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NOCIONES GENERALES
Los pecados capitales son hbitos o malas inclinaciones que conducen a
toda clase de vicios y desrdenes. Son siete: Soberbia, Avaricia,
Lujuria, Ira, Gula, Envidia y Pereza.
Se llaman capitales porque la palabra capital procede del latn caput que
significa cabeza o fuente. Es decir, son cabeza y fuente de todos los
dems pecados.
La raz comn de los siete pecados capitales es el egosmo, que
antepone los propios gustos y caprichos a la ley de Dios.
1. SOBERBIA.
Es el amor desordenado de s mismo, induce a la persona a estimarse
ms de lo que en realidad es.
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Presuncin. Consiste en emprender cosas superiores a nuestras
fuerzas.
Vanagloria. El deseo desordenado de la propia alabanza y gloria.
Ambicin. Consiste en el amor desordenado de la honra, de poseer
dignidades y de mandar sobre los dems.
Vanidad. Se manifiesta en el amor desordenado de la buena estima
de los dems.
Hipocresa. Consiste en disimular los propios defectos y fingir
cualidades que no se poseen.
Desobediencia. Consiste en rehuir a la Ley de Dios, a la Ley de la
Iglesia y a los preceptos lcitos de los superiores o padres.
Jactancia. Es hablar desordenadamente de las propias excelencias.
Pertinacia. Es aferrarse excesivamente a los juicios propios
opinables.
Ostentacin. Consiste en hacer alarde de riquezas, bienes,
fortaleza, poder, hermosura o inteligencia propias.
Altanera. Consiste en hablar del prjimo con desprecio.
Existen varios defectos que tienen su origen en la soberbia, como son:
la autosuficiencia, la susceptibilidad, el perfeccionismo, etc.
MANIFESTACIONES DE LA SOBERBIA
La persona que habitualmente se deja llevar por la soberbia, cree
tener la razn en todo lo que dice o hace; acta como si Dios no existiera;
jams agradece los favores que le hacen; es impaciente ante los dems;
quiere ser el primero en todo y dominar a su prjimo; casi siempre est de
mal humor; es muy conflictivo; no acepta los consejos de los dems
porque se cree intachable; vanidoso, egosta, autosuficiente; nunca tiene
paz en el alma; se jacta de sus cualidades y bienes; no reconoce a Dios
como nico principio y ltimo fin; se siente el centro de todo; se rebela
ante los preceptos de Dios, de la Iglesia, de los superiores, etc.
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LOS PECADOS CAPITALES
EFECTOS DE LA SOBERBIA
Los efectos que produce la soberbia son:
Provoca dimensiones en las familias, en el trabajo, en el deporte.
Es origen de muchos pecados.
Priva de la gracia de Dios, porque el da abundantemente gracias a
los humildes y las niega a los soberbios.
Conduce al egosmo.
Causa gran tristeza y soledad en el alma.
Induce a la mentira y al disimulo.
Provoca corazones duros, rgidos e inflexibles.
Lleva a no pedir perdn ni a Dios ni al prjimo.
Conduce a la lujuria.
Hace al soberbio sentirse nico y singular.
Provoca odio, ira y discordia.
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Obedecer con prontitud y agrado los mandatos recibidos de los
superiores.
No tener miedo al ridculo, ni al qu dirn.
Pedir perdn a los dems ante alguna falta conocida.
Servir desinteresadamente y con alegra a toso los que nos rodean.
No buscar un trato especial.
No ponerse como ejemplo en las conversaciones.
Hablar siempre bien de todos.
No dar tanta importancia a las humillaciones recibidas. Saber
olvidarlas.
Vivir la caridad con todas las personas.
Ser dcil para aprender cosas buenas de los dems.
Acudir con frecuencia a los Sacramentos de la Confesin y de la
Eucarista.
La soberbia es reina de todos los vicios (San Gregorio Magno).
1. AVARICIA.
Es el deseo desordenado de poseer bienes o riquezas. Los pecados
derivados de la avaricia son:
Dureza de corazn. Consiste en ir exclusivamente detrs del
dinero, sin importar con frecuencia las necesidades del prjimo.
Injusticia violenta. Es la manera brutal que se utiliza para adquirir
dinero, joyas, autos, objetos, etc.
Fraude. Engao que se hace al prjimo por medio de la venta de
cosas inservibles o el aumento innecesario de los precios en el
comercio.
Perjurio. Juramento falso y sin necesidad para conseguir bienes.
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LOS PECADOS CAPITALES
MANIFESTACIONES DE LA AVARICIA.
