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Da redistribuio ao reconhecimento?

Dilemas

NANCY FRASER
TRADUO: JULIO ASSIS SIMES

A luta por reconhecimento est rapidamen- tural e reconhecimento? Essa virada repre-
te se tornando a forma paradigmtica de conito senta um lapso de falsa conscincia? Ou seria
poltico no nal do sculo XX. Demandas por mais um meio de compensar a cegueira cultural
reconhecimento da diferena do combustvel de um paradigma marxista posto em descrdito
s lutas de grupos mobilizados sob as bandeiras pelo colapso do comunismo sovitico?
da nacionalidade, etnicidade, raa, gnero e Nenhuma das duas posies adequada,
sexualidade. Nestes conitos ps-socialistas, a a meu ver. Ambas so demasiado abrangentes
identidade de grupo suplanta o interesse de clas- e sem nuanas. Ao invs de simplesmente en-
se como o meio principal da mobilizao polti- dossar ou rejeitar o que simplrio na poltica
ca. A dominao cultural suplanta a explorao da identidade, devamos nos dar conta de que
como a injustia fundamental. E o reconheci- temos pela frente uma nova tarefa intelectual
mento cultural toma o lugar da redistribuio e prtica: a de desenvolver uma teoria crtica
socioeconmica como remdio para a injustia do reconhecimento, que identique e assuma
e objetivo da luta poltica. a defesa somente daquelas verses da poltica
Claro que esta no toda a histria. Lutas cultural da diferena que possam ser combi-
pelo reconhecimento ocorrem num mundo de nadas coerentemente com a poltica social da
exacerbada desigualdade material desigual- igualdade.
dades de renda e propriedade; de acesso a tra- Ao formular esse projeto, assumo que a jus-
balho remunerado, educao, sade e lazer; e tia hoje exige tanto redistribuio como reco-
tambm, mais cruamente, de ingesto calrica nhecimento. E proponho examinar a relao
e exposio contaminao ambiental; portan- entre eles. Isso signica, em parte, pensar em
to, de expectativa de vida e de taxas de mor- como conceituar reconhecimento cultural e
bidade e mortalidade. A desigualdade material igualdade social de forma a que sustentem um
est em alta na maioria dos pases do mundo ao outro, ao invs de se aniquilarem (pois h
nos EUA e na China, na Sucia e na ndia, na muitas concepes concorrentes de ambos!)
Rssia e no Brasil. Ela tambm aumenta glo- Signica tambm teorizar a respeito dos meios
balmente, de modo mais dramtico, do outro pelos quais a privao econmica e o desrespei-
lado da linha que divide norte e sul. to cultural se entrelaam e sustentam simulta-
Como, ento, devemos ver o eclipse de um neamente. Exige tambm, portanto, esclarecer
imaginrio socialista centrado em termos como os dilemas polticos que surgem quando ten-
interesse, explorao e redistribuio? E tamos combater as duas injustias ao mesmo
o que devemos fazer com a emergncia de um tempo.
novo imaginrio poltico centrado nas noes Meu objetivo maior ligar duas problem-
de identidade, diferena, dominao cul- ticas polticas atualmente dissociadas; pois

cadernos de campo, So Paulo, n. 14/15, p. 1-382, 2006


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somente integrando reconhecimento e redis- interpretativas e representacionais autorizadas


