Una Introduccin a la Apologtica

La palabra apologtica viene de la palabra Griega apologa, y

significa una defensa verbal. Se usa ocho veces en el Nuevo
Testamento: Hechos 22:1; 25:16; 1 Corintios 9:3; 2 Corintios
10:5-6; Filipenses 1:7; 2 Timoteo 4:16 y 1 Pedro 3:15. Pero es
este ltimo versculo el que est ms asociado con la Apologtica
Cristiana.
sino santificad a Cristo como Seor en sus corazones, siempre
preparados para presentar una defensa a todo aquel que les demande
razn de la esperanza que hay en ustedes; pero hganlo con
mansedumbre y reverencia (1 P 3:15).

La apologtica es la obra de convencer a las

personas que cambien sus propios puntos de vista.
Por lo tanto, la Apologtica Cristiana es esa rama del Cristianismo que
trata con responder cualquiera crtica que se opone o cuestiona la
revelacin de Dios en Cristo y en Su Palabra.

La doctrina resumida
La redencin se puede resumir alrededor de tres ideas bsicas. (1) Las personas son redimidas de algo; a
saber, del mercado o de la esclavitud del pecado. (2) Las personas son redimidas por algo; que es el pago
de un precio, la sangre de Cristo. (3) Las personas son redimidas para algo; a saber, para un estado de
libertad; y entonces son llamados a renunciar a esa libertad por la esclavitud al Seor que los redimi.

PECADO

A. QU ES EL PECADO?
Santiago 4:17: Pecado es todo pensamiento, deseo o accin que es contrario a la voluntad
expresa de Dios. Que los alumnos den algunos ejemplos.

B. QU RESULTADOS PRODUCE EL PECADO?

Romanos 6:23: La paga del pecado es muerte. Definir muerte y sus aspectos: fsica, espiritual y
eterna. Muerte significa bsicamente separacin. La muerte fsica es la separacin del cuerpo
y el alma. La muerte espiritual es la separacin que existe entre el hombre y Dios por causa del
pecado. Y muerte eterna es la separacin eterna e irreversible que habr entre el pecador no
arrepentido y Dios.

C. CUNTOS ESTN AFECTADOS POR EL PECADO Y NECESITAN LA SALVACIN?

Romanos 3:23: Por cuanto todos pecaron. Que los alumnos den algunos ejemplos.

D. CON QUINES TIENE QUE VER LA SALVACIN DEL PECADO?

1. Efesios 2:13: Con el hombre, porque toda la humanidad est bajo la condena del pecado.

2. Romanos 5:610: Con Dios, porque l ide y llev a cabo el plan de la salvacin.

Jesucristo es Dios Jesucristo es hombre

Jesucristo muri por m Jesucristo resucit para mi justificacin Jesucristo intercede por m
desde los cielos Jesucristo vuelve a buscarme Jesucristo reinar eternamente.
LA SALVACIN EN EL NUEVO TESTAMENTO
La palabra griega para SALVACIN significa sanidad, salvacin, preservacin. Con respecto a las
personas significa salvar de la muerte, mantener vivo. Pero en el Nuevo Testamento su uso distintivo
tiene que ver con la liberacin espiritual.
La Salvacin es la obra de la gracia de Dios mediante la cual l libra del pecado y sus
consecuencias a los indignos pecadores que creen al evangelio Dios los introduce en una relacin
rica y vital con l

La necesidad de un salvador se produce primeramente por la condicin

espiritual del hombre. El mismo Pablo lo revela cuando dice: Y l os
dio vida cuando estabais muertos en delitos y pecados (Efesios
2:1). Por cuanto todos pecaron y estn destituidos de la gloria de
Dios (Romanos 3:21). Isaas lo dice en otras palabras: Vuestras
iniquidades han hecho separacin entre vosotros y vuestro Dios, y
vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no
or (Isaas 59:2 y ss). Segundo por la incapacidad del hombre para
proveerse a s mismo un medio de salvacin. Entonces la iniciativa tiene
que tomarla Dios, haciendo provisin de ese salvador. Qu recompensa
dar el hombre por su alma (Mateo 16:26) Vase tambin Salmo 49:6-
8; Juan 3:16; 4:10; Romanos 6:23; 8:32: Efesios 2:8). l vino a buscar y
salvar lo que se haba perdido.

LA JUSTIFICACIN
Qu es justificacin?

