Disipando Wetiko Rompiendo la Maldicin del Mal

Traducido por Gladys Molina

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Mientras mi investigacin profundiza, veo ms plenamente que cada

tradicin de sabidura en la historia de nuestro planeta tiene su propio
lenguaje y sistema de simbologa para la iluminacin de lo que los Nativos
Americanos denominan wetiko.

La Cbala describe la maldad de Wetiko a su propia y exclusiva manera. Una

particularmente poderosa prctica en la tradicin Islmica fue
especialmente elaborada para disolver los efectos perniciosos de Wetiko.
Tras aprender acerca del eepa indicando la importancia suprema de
desarrollar el conocimiento acerca de cmo opera este depredador de la
mente.

Wetiko se encuentra literalmente en el fondo y en cada raz de la

aparentemente interminable destruccin que estamos causando el uno al
otro, y a la propia biosfera de la que dependemos para nuestra
supervivencia como especie. Es de mucha utilidad el encontrar otros linajes
y tradiciones que iluminen la enfermedad del wetiko a su propia y creativa
manera. A medida que nuestra multi-perspectiva visin simultneamente
nos ofrece una resolucin ms elevada proporcionando un mayor alcance
as como la capacidad de ver lo que ningn mapa o modelo particular puede
revelar por s mismo.

En el libro de Wesselman encontramos una introduccin a las enseanzas de

sabidura profunda del anciano Hawaiano de Kahuna, Hale Makua. En su
conversacin con Wesselman dice Los eepa son engaadores. Algunos los
llaman los maestros del engao. Interesante y etimolgicamente hablando
uno de los significados internos de el diablo es el engaador.

Makua, que es un guardin de la sabidura de un antiguo linaje Polinesio,

contina describiendo que Son entidades psquicas de libre alcance, seres
invisibles que funcionan como parsitos mentales y como tales, se
aprovechan de aquellos ms vulnerables a su influencia. Todos tenemos la
tendencia de potencialmente auto-engaarnos mediante el genio creador-
de-realidad de nuestra propia mente. Los eepa se enganchan y amplan
nuestra propensin aparentemente innata del auto-engao. Debido a
nuestra capacidad casi ilimitada para colocarnos la venda sobre los propios
ojos. El psiquiatra R.D. Laing escribe; Nuestra especie se ha auto-engaado
fuera de su propia mente, un estado inspirado encubiertamente por el
eepa. La gente que es particularmente susceptible a caer bajo el hechizo
de estos maestros del engao son los que no estn en contacto con la
realidad viva y la auto-autenticacin de su propia experiencia. Al no tener
suficiente conocimiento sobre la naturaleza de su propia mente, son
excesivamente influenciables a tomar la perspectiva de otra gente sobre el
mundo y de ellos mismos, por lo tanto cayendo presa del pensamiento de
grupo dominante de la manada y del parsito eepa.

Otros, que son sensibles y tienen una frontera permeable entre el

consciente e inconsciente, tales como los psquicos y canalizadores, pueden,
incluso con la mejor de las intenciones, convertirse en instrumentos
involuntarios de estos maestros incorpreos del engao, pudiendo causar
estragos en las vidas de la gente. Y esto es debido a que los engaadores
residen en el mismo reino en el que los psquicos operan; los niveles
mentales emocionales de la consciencia y experiencia. Asumiendo y
personificando su propia imagen para tener el impacto ms personal,
simplemente pueden arrancarlos de la mente del psquico, para luego
aparecerse ante ellos en esa forma. El eepa entonces simplemente le
cuenta al psquico lo que desea or. Cuando estamos siendo inspirados por
espritus siempre es Buena idea el verificar nuestras fuentes para
discernir si provienen del camino de la izquierda o del camino de la derecha.
Los eepa son hbiles alteradores-de-forma y muy instruidos en la imitacin
y simulacin. Pueden asumir formas significativas para aquellos a quienes
eligen engaar, son sinuosos y su motivacin es el engao. Operan a travs
de lo ilusorio y son maestros en esta prctica. Los eepa otro nombre para
el virus Wetiko tiene la ms desagradable cualidad de embaucador
apareciendo con nuestro aspecto.

Ellos se encumbren en y asumen nuestra forma, metindose bajo la piel

vistindose de nosotros como disfraz, personificndonos mientras nos
engaan a comprar su falsa versin de quienes somos. Cayendo presos de
su artificial inteligencia fantasmal llegamos a ser irreales para nosotros.
Embaucados y engatusados por este impostor e imitadores de nosotros
mismos, entonces hacemos de mimo de nosotros mismos, llegando a ser la
copia maestra, un sucedneo duplicado de nuestro original y autentico yo.
Ya no pertenecientes ni poseedores de nosotros mismos, entonces
simultneamente nos identificamos con lo que no somos mientras nos
disociamos de y olvidamos quienes realmente somos. Y al hacerlo hemos
efectivamente perdido nuestro alma.

