2014. Volumen 1, Nmero 1. Pgs. 40 62.

Representaciones sociales sobre el matrimonio en estudiantes de

Bachillerato de la Universidad de Santiago de Chile.

Social representations of marriage in college students of the University of Santiago of

Chile

Camila Arenas, Lorena Gonzlez, Flor Lamilla, Mixi Osorio, Nstor Rodrguez y Javier Robles.

Metodologa de Investigacin Cualitativa II

Escuela de Psicologa
Universidad de Santiago de Chile

Resumen

El matrimonio es una institucin que puede ser definida como una relacin cultural y legalmente aceptada entre un
hombre y una mujer y que entrega un tipo de organizacin social. El matrimonio ha sufrido importantes
modificaciones en el transcurso del tiempo, las que se pueden apreciar a travs de las variaciones tanto en las tasas
de nupcialidad como de divorcio. En Chile, es en los jvenes donde estos cambios se hacen particularmente
patentes, puesto que se evidencia una disminucin en el nmero de matrimonios, pero ha habido un aumento en las
tasas de convivencia, lo que implica un debilitamiento en la institucionalidad del matrimonio. Es por esta razn que
se plantea la siguiente pregunta de investigacin Cules son las representaciones sociales sobre el matrimonio de
los estudiantes de Bachillerato de la USACH?, siendo el objetivo general: reconstruir las representaciones sociales del
matrimonio que tienen estos jvenes, as como identificar las valoraciones que tienen sobre l estudiantes creyentes
y no creyentes. La presente investigacin utiliza el enfoque procesual de las representaciones sociales y como diseo
y tcnica de anlisis la Teora Fundamentada. A partir de tcnicas grupales de produccin de informacin se logr
concluir que existe una transicin histrica de la institucin matrimonial, cuya valoracin se ve influida por
componentes socioculturales y religiosos, sin embargo, hay aspectos que trascienden estos factores logrando
encontrar caractersticas comunes y perdurables en las percepciones de jvenes creyentes y no creyentes, tales como
la concepcin de un vnculo ideal basado en el amor y una devaluacin de la sociedad que hoy en da le asigna una
connotacin netamente econmica vinculada al trmite civil. Mientras que por parte de los creyentes, se percibe
adems una degeneracin de la sociedad y del Estado, que corrompe los ideales morales instaurados en este vnculo
sagrado. Se presume que tales aspectos, llevaran a una caducidad de este tipo de lazo y la legitimacin de otras
formas de vnculo de pareja y/o familia.

Palabras Claves: Representaciones Sociales, Matrimonio, Estudiantes, Religin.

Abstract

The marriage is an institution that can be defined as a cultural and legally relation accepted between a man and a
woman and that delivers a type of social organization. The marriage has suffered important modifications in the
course of the time, which they can appreciate across the variations so much in the rates of marriage rate as of divorce.
In Chile, it is in the young people where these changes become particularly clear, since a decrease is demonstrated in
the number of marriages but there has been an increase in the rates of living together, which involves a weakening in
the institutions of marriage. It is for this reason that appears the following question of investigation: which are the
social representations on marriage of the students of college of the USACH?, being the general aim: to reconstruct
the social representations of marriage that these young people have, as well as to identify the valuations that students
believers and not believers have about it. The present investigation uses the procesual approach of the social
representations and as design and technique of analysis the Grounded Theory. From groups techniques of
production of information it was achieved to conclude that it exists a historical transition of the matrimonial institution,
which valuation meets influenced by sociocultural and religious components, nevertheless, there are aspects that
come out these factors managing to find common and lasting characteristics in the perceptions of young believers
and not believers, such as the conception of an ideal relationship based on love and a devaluation of society today
assigned a purely economic connotation linked to civil proceedings. While the part of believers, is also perceived
degeneration of society and the state, which corrupts the moral ideals in place in this sacred bond. It presumed that
these aspects, lead to a revocation of such bond and the legitimacy of other forms of link partner and / or family.

Key Words: Social representations, Marriage, Students, Religion.

Introduccin

Nuestra sociedad ha sido vctima de mltiples variaciones que se manifiestan en la vida cotidiana,
pero De qu forma?. Los modelos sociales se encuentran fundados en instituciones, sin embargo, los
principios ticos ya no se encuentran expresados en stas, lo que genera una relativizacin de los valores
y los esquemas de interpretacin, de esta forma cada aspecto del mundo en general y de la vida en
particular queda sujeto a mltiples interpretaciones y esquemas de accin (Marn, 2008).
En este sentido, es posible ver que en nuestro pas el impulso de la modernizacin, entendida
como un proceso de cambio social integral ligada a la industrializacin y a avances tecnolgicos vistos en
las ltimas dcadas, as como los procesos de globalizacin, van dando lugar a problemticas de este
mismo tipo. As, con el retorno a la democracia tras la dictadura militar, fueron perdiendo relevancia viejas
representaciones poltico-ideolgicas en la conformacin del proyecto de vida, quedando atrs
motivaciones de carcter colectivo y de sentido comunitario para dar lugar a crecientes procesos de
individuacin e individualismo (Marn, 2008).
En las sociedades occidentales, la institucin del matrimonio constituye una forma legtima de
vivir en pareja, el que vendra a ser una de las formas correctas y aceptadas de establecerse en familia,
siendo considerada el ncleo de la sociedad (Rodrguez, 2001).
En trminos legales, el Cdigo Civil Chileno (ao) define el matrimonio en su artculo 102, como
un: contrato por el cual un hombre y una mujer se unen actual e indisolublemente, y para toda la vida,
con el fin de vivir juntos, de procrear y de auxiliarse mutuamente. Adems, en la Nueva Ley de
Matrimonio Civil (ao) se declara que: La familia es el ncleo fundamental de la sociedad y el matrimonio
la base principal de la familia. De lo anterior se desprende que, el matrimonio es el contrato ms
importante en el orden civil y que la familia no puede tener otro origen, siendo comunidad de vida, de
amor y afectos (Alethia & Ibarra, 2007).
De est forma, el matrimonio puede ser definido como una relacin culturalmente aceptada entre
un hombre y una mujer, en la cual se valida un trato sexual del cual se presume se concebirn hijos
(Herrera, 2006; Rodrguez, 2001) y que cumple una funcin de ordenamiento social, puesto que entrega
un tipo de organizacin basado en determinadas prcticas sociales que permite a las personas
experimentar su vida dotada de sentido. Ello permitira desarrollar un sentimiento de proteccin y un
espacio de integracin, el que se sostiene en ordenamientos normativos simblicos especializados, es
decir, lo referente con el mbito jurdico y religioso (Berger, 1991; Rodrguez, 2001).
El matrimonio, a lo largo de los aos ha experimentado grandes cambios influenciados por
transformaciones sociales. En particular, desde la dcada de los 60, las sociedades industrializadas
occidentales han presentado drsticas transformaciones en lo que respecta a la conformacin de la

