Icm e Seu Conceito de Revelação

OBRA MARANATA SEITA E HERESIAS 1
ICM E SEU CONCEITO DE REVELAO
A nossa curiosidade nos embaraa, muitas vezes, na leitura das

Escrituras; porque queremos compreender e discutir o que se devia
passar singelamente. Se queres tirar proveito, l com humildade,
simplicidade e f, sem cuidar jamais do renome de letrado. Thomas de
Kempis
Umas das caractersticas mais notrias da ICM seu alto grau de

exclusivismo religioso. Uma ndole negativa que cultivada dentro do seio
institucional de que a ICM foi agraciada desde sua fundao s suas prticas
doutrinrias com segredos ou elementos concedidos pelo prprio Deus que
nenhuma outra denominao religiosa recebera ao longo da histria da Igreja Crist.
Um sentimento de exclusivismo, de eleio, cultivado no corao dos membros.
Pretensioso. Arrogante. Altivo. Por isso, um diligente ou versado cristo ao aferir,
sobriamente, o teor dos discursos exclusivistas dos membros, percebe que isso no
passa de um feroz argumento propagandista e marqueteiro para enaltecer a ICM e
desfazer das demais igrejas crists, muitas vezes, at involuntariamente em razo
de estarem to aulados pela paixo Obra Maravilhosa.
No seu alto grau de presuno, a ICM tende a ser de forma obstinada

contrria a todo e qualquer ensino ou prtica das outras Denominaes, ainda que
as tais tenham, de fato, pertinncia bblica. Mas no isso que, a priori, a ICM est
interessada. Se bblico ou no, no importa! Ao analisarmos a situao fria e
clinicamente, percebemos que tudo que a ICM faz, faz no intento de ser contrria ou
inovadora quilo que j existe ou que comum em outras instituies religiosas, na
pretenso vaidosa de ser diferente, ou melhor, nica. O importante ser do
contra pensa a liderana. No estamos se referindo a heresias ou doutrinas sem
amparo bblico que hoje existem no meio evanglico ou catlico, alis, devido
rechaarmos preceitos extra bblicos. Essencialmente, o intento da ICM no isso,
verdadeiramente, embora combata tais heresias tambm.
Como j dizia o apstolo: verdade que tambm alguns pregam a

Cristo por inveja e porfia, mas outros de boa vontade; uns, na verdade, anunciam a
Cristo por conteno (disputa), no puramente... (Flp 1.15-16). A ICM faz algo muito
semelhante s palavras de Paulo. Embora a ICM, em seus seminrios escarnea e
expe ao ridculo todas as outras Denominaes irresponsavelmente, sem
desconsiderar nenhuma, haja vista que no esto elas sob o domnio do Presbitrio
(PES), a verdade que, hipocritamente, ela faz exatamente o mesmo, costurando
novos ensinos, particulares e diferentes de suas concorrentes, mas com o mesmo
objetivo final marketing religioso novas engrenagens doutrinrias que
supostamente facilitam a comunho ou aquisio de bnos de Deus. Um
chamariz para seduzir novos membros.
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A ICM E SEU CONCEITO DE REVELAO
So as suas prprias invencionices forjadas na pretenso de confirmar
o seu exclusivismo e se auto-afirmar perante as outras Denominaes. De tal sorte
que, ao se deparar com essas novidades e sofisticaes doutrinrias, muitos
nefitos, em sua ingenuidade e desinformao bblica, acabam se deixando levar,
crendo que, por isso, h autoridade espiritual e piedade genuna na ICM.
Um desses ensinos que incutido na mente dos membros a tal da

Palavra Revelada ou Alm da Letra. Ao primeiro momento quando se escuta tal
expresso, de logo, vem em mente o fascnio. Cativante. Sedutoramente espiritual,
que, naturalmente, faz o ouvinte a associar, de pronto, a algo arrebatadoramente
divino - A Palavra Revelada... Segredos dessa Obra! Altamente piedoso.
Espetacularmente espiritual. Suspirante. Santo!
E exatamente isso que os lderes querem que os inocentes e

desavisados nefitos acreditem. Quanto mais seduzidos e fascinados ficam,
inebriados e empolgados se tornam ao ouvirem exaustivamente expresses
revestidas de uma sensao de pretensa piedade exclusivista e sofisticada. Por
isso, para os nefitos e inocentes, mais fcil de suas faculdades racionais ficarem
tmidas e inertes, implicando, efetivamente, no perigo da manipulao atravs da
induo e de reaes impulsivas e emotivas.
sabido que as instituies ou grupos religiosos contraditrios utilizam

exaustivamente a palavra revelao justamente para dar um ar de autoridade
espiritual ao lder e ao grupo religioso, de modo a, invariavelmente, inibir qualquer
senso crtico ou racional por parte de uma pessoa que estar a ser recrutada pelo
grupo. So promovidas emoes, intuies, revelaes e conhecimentos msticos
acima da palavra objetiva e das decises sbrias e moderadas. Tudo na vida do
nefito, sejam decises seculares, espirituais ou matrimonias, enfim, tudo, agora,
passa a ser tomado sob um alto apelo de espiritualizao.
Ou seja, decises e tarefas foradamente espiritualizadas ficam mais

importantes que concluses objetivas, sensatas e lgicas atravs da racionalidade
dada por Deus ao ser humano. At mesmo o cerne e a primariedade da mensagem
que fora revelada nas Escrituras ganha sentido secundrio para dar evaso
espiritualizao. Pensamento crtico, lgico, honesto, cauteloso, moderado e
independente de um exemplar cristo, inspirado pela sabedoria do Esprito,
desencorajado, e pode ser visto como egosta, pois o intelecto racional mal,
razo, agora tudo tem que ser pretensamente revelado- consulta ao Senhor ou
revelao do Senhor.
Evidentemente, para uma pessoa despreparada, se deparando com

esses ensinos, infantilmente abraar essas concluses, porque tais ensinos, por si
mesmos, traduzem em credibilidade espiritual. Logo, a primeira sensao de uma
pessoa que estar a ser arregimentada por um grupo dessa natureza um conflito
existencial que impregnaram em sua mente, o sentimento de culpa em relao
dualidade Revelao x Razo; que, tendenciosamente, quer dizer: ou escolhe a
verdade, a revelao, a orientao do Senhor e se dar bem ou escolhe a sua
razo humana, filosfica, teolgica ou vai se d mal etc.
Aparentemente tudo parece revestido da mais pura honestidade, mas

por trs disso h um ardiloso interesse de manipulao e controle fcil sobre a vida
alheia, retirando a responsabilidade racional que perfaz o ser humano criado por
Deus. A f deixa de ser racional e sbria e passa a ser baseada na revelao (leia-
se, baseada em reaes emotivas, irracionais, impulsivas e, sobretudo, na
obedincia cega e subalterna liderana). Tudo no passa de uma manobra
puramente humana e maligna para atingir objetivos puramente pessoais e, assim, os
lderes infantilizam as ovelhas, logo, numa posio privilegiada, eles acabam isentos
de qualquer argio pela Palavra de Deus, seno livres para exercer o mando e
desmando a bel-prazer.
Dessa forma, com o tempo, a pessoa fisgada passa a enxergar como

revelao tudo aquilo que sai da boca da liderana do grupo exclusivista e razo
tudo aquilo que dito por outros cristos e lderes de outras igrejas, e letra tudo
aquilo que est primariamente e objetivado nas Escrituras. Ou seja, as palavras de
seus pastores tomou o lugar da Bblia e da cautela crist devida a todo servo de
Jesus, e passou a ser a fonte e o rbitro de toda a vida do crente que se apequenou
diante dos homens.
Portanto, no surpreendente ouvir, exausto, essa expresso

Palavra Revelada l na ICM. inclusive um DIVISOR de guas entre os que a
possuem e os que no a tem. um requisito imprescindvel para quem almeja
galgar funes e cargos, sobretudo para ungidos e pastores que necessitam
dominar muito bem essa habilidade da Palavra Revelada para serem
considerados na revelao.
Mas, o que seria dentro do entendimento de Obra essa expresso?