tribuio que chegaremos a um quadro concei- da prpria cultura); e o desrespeito (ser difa-
tual adequado s demandas de nossa era. mado ou desqualicado rotineiramente nas re-
[...] presentaes culturais pblicas estereotipadas
Para ajudar a esclarecer esta situao e as e/ou nas interaes da vida cotidiana).
perspectivas polticas que ela apresenta, pro- [...]
ponho distinguir analiticamente duas maneiras Insistirei em distinguir analiticamente in-
muito genricas de compreender a injustia. A justia econmica e injustia cultural, em que
primeira delas a injustia econmica, que se pese seu mtuo entrelaamento. O remdio
radica na estrutura econmico-poltica da so- para a injustia econmica alguma espcie de
ciedade. Seus exemplos incluem a explorao reestruturao poltico-econmica. Pode en-
(ser expropriado do fruto do prprio trabalho volver redistribuio de renda, reorganizao
em benefcio de outros); a marginalizao eco- da diviso do trabalho, controles democrticos
nmica (ser obrigado a um trabalho indesejvel do investimento ou a transformao de outras
e mal pago, como tambm no ter acesso a tra- estruturas econmicas bsicas. Embora esses
balho remunerado); e a privao (no ter acesso vrios remdios diram signicativamente
a um padro de vida material adequado). entre si, doravante vou me referir a todo esse
Tericos igualitrios empreenderam gran- grupo pelo termo genrico redistribuio. O
de esforo para conceituar a natureza dessas remdio para a injustia cultural, em contraste,
injustias socioeconmicas. Suas concepes alguma espcie de mudana cultural ou sim-
incluem a teoria de Marx sobre a explorao blica. Pode envolver a revalorizao das iden-
capitalista; a concepo de justia de Rawls, tidades desrespeitadas e dos produtos culturais
como justia na seleo dos princpios que dos grupos difamados. Pode envolver, tambm,
regem a distribuio dos bens primrios; a o reconhecimento e a valorizao positiva da
viso de Amartya Sen, de que justia implica diversidade cultural. Mais radicalmente ainda,
capacidades de funo iguais; e a de Ronald pode envolver uma transformao abrangente
Dworkin, de que justia implica igualdade de dos padres sociais de representao, interpre-
recursos. Para meus propsitos neste trabalho, tao e comunicao, de modo a transformar o
porm, no precisamos nos comprometer com sentido do eu de todas as pessoas. Embora esses
nenhuma viso terica em particular. Precisa- remdios diram signicativamente entre si,
mos apenas subscrever uma compreenso geral doravante vou me referir a todo esse grupo pelo
e rudimentar da injustia socioeconmica in- termo genrico reconhecimento.
formada por um compromisso com o iguali- [...]
tarismo. Postas estas distines, posso passar agora
A segunda maneira de compreender a in- questo seguinte: qual a relao entre lutas
justia cultural ou simblica. Aqui a injustia por reconhecimento, voltadas para remediar
se radica nos padres sociais de representao, a injustia cultural, e lutas por redistribuio,
interpretao e comunicao. Seus exemplos voltadas para compensar a injustia econmica?
incluem a dominao cultural (ser submeti- E que espcie de interferncias mtuas podem
do a padres de interpretao e comunicao brotar quando os dois tipos de reivindicao so
associados a outra cultura, alheios e/ou hostis feitos simultaneamente?
sua prpria); o ocultamento (tornar-se in- Existem boas razes para se preocupar
visvel por efeito das prticas comunicativas, com essas interferncias mtuas. Lutas de

