Por Jack Fleming

Captulo 9 - La Oracin
La oracin es de tanta importancia en la vida del
cristiano, que Dios ha dejado instrucciones muy
detalladas y precisas en su Palabra sobre este asunto
de vital importancia para el desarrollo espiritual y la
comunin indispensable que el creyente ha de
mantener con su Seor que est en los cielos. La
oracin es para nuestra vida espiritual, lo que es la
respiracin para nuestra vida corporal. Llena
nuestros pulmones de aire limpio y oxigena la sangre,
que es donde est la vida.

lTs.5:17"Orad sin cesar".

Todos estaremos de acuerdo de que es BUENO orar.

Pero entonces Por qu dedicamos tan poco tiempo a
la oracin?. -No es porque no queremos orar, porque
estoy seguro que la mayora de nosotros tenemos el
deseo de orar. El problema est en que buscamos
intercalar nuestro tiempo para la oracin, entre las
dems actividades. Y siempre terminamos dedicando
a la oracin el tiempo que nos sobra, si es que nos
sobra algn tiempo.

Muchas veces acabamos el da, rendidos por las

mltiples actividades y responsabilidades, y con
tristeza tenemos que admitir que una vez ms ha
concluido otro da sin orar.

Hemos considerado en relacin a este tema lo que

dice Dios en Stgo.4:17 ? "Al que sabe hacer lo bueno,
y no lo hace, LE ES PECADO". Aqu claramente dice,
que si Ud. sabe lo que es bueno, y no lo hace, le ES
pecado.

La necesidad primordial de la cristiandad del da de

hoy es organizar su vida y programar su tiempo, para
no seguir destinando el tiempo que nos sobra a Dios.
Por el contrario, esa ha de ser la actividad principal,
uno de los objetivos de nuestras vidas, si realmente
queremos llegar a ser cristianos victoriosos, que
seamos transformados de gloria en gloria cada da,
como es el deseo de nuestro Seor. Por qu me
llamis Seor, Seor y no hacis lo que yo digo?

El gran xito espiritual de Daniel fue su firme

propsito de no contaminarse con las cosas del reino
enemigo. Pero tambin su triunfo se debi a lo que
dice en el Cap.6 vrs.l0: "Se arrodillaba TRES veces al
da, y oraba y daba gracias delante de su Dios".

El Seor Jesucristo pasaba noches enteras en oracin

con Su Padre. Si l lo estimaba necesario cunto
ms debera ser para nosotros?

Estoy seguro que muchos de nosotros hemos tenido

la experiencia de que se nos ha hecho muy difcil
poner el freno en el torbellino de la agitada vida que
llevamos, pero cuando por fin doblamos nuestras
rodillas en la presencia del Seor, comienza a fluir
por nuestros espritus la fragancia refrescante de la
presencia de Dios, que invade todo nuestro ser y nos
produce el mismo efecto que al cansado y sediento
viajero que atraviesa el desierto rido y calcinante,
cae de bruces ante las refrescantes aguas de un
oasis, su sed es mitigada, sus energas son
recuperadas, hasta su mente es despejada y puede
ver todo desde un nuevo ngulo, con nuevas
esperanzas. As de precioso y refrescante resulta la
oracin para el peregrino que est atravesando el
desierto de este mundo, camino a la ciudad celestial.

La vida espiritual de muchos creyentes es dbil y

raqutica, debido a que han dejado de disfrutar de la
comunin necesaria con la nica fuente de poder,
Dios.

La oracin es la principal sntoma de que tenemos

vida espiritual. Se ha dicho que en los aos del
avivamiento, no se hablaba acerca de como orar ni se
escriban libros acerca de la oracin, porque estaban
demasiado ocupados ORANDO.
Ef.6:l8"Orando en todo tiempo con toda oracin y
splica en el Espritu, y velando en ello con toda
perseverancia y splica por todos los santos".

lTim.2:8"Quiero, pues, que los hombres oren en todo

lugar, levantando manos santas, sin ira ni contienda".

El Seor Jesucristo dedic durante su vida terrenal,

gran parte de su tiempo a la oracin, y dej
instrucciones muy precisas para que vivamos vidas
victoriosas y disfrutemos de la dulce comunin con
nuestro Dios, por medio de la oracin.

Mt.26:4l"Velad y orad, para que no entris en

tentacin; el espritu a la verdad est dispuesto, pero
la carne es dbil".

Aqu nos exhorta a que estemos atentos, que no

descuidemos la oracin, porque la carne es dbil y no
sedamos a las tentaciones e insinuaciones de
Satans. l sabe que ahora somos hijos de Dios y que
jams nos podr arrastrar al infierno, pero l har
todo lo posible para que vivamos vidas miserables y
desprestigiemos el evangelio y el poder de Dios.

Necesitamos velar: "Porque Satans anda como len

rugiente buscando a quin devorar". Por tanto, no
basta con el deseo de orar, hemos de organizar
nuestras vidas de tal forma que cuando Satans haga
sus arremetidas contra nosotros, choque contra
nuestra voluntad inquebrantable y la decisin
irrevocable de dedicar un tiempo determinado a la
oracin.

Hemos de organizar nuestras vidas de tal forma, que

cada da y a la misma hora tengamos esos momentos
de refrigerio espiritual en Su presencia. Si nuestras
actividades comienzan cada da a las 8 de la maana,
debemos programar levantarnos a las 7 y as poder
disfrutar a lo menos, de una hora en Su presencia.

Es increble que aquellos que adoran a falsos dioses,

dedican tanto tiempo y con tanta perseverancia para
hablar a sus dolos que son mudos, sordos y ciegos.
Los monjes del Himalaya comienzan sus labores a las
3 de la madrugada, emprenden largas caminatas
sobre la nieve, para tener varias horas rezando a sus
divinidades.

Tambin en los monasterios catlicos y ortodoxos, las

actividades comienzan mucho antes de la salida del
sol, para rezar a sus dolos. Debera avergonzarnos
que ellos dedican mucho ms tiempo a rezar a dolos
mudos y sin vida, que nosotros a orar a un Dios vivo y
verdadero.

Sl.34:4/15"Busqu al Seor, y l me oy, y me libr

de todos mis temores...los ojos del Seor estn sobre
los justos".

Satans se podr rer de nuestros esfuerzos y

burlarse de nuestro trabajo para el Seor, pero
temblar cuando nos vea orar. Tampoco hemos de
olvidar que nunca seremos tan altos como cuando
estemos de rodillas ante el trono de la gracia.