Ns, como fomos membros l durante muitos anos da vida, comeamos a buscar
entender isso. Aps um perodo no curto de observaes, estudos e oraes em
busca de sabedoria divina, chegamos a uma concluso.
1) ALEGORIA BBLICA x ALEGORIZAO DA BBLIA

Em sua pretenso exclusivista, a ICM tende a rotular suas doutrinas
com expresses bem originais, jarges prprios, que remetem a um apelo de
espiritualizao, logo, credibilidade espiritual, quilo que, claro, pertence a ICM. Um
marketing bem elaborado, mas tendencioso. A Palavra Revelada no nada de
novo e muito menos um segredo dessa Obra. Embora muitos membros da ICM
comprem essa idia que lhe vendem, a famigerada Palavra Revelada um mtodo
muito antigo de se ver as Escrituras. Historicamente, a alegorizao teve sua origem
na Grcia (sculo IV a.C.), influenciou o judasmo atravs de Filo em Alexandria
(sculo II a.C.) e s depois veio para o cristianismo atravs de telogos cristos, tais
como Jernimo, Orgenes e Agostinho. Nos meados do sculo XX alavancou
popularidade no seio pentecostal com o chins Watchman Nee, cujas obras literrias
seduziram e influenciaram por demais os fundadores da ICM, principalmente o
primaz, na elaborao das mensagens tipolgicas da ICM.
O problema da ICM essa sua obstinao de querer arrogar para si a

inveno da roda ou a descoberta da plvora. No intento oportunista e avarento
de seduzir os visitantes e novos convertidos para si, a ICM tenta trazer para si a
glria de ter descoberto esse mtodo de interpretar as Escrituras, dogmatizando,
agora, isso de Palavra Revelada Alm da Letra! Segredos dessa Obra!. S que
todas as demais Denominaes crists, na pessoa de seus lderes, conhecem a
teologia de alegorizar os Escritos Santos. Sabe que isso antigo. Entretanto, no a
denominam com um termo pretensamente espiritual - palavra revelada -, mas
simplesmente com aquilo que ela sempre foi e : alegorizao ou espiritualizao
das Escrituras. Simples.
O caso da ICM seria como aquele episdio que anos atrs ocorreu
entre Brasil e Japo a respeito do suco de assa. O Japo queria patentear como
propriedade de suas fbricas a descoberta de tal suco, que originariamente
brasileiro, do Par. Claro no teve sucesso judicial. a mesma coisa que ocorre
com a ICM e a alegorizao das Escrituras. A ICM apresenta e vende o produto
como um segredo da Obra, muda s o rtulo do vidro e coloca l a marca
Palavra Revelada, mas o contedo o mesmo. Alguns ingnuos, acomodados e
ignorantes na Palavra, compram a idia e retransmitem para outros, e esses outros,
retransmitem para outros. Sim, um tipo de pirataria teolgica.
Percebemos o exclusivismo pretensioso da ICM? Jogada marqueteira.
Porm, a alegorizao ou espiritualizao das Escrituras, seja o que a

ICM e as outras denominaes fazem, no algo eminentemente positivo e salutar
para a vida do cristo e da Igreja. justamente por causa da alegorizao dos
Escritos bblicos que muitas heresias surgem a torto e a direito, atravs de sentidos
totalmente descontextualizados que fogem radicalmente do objetivo central do
ensino das Escrituras. Pastores empavonados, vidos por reconhecimento e
aplausos, costuram mensagens espetaculosas, cheias de malabarismos e arranjos
coloridos, de modo a tanto elevar o ego do pregador glria, como seduzir a uma
manada de ouvintes da igreja.
E, alm do mais, esse mtodo de alegorizar as Escrituras, quer queira

quer no - por fugir das instrues ou lies primrias e centrais da mensagem de
Deus - no tem nenhuma aplicabilidade concreta na vida crist, mas sim o ouvinte
escuta um calhamao de divagaes tipolgicas que no lhe trazem nenhum
preparo consistente para os desdobramentos da vida, tampouco um alimento denso
para o preenchimento da alma. De fato, vazio, oco e tedioso as mensagens, as
aulas, as pregaes da ICM, a partir do momento em que voc percebe que a tal da
revelao gira em funo de tipologias e simbologias.
Entretanto, no h como negar que os escritores bblicos mencionam e

usam alegorias, figuras, metforas ou parbolas. Isto um fato inegvel. Alis,
lanar mo desses recursos pertinente a todo e qualquer pregador ou professor
secular. No precisa ser muito inteligente ou metido a espiritual para saber que
muito pedaggico utiliz-las. Afinal, em todo o ramo de ensino se usa o mecanismo
das metforas, das parbolas ou das ilustraes para imergir mais facilmente o
ouvinte no resultado prtico que a mensagem quer alcanar. No entanto, usar uma
parbola (linguagem figurada) para ensinar, ilustrar ou destacar uma verdade bem
diferente de ficar procurando, por exemplo, obstinadamente figuras, tipos, nmeros,
significados sobre isso e aquilo em toda e qualquer versculo, para toda e qualquer
situao, para toda e qualquer pregao, desviando daquilo que a mensagem de
Deus quer nos atingir, ingressando no perigoso campo da especulao e da
inverificabilidade que o varo da mensagem sugere ter alcanado a verdade
escondida que ele diz estar alm da letra.
O servo da mensagem foge do contedo primrio da mensagem

bblica e cai no campo da especulao, e, arrogantemente, assevera que aquilo
revelao alm da letra. Ou seja, notemos as sutilezas, muitas vezes
imperceptveis para ns: o pretensioso pregador eleva a sua interpretao alegrica
como a mais pura Verdade Absoluta a revelao e, indiretamente, inferioriza as
Escrituras Sagradas. Alm de ser uma postura de falsa humildade, demaggica,
desacata e destorce a Palavra de Deus, embora cheias de aparentes boas intenes
a postura do varo valente.
Por isso, cabe distinguir a alegoria propriamente bblica da

alegorizao das Escrituras. O uso literrio da alegoria dever ser distinguido do
mtodo de interpretao (bblica) chamado alegorizao (ou alegrico). Este
mtodo caracterizado pela busca de um significado dito mais profundo nas
declaraes literais de um texto, que diz no est facilmente visvel que a ICM
dogmatizou isso de revelao alm da letra. Por isso, do perigo. Porque mtodo
freqentemente indica mais os padres de pensamento do intrprete do que do
autor original. Nesse mtodo, o significado histrico, instrutivo, objetivo negado ou
desprezado, de tal modo que a tnica central e real das Escrituras recai inteiramente
em um sentido secundrio, e a alegorizao ou a Palavra Revelada, oriundo da
cabea do intrprete, ganha uma importncia primria e falsamente real da
mensagem bblica - a verdade oculta que somente os campees de Deus que
detm a Palavra Revelada que sero os portadores da interpretao verdadeira
da Bblia.
Percebemos o caminho sutil e tenebroso que o homem vaidoso e

soberbo religioso procura de tal forma a desembocar nas heresias?
Existe [...] uma liberdade ilimitada para a fantasia, basta que se
aceite o princpio, e a nica base da exposio encontra-se na mente do
expositor. Angus & Green.
O grande perigo do mtodo alegrico que ele no interpreta as

Escrituras. Ele vai justamente alm da letra segundo a opinio e sugestes do
pregador, subjetivando e especulando uma verdade oculta que ele diz que
encontrou, mas que tais concluses so impossibilitadas de serem testificadas.
Assim, a Igreja passa a ver a Bblia no como autoridade maior da doutrina de Deus,
mas sim a revelao (interpretao) que a liderana detm da Bblia.
Afirmar que o principal significado da Bblia um sentido

secundrio e que o principal mtodo de interpretao a
espiritualizao abrir a porta a imaginao e especulao
praticamente desenfreadas. Por essa razo, insistimos em que o
controle na interpretao se encontra no mtodo literal. Angus & Green.
A autoridade bsica da interpretao deixa de ser a Bblia e passa a

ser a mente do intrprete, sob a qual no h meios de provar as concluses do
intrprete. Ora, como corruptvel o homem , sua interpretao pode ento ser
distorcida por suas posies doutrinrias, por seus preconceitos, estado de esprito,
tradies e costumes da Instituio Religiosa qual ele pertence, por seu ambiente
social, interesses e por sua formao ou por uma enormidade de fatores. Portanto,
no procede de forma alguma a pretenso infantil e irresponsvel de defender a tese
de que o que o varo da mensagem falou foi uma revelao do Senhor. Quem
nos garante? Prove! Como ir a provar, se no h base bblica? Como ir provar, se
fugiu da primariedade daquilo que a Bblia assevera? Logo, se no est na Bblia o
qu?
Esto vendo o perigo dos ensinos da ICM nas nossas vidas?
Assim, os grandes perigos inerentes a esse sistema so a eliminao