Justificacin es un acto de la libre gracia de Dios por medio de la

cual Dios nos extiende un certificado de absolucin
declarndonos inocentes. Dios nos declara legalmente justos.

La justificacin es imputada al hombre pecador sobre las bases de la

obra consumada por Cristo quien ha sido hecho justicia de Dios a
favor del hombre, cuando en la cruz Jess muri en sustitucin de
ste. Es imputada porque no la merecemos. Mas por l estis vosotros
en Cristo Jess, el cual ha sido hecho por Dios sabidura, justificacin,
santificacin y redencin..... (1 Corintios 1:30). No hay mritos en
nosotros, porque nuestros pecados nos condenan irremisiblemente
delante del Dios de justicia, pero en Cristo, el hombre pecador recibe
por la fe perdn y liberacin del pecado.

1. Las condiciones para la justificacin.

En sus momentos ms crticos y confrontado con la justicia de Dios, Job

hizo una pregunta crucial para todo hombre: "Y cmo se justificar el
hombre con Dios?" David se hace eco de esta verdad, cuando en el
Salmo 143:2 nos dice: No entres en juicio con tu siervo; porque no se
justificar delante de t ningn ser humano. Para responder a estas
inquietudes la Biblia nos revela las formas estipuladas por Dios para
llegar a esa condicin delante de Dios:

a. La fe.

Al hombre pecador lo que se le pide es CREER. La fe es la llave que Dios

le ha dado al hombre para abrir la puerta de la gracia; no hay ni
imitaciones ni sustitutos.

Justificados pues por la fe tenemos paz para con Dios por medio de
nuestro Seor Jesucristo (Romanos 3:23).

Ms, al que no obra, sino cree en aqul que justifica al impo, su fe le

es contada por justicia (Romanos 4:5).

Vanse adems: Romanos 1:16; 10:4: 10:9; Hebreos 1:6; Efesios1:13; 2

Corintios 4:12; Juan 3:18; 3:36.

b. La gracia.

Sin la manifestacin de la gracia de Dios al hombre les sera

completamente imposible llegar, por mucho que se esfuerce, para lograr
su salvacin. Por eso dice que "la gracia de Dios se manifest a todos
los hombres para salvacin... (Tito 2:11).
Siendo justificados gratuitamente por Su gracia, mediante la
redencin que es en Cristo Jess, a quin puso como propiciacin por
medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia... (Romanos
3:24 y 25).

Para que justificados por su gracia , vinisemos a ser herederos

conforme a la esperanza de la vida eterna. (Tito 3:7)

Vanse tambin Romanos 5:21; Efesios 2:5 y 8; Tito 2:11.

c. La sangre.

La sangre de Jess juega un papel importante en el acto de la

justificacin, ya que es la nica capaz de remover el pecado que separa
al hombre de Dios. Para esto Jess tena que morir en lugar del hombre,
para que en lugar del hombre su sangre fuese derramada, porque sin
derramamiento de sangre no se hace remisin (Hebreos 9:22).

Pues mucho ms, estando ya justificados en su sangre , por l seremos

salvos de la ira... (Romanos 5:9)

La sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecado (1 Juan 1:7).

Sabiendo que fuisteis rescatados...., no cosas corruptibles como oro

plata, sino con la sangre preciosa de Jesucristo , como de un cordero
sin mancha ni contaminacin... (1 Pedro 1:8-9).

Vanse Efesios 1:7; Colosenses 1:20; 1 Juan 1:7; Apocalipsis 1:5.

2. La fuente de la justificacin.

La gracia es de Dios, y proviene de Dios. Pablo dice que Dios es el que

justifica... (Rom. 8:33). La gracia de Dios se manifest para
salvacin... (Tito 2:11). Al hombre se le manda a apropiarse de la
gracia, cubrirse con la gracia que Dios le brinda para hacer efectiva su
salvacin. La gracia de Dios se manifiesta ofreciendo gratuitamente el
don de la salvacin en Cristo al hombre, pero tambin se manifiesta
capacitando al hombre, predisponindolo para creer. Pablo catalog a
los glatas de cados de la gracia porque quisieron sustituir el nico
medio de salvacin por sus propios medios. A travs de la historia y
comenzando desde nuestros primeros padres, pasando por Can y hasta
nuestros da el hombre sin Dios ha rechazado los medios de gracia
ofrecidos por Dios para su justificacin, sustituyndolos por sus propios
medios de justicia propia. El resultado ha sido permanencia en la
condicin de cados.
LA REGENERACIN

Mientras que la justificacin tiene que ver con un cambio de posicin, la

regeneracin tiene que ver con un cambio de condicin. Mientras que la
justificacin es de carcter externo, la regeneracin es de carcter
interno. Mientras que la justificacin tiene que ver con el cambio en la
condicin legal ante Dios, la regeneracin tiene que ver con un cambio
espiritual y moral delante de Dios. El hombre necesita ser justificado
porque es culpable ante Dios, necesita ser regenerado porque se ha
corrompido delante de Dios.

