
Satans, foi difcil para Judas, se arrebentou todo. O dinheiro, ou seja, s
trintas moedas de pratas, que Judas foi l devolver, serviram para comprar um
campo (Atos 1: 19), este foi premio de Judas, este foi o seu galardo, o preo
pago pela sua iniquidade (Mt 26: 14- 16; Mt 27: 1- 10; Zc 11: 12- 13).

Atos 1: 19 - E foi notrio a todos que habitavam em Jerusalm, de maneira


que na sua prpria lngua esse campo se chama Acldama, isto , campo de
sangue.

A igreja de Atos dos apstolos nos ensina que toda atitude, toda deciso a ser
tomada tem que ter como base a Palavra de Deus, veja a riqueza do texto:
Pedro esta falando de um campo que pertencia a um oleiro (Mt 27: 7). Este
campo foi comprado com s trintas moedas de pratas, preo pago h Judas por
ele ter entregado o nosso Senhor Jesus Cristo (Zc 11: 12- 13). Os prncipes
dos sacerdotes no acharam dignos pegar aquele dinheiro por ser por ser preo
de sangue (Mt 27: 1- 6). Em to o que eles fizeram compraram este campo,
campo que pertencia a certo homem, cuja profisso era oleiro e fizeram neste
campo cemitrio para estrangeiros (Mt 27: 7), o qual se chama campo de
sangue (Mt 27: 8), e isto foi de conhecimento de todos que habitavam em
Jerusalm. Por que Pedro traz este assunto em sua pregao? Porque todos
estes acontecimentos estavam levando a uma revelao com respeito
formao do corpo ministerial da igreja no seu inicio. Como Pedro entendeu
isto? Pedro foi buscar na Palavra de Deus. Pedro foi buscar as profecias que
revelava aqueles acontecimentos (Sl 69: 25; Sl 109: 8). Pedro usou a luz (Sl
43: 3; Sl 112: 4).

O Esprito Santo ainda no tinha sido derramado, Jesus j no estava entre


eles, o momento era difcil, eles tinham que tomar uma deciso. A Palavra a
revelao. Pedro usou a luz da Palavra (Sl 119: 105). Pedro no queria errar,
ento dentro da pregao ele procura trazer para a igreja a revelao do
momento. A morte de Judas era a revelao daquele momento da igreja (Atos
1: 16- 18). O Esprito Santo pela boca dos profetas j dizia que haveria um
traidor (Sl 41: 9), que o traidor iria receber como pagamento trintas moedas
(Zc 11: 12), dinheiro que iria ser usado para comprar um campo, campo que
serviria de cemitrio para os estrangeiros. Tudo estava escrito, e tinha acabado
de acontecer, Agora Pedro atinge o objetivo em sua pregao a morte Judas. A
morte de Judas influenciaria em que a formao do corpo ministerial da
igreja? A necessidade de se eleger um substituto para Judas (Atos 1: 20).
Vamos nos render igreja no seu inicio, eles comearam forte, muito forte!
Sem Jesus, sem o Esprito Santo e mesmo assim eles comearam com muita
orao (Atos 1: 13- 14) e muita Palavra revelada (Atos 1: 15- 20; Sl 119: 11 e
105; Sl 1: 1- 3).

Atos 1: 20 - Porque no livro dos Salmos est escrito: Fique deserta a sua
habitao, e no haja quem nela habite; tome outro o seu bispado.

Pedro usa como base o livro dos Salmos, para mostrar igreja a importncia
de fazer eleio para a escolha do substituto de Judas. A igreja de Deus ela
anda pela Palavra de Deus. Eles no tinham a luz de Jesus e nem a luz do
Esprito Santo, mas eles tinham luz da Palavra (Sl 119: 105). A Palavra diz:
Fique deserta a sua habitao (Sl 69: 25), ou seja, decretou a morte do traidor
(Mt 27: 4- 5). Cuidado a Palavra inimiga dos traidores. Pedro encontrou
dentro dos Salmos a Palavra que apontava para a necessidade de outro ocupar
o lugar deixado por Judas (Sl 109: 8). Vai abrir um ponto de pregao na sua
casa? Vai abrir uma igreja?No tome nenhuma deciso sem antes buscar no
Pai (Jr 29: 11- 13), orando muito (I Ts 5: 17; Lc 18: 1; Sl 55: 17), sem antes
buscar na Palavra (Sl 119: 11; Sl 1: 1- 3; Jo 7: 16- 17), sem antes consultar o
Esprito Santo (Jo 14: 26; Jo 16: 8- 15; Is 48: 17). Siga o exemplo da primeira
igreja, busque o Pai, a Palavra e o Esprito Santo (I Jo 5: 7).
Atos 1: 21 e 22 - necessrio, pois, que, dos vares que conviveram conosco
todo o tempo em que o Senhor entrou e saiu dentre ns, comeando desde o
batismo de Joo at o dia que dentre ns foi recebido em cima, um deles se
faa conosco testemunha da sua ressurreio