En el evangelio de Mateo Cap.6:5/15 y en el pasaje

paralelo de Lucas ll:l/13 encontramos las
instrucciones que directamente el Seor Jesucristo
nos dej, para que aprendiramos a orar.

Mt.6:5 La primera recomendacin que encontramos

es:

"No hemos de ser como los hipcritas que oran para

ser visto" (o escuchados).

El Seor tambin nos ha dicho en Mt.l2:34 "de la

abundancia del corazn habla la boca". Y la
hipocresa aflorar en los labios de aquellos que le
han dado cabida en sus corazones. Sern como el
fariseo que "oraba consigo mismo" (Lc.l8:ll).

Adems se nos dice que "no debemos orar para ser

vistos de los hombres". Algunas veces, en vez de orar
a Dios, se est predicando a las personas que
escuchan.

Mt.6:6 "entra en tu aposento".

Nos habla de la necesidad de tener un lugar

especfico donde acostumbremos hacer nuestras
oraciones. El Seor tena el Huerto de Getseman
conocido tambin como monte de los Olivos (Lc.6:12,
22:39/40, Mt.26:36/39).

Bien sabemos que por el proceso de exprimir el fruto

del olivo, extraemos el aceite, que es smbolo del
Espritu Santo. As tambin necesitamos exprimir
nuestros espritus para que nuestras oraciones fluyan
con la fragancia y suavidad del Espritu Santo.

Necesitamos disponer de nuestro propio Getseman.

Un mismo lugar que sea testigo de nuestras lgrimas
y gozos, que el solo doblar nuestras rodillas en ese
lugar nos evoque la presencia de Dios. Que llegue a
ser un pedazo de cielo aqu en la tierra, el lugar
santsimo desde donde nos comuniquemos con
nuestro Padre Celestial.

Mt.6:6"y cerrada la puerta".

Indica la quietud que hemos de tener en la oracin.

Sl.46:10 "Estad quietos y conoced que Yo soy Dios".

En un mundo que se mueve a gran velocidad, con

muchos compromisos sociales y laborales, a los
creyentes se nos manda detenernos, doblar nuestras
rodillas y estar quietos en Su presencia. Dedicar
algunos momentos para estar quieto y meditar en la
presencia de Dios. Tan solo as el Espritu Santo har
or su voz apacible hablando a nuestros corazones, y
nos dar la certeza de estar ante el Dios vivo y
verdadero, aquel ante quien an los serafines se
cubren en Su presencia. Cuando el gozo de su
presencia nos inunde de tal forma, que caigamos
humillados ante su grandeza, podremos tener una
experiencia similar a la del apstol Juan en Ap.l:17
"cuando le vi, ca como muerto a sus pies. Y l puso
su diestra sobre m, dicindome: No temas".

Hermanos, no temamos de gozar de esta experiencia

que no se puede describir en un lenguaje humano. No
temamos porque es el Seor quien nos invita a
acercarnos confiadamente ante el trono de la gracia,
para alcanzar misericordia y hallar gracia para el
oportuno socorro.

Sl.139:23/24"examname, oh Dios, y conoce mi

corazn; prubame y conoce mis pensamientos".

Al igual que cuando queremos comunicarnos

telefnicamente, no comenzaremos hablar hasta que
escuchemos una voz al otro lado de la lnea. As
tambin ha de ser con nuestras oraciones. Tan solo
cuando tengamos la seguridad en nuestros corazones
de que estamos siendo escuchados por el Seor y
poseamos la plena conviccin que estamos en la
presencia de Dios; cuando sintamos la grandeza y la
gloria del Seor a nuestro alrededor, y contemplemos
nuestra pequeez, estaremos listos para abrir
nuestros corazones en Su presencia. Es cuando
nuestros labios no podran sino emitir alabanzas y
gratitud.

Sl.100:4"Entrad por sus puertas con accin de

gracias, por sus atrios con alabanzas, alabadle,
bendecid su nombre".

Muchas de nuestras oraciones se parecen ms bien a

la lista que llevamos cuando vamos de compras al
supermercado. Solamente nos arrodillamos para
pedir. La prxima vez que ore, si puede, considere
cuanto tiempo dura dando gracias al Seor y cuanto
tiempo emplea para pedir.

Necesitamos iniciar nuestras oraciones dando gracias

por las mltiples bendiciones que l nos da cada da,
sin que seamos merecedores ellas.
Sl.103:1/4"Bendice, alma ma, a Jehov, y bendiga
todo mi ser su santo nombre. Bendice, alma ma, a
Jehov, y NO OLVIDES NINGUNO de sus beneficios.
l es quien perdona todas tus iniquidades, el que
sana todas tus dolencias; el que rescata del hoyo tu
vida, el que corona de favores y misericordias, el que
sacia de bien tu boca".

Dar gracias por los favores recibidos, por las

oraciones contestadas, fortalece nuestra fe y levanta
nuestros espritus. Necesitamos cristianos gozosos y
agradecidos con su Seor, y no hermanos quejosos y
apesadumbrados, que de solo escucharles da pena, y
nadie va a querer el Dios que ellos poseen.

Pablo poda cantar alabanzas an desde el calabozo

de ms adentro, con los pies en el cepo y rodeado de
ratas. Porque Cristo estaba siempre en su corazn, el
gozo provena de su interior donde moraba Cristo, y
no dependa de las circunstancias externas que
podan ser variables.

Entremos siempre a la presencia de Dios con

alabanzas y acciones de gracias: "Dad gracias en
todo, porque sta es la voluntad de Dios".

Pablo escribiendo a Timoteo le dice: "Doy gracias a

Dios, al cual sirvo desde mis mayores con limpia
conciencia, de que sin cesar me acuerdo de ti en mis
oraciones noche y da".

Queremos vivir vidas victoriosas? Oremos sin cesar,

y demos gracias en todo, porque sta es la voluntad
de Dios.

Mt.6:6"ora a tu Padre"

La oracin ha de ser dirigida al Padre. Jn.l5:l6 "Todo

lo que pidiereis AL PADRE en MI NOMBRE". Jn.16:23
"De cierto os digo, que todo lo que pidiereis AL
PADRE en MI NOMBRE".
Tambin nos ensea que hemos de orar "en el
Espritu". Judas versculo 20 "orando EN EL
ESPRITU".