La regeneracin es el cambio y/o transformacin de la

naturaleza humana. Se conoce tambin como nuevo nacimiento
porque da inicio para comenzar una nueva vida con Dios. La
palabra regenerar quiere decir volver a generar.

El hombre degenerado es regenerado. Al hombre muerto en pecado se

le imparte vida.
Para entender la naturaleza de la regeneracin es necesario apelar a las
figuras que se utilizan para representarla:

1. Un nuevo nacimiento.

Jess se dirigi a Nicodemo con las siguientes palabras: De cierto, de

cierto te digo que el que no naciere del agua y del Espritu no puede
ver el reino de Dios (Juan 3:5), No te maravilles de que te dije: Os es
necesario nacer otra vez (Juan 3: 7).

Estas palabras plantean algunas premisas:

a. El nuevo nacimiento o regeneracin implica el corte de relacin

con la vida antigua (1 Pedro 1:17-18; Efesios 4:22-32; 2 Corintios 5:17;
Romanos 12:2).

b. El nuevo nacimiento implica el comienzo de una nueva

vida( Romanos 6:4; 2 Corintios 5:17).

c. El nuevo nacimiento implica el comienzo de la participacin de la

vida del reino. (Juan 3:5).
 d. El nuevo nacimiento nos coloca en posicin de hijos de Dios. Somos
nacidos del Espritu y es el Espritu el que nos da testimonio de que
somos hijos de Dios (Juan 1:11-13; Romanos 8:15-16).

e) El nuevo nacimiento nos coloca en una nueva relacin con el

Padre. Heb. 12:1-11.

2. Una resurreccin.

Si habis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba y no las del
tierra,.... porque habis muerto y vuestra vida est escondida con
Cristo en Dios...(Colosenses 3:1-3 ).

Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el

bautismo, a fin de que como Crito resucit de los muertos, nosotros
andemos en novedad de vida" (Romanos 6:4).

Tanto el nuevo nacimiento como la resurreccin llevan implcitos el

mismo pensamiento del comienzo de una nueva vida. Esa vida es
impartida por Cristo: en l estaba la vida... (Juan 1:4); Yo he venido
para que tengis vida y vida en abundancia (Juan 10:10. Vanse
tambin: Juan 3:36; 5:24; 10:28, etc.), y hecha efectiva por el Espritu
Santo (Juan 6:63).

3. Un lavamiento.

Nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho,

sino por su misericordia, por el lavamiento de la renovacin en el
Espritu el cual derram en nosotros abundantemente por Jesucristo
nuestro Salvador (Tito 3:5-6).

El agua es smbolo tanto del Espritu Santo como de la Palabra escrita

por su capacidad limpiadora y purificadora. Se hace referencia tambin
al poder limpiador de la sangre de Cristo, porque la sangre
de Jesucristo Su Hijo nos limpia de todo pecado (1 Juan 1:9).
LA SANTIFICACIN

Que relacin tiene la REGENERACIN con la SANTIFICACIN?

La regeneracin tiene que ver con la parte subjetiva de la salvacin

mientras que la santificacin tiene que ver con la objetiva. La
regeneracin tiene que ver con el inicio de la vida de santidad, la
santificacin con la continuidad de esta vida. La regeneracin es la
planta, la santificacin es los frutos. La regeneracin es como la
criatura que nace, la santificacin es su desarrollo y crecimiento. La
regeneracin provee la materia prima, la santificacin la elabora. La
regeneracin es la fuente de la luz, la santificacin la lmpara que la
proyecta.
Definicin de santificacin.

La santificacin es una obra directa del Espritu Santo que

perfecciona la vida espiritual del creyente a partir del nuevo
nacimiento.

Naturaleza dual de la santificacin.

La santificacin es tanto esttica (un estado) como dinmica y

pefeccionable (un proceso).
1. La santificacin es esttica (un estado).