Tinha quase cento e vinte pessoas no lugar e s dois se colocou em condies


de ocupar o lugar que ficou vazio devido morte de Judas (Atos 1: 23). Pouco
se sabe sobre o escolhido (Matias); (Atos 1: 26), mas o texto nos faz entender
que para participar da eleio o candidato tinha que ter estado com eles desde
que Jesus comeou a pregar e ensinar entre eles (Mc 1: 1- 17; Lc 3: 1- 22; Lc
4: 1- 21), ou seja, os que se ajuntaram ao grupo depois da ressurreio de
Cristo no poderiam participar (Atos 1: 22). Podemos deduzir que muitos dos
que estavam ali tinham condies de participar da eleio e provavelmente
outros alem de Jos e Matias participaram. Quem no gostaria de fazer parte
dos doze? Tinha promessas para os doze (Lc 22: 24- 30; Ap 21: 14). Em que
voc se baseia para falar isto? Os irmos de Jesus estavam ali, poderia ser um
deles (Atos 1: 14; Mc 6: 1- 3).

Pedro ressalta a importncia de estar com eles desde o batismo de Joo (Mt 3:
1- 6) at o dia em que Jesus foi recebido no cu (Atos 1: 1- 10). Por qu? A
primeira demonstrao diante de Deus, dos anjos, dos demnios, dos homens
e da sociedade que o crente faz parte da igreja de Cristo o arrependimento.
Onde no h arrependimento no h perdo de pecados (Lc 3: 1- 3). Ningum
pode fazer parte da igreja de Cristo se no tiver os seus pecados perdoados por
Deus (Rm 5: 12- 20; Is 53: 1- 10; Dn 9: 1- 24; Rm 10: 8- 13). O
arrependimento nasce no corao antes das guas, o batismo nas guas s
simboliza o que j aconteceu no corao do convertido (Atos 10: 1- 47; Rm 4:
17). Se Deus sabe que eu j estou arrependido dos meus pecados; ento no h
necessidade de se passar pelas guas? A confisso publica necessria (Mt 3:
13- 15; Atos 2: 38; Jo 3: 22). Alem da confisso publica era tambm
necessrio ser testemunha da ressurreio, ou seja, ter conhecido Jesus antes e
depois de sua morte. O que entendemos? Que alem do crente passar pelas
guas e se tornar membro do corpo de Cristo, necessrio ser testemunha do
Cristo que vive (Atos 18: 9- 10; Lc 24: 13- 34; Jo 20: 19- 27; Ap 1: 17- 18).

Atos 1: 23 - E apresentaram dois: Jos, chamado Barsabs, que tinha por


sobrenome o Justo, e Matias.

Havia critrios para participar da eleio. A vaga deixada por Judas era para
cuidar das finanas da igreja (Jo 12: 1- 6). Alem de ser um crente desde o
inicio, ter andado com Jesus (Atos 1: 21- 22), a vaga tinha que ser ocupada
por algum que tambm entendia do assunto, ai muitos dos que aspiravam ao
apostolado ficaram de fora. Mateus entendia do assunto (Mt 9: 9), mas ele j
era apstolo (Mt 10: 1- 3). Somente Jos Barsabs e Matias estavam
preparados para ocupar este cargo to importante na igreja de Deus (Lc 11:
43- 49). Pedro liderando a igreja e a eleio nos ensina como se inicia uma
igreja (congregao local) (Pv 11: 14), e como a igreja do Senhor Jesus
Cristo (Mt 16: 13- 19). No foi escolhido qualquer um; no escolheram por
parentesco (Atos 1: 13- 14), amizade (Mt 20: 21- 23), poder aquisitivo (Tg 2:
1- 4), mas chegou ao final da eleio queles que realmente estavam
preparados para ocupar o cargo e ser o dcimo segundo apstolo (Atos 1: 20;
Sl 69: 25; Sl 109: 8).