da autoridade das Escrituras, a falta de bases para averiguar as interpretaes da
Palavra Revelada, a reduo das Escrituras ao que parece razovel ao intrprete
e, por conseguinte, a impossibilidade de uma interpretao verdadeira das
Escrituras. No frigir dos ovos, a verdade passa no est mais naquilo que as
Escrituras e o Esprito, pela leitura, dizem na intimidade ao servo de Cristo, mas
naquilo que a liderana, numa posio de mediadora, diz a respeito daquilo que ela
entende por verdade ao servo, que ele, portanto, deve cumprir. No caso, na ICM, a
verdade - a revelao - passa a ser tudo aquilo que o PES diz e entende; ao passo
que tudo aquilo que as Escrituras dizem em seu sentido objetivo, primrio e real
letra, razo, teologia, sem-revelao.
Percebamos a que ponto chega a obstinao, o fanatismo, a

arrogncia de permanecer no erro, de defender o indefensvel? A ponto de
desacatar, inferiorizar, diminuir, relativizar e blasfemar dos ensinos de Deus.
Por incrvel que parea, como mais um exemplo de distoro bblica, a
ICM procura justificar essa atitude com textos bblicos como o de 2 Corntios 3:6b,
em que Paulo fala: ...pois a letra mata, mas o esprito vivifica. Basta lermos o
contexto desta passagem para conclumos que a letra da qual Paulo esta
reprovando no aplicabilidade central, literal, primria, simples e objetiva do
contexto das Escrituras, mas a observncia da Lei de Moiss, em seus ritos e
cerimnias, como um fim em si mesmo; inteis para a vida crist, a qual
dependente to-s do Esprito de Deus. exatamente a falta de entendimento
espiritual, da carncia de humildade para com as Escrituras Sagradas, que faz com
que o homem no creia na singeleza de Jesus, e ignore essa prescrio de Paulo:
E eu, irmos, apliquei estas coisas, por semelhana, a mim e a

Apolo, por amor de vs; para que em ns aprendais a no ir alm do que
est escrito, no vos ensoberbecendo a favor de um contra outro. 1
Corntios 4:6
2) O OBJETIVO DA PALAVRA REVELADA

Ouve-se enfadonhamente o Panteo de Vila Velha gabando-se de ter
alcanado a revelao das Escrituras. Mas eles s falam porque tem uma
gerao que lhe d crdito. Infelizmente nos deparamos com uma gerao
analfabeta de Bblia. Os crentes querem sentir, mas no pensar. Querem sentir
arrepios, mas no querem estudar a Bblia com dedicao. Querem bater no peito
de orgulho (por serem da Obra), mas no querem pr a prova o que lhe vendem.
Tudo o que falado em nome de Deus, estas pessoas aceitam. Basta ter o carimbo
do clich o-si-mostr ou o-si-revel que est tudo bem, acreditam. Ou basta
dizer que quem falou foi um ungido do sinh que est tudo certo tambm,
defendem. E tudo que eles ouvem, repetem como um gravador - a sndrome do
Papagaio.
Um dos maiores perigos quando nos acostumamos com afirmativas

que, de tanto ouvi-las, acabamos condicionando-as como verdades absolutas e
imutveis. Correndo o risco de sermos reputados como sem revelao ou
letrista, gostaramos de questionar o uso de algumas figuras que nos so
apresentadas na ICM e em outras denominaes. Cremos que uma figura s
vlida quando se aplica a todas as situaes e pode ser levada s ltimas
conseqncias. Vejamos alguns exemplos:
a) Egito figura do mundo. Todos ns j ouvimos ou at mesmo j

dissemos esta frase. Mas ser que uma palavra que usada em um
lugar com um sentido tem o mesmo sentido em outro texto e contexto?
Quando fugiam da ira de Herodes, para onde Jos e Maria levaram
Jesus? E aquele texto que diz: Do Egito chamei meu Filho? (Mt
2:15). Perguntamos: Egito aqui pode significar o mundanismo?
b) O Barco tipo da Obra ou do Corpo. Tambm todos ns

escutamos essa tipologia, inclusive utilizada muito em vises no
culto-proftico. uma pregao muito tendenciosa da ICM sobre o
episdio em que Jesus caminha sobre as guas e encontra Pedro e os
demais num barco no mar da Galilia. A ICM para defender o seu
exclusivismo e isolacionismo scio-religioso, apregoa que Pedro, ao
sair do barco em direo a Jesus, afundou devido ao fato de que saiu
do corpo, da Obra, e afundou porque sua f s tem aplicabilidade no
corpo, na Obra. Perguntamos: Pedro saiu do barco foi por rebeldia
ou foi por que Jesus o chamou? Pedro afundou foi por ele no confiar,
seguramente, nas palavras de Jesus ou foi por ele ter sado do barco,
no caso, do corpo (Mt 14:29-31)?
c) Fara figura do diabo. Esta outra afirmao que j ouvimos

bastante, mas que no se encaixa bem, pois, se assim fosse, em
Gnesis 47:7 veramos Jac abenoando o maligno!
Com isso, vemos inmeras mensagens dos mais variados tipos, para
todos os gostos, para as mais diferentes pessoas. Pastores, diconos e obreiros
embalados no af da vaidade de serem reverenciados como um servo com palavra
revelada ou que alcanou a revelao usam o texto bblico como querem, e vem
nas Escrituras, aquilo que Jesus e nem os apstolos viram, tampouco os renomados
estudiosos ao longo do tempo da Igreja.
Em obras literrias vendidas no Maanaim, cujos autores so da ICM,

observamos os arranjos carnavalescos que fazem com as Escrituras, sem nenhuma
responsabilidade. Tais como:
Juzes 15: 14 ao 19
Vers. 15 - queixada fresca dum jumento.
Queixada - direo do Esprito
Fresca - precisamos buscar diariamente s revelaes para

vencermos os filisteus (mundo) Jo 6: 35, 57.
Jumento - animal pequeno, aparentemente frgil, mas que suporta

grande carga, fala da obra do Esprito (I Reis 1:33 ao 35).
A palavra nos diz que a entrada do Senhor Jesus em Jerusalm foi

triunfal (Mt. 21:5,9). Ele entra montado num jumento, mostrando toda a
humildade, beleza e mansido do seu carter (semelhana do Pai), um
Rei que veio para servir, e levar os nossos fardos, nossos problemas,
nossas enfermidades - Is. 53:4,5 - Fil. 2:5 ao 9. Atravs da obedincia e
humildade ao PAI, JESUS pode vencer o mundo (os filisteus) Jo 16:33.
Quando Sanso se apodera da queixada fresca dum jumento, ele se
apodera da revelao dada ali no momento (fresca), segundo sua
necessidade; mostrando que a revelao tem que ser uma constante
na vida do servo. Dia a dia, enfrentamos lutas, dificuldades, as mais
variadas e vamos precisar da orientao do Senhor para resolv-las,
para venc-las.
Vers. 16 - Sanso conta a vitria que teve sobre os filisteus.
Vers. 17 - Acaba de falar, lana queixada - Lanar a queixada o

que geralmente acontece com nossas vidas, nos esquecemos muito
facilmente das bnos recebidas, logo estaremos diante de outras
lutas, e no podemos deixar revelao.
Vers. 18 - Sanso teve grande sede, e clama - Isso nos fala da

dinmica da nossa salvao. As lutas so constantes, elas no
cessam, no h trguas, por isso Sanso mal vence uma luta, j est
com sede (justia), e, ao clamar vemos que no vers. 19 Deus responde
fendendo a caverna (Jo 4:10,14). A gua (revelao) estava oculta (na
caverna) foi necessrio a ao do Senhor de (fender, abrir, revelar)
e a ao de Sanso de buscar (clamar). (grifos nossos)
Isto uma falta de respeito ao Texto Sagrado. Isto torcer as