En este caso es instantnea. Desde le momento que la persona cree,

Dios la santifica. Lo convierte en un santo. A pesar de sus
imperfecciones, Dios lo trata como tal ya que al igual que la
justificacin, la santificacin es imputada por la fe (Hechos 26:18; 1
Pedro 1:16; Hebreos 12:14;1 Tesalonicenses 5:23; Vase 2 Corintios 1:1;
Efesios 1:1; Filipenses 1:1; Glatas 1:2).

Cuando analizamos el uso de la palabra santo en el Antiguo

Testamento, nos damos cuenta que el acto de santificar algo
implicaba dos aspectos: por una parte apartar (Gnesis 20:8; Levticos
20:26; xodo 40:9; Nmeros 6:2; Levticos 11:44: 25:10; 2 Crnicas
7:16; Hechos 13:2); y por la otra partededicar (xodo 13:2; Levtico
27:14; Nmeros 6:2; 1 Samuel 1:11; 1 Crnicas 23:13; 2 Crnicas 35:3).

Como un acto de la soberana de Dios (x. 20:12) , l santificaba con

su presencia lugares (xodo 3:5); das (Gnesis 2:3), personas (Jeremas
1:5).

Por la accin directa de sus siervos eran santificados objetos (2

Crnicas 29:19), artculos y personas (xodo 19:10; 19:23; 28:41).

Su pueblo y sus siervos se auto santificaban, cuando se apartaban del

pecado y se dedicaban al servicio de Dios y en obediencia al mandato de
Dios (Levticos 11:44; Nmeros 11:18; Joel 2:16).

2. La santificacin es dinmica y perfeccionable (un proceso).

Se nos hace un llamado para buscarla (Romanos 1:7; 1 Corintios 1:2). Se

nos exhorta a perfeccionarla (2 Corintios 7:1) y al santo se le manda a
que se santifique todava (Apocalipsis 22:11).
En este aspecto se la compara con una casa en construccin: Sed
edificados como casa espiritual y sacerdocio santo... (1 Pedro 2:5), y
para lograr esta meta se nos exhorta:

1o. Desechando toda malicia, todo engao, hipocresa, envidias y toda

las detracciones" (1 Pedro 2:1).
2o. "Desead como nios recin nacidos la leche espiritual no
adulterada, para que por ella crezcis para salvacin..." (1 Pedro 2:2).
3o. "... acercndoos a l (1 Pedro 2:4).

En este proceso se apela a la voluntad del creyente . En el mismo cada

uno ayuda a otro a su perfeccin, cooperando en este proceso Dios, que
santifica al creyente. O sea, que el dinamismo de la santificacin
estriba en la accin del Espritu de Dios en el creyente y la voluntad del
creyente sometida a la voluntad de Dios (Romanos 12:1; 6:13-19).

Otra palabra que la Biblia usa para revelar el aspecto dinmico y

progresivo de la santificacin es perfeccin. Esta palabra nos revela los
dos aspectos de la santificacin.

Como estado, Jess dijo: Sed, pues, perfectos, como mi Padre que
est en los cielos es perfecto (Mateo 5:48). El deseo de Dios es
nuestra perfeccin (2 Timoteo 3:17; Efesios 4:13: Santiago 1:4).

Pero a la vez nos muestra el aspecto dinmico cuando Pablo nos

dice: No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto, sino que
prosigo, por ver si logro asir aquello para lo cual fu tambin asido por
Cristo Jess. Hermanos, yo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una
cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrs, y extendindome
hacia lo que est delante, prosigo a la meta, al premio del supremo
llamamiento de Dios. As que todos los que somos perfectos, esto
mismo sintamos... (Filipenses 3:12-15).

Tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento, el

creyente es llamado perfecto a pesar de sus imperfecciones (Gnesis
6:9; Salmo 37:18; Proverbios 2:21; 11:20). El asunto es que Dios nos
considera perfectos, an cuando nosotros no nos sintamos que somos
perfectos (Job 9:20; compare con Job 1:1 y 8), porque la perfeccin es
imputada por Dios, aunque perfeccionada en nosotros por la accin de
l con consentimiento nuestro. Pablo oraba por la perfeccin de los
corintios, an cuando l los llama santos (1 Corintios 1:1). Dios espera
que los perfectos anden en el camino de la perfeccin (Salmo 101:2),
y que en ese camino alcancen la perfeccin (Hebreos 6:1).