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familia y el matrimonio. Fenmenos como las reducciones de las tasas de matrimonio y fecundidad,
aumento de los divorcios, cohabitacin, nacimientos fuera del matrimonio y el poco inters de parejas
modernas por tener hijos, muestran la diversificacin de las modalidades de vida y de familia que
comienzan a surgir en aquella poca (Gubernskaya, 2010).
A estos cambios demogrficos se le suman importantes variaciones socioeconmicas y culturales,
producindose una "desinstitucionalizacin del matrimonio", es decir, un cambio en las actitudes y
valores, alejados de las normas tradicionales a travs de una aceptacin y aprobacin de roles de gnero
no convencionales, relaciones de pareja del mismo sexo y de relaciones prematrimoniales (Gubernskaya,
2010).
En el caso de Chile se advierte un cambio fluctuante en la cantidad de matrimonios; despus de
casi dos dcadas de disminucin, donde se registraron 92.821 matrimonios entre los aos 1993 y 2008, se
ha producido un aumento sostenido, celebrndose 60.362 uniones solo en el ao 2010. Adems, se ha
registrado un aumento en la edad media al contraer el primer matrimonio, esto se observa en los datos
del Censo 2002 y las Estadsticas Vitales 2011, que revelan que la edad media al casarse de los hombres
habra aumentado de 27,7 a los 31,5 aos y la de mujeres de 24,6 a 30,2 aos (Instituto Nacional de
Estadsticas [INE], 2006). Esto ha llevado a que hoy en da 4.795.901 chilenos/as aseguren estar casados y
vivir con su esposo/a (INE, 2012).
Siguiendo con la tendencia a la disminucin de los matrimonios civiles, se aprecia que un 41,7%
de las parejas de entre 18 y 24 aos se encuentran casados y el 58,2% convive, a diferencia de lo que
ocurre en edades superiores, donde a los 35 aos el porcentaje de casados alcanza al 80% o ms.
Adems, la poblacin juvenil casada baj de 13% el 2003 al 7% el 2009, mientras que los convivientes
aumentaron de 11% el 2003 al 13% el 2009. De este modo se evidencia que en general e
independientemente de la edad existe una clara tendencia en pro de las uniones de hecho por sobre el
matrimonio (Casen, 2009a).
Cabe sealar adems, que segn la encuesta Casen del 2009, en el caso de la evolucin de las
familias nucleares segn el estado civil del jefe de hogar, el estado de casado disminuy de un 64% en
1990 a un 47% el ao 2009, mientras que el de convivientes aument de un 6% en 1990 a 15% en el 2009,
as como los divorciados de un 7% en 1990 a 11% el 2009 (Casen, 2009b).
Es preciso mencionar un asunto que actualmente es debate pblico, el cualalude al derecho de
acceder igualitariamente al matrimonio por parte de parejas homosexuales, puesto que en la actualidad
se aprecia una apertura y visibilizacin de la homosexualidad. Esto se hace patente con la inclusin de la
pregunta que indaga el estado de hecho de las personas en el Censo 2012, donde el 32,54% reconoci
convivir con su actual pareja y un 0,27%, es decir 34.976 chilenos, dijo hacerlo con personas del mismo
sexo.
Esto evidentemente afecta las tasas de matrimonio puesto que slo se considera vlida la unin
entre un hombre y una mujer, por lo que las parejas del mismo sexo se encuentran obligadas a convivir,
impidindoles la libertad de eleccin y tratndolos diferenciadamente. Lo mencionado con anterioridad
revela lo indispensable que resulta el que haya una renovacin en las leyes, pues esta es una realidad que
no est siendo considerada por el Estado y que va aumentando, lo que se manifiesta en los datos del
Instituto Nacional de la Juventud (2013), cuando un 2% de los jvenes se definen como homosexuales, un
1% como bisexual, mientras que un 13% decide no responder la pregunta.
En cuanto al debilitamiento del matrimonio como institucin, se han realizado diversas
investigaciones para dar cuenta acerca de ste fenmeno y en las cuales se dan a conocer los cambios
demogrficos mencionados, los que en su mayora se relacionan con un cambio generacional. Se logra
visualizar que la mayora de los jvenes se proyecta viviendo en matrimonio, pero lo ven como un
proyecto a futuro, pues manifiestan inters en convivir antes del matrimonio, sin embargo, no se indaga
en las razones de estas transformaciones (Cita).

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 Ahora bien, las investigaciones que se enfocan en este fenmeno dan cuenta de un cambio en la
actitud hacia el matrimonio (Cherlin, 2005), destacan el aumento de parejas que deciden convivir y
establecerse en familia fuera del matrimonio, el aumento de solteros y el aumento de la edad a la que se
decide celebrar la unin matrimonial (Acosta y Acosta, 2012; Tomasson, 2008), a esto se le suma un
alejamiento de la idea tradicional que se tena sobre el matrimonio como norma universal (Gubernskaya,
2010).
A pesar de lo hasta aqu mencionado, se logra hallar un consenso en el que el matrimonio es un
referente importante, el cual se espera dure para toda la vida (Romo, 2008).
Existen otras investigaciones (Carr & Napolitano, 2011; Pew Research Center, 2012) en las cuales
se toman en consideracin algunos factores que determinan las distintas actitudes y comportamientos
hacia el matrimonio e influiran en la disposicin a casarse de los jvenes, como lo seran factores tnicos,
raciales, socioculturales y las locaciones de origen de los jvenes, entendindose stas como sectores
rurales o metrpolis. Cabe destacar el hecho de que en estas investigaciones el factor religin no fue
considerado, lo que se piensa s debiese ser tomado en cuenta en una sociedad como la chilena donde
una parte importante de su poblacin se suscribe a alguna (INE, 2012).
Dado que en las investigaciones mencionadas anteriormente no se profundiza en cuanto a las
concepciones que poseen los jvenes acerca del matrimonio, ni tampoco identifican los diversos factores
que influencian en estas concepciones, como por ejemplo, la finalidad del matrimonio o el cambio en los
roles de parejas, entre otros, es que se hace pertinente ahondar en este tema y es lo que se pretende
desarrollar en esta investigacin.
Con esta finalidad, escogimos trabajar con estudiantes de bachillerato debido a que, como
sealan Dorio, Figuera y Forner (2003), desde estos programas acadmicos los estudiantes tienen acceso
a distintas formaciones disciplinarias, pues se imparten materias de reas tanto cientficas como
humanistas, lo que les permite explorar y descubrir nuevos intereses, nivelarse, obtener nuevas visiones
de mundo y acceder a conocimientos transversales tiles para la vida. En este sentido, el escoger a
participantes de estos programas nos permiten cierta heterogeneidad en la muestra dado a los diversos
intereses que manifiestan los estudiantes de bachillerato, pero por otra parte tambin nos permiten cierta
homogeneidad en cuanto existen conocimientos compartidos bsicos, pues como se seal, uno de los
objetivos de estos programas es nivelar y entregar conocimientos transversales tiles para la vida.
A partir de los estudios revisados se ha podido evidenciar que las representaciones sociales sobre
el concepto de matrimonio en jvenes universitarios chilenos no ha sido abordado, sin embargo,
consideramos que el abordaje de este tipo de estudios es importante sobre todo considerando los
cambios socio-culturales que han ocurrido tanto a nivel nacional como internacional con respecto a las
instituciones tradicionales. Esto conlleva que muchas de las polticas se hayan tenido que adaptar a estas
nuevas visiones de mundo, sin embargo, no han sido suficientes en cuanto a los cambios que ha
experimentado esta concepcin y funcionalidad dentro de los jvenes.
En este sentido, las transformaciones en nuestro pas van haciendo difusos los valores y smbolos
con los que la gente orientaba tradicionalmente la vida. En la actualidad, la tpica imagen de sociedad y
la identidad de quienes forman parte de ella dejan de ser evidentes, tambin lo son las nuevas
orientaciones valricas que podran dar sustento a las formas de vida emergentes a partir de estos
cambios (Marn, 2008).
Cabe mencionar que a lo largo de la historia de nuestro pas, la Iglesia Catlica ha tenido una
gran influencia en la poltica y en la sociedad chilena, siendo uno de sus principales roles salir en defensa
de la familia y el matrimonio, considerndolos un sacramento indisoluble. Recin con la Constitucin
Poltica de 1925 se produce la secularizacin del Estado y su escisin de la iglesia (Alethia & Ibarra, 2007).
En este aspecto, se puede vislumbrar actualmente, segn cifras del Censo 2012, una disminucin de la
poblacin catlica (67,37%) y un aumento en la evanglica (16.62%), as como tambin un aumento de

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8,30% en 2002 a 11,58% en 2012 a la alternativa de ninguna opcin religiosa, concentrndose en el grupo
de 15 a 44 aos. Estas cifras expresaran un cambio a nivel valrico y que tendran algn tipo de
incidencia en el matrimonio.
A la luz de estos datos ha quedado en evidencia que estamos siendo testigos de una nueva
transformacin de esta institucin, tal como se desprende de los datos que luego de dos dcadas de una
fuerte y constante disminucin en la tasa de matrimonios, desde el 2010 ha existido una tendencia al alza,
situacin que no se registraba desde finales de los 80s, lo que indica la gestacin de una nueva
valoracin del matrimonio. Para comprender algunas de las razones que se encuentran detrs de esta
nueva tendencia, es necesario indagar en la naturaleza de esta nueva valoracin puesto que es probable
que hoy en da se le atribuya importancia a otros elementos o que aparezcan nuevos factores que en
pocas anteriores no eran relevantes.
An con esto, en Chile se siguen asentando numerosas decisiones en base al matrimonio como
una institucin, ya sean estas de carcter jurdicas, polticas, organizacionales, de crecimiento poblacional,
emocional, entre otras; por lo que, resulta relevante conocer cules son las transformaciones sociales que
se han dado con respecto a este tema, siendo necesario por tanto indagar en la realidad actual del pas y
en las representaciones de los jvenes, y de esta forma producir informacin que sea til para la
generacin de programas de salud, polticas pblicas, subsidios por parte del Estado, entre otros, para
as, comenzar a dirigirse de forma eficaz y atingente la nueva realidad chilena.

Pregunta de investigacin

Cules son las representaciones sociales sobre el matrimonio que tienen estudiantes de
Bachillerato de la USACH?