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reconhecimento assumem com freqncia a As coisas cam mais turvas, porm, medi-
forma de chamar a ateno para a presumida da que nos afastamos das extremidades. Quan-
especicidade de algum grupo ou mesmo do consideramos coletividades localizadas na
de cri-la performativamente e, portanto, regio intermediria do espectro conceitual,
armar seu valor. Desse modo, elas tendem encontramos tipos hbridos que combinam
a promover a diferenciao do grupo. Lu- caractersticas da classe explorada com carac-
tas de redistribuio, em contraste, buscam tersticas da sexualidade desprezada. Essas co-
com freqncia abolir os arranjos econmi- letividades so bivalentes. So diferenciadas
cos que embasam a especicidade do grupo como coletividades tanto em virtude da estru-
(um exemplo seriam as demandas feministas tura econmico-poltica quanto da estrutura
para abolir a diviso do trabalho segundo o cultural-valorativa da sociedade. Oprimidas
gnero). Desse modo, elas tendem a promo- ou subordinadas, portanto, sofrem injustias
ver a desdiferenciao do grupo. O resultado que remontam simultaneamente economia
que a poltica do reconhecimento e a polti- poltica e cultura. Coletividades bivalentes,
ca da redistribuio parecem ter com freq- em suma, podem sofrer da m distribuio so-
ncia objetivos mutuamente contraditrios. cioeconmica e da desconsiderao cultural de
Enquanto a primeira tende a promover a di- forma que nenhuma dessas injustias seja um
ferenciao do grupo, a segunda tende a de- efeito indireto da outra, mas ambas primrias
sestabiliz-la. Desse modo, os dois tipos de e co-originais. Nesse caso, nem os remdios de
luta esto em tenso; um pode interferir no redistribuio nem os de reconhecimento, por
outro, ou mesmo agir contra o outro. si ss, so sucientes. Coletividades bivalentes
Eis, ento, um difcil dilema. Doravante necessitam dos dois.
vou cham-lo dilema da redistribuio-reco- Gnero e raa so paradigmas de coleti-
nhecimento. Pessoas sujeitas injustia cul- vidades bivalentes. Embora cada qual tenha
tural e injustia econmica necessitam de peculiaridades no compartilhadas pela outra,
reconhecimento e redistribuio. Necessitam ambas abarcam dimenses econmicas e di-
de ambos para reivindicar e negar sua especi- menses cultural-valorativas. Gnero e raa,
cidade. Como isso possvel? portanto, implicam tanto redistribuio quan-
[...] to reconhecimento.
As coisas so bem claras nas duas extremi- O gnero, por exemplo, tem dimenses
dades de nosso espectro conceitual. Quando econmico-polticas porque um princpio
lidamos com coletividades que se aproximam estruturante bsico da economia poltica. Por
do tipo ideal da classe trabalhadora explorada, um lado, o gnero estrutura a diviso funda-
encaramos injustias distributivas que precisam mental entre trabalho produtivo remune-
de remdios redistributivos. Quando lidamos rado e trabalho reprodutivo e domstico
com coletividades que se aproximam do tipo no-remunerado, atribuindo s mulheres a
ideal da sexualidade desprezada, em contraste, responsabilidade primordial por este ltimo.
encaramos injustias de discriminao negativa Por outro lado, o gnero tambm estrutura a
que precisam de remdios de reconhecimento. diviso interna ao trabalho remunerado entre
No primeiro caso, a lgica do remdio acabar as ocupaes prossionais e manufatureiras de
com esse negcio de grupo; no segundo caso, ao remunerao mais alta, em que predominam
contrrio, trata-se de valorizar o sentido de gru- os homens, e ocupaes de colarinho rosa e
po do grupo, reconhecendo sua especicidade. de servios domsticos, de baixa remunerao,

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em que predominam as mulheres. O resultado nalizantes, objeticadoras e humilhantes na