Los medios de la santificacin.

En la accin y proceso de la santificacin intervienen un conjunto de

factores, elementos y personas que hacen real y efectiva la experiencia
de la salvacin en el creyente.

1. El Espritu Santo.

La obra el Espritu se especializa en impartir y hacer parte del hombre

la naturaleza santa de Dios. El santifica porque l es santo. l penetra
toda la naturaleza humana degenerada por el pecado, la regenera, la
limpia, la sana y la pone en condiciones de establecer contacto y
comunin con el Santo Dios (Tito 3:5; 2 Tesalonicenses 2:13). El
resultado de la obra santificadora del Espritu es el fruto del Espritu
(Glatas 5:16-25), y una vida espiritual de victoria permanente. (2
Corintios 2:14).

2. La Palabra.

Jesucristo dijo: Santifcalos en tu verdad, tu palabra es verdad (Juan

17:17). La Palabra de Dios es tipificada con el lavacro del Tabernculo
que contena agua para limpieza o lavamiento del sacerdote antes de
oficiar (Tito 3:5). La Palabra hace ver el pecado, la suciedad moral;
descubre lo que hay en lo ntimo del corazn, porque es viva y eficaz y
ms penetrante que espada de dos filos que penetra hasta partir el
alma, y el espritu y las coyunturas y tutanos y discierne los
pensamientos y las intenciones del corazn,(Hebreos 4:12). Pero tiene
poder sanador, porque la Palabra es Espritu y el Espritu es el que la
aplica al alma produciendo los cambios regeneradores, transformadores,
renovadores que el hombre necesita (Salmo 107:20; Mateo 8:8; Marcos
16:20; Lucas 4:32-36; 5:5).

3. La sangre de Cristo.

El captulo 9 de Hebreos nos da la clave para entender la eficacia y el

poder limpiador y santificador de la sangre de Cristo. La sangre de los
becerros y de los machos cabros, que fue rociada sobre el libro de la
ley para confirmar el Pacto y limpiar el Tabernculo y todos los vasos
del ministerio (vs. 19-20), era un vehculo de purificacin y
consagracin de las cosas santas. Esa sangre de los machos cabros era
tpica del poder limpiador (v. 22) y regenerador del pecado, ya que sin
derramamiento de sangre no hay remisin de pecados. Las figuras de
las cosas celestiales fueron purificadas con sangre de becerros, pero las
misma cosas celestiales fueron purificadas con la sangre del mismo
Jesucristo que tiene poder permanente y efectivo para llevar el pecado,
y salvar a los que en l esperan. Esa es la sangre que nos limpia de
todo pecado (1 Juan 1:7) la que nos ha lavado de todos nuestros
pecados (Apocalipsis 1:5), porque Jess, para santificar al pueblo
mediante su propia sangre, padeci fuera de la puerta... (Hebreos
13:13).
1. En el Antiguo Testamento la salvacin principalmente se aplicaba a situaciones temporales,
aunque
no dejaba de lado lo espiritual y lo eterno. En el Nuevo Testamento la salvacin se aplica
principalmente a lo espiritual y lo eterno, aunque no deja totalmente de lado lo temporal.