La persona avara, habitualmente, tiene un afn desmesurado de
poseer riquezas con el fin de atesorarlas y de esta manera poder sentirse
segura de s misma: en ocasiones, adquiere bienes terrenos a travs de
medios injustos (fraudes, traiciones, etc.) pone su corazn en esos bienes,
al grado de despreciar los espirituales y eternos; no socorre a los pobres
en sus necesidades porque no desea gastar su dinero.
EFECTOS DE LA AVARICIA.
Los efectos que produce la avaricia son:
Inquietud del alma. Por el cuidado superfluo que tiene de adquirir
y conservar riquezas.
Gran temor hacia el futuro. El avaro no cree que no tendr le
necesario para subsistir.
Desconfianza. Porque en lugar de poner su confianza en la
Providencia Divina, la pone en sus riquezas.
Una especie de Idolatra. Considera sus bienes como fin de su vida,
<adorando> el dinero como a un dolo.
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Tirana. En muchas ocasiones, quien dispone de cuantiosas sumas
de dinero, goza de un poder e influencia muy grandes que degeneran
en esta mala inclinacin.
3. LUJURIA
Es la inclinacin desordenada a los placeres sexuales. Los pecados
derivados de la lujuria son:
Fornicacin. Cuando el acto sexual se realiza entre personas no
casadas y con consentimiento mutuo.
Adulterio. Es el acto carnal entre dos personas no unidas en
matrimonio entre s, de las cuales una, al menos, es casada. Puede
ser simple cuando solamente una de las dos personas es casada y
doble cuando los dos lo son.
Incesto. Acto sexual realizado entre consanguneos (hermano y
hermana, padre e hija)
Prostitucin. Acto sexual realizado por dinero o por otros intereses.
Homosexualidad. Acto sexual realizado entre personas del mismo
sexo. Se llama lesbianismo o safismo cuando se realiza mujer con
mujer.
Bestialidad. Acto sexual realizado con animales.
Masturbacin. Acto deshonesto realizado con el propio cuerpo;
tambin se le llama vicio solitario.
Onanismo. Interrupcin del acto sexual para derramar el semen
fuera del lugar debido.
Estupro. Acto sexual utilizando la violencia.
Rapto. Acto sexual realizado con una mujer a la que se secuestr.
Sodoma. Acto sexual realizado de modo contrario a la naturaleza.
La Iglesia ensea que los pecados de lujuria realizados consciente y
voluntariamente son pecados mortales; no existe parvedad de materia,
es decir, que por s mismos constituyen siempre pecado mortal. En
cambio el uso natural de la capacidad de generacin dentro del
matrimonio es una realidad querida y bendecida por Dios.
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Tambin existen otras situaciones y pecados que son causa o efectos
de los anteriores (las conversaciones impuras, las lecturas de revistas o
libros pornogrficos, los bailes indecentes, la asistencia de pelculas o
espectculos licenciosos, las manifestaciones de afecto desordenado, las
malas miradas, las modas provocativas).
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LOS PECADOS CAPITALES
4. IRA
Es el apetito desordenado de la venganza. Los pecados derivados de la
ira son:
El odio. Consiste en desear el mal al prjimo, ya sea porque es
enemigo o bien porque resulta su presencia.
La maldicin. Cualquier palabra que expresa un mal deseo al
prjimo.
La venganza. Devolver un mal a otro por algn dao recibido.
El furor. Consiste en manifestar mucha clera al prjimo.
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La contumelia. Pronunciar palabras injuriosas contra el prjimo
para daar su honor.
La blasfemia. Estriba en decir palabras injuriosas contra Dios, la
Virgen, los ngeles, los Santos o la Iglesia Catlica.
El rencor. Resentimiento tenaz que se conserva de una ofensa, con
resistencia para perdonar.
La impaciencia. Consiste en enojarse por no resistir los males
propios o ajenos.
La ira puede ser pecado mortal o venial. Es mortal cuando se desea
el castigo a quien no lo merece, o ms de lo que se merece, porque se
quebranta la caridad y la justicia. Es venial cuando existe arranques
espontneos de mal humor debido a las circunstancias; o cuando los
movimientos de odio no son deliberados.