Supuestos de trabajo

El presente trabajo se sustenta sobre el supuesto principal de que ha existido un cambio en la

sociedad y la relacin de los sujetos con las instituciones, tal es el caso de la concepcin de matrimonio
entre los jvenes, los cuales, en su mayora veran el matrimonio como meta final y la convivencia como
paso previo a este.
Por otra parte, se hipotetiza que los jvenes hijos de padres separados tendran una visin
diferente del matrimonio que hijos de padres casados, que ser jvenes creyentes influye en su visin del
matrimonio y que algunos jvenes no ven el matrimonio como opcin.

Objetivo general:

Reconstruir las representaciones sociales sobre el matrimonio que tienen estudiantes de Bachillerato de
la USACH.

Objetivos Especficos:

-Identificar actitudes, opiniones, creencias y valores que estructuran las percepciones actuales que los
estudiantes de Bachillerato tienen sobre el matrimonio.

-Identificar las relaciones que se producen entre los elementos representacionales de la percepcin del
matrimonio y como se organizan en la imagen construida por los estudiantes.

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-Identificar las diferencias existentes en la valoracin que estudiantes creyentes y no creyentes de
Bachillerato le atribuyen al matrimonio.

Antecedentes tericos

El tema del matrimonio y diversos elementos relacionados a l, han sido abordados desde
diferentes autores e investigaciones, de las cuales se destacan:
La investigacin Percepcin de un grupo de adolescentes hombres y mujeres hijos de padres
separados y padres no separados, de estrato socioeconmico medio-alto, frente a la separacin
matrimonial desarrollada por Lillo y Tapia (2004), realizada en Chile, donde se indag la nocin que
tenan los jvenes con respecto a diferentes temas como la familia, separacin y el matrimonio. De esta
investigacin se desprende que los adolescentes perciben al matrimonio como una instancia social
relevante para la realizacin personal. En cuanto al matrimonio civil, los jvenes no manejan
conocimientos acerca de los aspectos legales del matrimonio, y respecto al religioso ningn joven
muestra conocerlo en profundidad, si bien reconocen las caractersticas dadas por Iglesia Catlica en
cuanto al matrimonio, no hacen una relacin entre su percepcin y las instrucciones cristianas por tanto
ninguno de los entrevistados manifiesta que su percepcin del matrimonio est influenciado por la
doctrina catlica.
Otro estudio fue el realizado por Kay (2012) titulado: The Changing Meaning of Marriage: An
Analysis of Contemporary Marital Attitudes of Young Adults, en el cual se buscaba estudiar las actitudes
contemporneas de universitarios estadounidenses sobre el matrimonio. Los resultados muestran que los
adultos jvenes reflejan una actitud positiva acerca del matrimonio, sin embargo, se evidencian diferentes
perspectivas sobre el carcter sagrado de la relacin matrimonial, y la disposicin de stas. Las actitudes
y creencias sobre el matrimonio son mltiples y diversas entre grupos.
Tambin encontramos el trabajo de Acosta y Acosta (2012) cuya investigacin se titula Las
representaciones sociales y su relacin con la no formalizacin de matrimonio realizada en Cuba, cuyo
objetivo era apreciar como el acto de unin de pareja estable est relacionado con la transformacin de
representaciones sociales. De este estudio se desprende que el origen de la estructura de las relaciones
de pareja y constitucin familiar est en el matrimonio, unidad social legitimadora del intercambio sexual
y de las relaciones consanguneas paterno-filiales. Sin embargo, en los ltimos tiempos viene ocurriendo
una tendencia al incremento de la constitucin de parejas y familias fuera del matrimonio; y se concluye
que la representaciones sociales estn relacionadas con la no formalizacin de matrimonio y que el acto
de formalizar o no el matrimonio est relacionado con el sentido que le dan los actores.
Por otra parte, Rodrguez (2001), lleva a cabo en Mxico Las razones del matrimonio:
Representaciones, relatos de vida y sociedad, investigacin que muestra la vigencia y la acentuacin del
matrimonio en la conciencia prctica y reflexiva de los sujetos a pesar de la existencia de otras formas de
organizacin de la pareja como la unin libre. Entre sus resultados se encuentra que el matrimonio
parece ser una institucin compatible con los ms variados estilos de vida y pensamientos. Ello
evidenciara que el matrimonio posee una fuerza normativa y simblica, reconociendo en sta la
existencia de ventajas determinantes de este tipo de unin. Se observa una tendencia cultural a dar
prioridad al matrimonio civil sobre el religioso, aunque permanece el ideal del matrimonio civil-religioso.
Adems los participantes de la investigacin perciben al matrimonio no como una decisin del todo
personal, sino como una obligacin de la que es difcil escapar, por tanto se hace evidente como la
impronta moral del matrimonio parece imponerse.
Cabe sealar, que distintas investigaciones han logrado identificar otros elementos a considerar
en torno al tema del matrimonio, como el hecho que, en contraste con los hombres, son las mujeres
quienes demuestran una mayor preocupacin por el aspecto emocional a la hora de pensar en el

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matrimonio, en el sentido de que ven en esta institucin un medio para manifestar el amor, verificndose
que son ellas las que se casan antes, por lo que podra suponerse que en trminos generales, poseen
mayormente una visin positiva sobre el matrimonio (Kay, 2012; Millward, 1991).
Finalmente Rodrguez y Prez (2006) ponen nfasis en el contexto y establecen que la actitud
hacia el amor es distinta en la esfera ntima que en la esfera grupal o social, en ese sentido las
representaciones sociales no son slo principios de organizacin susceptibles de mltiples expresiones
particulares, sino tambin de emergencia contextual.
Como vemos, existe una diversidad de estudios en torno al matrimonio, los cuales han sido
abordados desde diferentes enfoques tericos, de este modo, es posible identificar: el Interaccionismo
simblico, enfoque que atribuye una importancia primordial a los significados sociales que las personas
asignan al mundo que les rodea (Lillo y Tapia, 2004; Kay, 2012) y el enfoque de las representaciones
sociales, las cuales se caracterizan por ser una forma de conocimiento particular de la realidad social, que
emerge en la vida cotidiana (Acosta y Acosta, 2012; Rodrguez, 2001).

Aproximacin terica

Esta investigacin buscar reconstruir las percepciones o visiones del matrimonio que tienen los
jvenes universitarios de la USACH pertenecientes a Bachillerato desde la teora de las representaciones
sociales (RS).
El concepto de representacin social fue acuado por Moscovici, quin las explica como
productos mentales y construcciones simblicas que guan y facilitan, por medio de marcos de referencia,
las interpretaciones de la realidad y las interacciones sociales que se establecen entre los individuos. Son
poseedoras de un carcter dinmico, dado que generan efectos sobre la edificacin y el cambio de
condicin del mundo conocido (Fuentes, 2000; Jodelet, 1986; Rizo, 2006; Winkler, 1999).
Se originan en la vida diaria, como producto de la comunicacin interindividual de las relaciones
sociales, de las cuales emergen los patrones de conductas que determina a una poblacin. Su gestacin,
entonces, depende exclusivamente de su construccin y transmisin social (Fuentes, 2000; Jodelet, 1986).
Las RS estn constituidas por dos elementos: lo social y lo individual, y estos son mutuamente
interdependientes. Desde una mirada macro se aprecia el entorno social simblico, lugares donde las
persona viven y se desenvuelven; sin embargo, observando detenidamente, desde una perspectiva micro
es posible identificar en la construccin de este entorno, el desarrollo de actividades que los individuos
llevan a cabo, primordialmente por medio del lenguaje (Paz & Blanco, 2006).
En sntesis, lo que se persigue es descubrir cmo los individuos y los grupos edifican un mundo
estable en base a un conjunto de fenmenos diversos, y cmo desde este punto, son capaces de ir ms
all de la informacin adquirida (Paz & Blanco, 2006).
Ante lo mencionado, es indispensable el rol que cumplen las personas dentro de su entorno, en
el cual se desenvuelven como agentes, quienes determinados por las representaciones comprenden,
comunican y actan interviniendo en ella. Esta empresa es llevada a cabo, de tal forma, que no slo se
comprenden las definiciones mutuas de las situaciones compartidas, sino que adems, son definidas
recprocamente (Berger & Luckmann, 1968; Paz & Blanco, 2006; Rizo, 2006).
Las RS como forma de conocimiento aluden a un proceso que refiere a una forma caracterstica
de adquirir y comunicar conocimientos. Adems, como contenido, representan una forma particular de
conocimiento, que constituye un universo de creencias en el que se distinguen tres dimensiones: la
actitud, la informacin y el campo de representacin (Moscovici, 1979 en Araya, 2002).