uma estrutura econmico-poltica que en- mdia; o assdio e a desqualicao em todas
gendra modos de explorao, marginalizao as esferas da vida cotidiana; a sujeio s nor-
e privao especicamente marcados pelo g- mas androcntricas, que fazem com que as mu-
nero. Esta estrutura constitui o gnero como lheres paream inferiores ou desviantes e que
uma diferenciao econmico-poltica dotada contribuem para mant-las em desvantagem,
de certas caractersticas da classe. Sob esse as- mesmo na ausncia de qualquer inteno de
pecto, a injustia de gnero aparece como uma discriminar; a discriminao atitudinal; a ex-
espcie de injustia distributiva que clama por cluso ou marginalizao das esferas pblicas
compensaes redistributivas. De modo muito e centros de deciso; e a negao de direitos le-
semelhante classe, a injustia de gnero exi- gais plenos e protees igualitrias. Esses danos
ge a transformao da economia poltica para so injustias de reconhecimento. So relati-
que se elimine a estruturao de gnero desta. vamente independentes da economia poltica
Para eliminar a explorao, marginalizao e e no so meramente superestruturais. Por
privao especicamente marcadas pelo gnero isso, no podem ser remediados apenas pela
preciso abolir a diviso do trabalho segundo redistribuio econmico-poltica, mas preci-
ele a diviso de gnero entre trabalho remu- sam de medidas independentes e adicionais de
nerado e no-remunerado e dentro do trabalho reconhecimento. O androcentrismo e sexismo
remunerado. A lgica do remdio semelhante predominantes exigem a mudana dos valores
lgica relativa classe: trata-se de acabar com culturais (assim como de suas expresses legais
esse negcio de gnero. Se o gnero no nada e prticas) que privilegiam a masculinidade e
mais do que uma diferenciao econmico- negam respeito s mulheres. Exigem o descen-
poltica, a justia exige, em suma, que ele seja tramento das normas androcntricas e a revalo-
abolido. rizao de um gnero desprezado. A lgica do
Isso, no entanto, apenas uma parte da remdio semelhante lgica relativa sexu-
histria. Na verdade, o gnero no somen- alidade: conceder reconhecimento positivo a
te uma diferenciao econmico-poltica, mas um grupo especicamente desvalorizado.
tambm uma diferenciao de valorao cul- O gnero , em suma, um modo bivalente de
tural. Como tal, ele tambm abarca elementos coletividade. Ele contm uma face de economia
que se assemelham mais sexualidade do que poltica, que o insere no mbito da redistribui-
classe, e isso permite enquadr-lo na proble- o. Mas tambm uma face cultural-valorativa,
mtica do reconhecimento. Seguramente, uma que simultaneamente o insere no mbito do re-
caracterstica central da injustia de gnero conhecimento. Naturalmente, as duas faces no
o androcentrismo: a construo autorizada de so claramente separadas uma da outra. Elas se
normas que privilegiam os traos associados entrelaam para se reforarem entre si dialetica-
masculinidade. Em sua companhia est o se- mente porque as normas culturais sexistas e an-
xismo cultural: a desqualicao generalizada drocntricas esto institucionalizadas no Estado
das coisas codicadas como femininas, para- e na economia e a desvantagem econmica das
digmaticamente mas no s , as mulheres. mulheres restringe a voz das mulheres, impe-
Essa desvalorizao se expressa numa variedade dindo a participao igualitria na formao da
de danos sofridos pelas mulheres, incluindo cultura, nas esferas pblicas e na vida cotidiana.
a violncia e a explorao sexual, a violncia O resultado um crculo vicioso de subordi-
domstica generalizada; as representaes ba- nao cultural e econmica. Para compensar a

