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Allen Dvorak
Lio 1: Introduo
a. Prlogo (captulos 1 - 2)
a. J provado (captulos 1 - 2)
D. Personagens do livro:
2. Satans (prlogo)
3. J e sua famlia
5. Eli
V. Propsito do livro
Quais eram os nomes dos trs amigos de J e de onde era cada um deles?
Que razo h para acreditar que J era um pessoa histrica real e no uma
personagem fictcia?
A. O justo J (1:1-5)
B. O rico J (1:1-5)
1. J era abenoado a ponto de ser a mais grandiosa de todas as
pessoas do oriente.
3. Perda da sade.
C. Elifaz relata uma viso que alega ter tido (vs. 11-21).
1. Ele fala de um esprito que lhe apareceu, causando grande temor de sua
parte (vs. 12-16).
2. Ainda que nenhuma aplicao formal seja feita por esse tempo, parece
que Elifaz pode estar dando a entender uma similaridade entre J e esse
"louco" de quem ele fala.
1. Ele afirma que Deus livrar de toda a forma de mal aquele que
humildemente se submete a sua correo (vs. 18-22).
B. J deseja que Deus lhe conceda sua petio: permitir-lhe morrer. Ele
exprime dvida que possa resistir. Sua fora no infalvel (vs. 8-13).
2. Ele afirma que no est mentindo sobre sua inocncia e nem incapaz de
reconhecer a iniquidade.
1. Sua vida de dura servido, com a nica paga sendo meses de desiluso
e noites cansativas.
3. Ele menciona o fato de sua vida ser breve, como se dissesse que Deus
deveria mostrar-lhe misericrdia no pouco tempo que lhe resta.
4. Como ele fez com seus amigos, J desafia Deus a identificar seu pecado.
Se, na verdade, ele tem pecado, ele pergunta porque Deus no deseja
perdoar. As palavras de J so ousadas e desesperadas e ele fala sem
entendimento.
Acredita Elifaz que uma pessoa possa sofrer sendo ele inocente de
pecado?
a. Ele insinua que, uma vez que os filhos de J foram "postos fora," eles
devem ter pecado (v. 4).
2. Por causa da vida curta do homem, sua sabedoria tem que ser aumentada
pela dos "pais".
a. Assim como o papiro no pode existir sem lama, assim o homem no pode
prosperar sem o favor de Deus (vs. 11-13).
c. O mpio como uma planta que cresce por pouco tempo, mas que
arrancada do seu lugar (vs. 16-19).
1. Ele pergunta se Deus tem algum prazer em oprimir sua prpria criao (vs.
3).
Explique 8:11-13.
C. Zofar termina seu discurso de modo semelhante a Elifaz e Bildade (vs. 13-
20).
b. "...e estenderes as mos para Deus" (v. 13) - talvez o primeiro fruto que
o arrependimento produza seja a confisso do pecado diante de Deus e a
busca do perdo.
1. Ele observa que, ainda que eles possam pensar que so os nicos que
tm alguma sabedoria, ele tambm sabe as coisas que eles sugeriram (vs. 1-
3).
b. Conquanto J seja justo, seus amigos zombam dele e ainda "as tendas
dos tiranos gozam paz" (12:6). O uso que J faz da palavra "seguro" no
versculo 6 pode ser uma referncia ao comentrio de Zofar em 11:18.
B. J faz uma descrio do poder divino (vs. 13-25). Ainda que J afirme a
sabedoria e a prudncia de Deus, ele insiste nos atos destrutivos de Deus.
1. Lembrando de novo seus amigos que ele tem o mesmo conhecimento que
eles possuem, ele os admoesta a ficarem calados (vs. 1-12).
A. J faz duas peties em preparao para a defesa de seu caso (vs. 20-
22):
2. J pede que Deus desvie dele seus olhos e permita que ele descanse no
tempo que sobrou.
1. Diferente da rvore que rebrota de suas razes, mesmo depois de ter sido
cortada, o homem morre e "no se levanta" (vs. 7-12)
Qual parece ser o estado de esprito de Zofar evidenciado por sua palavras
em 11:2-6? Por qu?
Qual o rumo da ao que Zofar recomendou a J (11:13-14)?
2. Uma progresso pode ser vista nos discursos de Elifaz, medida em que
ele fica mais impaciente e severo com J.
4. Afirmando que seu tempo de vida curto, J faz a Deus uma petio
incomum, que lhe d uma segurana (de sua inocncia) contra o prprio
Deus.
Como Elifaz descreve o mpio (15:17-28) e o que ele diz ser o futuro do
mpio?
Que petio incomum J faz a Deus em 17:3? Por que ele faz este pedido
a Deus, em vez de a seus amigos?
