YESHIV: TALMIDIM HAMASHIAJ

TEMA: LAS PARABOLAS

ROSH: DAVID BEN JOSEF
KAHAL: HEREDEROS DEL REINO
 RESUMEN
Cual es el contexto de las parbolas - mashalim?
1. ISRAEL
2. TOR.
3. RABINO.
4. TALMIDIM.

Las enseanzas de jeshua no se pueden sacar de

este contexto
 RESUMEN
Dentro de que formato se encuentran las parbolas de
Mashaj?
Dentro del MIDRASH
QUE ES UN MIDRASH?
Una investigacin y exposicin detallada delas escrituras.
CUALES SON LOS TRES NIVELES EN LOS CUALES
CUMPLIMOS PRESERVAMOS LA TOR?
1. CUANDO ENCONTRAMOS LA INTERPRETACION
CORRECTA
2. CUANDO ACTUAMOS EN VASE A LA INTERPRETACION
3. CUANDO SE CUMPLEN LAS PROFECIAS
 RESUMEN
CUALES SON LAS DOS FORMAS EN LAS CUALES SE
PRESENTA EL MIDRASH?
En Hagad y halaj.
EN QUE SE ENFOCA LA HAGAD?
En traer la esencia, el espritu de cada mitzvt.
EN QUE SE ENFOCA LA HALAJ?
En cumplir cada mitzvot.
 RESUMEN
QUE ES UNA MASHAL Y PORQUE JESHUA ENSEO EN
PARABOLAS?
Las parbolas se encuentran dentro del marco
MIDRASH HAGADA, y Puede ser un proverbio, una
historia, una parbola, un cuento, un acertijo, o una
ilustracin, la mashal trata de mostrar una realidad
que es DIFCIL COMPRENDERLA por otros medios,
Y jeshua enseo en parbolas, primero para que se
cumpliese lo dicho por el profeta Isaas 6:10 y para
obligar al oyente a tomar una decision.
"En aquel da Iehosha sali de la Casa [de Estudio] y se
sent a la orilla del mar. Entonces se unieron a l
compaas hasta que necesit entrar en la barca, y todo
el grupo estaba de pie afuera. Les habl muchas cosas en
parbolas y les dijo: Un hombre sali de su casa en la
maana para sembrar su semilla. Al sembrar, de ella cay
en el camino y se la comi el ave. De ella cay en la roca
donde no hay densidad de suelo y cuando brot se sec,
porque all no haba mucho suelo. Cuando acalor el sol
sobre ella se incendi y se sec porque no tena raz. De
ella cay entre los espinos y los espinos crecieron y la
opacaron. De ella call en tierra buena e hizo fruto y
produjo: La primera 100, la segunda 60 y la tercera 30.
Quien tenga odos para escuchar que escuche.
Esta es la explicacin: ustedes escuchen la parbola del sembrador. El
sembrador es el Hombre, y la semilla que cay en el camino es todo
el que escucha el Reino de los Cielos y no discierne. Vendr el satn
y arrebatar de su corazn todo lo que fue sembrado en l. Esta es la
semilla que cay sobre el camino. La que cay sobre la piedra es el
que escucha la Palabra del Poderoso y la recibe inmediatamente con
alegra. Pero est sin raz y en confusin, y al venir a ellos un pequeo
pesar y un aprieto, el satn les har olvidar de sus corazones la
Palabra del Poderoso. La que cay entre los espinos es el que escucha
la Palabra y en su codicia de juntar riqueza, el satn le har olvidar la
Palabra del Poderoso y no har fruto. La que cay en tierra buena es
el que oye la Palabra, la discierne y hace fruto, o sea buenas obras.
Saca de la primera 100, de la segunda 60 y de la tercera 30. El de 100
es el purificado de corazn y santificado de cuerpo. El de 60 es el
separado de mujer, y el de 30 es el santificado en matrimonio, en
cuerpo y en corazn."
 Lo primero que debemos saber es que
jeshua esta utilizando un mtodo muy
conocido por todos.
usualmente los rabinos de aquella poca
enseaban haciendo una comparacin
entre cuatro personas. Cuatro tipo de
discpulos. y esto lo podeos observar en el
Pirk Avt
 COMPARACION DE 4 TIPOS DE ESTUDIANTES:
Pirk Avt, Perek 5, Mishn 18
Hay cuatro clases de discpulos que van al Bet Ha-
Midrash (centro de estudio): El que va y no pone en
practica lo que aprende, ser recompensado por
haber asistido; el que practica y no frecuenta el Bet
ha-Midrash, ser recompensado por haber
practicado; el que frecuenta el Bet Ha-Midrash y pone
en practica lo que aprende, es un Jasid (Piadoso). Y el
que no frecuenta el Bet ha-Midrash y tampoco
practica, es un Rash (malvado).
 Pirk Avt, Perek 5, Mishn 19
Hay cuatro clases de discpulos que se sientan delante de los
Sabios: Se puede comparar con la esponja, el embudo, el
colador y el cedazo. La esponja lo absorbe todo; el embudo
deja escapar por un lado lo que entra por el otro; el colador
retiene la hez y deja pasar el vino; el cedazo conserva la flor
de la harina y elimina la harina comn.