Jesucristo ensea: todo aquel que se encoleriza con su hermano sin
razn, sujeto estar a condena y el que dijera a su hermano raca, reo ser
del sanedrn y el que le dijere necio, reo ser del fuego del infierno. (San
Mateo 5,22)
MANIFESTACIONES DE LA IRA
La persona irascible, suele manifestar diversos grados de ira. Ante
una contrariedad muestra impaciencia, muchas veces a travs del mal
humor, acompaado o no de caras largas y modales bruscos; pueden
venirle tambin un arrebato en el que se irrita desmedidamente,
manifestando su desagrado con gestos desordenados; en ocasiones con
violencia, no slo de palabras sino tambin con golpes; puede llegar al
furor que degenera ms tarde en el odio y venganza, a tal grado de
desear la muerte del otro.
EFECTOS DE LA IRA
Por mal carcter, las actitudes carentes de afabilidad y los
exabruptos, producen en el iracundo los siguientes efectos:
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LOS PECADOS CAPITALES
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Recordar que todos somos hijos de un mismo Padre celestial; as al
rezar el padre nuestro decimos: perdona nuestras ofensas, como
tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden.
Reflexionar antes de actuar o decir algo peyorativo.
Callar cuando se siente la indignacin.
Rechazar cualquier inclinacin al pesimismo, a la amargura, a la
envidia o a los celos.
Si camos en un pecado de ira, reparar de inmediato con un acto de
contricin y de mansedumbre.
Luchar por vivir habitualmente la serenidad, la alegra, la
comprensin, el buen humor, la sonrisa, en una palabra la caridad.
5. GULA.
Es el apetito desordenado de comer y beber. Los pecados derivados de
la gula son:
En la comida. Comer fuera de hora y sin necesidad, con voracidad y
glotonera, en cantidades excesivas, o bien, ingerir alimentos muy
refinados y cuidadosamente condimentados para buscar mayor
deleite.
En la bebida. Tomar con exceso bebidas alcohlicas por puro placer
o con el fin de cometer otros pecados; tales como fornicar, robar, etc.
La gula puede ser pecado mortal o venial. Es mortal cuando se
ocasiona voluntariamente un dao a la salud; cuando se pierde el uso de
razn en el caso de la embriaguez total; cuando supone un despilfarro
grave o cuando se causa grave escndalo a los dems. Es venial cuando
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LOS PECADOS CAPITALES
EFECTOS DE LA GULA
Los efectos que producen la gula son:
La alegra necia, la bufonera, la impureza, las palabras necias y el
embotamiento de la mente (Sto. Toms de Aquino, 2-2, q. 148 a.5).
Por el apetito desordenado en el comer y beber, se ocasionan daos
al cuerpo y al alma (debilitamiento de la voluntad y torpeza de la
mente).
Provoca escndalo y malos ejemplos a los dems.
Es una de las puertas por donde entra la lujuria y la inmundicia
(vmitos y malestares fsicos digestivos).
Provoca la locuacidad en algunas personas, principalmente en la
embriaguez que lleva a decir chistes o bromas de mal gusto y de
poca educacin.
Debilita la vida intelectual y moral.
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La embriaguez puede traer consecuencias graves tanto para el alma
como para el cuerpo (la cirrosis heptica, indigestiones, pesadez
fsica, aceleracin de la muerte).
Muchas veces pone en peligro el patrimonio familiar por los gastos
indebidos.
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LOS PECADOS CAPITALES
Las personas que slo piensan en comer y beber, deben recordar que
existen muchos pobres que casi no comen; este pensamiento les
llevar a ser generosos entregando una porcin de su propia comida
a estas personas (pero que no sean los desperdicios).
No seas insaciable ante cualquier clase de comida, no seas gotn al
comer (Eclesistico 37, 32).
No hay que buscar lo superfluo, ni mimar el cuerpo ms de lo que sea
necesario para que sirva al alma (San Basilio, Discurso a los jvenes).
6. ENVIDIA.
Es la tendencia a entristecerse por el bien ajeno, en cuanto rebaja
nuestra gloria y excelencia. Los pecados derivados de la envidia son:
Tristeza. Es afligirse al ver el bien ajeno.
Odio. Deseo de un mal al prjimo.
Detraccin. Consiste en denigrar la fama de los dems, hablando
mal de ellos.
Calumnia. Cuando se le atribuye
La envidia puede ser pecado mortal o venial. Es mortal cuando se
opone directamente a la caridad, que manda nos alegremos bien del
prjimo, cuanto mayor es el bien que se envidia, ms grave es el pecado.
Es venial cuando el sentimiento es poco advertido y poco voluntario.
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CMO LUCHAR CONTRA LA ENVIDIA
Contra la envidia se debe luchar practicando la virtud de la caridad.
La caridad nos lleva a amar a Dios por encima de todas las cosas y al
prjimo por amor a Dios.
MANIFESTACIONES DE LA ENVIDIA
Como la envidia procede de la soberbia, el envidioso no desea tener
superiores ni rivales; se entristece al ver que a su alrededor hay quienes
tienen muchas virtudes o bienes materiales que l no tiene; le molesta ver
que otros alcanzan triunfos y xitos; le inquieta or alabanzas que se
hacen a otros, de tal manera, que tratan de atenuar eso elogios hablando
mal de los alabados; si descubre alguna falta o pecado en el prjimo, lo
propaga enseguida, aumentndolo; como no puede negar que su
contrario es superior a l, le quita mritos y lo empequeece;
demostrando as que es pusilnime y pobre de espritu; no tiene un juicio
recto para amar la verdad. Empieza por envidiar los bienes ajenos y si no
rechaza estos malos impulsos, acaba odiando a su prjimo.
EFECTOS DE LA ENVIDIA
Los efectos que produce la envidia son:
Provoca angustia y falta de paz en el alma, porque el envidioso no
consigue dominar a sus contrarios.
Es fuente de odio, como el que tuvieron a Jos, sus propios hermanos
(cfr. Gnesis 37, 4).
Destruye la fraternidad y con frecuencia corrompe la amistad. La
Sagrada Escritura dice: el hombre es envidiado por su propio
compaero (Eclesistico 4, 4).
Produce corazones secos, entenebrecidos, pobres y sin capacidad
para amar. Pues donde existen envidias y espritu de contienda, all
hay desconcierto y toda clase de maldad (Santiago 3, 16)
Provoca resentimientos y heridas profundas. As lo vemos con el rey
Sal: Irrtose mucho Sal y le disgust el suceso, pues deca dan
miradas a David y a m millares; slo le falta ser rey. Y desde aquel
da en adelante miraba Sal a David con ojos de envidia (I Samuel
18, 8-9).
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LOS PECADOS CAPITALES
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CONTRA LA ENVIDIA, CARIDAD
Dios, en este mundo, padece fro y hambre en la persona de todos
los necesitados, como dijo l mismo: Cada vez que lo hicisteis con uno de
estos mis humildes hermanos, conmigo lo hicisteis. El mismo Dios que se
digna a dar en el cielo quiere recibir en la tierra (San Cesreo de Arls,
Sermn 25, 1).
Aprendamos a vivir la caridad ejercitando las obras de misericordia
temporales y espirituales. La caridad produce gozo y alegra en el alma
generosa.
7. PEREZA.
Es la tendencia a la ociosidad o al descuido de los propios deberes.
Es tambin, un debilitamiento de la voluntad que rechaza cualquier
esfuerzo y trabajo que son necesarios para poder cumplir las propias
obligaciones. Los pecados derivados de la pereza son:
Vagancia. Esto es, huir del trabajo.
Indolencia. Consiste en realizar los propios deberes con lentitud.
Negligencia. Actuar sin atencin ni cuidado en los deberes propios
o ajenos.
Pusilanimidad. Tener pequeez de nimo para realizar los deberes
y cumplir con los preceptos. Se opone directamente a la virtud de la
magnanimidad.
Tedio. Se refiere a la desgana o repugnancia para cualquier cosa
que cueste esfuerzo.
Inconstancia. Cambio de quehacer o de trabajo sin motivo
suficiente.
Acedia. Disgusto por todas las cosas que se relacionan con Dios.
Suele denominarse tambin tibieza.
Divagacin de la mente. Se refiere a pensar cosas ilcitas.
La pereza puede ser pecado mortal o venial. Es mortal cuando se
omiten graves obligaciones. Es venial, cuando no hay plena advertencia o
pleno consentimiento.
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LOS PECADOS CAPITALES
MANIFESTACIONES DE LA PEREZA
Cuando el hombre se deja dominar por el placer de la vida o de la
inconstancia, aparece dicho pecado de muy diversas formas en el
perezoso: pierde el tiempo sin hacer nada, aparenta realizar muchas
cosas pero no lleva a su fiel cumplimiento su obligacin concreta; escoge
sus ocupaciones segn el capricho del momento; realiza cualquier
actividad sin energa ni nimo; ante cualquier pequea dificultad que se le
presenta, cambia de trabajo; siempre est comenzando sin poner nunca
las ltimas piedras (no acaba bien lo que comenz); pasa los das entre
dormir, sestear y descansar; inventa excusas tontas con el fin de no
cumplir sus obligaciones; tiene torpeza e indolencia en la guarda de los
Mandamientos y de sus deberes religiosos.
EFECTOS DE LA PEREZA
Los efectos que produce la pereza son:
Provoca malos pensamientos y malos deseos.
Produce divagaciones de la mente hacia las cosas ilcitas.
Acarrea muchos vicios consigo, porque la ociosidad es la madre de
todas las miserias y de los vicios (cfr. Proverbios 24, 31).
Lleva a vivir a expensas de los dems (convierte al perezoso en un
parsito), sin fruto ni beneficio.
Trae consigo el ser despreciado por todos.
Daa a la familia, a la sociedad y a la Iglesia, porque no produce
frutos ni temporales ni espirituales.
La vida del perezoso pierde sentido (se convierte en una persona
intil).
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Reflexionar frecuentemente acerca de los males que acarrean la
pereza (a s mismo, a la familia y a la sociedad).
Seguir la idea popular "No dejes para maana lo que puedas hacer
hoy.
Tener en cuenta que el descanso consiste en realizar actividades que
comporten menos esfuerzo (buscar una aficin, practicar un deporte,
tocar un instrumento musical, etc.) As se evita el ocio.
Hacer un buen examen de conciencia diariamente, puntualizando en
qu cosas podemos ser ms diligentes.
Levantarse diariamente en punto, en hora fija, sin conceder ni un
minuto a la pereza (cfr. Beato Josemara Escriv de Balaguer,
Camino, n. 191).
Acercarse a los Sacramentos de la Confesin y de la Eucarista para
vivir en gracia de Dios y as poder vencer las negligencias.
Seguir los consejos de un buen director espiritual.
Luchar por aprovechar bien el tiempo, sabiendo que no es nuestro
sino de Dios.
Recordar que la pereza es una ofensa a Dios, porque lleva a omitir
muchos actos buenos que podramos hacer.
Empezar y terminar cualquier quehacer, hasta el ltimo detalle.
Luchar por ser constantes y perseverantes.
Tener presente que el trabajo nos ayuda a santificarnos y a santificar
a los dems que nos hace felices en esta tierra y en la otra.
Controlar la imaginacin sobre cosas ilcitas.
Imitar la vida y el trabajo que realiz Jesucristo Nuestro Seor.
Recordar las palabra de Jesucristo sobre la higuera (Dijo entonces el
viador: van ya tres aos que vengo en busca del fruto de esta
higuera y no lo hallo; crtala por qu ha de ocupar la tierra en
vano? Le respondi y dijo: djala aun por este ao que la cave y la
abone, a ver si da fruto para el ao que viene, si no, la cortars. (San
Lucas 13, 7-9).
Y mientras estuvimos entre vosotros, os advertimos que el que no
quiera trabajar no coma (II Tesalonicenses 3, 10).
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LOS PECADOS CAPITALES
Eran nuestros sufrimientos los que llevaba, nuestros dolores los que le
pesaban, mientras nosotros le creamos azotado, herido por Dios y
humillado.
Ha sido traspasado por nuestros pecados, deshecho por nuestras
iniquidades; el castigo, precio de nuestra paz, cae sobre l y a causa de
sus llagas hemos sido curados [] l que llevaba los pecados de muchos
e interceda por los malhechores. (Isaas 53, 4-5, 12):
Otra pag.
Ahora se intentar establecer una relacin de los chacras y en qu se
vinculan con los pecados capitales
Qu son los Chakras?
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Chakra es una palabra snscrita que traduce literalmente: rueda. La
enseanza sobre ellos se conoce desde hace miles de aos en el antiguo
continente de la India. Los Chakras son centros energticos, cada uno con
una funcin especfica. Vibran a una frecuencia muy alta y por tanto no
son percibidos por los sentidos ordinarios del ser humano. Estos centros
se encuentran oscilando al nivel del cuerpo Etrico, el cual es el ms sutil
de los cuatro cuerpos inferiores.
En una persona equilibrada, los Chakras vibran con la frecuencia y el
color de los Siete Rayos, en perfecta alineacin con la columna vertebral.
Cuando alguien esta en desequilibrio, estos estn alejados del centro de
gravedad y adoptan formas y colores distorsionados que no corresponden
a la armona universal.
(http://www.soisdioses.com/musica/chakras/los_chakras.html)
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LOS PECADOS CAPITALES
une al plano fsico, as que en contra parte es el sentimiento que quita las
ganas de vivir y podra ser relacionado con la Pereza.
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conlleva a la mentira, a las malas palabras, a la mala expresin, y se
puede relacionar con el pecado de la envidia.
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