CONHEAMOS E PROSSIGAMOS EM CONHECER AO SENHOR- II

INTRODUO

Tomando a lio anterior como referencial para esta lio, falamos muito em conhecer o Senhor,
entretanto, isto tem sido uma incgnita para todos os pensadores teolgicos da nossa era.
Paradoxo dizerCONTINUAR, PROSSEGUIR EM CONHECER O SENHOR. Este Tema tem
sido fora motriz que impulsiona o ser humano rumo ao calvrio, morte e a sacrifcio de Cristo
Jesus. foi assim para Israel, para os gentios, para os gregos que foram considerados os pais da
filosofia.
Quero outra vez, salientar sobre o pensamento teolgico a respeito do conhecimento; Conhecer
a Deus no est apenas restrito a um parecer superficial do que ele ou o que Ele fez, ou ainda
o que Ele representa em nossa vida, conhecer Deus saber quem ele , o que , enfim,
conhecer sua natureza.
Alguns telogos tm classificado isto em duas vrtices, que so:

* O DEUS COGNICIVEL o Deus que se revelou a ns por intermdio dos Patriarcas, dos
profetas, de Jesus, dos apstolos, dos anjos e de todos quantos ele quis usar.
* O DEUS INCOGNICIVEL o Deus que no conhecemos, que no se revelou, que no
deixou ser conhecido por ns, nem quanto ao seu aspecto, ou quanto a sua natureza divinal,
sua origem etc.
temos cincia de que a mensagem de Osias escatolgica, isto quer dizer que ele est
sempre olhando para o futuro, pois os verdadeiros homens de DEUS no se perdem de vista o
verdadeiro alvo para o qual Deus o chamou, mas esta sempre olhando para Jesus, autor e
consumador da nossa f.
Fl 3.13 Irmos, quanto a mim, no julgo que o haja alcanado; mas uma coisa falo, e que,
esquecendo-me das coisas que atrs ficam, e avanando para as que esto adiante.
Que a posio do apostolo Paulo seja tambm para ns como regra , como atributo do autentico
cristo dos dias atuais, e dos vindouros para Gloria de Cristo Jesus.

I - JEOVA RESTAURARA SEU POVO

Quando falamos na nossa introduo que o Deus cogncivel o Deus que se revelou a Ns, e
ns passamos a conhec-lo a partir de sua Palavra a Bblia Sagrada, que a mxima
expresso da verdade, falvamos de um Deus que por sua infinita misericrdia props a nossa
salvao por intermdio da morte de seu filho unignito, Jesus Cristo.
Falando em nome do povo ou no, Oseias deixa claro, que a mensagem de Deus era punitiva,
podemos ainda dizer que tanto visando a sua poca ou nos ltimos dias, Deus puniria o povo
por ter se apostatado da f. interessante notar que o texto registrado em I Rs 11.11, diz
respeito ao cisma de Israel, e o projeto e/ou juzo de Deus contra Salomo e conseguinte
Roboo seu filho e em extenso a todo o Israel, entretanto, no mesmo capitulo, vemos a
restaurao daquele povo. Muitos expositores entendem que os vv.1-3 esto vinculados ao v.15
do captulo anterior: O Chamamento, est no imperativo, no apenas um pedido, mas uma
ordem como ltima oportunidade para tornarmos, mudando de atitude, de vida, de direo,
agora rumo ao verdadeiro DEUS, mas ainda falando aspecto escatolgico, temos a restaurao
final de Israel como metaforizado por Ezequiel no vale de ossos secos, acontecimentos
futursticos com cabal cumprimento aps o arrebatamento da Igreja, no final da grande
tribulao e no milnio.
Na ltima oportunidade dada por DEUS ao seu povo o profeta os lembra de que a dispora
para causar arrependimento e volta ao caminho correto. O oleiro amassa o vaso e faz outro. A
aliana deve ser ratificada para ter renovao de promessas. a postura a ser estabelecida aqui,
mesma de Daniel, de sadraque, Mesaque e Abednego, preferir morte do que curvar-se e
adorar a outros deuses, esta o intuito, o alvo daqueles que conhecem a Deus, e querem
continuar seguindo e crescendo na sua lei.
Bem aventurado o homem que confia no senhor, e na sua lei medita de dia e de noite.

II - O TERCEIRO DIA.