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injustia de gnero, portanto, preciso mudar a e supruo que no vale a pena ser explorado
economia poltica e a cultura. e totalmente excludo do sistema produtivo.
Mas o carter bivalente do gnero a fonte O resultado uma estrutura econmico-polti-
de um dilema. Uma vez que as mulheres sofrem, ca que engendra modos de explorao, margi-
no mnimo, de dois tipos de injustia analitica- nalizao e privao especicamente marcados
mente distintos, elas necessariamente precisam, pela raa. Essa estrutura constitui a raa como
no mnimo, de dois tipos de remdios analiti- uma diferenciao econmico-poltica dota-
camente distintos: redistribuio e reconheci- da de certas caractersticas de classe. Sob esse
mento. Os dois remdios pendem para direes aspecto, a injustia racial aparece como uma
opostas, porm, e no fcil persegui-las ao espcie de injustia distributiva que clama por
mesmo tempo. Enquanto a lgica da redistri- compensaes redistributivas. De modo mui-
buio acabar com esse negcio de gnero, a to semelhante classe, a injustia racial exige
lgica do reconhecimento valorizar a especi- a transformao da economia poltica para que
cidade de gnero. Eis, ento, a verso feminista se elimine a racializao desta. Para eliminar a
do dilema da redistribuio-reconhecimento: explorao, marginalizao e privao especi-
como as feministas podem lutar ao mesmo tem- camente marcadas pela raa preciso abolir
po para abolir a diferenciao de gnero e para a diviso racial do trabalho a diviso racial
valorizar a especicidade de gnero? entre trabalho explorvel e supruo e a diviso
Um dilema anlogo aparece na luta con- racial dentro do trabalho remunerado. A lgi-
tra o racismo. A raa, como o gnero, um ca do remdio semelhante lgica relativa
modo bivalente de coletividade. Por um lado, classe: trata-se de fazer com que a raa que
ela se assemelha classe, sendo um princpio fora do negcio. Se a raa no nada mais do
estrutural da economia poltica. Neste aspec- que uma diferenciao econmico-poltica, a
to, a raa estrutura a diviso capitalista do justia exige, em suma, que ela seja abolida.
trabalho. Ela estrutura a diviso dentro do Entretanto, a raa, como o gnero, no
trabalho remunerado, entre as ocupaes de somente econmico-poltica. Ela tambm
baixa remunerao, baixo status, enfadonhas, tem dimenses culturais-valorativas, que a
sujas e domsticas, mantidas desproporcional- inserem no universo do reconhecimento. As-
mente pelas pessoas de cor, e as ocupaes de sim, a raa tambm abarca elementos mais
remunerao mais elevada, de maior status, de parecidos com a sexualidade do que com
colarinho branco, prossionais, tcnicas e ge- a classe. Um aspecto central do racismo o
renciais, mantidas desproporcionalmente pelos eurocentrismo: a construo autorizada de
brancos. A diviso racial contempornea do normas que privilegiam os traos associados
trabalho remunerado faz parte do legado his- com o ser branco. Em sua companhia est
trico do colonialismo e da escravido, que o racismo cultural: a desqualicao genera-
elaborou categorizaes raciais para justicar lizada das coisas codicadas como negras,
formas novas e brutais de apropriao e explo- pardas e amarelas, paradigmaticamente
rao, constituindo efetivamente os negros mas no s as pessoas de cor. Esta depre-
como uma casta econmico-poltica. Atual- ciao se expressa numa variedade de danos
mente, alm disso, a raa tambm estrutura sofridos pelas pessoas de cor, incluindo re-
o acesso ao mercado de trabalho formal, cons- presentaes estereotipadas e humilhantes na
tituindo vastos segmentos da populao de cor mdia, como criminosos, brutais, primitivos,
como subploretariado ou subclasse, degradado estpidos etc; violncia, assdio e difamao

