Marzo de 2008 Pastor Dr. Marcelo DEmilio Leccin N 115 para grupos celulares Tema: Dnde est la riqueza? Libro de xodo 39:1-6
Donde est la riqueza? Es la pregunta de muchos; Cmo hacerla?
Cmo salir de las deudas? Cmo invertir el cuadro de situaciones, ya que no siempre el cuadro de situaciones tiene que ver con una correcta administracin?. De hecho la administracin es preponderante y es una situacin ineludible para una buena riqueza, porque hay personas que gastan ms de lo que ganan pero tambin es cierto que hay personas que ganan tan poco que cualquier cosa que gasten siempre es ms, y no es por un derroche sino por una desproporcin en el ingreso, estn por debajo de la lnea de pobreza, de la lnea de la necesidad; uno debe tener una economa que lo establezca y que supla las necesidades an ms all de las bsicas para luego prosperar y construr. Los cristianos sabemos que Dios es dueo de la plata y el oro, y El dice Yo pagar. Tambin sabemos que El nos da el poder para hacer las riquezas, pero donde estn las riquezas?, an sabiendo eso la mayora de los cristianos estn por debajo del nivel que se desea o se debe tener. Terminamos dndonos cuenta de que la riqueza est en Egipto, y no es una idea ma sino que el libro de xodo nos ayuda a entender que la riqueza est en Egipto cuando el Seor habl a Moiss de que lo sacara de Egipto (Leer xodo 3:20) Y cuando sali Israel los egipcios le arrojaban oro, plata, joyas. Dnde est el dinero? Est en Egipto. Si lo ponemos en un trmino bblico usted habr odo y ledo que los profetas decan: Hasta cuando ver yo la prosperidad de los inicuos?. Es la pregunta de los hombres de Dios Hasta cuando los que no profesan la fe y le han dado la espalda a Dios pueden prosperar? Y ms de una vez ha sido nuestro interrogante al observar personas que no quieren saber nada con Dios y que se burlan de El pero que en su economa son solventes y que las riquezas abundan en las arcas de sus familias, y nos da una sensacin de impotencia de decir Pero si Dios es el dueo de la plata y el oro, y si mi Padre celestial es rico porque yo tanta miseria?. Es cierto que corrientes evanglicas han enseado por aos que la riqueza est en contra de la vida espiritual y que la mejor manera de ser espiritual es ser pobre, pero es una idea absurda porque yo veo en la Biblia que los hombres de Dios han sido ricos, Abraham era riqusimo y Lot tambin, entonces yo quiero hablarle de dnde est la riqueza o por lo menos cmo hacerla. Quiero hablarle de cuatro leyes o cuatro pasos: * 1era ley : En la historia de Jos encontramos que la primer condicin es: Jehov estaba con l. No es una verdad ms ni tampoco es una Leccin 115 2
verdad que se sabe, no es algo obvio, es una verdad violenta, una
verdad cruda, la frase que dice que Jehov estaba con l no es algo que se supone. Djeme decirle que creer en Dios no es una razn de peso para que Dios est conmigo. La Biblia dice que an los demonios creen y tiemblan. Creer en Dios no significa que Dios est conmigo. Una cosa es que uno est con Dios y otra muy diferente es que Dios est conmigo. Las personas se acercan a Dios por una necesidad, buscan a Dios, procuran caminar cerca de Dios para que El satisfaga alguna miseria, econmica, financiera, afectiva, familiar, y de salud, pero la cercana del hombre a Dios no asegura que Este est cerca del hombre. La intencin del hombre hacia Dios no significa que esa ser la intencin de Dios con el hombre; pero enfticamente la Palabra dice: Y Dios estaba con l. Ni siquiera la misericordia de Dios significa que Dios est conmigo, porque la misericordia se extiende sobre muchas personas, an sobre incrdulos, ya que la Biblia dice que llovern bendiciones sobre justos e injustos. Eso quiere decir que un acto de misericordia de Dios hacia mi no significa que Dios est conmigo, de hecho hay actos de misericordia de Dios para los paganos, ya que dice el pasaje bblico Y toda la casa del egipcio prosperaba....... pero el egipcio no estaba con Dios, as que el acto de misericordia de Dios que est en la vida de Jos se extiende hacia el egipcio, un inconverso, un inicuo que aborrece a Jehov y que cree en dolos, y la prosperidad econmica est en la casa de Potifar que