Devemos aplicar o (v.2) deste capitulo de Oseias, como uma profecia de dupla aplicao: e
fases distintas: a restaurao de Israel e a ressurreio de Cristo. No se sabe se a relao das
semanas de Daniel pode ser aplicado aqui, pois assim como em Daniel 9, os dias so
metafricos e representam anos, provavelmente os dias aqui em oseias tambm representam
anos. provvel que a indicao de trs dias queira dizer um perodo suficiente de juzo como
em: Gn 40.19 , Ex10.22, Jn 1.17. outra teoria o tempo em que o corpo humano leva para estar
m estado de decomposio. O prprio Jesus Cristo esteve por trs dias no estagio da morte,
indicando que assim como ele Israel estaria no cativeiro at um determinado perodo de tempo,
mas que ressuscitaria para que no desaparecessem totalmente da terra. 1 Rs 19.18, Ed9.13,
fala-nos de homens que resistiram pela misericrdia de Deus os dias maus e deixaram sua
prolem como secesso ao povo de Deus.
Ressuscitar quer dizer que aps o perodo de quase destruio (Juzo, quase chegando ao
extermnio), haver ressurreio.
A nao ser restabelecida. Aps setenta anos de cativeiro foram restabelecidos como nao
como vimos na lio passada, e nem s isto, mas resistindo ao holocausto de Hitler que em sua
saga eliminou quase 6.000.000 de judeus.
Nos notrio que as datas dos eventos registrado na bblia sagrada no possuem uma ordem
cronolgica de tempo correta, pois ainda no se tinha fixado um calendrio organizado
sistematicamente, a Bblia registra os fatos sem se preocupar com detalhes cronolgicos.
Os romanos datavam tudo, comeando a contagem com a fundao da cidade de Roma. Mas
iniciaram esse costume somente alguns sculos depois. Os gregos usavam o sistema das
olimpadas. Uma olimpada correspondia a quatro anos. O Ponto de partida desse sistema, que
foi empregado at ao sculo IV de nossa era, foi o ano 776 A.C., marcado pela vitria do atleta
Coroebus. Os maometanos comearam sua era com o Hgira, isto , a fuga de Maom de
Meca, em 16 de julho de 622 A.C. Os judeus empregavam uma era datando da criao. As
naes crists adotaram o sistema do nascimento de Cristo. Porm adotaram s no ano 526
A.D., bateando o sistema sobre o clculo do abade romano, Dionysius Exiguus, mas tudo isto
determina apenas fonte de pesquisa e de informao, importante e fincar os ps e relacionar o
texto de Oseias com o estudo sistemtico da escatologia.

III O CONHECIMENTO DE DEUS.

Repito um comentrio da lio anterior um certo Livro que fazia a seguinte pergunta a um dos
maiores revolucionrios da historia, Karl Marx, perguntaram-lhe :
O que o homem ?
Ele por sua vez respondeu:
O homem um ser puramente social. Respondeu o sbio. A natureza do conhecimento de
Deus, aqui o conhecimento espiritual e no conhecimento adquirido no s com o estudo da
bblia, mas na intimidade com DEUS atravz da orao e conseqente da f.Em nenhuma
religio h um estreito relacionamento com DEUS a ponto de seus membros dizerem que tm
DEUS em seu corao e sua mente, ouvindo-o e conversando com ELE.
Exemplo de interpretao errnea do conhecimento de Deus, Testemunhas-de-Jeov,
Seita fundada em 1874, nos Estados Unidos, por Charles Taze Russel. Esta seita tem
proclamado ao mundo sua doutrina hertica, sem base ou estrutura fincada e embasada na
palavra de Deus, e infelizmente tem levado muitas pessoas ao caos espiritual. Segundo eles
esto transmitindo o verdadeiro conhecimento de Deus. Todas as seitas tm o mesmo objetivo,
ou seja, morar na terra para sempre. Este o anelo ou desejo mais profundo do corao e do
corpo, pois ele foi feito do p da terra e deseja morar para sempre aqui, NO PARAISO NA
TERRA.

IV O CONHECIMENTO DE DEUS NO CONCEITO JUDAICO ANTIGO.

1. A natureza do conhecimento de Deus.

Quero usar o texto de Mt 15.8, deixando claro a que o verdadeiro conhecimento de Deus no
o conhecimento intelectual, mas o conhecimento dado pelo Esprito Santo, adquirido pelo crente
por intermdio da orao. Infelizmente, a raa humana tem rejeitado conhecer este Deus que os
resgatou do inferno e da morte, tem rejeitado o conhecimento que os conduzir a vida eterna,
esta falta de conhecimento e Deus tem sido uma constante na proliferao do pecado, da
violncia e da guerra. Preferem mais o conhecimento cientifico ao invs do conhecimento que
conduz a santidade e a eternidade, preferem o conhecimento social e entram num continuo
abuso agressivo de praticas pecaminosas, onde os homens tornam-se cmplices de seus
prprios delitos, so inconscientes, inconseqentes, e a sociedade humana, os homens de boa
ndole, que vivem o verdadeiro cristianismo, tem vivido s margens deste lamaal de pecado
que nada contribui para o crescimento e o conhecimento a respeito de Deus.
Este povo honra-me com os lbios; o seu corao, porm, est longe de mim. Veja que
possvel ter uma religio, um nome de religioso, ensinar religio, falar sobre DEUS e mesmo
assim nunca chegar a conhecer o verdadeiro DEUS.
Precisamos viver com DEUS para conhec-lo; ningum conhece outro algum somente de ouvir
falar, preciso ter experincias com este algum. Quando sopram os ventos da promiscuidade,
quando arde o sol da competio, Efraim e Jud comportam-se da mesma forma: deixam de
tratar um ao outro ou a seus concidados com a misericrdia (i. e; o amor que brota da aliana)
que Jav demonstrou para com eles . Numa terra que dependia de chuvas certas e de orvalho
constante, as figuras so de uma fora marcante. As questes pungentes do versculo 4 so um
elo importante na corrente de queixas que termina em 11.8-9.

CONCLUSO
O salmista Davi nos da um belo conselho e deixa-nos um exemplo de como usar o
conhecimento para conseguir a estatura de varo perfeito.ESCONDI A TUA PALAVRA NO
MEU CORAO PARA EU NO PECAR CONTRA TI.
O texto referido por Oseias, nos da um breve resumo da histria do juzo de Deus, e mostra que
o descaso de Efraim e Jud algo que vem sendo combatido h sculos plos profetas. A
orao final (v. 5c) parece ameaar com uma continuao do padro de julgamento, julgamento
este que ser de severo, punitivo, mas Deus com certeza triunfar.