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 Para efectos de esta investigacin, se recurrir a los componentes que estructuran las
representaciones sociales, en cuanto a la actitud, manifestada como la disposicin ms o menos favorable
que se tiene hacia el objeto de la representacin y expresa, por lo tanto, la orientacin evaluativa en
cuanto a l. La informacin que se maneje, la cual surge de un contacto directo con el objeto, y de las
prcticas que se desarrollen en relacin con l (Ibez, 1994). Y finalmente el campo de representacin,
sealado por Jodelet (1984), como el saber de sentido comn, donde los contenidos comprenden la
operacin de ciertos procesos generativos y funcionales de carcter social, lo cual deviene en una forma
de pensamiento social.
Especficamente, se utilizar el enfoque procesual,cuyo nfasis se encuentra en el estudio de las
representaciones sociales a partir de los procesos sociales que conforman sus contenidos (Banchs, 2000).
Es por esto que, el presente trabajo busca conocer y as establecer lo que creen o como
interpretan actualmente los jvenes el hecho social del matrimonio en Chile, siendo la perspectiva de las
RS la ms adecuada para abordarlo, tipo de investigacin que, por cierto, no se ha utilizado en nuestro
pas, ni tampoco se han realizado investigaciones que aluden a los factores que inciden en esta
institucin, como tampoco se han indagado las implicancia de los diversos cambios experimentados a
nivel, social, poltico y valrico.
Frente lo anterior, el lenguaje para esta investigacin es considerado como un instrumento que
representa la realidad, por lo que lo entenderemos tal como lo hace Ibez (2006), es decir, como un
medio para actuar sobre el mundo y que incide en la conformacin y desarrollo de relaciones y prcticas
sociales. Es por esta razn que, es a partir del anlisis del lenguaje por medio del cual se pretende
reconstruir las representaciones sociales sobre el matrimonio que se manifiestan en los estudiantes de
Bachillerato de la USACH, pues a travs de ste se puede dar cuenta de cmo los jvenes significan y
perciben sta institucin.
De esta forma, los vacos y/o lagunas que se pueden encontrar en muchas investigaciones previas
sobre el matrimonio van directamente implicadas en el carcter contextual de los participantes, esto
quiere decir, del lugar geogrfico en donde se realiza la investigacin, y de las caractersticas propias de
stos (Rodrguez, 2001; Lillo y Tapia, 2004; Kay, 2012; Acosta y Acosta, 2012), por lo que se hace necesaria
la realizacin de una investigacin a nivel local y es por ello que en esta investigacin se busca reconstruir
las representaciones sociales del matrimonio que tienen los estudiantes de la USACH.

Metodologa

Dado que el propsito de la presente investigacin consiste en entender y reconstruir las

representaciones sociales acerca del matrimonio de los jvenes estudiantes de Bachillerato de la USACH,
esta investigacin se enmarca dentro del paradigma constructivista, en el cual, la realidad se comprende
como mltiples construcciones mentales de naturaleza local, basadas en lo social y en la experiencia. La
forma y el contenido de las construcciones dependen de los grupos y de los individuos que las sostienen,
razn por la cual stas pueden ser alteradas.(Guba y Lincoln, 2002)
Debido a lo anterior, hemos escogido como enfoque de trabajo la metodologa cualitativa,
definida segn Rodrguez y Valldeoriola (2009) como:
La metodologa que se orienta hacia la comprensin de las situaciones nicas y particulares,
centrndose en la bsqueda de significado y de sentido que les conceden a los hechos los
propios sujetos, y en cmo viven y experimentan ciertos fenmenos los individuos o los
grupos sociales a los que se investigan en su contexto natural y en su contexto histrico.
(p.47)

47
 Por lo cual, se toma este enfoque con el fin de indagar en las subjetividades de los individuos,
que darn cuenta de la implicancias de las diversas transformaciones que el pas ha tenido en sus vidas y
en particular en la concepcin de matrimonio.
Adems, cabe sealar que este estudio es del tipo exploratorio - descriptivo, puesto que los
estudios exploratorios se efectan, cuando el objetivo es examinar un tema o problema de investigacin
poco estudiado o que no ha sido abordado (Batthiyany & Cabrera, 2011, pp.33), tal como ocurre con el
tema de esta investigacin donde se evidencia escasa informacin sobre los factores involucrados en la
visin del matrimonio en los jvenes chilenos. As mismo, es una investigacin descriptiva, pues se busca
caracterizar y especificar las propiedades importantes de personas, grupos, o cualquier otro fenmeno
que sea sometido a anlisis. Se registran, miden o evalan diversos aspectos, o componentes de los
fenmenos a investigar (Batthiyany & Cabrera, 2011, pp.34). Especficamente, se quiere mostrar con
precisin los ngulos o dimensiones de la visin del matrimonio en los jvenes chilenos y por tanto
caracterizarlos. Por lo dems, la presente investigacin ser de carcter transversal, puesto que los datos
se producirn en un tiempo nico.
El diseo elegido para la reconstruccin de la representacin social del matrimonio es la Teora
Fundada Empricamente, pues sta permite tanto el estudio de los contenidos o aspectos descriptivos,
as como de su estructura interna o aspectos explicativos. Este diseo opera de manera inductiva y busca
desarrollar teora para explicar el cmo y el porqu de un fenmeno (Dey, 2007).

Participantes

El campo con el cual se trabaj corresponde a hombres y mujeres estudiantes de primer ao de

Bachillerato de la USACH, que se declaraban ateos/as o creyentes, y que ingresaron a dicha casa de
estudio el ao 2013. Los participantes fueron escogidos utilizando el muestreo terico en concordancia
con lo que se recomienda para la Teora Fundada Empricamente.
Entre las decisiones que tomamos basndonos en la teora podemos mencionar que resolvimos
trabajar con estudiantes de Bachillerato debido a la multiplicidad de formacin disciplinaria que se
entrega por medio de este grado acadmico. Adems, se decidi realizar un grupo slo de participantes
de sexo femenino debido a que existe informacin que evidencia que en situaciones sociales de
discusin, las mujeres suelen expresar en menor medida sus opiniones (Karpowitz y Mendelberg, 2012
citado en Mato, 2003).
Por otra parte, tambin se tom la decisin, a partir de los datos emanados al aplicar la primera
tcnica de produccin de informacin, que ya no slo se considerar que los participantes fuesen
creyentes, sino que era necesario que tambin se declararan practicantes de su religin debido a que no
se observaron diferencias importantes entre estudiantes creyentes y no creyentes. De este modo la
muestra qued constituida por un total de 18 participantes, de los cuales 5 mujeres y 4 hombres se
consideraron creyentes, mientras que 6 mujeres y 3 hombres se declararon ateo/as.

Tcnica de produccin de informacin

Se realizaron 3 grupos de discusin que incorporaron algunos elementos que caracterizan a los
grupos focales, en el sentido de que, no slo se introduca como eje de la discusin el tema del
matrimonio, sino que con el transcurso de la discusin el moderador incorporaba nuevos temas claves
con respecto al tpico que permitan el desarrollo del debate, por lo que estos grupos de discusiones
fueron menos estructurados que un grupo focal, pero ms estructurado que un grupo de discusin
propiamente tal. Sin embargo, se mantuvieron las caractersticas propias de los grupos de discusin
como por ejemplo el promover la variabilidad del discurso y que la relacin que se daba en la

48
conversacin fuese principalmente entre participantes, sin mediacin del moderador. Cabe sealar que
los grupos de discusin son una situacin de interaccin grupal donde un nmero de personas dialoga
en torno a los procesos y situaciones que son objeto de investigacin y de esta discusin surge un
discurso social comn, es decir, se trata de reproducir el contexto interactivo que define y caracteriza la
vida de los individuos (Snchez, 2008).
Los tres grupos de discusin estaban formados por 6 integrantes cada uno. El primero cont con
la participacin slo de mujeres, de las cuales eran 3 creyentes y 3 ateas. El segundo fue de participantes
que se declaraban ateos/as, donde 3 eran hombres y 3 eran mujeres. El ltimo grupo era de slo
personas religiosas practicantes, donde 4 eran hombres y 2 eran mujeres.