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em todas as esferas da vida cotidiana; sujei- classe, que ocupa uma das extremidades do es-
o s normas eurocntricas que fazem com pectro conceitual, e da sexualidade, que ocupa a
que as pessoas de cor paream inferiores ou outra, gnero e raa so bivalentes, implicados
desviantes e que contribuem para mant-las ao mesmo tempo na poltica de redistribuio e
em desvantagem mesmo na ausncia de qual- na poltica do reconhecimento. Ambos, conse-
quer inteno de discriminar; a discriminao qentemente, enfrentam o dilema da redistri-
atitudinal; a excluso e/ou marginalizao buio-reconhecimento. As feministas devem
das esferas pblicas e centros de deciso; e a buscar remdios que dissolvam a diferenciao
negao de direitos legais plenos e protees de gnero, enquanto buscam tambm remdios
igualitrias. Como no caso do gnero, esses culturais que valorizem a especicidade de uma
danos so injustias de reconhecimento. Por coletividade desprezada. Os anti-racistas, da
isso, a lgica do remdio tambm conceder mesma maneira, devem buscar remdios eco-
reconhecimento positivo a um grupo especi- nmico-polticos que dissolvam a diferenciao
camente desvalorizado. racial, enquanto buscam tambm remdios
A raa tambm , portanto, um modo culturais que valorizem a especicidade de co-
bivalente de coletividade com uma face eco- letividades desprezadas. Como podem fazer as
nmico-poltica e uma face cultural-valorativa. duas coisas ao mesmo tempo?
Suas duas faces se entrelaam para se refora- At aqui, apresentei o dilema da redistri-
rem uma outra, dialeticamente, ainda mais buio-reconhecimento de uma forma que
porque as normas culturais racistas e eurocn- parece completamente intratvel. Assumi que
tricas esto institucionalizadas no Estado e na os remdios redistributivos para a injustia eco-
economia, e a desvantagem econmica sofrida nmico-poltica sempre diferenciam os grupos
pelas pessoas de cor restringe sua voz. Para sociais. Da mesma maneira, assumi que os
compensar a injustia racial, portanto, preci- remdios de reconhecimento para a injustia
so mudar a economia poltica e a cultura. Mas, cultural-valorativa sempre realam a diferen-
como ocorre com o gnero, o carter bivalen- ciao do grupo social. Diante dessas posies,
te da raa a fonte de um dilema. Uma vez difcil ver como feministas e anti-racistas po-
que as pessoas de cor sofrem, no mnimo, de dem buscar redistribuio e reconhecimento ao
dois tipos de injustia analiticamente distintos, mesmo tempo.
elas necessariamente precisam, no mnimo, de Agora, porm, quero complicar essas po-
dois tipos de remdios analiticamente distin- sies. Nesta seo, vou examinar concepes
tos: redistribuio e reconhecimento, que no alternativas de redistribuio, de um lado, e
so facilmente conciliveis. Enquanto a lgica concepes alternativas de reconhecimento, de
da redistribuio acabar com esse negcio de outro. Meu objetivo distinguir duas grandes
raa, a lgica do reconhecimento valorizar abordagens para corrigir a injustia que atraves-
a especicidade do grupo. Eis, ento, a verso sam o divisor da redistribuio-reconhecimento.
anti-racista do dilema da redistribuio-reco- Vou cham-las de armao e transforma-
nhecimento: como os anti-racistas podem lu- o, respectivamente. Aps apresent-las gene-
tar ao mesmo tempo para abolir a raa e para ricamente, mostrarei como cada uma opera em
valorizar a especicidade cultural dos grupos relao redistribuio e ao reconhecimento.
racializados subordinados? Por m, a partir dessa base, vou reformular o
Gnero e raa so, em suma, modos di- dilema da redistribuio-reconhecimento para
lemticos de coletividade. Diferentemente da uma forma mais aberta a uma resoluo.

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Vou comear por uma breve distino entre do substantivo, muito semelhante etnicidade
armao e transformao. Por remdios ar- (ou viso de senso comum desta). Assume-se
mativos para a injustia, entendo os remdios que essa positividade subsiste em si e de si mes-
voltados para corrigir efeitos desiguais de arran- ma, necessitando somente de reconhecimento
jos sociais sem abalar a estrutura subjacente que adicional. A poltica queer, em contraste, trata
os engendra. Por remdios transformativos, em a homossexualidade como um correlato cons-
contraste, entendo os remdios voltados para trudo e desvalorizado da heterossexualidade;
corrigir efeitos desiguais precisamente por meio ambas so reicaes da ambigidade sexual
da remodelao da estrutura gerativa subjacen- e so co-denidas somente uma em relao
te. O ponto crucial do contraste efeitos ter- outra. O objetivo transformativo no conso-
minais vs. processos que os produzem e no lidar uma identidade gay, mas desconstruir a
mudana gradual vs. mudana apocalptica. dicotomia homo-htero de modo a desestabili-
Pode-se aplicar essa distino, primeira- zar todas as identidades sexuais xas. A questo
mente, aos remdios para a injustia cultural. no dissolver toda a diferena sexual numa
Remdios armativos para tais injustias so identidade humana nica e universal; mas sim
presentemente associados ao que vou chamar manter um campo sexual de diferenas ml-
multiculturalismo mainstream. Essa esp- tiplas, no-binrias, uidas, sempre em movi-
cie de multiculturalismo prope compensar mento.
o desrespeito por meio da revalorizao das As duas abordagens so de considervel
identidades grupais injustamente desvalori- interesse como remdios para a ausncia de
zadas, enquanto deixa intactos os contedos reconhecimento. Mas h uma diferena con-
dessas identidades e as diferenciaes grupais sidervel entre elas. Enquanto a poltica de
subjacentes a elas. Remdios transformativos, identidade gay tende a realar a diferenciao
em contraste, so presentemente associados de grupo sexual existente, a poltica queer tende
desconstruo. Eles compensariam o desrespei- a desestabiliz-la no mnimo, ostensivamen-
to por meio da transformao da estrutura cul- te e no longo prazo. A observao vale para os
tural-valorativa subjacente. Desestabilizando as remdios de reconhecimento, de modo geral.
identidades e diferenciaes grupais existentes, Enquanto os remdios de reconhecimento ar-
esses remdios no somente elevariam a auto- mativos tendem a promover as diferenciaes
estima dos membros de grupos presentemente de grupo existentes, os remdios de reconhe-
desrespeitados; eles transformariam o sentido cimento transformativos tendem, no longo
do eu de todos. prazo, a desestabiliz-las, a m de abrir espao
Para ilustrar a distino, vamos considerar, para futuros reagrupamentos.
mais uma vez, o caso da sexualidade despreza- [...]
da. Remdios armativos para a homofobia e Distines anlogas valem para os remdios
o heterossexismo so presentemente associados para a injustia econmica. Os remdios ar-
com a poltica de identidade gay, que visa a re- mativos para essas injustias esto associados
valorizar a identidade gay e lsbica. Remdios historicamente ao Estado de bem-estar liberal.
transformativos, em contraste, so associados Eles buscam compensar a m distribuio ter-
poltica queer, que se prope a desconstruir a minal, enquanto deixam intacta a maior parte
dicotomia homo-htero. A poltica de identi- da estrutura econmico-poltica subjacente. As-
dade gay trata a homossexualidade como uma sim, eles aumentariam a parte de consumo dos
positividade cultural, com seu prprio conte- grupos economicamente desprivilegiados, sem