I. LA EXPIACIN: EL COSTO INESTIMABLE

La salvacin es gratuita, pero su costo fue infinito. No tenemos que hacer nada para obtener la
salvacin porque Cristo lo hizo todo en la cruz.
A. QU ES LA EXPIACIN?
Es el lado divino de la obra de salvacin. Es algo que Dios ha hecho por el hombre,
sustituyendo el castigo del pecador por el perdn del pecador. En el Antiguo Testamento Dios
hizo esta sustitucin mediante sacrificios de animales, y ahora la hace mediante el sacrificio de
Cristo.
B. CULES SON ALGUNAS CARACTERSTICAS DE LA EXPIACIN?
1. 1 Pedro 3:18: La expiacin es una obra de sustitucin.
Es la intervencin divina sustitutiva que quita la penalidad (el castigo) del pecado. Tiene
que ver con el perdn o la cancelacin del pecado, y tambin incluye el ser apartado de la
ira de Dios.
2. 1 Juan 2:12: La expiacin es una obra de propiciacin.
La muerte expiatoria de Cristo por el pecado del mundo alter la posicin de la raza
humana en su relacin con Dios, debido a que Dios reconoce lo que Cristo hizo en la cruz
REPASO
1. En el tiempo del Antiguo Testamento, de qu salvaba Dios a su pueblo? Los salvaba de males
y enemigos fsicos y espirituales: malvados, enemigos, enfermedad, muerte, angustia, pecados.
Para qu los salvaba? Para que dieran gloria a Dios y fueran de testimonio a los paganos.
Qu medio usaba Dios para salvar? La fe en Dios.
2. En el tiempo del Nuevo Testamento, de qu salva Dios a los hombres? Dios salva de la
perdicin, de su ira, de la enfermedad.
La salvacin, es actual o es futura? Ambas cosas. La salvacin es patrimonio nuestro ahora,
pero todava debemos ser redimidos en nuestro cuerpo.
3. Cul era y es el medio de salvacin? La fe. Hoy en da, la fe en la persona y la obra de Cristo en
la cruz.
Ttulo de la clase 13
para beneficio del hombre. La cruz ha hecho propicio (favorable) a Dios hacia los que no
son salvos y hacia los creyentes que han pecado.
3. Colosenses 1:2022; Efesios 2:1416: La expiacin es una obra de reconciliacin.
El hombre est enemistado con Dios, y por medio de la expiacin esa enemistad se
transforma en amistad entre el hombre y Dios. Tambin ha producido reconciliacin entre
los hombres.
4. Efesios 1:14: La expiacin es una obra de redencin.
Es la liberacin del pecado y sus consecuencias por medio del pago (rescate) que hizo
Jesucristo en la cruz entregndose a s mismo.
C. PARA CUNTAS PERSONAS EFECTU CRISTO LA OBRA
DE EXPIACIN?
1. La expiacin es suficiente para todos. En la cruz hay provisin para la salvacin de todos
los hombres.
2. La expiacin es aplicable a todos. Ningn hombre es tan malo que no puede ser alcanzado
por la obra de la expiacin.
3. La expiacin es ofrecida a todos. Dios no discrimina. Ofrece su salvacin a todos.
4. La expiacin beneficia slo a los que creen en Cristo. Aunque en la expiacin de Cristo hay
provisin para la salvacin de todos los hombres, slo son salvos los que reciben a Cristo
como su Salvador personal.
III. LA REGENERACIN DE DIOS (DIOS NOS HIZO NACER DE NUEVO)
A. DEFINICIN
Aunque la palabra regeneracin no est en la Biblia, en la expresin nuevo nacimiento est
contenido el concepto de regeneracin.
La regeneracin es el acto de Dios mediante el cual l imparte vida espiritual al que cree el
Evangelio, y de esta manera renueva su naturaleza humana inmaterial. Equivale a nacer de
nuevo.
Discuta esta definicin con sus alumnos durante algunos minutos.
B. ALGUNOS PASAJES SIGNIFICATIVOS
1. Juan 3:17: El Espritu Santo regenera.
Explicar brevemente la parte que tiene el Espritu Santo en la regeneracin.
2. 1 Pedro 1:3, 23: La Palabra de Dios regenera.
Explicar brevemente la parte que la Palabra de Dios tiene en la regeneracin.
3. 2 Corintios 5:17: Jesucristo regenera.

A. DEFINICIN
La Conversin es el acto de dar la espalda al pecado personal y volverse a Dios por medio de la
fe en Cristo. Es un giro de 180 grados. Puede ilustrarlo haciendo poner a todos de pie y
hacindoles dar media vuelta

LA CONVERSIN EN EL NUEVO TESTAMENTO

1. 1 Pedro 2:25: Es volverse del camino del mal y el error a Dios.
Ilustracin de la oveja, un animalito que se extrava y pierde muy fcilmente.
2. Hechos 26:18, 20: La conversin produce un cambio fundamental de la vida entera, una
transformacin completa del hombre. Pedir testimonios.
II. EL ARREPENTIMIENTO
A. DEFINICIN
Es un cambio total en la manera de pensar con respecto al pecado y a Dios, que permite
establecer una relacin correcta con Dios.

A. DEFINICIN
La fe es la respuesta positiva del hombre a las promesas de Dios. La fe mueve al hombre a creer
y confiar en Dios, a recibir el mensaje de salvacin en Cristo, a adoptar sus normas de conducta
y a reclamar sus promesas. Discutir brevemente esta definicin con los alumnos.
B. DE DNDE PROVIENE LA FE QUE SALVA?
Efesios 2:89; Romanos 10:17: Es un don que Dios da por medio de su Palabra.
Sin Biblia no hay fe. De all lo imprescindible que resulta el conocimiento de las Escrituras para
que se produzca fe en el corazn. Nadie se convierte espontneamente ni cree espontneamente,
sino lo hace movido por la fe que la Biblia genera en el hombre.