Vemos claramente la estructura en la cual jeshua elabora su

parbola, tiene el contexto de la poca, en este caso hace
referencia a cuatro tipos de hijos de Israel que estn
escuchando el mensaje.
Jeshua tomo como referencia la siembra porque era
un tema muy comn en el pueblo de Israel, puesto
que es un pueblo agricultor.

Y adems de esto esta cumpliendo (preservando) las

escrituras, porque esta escrito en el segundo libro de
Esdras (no se encuentra en la Tanaj).
2 Esdras 9: 31 Hoy estoy sembrando mi Tora en
vuestros corazones, la cual dar fruto en vosotros"
Aqu observamos que el mensaje de jeshua es el de
un rabino cuya enseanza esta plasmada en la
sabidura de Israel.
Y tal como vemos en Esdras, as mismo fue el
mensaje que dio Mashaj, Al decir que la semilla cayo
sobre los diferentes tipos de tierra.
Estos diferentes tipos de tierra hacen referencia al
CORAZON. El objetivo es que el mensaje de fruto
(buenas obras).
 PORQUE HABLO JESHUA DE LOS ESPINOS, DE DONDE TOMO
ESTO?
Los espinos: Irmyahu (JEREMIAS) 4.3-4 "Porque as dice el
Eterno a los hombres de Iehud y de Yerushalayim: No sembris
entre espinos y quitad los prepucios de vuestros corazones

Los espinos es una ejemplificacin de la maldad, los malos

deseos.

As que todas estas imgenes que aparecen en la parbola del

rab, no son NADA NUEVO, podemos entender que lo que esta
sembrando en los hijos de Israel es el mensaje de la tor, de la
restauracin de Israel, con el objetivo de que den frutos.
 PARALELO ENTRE LA PARABOLA Y LA EXPLICACION

PARABOLA: "En aquel da Iehosha sali de la Casa [de Estudio] y se sent a la

orilla del mar.

Lo primero que dice el autor, es que: Jeshua sali de su casa y fue al mar.

EXPLICACION: ustedes escuchen la parbola del sembrador. El sembrador es el

hijo del hombre.
Cuando jeshua comienza a ensear su parbola dice: un hombre sali de su
casa. Exactamente lo que hizo el, en otras palabras JESHUA ES EL SEMBRADOR.
Y por eso dice el que el sembrador es el hijo del hombre.

El sembrador sembr su semilla: la semilla es lo que jeshua esta hablando al

pueblo, sea la tor
PARABOLA: De las semillas cayeron en el camino y
como cayeron en el camino se la comi el ave.
A que se refiere jeshua con el ave o las aves?

EXPLICACION: la semilla que cay en el camino es

todo el que escucha el Reino de los Cielos y no
discierne. Vendr el satn y arrebatar de su corazn
todo lo que fue sembrado en l. Esta es la semilla que
cay sobre el camino.
Segn la parbola el ave, hace referencia al
DISCERNIMIENTO,

AHORA LA PREGUNTA ES QUE ES DISCERNIMIENTO?

La palabra que se utiliza en hebreo para esto es Bin, que
usualmente se traduce como: COMPRENDER.

Ahora, la palabra Bin, viene de la raz ben, que significa

ENTRE. De all que Bin se debe entender como
COMPRENDER O DISCERNIR ENTRE DOS COSAS, que a
simple vista parecen ser iguales, pero solo aquellas
personas que tienen Bin puede encontrar la diferencia.
Dice entonces jeshua, vendr el satn y arrebatar de su
corazn todo lo que fue sembrado en l.

Segn la parbola, jeshua haba dicho: la que cay en el camino

se la comi el ave, y luego en la explicacin dice que vendr el
satn y arrebatara de su corazn todo lo que fue sembrado en
el.

