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Die Hunger Games zeichnen ein auf unheimliche Art und Weise passendes Bild

der Realitt. Das Kapitol entspricht den reichen Staaten unserer Welt: Den USA,
Kanada, Australien, Japan, Israel, Neuseeland, einigen l-Knigreichen, den
meisten europischen Staaten. Die Distrikte sind die armen Staaten unserer Welt:
Haiti, Nepal, Bangladesch, Kambodscha, Laos, Papua-Neuguinea, viele Lnder in
Zentralasien und Afrika mit Pro-Kopf-Einkommen von weniger als 10 Dollar pro
Tag.

Das Kapitol, mit all seinem berfluss an Nahrungsmitteln, guter medizinischer


Versorgung und technischem Schnickschnack, ist von einer gigantischen, mit
Sprengfallen versehenen High-Tech-Mauer umgeben. Um das materielle Paradies
des Kapitols zu erreichen, mssen sich die Distrikt-Bewohner durch die Mauer
graben ohne gettet oder gefangen und zum Verhungern in die Distrikte
zurckgeschickt zu werden.

Der wichtigste Unterschied zwischen Suzanne Collins Hunger Games und meiner
Interpretation ist, dass die Armut in der realen Welt unbegreiflich bitterer ist als
die in den Hunger Games dargestellte Armut. Um dies meinen Studenten, die die
Vereinigten Staaten nie verlassen haben, klar zu machen, lese ich ihnen Nicholas
Kristofs New York Times-Essay Where Sweatshops are a Dream Wort fr Wort
vor.

Der andere Unterschied liegt darin, dass die bsen Machenschaften des Kapitols
in Suzanne Collins Romanen so tiefe Wurzeln haben wie die Nation selbst. Wir in
den Vereinigten Staaten dagegen bauen eine Mauer um Immigranten
fernzuhalten, obwohl dies unserer eigenen historischen Tradition und dem guten
Beispiel unserer Grndervter widerspricht. Das ist nicht nur herzlos von uns
zum aller Wahrscheinlichkeit nach nur geringen Nutzen eines kleinen Teils der
Bevlkerung sondern auch dumm. Die strikten Einwanderungsbeschrnkungen
schaden unserer Wirtschaft, erschweren den zuknftigen Ausgleich des
Staatshaushaltes und hemmen die Zukunft der Vereinigten Staaten als
geopolitische Macht.

Sind Einwanderungsbeschrnkungen notwendig? Es mag ein Limit bei der


Geschwindigkeit geben, mit der wir Neuankmmlinge aufnehmen knnen. Aber
es gibt gute Grnde, anzunehmen, dass dieses Limit sehr viel hher liegt als die
derzeitige Einwanderungsrate. Im Jahrzehnt von 1900 bis 1910 kamen pro Jahr
Einwanderer im Umfang von 1 % der Bevlkerung ins Land. Sicher, es gab ein
paar Spannungen, aber das Land fiel nicht auseinander. Heute ist Amerika
aufgrund der Einwanderer des frhen 20. Jahrhunderts und deren Nachfahren
weitaus strker. Zum Vergleich: Die Anzahl neuer legaler und dauerhaft
bleibender Immigranten in den USA liegt heute pro Jahr bei nur 0,33 % der
Bevlkerung. Und die Gesamtanzahl aller illegalen Einwanderer in den USA,
gespeist aus vielen, vielen Jahren der Immigration, betrgt nur 3,7 % der US-
Bevlkerung nicht einmal annhrend so hoch wie die Einwanderungsrate von 1
%, die die Vereinigten Staaten in der ersten Dekade des 20. Jahrhunderts
aufwiesen. Diese Immigranten knnten sich sehr viel schneller in unsere
Gesellschaft integrieren, wenn sie nicht zu einem Leben im Verborgenen
gezwungen wren aufgrund von Gesetzen, die sie zu Kriminellen erklren.