CONCLUSIN:
1. Cuando nos convertimos, nos arrepentimos (cambi nuestra mente) y cremos (confiamos en
Dios).
Cmo sigue nuestra vida hoy? Seguimos arrepintindonos de nuestras faltas y seguimos confiando
en Dios?

REPASO
1. Qu es la conversin? Es el acto de dar la espalda al pecado personal y volverse a Dios por
medio de la fe en Cristo. Qu es el arrepentimiento? Es un cambio total en la manera de pensar
con respecto al pecado y a Dios, que permite establecer una relacin correcta con Dios.
2. Qu es la fe? La fe es la respuesta positiva del hombre a las promesas de Dios. La fe mueve al
hombre a creer y confiar en Dios, a recibir el mensaje de salvacin en Cristo, a adoptar sus
normas de conducta y a reclamar sus promesas.
DEFINICIN
Lugar y condicin de hijo dados a alguien a quien no le pertenecen por naturaleza. Discutir la
definicin.
B. PASAJES DEL NUEVO TESTAMENTO QUE ENSEAN LA ADOPCIN
1. Romanos 8:15: La adopcin como hijos de Dios es una obra del Espritu Santo.
El hecho de haber sido adoptados como hijos de Dios nos permite tener comunin e
intimidad con Dios a quien podemos dirigirnos con toda familiaridad. Abba, Padre
equivale a nuestra expresin papito, papato.
2. Glatas 4:47: Ser adoptado como hijo de Dios significa ser libertado de la esclavitud.
En su condicin natural los hombres son esclavos (como Judos esclavos de la ley, como
Gentiles esclavos del pecado). Ver Romanos 9:14, que describe a los israelitas que
posean la adopcin, pero que la haban desechado al desechar a Cristo. Sin embargo,
Cristo torn la esclavitud en adopcin tanto para los Judos como para los Gentiles.
3. Efesios 1:5: La adopcin como hijos de Dios forma parte de la predestinacin.
En la eternidad pasada Dios planific adoptarnos como hijos.
4. Romanos 8:2223: La adopcin se completar en el futuro.
Cuando Cristo regrese aplicar la obra de adopcin a nuestro cuerpo, que actualmente
todava sufre las consecuencias del pecado, y transformar nuestro cuerpo a semejanza de
su cuerpo glorioso (Filipenses 3:21).

LA JUSTIFICACIN
A. DEFINICIONES
1. En el Antiguo Testamento
a. Gnesis 18:25: Se consideraba justo al que se conformaba a las normas religiosas y de conducta
que Dios haba fijado.
b. Deuteronomio 25:1: Se consideraba justo al que era declarado inocente por un juez.
2. En el Nuevo Testamento
a. Romanos 3:2126: Justificacin es el acto declarativo de Dios que, debido a la
suficiencia de la muerte de Cristo, declara que los creyentes han satisfecho todas las
demandas de la ley concernientes a ellos.

Qu es la Santificacin Progresiva? Es el proceso (que dura toda la vida) mediante el cual el

creyente que es un santo (separado del pecado para ser consagrado a Dios) se va separando de las
prcticas pecaminosas y se va acercando ms y ms a Dios. Esta santificacin es tan perfecta
como el creyente es perfecto.

DIOS NOS PUSO EN LA POSICIN DE SANTOS CUANDO NOS SALV,

E HIZO ESTA OBRA SOLO, SIN QUE NOSOTROS HICIRAMOS NADA.
DIOS NOS HAR PERFECTAMENTE SANTOS CUANDO NOS LLEVE A LA GLORIA.
HAR ESTA OBRA SOLO, SIN QUE NOSOTROS HAGAMOS NADA.
PERO EN LA SANTIFICACIN PROGRESIVA, DIOS TRABAJA JUNTO CON NOSOTROS.