1. O mpio ficar nas trevas (vs. 5-6). Preservar uma lmpada na tenda foi
um modo de dizer que a famlia, que ali vivia, continuaria (1 Reis 11:36; 15:4;
2 Reis 8:19). Por outro lado, a idia da lmpada na tenda sendo apagada,
sugere o fim da famlia que vivia naquela tenda.
3. Apesar dos amigos afirmarem que ele era pecador, J quer que eles
saibam que Deus o tem maltratado (vs. 4-6).
2. Deus fez com que todos aqueles que poderiam confort-lo ou consol-lo
fossem afastados dele (vs. 13-20). O efeito de tal afastamento como
descrito nesta parte sobre algum que acostumado com o respeito dos
outros no dever ser subestimado.
C. As splicas de J (19:21-27).
1. Ele clama por piedade aos seus amigos, perguntando se eles precisam
persegui-lo como Deus tem feito (vs. 21-22).
1. Nos versculos 12-14, ele usa uma figura interessante para descrever a
atitude do mpio para com o mal. como um delicioso pedao de comida que
ele mantm na boca, saboreando o gosto e desejando degust-lo at o fim.
Contudo, quando ele engole, a mesma comida transformada em veneno!
b. Quando ele tentar gozar sua prosperidade, Deus o punir (v. 23).
2. Depois que ele terminar, eles podero zombar vontade (v. 3).
a. Os mpios, de fato, vivem longas vidas e vem seus descendentes (v. 7-8).
2. J faz mais trs perguntas, cujo sentido , "Com que freqncia os mpios
recebem punio como vs (os amigos) tm asseverado?"
D. A concluso de J (21:22-26).
1. Ele est ciente de que eles procuraram caracteriz-lo como mpio (v. 27).
2. Ele parece estar dizendo que Deus no tem nada a ganhar do homem; ele
no est fazendo J sofrer por alguma razo pessoal, egosta.
3. Elifaz insinua (v. 4) que Deus certamente no est afligindo J por causa
da piedade que J tem estado afirmando. A nica outra resposta que ele
est sofrendo por sua grande pecaminosidade (v. 5).
3. Elifaz resume que por causa destes pecados especficos que J est
rodeado de perturbao e calamidade (v. 11).
5. Os justos, de acordo com Elifaz, deleitam-se com o castigo dos mpios (v.
19-20).
1. Tendo acabado de falar algumas das palavras mais rudes e mais injustas
de todos os discursos dos amigos, Elifaz agora "abranda" seu discurso
retornando ao tema das bnos do arrependimento, assim como o fez no
incio de seu primeiro discurso.
1. Ainda que quase parea que esta "rplica" seja uma fala consigo mesmo,
bem possvel que os comentrios de J nesta parte sejam em resposta
admoestao de Elifaz para que J "se reconcilie" com Deus (conf. 22:21).
J no preferiria outra coisa (vs. 1-5).
4. Ele ainda descreve mais o sofrimento que tais perversidades causam aos
pobres (vs. 5-8).
7. J descreve qual ser o destino dos mpios, de acordo com os amigos (vs.
18-21).
2. O ponto de Bildade parece ser repreender J por pensar que poderia ser
justo diante de Deus.
4. Pode ser que J esteja dizendo que se o homem est atemorizado diante
do poder e da ao de Deus na natureza, como pode ele esperar entender a
ao de Deus na ordem moral (seu domnio sobre mpios e justos). Veja
versculo 14.
Houve quem sugeriu que 25:4-5 ensina que o homem j nasce culpado de
pecado. Como voc responderia a esta afirmao?
A mitologia antiga sugeria que a terra era sustentada por um homem forte
em p sobre as costas de uma tartaruga. Como J explica isto (26:7)?
Qual a conseqncia da explicao de J?
a. Dizer que os amigos estavam certos, seria o mesmo, para J, que admitir
que ele tinha pecado de tal modo a merecer o "castigo" que estava
recebendo.
b. Antes que "dar razo" a seus amigos, ele poderia continuar a afirmar sua
inocncia.
B. Nota especial:
2. Para lidar com estes "problemas", h quem tenha sugerido que parte do
captulo 27 (vs. 7-23) realmente constitui o terceiro discurso de Zofar. Outros
tambm sugerem que todo o captulo 28 foi escrito muito mais tarde do que o
resto de J e sendo assim no inspirado.
3. Nestas notas, estes dois captulos sero considerados como tendo sido
ditos por J. Os seguintes pontos devero ser observados:
a. J j afirmou que a justia no final ser cumprida; pelo menos ele acredita
que ser justificado por Deus (por exemplo, veja 23:10; 19:25). J no
entende o "como" e o "porqu" deste processo. Ele observou que tal justia
freqentemente no cumprida nesta vida, e que ainda os mpios recebem
bnos de Deus neste mundo.