no cree en Dios. El faran es rico, y no cree en Dios. El vs.21 dice: Mas el Seor estaba con Jos y le extendi su misericordia y le extendi gracia ante los ojos del jefe de la crcel. o que trato de decirle es que Dios te use no significa que Dios te apruebe. En el lecho de la desviacin sexual estaba Sansn, enroscado en la lascivia de la prostitucin, malgastando la vida con una mujer del mundo en el lecho, y sin embargo cuando los enemigos venan se levantaba desnudo despus de tener su acto de fornicacin que es abominacin para Dios y la uncin del Santo vena sobre l y rompa las cuerdas como el que quema un hilo, y arrancaba las puertas de la ciudad y se las pona al hombro. El error de Sansn es el de muchos ministros hasta el da de hoy, de grandes hombres de Dios que con sus ministerios revolucionaron al mundo pero por su cada tambin. Grandes evangelistas televisivos tuvieron el mismo problema de Sansn, no me refiero al hecho puntual de la sexualidad sino de creer que porque Dios los usa los aprueba. Que Dios te use no significa que te apruebe, que Dios permita que tu boca suelte una palabra de sanidad y El respalde su palabra no significa que est de acuerdo contigo, es por eso que no es lo mismo que alguien est con Dios a que Dios est con l. Y dice que por excelencia el mayor principio de la mayordoma y la riqueza en Jos es que Jehov estaba con l. Yo creo que la nica manera de que Dios est conmigo es por el amor, la presencia de Dios se atrae con el amor: Amars a tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tu mente.... pero no se refiere a un amor sentimental, a sensaciones; dice que Amars a tu Dios con todo tu corazn y est diciendo que el mundo de las emociones, que los sentimientos no pueden permitir que el primer sentimiento sea Leccin 115 3
cualquier otra cosa fuera de Dios, solamente lo que primero un
hombre debe sentir es amor por Dios. Est diciendo que en el mundo de los sentimientos el primero es Dios, y luego ame lo que usted quiera, pero amando a Dios primero seguramente no amar cualquier otra cosa. Amars al Seor con toda tu alma... en el alma est la voluntad, los deseos, est diciendo que la nica accin que se permite en primer lugar es algo hacia Dios, si va a hacer algo que sea primero para Dios y luego para usted. Elas le dijo a la viuda de Sarepta de Sidn: Hazme a mi primero... y Elas simbolizaba a Jehov. Amars al Seor con toda tu mente... Usted no puede pensar en nada al levantarse sin pensar primero en Dios. Amars al Seor con todo tu corazn, con toda tu alma, y con toda tu mente. Se resume esta experiencia de amor en la obediencia. Jess dijo Vosotros sois mis amigos si hacis lo que Yo os mando Si usted y yo no hacemos lo que Jess dice usted puede asegurar que es creyente pero no puede asegurar que es amigo de Jess porque la amistad de l es si hago todo lo que l dice. Hay personas que se adjudican la amistad de Jess que no tienen, viven como quieren la vida cristiana y bajo rtulo de cristiano creen que Jess es amigo de los que no obedecen; as que la frase Jehov estaba con l no es poca cosa. * 2da ley: En segundo lugar quiero hablarle de la capacidad. El relato me impresiona porque encuentro en el cap.39:6 que se nos dice: Dej todo lo que tena (Potifar) en mano de Jos... ahora, usted sabe que lo llevan a la crcel y dice que el faran puso en manos de Jos el reino. Tres paganos (Potifar, el carcelero, y el faran) pusieron todo en sus manos y nadie pone fcilmente su riqueza en manos de otro, y es que hay capacidad en las manos de Jos; yo estoy diciendo que no es la uncin sino la capacidad, porque las manos de Jos son hbiles, y en las manos de Jos hay resultados productivos. Yo quiero decirle que no se puede creer que Dios ponga algo en tus manos y que no espere resultados. Cuando Dios puso en aquellas manos de aquellos hombres de la parbola de los talentos, talentos que son elementos econmicos, financieros, exigi resultados, y el que recibi cinco le entreg cinco ms, el de dos le entreg dos ms y el tercero, de uno, se lo devolvi tal cul estaba porque no hizo el ejercicio de la produccin y el Seor lo reprendi. La parbola est diciendo de que Dios no pone nada en las manos de