Entonces podemos ver que segn la explicacin EL AVE ES EL

SATN.
Como podemos comprender esto? Debemos entender que para
aquella poca estos conceptos no eran nada extraos.
para poder comprenderlo tenemos que hacer uso de
un midrash que se encuentra en el talmud en
referencia al segundo libro de Samuel 11:2

un da, al caer la tarde, se levanto David de su lecho,

y paseaba sobre el terrado de la casa real, cuando
vio desde el terrado a una mujer que se estaba
baando, la cual era muy hermosa.
Talmud, sanedrn 107 A. dice as: Betsab era una mujer
modesta; entonces como es posible que pudiera ser vista
por David cuando se estaba baando? Dice el midrash
que en realidad ella se estaba lavando el cabello, pero lo
estaba haciendo de forma oculta. Detrs de una cortina,
no se estaba exhibiendo, pero en ese momento David, se
paseaba por el terrado y entonces el satn aparece en
forma de un pjaro (ave), David toma una flecha y le
trata de disparar al ave. Pero paso entonces que el ave se
alejo y la flecha cayo en la cortina que cubra a Betsab, y
de esta manera fue descubierta por David y seguido a
esto desea morar con ella.
Este midrash esta basado en salmos 11: 1-2. En YHWH he
confiado, como decs a mi alma que escape al monte cual ave?
Por que los malos tienden el arco, disponen sus saetas sobre la
cuerda, para lanzarlas en oculto a los rectos de corazn.

Entonces el satn que es la posibilidad de hacer el mal (Ietzer

har) se encarna en el malvado cuyas flechas tratan de llegar al
corazn de David, esto es PARA QUE PEQUE.

El hecho que la flecha no mate al ave, sino que dio en la cortina

de Betsab, simboliza segn este midrash, la incapacidad que
tubo David de sobre pasar esta prueba.
David dejo ir al ave, en realidad David no le quiso dar al
ave, el tenia un deseo por el mal y en base a este deseo,
cayo en esta prueba.

Por eso dice la parbola el que escucha y no discierne, si

es bueno o es malo, por eso vendr el satn en forma de
ave y arrebatar de su corazn todo lo que fue sembrado.
Segundo tipo de persona:
PARABOLA: De ella cay en la roca donde no hay
densidad de suelo y cuando brot se sec, porque all no
haba mucho suelo. Cuando acalor el sol sobre ella se
incendi y se sec porque no tena raz.

EXPLICACION: La que cay sobre la piedra es el que

escucha la Palabra del Poderoso y la recibe
inmediatamente con alegra. Pero est sin raz y en
confusin, y al venir a ellos un pequeo pesar y un
aprieto, el satn les har olvidar de sus corazones la
Palabra del Poderoso.
Aqu vuelve a citar nuevamente al satn y este es la
PRUEBA, entonces olvidaras este mensaje.
No se puede pensar que olvidar es simplemente que
se nos escapa de la mente, esto se refiere a olvidarnos
de VIVIR DE ACUERDO al mensaje de redencin.
Cuantos decimos Mashaj ven ahora, queremos la
redencin ya, pero que hacemos para que el venga?
Cuantos obramos de acuerdo al mensaje de la
redencin? Cuantos obramos con justicia, equidad,
etc.?
Vivir de acuerdo al mensaje de redencin es VIVIR
SEGN LA TOR.
Y esto es lo que dice el Mashaj, que todo el mundo
puede recibir con mucha alegra el mensaje, pero
pocos actan en base a ella.
Muchos no viven de acuerdo al mensaje porque
ESTN CONFUNDIDOS, no tienen raz, en otras
palabras, no tienen EMUNAH y cuando viene
cualquier aprieto, entonces se olvida vivir conforme
esta escrito en la tor,
PARABOLA: De ella cay entre los espinos y los espinos
crecieron y la opacaron.
EXPLICACION: La que cay entre los espinos es el que
escucha la Palabra y en su codicia de juntar riqueza, el
satn le har olvidar la Palabra del Poderoso y no har
fruto.

El que ama la codicia, las riquezas, lo pasajero, en lugar

de lo eterno, vemos en la parbola que no tenan el
DESEO PROFUNDO de hacer el bien, entonces son
puestos a pruebas para que TRIUNFEN, para que se sobre
pongan de los males, como en el caso de David.
Entonces en la prueba algunos la sobre pasan y otros
no.
No podemos olvidar que las pruebas son por medio
del Ietzer har, el cual debemos de vencer, por eso el
Mashaj dice que en la oracin debemos decir NO
NOS LLEVES A LA PRUEBA.

Pero si estamos en las pruebas LIBRANOS DE HACER

EL MAL, en otras palabras, lbranos de darle RIENDA
SUELTA a la mala inclinacin (satn).
PARABOLA: De ella call en tierra buena e hizo fruto y
produjo: La primera 100, la segunda 60 y la tercera
30. Quien tenga odos para escuchar que escuche.

EXPLICACION: La que cay en tierra buena es el que

oye la Palabra, la discierne y hace fruto, o sea buenas
obras. Saca de la primera 100, de la segunda 60 y de
la tercera 30. El de 100 es el purificado de corazn y
santificado de cuerpo. El de 60 es el separado de
mujer, y el de 30 es el santificado en matrimonio, en
cuerpo y en corazn."
Mientras que otras traducciones de esta misma
parbola, se especifica solamente la idea mxima que
es el buen corazn, notamos que en esta traduccin
se tiene un panorama ms amplio.

La persona que recibe el mensaje, escucha la

enseanza del Mashaj sobre la redencin de Israel y
DECIDE SER SU TALMID, es el que tiene un buen
corazn. Qu es el buen corazn? Para entender esto
podemos ver lo siguiente:
Pirk Avt, Perek 2, Mishn 13
Rambn Iojanan Ben Zakai pregunto una vez a los cinco
discpulos Cual es el buen camino al que el hombre debe
apegarse? Rab Eliezer dijo: El ojo bondadoso; Rab Iehosha
dijo: el buen compaero; Rab Yosef dijo: el buen vecino; Rab
Shimn dijo: el buen previsor; Rab Eleazer dijo: el buen
corazn. Entonces, dijo Iojanan Ben Zakai: Prefiero las palabras
de Eleazar a las vuestras, pues las suyas incluyen todo lo que
habis dicho.

Un corazn bueno es aquel tiene SENTIDO DE CONTINUIDAD, no

es aquel que se queda a medio camino. Si alguien logra tener un
corazn as entonces tiene la llave para todo lo dems, dice rab
Iojanan ben Zakai.
La persona con un buen corazn, es aquella que puede
DISCERNIR Y COMPRENDER las enseanzas de Mashaj.

Esto es lo que quiere decir en todos los libros que se narra esta
parbola, que la tierra buena es el corazn del discpulo.

Pero en la traduccin que tenemos en este estudio

encontramos el 100%, el 60%, y el 30%.

En nuestra sabidura hebrea se conoce una estructura de

tiempo, por la que pasaron los hijos de Israel desde la salida de
Egipto hasta recibir la tor, y esta estructura esta plasmada en la
misma tor, de manera que el que haya estudiado la tor poda
comprender las parbolas de jeshua.
30%: El treinta significa al santificado en matrimonio,
en cuerpo y corazn.

Esto se refiere a la persona que puede hacer del

mundo algo MUY SIMPLE, es decir, la persona quizs
no sea una estudiosa de la tor, no es un Jajm, pero
en su mundo natural, es decir: que se casa, tiene hijos
etc. En ese mundo la persona es capaz de santificar su
matrimonio, cuerpo y corazn.
Leemos en el libro de Shemot que los hijos de Israel
llegan al desierto de sim, TREINTA DAS despus de
haber salido de Egipto.

Esto significa treinta das despus de haber odo el

llamado o el mensaje de redencin por medio de
Mosh, tal como cualquier discpulo en el primer siglo
lo escuchara.
Este es el primer paso, ESCUCHAR. Y cuando escuchas,
comienza a obrar, es decir comienza santificando su
vida, su matrimonio, su cuerpo y su corazn.
60%: Este es el segundo paso. El de 60 es el separado de
mujer.
Esto es en sentido alegrico. En el capitulo 19 de Shemot,
vemos que Hashem ordena santificarse, 60 DAS DESPUS
de salir de Egipto, luego leemos que Mosh recibe esta
orden, directamente de Hashem y cuando se las trasmite
al pueblo les dice: abstnganse de mujer

Por qu para lograr santificarse hay que abstenerse de

mujer? Como todos sabemos santidad es SEPARACIN,
en el sentido de conectarnos con Hashem.
Lo que esto quiere decir es que hay que apartarse del
rol masculino; por naturaleza el hombre es dador y la
mujer receptora.

Esto nos ensea entonces que Mosh les esta

diciendo que ahora no van a ser dadores sino
RECEPTORES. Porque para este momento se iba a
recibir la tor,
100%: el purificado de corazn y
santificado del cuerpo.

En el libro de Shemot capitulo 24, leemos

que Mosh subi por CUARENTA DAS al
monte Sina para recibir la tor. Y estos
cuarenta das mas los sesenta anteriores
equivalen a los 100 das.
 Entendemos con esto que quien VIVE LA TOR es el
purificado de corazn y santificado del cuerpo.

aqu podemos notar la combinacin de los dos.

no es simplemente el santificado del cuerpo, sino

tambin el purificado de corazn, en otras palabras quien
combine estos dos polos, une estos dos mundos, el
espiritual y el fsico, sea el corazn y el cuerpo, es decir
cuando el corazn esta purificado, entonces el cuerpo
quien es ordenado por el corazn puede andar en
santidad, lo uno es consecuencia de lo otro.