(28:1-28)
O que todas estas passagens tm em comum: 6:29, 30; 10:7; 12:4; 13:18,
19; 16:17; 23:1-12; 27:1-6?
Por que alguns estudiosos atribuem 27:7-23 a Zofar como seu terceiro
discurso?
Qual o nico modo pelo qual o homem pode chegar a possuir sabedoria
divina?
A. J tem saudade do tempo quando Deus velava por ele (vs. 1-10).
2. Ele era uma fonte de nimo para aqueles que estavam desanimados e no
se deixava afetar pelo desnimo deles (vs. 24).
2. J usa a figura de uma cidade sitiada para retratar o abuso deles (veja vs.
12).
C. J volta sua ateno para o sofrimento que lhe causado por Deus (vs.
16-23).
a. Ele acusa Deus de ser cruel com ele e ento ser indiferente ao seu
sofrimento (vs. 20-21).
1. mais do que razovel que o sofredor busque ser assistido por outros (v.
24).
2. Ponderando que ele tinha ajudado os outros, J est aflito por ter ele
mesmo recebido to pouca ajuda dos outros (vs. 25-26).
B. Ele proclama sua inocncia na rea dos pecados sensuais (vs. 1-12).
1. Ele tinha sido diligente em evitar a cobia pelas mulheres, percebendo que
no poderia esperar as bnos de Deus se ele fizesse isso (vs. 1-4).
b. Sua esposa ser escrava de outro homem para sofrer violncia sexual nas
mos de outros homens.
C. Ele cita sua recusa em abusar de seu poder sobre seus servos,
raciocinando que eles foram formados pelo mesmo Deus que ele (vs. 13-15).
2. Ele declara que no tem escondido seus pecados como Ado o fez; ele
no temia que outros conhecessem sua conduta (vs. 33-34).
Que ilustrao Eli usa descrevendo sua ansiedade em dizer sua opinio?
Eli cita J duas vezes. Qual ponto J est tentando responder em cada
caso?
De que pecado Eli acusa J no fim de seu segundo discurso? Ele est
certo? J pecou desse modo?
2. Eli sugere que a razo porque Deus no responde porque aqueles que
clamam freqentemente o fazem sem inteno de reconhecer a soberania de
Deus ou glorific-lo, pois so muito orgulhosos (vs. 10-12).
1. Eli observa J dizer que apresentou seu caso e no pode encontrar Deus
para ouvi-lo. Eli aconselha-o a ser paciente, porque Deus conhece sua
situao e agir (v. 14).
2. J disse que ansiava por um encontro face a face com Deus para
apresentar seu caso (por exemplo, 23:3-5).
1. Eli roga pacincia de J porque tem mais o que dizer (vs. 1-4). Se Eli
estiver falando de si mesmo no versculo 4, como parece provvel, sua
arrogncia um tanto irresistvel (contudo, veja 37:16 que fala de Deus).
2. Ele adverte J para que sua precipitao no faa com que Deus o
destrua subitamente, lembrando que ele, J, no poderia impedir tal
julgamento (vs. 18-19).
a. Ele menciona diversos propsitos por trs dos atos de Deus: julgamento
ou correo (36:31; 37:13); proviso de alimento (36:31); misericrdia
(37:13).
b. Por diversas das suas afirmaes (por exemplo, 36:29; 37:5, 7), torna-se
aparente que o propsito de Eli impressionar J com a impotncia do
homem comparada com o poder de Deus.
4. Eli afirma que Deus no olha aqueles que so "sbios em seu prprio
entendimento". Pode ser que Eli fez esta afirmao tendo J em mente.
O que Eli pensa que seja a razo por que Deus deixa de aliviar o
sofrimento de alguns homens apesar de seus clamores?
O que Eli sugere que seja a razo pela qual pessoas justas s vezes
sofrem?
2. H poucas coisas to poderosas como o mar, e ainda Deus afirma que ele
traa os seus limites.
2. Pelos fatos de que a luz da aurora "quebra o brao" dos mpios e que
Deus responsvel pela luz da manh, parece provvel que Deus esteja
afirmando sua justia moral, um assunto que J tinha questionado (v. 15).
F. Deus quer saber o que J conhece sobre as moradas da luz e das trevas
(vs. 19-21).
2. De um modo agudo, Deus sugere que talvez J saiba isso porque ele
muito velho (i. e., presente na criao, quando a luz e as trevas foram
criadas).
2. Pode J conter este animal a ponto de us-lo para fins domsticos, tais
como arar ou colher?
E. Deus chama a ateno de J para o avestruz (vs. 13-18).