Adems debemos hacerlo en el nombre del Seor

Jesucristo, porque l es el nico mediador entre Dios
y los hombres.

lTim.2:5"porque hay un solo Dios, y UN SOLO

MEDIADOR entre Dios y los hombres, Jesucristo".

No es conforme a la enseanza de las Sagradas

Escrituras, orar al Seor Jesucristo, o al Espritu
Santo, menos an a Mara ni a ningn otro santo
muerto en la antigedad, porque Dios prohibe y
condena muy fuertemente cualquier intento de
comunicarnos con los muertos, estn en el cielo o en
el infierno.

Quisiera ampliar un poco ms el significado de "orar

en el Espritu". En lCor.14:15 Dios nos explica que es
necesario para orar con el Espritu: "Orar con el
Espritu, pero orar tambin con el entendimiento".

Necesitamos ENTENDER lo que estamos diciendo a

Dios. Orar es conversar con Dios, y creo que nadie en
su sano juicio va a conversar sin saber que est
diciendo. Es ms, en este mismo pasaje nos ensea
que an en una oracin pblica, necesitamos
entender lo que el hermano ha dicho, vrs.16 "Cmo
dir el Amn a tu accin de gracias? pues no sabe lo
que ha dicho".

La Biblia nos da un ejemplo muy claro de lo que es

una oracin pblica guiada por el Espritu, y otra que
es guiada por lo demonios. En primera instancia
debemos recordar que la manifestacin del Espritu,
de acuerdo a lo que Dios dice en Gl.5:22 es: "paz,
paciencia, mansedumbre, templanza, etc."
Considerando esta verdad bblica, nos resulta muy
fcil entender la diferencia.
Leamos en lRy.l8 donde se aprecia claramente la
diferencia entre una oracin guiada por el Espritu, y
otra por elementos ajenos a l. Los falsos profetas de
Baal orando a su dios, y a Elas orando en el poder
del Espritu: "Acercndose Elas a todo el pueblo,
dijo: Hasta cundo claudicaris vosotros entre dos
pensamientos? Si Jehov es Dios, seguidle; y si Baal,
id en pos de l. Entonces Elas dijo a los profetas de
Baal: Escogeos un buey, y preparadlo vosotros
primero, pues que sois los ms, e invocad el nombre
de vuestros dioses, pero no pongis fuego debajo. Y
ellos tomaron el buey que les fue dado y lo
prepararon, e invocaron el nombre de Baal desde la
maana hasta el medioda, diciendo: Baal
respndenos! Pero no haba voz, ni quin
respondiese, entre tanto ellos andaban saltando. Y
aconteci al medioda, que Elas se burlaba de ellos,
diciendo: Gritad en alta voz, porque dios es, quiz
est meditando, o tiene algn trabajo, o va de
camino, tal vez duerme, y hay que despertarle. Y ellos
clamaban a grandes voces. Pas el medioda, y ellos
siguieron gritando frenticamente hasta la hora de
ofrecerse el sacrificio, pero no hubo ninguna voz, ni
quien respondiese ni escuchase. Cuando lleg la hora
de ofrecerse el holocausto, se acerc el profeta Elas
y dijo: Jehov Dios de Abraham, de Isaac y de Israel,
sea hoy manifiesto que t eres Dios en Israel, y que
yo soy tu siervo, y que por mandato tuyo he hecho
todas estas cosas. Respndeme Jehov, respndeme,
para que conozca este pueblo que t, oh Jehov, eres
el Dios, y que t vuelves a ti el corazn de ellos.
ENTONCES cay fuego de Jehov, y consumi el
holocausto, la lea, las piedras y el polvo, y aun lami
el agua que estaba en la zanja. Vindolo todo el
pueblo, se postraron y dijeron: Jehov es el Dios!".

Este es un hermoso ejemplo que Dios ha registrado

en Su Palabra para nuestra enseanza. Aqu se
aprecia claramente lo que es orar en el Espritu, y lo
que es orar en la carne, apelando solamente a las
emociones.
En la epstola a los Romanos en el Cap.8:26/27 dice:
"y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra
debilidad, pues qu hemos de pedir como conviene,
no lo sabemos, pero el Espritu mismo intercede por
nosotros con gemidos indecibles. Mas el que
escudria los corazones sabe cul es la intencin del
Espritu, porque CONFORME A LA VOLUNTAD DE
DIOS intercede por los santos".

Cuando somos guiados por el Espritu en nuestras

oraciones, l nos ensear qu hemos de pedir, y esto
siempre estar sujeto a la voluntad de Dios, y NO a la
nuestra.

Tambin hemos ledo en la Palabra de Dios que el

Seor Jesucristo ense que debemos ORAR EN SU
NOMBRE. Pero qu significa esto? Orar en el
nombre del Seor Jesucristo, no es aadir al final de
nuestra oracin, una frase que tenga poderes
mgicos, para garantizarnos que lo que pedimos ser
concedido.

Hay hermanos que presentan una larga lista de

peticiones y creen porque al final aaden, y en forma
muy mecnica: "esto te lo pido en el nombre del
Seor Jesucristo, amn". Piensan que su oracin es
correcta y la respuesta est garantizada. Pero no es
as.

Orar en el nombre del Seor Jesucristo es cuando

pasa del corazn del creyente al corazn del Seor, y
es apropiada por l quien la hace suya. Es pedir lo
que l pedira si estuviera en nuestro lugar.

Esta es otra razn ms para entender lo que significa

"orando en el Espritu". Porque el que ora en el
Espritu, lo har para agradar a Dios y no a si mismo.
Nadie que ore en el Espritu estar pidiendo por
ejemplo un reloj de oro, o un automvil ltimo
modelo, ni ninguna de las comodidades que ni an el
Seor de la gloria las tuvo aqu en la tierra. Sabemos
que l, siendo el Rey de Reyes, no escogi el hogar de
un poderoso ni de un millonario de este mundo, sino
el de un modesto carpintero, y durante su ministerio
terrenal, no tuvo donde recostar su cabeza. Cuan
diferente a los cristianos del da de hoy, que se dicen
seguidores de Cristo y cuyas principales
preocupaciones son las materiales, la casa, el
automvil, la cuenta del banco, etc. Y an tratan de
convencerse que esas son "bendiciones del Seor".