Tcnica de anlisis de datos

En concordancia con lo que se plantea con la Teora Fundamentada, el proceso de anlisis de

datos se realiz segn las siguientes etapas: codificacin abierta, que consiste en adscribir una etiqueta
verbal o cdigo que interprete cada unidad de sentido, conceptualizando y nominando la informacin
recogida, para poder agruparlos en categoras que se organizan jerrquicamente, obtenindose un
conjunto de conceptos relacionados entre s, que permite dar cuenta de las cualidades del objeto de
estudio (Araya, 2002).
Una segunda etapa consiste en realizar un anlisis relacional en va de la reconstruccin de las
representaciones sociales, donde se busca establecer relaciones entre los diferentes contenidos del
anlisis previo, por medio de dos pasos sucesivos: la codificacin axial y la codificacin selectiva (Araya,
2002).
En la codificacin axial se somete a un anlisis exhaustivo las distintas categoras, con el fin de
generar modelos comprensivos sobre los diferentes aspectos que se destacan en los resultados y de
encontrar las relaciones que se establecen entre las distintas categoras. Por otra parte, la codificacin
selectiva nos permite construir un modelo comprensivo general, que articula los aspectos esenciales de
los resultados en torno a un fenmeno central. Esto por medio de un proceso de reduccin de categoras
(Araya, 2002).
Por ltimo, realizamos el trazado de esquemas grficos para facilitarnos no slo la descripcin,
sino tambin la explicacin y comprensin de la forma en cmo se organizan y relacionan los elementos
constituyentes de la representacin.

Implicancias ticas

Para efectos de esta investigacin se tomaron distintas consideraciones ticas con el fin de
proteger a los participantes e investigadores. Entregndose en una primera instancia un consentimiento
informado a los participantes en el cual se les explic la investigacin, en qu consistira su participacin
voluntaria, que no tendra riesgos o costos, adems de la garantizacin de confidencialidad.
De forma complementaria, se tomaron en consideracin principios ticos universales planteados
por Kitchener (1984 citado en Forester-Miller & Davis, 1996). La autonoma consiste en conceder al
individuo libertad de accin y eleccin,, aspecto considerado en el consentimiento al explicitar la libertad
a la hora de formar parte de la investigacin as como para realizar consultas o retirarse si es que no se
siente cmodo, hecho que no le traera ninguna consecuencia. A su vez, se pretendi la no-maleficencia,
es decir, no se realizaran actos que implicaran daar a los dems, esto relacionado con el cuidado de la
eleccin de los temas a tratar, ya sea por su privacidad o por posibles sentimientos involucrados que
puedan generar reacciones indeseables para los participantes.

49
 Otro principio a seguir fue el de justicia, referido a tratar a todos los participantes de la misma
forma por parte de los investigadores, dejando de lado cualquier diferencia con las opiniones expuestas
o cualquier prejuicio asociado; este punto es de especial importancia en el caso del moderador de los
grupos, ya que ste deba transmitir confianza, inters y respeto a todos los participantes.
Por ltimo, se considera la fidelidad aspecto que involucra nociones de lealtad y cumplir los
compromisos, pues as se promova un clima de confianza en la ejecucin de los grupos, permitiendo la
realizacin ptima de la recoleccin de datos.

IV. Resultados

1.- A continuacin, se presenta a partir de mapas conceptuales las categoras y subcategoras obtenidos
en la presente investigacin y posteriormente, la definicin en detalle de cada una de ellas.

Figura 1.

La categora concepcin del matrimonio alude a las ideas bsicas que rodean el trminoen la
actualidad, es decir, las diversas maneras en que es entendido. Las subcategoras son:

Contrato Civil: hace referencia al trmite legal, visto como un respaldo econmico-legal. Se considera
este procedimiento como una gestin completamente desligada del amor pero a la vez necesaria por
sus beneficios.
-el matrimonio civil es netamente el papeleopara tener beneficios del estado (grupo mixto
creyentes, lnea 530)
-la nica importancia que le veo es como en el mbito legal, porque de valores, o el amor verdadero
no le siento ningn peso (grupo mixto no creyentes, lnea 77)

Religioso: alude a la ceremonia religiosa, basada en principios cristianos donde la institucin del
matrimonio es considerada como sagrada y para toda la vida y por la cual se debe luchar. Se estipula,
tanto para ateos como practicantes de alguna religin, que este tipo de lazo religioso debe ser
realizado solo por los creyentes.
-el matrimonio lo que yo entiendo es una es un acto sagrado que Dios lo bendice y es una unin entre
un hombre y una mujer y que efectivamente es para toda la vida y yy bajo claro bajo el respeto bajo el
amor... (grupo mixto creyentes, lnea 31)

Ideal:alude a ideas bsicas que rigen la unin de dos personas, encontrndose conceptos como
duradero, esencia y rescatar el amor como aspectos principales.
-los jvenes hoy en da quieren rescatar el amor, como la esencia de las cosas y no generarle algo ms
econmico (grupo mujeres creyentes y no creyentes; no creyente, lnea 214)

50
 Figura 2.
La categora Factores que influyen en la concepcin de matrimonio hace referencia a todos
aquellos elementos sociales, culturales y personales que actan sobre la concepcin, ya sea positiva o
negativa, que los jvenes de Bachillerato tienen acerca del matrimonio.

Como subcategoras se encuentran:

Moral cristiana: refiere a todos aquellos principios que guan el actuar de los creyentes, que tienen
como base la consideracin y obediencia de Dios como autoridad mxima y benevolente. Respecto al
matrimonio, lo consideran un vnculo sagrado basado en el amor por lo que se le da importancia al
celibato prematrimonial. Se menosprecian otras formas de vnculo y de familia, ya que consideran que
stas traen repercusiones negativas en la formacin y vida de los hijos. Cabe sealar, que si bien
consideran la biblia como la palabra de Dios, sta est sujeta a la interpretacin humana, por lo que se
generan diversas discordancias morales en los jvenes en cuanto, por ejemplo, a la unin homosexual.
-nosotros tenemos el rol como de misioneros (..) tenemos como que cambiar y llevar la palabra y decir
que el matrimonio es sagrado (grupo mixto creyentes, lnea 646)
-tenemos que entender que no toda la gente es creyente, y no podemos hacer que sean creyentes, no
podemos obligar a la gente que se case para todo, o sea para tener hijos, tener relaciones (grupo
mixto creyentes, lnea 479)

Herencia sociocultural: refiere a aquellos factores sociales y culturales que pueden promover o no la
concrecin del matrimonio. Entre los elementos que lo promueven, los jvenes mencionan la creencia
religiosa que profesan las personas y el deseo de cumplir con las expectativas sociales. Por otra parte,
entre los elementos que promueven el no casarse se destaca el cambio de rol de las mujeres dado por
el empoderamiento de stas en la sociedad. Adems, se destaca como factor transversal a ambas
opciones la historia familiar y experiencias de cercanos. va por esa lnea del empoderamiento que
tuvo la mujer de hace 50, 60 aos y que ha venido teniendo, es como si antes la obligaban a casarse,
despus fue como ya nocomo que se van equiparando los derechos con el hombre (grupo mujeres
creyentes y no creyentes; creyente, lnea 301)
-no conozco a ninguna pareja que haya duraocas y de hecho la mayora de las parejas que conozco
han terminado demasiado mal (grupo mujeres creyentes y no creyentes; no creyente, lnea 391)

Devaluacin de la sociedad y sus instituciones: hace referencia a la existencia de un cambio negativo en

la sociedad referido al mal uso de la institucin del matrimonio, el cual ha provocado la desvirtuacin de
sus principios. Adems se manifiesta, desde la visin de los creyentes, que la sociedad se ha ido
degenerando con el transcurso del tiempo y que el Estado lo ha facilitado, lo cual ha devaluado la
institucin del matrimonio.

51
-actualmente la sociedad () est degenerada y ms libertina y ocurren ms cosas,se han perdido los
valores y los principios que son necesarios para formar un buen casamiento (grupo mixto creyentes,
lnea 346)
-el mismo Estado, la misma sociedad lo convirti en una empresa en donde t vas firma y dices yo me
asocio que este porque me conviene o porque lo quiero (grupo mujeres creyentes y no creyentes; no
creyente, lnea 143)

Desventajas del matrimonio: referida a razones ms personales por las cuales un sujeto decide no
casarse se incluyen razones como: la restriccin de derechos, en el sentido de que la persona pierde
cierta independencia; el miedo al fracaso, donde se incluye el temor y la inseguridad; el individualismo;
las consecuencias negativas que tiene el estar casado sin amor, como por ejemplo generar un hogar
disfuncional o la incapacidad de resolver conflictos; y por ltimo, se observa un cuestionamiento general
a la tradicin del matrimonio.
-si una persona se casa por inters con otra persona porque, no se, tiene una profesin bacn, va a
tener plata, a la primera pelea se van a enojar y van a terminar porque no hay verdadero amor, porque
no se form el principio del amor (grupo mixto creyentes, lnea 349)
-si me llegara a casar o si pasara, es como que perdera mi independencia, porque cuando firmas es
como que entablas ciertos acuerdos (grupo mujeres creyentes y no creyentes; creyente, lnea 409)