Atos 1: 24 - E, orando, disseram: Tu, Senhor, conhecedor dos coraes de


todos, mostra qual destes dois tens escolhidos,

Pedro um grande exemplo ser seguido, foi um grande lder (Jo 21: 15- 19).
O texto mostra o carter do verdadeiro apstolo (Jo 4: 23- 24; Sl 101: 6).
Quando todos chegaram e se ajuntaram a eles (Atos 1: 15), Pedro e os outros
dez apstolos j estavam em orao (Atos 1: 13- 14). Pedro no se
vangloriava de ser apstolo, ele tinha aprendido com o mestre (Mt 11: 25- 30;
Jo 13: 1- 9), foi buscar na Palavra de Deus (Atos 1: 16- 20). Pedro estava sem
o seu grande mestre (Jo 13: 13), sem aquele que o direcionava (Jo 8: 12), o
Esprito Santo ainda no tinha sido derramado (Atos 1: 1- 5; Atos 2: 1- 4).
Para muitos, Pedro estava perdido, cego, e sem luz, e como conseqncia
dirigiu a igreja escolha do apstolo errado (Jo 6: 60- 68). Pedro no estava
fazendo o que ele achava ou pensava, ele estava ouvindo a voz do cu, ao
invocar a Palavra de Deus como base para a escolha do substituto de Judas ele
trouxe a seu favor o testemunho do Pai, da Palavra e do Esprito Santo (I Jo 5:
7). Pedro ao entrar na presena de Deus atravs da orao e da Palavra, ele
adora, e entrega a escolha quem de fato conhece os coraes (Is 16: 1- 7; I
Cr 28: 9; Pv 21: 2).

Atos 1: 25 e 26 - Para que tome parte nesse ministrio e apostolado, de que


Judas se desviou, para ir para o seu prprio lugar- E lanando-lhes sortes, caiu
a sorte sobre Matias. E, por voto comum, foi contado com os onze apstolos.

A vaga de apstolo e o cargo de tesoureiro tinham que ser algum escolhido


por Deus. Havia promessa para os apstolos (Lc 22: 24- 30; Ap 21: 12- 14), a
transparncia nas finanas da igreja fundamental (II Co 8: 1-21; Mt. 5: 13-
16). O cargo de tesoureiro um cargo de confiana, e sendo de confiana s o
presidente escolhe. Quem o lder Maximo da igreja? Pedro se humilhou,
reconheceu o dono da seara (Mt 9: 35- 38) entendeu a sua posio (Jo 3: 30).
Pedro foi direcionado pela Palavra, foi apenas o vaso, o canal, mas quem o
lder, o responsvel, o dono da obra? Deus, portanto a escolha tinha que vir de
Deus. E de que forma essa escolha iria acontecer?A Palavra direcionou os
apstolos a preencher a vaga deixada por Judas, Pedro encontrou no livro de
Salmos a revelao proftica, que apontava para a necessidade de algum
substituir Judas (Atos 1: 20). Observe: Esta igreja comeou orando muito
(Atos 1: 13- 14 e 24; Lc 18: 1- 8) buscou a Palavra revelada (Is 34: 16) e a
Palavra revelou (Sl 69: 25; Sl 109: 8).

Era importante preencher a vaga deixada por Judas (Ef 4: 27; I Pd 5: 8; Zc 3:


1; Ap 12: 10). H os que entendem que Pedro e os outros apstolos foram
precipitados na escolha do substituto de Judas. Por qu? Porque eles no
esperaram o Esprito Santo para ajudar na escolha (Jo 14: 26; Atos 15: 28).
Outros dizem ter Deus rejeitado a escolha de Matias, pois o plano de Deus era
para Paulo. Penso diferente. Paulo todas as vezes que falou sobre o seu
ministrio apostlico ele no deu entender que ele era o dcimo segundo
apstolo (Rm 1: 1; Rm 11: 13; Gl 1: 6- 17; I Tm 2: 1- 7), e em nenhuma de
suas cartas ele mencionou sobre eleio de Matias (I Co 15: 1- 10), e ele
podia, pois tinha autoridade para isto (Gl 2: 1- 14; II Pd 3: 15- 18; Gl 1: 11-
12), falou sim da importncia dos apstolos. Depois da escolha dos doze o
ministrio apostlico permaneceu na igreja. (Ef 4: 1- 12; I Co 12: 27- 31; Ap
2: 1- 2; II Co 11: 13- 15).

Jesus aps e ressurreio esteve por quarentas dias com os discipulos


ensinando (Atos 1: 1- 3. Ainda que os discipulos no tivessem tempo ou
oportunidade de perguntar sobre o substituto de Judas aps Jesus ter sido
preso (Mc 14: 43- 52), mas durante estes quarentas dias eles tiveram. Ser que
Pedro ou qualquer outro discpulo no falou nada com Jesus sobre o assunto?
(Lc 9: 51- 54). Pedro, Joo e Tiago eram ntimos de Jesus (Mt 17: 1- 2; Mc
14: 32- 33), Jesus conhecia o pensamento de cada um deles (Jo 16: 1- 6), ser
que durante estes quarentas dias que Jesus passou ensinando, Jesus tambm
no falou nada sobre o assunto? (Mc 4: 10- 11). Ou ser que Jesus falou e
mandou que esperassem (Atos 1: 4- 5), e eles foram rebeldes? (Pv 9: 10). Se
Jesus falou (Lc 6: 12- 13), com certeza eles no foram rebeldes (Jo 6: 60- 68),
e se Jesus no falou com certeza eles perguntaram (Jo 13: 21- 26). A resposta
de Jesus deve ter sido: Vai orar (Lc 18: 1- 8), jejuar (Jo 5: 33- 35)e buscar na
Palavra (Is 34: 16) e Deus vai te responder (Jr 29: 11- 13; Jr 33: 3; Sl 119: 11 e
105).

Eles fizeram o certo, eles no tinham a presena de Jesus seu grande mestre, e
tambm sem o Esprito Santo, pois este ainda no havia sido derramado. O
que eles fizeram? Foram orar (Atos 1: 13 14) e buscar na Palavra (Atos 1:
15-16). Aprenderam com Jesus (Jo 15: 1- 16). Este mtodo de se aproximar de
Deus deu to certo que eles continuaram usando (Atos 6: 1- 4; Atos 12: 1
12). A escolha de Matias estava fundamentada na Palavra de Deus, os
apstolos contavam com o Testemunho da Palavra (I Jo 5: 7). A igreja poderia
usar o mtodo que muitos pastores e apstolos usam hoje em dia. Qual?
Escolher por amizade, parentesco, poder aquisitivo. A igreja primitiva mesmo
sem a luz de Jesus (Jo 8: 12) e sem a luz do Esprito Santo (Jo 14: 26), ela
preferiu deixar Deus escolher por ela (Sl 119: 11). A igreja primitiva no
andava pelas emoes (Cl 2: 18; Gl 1: 8), eles preservavam a Palavra genuna,
eles usavam a Palavra em verdade (Jr 23: 28- 29). Foram orar (Atos 1: 24) e
buscar a Palavra revelada (Is 34: 16). Usaram o Urim e Tumim (I Sm 28: 6), e
pelo Urim e Tumim Deus respondeu (Atos 1: 24 26; Jr 33: 3; Jr 29: 11 13).

O que Urim e Tumim? O Urim e Tumim so uma expresso proveniente do


hebraico, e significa luzes e perfeies, de acordo com o Livro de xodo
remontam o Sumo Sacerdote de Israel (Ex 28: 30). No se tem informao do
que era. Alguns crem que Urim e Tumim eram duas pedras que eram
cortadas a ponto de chegar a forma triangular com trs faces cada uma,
contendo em uma face resposta positiva, outra resposta negativa e sem
resposta, ento fazia se uma pergunta e jogava as pedras, de acordo com os
lados que cassem era confirmado uma resposta negativa, positiva ou sem
resposta. Estas pedras eram e eram colocadas no peitoral do Sumo Sacerdote
de Israel, (Ne 7: 63- 65;Ed 2: 63; I Sm 28: 1 6). Voc pode perguntar: mas
este mtodo no do tempo da lei, Velho Testamento? Eles iriam fazer o qu?
A Palavra que eles tinham era o Velho Testamento (Ap 19: 9-10; I Jo 5: 17). A
igreja no seu inicio era formada s por judeus convertidos (Atos 10: 1- 28). A
lei, as tradies, os costumes tudo ainda fazia parte da vida deles (Gl 2: 1- 15).
O conhecimento vem aos poucos, e com eles no foi diferente (Jo 14: 26; Jo
16: 7- 13). Lembramos que eles ainda no tinham o Esprito Santo e nem o
Novo Testamento, eles confiaram na luz que eles tinham no momento (J 29:
1 3; Sl. 119: 105; Sl. 1: 1 3). Qual entendimento? Em tempos de trevas,
escurido, tempos em que no conseguimos resposta de Deus, de Jesus e do
Esprito Santo confie na Palavra escrita, ela ser a tua luz (Jr. 1: 12; Nm. 23:
19; Jo 7: 16-17; Mt 28: 18- 20; Atos 18: 9- 10).

Com Jesus eles aprenderam muito, mas tinha coisas que eles s poderiam
ouvir do Esprito Santo. O que eles fizeram? (Sl 122: 1; Sl 133: 1; Atos 2:1)