Aunque relativamente real y definitivamente necesitando ser tratados y

enfrentados a nivel de realidad relativa, desde el ms esencial punto de
vista absoluto el virus eepa/wetico no tiene objetivo alguno ni existencia
independiente separada de nuestra propia mente. Esto es anlogo a como
un vampiro no puede existir de forma autnoma por su cuenta, separado
de nosotros; un vampiro solo pude asumir una existencia aparente relativa
a/y - nosotros. No hay ninguna entidad fuera de nosotros mismos que pueda
robar nuestro alma, el fenmeno onrico del virus eepa/wetiko que surge
enteramente dentro de la esfera de nuestra mente, nos engaa para que
seamos nosotros mismos quienes la cedemos. La parte ms depravada de
caer bajo la prestidigitacin de la mano del virus eepa/wetiko es que
hablando en ltima instancia, implica el consentimiento de nuestra propia
voluntad, mientras que de buena gana, aunque sin saberlo, suscribimos a
nuestra condicin de esclavitud; es decir que nadie ms salvo nosotros
mismos es en el fondo responsable de nuestra situacin. Con el virus
eepa/wetiko no somos infectados por una entidad independiente existente
u objetivamente sustancial, por lo que en realidad no hay nada que temer
fuera de nosotros mismos. Si cosificamos el bicho eepa/wetiko de ser real,
como otro y de verdaderamente existir de manera independiente a
nosotros, y por lo tanto de ser una amenaza sustancial, este virus de la
mente entonces inspirar, magnificar y se alimentara de nuestro miedo. A
la inversa, si pensamos que el virus eepa/wetiko es meramente una
funcin de nuestra imaginacin y por consiguiente irreal y algo a ser
ignorado, entonces hemos cado bajo su hechizo, aunque de manera
diferente, de tal manera que entonces podr actuar desenfrenadamente
exteriorizndose a travs de nosotros, por debajo de nuestra consciencia
consciente. Este acertijo seala la extrema paradoja que tenemos para
poder ser capaces de abarcar dentro de nosotros mismos y poder manejar a
estas fuerzas tramposas y embaucadoras. El virus eepa/wetiko existe en
un reino intermedio en el cual ambos la realidad y la irrealidad existen a la
vez. Aunque no existen objetivamente en el sentido absoluto. El patgeno
eepa/wetiko tiene una realidad virtual de tal manera que no solo puede
destruirnos como individuos, sino potencialmente puede destruir
enteramente a nuestra especie.

El hecho de que algo que solo existe como una funcin de nosotros mismos
puede desatar enormes fuerzas destructivas sobre el mundo, y al hacerlo
puede por ultimo destruirnos, nos seala e introduce a un increble vasto,
invisible, sin embargo mayormente no explorado, desenjaezado y no
realizado poder creativo que es nuestro inherente derecho de nacimiento.

Jung hace referencia a este espritu engaoso con el nombre de Antimimos,

el cual describe como el imitador y espritu maligno. Antittico a la luz,
Antimimos se refiere a un tipo de engao que poda considerarse y
entenderse como contra-mmica. Referido como el contra-mimo, neuma
en el Apcrifo de Juan (Apc. Juan III, 36.17) esta falsificacin de espritu
imita algoen este caso, a nosotrospero con la intencin de hacer que la
copia, la versin falsa, sirva un propsito contrario a la del original.

Cuando caemos en la trampa de este vendedor de aceite de serpiente del

espritu, nos des-orientamos perdiendo nuestro sentido de vocacin
espiritual, nuestra misin en la vida, incluso de nosotros mismos. El escritor
y poeta Max Pulver, en su presentacin en la Conferencia Eranos de 1943,
dijo que El neuma contra-mimo [es decir el virus eepa/wetiko] es el origen
y causa de todos los males sobrepasando al alma humana. El venerado
texto gnstico Pistis Sofa dice que el neuma anti-mimo se ha afijado a s
mismo a la humanidad como una enfermedad. Refirindose al eepa,
Makua dice, Demoniosellos podan llamarse demonios inter
dimensionales. Fuerzas psquicas inconscientes, demonios tienen una
realidad psicolgica, en cuanto a que afectan y alteran nuestra experiencia
sobre nosotros mismos.
En su libro Levy hace referencia al origen del demonio wetiko como de ser
partes escindidas de la psique, lo que Jung llamara complejos autnomos.
Debido al trauma o a alguna otra forma de transgresin de nuestros lmites
psquicos, una parte de la totalidad de nuestra psique se desasocia, y
desarrolla una aparentemente independiente vida autnoma propia. Los
pueblos indgenas de todo el mundo se refieren a estos complejos
autnomos como demonios. Estos demonios habitan los renios altos y
bajos de la mente, de tal manera, como seala Makua; Son verdaderamente
inter-dimensionales, pudiendo atravesar fcilmente y operar fluidamente
a lo ancho de las fronteras aparentemente solidas de la mente y la materia,
del interior y exterior y del sueo y el despertar. Sin constriccin por parte
de las leyes convencionales de espacio y tiempo tridimensionales, estos
demonios inter-dimensionales no-locales se manifiestan y revelan
mediante la informacin (formacin interna) y sincronsticamente
configurando eventos en el aparente mundo exterior con el fin de
expresarse.

Al igual que en un sueo, los eventos en el mundo exterior estn

simblicamente reflejando una condicin en lo profundo de la psique de
cada uno de nosotros. Los poderes facticos mundiales, la gente y las
instituciones corporativas en posiciones de poder para influenciar las
percepciones y engaar a las masas, son ellos mismos reflexiones de nivel
inferior e instrumentos para estos maestros del engao de dimensiones
superiores, quienes son en realidad los que in-forman (dan forma interior) y
guan mucho del engao interno, entre y en medio de nosotros.