Figura 3.
La categora Transicin histrica del matrimonio refiere a los cambios que los jvenes
evidencian en la percepcin que se tiene de matrimonio a lo largo de los aos.
Visin antigua: refiere a la visin que se tena anteriormente del matrimonio, la que se caracteriza por la
unicidad civil-religiosa, los vnculos basados en la conveniencia que buscaban generar beneficios
econmicos y estatus, adems de ser una obligacin social y moral el contraer matrimonio sobre todo
para las mujeres.
-antiguamente que era concertado ya sea por clase social o por economa (grupo mixto creyentes,
lnea 50)
-mi abuelo me cuenta que antes las nias se casaban a los 13 aos pero podan salir de sus casas pero
porque estaban casadas, entonces eso era como una antigua regla (grupo mujeres creyentes y no
creyentes; no creyente, lnea 243)

Visin actual:refiere a la visin que se tiene actualmente del matrimonio, en la que se destacan
elementos como la secularizacin del Estado, el ver al matrimonio como una herramienta social y como
una empresa y el que sea una decisin personal el efectuar la unin. Se le considera una unin
irrelevante y desechable y trae una serie de perjuicios a la relacin de pareja y se cree que en un futuro
esta institucin dejar de existir.
-se marca mucho en los colegios catlicos que, por ejemplo, mi mam quera ponerme en un colegio
mejor y le exigan que tuviese el contrato de estar casados (grupo mujeres creyentes y no creyentes; no
creyente, lnea 54)

52
-hoy en da todos se casan con separacin de bienes, entonces es como voy a estar contigo, voy a
firmar un papel para adquirir estatus y todo eso, pero si un da nos llegamos a separar, esto es mo y
esto es tuyo, no construimos nada en el fondo (grupo mujeres creyentes y no creyentes; no creyente,
lnea 506)

Lo que perdura: dicta relacin con la preservacin de rasgos que se tenan antiguamente del
matrimonio y que se mantienen actualmente, como el machismo, la prdida de independencia y la
presencia de ciertos restos conservadores que aluden al estatus o modos en que se deben llevar a cabo
las formalidades relacionadas a la unin matrimonial.
-el matrimonio sobretodo es ms una desventaja para la mujer, siento que hoy en da igual se sigue
dando esa cosa de la subyugacin, lo hombres siguen ganando mejor sueldo () como que igual los
hombres tienden a esa cosa machista (grupo mujeres creyentes y no creyentes; no creyente, lnea 119)
-no creo que realmente la religin y la iglesia est tan desligada de los que son los poderes polticos
imperantes sobre las personas (grupo mixto no creyentes, lnea 287)

Figura 4.

En la categora Otras formas de vnculo se explcita diversos modos de construir una relacin de
pareja sin estar mediados por el matrimonio, sea civil y/o religioso. De esta forma, se da cuenta de cinco
alternativas sealadas por los mismos participantes para hacer una relacin efectiva y en base el amor, las
cuales seran:
Convivencia: se presenta la convivencia como una buena alternativa tanto para la construccin de una
relacin de pareja como tambin, resaltando su carcter de prueba previa antes del matrimonio.
- no tiene por qu ser un mal ejemplo para mi hijo el que yo no est casada con su pap y seamos
convivientes (grupo mujeres creyentes y no creyentes; no creyente, lnea 98)
-gente que hace la prueba y no s, primero convive para posteriormente casarse (grupo mixto
creyentes, lnea 268)

Pareja puertas afuera: refiere a una nueva forma de establecer vnculos de pareja que destaca por ser una
forma ms libre de generar un lazo sentimental donde se mantiene la independencia de cada uno, sin
restar libertades.
-el matrimonio entre los jvenes ya no es un tema y lo de convivir creo que cada vez se est viendo
menos, as como que me pasa que cada uno por su lado (grupo mujeres creyentes y no creyentes;
creyentes, lnea 222)

Acuerdo de Vida en Pareja:referido a como el AVP vendra a resolver problemas legales con respecto a
diversas formas de construir parejas, sobre todo en los casos de la convivencia y las relaciones
homosexuales. Tambin alude a que vendra a ser un rescate emocional de las relaciones.

53
- una nueva ley quizs que vendra a dejar claras algunas ambigedades para todo tipos de parejas
quizs, para el matrimonio igualitario (grupo mixto no creyentes, lnea 363)
-el AVP es ms relacionado a lo emocional que el matrimonio en si (grupo mujeres creyentes y no
creyentes; no creyente, lnea 39)

Familia monoparental: se refiere a una forma de vnculo en donde se destaca una defensa hacia las
madres solteras como forma de generar familia, sin que esto conlleve ninguna diferencia de la institucin
del matrimonio, sobre todo en el aspecto de crianza de los nios.
-yo por ejemplo entr a la universidad y todo y mi mam es mam soltera, o sea, eeh perfectamente
una persona puede, hacer que su hijo eh si puedan llegar lejos y logren tener los derechos, ms que
en un matrimonio (grupo mujeres creyentes y no creyentes; no creyentes, lnea 357)

Matrimonio igualitario: referido a la posibilidad de extender el matrimonio preponderantemente civil a

parejas homosexuales y de sta forma solucionar vacos legales, los cuales aluden a la igualdad de
derechos que deberan tener las parejas homosexuales con respectos a las parejas heterosexuales, as
como tambin se incluye una mirada desde los estudiantes creyentes frente a stos tpicos.
-...que se casen dos personas del mismo sexo en una iglesia, ya es algo como abiertamente contra Dios
(grupo mixto creyentes, lnea 642)
- creo que estn en todo su favor, si es que ellos quieren casarse o no, lo mismo una decisin
heterosexual yo decido si me caso o no, por qu ellos no pueden decidir? (grupo mixto no creyentes,
lnea 409)

2-El presente esquema da cuenta de la representacin social que los jvenes tienen del matrimonio.

Figura 5.
Figura 5. Distintos elementos que al relacionarse configuran la representacin social manifestadaporlos
jvenes sobre del matrimonio. Se destaca principalmente que los jvenes representan el matrimonio de
antao de manera distinta a como lo hacen con respecto al matrimonio actual, aunque no obstante
existen elementos que perduran en el tiempo.

3-El siguiente cuadro muestra las valoraciones del matrimonio de creyentes y no creyentes.

54
 Figura 6.
Figura 6. Distintos valores que caracterizan la visin que tienen tanto creyentes como no creyentes
acerca del matrimonio. Adems se destacan las caractersticas que se encuentran presentes en ambos
grupos.

Anlisis

Los resultados obtenidos reflejan que la representacin social del matrimonio de los estudiantes
de Bachillerato da cuenta tanto de una visin actual como de una visin basada en pocas pasadas, es
decir, perciben que la institucin del matrimonio hoy en da no es la misma institucin que era
antiguamente y que por tanto tienen caractersticas muy distintas.
Entre las caractersticas que se destacan en la visin antigua del matrimonio, podemos mencionar
que se le relaciona fuertemente con el machismo, donde las relaciones que se establecen entre el
hombre y la mujer estn marcadas por la desigualdad de poder, siendo la mujer considerada como un
objeto que era posedo y al cual se le educaba para pasar de ser una buena hija a ser una buena esposa.
La visin antigua tambin est marcada por la unicidad civil-religiosa, que hace referencia al
poder poltico que ejerca la Iglesia en la antigedad influyendo fuertemente en el Estado, lo que se
manifestaba en que el matrimonio civil y por la Iglesia eran vistos como uno solo y obligatorios. Adems,
los jvenes caracterizan el matrimonio de antao como un mecanismo que permita generar beneficios
econmicos y estatus, por lo que las nupcias no eran realizadas por amor sino por conveniencia.
Debido al importante papel que desempeaba la Iglesia en la antigedad, la moral cristiana
influye de manera gravitante en la percepcin que se tiene acerca de la visin antigua del matrimonio,
aunque cabe destacar el hecho de que esta moral actualmente an se encuentra presente en los sujetos
que se declaran creyentes. No obstante, afecta de manera distinta a los jvenes que a las personas
mayores, puesto que los jvenes creyentes presenta un grado mayor de flexibilidad con respecto a lo
diferente, como por ejemplo el tolerar las relaciones homosexuales, mientras que por otra parte se
considera que los mayores son mucho ms conservadores y rgidos en cuanto a sus concepciones.
En cuanto a las caractersticas de la visin actual, se destaca la valoracin negativa que se le
atribuye a la institucin del matrimonio, entendindolo como una herramienta social que sirve para
organizar la sociedad y que es impuesta por sta a las personas, aunque de todos modos se le considera
como un acto netamente personal. As mismo, se considera al matrimonio como una empresa debido a
que se resalta en las uniones matrimoniales un fin econmico. Adems, se destaca la secularizacin del