alguien sin esperar que este alguien lo produzca. Los cristianos tenemos una idea absurda, porque creemos que hacemos lo que podemos y que de ltima el resultado es de Dios. El apstol Pablo dice: ...Uno sembr, otro reg, pero el crecimiento lo da Dios.... est hablando de vida espiritual, que el crecimiento lo da el Espritu de Dios y la Palabra, pero cuando les dio recursos no les dijo el crecimiento lo doy Yo sino que les dijo que el crecimiento lo tienen que dar ustedes... Te di un talento y tenas que haberlo multiplicado. Nosotros tenemos la costumbre de espiritualizar los resultados, de creer que hacemos lo que podemos, lo que nos sale, y de ltima confiar en que el resultado final tiene que ver Dios en esto. Es por eso que hay tantos creyentes bajo la lnea de miseria, pero no solamente la miseria econmica sino la miseria afectiva, la fe para ellos es solamente un consuelo porque sus manos no son hbiles Leccin 115 4
para producir. Necesitamos cristianos que sepan hacer las cosas,
necesitamos culebras que se coman las culebras de los magos. Cuando Moiss estaba frente a la zarza la pregunta del Seor fue que hay en tus manos?... Una vara.... y la vara se convirti en culebra, pero cuando Moiss va frente a faran este llam a sus magos los cules tambin tenan una vara cada uno que cuando las echaron al suelo se transformaron en culebras. La diferencia es que la culebra de Moiss se comi a las culebras de los magos. Estoy diciendo que el cristiano debe saber hacer las cosas mejor que cualquier otro, tener mejor habilidad, y el producto final del cristiano debe comerse el producto final del impo. Y eso nos arroja luz al tercer punto: * 3era ley: Confianza. Ningn impo va a poner riquezas en tus manos si no confa en que puedes hacerlo. Los cristianos viven esperando que alguien les de la oportunidad, y los impos sern incrdulos pero no tontos como para poner riquezas en las manos de alguien en quin no confan. De la misma manera Dios no puede poner en tus manos un ministerio si t no eres capaz de resultados. Ahora la pregunta es cmo lograr la confianza? En primer lugar sea tico. Hay personas que trabajan bien, tienen habilidad en la productividad pero les falta tica, no son de fiar. Un presidente que tenamos hace muchsimos aos, llamado Juan Domingo Pern, en esa poca un joven lideraba la juventud peronista argentina, y aos ms tarde lleg a ser presidente del pas. Un periodista le pregunt a Pern: Que opina del nuevo lder de la juventud? Y el general, como le decan, dijo: es buen muchacho, hace bien los mandados, pero a veces se queda con alguna moneda del vuelto en el bolsillo, como los chicos. Y hay personas que hacen bien los mandados, pero se quedan con algo en el bolsillo. Y nadie puede confiar en alguien que no tenga tica, en su profesin, en su trabajo, que no conserve la moral, el respeto por el otro. En segundo lugar respete la palabra empeada. Y si pas un presupuesto y se equivoc pues pierda porque la segunda vez ganar en el valor de la palabra. En tercer lugar calidad del trabajo. Hgalo bien, como si estuviera hacindolo para Dios. Cumpla lo pactado, y si puede vaya una milla ms. En cuarto lugar sea puntual. La puntualidad es una cuestin de respeto por el tiempo del otro. Dios es puntual. Su bendicin es puntual. Jams llega tarde, Dios siempre est antes esperndonos a nosotros. Quiero hablarles de una frase que yo escrib para regalarles: Nadie que no haya aprendido a administrar la pobreza nunca sabr administrar la riqueza. Se aprende a administrar en lo poco. En quinto lugar la riqueza se suelta cuando hay libertad. El man es fruto de la tierra libre porque cay del cielo cuando ellos eran libres. La provisin vino en la libertad. Una persona que no es libre en su mente, en sus emociones, que vive enredada en los conflictos difcilmente est en condiciones de administrar riquezas. Usted necesita ser libre de sus emociones, de su mente. .....Y Jehov estaba con l, y pusieron las cosas en sus manos, era capaz y confiable, saba como hacerlo, y se hizo libre en la corte del faran, y administr la riqueza ms grande del mundo en aquella poca Leccin 115 5
durante siete aos de riqueza y siete de pobreza, porque Jehov