Escrituras e interpret-las sem nenhum critrio. Uma das regras fundamentais de
uma boa exegese bblica : a Bblia diz justamente o que ela quis dizer. O pregador
no cria a mensagem, ele a transmite. A mensagem emana das Escrituras, e no
de sua habilidade de deturp-la. A Bblia diz aquilo que realmente ela nos quer dizer,
nos transmitindo uma simples lio de vida, seja por testemunhos de episdios
histricos, seja por prescries diretas. A Bblia mediante o seu CONTEXTO como
todo, nos responde qual fora o ensino prtico do episdio de Sanso.
Queixada - direo do Esprito. De onde tiraram essa prola? A

queixada foi um instrumento de luta, uma arma. Ela jamais poderia dirigir Sanso.
Ele que a manipulou com tal habilidade e fora, que obteve vitria sobre os
inimigos. Sanso USOU a queixada. Sanso MANIPULOU a queixada, e no o
contrrio. Como que ela pode, mesmo assim, ser comparada direo do
Esprito? Em nenhum momento, Sanso caiu em transe e deixou-se levar pela
mandbula de um animal. NO somos ns que manipulamos o Esprito de Deus,
mas Ele que nos inspira. O ensino da palavra alm da letra inverte os valores e
pretende anular a PROMESSA de Deus que repousava sobre a vida de Sanso, ao
designar-lhe para julgar o povo de Israel. A direo do Esprito residia na prpria
mente de Sanso, e ele agia com confiana total no Senhor, que lhe garantia o
sucesso. Se no fosse assim, ele jamais teria enfrentado tantos soldados treinados
para a guerra sozinho e apenas com a mandbula de um asno.
A propsito, a ICM tambm defende a alegorizao de que as CINCO

PEDRAS que Davi pegou no ribeiro so tipo dos meios de graa (da ICM, claro).
Ora, se ele acertou Golias com a primeira pedra, o que Davi fez com as outras?
Jogou fora? Foram inteis? Prestemos ateno numa coisa: A ICM d mais
importncia aos objetos, ao ritualismo, do que o feito do servo de Deus guiado pelo
Esprito Santo. atravs dessa alegorizao irresponsvel e sem critrio nenhum
que surgem as heresias.
O erro da ICM de espiritualizar objetos bblicos, como que em si

mesmos eles detivessem uma aura de poder ou superstio, levou-a
conseqentemente por espiritualizar arranjos de flores sobre o plpito (julgado
como tipo do Esprito Santo, dos dons espirituais); os maanains (chcaras da ICM)
santo lugar, onde Deus opera de forma especial, atribuindo-os como um local
espiritual onde a Obra tem mais alcance; assim tambm o livro (estrutura e
organizao) da Bblia que fora espiritualizado para jogar bibliomancia; e diversos
outros objetos como seus templos (a Casa de Deus), plpitos (s vares podem
estar sobre ele e s se pode prostrar-se em direo ao mesmo), horrios
(madrugadas), recitao de frases (clamor) etc.
Observemos que a ICM desviou a f, pois a confiana, agora, em Deus

ficaram condicionadas no de ser atravs da f em Cristo o justo viver pela f
, mas sim na superstio. Para ser fiel e receber bnos, venha madrugada,
recite o clamor, faa mutires, venha ao templo, v aos maanains. Enfim, tudo
iniciado por querer encontrar plo em casca ovo nos versculos bblicos, nos quais,
simplesmente, era uma simples lio de vida quando o servo dependente to-s
da f no Senhor. Um abismo leva a outro abismo. Como os catlicos, tiveram as
experincias, e resolveram dogmatizar os objetos como meios espirituais para se
alcanar bnos e esqueceram-se da f no Abenoador. Querem as bnos, mas
no querem a verdade do Abenoador.
Feito essas colocaes, reparemos nisto, se estamos ns errados: os

estudos considerados como Grandes Revelaes da Obra esto sempre contidas
no Antigo Testamento. Ser que j refletimos acerca de tal fato?
2.1. Palavra Revelada no Antigo Testamento.
claro que nem todos os estudos deles esto no Velho Pacto, porm,
digamos, que a maioria esmagadora das aulas de seminrios, reunies de jovens,
obreiros e professoras so amparadas em exemplos tirados sempre dos escritos
veterotestamentrios. Por que ser? A ICM como uma igreja crist, no deveria
concentrar-se mais especificamente nos ensinos de Jesus como, por exemplo, o
SERMO DO MONTE e as PARBOLAS? J nas cartas apostlicas, no podiam
focar o motivo de Paulo, Joo, Tiago e Pedro terem redigido as cartas s igrejas da
regio da Palestina, sia Menor e parte da Europa? At porque so cartas cujos
ensinos e prescries so para a edificao de congregaes de cristos e vida
individual em Cristo.
Percebemos o contra-senso?
Todos ns sabemos que o Antigo Testamento nada mais para ns -
CRISTOS que o cumprimento das coisas futuras. E, que atualmente serve para
ns apenas como relatos histricos, lies atravs de servos de Deus que
perseveraram em momentos de luta (testemunhos ) em demonstraes de muita f
e tambm a fim de que vejamos o simbolismo de todo dogmatismo judaico
cumprindo-se EXCLUSIVAMENTE na pessoa do Senhor Jesus, ou seja, o Messias,
o Cristo. NUNCA, jamais como FONTE DOUTRINRIA, uma vez que NO SOMOS
JUDEUS. Se no, vejamos o que disse o prprio Paulo:
Mas os seus sentidos foram endurecidos; porque at hoje o

mesmo vu est por levantar na lio do velho testamento, o qual foi por
Cristo abolido; 2 Corntios 3:14
Enfim, todo o seu simbolismo judaico nada mais que isso: SOMBRA
DAS COISAS FUTURAS. Alguns devem saber disso, outros no. As Sagradas
Escrituras homologa nossa afirmativa:
Portanto, ningum vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por

causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos sbados, que so
sombras das coisas futuras, mas o corpo de Cristo. Colossenses
2:16-17 (Leiam o captulo inteiro para entender)
Todos esses elementos ritualsticos e costumeiros so pertinentes

cultura hebraica ou ao judasmo, as quais foram todos abolidos por Deus, mediante
Cristo para ns, os gentios. Em outros termos, no so mais aquilo que h de
cumprir-se ainda em nosso tempo, mas sim do que j cumpriu EM CRISTO no
tempo de Jesus.
Porm, o segredo da ICM-Obra no convergir todo Antigo

Testamento em Cristo, como se deve, mas sim encontrar cumprimento em SI
MESMA. Ainda que faam de maneira superficial para remeter a Cristo, em sua
grande maioria, quase todo seu conjunto dogmtico, doutrinrio e costumeiro
alicerado e defendido pela alegorizao do Velho Testamento.
O povo sem conhecimento da Palavra levado a entender que A

OBRA (A prpria ICM e seu arcabouo de doutrinas) tudo aquilo que est
simbolizado na Escritura, principalmente no Antigo Testamento. Muitos ficam
extasiados e impressionados com tamanhas correlaes doutrinrias da ICM com
o Antigo Testamento. E o pior, que acham isso positivo.
Vrios estudos divulgados maciamente em seminrios, por perodos

distintos, baseados exausto no Velho Testamento, so destinados a justificar as
heresias da Obra, a exalt-la e glorific-la como uma denominao escolhida de
Deus (Igreja Fiel), e, por fim, a fazer o paralelo entre a ICM e as outras
denominaes, afirmando que as demais no alcanaram a revelao. Segredos
DESSA Obra!.
Alguns desses estudos apesar de no mais serem parte integrante do
roteiro de um Seminrio, ainda so repassados nas congregaes, sejam em aulas,
reunies ou diludos em pregaes com o foco de reforar a doutrina. Isso feito
comumente at hoje. Alguns desses estudos citamos abaixo, para relembrar os que
j o assistiram em algum momento:
VIRAI-VOS PARA O NORTE;

O USO DO ARCO;
OBRA NA ARCA;
ECUMENISMO;
HISTRICO DA OBRA;
FUNDAMENTOS DA OBRA;
OBRA DE DAVI E OBRA DE SAUL;
TABERNCULO;
A CRIAO;
MESCLA;
OBRA COMO FORMA DE VIDA;
VIVA O REI;
CANTARES;
OS VALENTES DE DAVI;
LIMITES DO ESPRITO SANTO;
E muitos outros. Muitos. Mas por que no focam estudos nas cartas
apostlicas, dirimindo as circunstncias e os problemas que levaram Paulo a
redigirem-nas a determinadas igrejas, e a dos outros apstolos? Exceo a carta de
Judas, que, a sim, eles focam, mas de uma forma deliberadamente distorcida e
oportunista em favor dos interesses da ICM. Explicaremos mais adiante.
Ento, percebemos como a discrepncia gritante? Poderamos dizer

que a ICM seria uma denominao de judeu-messinicos? Ou de gentios que
querem ser judaizantes, mesclando a doutrina do judasmo (com alteraes
prprias, com algumas convenincias e adaptaes), mas com o reconhecimento de
Jesus Cristo e Seu Esprito? justamente atravs desses estudos e de outros que a
ICM ampara toda a sua poltica administrativa e sua doutrina religiosa. Atos como:
Censo da Instituio;
Excluso de membros;
Isolacionismo ou sectarismo;
Exclusivismo religioso;
Autoritarismo religioso;
Punio de membros;
Aquisio de imveis;
Consulta a Deus;
Usos e costumes;
Sacralizao de objetos e patrimnios;
Levantamento para funes;
Organizao de cargos e funes;
Estrutura doutrinria;
Enfim, tudo isso baseado e justificado pelas doutrinas do Antigo