Si no entendemos que nuestra crisis mundial actual tiene sus races en el

interior y que es una expresin de la sique humana, y en su lugar nos
quedamos abstrados creyendo que los muchos problemas a los que nos
enfrentamos como especie, tienen un objetivo concreto, y origen extra-
psquico, estamos condenados a repetir inconsciente y continuadamente
recreando interminable sufrimiento y destruccin de forma cada vez mas
ampliada, al igual que si tuviramos una pesadilla recurrente.

El virus del mal en principio se insina al alma en pasos incrementales,

imperceptibles e insidiosos, pero en cierto punto, esta leucemia del alma se
convierte en aparentemente irreversible, conduciendo a la destruccin de su
anfitrin. Makua elucida; El eepa anima a los seres humanos a entrar en
polaridad negativa y mientras continuamos yendo all, alcanzamos el punto
en donde ya no se puede auto-corregir Es en ese punto cuando caemos
en nuestro inconsciente, identificamos con y actuamos nuestro punto de
vista irreflexivo. Nuestro error in-corregido se convierte en puerta abierta
para el virus eepa/wetiko a prestar su fuerza pervertida que cada vez ms
desva, llevndonos con ella en un espiral mortal en descenso.

Inspirando una lgica invertida boca a abajo. Una lgica perfectamente

verdaderamente mortfera que en su libro Levy denomina wetiko-lgica. El
virus eepa/wetiko influir a todos bajo su influencia a utilizar la deduccin
falaz para inconscientemente seleccionar datos que luego invariablemente
conducirn a conclusiones que nicamente perpetuarn la evitacin crnica
del quid de la cuestin.

Al igual que un virus o malware infecta a un ordenador, programndolo para

que se autodestruya, los virus mentales como el patgeno eepa/wetiko
programan a la bio-computadora humana a pensar, creer y actuar de
maneras que pueden resultar en nuestra auto-destruccin. Las personas as
afligiditas como alguien en la agona de una adiccin o en un estado de
trauma, involuntariamente crean el mismsimo problema que estn
intentando resolver, aferrndose desesperadamente a la misma falsa
conviccin que les est conduciendo por el mal camino mientras lo tortura y
destruye. Es entonces cuando cruzamos el umbral y entramos en el reino
del mal.

El mal, en pocas palabras, es anti-vida, es la vida volvindose en contra de

s misma, es cmo un hechizo en el alma traumatizada (y en la medida que
no estamos totalmente despiertos, todos estamos en un estado de trauma,)
el trauma de no poder ser nosotros mismos. Ambos Freud y Jung
reconocieron que haba un factor dentro de la psique que una vez que
consiga cierto impulso y aparente autonoma, continuamente mantiene vivo
el sufrimiento neurtico e improductivo. Existe un organismo de lucha
agresiva en contra de nuestra integridad interior, como si estuviera
compuesta o fuese renegada, in-expresada, virada hacia dentro y de
agresin invertida, retorcida y volcada sobre nosotros mismos, que
activamente cultiva y engendra la disociacin dentro de la pisque. El
inagotable proceso fluido, auto-reflexivo/reflexivo de la psique en continua
evolucin envolvente/desdoblndose a s mismo con el tiempo se queda
suspendido, rigidizado y congelado, atrapado en el tiempo en un circuito de
retroalimentacin aparentemente interminable y autogenerado.

Este factor inercial, entrpico y tantico parece ser activamente resistente a

y fijado en contra de nuestra recuperacin, descubriendo y alcanzando
nuestra integridad intrnseca. Jung se refiera a este factor des-integrador
como un fragmento mrbido de la personalidad que inspira la voluntad
de estar enfermo. Es como si hubiese una contrafuerza inconsciente a la
facultad de la voluntad, una sombra de la voluntad por as decirlo, que
prohbe la sntesis de de los fragmentos de nuestra experiencia en las
construcciones significativas y percepciones que componen una psique sana
y coherente. En la medida que inconscientemente nos identificamos con, o
somos tomados por y representamos los impulsos inspirados por el virus
eepa/wetiko, es como si una tenia o parasito psquico haya comandado
nuestro cerebro y nos ha engaado a nosotros , a pensar que estamos
alimentando y fortalecindonos, cuando en realidad estamos nutriendo al
parasito. Este virus de la mente es un virulento patgeno psquico que se
insina mediante formas de pensamiento y creencias en nuestra mente,
cuando es inconscientemente promulgado, alimentado, finalmente matando
a su anfitrin o sea a nosotros.
En la medida que no somos conscientes del virus eepa/wetiko, literalmente
coloniza nuestra mente y establece un rgimen aparentemente autnomo,
un gobierno a la sombra dentro de nuestra propia psique (exteriormente
reflejado como el gobierno a la sombra en el mundo, de tal forma que
llegamos a ser oprimidos dentro del dominio soberano de nuestro propio ser.

El virus eepa/wetiko paraliza y congela el ego en un estado sin

subsistencia, inmvil e impotente, en el que nuestra fuerza vital y potencial
energticos son literalmente drenados vampricamente de nosotros.
Imperceptiblemente somos conducidos por impersonales fuerzas psquicas
que gradualmente toman el control de nuestra psique. Llegamos a ser
empujados por un jugador invisible como una pieza en el tablero de ajedrez,
desempeados y manipulados como marionetas en la cuerda. Luego somos
constantemente mantenidos bajo control por estas fuerzas intangibles
que sin saberlo por nosotros estn jugndonos desde una posicin oculta
dentro de nuestra psique no iluminada. Comparado con existiendo en
virtud de algo, el bicho eepa/wetiko solo puede existir por la falta de
virtud de nuestra propia oscurecida mente sin examinar.

Esta parte patolgica de la psique puede subsumir todas las partes sanas de
la psique en s mismo, de tal manera que los aspectos sanos de la psique
sirven, se colocan bajo el dominio de, y se convierten en esclavos de la
enfermedad. Esta parte mrbida y perversa de la personalidad, para citar a
Jung, devora lo que queda del ego normal y lo fuerza en el rol secundario
de complejo oprimido. Tal como si un golpe de estado invisible hubiera
tenido lugar en la psique, nosotros los legtimos gobernantes de nuestro
propio paisaje psquico, hemos sido destituidos y estamos viviendo bajo
ocupacin extranjera tambin llamada la instalacin extranjera y ya no
somos los amos de nuestra propia casa. Escindido en dos, es como si
nuestra mano izquierda no supiera lo que hace nuestra mano derecha.

Mientras esta escisin canalla y parte patolgica de la psique se auto-

incorpora en la psique, se reviste y se hace con el cuerpo vivo de tal
manera que le dicta al ego de forma que el ego es engaado a creer que
se auto-dirige. Somos permitidos nuestra aparente libertad para vivir vidas
normales, siempre y cuando no rete, amenace o frustre la agenda ms
profunda de estas fuerzas siniestras en la centralizacin del poder y control.
Este proceso interno se est externalizando en imgenes de una progresiva
tendencia hacia el fascismo dentro del gobierno de los Estados Unidos y el
mundo en general.

Sincronsticamente tenemos el descontrolado espionaje 24/7 de la NSA

espiando no solo a los ciudadanos americanos sino a la gente y gobiernos
de todo el mundo. En un total abuso de poder y ejemplo de wetiko-lgica
invertida, el gobierno absurdamente reclama estar protegiendo a sus
ciudadanos mediante el espionaje o escuchas. Todo lo contrario al aspecto
que dara una sociedad libre un gobierno transparente y la privacidad de
sus ciudadanos. Los gobiernos demandan el secretismo para ellos mientras
destruyen la privacidad de todos los dems. El espionaje es una clsica
faceta arquetpica del modus operandi de una mente infectada con la lgica
del miedo y la separacin, el sine qua non del sistema operativo del virus
eepa/wetiko. El espiar en s es una accin que cuando es realizada de
vuelta a la parte cometiendo el espionaje, es considerada como un ultraje
inaceptable. Mientras se vierte la luz sobre sus acciones nefarias la NSA
acta como si fuera la victima cuando la verdad de los hechos es que est
cometiendo violaciones de los derechos bsicos humanos, la NSA es en
realidad el perpetra(i)dor, el victimario disfrazado de vctima. Tal
contradiccin lgica y flagrante doble rasero, hipocresa y lgica invertida
son los puntosespora del virus eepa/wetiko en accin. Una violacin
ilegal y criminal de los derechos soberanos de la libertad y la privacidad,
sta completa vigilancia de nuestras vidas, presentada al pblico como lo
ms necesario para mantenernos seguros, es un ejemplo del contra-
mimetismo en accin, mientras su agenda subyacente de poder,
dominacin, manipulacin y control est creando exactamente lo contrario a
su pblicamente declarada intencin. Un ejemplo ms vivo y lucido del
bicho eepa/wetiko en accin mientras se despliega por todo el teatro
mundial es difcil de imaginar.

El bicho eepa/wetiko no reconoce o respeta la falsa dicotoma sujeto /

objeto, actuando libre de estas limitaciones. Una de las estratagemas
exclusivas del virus eepa/wetiko es la de aprovecharse del hecho que no
hay lmites reales entre el interior y exterior. En el escndalo de espionaje
de la NSA; un proceso inter-dimensional teniendo lugar en la profundidad
del alma de la humanidad ha hecho sonar el silbato, mientras se derrama
fuera de nuestros crneos y se revela en y a travs de los eventos y
circunstancias del mundo exterior. De apariencia externa a nosotros, el virus
eepa/wetiko teniendo su origen en nosotros, utiliza el medio del mundo
exterior como el lienzo para la revelacin de cuerpo completo de s mismo.
El proceso interno de cmo el bicho eepa/wetiko opera encubierta dentro
de nuestra pisque est siendo sincronsticamente soado y actualmente
representado en forma de cuerpo completo, a escala mayor sobre el
escenario internacional, visible para todos aquellos que tienen ojos para
verlo como reflejo de una dinmica teniendo lugar dentro de nosotros.

Si miramos el estado del mundo hoy, podemos ver su influencia por todas
partes, y a cada nivel. En especial se sujetan a nuestros lideres polticos,
econmicos y religiosos y a todos los jugadores principales del juego, y con
toda justicia, estos benemritos son bastante inconscientes de su influencia
negativa. Las personas que son apoderadas por el parasito eepa/wetiko
son inconscientes de haber sido apoderados, mientras ste golpe de
estado psquico tiene lugar en sus puntos ciegos. Cuando somos
apoderados por fuerzas psquicas ms potentes, por definicin, no sabemos
que estamos siendo posedos por algo que no sea nosotros mismos, lo cual
es precisamente de la manera que el virus eepa/wetiko le gusta. Aquellos
atrados por el poder son particularmente susceptibles de ser apoderados
por estos engaadores, que se alimentan de su atraccin y adiccin al
poder. Teniendo predileccin por el poder trae consigo una ceguera auto-
servicial que puede ser rpidamente asediada, manipulada y amplificada a
extremos malignos por el virus eepa/wetiko. Las personas que se
encuentran en posiciones de poder mundial e influencia son fcilmente
capaces de propagar su patologa por todas partes del mundo en general, y
as asintiendo en extender significativamente el alcance y dominio de esta
plaga psquica.

Un arch-engaador se ha subido a horcajadas a nuestros sistemas religiosos

y polticos principales desde hace cientos incluso miles de aos, causando
estragos mientras el eepa anima a profundizar cada vez ms en la
polaridad negativa.

Muchos de nosotros parecemos tener una Resistencia a ver y tratar

conscientemente con estas fuerzas oscuras que se han insinuado en el
mayor cuerpo poltico y estn escenificndose a travs de cada nivel de
nuestra sociedad. Nuestra resistencia cultural en hacer esto es debida
parcialmente a la programacin oscura de los engaadores. Esta
programacin oscura es el lavado de cerebro cultural, el hechizo hipntico
tejido a travs del urdimbre y la trama de cada aspecto de nuestra
civilizacin va los medios de comunicacin convencionales y la industria
del entretenimiento controlada por las corporaciones, ambos pudiendo ser
considerados como los rganos de propaganda masiva del virus
eepa/wetiko.

Nuestra resistencia, el apartar la mirada, es una evitacin de la relacin con

una parte de nosotros mismos. Nuestra poltica de la avestruz, de hacer la
vista gorda a eventos de enorme significado colectivo negativo, es en s
ninguna otra cosa ms que el virus eepa/wetiko en accin. El wetiko es una
forma de ceguera psquica que no solo se cree tener vista sino que de forma
arrogante cree que tiene ms vista que todos los dems. El Virus
eepa/wetiko condimenta y maneja nuestras percepciones, encubierta bajo
la oscuridad de nuestro inconsciente para actuar a travs de nosotros y
escondindose simultneamente de ser visto.

El virus eepa/wetiko, deslumbra, hechiza y aqueja la consciencia de tal

manera que nos cegamos a los puntos de vista subyacentes asumidos que
habitualmente percibimos, evocando y dando sentido a nuestra experiencia,
tanto del mundo y de nosotros mismos. Una vez habindose infiltrado e
insinuado en el cuerpo poltico, bien sea de una persona o sociedad, el virus
eepa/wetiko perversamente fantasea de ser el anticuerpo sanador,
relacionando irnicamente a las partes genuinamente saludables del
sistema global mayor (que son en realidad los anticuerpos), como tumores
cancergenos a ser extirpados. El virus eepa/wetiko subversivamente pone
nuestro genio para la creacin-de-realidad en nuestra contra de tal
manera que literalmente nos quedamos hechizados por las tendencias
proyectivas de nuestra propia mente. Como si estuvisemos bajo un
conjuro, llegamos a estar extasiados por nuestros propios dones y talentos
intrnsecos para soar un mundo a la realidad, sin saberlo, hipnotizndonos
con nuestro poder dado por el Creador, suscita la realidad de forma
creativa, causando un efecto bumern, socavando nuestro potencial para la
evolucin individual y colectiva.

Si miramos el estado del mundo de hoy podemos ver su influencia en todas

partes y a todos los niveles. Podan ser considerados como vampiros
psquicos. Esto es lo que son los vampiros realmente. Leyendas y mitologas
sobre vampiros desde tiempos inmemoriales estn simblicamente
describiendo y sealando al virus eepa/wetiko. Al igual que los vampiros, el
virus eepa/wetiko esta sediento de la misma cosa que carecela
mismsima esencia mstica de la vidala sangre de nuestro alma, nuestra
mismsima fuerza vital. Un miembro de los no-muertos, el virus vamprico
del eepa/wetiko sta fundamentalmente materia muerta est re-
cargndose con una aparentemente forma viva. Es solo en y a travs de un
ser vivo que adquiere una cuasi-vida. Los vampiros psquicos no son
capaces de auto-replicarse a travs de su propia energa, por lo tanto se ven
obligados a propagarse a travs nuestro para que nosotros podamos
disimular, contagiar y transmitir el bicho a los dems. El virus
eepa/wetiko anima una forma virulenta de psicosis que es altamente
contagiosa, extendindose por el canal de nuestra inconsciencia
compartida. Cuando afectados por este virus de la mente, hay un cdigo o
lgica de alineacin alen-accin que afecta/infecta la consciencia de
manera anloga a como el ADN en un virus pasa y entra infectando a la
clula. Sus vectores de infeccin no viajan como un patgeno fsico sin
embargo. Este bicho de movimiento fluido nmada ambulante,
recprocamente refuerza y se alimenta de y en cada uno de nuestros puntos
ciegos inconscientes, que es cmo se propaga de forma no localizada a
travs del campo.

Cmo Jung nos recuerda, el mayor peligro que hoy amenaza a la humanidad
es la posibilidad de que millones (quizs incluso miles de millones?) de
nosotros pueden caer juntos en nuestra inconsciencia, reforzando la locura
del prjimo de tal manera como si estuviramos afligidos por una plaga
psquica que no podemos ver debido a la naturaleza cegadora de la
infeccin, nos convertimos en cmplices inconscientes en la recreacin de
nuestra propia auto-destruccin. Los eepa son fuerzas mentales que tienen
la habilidad de introducirse en la mente humana, y en cualquier momento.
Operan a travs del subterfugio y el sigilo psquico. Son adversarios que se
sienten atrados a los humanos porque desean adquirir nuestra capacidad
humana para la imaginacin creativa. Porque carecen completamente de
esto. Los humanos son creadores, y ellos no lo son. Codiciando la
imaginacin creativa que ellos mismos carecen, si no usamos el don divino
de nuestra imaginacin creativa en servicio a la vida, estas fuerzas
mentales adversarias usarn nuestra imaginacin por (y en contra) de
nosotros, con consecuencias mortales. Estos predadores compiten con
nosotros por una parte de nuestra propia mente, queriendo sentarse en
nuestra silla. En vez de ser un ser soberano que conscientemente crea con
nuestros pensamientos, entonces pasaremos a ser inconscientemente
creados por ellos, mientras las fuerzas adversarias literalmente piensan en
nuestro lugar. Interesantemente un significado interno de la palabra Satn
es la del adversario.

Como un vampiro, el virus eepa/wetiko no soporta ser iluminado, sin

embargo, al ver cmo opera de forma encubierta a travs de nuestra propia
consciencia, le restamos su aparente autonoma y poder sobre nosotros,
incapacitndolo a la vez que nos empoderamos a nosotros mismos.
Hablando del eepa siempre estamos teniendo que tratar con nuestros
propios bajos instintos que continuamente son alentados por los
engaadores, y todos nos tropezamos con ellos diariamente. Han estado
aqu durante muchsimo tiempo, y conocen la mente humana ntimamente,
ya que es ah donde residen. Es como si, en la medida que no estamos
despiertos el virus eepa/wetiko conoce nuestra mente mejor de lo que la
conocemos nosotros. Con el virus eepa/wetiko, es como si un otro alen,
metafsico estuviera subliminalmente introduciendo formas de pensamiento
y creencias en nuestra mente, con las que si nos identificamos, nos obligan
a actuar en contra de nuestros mejores intereses.

Similarmente, los Gnsticos (aquellos que saben) estn sealando al

virus eepa/wetiko cuando describen los parsitos mentales llamados
Arcontes que infiltran y subvierten el funcionamiento de nuestra propia
mente. Tratndolos y reconociendo quien y lo que son es la primera etapa
del proceso transformacionalsin embargo es el que podra conducirnos a
cruzar el horizonte de sucesos, ms all del cual nada volvera a ser lo
mismo.

Una vez que reconozcamos quien y que son el eepa, ah es donde

nuestro potencial para el crecimiento espiritual y evolucionario se hace
ilimitado. El virus eepa/wetiko solo puede ser visto cuando comencemos a
darnos cuenta de la naturaleza onrica de nuestro Universo, salir del punto
de vista del yo separado, y reconocer el campo subyacente ms profundo
del que todos somos expresiones, en el que todos estamos contenidos, y a
travs del cual estamos todos interconectados. La expresin energtica de
esta realizacin y el disolvente por excelencia del virus eepa/wetiko, es la
compasin. Hablando de los guardianes altamente espirituales que nos
trajeron a este mundo saban que la humanidad ya exista como un sueo.

Nosotros como individuos somos los aspectos manifestados de ese aspecto-

onrico que ahora han madurado al punto en donde nos hemos convertido
en seres creadores como ningn otro que haya existido en este mundo con
anterioridad. Como creadores, somos agencias autopoiticas en co-
evolucin reciproca con nosotros mismos as como con el Universo en
general. Una vez que reconozcamos al virus eepa/wetiko por lo que es,
podremos participar en nuestra propia evolucin as como en nuestro
personal y colectivo destino.
El origen del virus eepa/wetiko es la psique humana y reconocer como
opera este virus de la mente a travs de nuestro inconsciente es el
comienzo de la cura que literalmente cambia todo. Nuestro futuro
compartido ser decidido ante todo por los cambios que tienen lugar en la
psique de la humanidad, que es verdaderamente el pivote del mundo. El
virus eepa/wetiko est literalmente demandando que prestemos atencin
al rol fundamental que juega la pisque en crear nuestras experiencias de
nosotros y del mundo. Sin embargo cuanto menos sea reconocido el virus
eepa/wetiko se convierte mas aparentemente potente y peligroso. Citando
los textos Gnsticos del Evangelio de Felipe, Siempre y cuando se oculta la
raz de la maldad, sigue fuerte. Pero cuando es reconocida, se disuelve Es
poderosa porque no la hemos reconocido.

Para una persona que est hipnotizada por el hechizo del consenso
colectivamente acordado sobre la realidad, hablar sobre demonios,
vampiros, virus mentales, parsitos psquicos y dems le suena a mucho
dogma de supersticin, new age, disparate espiritual y jerigonza, o los
desvaros de una imaginacin paranoica febril que cree en extraas teoras
de conspiracin.

Debera sealarse que cada uno de nosotros experimenta el virus

eepa/wetiko de manera propia y nica, independientemente de qu
conceptos o palabras usamos para describir la experiencia, o si creemos que
tales cosas son o no. Vale la pena indicar, y debera obtener nuestra mayor
atencin, sin embargo, que algunos de los ms grandes pensadores,
filsofos visionarios y maestros entre nosotros han estado sealando al virus
eepa/wetiko a su manera durante milenio. Hablando del estado de la
humanidad, el filosofo, mstico y activista social Simone Weil escribe, Es
como si una afliccin del pensamiento se haya establecido en l como un
parasito y estuviera dirigindole para satisfacer sus propios fines. El
revolucionario maestro spiritual Gurdjieff dice que si observamos
cuidadosamente, Veras que eres diferente de lo que realmente piensas que
eres. Veras que eres dos. Uno que no es, pero que toma el lugar y juega al
rol del otro [el verdadero tu]. El fsico David Bohm, uno de los ms originales
y radicales pensadores importantes de la segunda mitad del Siglo veinte,
hablando del parasito eepa/wetiko en sus propias palabras, escribe, Es
similar a un virusde alguna manera sta enfermedad del pensamiento, del
conocimiento, de la informacin, se est extendiendo por todo el mundo
Se est extendiendo como un virus y cada uno de nosotros est
alimentando ese virus. En la medida que somos inconscientes de este
pensamiento-virus, Bohm se dio cuenta de que todos somos cmplices de
su propagacin. Reconoci que este virus de la mente es la misma cosa que
impide a la humanidad trabajar conjuntamente para el bien comn, y
desde luego, para la supervivencia. Se dio cuenta de que sta contagiosa
enfermedad del pensamiento se haba subrepticiamente introducido en el
reino de la misma mente, en donde en la medida que somos inconscientes
de l, puede trabajar su magia negra desenfrenadamente. Bohm luego se
pregunta, Tenemos algn tipo de sistema inmunitario que lo detenga? La
nica manera de detenerlo es la de identificarlo para reconocerlo, para
poder ver lo que es. Si alguno de nosotros comienza a mirar eso, entonces
estaremos mirando la fuente del problema.

El ver y conocer la presencia y actividades del virus eepa/wetiko, en la

tradicin Budista se llama Mara El Mal, o el Oscuro son elementos
mayores en el proceso de la iluminacin del Buda. Es enfatizado en las
enseanzas del Buda de que era la ignorancia y la oscuridad, junto con su
capacidad de cegar a la humanidad todas las caractersticas de estar
afligido por el virus eepa/wetiko que fueron disipadas en el momento de
la iluminacin. La imagen del Buda en-rutando los anfitriones de Mara es a
menudo comparado con la oscuridad siendo disipada por el sol. Una vez que
obtuvo la iluminacin, el Buda siempre reconoci el momento que Mara
apareci; el reconocer completamente a Mara es el de inmediatamente
derrotarlo. Por esto es que Mara exclama con suma consternacin y
desesperacin, El Exaltado me conoce! (El Exaltado era el Buda, el que
haba despertado a la naturaleza onrica).

Recordar tambin lo que lo que dicen los textos Gnsticos del Evangelio de
Felipe acerca del mal, Cuando se reconoce, se disuelve. Aunque a un nivel
aparentemente opuesto a la iluminacin del Buda, Mara (el virus
eepa/wetiko) era en realidad el aliado secreto de Buda, la proyeccin de un
aspecto de la propia consciencia de Buda, porque sino Buda no habra
podido desarrollar el musculo de su realizacin sin el reto de Mara.

Mauka concluye diciendo, Tarde o temprano, todos nosotros seremos

consientes de la presencia de la oscuridad en mostros mimosla oscuridad
en la que hemos cado con la ayuda de adversarios; los engaadores. Yo
sugerira que cuanto antes arrojemos luz y seamos conscientes de la
oscuridad dentro de nosotros mismos mejor. Nuestra iluminacin no
aporta nada si no nos ayuda a iluminar la oscuridad en nosotros mismos.
Como nos recuerda Jung, Uno no se convierte en iluminado imaginando
figuritas de luz, sino convirtiendo la oscuridad en consciente. En ltima
instancia, la luz es revelada a travs de la oscuridad y necesita de la
oscuridad, sino cmo podra aparecer como luz?

Las sombras son una expresin simultnea de la ausencia, as como la

presencia de luz, porque nunca podramos tener sombra sin una luz
cercana. Cuanto ms oscura la sombra, ms luminosa es la luz de la que es
proyeccin. Normalmente pensamos de la iluminacin como ver la luz
pero el ver la oscuridad tambin es una forma de iluminacin. Oculta y
codificada en la oscuridad hay una forma de luz ms elevada que trasciende
la dualidad de luz vs oscuridad, la luz de la misma consciencia. Esta luz sin
forma tiene la propiedad no solo de ser invulnerable a las fuerzas negativas
de la oscuridad, sino que toca y transfigura a todos quienes la ven. Esta es
la luz de la consciencia auto-reflexiva, lucida y primordial que nos despierta
a la naturaleza onrica de la realidad. Los estados altamente vibracionales
del Ser estn conectados a la Luz que emana desde la Fuente. Esto a la vez
revela inequvocamente que nuestro ser de Luz, nuestro Sobre-Alma
[nuestro ser superior], es un fragmento de la gran luz espiritual que no est
sujeta a la distorsin de las fuerzas oscuras.

La gran proteccin en contra de ser afectado negativamente, y en casos

extremos de ser posedos por los aspectos malficos del virus eepa/wetiko
es la de estar en contacto con nuestra integridad ntima, que ha de ser
auto-poseda en posesin de la parte de nosotros mismos que no se
puede poseerla cual es el Ser, la integridad de nuestro ser. Estar en
contacto con nuestra verdadera naturaleza acta como un amuleto sagrado
o talismn, blindando y protegindonos de los efectos perniciosos del mal.

Vencemos el mal no al luchar contra l (en cuyo caso al jugar ese juego,
ya habremos perdido), sino al ponernos en contacto con la parte nuestra
que es vulnerable a sus efectos. El valor de traer nuestra atencin a, y
poner nuestra consciencia en la contemplacin de las formas multifacticas
en las que el virus eepa/wetico desva la psique, y en hacerlo podemos
descubrir y experimentar directamente la parte de nosotros mismos que es
incorruptible, que es el mismo lugar desde el que podemos traer cambios
reales y duraderos al mundo.

Probadores de la humanidad, es como si estas fuerzas vampricas no-locales

son los guardianes del umbral de nuestra evolucin. Al iluminar la
oscuridad, necesitamos contar con un poder ms elevado como el Sobre-
Alma o el Ser Superior. Una fuerza en nosotros que es mucho ms fuerte
que y transcendente a nuestro propio ego, que es el Ser, nuestra integridad
intrnseca. Paradjicamente, no habramos conectado con la integridad del
Ser sin la intervencin del virus eepa/wetiko. Sin una brecha en su
simetra, el orden superior y la verdadera naturaleza de nuestro Ser no
tendra forma alguna de encontrarse con y ser consciente de s mismo. Si
los obstculos presentados por el virus eepa/wetiko no existieran,
tendramos que inventarlos intencionadamente, porque es al superar
obstculos que desarrollamos las elevadas cualidades que necesitamos para
poder desatar nuestro potencial no explorado. Interesantemente, otro
significado de la palabra Satn es uno que crea obstculos. En vez de un
tpico virus mutando para convertirse en resistente a nuestros intentos de
sanarnos de l, el virus eepa/wetiko mercurial y que cambia de forma nos
fuerza a mutar a nosotros y a evolucionarrelativo a l.

En un sentido muy real el virus eepa/wetiko nos cura de ambos nuestra

actitud equivocada hacia l y hacia nosotros. Es como si la maldad del virus
eepa/wetiko es en si el instrumento de una inteligencia elevada diseada
para conectarnos a una sagrada fuente creativa dentro de nosotros mismos.
El virus eepa/wetiko literalmente exige que entremos en nuestro propio
poder y nos convirtamos en inmunes a su opresin de tal manera que
descubramos como salir del cautiverio y hacernos libres. Aunque la fuente
de la inhumanidad de la humanidad hacia s misma, a la vez el virus
eepa/wetiko es la ms grande de las fuerzas catalticas de la evolucin
jams conocidasas como las desconocidas por la humanidad. Nos
confronta con una opcin rgida; evolucin o autodestruccin.
Aunque aparentemente opuesta a nuestra verdadera naturaleza,
contemplada desde este punto de vista ms expandida, el virus
eepa/wetiko nos introduce a, y es en si la expresin disfrazada de nuestra
verdadera naturaleza. Una vez que entendamos esto, surge la pregunta: Es
el virus eepa/wetiko el mal ms oscuro, o el ser que nos introduce a una
mayor unidad y perfeccin dentro de nosotros mismos que antes
desconocamos, es un instrumento del bien supremo? Este punto de vista
dentro de nosotros en el que el opuesto coincide y se convierte en
indistinguible coincidentia oppositorum es en s el punto de vista trans-
personal del Ser. Mirando a travs del lente trans-personalizante del Ser
nos permite no personalizar, y solidificarnos como aparentemente
separados individuos concretos. Verdaderamente un fenmeno cuntico, el
virus eepa/wetiko es el veneno ms mortfero y la medicina mas sanadora
conjunta en un estado superpuesto. Se har con nuestra especie el virus
eepa/wetiko y continuara inspirando nuestra auto-destruccin?, o nos
despertar? Todo depende en que reconozcamos o no, lo que nos desvela
acerca de nosotros. Siendo un fenmeno onrico, como se manifiesta el virus
eepa/wetiko depende de cmo lo soamos de aqu en adelante.