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reestruturar o sistema de produo. Remdios e generosidade imerecida. Assim, uma abor-


transformativos, em contraste, so associados dagem voltada para compensar injustias de
historicamente ao socialismo. Eles compen- distribuio pode acabar criando injustias de
sariam a distribuio injusta transformando a reconhecimento.
estrutura econmico-poltica existente. Rees- Em certo sentido, esta abordagem inter-
truturando as relaes de produo, esses re- namente contraditria. A redistribuio ar-
mdios no somente alterariam a distribuio mativa, em geral, pressupe uma concepo
terminal das partes de consumo; mudariam universalista de reconhecimento, a igualdade
tambm a diviso social do trabalho e, assim, de valor moral das pessoas. Vamos chamar
as condies de existncia de todos. isso seu compromisso formal de reconheci-
Para ilustrar a distino, vamos considerar, mento. Entretanto, a prtica da redistribui-
mais uma vez, o caso da classe explorada. Re- o armativa, reiterada ao longo do tempo,
mdios de redistribuio armativos para as tende a pr em movimento uma dinmica se-
injustias de classe freqentemente incluem cundria de reconhecimento estigmatizante,
transferncias de renda de dois tipos distintos: que contradiz seu compromisso formal com
programas de seguro social dividem parte dos o universalismo. Essa dinmica secundria,
custos de reproduo social dos empregados estigmatizante, pode ser entendida como o
formais, os chamados setores primrios da clas- efeito de reconhecimento prtico da redis-
se trabalhadora; programas de assistncia pbli- tribuio armativa.
ca oferecem auxlios focalizados ao exrcito Vamos, agora, contrastar essa lgica com
de reserva de desempregados e subemprega- os remdios transformativos para as injustias
dos. Longe de abolirem a diviso de classes per distributivas de classe. Remdios transformati-
se, esses remdios armativos sustentam-na e vos comumente combinam programas univer-
moldam-na. Seu efeito geral desviar a ateno salistas de bem-estar social, impostos elevados,
da diviso de classes entre trabalhadores e capi- polticas macroeconmicas voltadas para criar
talistas para a diviso entre as fraes empre- pleno emprego, um vasto setor pblico no-
gadas e desempregadas da classe trabalhadora. mercantil, propriedades pblicas e/ou coletivas
Programas de assistncia pblica focalizam os signicativas, e decises democrticas quanto
pobres no s por auxlio, mas por hostilidade. s prioridades socioeconmicas bsicas. Eles
Tais remdios, com certeza, oferecem a ajuda procuram garantir a todos o acesso ao empre-
material necessitada. Mas tambm criam dife- go, enquanto tendem tambm a desvincular a
renciaes de grupo fortemente antagnicas. parte bsica de consumo e o emprego. Logo,
A lgica aqui se aplica redistribuio ar- sua tendncia dissolver a diferenciao de
mativa em geral. Embora essa abordagem vise a classe. Remdios transformativos reduzem a
compensar a injustia econmica, ela deixa in- desigualdade social, porm sem criar classes es-
tactas as estruturas profundas que engendram tigmatizadas de pessoas vulnerveis vistas como
a desvantagem de classe. Assim, obrigada a benecirias de uma generosidade especial. Eles
fazer realocaes superciais constantemente. tendem, portanto, a promover reciprocidade e
O resultado marcar a classe mais desprivile- solidariedade nas relaes de reconhecimento.
giada como inerentemente deciente e insaci- Assim, uma abordagem voltada a compensar
vel, sempre necessitando mais e mais. Com o injustias de distribuio pode ajudar tambm
tempo essa classe pode mesmo aparecer como a compensar (algumas) injustias de reconhe-
privilegiada, recebedora de tratamento especial cimento.