Testamento, adaptadas do judasmo para o tempo presente segundo as
convenincias e entendimentos da liderana para o regime da ICM.
Quando lermos o Velho Testamento, possvel notarmos algumas

semelhanas entre essas duas categorias citadas o judasmo e o icemitismo,
Em contrapartida, o Novo Testamento j no to fcil fazer distoro,

visto que o mesmo j est exposto de forma CLARA e OBJETIVA evidenciando
CRISTO e Sua Doutrina. Sendo assim, qualquer desvio logo identificado,
reputando-se sem dvida como uma heresia. O Novo testamento simples, conciso
e slido quanto ao fazer e o no fazer, cumprir e o no cumprir, enfim, o ser ou no
ser. Por isso, os membros e lderes da ICM no conseguem justificar o seu arsenal
doutrinrio atravs da S Doutrina (Novo Testamento), seno com os desvios
convenientes e especulativos l dos obsoletos costumes judaicos do Velho
Testamento.
Com efeito, eis o motivo da ICM focar tanto o Velho Testamento:
A PALAVRA REVELADA dentro desse contexto da ICM nada

mais nada menos que conseguir justificar sua doutrina prpria e
particular em textos bblicos vtero-testamentrios, ainda que para isso
seja necessrio isol-los de seus contextos, forando sua alegorizao
para que no fim possam explicar o porqu de suas prticas, usos e
costumes, e at mesmo julgarem-se a parte central de um grande
PROJETO (como sempre dizem).
Abrimos aqui um parntese para explicar algumas prticas, usos e

costumes da ICM pautadas na alegorizao do Antigo Pacto, para melhor
proporcionar a compreenso do leitor. Vejamos:
a) CONSULTA PALAVRA: justificada no Urim e Tumim. Ressalte-

se que nem a Tor (V.T) era usado dessa forma bibliomntica pelos
profetas, sacerdotes, reis ou pelo povo judeu;
b) NO TOQUEIS NOS MEUS UNGIDOS: justificar o autoritarismo e

a intocabilidade (leia-se inquiri-los segundo as Escrituras) em seus
pastores. Regressam ao judasmo para se tornarem sacerdotes, reis
e profetas de Deus na prerrogativa de serem inquestionveis;
c) MESCLA: Deus proibia a mistura dos judeus com os gentios
(pagos). A ICM, ento, por suas torpes convenincias, justifica que
seus membros no podem ouvir, assistir, congregar, relacionar com
os cristos de outras denominaes, ainda que os tais sejam cristos
de fino trato e de bons procedimentos em Cristo. Ou seja, como os
membros da ICM fossem o atual povo escolhido (judeus) e os outros
cristos fosse a gentalha espiritual (gentios). Afinal, todos j devem
ter escutado, nos seminrios, o espantoso jargo: Assim como
Israel foi escolhido entre as naes, a Obra foi escolhida entre as
denominaes.;
d) CLAMOR PELO SANGUE DE JESUS: Aqui realizam uma

verdadeira bananada de doutrinas. Misturam o holocausto do Antigo
Testamento com o Holocausto do Novo Testamento (o Sacrifcio do
Senhor). Explicamos: Enquanto o holocausto judaico cessava-se na
medida do tempo, medida que o povo caa em pecado, e Deus, em
tese, o perdoava atravs da oferenda de sacrifcios de animais, ou
seja, um holocausto imperfeito, no Novo Testamento, o Senhor
mesmo se fez como Holocausto, Cordeiro Eterno, para o perdo de
todos aqueles que nEle cressem, no precisando mais de oferecer
sacrifcios peridicos, seno o crente estaria negando a eficincia
completa e perfeita do Cordeiro Eterno. Porm a ICM diz que no
bem assim, pois segundo a Palavra Revelada, agora, o crente (da
ICM), em vez de sacrificar animais, deve clamar pelo poder do
sangue de Jesus para que Sacrifcio do Senhor (Novo Testamento)
tenha efeito sobre a vida do crente. No basta apenas cr e se
arrepender, mas tambm de recitar essa frase par ser perdoado, mas
tambm para recorrer de Deus proteo e livramento. Isto , a
primariedade do poder do perdo de Deus no est mais na Sua
misericrdia pelo Sacrifcio do Filho, seno no mrito do crente (da
ICM) recitar a frase do clamor, pois uma orao sem o devido
clamor no teve efeito. Um engodo!
e) JAC E RAQUEL: Justifica esse enlace para que seus jovens s

procurem namoro na ICM, ou seja, como eles dizem: Namorem
membros da nossa parentela, dessa Obra;
f) OBRA DE DAVI E SAUL: Aqui tentam incutir na mente do auditrio

que a Obra de Saul so as demais denominaes religiosas, de
aparncias, muitos membros, mas sem revelao e obedincia. Ao
passo que a Obra de Davi, so eles, da ICM, obedientes, que no
olham para o homem (segundo eles) e vivem sempre na revelao.
De todos os disparates destacamos estes dois:
A deturpao no Antigo Testamento do trecho de Joel 2, sobre o

advento do Esprito Santo - fato esse cumprido no dia de Pentecostes entre os
discpulos do Senhor e os primeiros seguidores da doutrina crist, l em Jerusalm,
e desde esse dia o Esprito vem operando aqui na vida dos cristos. S que a ICM,
inclusive registrou em seu site (e repete em outras vrias ocasies verbais:
seminrios) que a instituio ou seu sistema religioso o prprio cumprimento dessa
profecia relatada pelo profeta Joel. Como se o profeta estivesse profetizando sobre a
fundao da denominao Igreja Crist Maranata.
Se disserem que no bem isso que queriam ou querem dizer, ento

rebatemos afirmando que a frase da maneira que lida soa de uma forma muita
capciosa e gera essa margem de entendimento, induzindo o leitor/ouvinte a pensar
isso que relatamos. Se no, vejamos na ntegra a descrio da fundao, atentando
ao ltimo pargrafo, para ver quem a fundou, segundo eles:
Igreja Crist Maranata
A Igreja Crist Maranata emergiu no seio da comunidade evanglica

mundial como resultado de um acontecimento previsto na Bblia para o
tempo presente, como se l em Joel 2:28 que diz:
E h de ser que nos ltimos dias derramarei o meu Esprito sobre toda
a carne. E vossos filhos e vossas filhas profetizaro, os vossos velhos
tero sonhos, os vossos mancebos tero vises.
Fundador e fundamento
O fundador e o fundamento se identificam na pessoa do Senhor Jesus

Cristo. No h, portanto nfase a outro nome ou nomes j que a sua
existncia parte do plano proftico de Deus para os nossos dias.
A existncia de quem? Quem eles esto se referindo nesse ltimo

grifo? Arrogar para si o cumprimento de tal trecho bblico pausar a histria do
cristianismo em praticamente 2000 anos. E ainda complementam que a ICM um
plano proftico de Deus para os ltimos dias. de uma presuno sem tamanho.
Absurdo!
Outro ponto que eles normalmente baseiam tal profecia de sua

fundao neste versculo:
Vede entre os gentios e olhai, e maravilhai-vos, e admirai-vos;

porque realizarei em vossos dias uma obra que vs no crereis, quando
for contada. Habacuque 1:5
Se algum se der ao trabalho examinar as Escrituras nesse livro do

profeta Habacuque, ver logo no versculo subseqente, que essa obra que vs
no crereis se refere, sim, opresso que a terra de Jud sofreria nas mos dos
caldeus. Logo, o Senhor no est se referindo, atravs do profeta, sobre a fundao
da ICM l no futuro, no ano de 1968, d.C, numa nao chamada Brasil.
Alis, para todo e qualquer versculo que contm a palavra obra, seja
o versculo do livro de Neemias, sejam os versculos que escolheram e escolhem
para ser o lema do ano, sempre fazem questo de escolherem os tais que tenham
meno da palavra Obra dada obsesso exclusivista em arrogar para si, por
ilustraes e alegorias, as passagens para o que eles vivem. Justamente para
cultivarem cada vez mais e enaltecerem essa Obra que eles vivem, chamada
Igreja Crist Maranata, ratificando o exclusivismo no corao dos inocentes
membros.
Quanto s pregaes que entregam no dia a dia em cultos dirios,