55
Estado, por lo que se diferencian principalmente dos tipos de matrimonio: el matrimonio civil y el
matrimonio religioso.
El primero corresponde slo a un trmite legal que se lleva a cabo en el registro civil y que
tendra como finalidad el generar un respaldo econmico-legal entre las partes vinculantes y que
establece una serie de normas que regirn y formalizarn la relacin de los cnyuges. Se manifiesta que
este tipo de matrimonio es necesario porque reporta ciertos beneficios pero que se encuentra totalmente
desvinculado del amor, razn por la cual, tanto jvenes creyentes como no creyentes lo rechazan. Cabe
destacar que en el caso de los participantes no creyentes estiman convenientes tener una alternativa al
matrimonio que solucione aspectos legales y que reporte los beneficios del matrimonio sin ser
matrimonio, y ven en el proyecto de ley Acuerdo de Vida en Pareja esta alternativa. El segundo tipo de
matrimonio alude a la ceremonia religiosa, institucin sagrada y smbolo del amor, razn por la cual se le
considera como un vnculo para toda la vida y por el cual se debe luchar hasta el final. Esta concepcin se
encuentra ligado a la moral cristiana, razn por la cual tanto creyentes como no creyentes sealan que
este tipo de unin debe ser efectuada slo por personas religiosas.
Otras caractersticas importantes que se manifiestan acerca de la visin actual de matrimonio
dictan relacin con el hecho de que le otorga cierto grado de seriedad a la relacin, pero que a su vez
genera costumbre y una falsa seguridad que con el pasar de los aos desgasta la relacin y perjudica el
amor. Por otra parte, tambin se menciona que, en comparacin a los hombres, son las mujeres las que
expresan ms deseos de casarse y tambin que, independiente del tipo de vnculo, son stas las ms
perjudicadas al momento de terminar una relacin.
Adems, se considera el matrimonio como una unin irrelevante y desechable, lo cual se ve
reflejado en relaciones efmeras y en las altas tasas de divorcio que actualmente se observan en nuestro
pas. No obstante, a este ltimo trmino no se le inviste una valoracin completamente negativa, pues
por parte de las personas ateas ste se ve como un medio de recomenzar una vida luego del fracaso
matrimonial.
Lo mencionado anteriormente repercute en que los jvenes manifiesten un claro desinters en
dicha institucin por lo que no expresan intenciones de contraer este compromiso. Este desinters se ve
potenciado por ciertas desventajas percibidas individualmente en relacin al matrimonio, como por
ejemplo la restriccin de derechos e independencia, el temor que produce el no saber cmo ser la
relacin a futuro, lo que se relaciona con un miedo al fracaso, y la percepcin de que la sociedad est
cada vez ms individualista, lo que ha provocado que el amor sea sustituido por el xito individual y
econmico. Adems, se evidencia en los jvenes un cuestionamiento general a la institucin del
matrimonio surgido a partir de cierto malestar debido a algunas caractersticas que ha posedo el
matrimonio tanto en el pasado como en la actualidad.
Por todas estas razones, la sociedad ha ido creando otros tipos de vnculos como alternativas al
matrimonio tradicional, como por ejemplo la convivencia, el AVP o lo que se denomina como pareja
puertas afueras, que hace referencia a una pareja que no comparten un hogar para vivir. Otra posible
causa que se manifiestan en torno al surgimiento de estos nuevos tipos de vnculos se menciona la
disminucin de la poblacin creyente, pues estos se ven a s mismos como minora, adems de que entre
los mismos creyentes se ha flexibilizado la moral cristiana, lo que permite que otros tipos de unin que
antiguamente eran rechazados por la sociedad, como las madres solteras, la convivencia y las parejas
homosexuales, hoy en da sean ms fcilmente toleradas.
Considerando todo lo mencionado previamente, tanto el grupo de creyentes como de no
creyentes consideran que el matrimonio es una institucin que est perdiendo su vigencia y que en un
futuro dejar de existir, aunque las razones que arguyen los grupos de religiosos/as y ateos/as son muy
distintas. Los primeros/as asumen que el matrimonio dejar de existir debido a que se han perdido los
valores fundamentales en esta sociedad libertina y degenerada, mientras que los ateos consideran que es

56
debido a que la Iglesia ha perdido su poder poltico y a que cada vez es menos necesario un contrato que
garantice el amor.
Si bien es cierto que los jvenes representan el matrimonio en pocas pasadas de manera
distinta a como lo hacen con respecto al matrimonio actual, hay ciertos rasgos que comparten ambas
visiones de matrimonio, pues son caractersticas que se presentaban en la antigedad pero que perduran
hasta el da de hoy. Entre estas caractersticas podemos mencionar que, aunque en la actualidad se
indique que el machismo es un problema que se comienza a superar y que socialmente es mal visto, es
un aspecto que se encuentra presente y es considerado relevante tanto en la visin antigua del
matrimonio como en la actual, siendo las transformaciones con respecto a este tema un tanto
insignificantes. Adems, se afirma que el poder poltico de la Iglesia, si bien ha disminuido bastante, an
se encuentra patente de manera solapada en hechos como las dificultades que se introducen para
aprobar temas controversiales como por ejemplo las uniones homosexuales. Este poder de la iglesia se
ve fortalecido por la permanencia de ciertos grupos de creyentes acrrimos y ciertos restos
conservadores que aluden al status o modos determinados en que se deben llevar a cabo las
formalidades relacionadas a la ceremonia matrimonial.
Cabe sealar que de acuerdo a los jvenes, esta transformacin en la concepcin que se tiene de
matrimonio se puede explicar por dos factores principales que sirven como antecedente del proceso, los
que corresponden a la herencia sociocultural y la devaluacin de la sociedad y sus instituciones, los que
traen como consecuencia la visin actual del matrimonio en la que predomina una valoracin
eminentemente negativa acerca de esta institucin, permitiendo que surjan nuevas formas de vnculos
sentimentales alejadas al matrimonio sin que por esto sean mal miradas o discriminadas.
El factor herencia cultural refiere a aquellos componentes sociales y culturales provenientes de las
generaciones anteriores y que pueden promover o no la concrecin del matrimonio, lo que no
necesariamente se condice con una valoracin positiva o negativa del matrimonio. En este sentido, si
bien se seala como factor que promueve el llevar a cabo la unin conyugal el hecho de que se concibe
al matrimonio como una exigencia que te impone la sociedad o el hecho de que se percibe que los nios
de padres casados poseen ciertos beneficios y ventajas con respecto a los hijos cuyos padres no lo estn,
estos elementos sociales se critican y se desestiman. Otros elementos que se mencionan como factores
que influenciaron en el cambio, tiene relacin con el cambio de rol de las mujeres dado principalmente
por el empoderamiento de stas en la sociedad, las transformaciones en las creencias religiosas y motivos
sociohistricos como el periodo de dictadura vivido en nuestro pas.
En cuanto al factor devaluacin de la sociedad podemos mencionar que se considera que a lo
largo de la historia se le ha dado un mal uso al matrimonio, provocando de esta manera que ste pierda
el prestigio que se le atribua en pocas pasadas debido a que se ha empleado de manera netamente
econmica sin considerar al amor, lo que a juicio de los participantes deba ser lo fundamental en la
relacin. Adems, se manifiesta desde la visin de los creyentes que la sociedad se ha ido degenerando
con el transcurso del tiempo debido a la permisividad y el libertinaje que el mismo estado ha permitido y
facilitado a partir de la generacin de nuevos tipos de uniones, lo cual ha devaluado la institucin del
matrimonio.
Para continuar mencionando las diferencias encontradas en las concepciones entre los jvenes
ateos/as y creyentes con respecto al matrimonio, podemos mencionar que, para los creyentes la nica
forma vlida de efectuar la unin conyugal corresponde al matrimonio de tipo religioso, relegando
cualquier otro tipo de unin, las cuales en ocasiones se ven como un peligro para la sociedad, para el
matrimonio y para la familia, lo cual, est profundamente ligado a la moral cristiana. En cambio, los no
creyentes conciben el matrimonio en consonancia con las caractersticas de la visin actual del
matrimonio mencionadas con anterioridad, por lo que la visin que se tiene del matrimonio es ms bien
negativa mientras que las otras formas de vnculos son apreciadas como alternativas al matrimonio que