JUSTIFICACION
REGENRACION
ADOPCION
SANTIFICACION
RECONCILIACION
EXPIACION
PROPICIACION
ARREPENTIMIENTO
FE
La reconciliacin significa un cambio de relacin, de la hostilidad a la armona y paz entre dos partidos.
Las personas pueden
ser reconciliadas la una con la otra (Mateo 5:24, diallasso; 1 Corintios 7:11, katallaso), y las personas han
sido reconciliados
con Dios (Romanos 5:111; 2 Corintios 5:1821, katallaso; Efesios 2:16; Colosenses 1:20, apokatallaso).
A. La necesidad de la reconciliacin Por qu?
A causa del pecado, Dios y el hombre estn en una relacin de hostilidad y enemistad. Aunque 2
Corintios 5 no lo menciona,
esto est claro en Romanos 5. Eramos enemigos de Dios (v. 10). Se refiere esto a la enemistad de la
humanidad hacia
Dios o la enemistad de Dios hacia el hombre? El segundo parece ser el sentido, es decir, que Dios nos
cont como Sus

El significado de la justificacin
Justificar significa declarar justo. Tanto la palabra hebrea (sadaq) como la griega (dikaioo)
significan anunciar o
pronunciar un veredicto favorable, declarar justo. El concepto no significa hacer justo, sino atribuir
justicia. Es un concepto
de los tribunales, as que, justificar es dar un veredicto de justicia. Ntese el contraste entre justificar y
condenar en Deuteronomio
25:1; 1 Reyes 8:32; y Proverbios 17:15. Como anunciar la condenacin no hace que una persona se
convierta en
malvada, tampoco la justificacin hace a una persona justa. No obstante, con condenar o justificar se
anuncia el estado
verdadero y real de la persona. Sin embargo, la persona malvada ya es malvada cuando se pronuncia el
veredicto de condenacin.
Igualmente, la persona justa ya es justa cuando se anuncia el veredicto de justificacin.

REGENERACION
A. El significado de la regeneracin
La palabra, usada solamente dos veces en el Nuevo Testamento (Mateo 19:28; Tito 3:5), significa nacer
de nuevo. El nacer
de lo alto (anothen) ocurre en Juan 3:3 y probablemente tambin incluya la idea de nacer de nuevo (vase
el uso de anothen
en Glatas 4:9). Es la obra de Dios que da nueva vida al que cree.
B. los medios de la regeneracin
Dios regenera (Juan 1:13) de acuerdo a Su voluntad (Santiago 1:18) a travs del Espritu Santo (Juan 3:5)
cuando una persona
cree (1:12) el Evangelio como se revela en la Palabra de Dios (1 Pedro 1:23).
C. La relacin entre la regeneracin y la fe
En la declaracin reformada del ordo salutis, la regeneracin precede a la fe, porque, se argumenta, un
pecador ha de recibir
nueva vida para poder creer. Mientras se admite que esto se declara solamente como un orden lgico, no
es sabio insistir
aun en esto; porque bien se pudiera sostener que si un pecador tiene nueva vida mediante la regeneracin,
por qu
necesita creer? Por supuesto, no puede haber ningn orden cronolgico; tanto la regeneracin como la fe
tienen que ocurrir
al mismo tiempo. Indiscutiblemente, la fe tambin es parte del conjunto total de beneficios de la salvacin
que es el regalo
de Dios (Efesios 2:9); sin embargo, se manda tener fe a fin de ser salvo (Hechos 16:31). Ambas
afirmaciones son ciertas.
D. El fruto de la regeneracin
La nueva vida producir nuevo fruto. En 1 Juan 2:29; 3:9; 4:7; 5:1, 4 y 18, algunos de los resultados de la
nueva vida incluyen
la justicia, no cometer pecado, amarse el uno al otro, y vencer al mundo.
IV. LA FE
A. El signiricado de la fe
La fe significa confianza, certidumbre, contar con que algo es verdad. Por supuesto, la fe debe tener
contenido; tiene que
haber confianza o certidumbre acerca de algo. Tener fe en Cristo para salvacin significa confiar en que
El puede remover
la culpabilidad del pecado y dar vida eterna.
B. La necesidad de la fe
La salvacin es siempre por la fe, no a causa de la fe (Efesios 2:8). La fe es el canal por el cual recibimos
la ddiva de Dios
de la vida eterna; no es la causa. Esto es para que el hombre nunca pueda gloriarse, ni aun de su fe. Pero
la fe es el nico y
necesario canal (Juan 5:24; 17:3).
Generalmente la palabra neotestamentaria para creer (pisteuo) se usa con la preposicin eis (Juan 3:16),
indicando
confianza o esperanza confiada en el objeto. Algunas veces es seguida por epi, que enfatiza la confianza
como el asirse del