aulas dominicais e de jovens, a grande parte das mensagens esto em textos do
Antigo Testamento, a fim de expor congregao as simbologias, tipologias,
alegorias com cores, e demais outros comentrios que no tem proveito espiritual
(amor e f) nenhum para os desdobramentos da vida crist. No obstante, fascinam
e cativam os novos convertidos com essa pseudo sabedoria de busca de mistrios
nas Escrituras ainda a serem revelados s a eles.
Prestemos ateno numa coisa: SEMINRIOS um foco; CULTOS

outro. Em seminrios so onde demonstram todo o esprito faccioso e exclusivista
deles, expondo esse emaranhado doutrinrio do Velho Testamento convergindo na
Obra quase que em todas as aulas. No se sentem nenhum pouco constrangidos
em tocar trombeta para si mesmo. O exclusivismo e sectarismo so escrachados
mesmo! Ao passo que em cultos, como no possvel doutrinar visitantes num
primeiro momento e tambm para fugirem de um possvel embarao pblico, claro,
diminuem essa nfase exclusivista a si mesmo pelo Velho Testamento, embora no
deixem pregar sob o mesmo.
Nos cultos, buscam simbolizar e alegorizar todas as passagens da

Velha Aliana em Jesus Cristo, mas com pitadas sutis exclusivistas e pretensiosas
subtendendo que s eles alcanaram essa revelao de enxergar Jesus
profetizado nos simbolismos veterotestamentrios. Quando recorrem ao Novo
Testamento, mesmo sendo ele coeso e objetivo, tentam fazer o mesmo, sobretudo
nos evangelhos. J nas cartas apostlicas pescam versculos isolados, fugindo e
ignorando todo o contexto. Dessa forma, fogem da literalidade que to
maravilhosa, que fala sobre o amor, a f, para costurar significados sem finalidade
de crescimento espiritual nenhum.
Quanto mais se consegue MARANATIZAR a Palavra, ento mais

revelao se tem, segundo esse conceito. Tiram o foco de CRISTO, e sutilmente
acabam por substitu-Lo pela DENOMINAO ou OBRA (seu sistema de
doutrinas), como queiram. Como dissemos, isso ocorre demasiadamente em
seminrios, no tanto como nos cultos para no escandalizar os visitantes. Tanto
que, muito comum escutarmos isto: Aqui, no maanaim, falamos sobre coisas
que no podemos falar nos templos para no escandalizar os visitantes.
Claro, as defesas das doutrinas esdrxulas e da explcita

demonstrao do exclusivismo e sectarismo intenso s podem ser feitos s escuras,
para os membros j efetivos, jamais diante de visitantes ou novos convertidos, para
no espant-los ou at a ICM passar vergonha como uma indagao aguda em
pblico ou o abandono imediato em pleno culto de algum visitante aps alguma
heresia apregoada, ou mesmo a cincia da comunidade crist sobre o teor da ICM.
A Palavra de Deus, como deve ser pblica, diz:
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no

andando com astcia nem falsificando a palavra de Deus; e assim nos
recomendamos conscincia de todo o homem, na presena de Deus,
pela manifestao da verdade. 2 Corntios 4:2
E:
Mas nada h encoberto que no haja de ser descoberto; nem

oculto, que no haja de ser sabido. Lucas 12:2
Enfim, e de tempos em tempos surge um novo estudo. E sempre

encontram um cumprimento da Palavra na OBRA em si mesmo. Os mais velhos
REJUBILAM, orgulhosos. Os mais novos suspiram de vaidade, os aprendizes que
num futuro prximo estaro repassando tudo que hoje lhes transmitido.
Disse Jesus:
Examinais as Escrituras, porque vs cuidais ter nelas a vida

eterna, e so elas que de mim (de JESUS CRISTO, e no de uma
denominao) testificam Joo 5:39
2.2. A Palavra Revelada No Novo Testamento
Nos comentrios acima apresentamos alguns ttulos de estudos

embasados na Antiga Aliana, dentre os quais sempre buscam encontrar um
GANCHO pra enaltecerem A OBRA, bem como justificar essa IMPORTNCIA
de sua MENTALIDADE. Porm, ao menor sinal de esforo da nossa memria
recordamos de alguns estudos da Nova Aliana, ou seja, do Novo Testamento, que
so usados no na inteno de promover a Obra, mas sim de confirm-la ou
reprovar as outras agremiaes ou tudo aquilo que possa prejudicar seus interesses
institucionais.
Eis alguns:
a) IGREJA CORPO DE CRISTO:
Pelo contedo do estudo o ttulo no faz jus. Deveriam atualizar,

abstendo-se do sentimento cnico, para ICM como o CORPO DE CRISTO, pois esse
estudo nada mais que uma APOLOGTICA a doutrina "revelada", bem como a
auto-afirmao de que O CORPO DE CRISTO a prpria OBRA Igreja Crist
Maranata. Sempre procuram alguma passagem de Jesus Cristo e seus discpulos,
ou alguns textos das cartas apostlicas para justificar a distoro de que Corpo de
Cristo se traduz no enclausuramento dirio dentro dos limites da denominao, para
no perder a comunho com o corpo o sangue no circula justificam. Uma
das grandes heresias desse estudo dizer que as bnos de Deus, como o amor
fraternal, a f, so s eficazes e condicionados se estiverem no Corpo, isto , na
ICM.
b) ENFERMIDADE NO CORPO ou SNDROME DA QUEDA

ESPIRITUAL:
Um apanhado de exemplos que intimidam qualquer pessoa, em

qualquer instncia. Discordar, contestar, questionar ou debater acerca das pseudo-
revelaes/orientaes da liderana terminantemente proibido. A regra OBDC
as ordenanas dos lderes e cumprir com fidelidade os dogmas e costumes da ICM,
sob pena de ser rotulado de enfermo, se assim no proceder. Esse um dos
mtodos mais eficazes para intimidar e alienar um membro, concedendo-lhe o
MEDO, um aperto opressor no corao, angstia, dado o sentimento de culpa que
brota no corao depois de ouvir essas famigeradas aulas. Testado com sucesso e
aprovado (salvo raras excees - como o caso de ns Graas a Deus!).
c) CARTA DE JUDAS
A referida carta foi redigida com o objetivo de alertar o povo cristo a

no serem tragados pelos mpios e incrdulos que tentam levar as ovelhas do Bom
Pastor para a dissoluo e libertinagem. Esse o foco dessa carta. Ento, em vez
de usarem de forma HONESTA e JUSTA o contedo de tal carta,
descontextualizam-na direcionando a religio e aludindo s pessoas que saram da
ICM. E evidentemente que a Obra isenta de tudo aquilo reprovado na carta. Os
textos que convm aplicam em favor da OBRA.
Notem que a carta de Judas, ao contrrio das demais cartas

apostlicas, ela amplamente utilizada pelos mestres da ICM, sobretudo esta
passagem:
Estes homens so como rochas submersas, em vossas festas

de fraternidade, banqueteando-se juntos em qualquer recato, pastores
que a si mesmo se apascentam; nuvens sem gua impelidas pelos
ventos; rvores em plena estao dos frutos, destes desprovidas,
duplamente mortas, desarraigadas, ondas bravias do mar, que espumam
as suas prprias sujidades, estrelas errantes, para as quais tem sido
guardada a negrido das trevas, para sempre. Judas 12
Portanto, pelo primeiro grifo eles atacam os desertores da ICM,

chamando de ovelhas que se perderam na libertinagem e foram para o orkut, o que
uma inverdade visto que muitos ainda servem ao Senhor Jesus, inclusive muito
mais felizes do que nos idos da ICM, onde eram eles sufocados e oprimidos pelo
autoritarismo, sectarismo e heresias. Pelo segundo grifo, atacam as outras
agremiaes alegando que os pastores e os membros no possuem a gua para se
sustentarem, ou seja, o Esprito de Deus. E o terceiro, de resto, dizem que eles no
do frutos para o Reino de Deus.
Por outro lado, a Obra perfeita, completa e maravilhosa, sem

nenhuma mcula, diferente da religio e dos cados da Obra, que tudo formam a
apostasia. E Obra, diga-se de passagem, adivinha quem ou quem TEM? Nem
responderemos...
d) APOCALIPSE
Alm da salada que fazem nesses estudos (como a mais