Der Philosoph Michael Huemer liefert hier eine gute Diskussion der Ethik der
Einwanderungsbeschrnkungen. Eine wichtige Einsicht ist, dass viele US-Brger
gerne Einwanderer aus anderen Lndern aufnehmen wrden. Doch einige
Amerikaner halten andere Amerikaner davon ab, Einwanderer so willkommen zu
heien, wie sie es wnschen. Und viele Menschen aus der ganzen Welt wren
berglcklich in die Vereinigten Staaten kommen zu drfen, selbst wenn ihnen
jeder Anspruch auf ffentliche Leistungen versagt wrde.

In unserer Welt ist Exklusion eine Form der Grausamkeit, die wir achselzuckend
hinnehmen. Menschen ohne Grund aus dem materiellen Paradies auszuschlieen
verwandelt eine Utopie in eine Dystopie. Indem sie Immigranten fernhalten,
bernehmen die Vereinigten Staaten wie die anderen reichen Staaten der Erde
die Rolle des Kapitols in meiner Interpretation der Hunger Games. Doch alles
was wir tun mssen um dies zu ndern, wre, die Inschrift auf der Freiheitsstatue
wieder ernst zu nehmen: Give me your tired, your poor, your huddled masses
yearning to breath free Gebt mir eure Mden, eure Armen, eure
geknechteten Massen, die frei zu atmen begehren.

Seit dem 22. Mrz luft der Film Die Tribute von Panem in den deutschen Kinos,
der auf den gleichnamigen Bchern von Suzanne Collins basiert und dessen Story
an die noch grausamere Verfilmung von Battle Royale des japanischen Autors
Koshun Takami erinnert - erscheint unmenschlich und unvorstellbar. Kinder sollen
sich gegenseitig in einem sogenannten Hungerspiel umbringen, dass auch noch
von auen beeinflusst und erschwert wird, bis nur noch ein Lebender der Sieger-
brigbleibt. So fragt man sich, welchen Sinn dieses Gemetzel in der dystopischen
Gesellschaft hat und wer interessiert ist, sich dieses auch noch anzuschauen und
berdies noch Wetten und hnliches ber den mglichen Sieger abzuschlieen.
Tja, so unwahrscheinlich ist dies gar nicht, denn so lassen sich in der frhsten
Zeit unserer Geschichte bereits die Gladiatorenkmpfe im rmischen Reich von
etwa 200 vor Christus bis Anfang des 5. Jahrhunderts nach Christus aufdecken.
Wo Sklaven oder Berufsgladiatoren gegeneinander fr Schaulustige kmpften bis
einer von beiden starb. Auch Brot und Spiele lateinisch Panem et circenses
genannt, was Collins als Anspielung fr die Hauptstadt in der diese Spiele
durchgefhrt werden in ihren Bchern verwendet. So ist die Geschichte Die
Tribute von Panem, die in der Zukunft spielt, gar nicht mehr so weit hergeholt.
Auch heute noch bilden Sensationsgeilheit und Schadenfreude Bestandteile des
Publikums. Denn auch im Fernsehen ist eine natrlich sehr abgeschwchte, aber
dennoch in seinen Grundzgen zu vergleichende Form dieser Spiele zu
entdecken. Dies zeigen vor allem solche Sendungen, wie das Dschungelcamp,
wo Z-Prominente, die zu viele Schulden haben, und nur so die einzige Mglichkeit
sehen diese abzuarbeiten, gezwungen werden Insekten oder fragwrdige,
tierische Krperanhnge zu essen. berdies mssen die Teilnehmer die Gunst des
Publikums erwerben, um lnger im Camp bleiben zu knnen, wie auch in der
Sendung BigBrother. Auch dies ist Bestandteil von Die Tribute von Panem, in
dem die Kinder Sponsoren auf ihre Seite ziehen mssen.
Umso mehr man sich also mit dem Thema auseinander setzt, desto grere
Parallelen findet man in der Realitt, wenn auch in einer abgemilderten Art und
Weise. Dennoch erscheint der Film dadurch realistischer und wahrscheinlicher.
Und wer ist daran schuld? Jedenfalls nicht das Fernsehen, dass oftmals nur auf
hohe Quoten aus ist und solche Sendungen nur ausstrahlt, weil die Zuschauer es
sehen wollen.