Si midiramos las bendiciones del Seor de acuerdo a

los bienes materiales que poseemos, tendramos que
aceptar que el apstol Pablo fue el menos bendecido
por Dios. Lo dej todo, y nunca tuvo una casa, ni un
trabajo muy sobresaliente (trabaj haciendo tiendas),
y vivi lleno de privaciones, an su salud era
precaria. Pero bien sabemos que el gran apstol
Pablo fue un hombre muy bendecido por el Seor.

Un problema que puede ser la causa de oraciones no

contestadas, la encontramos en Stgo.4:3 "Peds, y no
recibs, porque peds mal, para gastar en vuestros
deleites".

Mt.6:7"No usis vanas repeticiones"

Esta es una oracin modelo, llamada comnmente "El

Padre nuestro", que fue dicha por el Seor Jesucristo
para ensearnos a orar, y no para ser repetida
estrilmente. Nuestra oracin ha de ser la expresin
de nuestros propios corazones, con nuestras
palabras.

Mt.6:9"que ests en los cielos"

Nos recuerda que l est en el cielo y nosotros en la

tierra. Nos exige reverencia. La misma que tuvo
Moiss al acercarse a la zarza ardiendo (Ex.3:4/5).

Is.6:1/11 nos describe la reverencia que tuvo el

profeta cuando vio el trono de Dios, donde estaban
los serafines que se cubran ante la gloria del Seor.
Los gritos, aplausos y saltos, vimos en lRy l8 que
fueron las manifestaciones de una orga emocional y
teatral de los falsos profetas de Baal.

Debemos acercarnos confiadamente al trono de la

gracia (Heb.4:l6), pero con reverencia. No olvidemos
que Dios est en el cielo, donde an los serafines se
cubren ante su gloria y santidad. Tampoco podemos
olvidar que adems Dios, es Dios de Orden.

Mt.6:l0"venga tu reino".

El verdadero creyente aguarda Su venida, la ama y lo

expresa en oracin.

2Tim.4:8"me est guardada la corona de justicia; y no

slo a m, sino tambin a TODOS LOS QUE AMAN SU
VENIDA".

Mt.6:10"hgase tu voluntad"

Debemos orar conforme a la voluntad del Seor. Por

aquello que es para la gloria de l, y no la nuestra. Es
necesario examinar cual es la voluntad del Seor,
como tambin lo hizo Geden antes de asumir la
responsabilidad del liderazgo de su nacin
(Jue.6:36/40).

Dios nos ha revelado en Su Palabra su propia

voluntad, y es all donde hemos de buscarla, y no en
los sueos u opiniones humanas, ni an en nuestros
propios anhelos, por muy convenientes y justos que
nos parezcan.

No olvidemos que el gran deseo del apstol Pablo era

predicar a los de su nacin, pero esa causa aunque
era muy noble, no era la voluntad de Dios para l.
Dios lo haba apartado desde antes de nacer, para
que fuera el apstol de los gentiles (Gl.l:15/16).

Dios NUNCA nos ha prometido concedernos "todo lo

que le pidamos conforme a NUESTRA voluntad", sino
a la de l, lo dice en forma muy evidente en lJn.5:14"y
sta es la confianza que tenemos en l, que si
pedimos alguna cosa CONFORME A SU VOLUNTAD,
l nos oye".

En este punto vale aclarar un concepto que aunque

es popular en nuestros das, es totalmente
distorsionado de la enseanza bblica. Algunos creen
que los cristianos no pueden sufrir enfermedades, y
si las tienen, basta con ORDENAR a Dios que los sane
y su mal es curado.

Esta creencia ha encontrado un campo frtil,

principalmente en aquellos que han descuidado el
estudio de la Palabra del Seor y prestan odos a
enseanzas de hombres, estos son llevados por
cualquier viento de doctrina.

Los milagreros, sopladores y curanderos de hoy,

dicen que debemos oponernos a toda enfermedad,
porque Dios quiere que TODOS estemos sanos, y
ensean conforme al pensamiento positivo de la
Nueva Era, que hemos de "visualizar" que estamos
sanos y rechazar toda enfermedad, porque la
enfermedad no es nuestra.

En EE.UU. se han descubierto muchos fraudes de

estos milagreros que inclusive han llegado a los
tribunales de justicia. Lo curioso es que se tienen
antecedentes de algunos de estos curanderos, que
han acumulado grandes fortunas y entre otras cosas,
la han invertido en la compra de hospitales, que
como en muchos pases del mundo, es un negocio
muy lucrativo.

Pero dice Dios que las enfermedades no son

nuestras? Es Su voluntad que TODOS sean sanados?
y si no sanan es porque no tienen suficiente fe?

Jer.l0:l9"Ay de m, por mi quebrantamiento, mi llaga

es muy dolorosa. Pero dije: Ciertamente
ENFERMEDAD MA es esta, y debo sufrirla".
Aqu no leemos por ninguna parte que el profeta
ordenara a Dios que le sane, o que "visualizara" que
estaba sano, ni emple el "pensamiento positivo", ni
ninguna de esas tcnicas que ya practicaban los
brujos de su poca.

El mismo espritu encontramos en Job cuando todo

su cuerpo haba sido atacado con una sarna maligna.
Job 2:9/l0"Entonces le dijo su mujer: An retienes tu
integridad? Maldice a Dios, y l le dijo: Como suele
hablar cualquiera de las mujeres fatuas, has hablado.
Qu? Recibiremos de Dios el bien y el mal no lo
recibiremos?".

Busquemos un ejemplo del Nuevo Testamento. Pablo

dice: 2Cor.11:29"Quin enferma, y yo no enfermo?

Aqu est afirmando que l se enferma como todos los

dems cristianos. Y contina en el Cap.l2:8 diciendo
que tres veces or al Seor para que lo sane, y la
respuesta de Dios fue: "Bstate mi gracia, porque mi
poder se perfecciona en la debilidad". Estos
milagreros modernos hubieran acusado al apstol
Pablo de no haber tenido suficiente fe para ser
sanado.

Ms tarde dice en Gl.4:13"Vosotros sabis que a

causa de una enfermedad del cuerpo os anunci el
evangelio".

Uno se pregunta, al ver tanto milagrero en nuestros

das Por qu no pidi que un hermano lo
"UNGIERA" para ser sanado? Por qu no pens
positivamente que su enfermedad se haba ido de su
cuerpo?