escandalizvel e absurda das heresias da ICM, que o estudo das trombetas, que
s falta a quarta trombeta tocar) sempre querem encontrar profecias que apontem
pro advento desta Obra. Mas o mais evidente nas ltimas partes do livro, que
convergem a Noiva, a Igreja, o corpo de Cristo que ser arrebatado IGREJA FIEL,
ou seja, nada mais nada menos que a prpria denominao Igreja Crist Maranata.
Uma pretenso digna ser estudada pelos psiclogos como complexo de messias.
E igreja INFIEL, quem ? Claro, todos os restantes das denominaes religiosas...
Muito confuso e tendencioso.
e) VINHO NOVO E ODRE VELHO
Por fim, no Novo Testamento outra forao de barra

descontextualizarem o trecho de Mateus 9:16-17, que fala do remendo novo em
pano velho e vinho novo em odres velhos. Usam tal passagem para enaltecerem a
ruptura de seus fundadores com o tradicionalismo presbiteriano, e, assim, num
pano novo, ou odre novo, darem incio a Obra. O ttulo desse estudo HISTRICO
DA OBRA.
Para ns cada um desses estudos foi como o soar de um badalo que

nos fez despertar de um sono profundo. Em vez de prolongar o nosso coma, acabou
por nos despertar.
3) CONCLUSO
A multido, nos seminrios, que foi doutrinada inrcia do senso
crtico, j no sabe discernir o certo do errado, vai ao xtase quando se deparam
com essa brincadeira cheia de picardia com as Escrituras. Embasbacados, olham
uns para os outros e dizem: Meu Deus, que palavra revelada! Que revelao!
Que varo valoroso! Mas no so como os bereianos, que a cada dia,
examinavam as Escrituras (At 17:11). No podemos misturar ou deturpar aquilo que
Escritura, com conhecimento secular, histrico, enciclopdico, muito menos com
nossas opinies e divagaes em prol de nossas paixes e convenincias ao grupo
religioso, e a favor de nossas vaidades e egocentrismos de adquirir destaque e
aprovao no sistema.
Onde a Bblia afirma taxativamente uma figura podemos e devemos
entender como tal, mas devemos cuidar para no distorcer o sentido original da
verdade que o autor queria transmitir. O que bblico bblico (Rm 5:14; 1 Co 10:6-
11; Gl 4:24; Hb 9:9; Hb 9:23-24; Hb 11:19; 1 Pe 3:21; 1 Co 10:4; Jo 3:14), no
podemos descumprir a orientao paulina de irmos alm do que est escrito (1Co
4:6). Podemos afirmar categoricamente a favor dessas figuras arroladas acima
porque a Bblia as cita expressamente. Foi o Esprito Santo que usou estas
alegorias.
Vemos, ento, que s vezes os autores bblicos usam alegorias para

ilustrar algumas verdades. Onde isto feito devemos, observando o texto e o
contexto, respeitar a inteno do autor. No fazer isso seria um tipo de
desonestidade hermenutica. Porm, o contrrio tambm verdade. No podemos,
a nosso bel prazer, alegorizar um texto literal, pois estaramos fazendo o autor dizer
o que ele no disse. Isso fica mais srio, quando lembramos que por trs dos
autores humanos estava o Esprito Santo e que Ele o verdadeiro autor da Bblia.
Contudo, temos visto na ICM, com preocupao, pessoas querendo

achar figura para quase tudo na Bblia, e o pior, para justificar suas doutrinas sem
autoridade escriturstica. Isto sem falar na numerologia que atribui significado
especial a todo e qualquer nmero que aparece na Bblia.
Infelizmente, pastores e membros da ICM foram doutrinados pela

liderana a no pensar de forma humilde e singela a respeito do conhecimento das
Escrituras. Poucos so aqueles que l esto dispostos a dedicar tempo ao estudo
sistemtico e profundo da Palavra. E principalmente pouqussimos se do ao
trabalho de ler o texto bblico, honestamente, dentro do contexto, quando esto
preparando suas mensagens, a fim de que sejam, realmente, alimento para os
ouvintes. Esto mais preocupados em dar espetculos: arrancar suspiros, revirar os
olhos da igreja e adquirir aplausos e tapinhas nas costas. Alis, alguns nem sequer
preparam suas mensagens. Em sua pretenso e soberba espiritual, a idia daquela
falsa humildade de abra sua boca que eu a encherei seguida literal e
bitoladamente, implicando de fato numa tentao contra o Senhor como Deus
fosse coagido a sempre ceder aos oportunismos e comodismos do pretensioso
servo da mensagem.
Alguns chegam a gabar-se do fato de terem mudado a mensagem na

ltima hora, dizendo: O sinh acabou de me revelar que eu no devo pregar o
que havia preparado. Alcancei uma nova revelao!. Ora, parece que o Esprito
no sabia o que a sua Igreja precisava ouvir at a hora do culto. Se crermos que, de
fato, o Esprito Santo age desta maneira, mudando o sermo no ltimo minuto, ento
sinal de que no estamos buscando a sua direo diligentemente na hora de
preparar a mensagem ou estamos negando a oniscincia de Deus. Mas eles ainda
no perceberam tal paradoxo, e preferem endossar essa tese a fim de facilitar a
ostentao e o exibicionismo de sua espiritualidade.
O povo da ICM induzido a entender que o mais espiritual aquele
que permite que o Esprito fale por meio dele, no momento em que ele ocupa o
plpito, ao passo que aquele dedica ao conhecimento e preparao de uma
mensagem, pela inspirao do Esprito, visto, no mnimo, como um letrista,
telogo, ou qualquer outro rtulo pejorativo.
O Esprito Santo de Deus conhece as necessidades de sua Igreja e

sabe exatamente que ela precisa ouvir muito antes do pregador subir a plpito para
pregar. Se este ouvir atentamente a sua voz enquanto prepara o sermo, no
haver motivo para mudanas radicais de ltimo minuto. No dessa forma
simplista e espetacularmente de reviravoltas espirituais que necessariamente as
coisas de Deus funcionam. Isso soa mais como falsa humildade e soberba espiritual.
Pode acontecer ou no. No podemos viver assim, como um dogma fosse,
colocando o nosso Deus preso no canto da parede, atravs de uma f exagerada,
mas comodista e pretensiosa, como o crente que mandasse em Deus Deus vai
fazer! E pronto! Seno viver por uma f singela, confiante, por meio da qual o
servo humildemente se prepara, sente pelo tocar do Esprito, qual a mensagem deve
oferecer Igreja, seja hoje, amanh, no fim de semana que vem, daqui a um ms,
enfim. Deus no est preso a mtodos, frmulas e tempo. Ele faz quando, como e
onde quiser.
Nosso relacionamento com Deus como Ele estivesse nos olhando

sobre os ombros e nos estimulando, nos ensinando com os desdobramentos e
experincias de nossa vida, tanto espiritual como secular. E no nos controlando
como marionetes ou carrinhos de controle remoto. O papel do Esprito de Deus no
de enxergarmos o oculto das Escrituras, mas sim nos fazer esvaziar-se para que
tenhamos sede, desejo, para que a Palavra de Deus nos preencha e transforme, e,
em seguida, nos disponhamos, com humildade, a aplicar os seus valores na nossa
vida prtica e real. Esse o objetivo do Esprito Santo na vida do servo junto s
Escrituras. Essa a inspirao do Esprito de Deus em nossa vida. No tem nada de
enxergar coisas ocultas e encobertas que s os super-espirituais conseguem
alcanar a revelao.
No podemos ler a Bblia como se tivssemos lendo um jornal, uma

revista ou um peridico. Tampouco devemos ler a Bblia desviando o seu objetivo
principal e fundamental:
Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para

ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia; para que o
homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente instrudo para toda a boa
obra. 2 Timteo 3:16-17
Este ensino bblico no cita que as Escrituras so proveitosas para

alcanar palavra revelada ou alm da letra, mas sim todas elas so para instruir e
preparar o servo de Deus em todas as implicaes da vida, seja secular e espiritual
(toda boa obra).
Tomar a Bblia e l-la com o objetivo de ficar desvendando mistrios e
simbolismos para toda e qualquer passagem, para toda e qualquer situao, no
trar sequer uma edificao para a vida espiritual do servo de Deus, mas s lhe trar
empfia e vaidade por supostamente ter alcanado aquilo que ningum alcanou,
delirando em suas especulaes.
A Bblia no nos foi dada para satisfazer a nossa v curiosidade,

mas para edificar nossas almas. A.W. Pink
E o maior o erro da ICM insistir demasiadamente nisso, na pretenso

de ostentao e elitismo espiritual, a ponto de DECRETAR - em alto e bom som -
que pregar uma mensagem de Deus s, e somente s, atravs da utilizao da
palavra revelada - pregar na revelao - o discurso carregado de metforas,
parbolas e tipologias, alegorizando e espiritualizando toda e qualquer passagem
bblica, ainda que seja tal passagem altamente enxuta, literal e objetiva.
Na verdade, a falta de leitura com singeleza a causa da difuso de

tantas doutrinas perniciosas no seio da Igreja. Se os membros da ICM e de outras
igrejas se dedicassem mais leitura do Texto Sagrado, com certeza, no seriam to
facilmente enganados e nem participariam de estrias chamadas bblicas.
Urge a necessidade de surgir novos expositores da Palavra. Urge a

necessidade desses jovens pregadores em vez de ficarem copiando as mensagens,
tipos e simbolismos, no canto das pginas bblicas, imitar as lnguas estranhas, as
vestes, at os tique nervoso dos pastores, deviam sim estudar mais e mais a Bblia,
submeterem ao ensino, amarem a sabedoria do Esprito, ler bons livros para no
reverberarem seus pensamentos e idias que no valem nada. Philip Brooks disse:
Pregao uma verdade pregada com personalidade. Se voc um eco, um
clone, um papagaio, fique sentado. a Escritura que deve ser pregada, e no as
idias e opinies religiosas de seus lderes. Somente a Escritura. Nada mais que a
Escritura, e no seus delrios, subjees e especulaes pessoais ou de seus
mestres.
Aos singelos expositores da Palavra, continuemos nossa misso.

Preguemos a Palavra. Amemos a Palavra. Transpiremos a Palavra. Deus est
preso a sua Palavra. Afinal, Ele a prpria Palavra. E no pode negar a si mesmo
(2Tm 2:13).
Sugerimos aos leitores que procurem usar o mtodo de interpretao

literal-gramatical-histrico-lgico. No falamos em fundamentalismo literal, seno
haver leitor achando que devemos cortar a mo e arrancar o olho para no pecar.
Literalidade referente mensagem real e primria que o ensino contextual das
Escrituras quer passar. Ou seja, devemos procurar o sentido real da mensagem do
texto, observar as regras gramaticais (significado das palavras, verbos, adjetivos
etc.) e observar o momento histrico no qual ele foi escrito. Isso nos ajudar a
entender e transmitir melhor as verdades bblicas. A vantagem deste tipo de
interpretao mesmo que quando o autor tiver usado alegorias ns as
ensinaremos como tais. E no nos esqueamos da inspirao e sabedoria do
Esprito de Deus.
Cremos que quando o Senhor decidiu escrever a Bblia, Ele queria

comunicar-se com os homens. Portanto, no faz sentido achar que por trs de
versculos bblicos h verdades ocultas que s podem ser descobertas atravs de
figuras e alegorias.
As coisas encobertas pertencem ao Senhor nosso Deus, porm

as reveladas nos pertencem a ns e a nossos filhos para sempre, para
que cumpramos todas as palavras desta lei. Deuteronmio 29:29
Sejamos simples.
Roguemos ao Senhor que Ele nos d sabedoria para entender a Sua

Palavra da melhor forma possvel para nossa edificao e instruo crist.
Jesus considerava ofensivas as pessoas pegarem as Escrituras,

que tem o potencial de uni-las a Deus e aos outros, e as usarem para
exercer poder. Mark W. Baker
Em nome de Jesus, reflitam!
Mas temo que, assim como a serpente enganou Eva com a sua
astcia, assim tambm sejam de alguma sorte corrompidos os vossos
sentidos, e se apartem da simplicidade que h em Cristo. Porque, se
algum for pregar-vos outro Jesus que ns no temos pregado, ou se
recebeis outro esprito que no recebestes, ou outro evangelho que no
abraastes, com razo o sofrereis. 2 Corntios 11:3-4
Paz, no Esprito Santo a todos os irmos
Referncias:
J. Dwight Pentecost - Manual de Escatologia

E outros artigos retirados da internet sobre o tema e convergidos para o contexto especfico da ICM.

Icm e Seu Conceito de Revelação

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OBRA MARANATA SEITA E HERESIAS 1

ICM E SEU CONCEITO DE REVELAO

A nossa curiosidade nos embaraa, muitas vezes, na leitura das

Umas das caractersticas mais notrias da ICM seu alto grau de

No seu alto grau de presuno, a ICM tende a ser de forma obstinada

Como j dizia o apstolo: verdade que tambm alguns pregam a

Um desses ensinos que incutido na mente dos membros a tal da

E exatamente isso que os lderes querem que os inocentes e

sabido que as instituies ou grupos religiosos contraditrios utilizam

Ou seja, decises e tarefas foradamente espiritualizadas ficam mais

Evidentemente, para uma pessoa despreparada, se deparando com

Aparentemente tudo parece revestido da mais pura honestidade, mas

Dessa forma, com o tempo, a pessoa fisgada passa a enxergar como

Portanto, no surpreendente ouvir, exausto, essa expresso

Mas, o que seria dentro do entendimento de Obra essa expresso?

1) ALEGORIA BBLICA x ALEGORIZAO DA BBLIA

O problema da ICM essa sua obstinao de querer arrogar para si a

Percebemos o exclusivismo pretensioso da ICM? Jogada marqueteira.

Porm, a alegorizao ou espiritualizao das Escrituras, seja o que a

E, alm do mais, esse mtodo de alegorizar as Escrituras, quer queira

Entretanto, no h como negar que os escritores bblicos mencionam e

O servo da mensagem foge do contedo primrio da mensagem

Por isso, cabe distinguir a alegoria propriamente bblica da

Percebemos o caminho sutil e tenebroso que o homem vaidoso e

O grande perigo do mtodo alegrico que ele no interpreta as

Afirmar que o principal significado da Bblia um sentido

A autoridade bsica da interpretao deixa de ser a Bblia e passa a

Esto vendo o perigo dos ensinos da ICM nas nossas vidas?

Assim, os grandes perigos inerentes a esse sistema so a eliminao

Percebamos a que ponto chega a obstinao, o fanatismo, a

E eu, irmos, apliquei estas coisas, por semelhana, a mim e a

2) O OBJETIVO DA PALAVRA REVELADA

Um dos maiores perigos quando nos acostumamos com afirmativas

a) Egito figura do mundo. Todos ns j ouvimos ou at mesmo j

b) O Barco tipo da Obra ou do Corpo. Tambm todos ns

c) Fara figura do diabo. Esta outra afirmao que j ouvimos

Em obras literrias vendidas no Maanaim, cujos autores so da ICM,

Vers. 15 - queixada fresca dum jumento.

Queixada - direo do Esprito

Fresca - precisamos buscar diariamente s revelaes para

Jumento - animal pequeno, aparentemente frgil, mas que suporta

A palavra nos diz que a entrada do Senhor Jesus em Jerusalm foi

Vers. 16 - Sanso conta a vitria que teve sobre os filisteus.

Vers. 17 - Acaba de falar, lana queixada - Lanar a queixada o

Vers. 18 - Sanso teve grande sede, e clama - Isso nos fala da

Isto uma falta de respeito ao Texto Sagrado. Isto torcer as

Queixada - direo do Esprito. De onde tiraram essa prola? A

A propsito, a ICM tambm defende a alegorizao de que as CINCO

O erro da ICM de espiritualizar objetos bblicos, como que em si

Observemos que a ICM desviou a f, pois a confiana, agora, em Deus

Feito essas colocaes, reparemos nisto, se estamos ns errados: os

2.1. Palavra Revelada no Antigo Testamento.

Mas os seus sentidos foram endurecidos; porque at hoje o

Portanto, ningum vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por

Todos esses elementos ritualsticos e costumeiros so pertinentes

Porm, o segredo da ICM-Obra no convergir todo Antigo

O povo sem conhecimento da Palavra levado a entender que A

Vrios estudos divulgados maciamente em seminrios, por perodos

VIRAI-VOS PARA O NORTE;

Ento, percebemos como a discrepncia gritante? Poderamos dizer

Enfim, tudo isso baseado e justificado pelas doutrinas do Antigo

Quando lermos o Velho Testamento, possvel notarmos algumas

Em contrapartida, o Novo Testamento j no to fcil fazer distoro,

Com efeito, eis o motivo da ICM focar tanto o Velho Testamento: