Libertas

Aqu es necesario distinguir entre el adjetivo libre (liber) y el sustantivo libertad

(libertas). El adjetivo libre no es lo opuesto a necesario, sino a impelido:

Se dir libre aquella cosa que existe por la sola necesidad de su naturaleza y se
determina por s sola a obrar; pero necesaria, o mejor, compelida, la que es
determinada por otra a existir y operar de cierta y determinada manera. (E1d7)

En este sentido slo Dios es causa libre Dios obra por las solas leyes de su
naturaleza y sin ser compelido por nadie (E1p17)-- y su voluntad es causa necesaria
La voluntad no puede llamarse libre, sino solamente necesaria. (E1p32)

Con esta definicin Spinoza se opone a la tradicin, esto es, ser libre no es estar
indeterminado u obrar sin causa. Spinoza rechaza pues la doctrina de una voluntad
libre o indeterminada:

En el alma no hay ninguna voluntad absoluta o libre, sino que el alma es determinada a
querer esto o aquello por una causa que tambin es determinada por otra, y sta a su
vez por otra, y as hasta el infinito. (E2p48)

[L]os hombres se creen libres por esta sola causa: porque son conscientes de sus
acciones e ignoran las causas que los determinan. (E3p2e)

Los hombres tienen la ilusin de ser libres porque son conscientes de sus apetitos,
mientras que desconocen las causas que los determinan. No hay una voluntad libre;
todas las acciones estn determinadas por causas y estn sujetas a la ley de la
necesidad. An la voluntad infinita de Dios no puede llamarse causa libre, sino slo
necesaria, porque est determinada por el atributo de pensamiento. De aqu no se
sigue que la libertad sea una ilusin, pues uno debe distinguir entre la necesidad
interna de nuestra naturaleza y las necesidades externas. Ser libre no consiste en
hacer lo que nos venga en gana, sino en guiarse por la razn.

Por otra parte, si el concepto de libertad (libertas) no lo encontramos entre las

definiciones de la tica, sin embargo, es la idea angular de la filosofa de Spinoza pues
justamente el propsito fundamental de su filosofa es conducir al hombre a lograr su
libertad.

Spinoza entiende por libertad la potencia de obrar (conatus) que est determinada por
la sola necesidad de la naturaleza del hombre. Al advertir la diferencia entre pasiones y
acciones; entre la vida pasiva que es afectada por el exterior (que responde o
reacciona pasionalmente a las determinaciones externas) y la vida activa que, por el
contrario, es causa ella misma y no slo efecto, esto es, la vida que produce su propio
movimiento (de dentro hacia afuera y no de afuera hacia dentro, como en la pasin);
sta es la vida que promueve la expansin y el cumplimiento mismo del conatus:
Aparte de la alegra y del deseo, que son pasiones, se dan otros afectos de alegra y
deseo, que se refieren a nosotros en cuanto obramos [activamente]. (E3p58)

Como la razn no exige nada que sea contrario a la Naturaleza, exige, por tanto, que
cada cual [] busque [] lo que le es realmente til, y que apetezca todo lo que
conduce realmente al hombre a una perfeccin mayor, y, sobre todo, que cada cual se
esfuerce, cuanto est en l, en conservar su ser. (E4p18e)

Y precisamente, la diferencia entre pasiones y acciones, entre pasividad y actividad es

la diferencia esencial entre lo que Spinoza concepta como esclavitud y como libertad:

[V]eremos fcilmente en qu se diferencia el hombre que es guiado por el solo afecto o

por la opinin, del hombre que es guidado por la razn. Aqul, en efecto, quiralo o no,
hace lo que mayormente ignora; pero ste no complace a nadie sino a s mismo, y slo
hace lo que sabe que es primordial en la vida y que por ello desea en grado mximo; y
por eso al primero lo llamo siervo y al segundo libre. (E4p56e)

El hombre libre en ninguna cosa piensa menos que en la muerte, y su sabidura no es

una meditacin de la muerte, sino de la vida. (E4p67)

Para Spinoza, la libertad consiste no en actuar gratuitamente, sin causa ni razn, sino,
al contrario, en actuar conforme a la naturaleza necesaria del hombre; en obedecer el
conatus racional y predeterminado de perseverar en su ser, actuando en conformidad
con las ideas claras y distintas que muestran la racionalidad universal. La libertad no
sera otra cosa que el cumplimiento con la necesidad propia de su esencia humana.

alm