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Cabrujas y la viveza criolla

10.11.2013
02:01 PM

Destreza, mnimo esfuerzo o sentido del humor.


Jos Ignacio Cabrujas

Conferencia dictada el 12 de enero de 1995 en el ciclo La cultura del trabajo,


organizado por la Fundacin Sivensa en el Ateneo de Caracas entre setiembre de
1994 y abril de 1995.

Fragmentos: ( Artculo completo en Analtica.com


--http://www.analitica.com/bitblioteca/cabrujas/acto_cultural.asp)

As como creemos en el hierro de las caraotas, creemos que somos un pueblo vivo
en el sentido de astutos, de pcaros, de una gran destreza y de una gran habilidad.
Hemos asociado la palabra vida, palabra hermosa, y la llegamos a confundir con
viveza, pensamos que estar vivos es hacer una picarda, decir que una persona es
viva o est viva es porque est en algo, est haciendo algo. Nuestra historia niega
eso, cundo fuimos vivos?, qu hicimos para merecer ese calificativo? Basta ver
el pas, dnde est la vivezas de un pas que despilfarr 250 mil millones de
dlares en veintitantos aos?, cul es la viveza de un pas que se encuentra en
este atolladero gigantesco, despus de despilfarrar una de las ms colosales
fortunas que se pueda alguien imaginar?, cmo entender que el Presidente nos
diga a cada rato que esta es la peor crisis financiera que pueblo alguno haya vivido
desde que en Gnova, en 1604, se inventaron los bancos? Nunca, hasta el da de
hoy, un pueblo de la Tierra ha vivido una crisis financiera como esta, peor que el
crack del 29, peor que el crack alemn. La peor crisis financiera en relacin al
dinero y poblacin y, sin embargo, tenemos que vivirla. Un pas que no ha logrado
resolver un enigma, un pas que le entran 15 mil millones de dlares y tiene 20
millones de habitantes, por qu este pas tiene la crisis que tiene?, no le cabe en la
cabeza a nadie, cmo pueden considerarse vivos, astutos, hbiles a los ciudadanos
que viven en este pas?

Toda Amrica Latina podr contar su historia de muchas maneras, heroica,


abnegada, hermosa, pero astuta nunca. La Amrica Latina no es astuta, bastar
leer el panfleto escrito por el uruguayo Eduardo Galeano Las venas abiertas de
Amrica Latina, donde se narra el aterrador despojo que este continente vivi desde
la poca de la conquista, es un despojo indignante, pero es el despojo de los tontos,
quien as se comport, quien admiti que el Potos, que era un cerro de oro, fuese
trasladado en bloques de oro a Sevilla, no es un pueblo astuto.
Venezuela, en ese sentido, es un pueblo especial dentro de nuestro continente, es
un pas que no ha tenido la conciencia de su propia historia, es un pas en
gestacin. Venezuela es un pas no posesionado, nadie en el mundo sabe qu
quiere Venezuela, qu proyectos, qu ambiciones, qu deseamos. Una vez un
diplomtico mexicano dijo que entenderse con Venezuela era lo ms difcil del
mundo, porque uno se entiende con un alemn, porque sabe lo que quiere, lo que
busca, en qu anda; Venezuela ni quiere, ni busca, ni anda. Su conducta en los
organismos internacionales es incoherente; no refleja un plan nacional, un
desarrollo. Venezuela no se ha inaugurado; su capital, Caracas, tampoco. Es una
ciudad sin visin, sin recuerdos, ni nada que la caracterice, es un campamento.
Venezuela toda es un campamento y adems tiene una cultura de campamento.
Aqu hemos afrontado siempre el dilema de que lo que somos, lo que nos ocurre,
nuestro comportamiento, nuestro ser histrico no se corresponde con nuestros
libros, con nuestro verbo, con nuestra palabra, con nuestras instituciones, con
nuestras leyes y cdigos. Hay una enorme diferencia entre la realidad y la fijacin
de un marco cultural en el pas. Las leyes que tenemos no son nuestras; es mentira
que el Derecho Penal castigue la criminalidad, el comercio en Venezuela no tiene
nada que ver con el Cdigo de Comercio, es mentira, sobre todo que la Constitucin
exprese el proyecto de una nacin, sus deseos ms profundos.

Venezuela no es un pas que haya creado sus leyes, quizs porque las leyes que
debera crear, deberan ser reglamentos, ms que leyes, como los que existen en
los cuartos de hotel.

El 27 de febrero Venezuela vivi un colapso tico, que dej estupefactas a muchas


personas, fue una explosin sobre la cual no se ha escrito hondo, amerita un
anlisis, es una explosin que se traduce en un saqueo, pero no es un saqueo
revolucionario, no hay una consigna, es un saqueo dramtico, las personas
asaltaron locales en medio de una delirante alegra, no hay tragedia, al iniciarse el
proceso. A m me qued la imagen de un caraqueo alegre cargando media res en
su hombro, pero no era un tipo famlico buscando el pan, era un "jodedor"
venezolano, aquella cara sonriente llevando media res se corresponde con una tica
muy particular; si el Presidente es un ladrn, yo tambin; si el Estado miente, yo
tambin; si el poder en Venezuela es una cpula de pendencieros, qu ley me
impide que yo entre en la carnicera y me lleve media res? Es viveza? No, es
drama, es un gran conflicto humano, es una gran ceremonia. Ese da de juego que
termina en un desenlace monstruoso, cruel, la carcajada termina en sangre, es el
da ms venezolano que he vivido, nunca haba sido tan interpretado por nuestra
historia, por lo que nos est ocurriendo, es el da que fuimos sublimes y perversos
como lo fuimos en buena parte de nuestra historia. Nuestros conos histricos nos
anuncian siempre ese dilema.
Hablbamos antes de las instituciones, leyes y cdigos que no nos expresan, pero
examinemos qu hemos hecho con nuestros recuerdos histricos. La palabra
historia da terror aplicada al pas, porque eso exige un reto, exige unos
historiadores y no termina de aparecer esa palabra.

... Deberamos desterrar de nosotros mismos la idea de que la viveza nos ha


acompaado como acto cercano al trabajo. Es falso, no hay viveza criolla, hay
viveza alemana, hay viveza japonesa. Aqu lo que hay es un lento, dramtico y
desesperado esfuerzo de una sociedad por asumirse a s misma, en un territorio y
dentro de unas costumbres y unos cdigos que ni le corresponden, ni la expresan y,
en ocasiones, ni siquiera la suean.

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