El problema radica en que el hombre acepta a un

Dios que es Amor, que es lleno de Misericordia, pero
rechaza al Dios de la Biblia, quien adems es un Dios
Soberano que gobierna sobre Su creacin.
Lc.4:27"Muchos leprosos haba en Israel en tiempo
del profeta Eliseo, pero NINGUNO de ellos fue
limpiado, sino Naamn el Sirio".

En el evangelio de Jn. Cap.5 se nos relata que durante

la fiesta de Pentecosts, en el estanque de Betesda
haba una gran multitud de enfermos, ciegos, cojos y
paralticos que esperaban ser sanados, pero Jess
san solamente a UNO de ellos. Por qu? Porque
Dios es Soberano.

Por qu Pablo no le impuso las manos a Timoteo

para sanarle de sus frecuentes enfermedades
estomacales? o lo envi ante un hermano que
tuviese el don de sanidad? En cambio leemos
lTim.5:23 "ya no bebas agua, sino usa de un poco de
vino por causa de tu estmago y de tus FRECUENTES
ENFERMEDADES".

El aceite y el vino eran usados en esos tiempos,

adems para curar y sanar enfermedades,
principalmente aquellas originadas por las impurezas
de las aguas que beban.

Si un hombre tan necesario y til para la iglesia de

entonces no lo sanaron milagrosamente. No ser
porque los milagros fueron dados solamente para el
comienzo de la iglesia, como una forma de autenticar
el nuevo mensaje que llegaba al hombre? Pero una
vez que la iglesia alcanz la madurez, dej esas cosas
de nio. Esto tambin se aprecia en el caso de
Trfimo, cuando Pablo lo dej enfermo.

2Tim.4:20"a Trfimo dej en Mileto ENFERMO".

Hoy los milagros no son cosa de todos los das, pero

no hemos de olvidar que Dios es Soberano y no
debemos limitar Su poder y participacin en su
propia creacin. Bien pudieran surgir situaciones
particulares en las que le plazca hacerlo. Pero es
evidente que estos milagreros, los brujos y
mentalistas que han logrado infiltrarse en las iglesias
en estos ltimos tiempos, engaadores y traficantes
de almas, no son instrumentos de Dios.

Mt.7:22"Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor,

no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre
echamos fuera demonios, y en tu nombre (en el
nombre de Jess) hicimos muchos milagros? Y
entonces les declarar: Nunca os conoc, apartaos de
m, hacedores de maldad".

Es interesante notar que el Seor no les discute la

autenticidad de sus milagros, sino que stos aunque
hayan usado el nombre del Seor Jess, no fueron
hechos en el poder de Dios. Y si no son realizados en
el poder de Dios, los ejecutaron en el poder de los
demonios.

No olvidemos que cuando Moiss hizo los milagros

ante faran, tambin los hechiceros mostraron su
poder imitando muchos de ellos.

Debemos escudriar en la Palabra de Dios para

conocer Su voluntad y no dejarnos engaar por estos
ministros de Satans.

lJn.4:1"Amados, no creis a todo espritu, sino probad

los espritus si son de Dios; porque muchos falsos
profetas han salido por el mundo".

lTim.4:1"el Espritu dice claramente que en los

postreros tiempos algunos apostatarn de la fe,
escuchando a espritus engaadores, y a doctrinas de
demonios".

Mt.24:24"se levantarn falsos Cristos y falsos

profetas, y HARN GRANDES SEALES y prodigios,
de tal manera que engaarn, si fuera posible, an a
los escogidos".

Necesitamos leer la Biblia, pero no como los brujos

usan el horscopo. No se trata de leer aisladamente
un versculo donde pongamos el dedo. Un hermano
relat una situacin que ejemplifica muy bien como
el mal uso de la Biblia puede desviar de la verdad a
aquellos que la emplean supersticiosamente. "Una
persona acostumbraba leer UN versculo cada da,
para saber como le ira en esa oportunidad. Su
costumbre era abrir la Biblia con los ojos cerrados,
para luego leer la porcin donde haba puesto su
dedo. De esta manera, deca ella, Dios me est
hablando y s que debo hacer. Un da se encontr en
un serio dilema, su dedo se detuvo donde deca: "y
Judas fue y se ahorc". Qued espantada y pens que
sera mejor probar por segunda vez. Ahora su dedo
indicaba Lc.10:37 "V, y haz t lo mismo".
Estupefacta pens que simplemente era mala suerte.
Prob su sistema por tercera vez, y su dedo estaba
sobre Jn.l3:27 "lo que vas a hacerlo, hazlo ms
pronto.

Como vemos este mtodo de manipular las Sagradas

Escrituras no puede ser conforme a la voluntad de
Dios. Lc. 6:46"Por qu me llamis, Seor, Seor, y no
hacis lo que yo digo?

La filosofa de los impulsores de la Nueva Era, que

han logrado infiltrarse en las iglesias disfrazndose
como ngeles de luz, no es otra cosa que la milenaria
meditacin transcendental del oriente, usando una
versin cristianizada del pensamiento positivo y la
visualizacin, que reemplaza la fe en Dios, por la fe
en s mismo.

Estos mensajeros de Satans, para consumar sus

planes, citan separando de su contexto Mr.ll:24 "Por
tanto, os digo que TODO lo que pidiereis orando,
CREED que lo recibiris, y os vendr".

Dicen estos apstatas: "Pueden obtener todo a travs

del pensamiento positivo, visualizando lo que
deseamos, convencindonos a nosotros mismos
(repitiendo varias veces) que YA lo hemos conseguido
y comunicndolo a todos. As lograremos lo que
deseamos por medio del poder de la mente".
Tambin separan de su contexto otros pasajes para
estructurar su falsa enseanza. Mt.21:22 "Todo lo
que pidiereis en oracin, CREYNDOLO, lo
recibiris". Mt.9:29 "Conforme a vuestra fe os sea
hecho".Mr.ll:24 "Creed que lo recibiris".

Pero como ya hemos ledo en muchos otros pasajes

de la Biblia, Dios ha condicionado la respuesta a
nuestras oraciones a varios elementos
indispensables. Adems si usted lee, por ejemplo
Mr.ll:24 aisladamente de su contexto, pareciera que
ellos tuvieran razn. Pero solamente comenzando
nuestra lectura dos versculos antes, en el vr.22 dice:
"Jess les dijo: Tened fe EN DIOS". Y desde este gran
postulado comienza a impartir instrucciones sobre la
oracin y de cmo hemos de pedir.