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Essa abordagem internamente consisten- des do espectro conceitual. Contrastamos os


te. Como a redistribuio armativa, a redistri- efeitos divergentes dos remdios armativos e
buio transformativa em geral pressupe uma transformativos para as injustias distributivas
concepo universalista de reconhecimento, a de classe, enraizadas economicamente, de um
igualdade de valor moral das pessoas. Diferen- lado, e para as injustias de reconhecimento da
te da redistribuio armativa, contudo, sua sexualidade, enraizadas culturalmente, de ou-
prtica tende a no dissolver essa concepo. tro. Vimos que remdios armativos tendem,
Assim, as duas abordagens engendram diferen- em geral, a promover a diferenciao de grupo,
tes lgicas de diferenciao de grupo. Enquan- enquanto remdios transformativos tendem a
to os remdios armativos podem ter o efeito desestabiliz-la ou emba-la. Vimos tambm
perverso de promover a diferenciao de classe, que os remdios de redistribuio armativos
os remdios transformativos tendem a embaa- podem engendrar um protesto de menosprezo,
la. Alm disso, as duas abordagens engendram enquanto os remdios de redistribuio trans-
diferentes dinmicas subliminares de reconhe- formativos podem ajudar a compensar algumas
cimento. A redistribuio armativa pode es- formas de no-reconhecimento.
tigmatizar os desprivilegiados, acrescentando o Tudo isso sugere um meio de reformular o
insulto do menosprezo injria da privao. dilema da redistribuio-reconhecimento. A
A redistribuio transformativa, em contraste, pergunta que pode car : no que diz respeito
pode promover a solidariedade, ajudando a aos grupos submetidos aos dois tipos de injus-
compensar algumas formas de no-reconheci- tias, qual ser combinao de remdios que
mento. funciona melhor para minimizar, seno para
O que devemos concluir, pois, desta dis- eliminar de vez, as interferncias mtuas que
cusso? Nesta seo, consideramos somente os surgem quando se busca redistribuio e reco-
casos tpico-ideais puros nas duas extremida- nhecimento ao mesmo tempo?

traduzido de
FRASER, Nancy. 2001. From redistribution to recognition? Dilemmas of justice in a
postsocialist age. In: S. Seidman; J. Alexander. (orgs.). 2001. e new social theory
reader. Londres: Routledge, pp. 285-293.
Outra verso do artigo foi publicada na New Left Review (212: 68-93, 1995).

tradutor Julio Assis Simes


Professor do Departamento de Antropologia / USP

Recebido em 30/09/2006
Aceito para publicao em 30/11/2006

cadernos de campo, So Paulo, n. 14/15, p. 231-239, 2006