57
permite sobreponerse a las desventajas que este conlleva. Adems, stos suelen sentir desprecio por la
moral cristiana debido a que no comparten ni entienden las creencias de los creyentes.
Sin embargo, se pueden encontrar diferencias en las representaciones dentro del mismo grupo
de participantes creyentes. Estas diferencias vienen dadas principalmente por el grado de compromiso
que tienen los creyentes con respecto a su religin, lo que se evidencia en si son practicantes acrrimos o
si son creyentes no practicantes. De este modo, se logra captar que cuando los participantes son
creyentes practicantes son ms rgidos a la hora de juzgar a la sociedad y se condicen ms con lo que la
moral cristiana dicta, mientras que si son creyentes no practicantes tienden a tolerar ms otras formas de
familias y su concepcin del matrimonio en general se inclina a parecerse ms a la concepcin del
matrimonio que tienen los/as ateos/as.
A pesar de las diferencias mencionadas, es posible destacar que existen elementos comunes en
las concepciones que se tiene del matrimonio tanto en creyentes como en no creyentes. Uno de estos
elementos corresponde a la visin ideal que se tiene del matrimonio, la que es caracterizada por incluir al
amor como propiedad central que es transversal a todo el transcurso de la relacin, por lo que se concibe
que la unin es para toda la vida, donde se destaca el compromiso adquirido con la otra persona y donde
se concibe que el matrimonio es una unin simblica que sirve como una manifestacin del amor.
Otro elemento en comn que comparten tanto creyentes como ateos/as es que en ambos
grupos se observa que existen elementos que trascienden en el tiempo y que por tanto se encuentran
tanto en la visin del matrimonio antiguo como en la visin del matrimonio actual. Por otra parte, tanto el
grupo de ateos/as como el grupo de religiosos no le atribuyen mayor valor al matrimonio civil, al cual
sealan como un papel que slo sirve para regular aspectos econmicos y legales. Por lo dems, en
ambos grupos se evidencia cierto desdn por cmo se desarrollaba el matrimonio en el pasado,
valorando negativamente aspectos como el machismo, el matrimonio por conveniencia y el hecho de que
ste muchas veces fuese impuesto por los padres. Por ltimo, otro aspecto que presentan en comn es
que ambos grupos dan cuenta de la herencia sociocultural y de la devaluacin de la sociedad y de sus
instituciones para explicar la transformacin que se ha producido en la representacin del matrimonio,
aunque en este punto los creyentes se distinguen de sus pares ateos/as debido a que consideran que no
slo las instituciones han sido deslegitimizadas, sino que la sociedad misma ha perdido valores y
principios fundamentales que antiguamente la regan, volvindose una sociedad degenerada y libertina.
Para finalizar, podemos afirmar que no existe una representacin social del matrimonio definida y
transversal a los distintos grupos, ya que an se encuentra en un periodo de cambio. No obstante, a
pesar de lo mencionado es posible observar que existen ciertos elementos en comn que comparten
tanto el grupo de creyentes como el de no creyentes y otros elementos que, a pesar de la transformacin
histrica que ha sufrido la representacin de esta institucin, perduran prcticamente intactos.

Conclusin

Los elementos centrales de las representaciones sociales con respecto al matrimonio que tienen
los estudiantes de Bachillerato de la USACH se pueden agrupar en 4 grandes categoras:
- Tanto creyentes y no creyentes dan cuenta de 3 concepciones de matrimonio, que son la del
matrimonio como contrato-civil, matrimonio religioso y el ideal del matrimonio; siendo el elemento que
produce acuerdo entre ambas partes la baja valoracin otorgada al matrimonio civil-religioso debido a
que se le ve como un papel netamente legal que ofrece ciertos beneficios econmicos, lo que ha llevado
al matrimonio a convertirse en una empresa ms que en una institucin basada en el amor.

58
- Se evidencia una transicin histrica del matrimonio, en donde los estudiantes sealan que ha habido
un cambio en cuanto a cmo se vea el matrimonio antiguamente de cmo se ve hoy en da; adems se
dan cuentan de ciertos elementos que han perdurado desde la visin antigua hasta ahora.
- Es posible identificar ciertos factores que influyen en la concepcin de matrimonio, los cuales son
aseveradas por los estudiantes como aquellos factores que inciden a la hora de entender el tipo de
concepcin que se tenga, y que de esta forma determine la representacin que comparten los
estudiantes con respecto al matrimonio, donde se pueden observar elementos como la herencia
sociocultural y la devaluacin de la sociedad y sus instituciones.
- A partir del relato de los participantes se evidencian otras formas de vnculos que surgen como
respuestas por parte de los estudiantes, principalmente los no creyentes, a la forma institucional del
matrimonio la cual consideran innecesaria, alejada del amor y con una serie de desventajas que atentan
contra independencia de los individuos, dando cuenta as de nuevas maneras ya existentes que vienen a
sustituir al matrimonio como forma de entablar relaciones de pareja.
A travs del enfoque procesual se ha logrado encontrar que dentro de las representaciones
sociales que tienen los estudiantes con respecto al matrimonio, el proceso de la transicin histrica, tiene
como antecedente, los factores que influyen en la concepcin del matrimonio, tales como la herencia
sociocultural y la devaluacin de la sociedad y sus instituciones; y como consecuencia a este cambio se
tendran las concepciones actuales del matrimonio y las otras formas de vnculos en respuesta a esta
institucin.
En base a lo anterior y con respecto a los supuestos de la presente investigacin, se ha podido
dar cuenta de que efectivamente ha habido un cambio en la sociedad y la relacin de los sujetos con las
instituciones, lo cual se ve reflejado sobre todo en la institucin del matrimonio, donde se aprecia que los
jvenes antiguamente daban una gran valoracin al contraer matrimonio, y hoy sin embargo, los jvenes
ya no lo evalan como algo positivo a lo cual quieran acceder necesariamente. Pero dentro de este
mismo supuesto, cabe sealar que la convivencia para los no creyentes se ve como una alternativa ptima
para entablar una relacin e incluso es considerada a veces como un paso anterior al matrimonio, es decir
como una etapa de prueba de relacin; no as en el caso de los creyentes practicantes, quienes ven este
tipo de vnculo como un atajo para obtener algunos beneficios del matrimonio, siendo para ellos
primordial la etapa de noviazgo como primer paso, la cual se ve regida por normas como el celibato.
Con respecto al segundo supuesto, no apareci como elemento importante dentro de las
representaciones de los jvenes el hecho de ser hijos de padres casados o separados influyera en la
concepcin diferenciada con respecto al matrimonio. Pero s se ratific como un elemento influyente el
que la persona fuera creyente, concluyendo as que la religin si afecta la visin del matrimonio, ya que,
a partir de lo recopilado a lo largo de sta investigacin se dio cuenta de que los jvenes creyentes, y
sobre todo los practicantes, presentaban una actitud positiva frente al matrimonio religioso y lo vean
cmo la forma de consolidar el amor frente a Dios; en cambio, en los jvenes no creyentes se da cuenta
de que tienen una actitud negativa frente al matrimonio, sobre todo contra el contrato-civil puesto que lo
perciben como un trmite legal que trae solamente algunos beneficios econmicos; adems estos
jvenes no ven como viable ni el matrimonio civil ni el matrimonio religioso, uno por lo anteriormente
mencionado y el otro porque es visto como una opcin netamente para los creyentes; es de este modo
que los jvenes resaltan la importancia de nuevos formas de vnculos que vengan a sustituir la institucin
del matrimonio.
Adems, se seala que ms all de la forma de vnculo lo primordial es que se establezca una
relacin en base al amor, considerando as la importancia de los aspectos que se han catalogado como
ideales, aspectos que trasciende el mbito de la religin, ya que se encuentra presente en todos los
participantes quienes aluden a una unin simblica, de compromiso con el otro, duradera y donde se
rescate la esencia que en un principio tena el lazo matrimonial, el amor entre dos personas.

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 Con respecto a los objetivos que han guiado esta investigacin, podemos dar cuenta de que han
sido cumplidos ya que se ha logrado entablar a partir de la puesta en marcha de sta investigacin, la
reconstruccin de las representaciones sociales que tienen los estudiantes de Bachillerato de la
Universidad de Santiago de Chile con respecto al matrimonio, logrando identificar los diversos elementos
que constituyen la visin que stos tienen del matrimonio, as como tambin las relaciones entre estos
elementos que permiten situar a los estudiantes en una etapa de transicin y no una fase completamente
homognea, como la que se viva en la antigedad respecto del matrimonio.
Como proyecciones de la presente investigacin, consideramos pertinente alcanzar otros campos
muestrales que permitan acceder a participantes con caractersticas ms variadas, por ejemplo, jvenes
estudiantes de otras universidades, jvenes no universitarios, jvenes de distintos estratos
socioeconmicos o jvenes de distintas regiones del pas.

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