Nuestra fe debe descansar en Dios, y no en la fe en

nosotros mismos o fe en la fe. No podemos estar
confiando en nuestro poder, sino en el del Dios
Soberano (Ef.l:11) "que hace TODAS las cosas segn
el designio de SU voluntad".

Los ocultistas han conocido durante mucho tiempo

que la manera ms efectiva de penetrar en la
dimensin espiritual, es mediante la visualizacin y
ellos siempre han logrado contacto con espritus.
Estos espritus no son otros que demonios, aunque se
presenten como ngeles o el mismo Seor Jesucristo.
Por esta razn Dios nos advierte en Su Palabra,
Mt.24:23 "Mirad, aqu est el Cristo, o mirad, all
est, no lo creis".

El Seor dijo: "desde ahora no me veris", hasta que

venga en gloria. Y cuantos farsantes aseguran haber
visto al Seor y recibido una nueva revelacin.

Esto corrobora lo que Dios dice, que muchos amarn

ms la mentira que la verdad, por esto Dios les enva
un poder engaoso para que crean la mentira
(2Ts.2:11).
2Tim.4:3"Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la
sana doctrina, sino que teniendo comezn de or, se
amontonarn maestros conforme a sus propias
concupiscencias, y apartarn de la verdad el odo y se
volvern A LAS FBULAS, pero t s sobrio".

Mt.24:11"y muchos falsos profetas se levantarn, y

engaarn a MUCHOS, y por haberse multiplicado la
maldad, el amor de muchos se enfriar".

En estos tiempos peligrosos que nos ha

correspondido vivir, necesitamos ms que nunca
cogernos firmemente de la infalible Palabra del Seor
y seguir Su voluntad, no la de ningn lder humano,
porque Dios nos advierte "maldito el hombre que
confa en el hombre".

La voluntad del Seor la encontraremos en la Biblia,

y no en nuestros sueos, anhelos, ni ninguna
expresin humana. Aprendamos a disfrutar de la
oracin, y que el hacer Su voluntad sea nuestro
deleite.

Sl.143:10"Ensame a hacer tu voluntad, porque t

eres mi Dios".

Sl.40:8"El hacer tu voluntad, Dios mo, me ha

agradado".

El verdadero cristiano busca una comunin tan plena

con Dios, que siempre orar por aquello que es de
acuerdo a la voluntad de su Seor, porque en primera
instancia anhela agradarle a l.

Mt.6:ll"el pan nuestro de cada da, dnoslo hoy"

La exhortacin es clara, hemos de orar cada da.

Pedir el pan de cada da, y no el pan para toda la
semana.

Tambin encontramos una leccin grfica, cuando

Dios le dio el man al pueblo de Israel en el desierto.
Les orden recoger diariamente la porcin de un da.
Mas algunos de ellos no obedecieron y recogieron
para dos das, el resultado fue que cri gusanos y
hedi. Dios desea tener una comunin diaria con
nosotros, y no solamente el da Domingo o cuando
estamos afligidos.

La oracin no es una carga ni un deber penoso, sino

una bendicin. La vida victoriosa no se consigue con
cortas visitas ante el Trono de la Gracia. Dios no
derrama sus bendiciones sobre los que acuden por
casualidad o con prisa.

Las actividades del Seor eran muy intensas y

agotadoras, leemos en los evangelios de su sed y
cansancio. Pasaba el da completo ministrando a los
necesitados, pero an as consideraba indispensable
pasar largo tiempo a solas con su Padre en oracin.

Cuanto ms lo necesitaremos nosotros, tener esa

comunin ntima con nuestro Padre Celestial, si
hemos de ser luces que brillen en medio de las
tinieblas de este mundo.

Cuanta falta nos hace comprender el significado de

esperar en el Seor en oracin: Is.40:31"Los que
esperan a Jehov tendrn nuevas fuerzas, levantarn
alas como las guilas, y no se cansarn, caminarn, y
no se fatigarn".

Por qu en el da de hoy existen tantos cristianos

que no tienen fuerzas para correr, caminar ni menos
an para remontarse a las alturas de la santidad de
Dios?. Permanecen postrados en su condicin
miserable y se limitan a decir que estn "detenidos",
desprestigiando el evangelio y el poder de Dios.
Simplemente porque han despreciado esta fuente de
poder, la oracin.

Quizs usted se est preguntando Cmo puedo

lograr que la oracin llegue a ser parte de mi vida?.
Muy fcil, pdale a Dios espritu de oracin y
comience a orar hoy mismo. Una vez que haya
iniciado, descubrir el gozo de Su presencia y no
podr prescindir de este placer de sentir la fragancia
del Seor inundando todo nuestro ser.

Muchos cristianos, muy sinceros, estn tan afanados

en diversas tareas, muchas de ellas pueden ser
labores para la obra del Seor u otras funciones que
nos pueden parecer muy piadosas. Para ellos cito las
palabras del Seor Jesucristo:

Lc.10:41/42"Marta, Marta, afanada y turbada ests

con muchas cosas. Pero slo una cosa es necesaria; y
Mara ha escogido la buena parte, la cual no le ser
quitada".

La buena parte no est en el servicio, sino a los pies

del Seor. Si deseamos realizar un servicio eficaz,
ser slo como consecuencia de haber estado a solas
en oracin con el Seor y ocupados escuchando su
voz en Su Palabra.

Mt.6:l2 "perdnanos nuestras deudas"

Otro elemento importante en una oracin eficaz, es la

confesin de nuestros pecados en arrepentimiento
ante Dios. 2Cr.7:14"Si se humillare mi pueblo, sobre
el cual mi nombre es invocado, y oraren, y buscaren
mi rostro, y se convirtieren de sus malos caminos,
ENTONCES yo oir desde los cielos".

Sl.32:3/6 "mientras call, se envejecieron mis huesos

en mi gemir todo el da. Porque de da y de noche se
agrav sobre m tu mano, se volvi mi verdor en
sequedades de verano.......Mi pecado te declar, y no
encubr mi iniquidad. Dije: Confesar mis
transgresiones a Jehov, y t perdonaste la maldad
de mi pecado. Por esto orar a ti todo santo en el
tiempo en que puedas ser hallado, ciertamente la
inundacin de muchas aguas no llegarn stas a l".

Cuando llega ese momento en nuestra oracin

privada, hagamos una pausa y pidamos al Espritu
Santo que ilumine nuestras vidas y dejemos que esa
luz divina escudrie y penetre en cada rincn de
nuestro ser, descubriendo todo aquello que pudiera
estar interponindose entre nosotros y el Dios Santo.
Sl.139:23/24"examname, oh Dios, y conoce mi
corazn, prubame y conoce mis pensamientos, y ve
si hay en m, camino de perversidad, y guame en el
camino eterno".

Cuando el Espritu Santo le muestre un pecado

determinado, tenga la honestidad de examinarlo,
reconocerlo y confesarlo. Pida a Dios que le ayude a
sentir repudio y dolor por ese pecado para no
continuar en l.

No hay nada ms destructivo en la vida de un

creyente, que el pecado no confesado. El cristiano
puede pecar, pero no permanecer postrado. Ore al
Seor y l le extender su mano amorosa y lo
levantar.

Clame a Dios todos los das para que lo libre de ser

cegado por el pecado. No permita que ni uno solo,
por pequeo e insignificante que le parezca, se aloje
en su corazn por ms tiempo.

Despus de la confesin, deje un tiempo para que el

Espritu Santo, con la suavidad del aceite y la
fragancia del blsamo, fluya hasta su corazn con el
gozo del perdn divino.

Solamente entonces podr decir con un corazn

rebosando de alegra como Isaas en el Cap.61:10 "En
gran manera me gozar en Jehov, mi alma se
alegrar en mi Dios, porque me visti con vestiduras
de salvacin, me rode de manto de justicia, como a
novio me atavi, y como a novia adornada con sus
joyas". Este versculo nos recuerda al hijo prdigo
cuando regres donde su Padre, hubo gran gozo.

A medida que el blsamo curativo de la confesin y el

perdn restaura nuestra salud espiritual, nace en
nuestros corazones el deseo de extender el perdn a
otros. Y es aqu donde necesitamos considerar la
segunda parte del versculo 12.
Mt.6:12 "como tambin nosotros perdonamos a
nuestros deudores". El grado en que podamos
apreciar el amor del Seor en nuestras vidas, estar
en relacin directa con el grado en que podamos
perdonar a otros.

1Jn.4:20"si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a

su hermano, es mentiroso".

Mr.11:25"y cuando estis orando, perdonad, si tenis

algo contra alguno, para que tambin vuestro Padre
que est en los cielos os perdone a vosotros vuestras
ofensas".

Nunca conoc a nadie que consiguiera una bendicin

para su alma, si no estuviera dispuesto a perdonar a
otros. Mt.6:14/15"Porque si perdonis a los hombres
sus ofensas, os perdonar tambin a vosotros vuestro
Padre celestial, mas si no perdonis a los hombres
sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonar
vuestras ofensas".

Si nuestra ofensa fue hecha en privado, debemos

pedir perdn privadamente. Pero si nuestra ofensa
fue hecha en pblico, hemos de arreglar cuentas
pblicamente.

Mt.5:23/24"Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y

all te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra
ti, y all te acuerdas de que tu hermano tiene algo
contra ti, deja all tu ofrenda delante del altar, y
anda, reconcliate primero con tu hermano, y
entonces ven y presenta tu ofrenda".

He escuchado predicaciones sobre estos DOS

versculos, donde han tergiversado completamente el
sentido del pasaje porque lo han sacado de contexto.
El versculo 23 comienza con una frase que es muy
significativa: "Por tanto", esto liga en forma
indivisible con lo antes expuesto. Nos est
preparando para la conclusin de lo antes dicho.
En esta parte de Mt.5, el Seor est profundizando
sobre el verdadero sentido de los mandamientos
revelados en el Antiguo Testamento. En el vr.21
comienza "Osteis que fue dicho a los antiguos: No
matars", y se extiende hasta el vr.26. Luego en el
vr.27 dice "Osteis que fue dicho: No cometers
adulterio", y contina hasta el vr.32, etc.

Considerando esto, hemos de entender que cuando

comienza en el vr.2l diciendo "No matars", y en el
vr.22 agrega: "Pero yo os digo que cualquiera que se
enoje contra su hermano, y le llame Fatuo (o Necio)",
ha pecado, y contina en el vr.23 con la conclusin y
resultado de ESE pecado: "Por tanto", es decir, si t
te enojaste contra tu hermano, y le ofendiste,
lgicamente tu hermano tendr algo contra ti. "Por
tanto", si vienes a adorar al Seor y all te acuerdas
que t ofendiste a tu hermano, y ste tiene algo
contra ti, porque todava no le has pedido perdn,
-No adores, anda primeramente y reconcliate con tu
hermano.

Qu sucede si un hermano te difam y l nunca te

pidi perdn? Podr esto privarte a ti del privilegio
de adorar? Lgicamente que no, porque el pecado
est en tu hermano, y no en ti.

Rm.12:18"Si es posible, en cuanto dependa de

vosotros, estad en paz con todos los hombres". El
Seor sabe que no siempre es posible estar en paz
con todos, especialmente si deseamos ser fieles a
nuestro Seor y no transigimos con el pecado.

Aquellos que separan los vrs.23 y 24 del contexto,

creen que antes de adorar debemos reconciliarnos
con todos, an con aquellos que nos han ofendido, y
estar en paz con todos. Pero bien sabemos que
cuando el Seor instituy la cena del pan y el vino,
uno de sus discpulos, Judas, haba robado del dinero
de la bolsa e inclusive haba conspirado contra Jess.
Pero eso no impidi al Seor participar de la Cena.
Tampoco se menciona que el Seor saliera detrs de
Judas para reconciliarse con l, porque eso hubiera
sido absurdo.

Otro ejemplo lo encontramos en la experiencia del

apstol Pablo. l nunca se priv de participar de la
Cena del Seor, an habiendo tantos creyentes que
desde dentro de la iglesia decan tener mucho ms de
algo contra l. Fue un hermano muy criticado por
muchos cristianos de su poca.

En los tiempos de apostasa que nos ha

correspondido vivir, tambin resulta muy difcil ser
fiel al Seor y no ser criticado por nuestros propios
hermanos. Pero si tenemos la paz que entrega el
Espritu Santo y la autoridad de las Sagradas
Escrituras, debemos mantenernos firmes y decir:
"Dios y yo somos mayora".

Es muy claro entonces que hemos de perdonar a

aquellos que nos han ofendido, especialmente si
vienen arrepentidos a solicitarnos el perdn. Si
nosotros somos los ofensores, no debemos dejar
pasar ni un solo da ms sin pedir perdn.

El conducto por donde fluyen las bendiciones divinas,

quedar obstruido si no pedimos perdn a los
hermanos que hemos ofendido. La comunin con
nuestro Seor se ver afectada.

Por esta razn en el pasaje de lCor.11 donde se

entregan instrucciones para la Cena del Seor, y para
que no participemos indignamente, dice en el vr.28
"Por tanto, prubese cada uno as mismo, y coma as
del pan, y beba de la copa".

Lamentablemente parece que hay muchos que creen

que dice:"Pruebe cada uno a su hermano", al de
adelante o de al lado. Pero no es as. Debemos
examinarnos cada uno a nosotros mismos. Y si all
nos acordamos que ofendimos a un hermano, y ste
tiene algo contra nosotros, dejemos la mesa del
Seor y vayamos a reconciliarnos primeramente con
l.
Dios nos exhorta, si es posible, vivir en paz y armona
los unos con los otros, perdonndonos como el Seor
nos perdon. Esto se logra nicamente cuando existe
el amor de Cristo en nuestros corazones.

Col.3:13"Soportndoos unos a otros, y perdonndoos

unos a otros si alguno tuviere queja contra otro. De la
manera que Cristo os perdon, as tambin hacedlo
vosotros".

Heb.12:l4"Seguid la paz con todos, y la santidad, sin

la cual nadie ver al Seor".

Es interesante notar que menciona juntamente la

"paz" y la "santidad". Porque tampoco hemos de
sacrificar la santidad para lograr la paz.

El Seor Jesucristo fue el que dijo (Mt.11:29)

"aprended de m que soy manso y humilde de
corazn". Y fue l quien no solamente cogi un ltigo
cuando Su casa fue profanada, sino que reprendi
muy duramente y en pblico a los lderes religiosos
de su poca. Otro tanto hizo el apstol Pablo.

La paz y la unidad es algo muy conveniente, pero no

como lo busca el movimiento ecumnico, sacrificando
la verdad. La unidad es algo muy hermoso, pero
cuando tiene como base la revelacin que Dios nos ha
dejado en Su Palabra, la Biblia.

Toda unidad que tiene como objetivo satisfacer a las

mayoras, siempre se consigue con el principio carnal
de: "yo no hablar de aquello ni t mencionars lo
mo". Eso no es conforme a la voluntad del Seor.

La verdadera unidad, que se consigue nicamente

sobre la revelacin bblica, es muy agradable ante los
ojos del Seor y l promete bendiciones especiales
sobre los tales. Sl.133:1/3 "Mirad cun bueno y cun
delicioso es habitar los hermanos juntos en armona.
Porque all enva Jehov bendicin, y vida eterna".
Ef.4:31/32"Qutense de vosotros toda amargura,
enojo, ira, gritera y maledicencia, y toda malicia.
Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos,
perdonndoos unos a otros, como Dios tambin os
perdon a vosotros en Cristo".

Que el Seor nos de un espritu sumiso a Su Palabra,

y si hemos ofendido o incurrido en cualquier otro
pecado contra alguien, no dejemos que se ponga sol
sobre nuestra ira y vayamos sin ms demora a pedirle
perdn para que nuestras oraciones y adoracin no
sean estorbadas .

Dios no tienta a nadie, Satans es el tentador.

Stgo.l:13"Cuando alguno es tentado, no diga que es
tentado de parte de Dios; porque Dios no puede ser
tentado por el mal, ni l tienta a nadie".

Existen otros elementos importantes que tambin

hemos de tener presente para gozar de una oracin
poderosa.

Jn.l5:7 "Si permanecis en m, y mis palabras en

vosotros, pedid todo lo que queris, y os ser hecho".

El Seor nos est condicionando la respuesta a

nuestras oraciones al hecho de permanecer en l, es
decir, estar en comunin con l. Si obedecemos Su
Palabra. Entonces nos promete que podamos pedir
todo lo que queramos y nos ser concedido.

Jn.3:22"Y cualquiera cosa que pidiramos la

recibiremos de l, porque guardamos sus
mandamientos, y hacemos las cosas que son
agradables delante de l"

Y nuevamente llegamos a la misma verdad, porque

estn unidas indisolublemente. El creyente que
permanece en el Seor, es el que est en comunin
con l, es el que guarda Su Palabra, el que busca
agradar a su Seor. Por lo tanto, pedir en oracin lo
que es conforme a Su voluntad. Entonces, cualquier
cosa que pidiramos la recibiremos de l.
La perseverancia es tambin esencial en nuestras
oraciones. Lc.11:9"Pedid y se os dar, buscad, y
hallaris, LLAMAD, y se os abrir". Alguna veces
nuestras oraciones pueden compararse a un nio que
golpea una puerta, y luego apresuradamente se da a
la fuga. Hemos de llamar y ESPERAR.

En Lc.l8 se nos ensea la parbola del Juez injusto y

se nos exhorta a orar siempre y no desmayar. Hemos
de tener la plena seguridad que cuando estamos
pidiendo algo, y que sabemos que es conforme a la
voluntad de Dios, y l no nos responde
inmediatamente, puede ser para que aprendamos a
confiar en la Sabidura divina. Quizs puede ser que
aquello que nosotros tengamos por tardanza es lo
que Dios ha estimado conveniente para nuestro
ejercicio espiritual.

Ef.6:18"Orando en TODO TIEMPO...y velando en ello

con TODA PERSEVERANCIA". Pero es de suma
importancia tener la absoluta conviccin de que lo
que estamos pidiendo ES la voluntad del Seor.

En una oportunidad una persona me pregunt: Por

qu Dios no me responde por un asunto que he
estado orando con tanta insistencia por mucho
tiempo? Le contest: No ha considerado la
posibilidad de que Dios ya le contest y Su respuesta
fue no?. Muchas veces confundimos la voluntad de
Dios, con la nuestra.

No olvidemos la experiencia del apstol Pablo cuando

or tres veces para ser sanado, y la respuesta de Dios
fue: "Bstate mi gracia; porque mi poder se
perfecciona en la debilidad".

Que el Seor nos d espritu de oracin, y que

aprendamos a disfrutar cada da de esta puerta que
Dios nos abre y nos lleva a Su misma presencia.

El resultado de una oracin eficaz es

extraordinariamente precioso:
Jons 2:7"y mi oracin lleg hasta ti en tu santo
templo".

Is.65:24"antes que clamen, responder Yo".

Pr.15:8"la oracin de los rectos es Su gozo".