UNA ENTREVISTA A PHILIPPE GARNIER SOBRE CIORAN

Carlos Caeque y Maite Grau (2007) registran una entrevista que entre ambos
realizaron al escritor Philippe Garnier. La entrevista tuvo como eje central la figura de Emil
Cioran. Entrevista sobre temas diversos, ella inicia con una pregunta inocente: primero se le
pregunta a Garnier cules de los libros de Cioran le parecen los ms importantes. La
respuesta tiene algo especial. El entrevistado responde, s, pero despus de haber
pronunciado una sola oracin que indica una cuestin inquietante: Cioran es siempre el
mismo en todos sus libros.
Qu quiere decir el hecho de que Cioran sea el mismo en todos sus libros? Creo que
Garnier explica qu es lo que esto significa (aunque lo explique indirectamente) a lo largo
de la charla con Caeque y Grau. Sin duda, esto no es una manera retrica de decir que sea
Cioran el que firm todos sus libros; tampoco se quiere dar a entender que exista un
sistema cioraniano, coherente y completo. Es cierto, Cioran casi siempre habla de lo
mismo: la muerte, el suicidio, el tedio, las ideologas; aunque cabe pensar que aqu tampoco
est el punto al que quera llegar Garnier. Quiz siempre es el mismo Cioran quien escribe
sus libros porque es posible descubrir un mismo tono cuando se expresa. Hay una nota que
identifica, segn Garnier, al pensador rumano: una voz habitada por un pesimismo radical,
por el sarcasmo y por el humor.
Cioran no slo habla casi siempre de las mismas cosas, sino que se expresa siempre
de un mismo modo. Uno podra hablar de la muerte, por ejemplo, y llegar a una conclusin
feliz: no es otra la conclusin a la que llega Platn, pues el filsofo ha de aorar la muerte
para entrar en contacto con las Formas eternas. Para Cioran, no obstante, la muerte no es
de ningn modo una salida. La muerte no es ms que un destino, es un final sin
calificativos. La muerte carece de sentido. No hay un por qu ni para qu morimos. Lo
mismo ocurre con la vida: parece un juego intil donde el placer, ms que una salida o una
respuesta a nuestra condicin, resulta un mero parntesis que adormece pero que siempre
da paso a un irreparable y continuo sufrimiento. Despus de todas sus noches de insomnio,
Cioran no tiene otro camino qu tomar sino el de negarlo todo. No hay ninguna propuesta,
ningn escape, no hay salvacin. Contra el budismo y contra Schopenhauer, Cioran afirma
que no hay nada que pueda frenar el sufrimiento. Y a pesar de todo, an tras considerar de

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esta manera las cosas, aun asumiendo que la existencia es una catstrofe, Cioran tiene
tiempo para el humor. Como es usual, sus conclusiones son, al mismo tiempo y en un
mismo sentido, pesimistas y sarcsticas: Todo el mundo me exaspera. Pero me gusta rer.
Y no puedo rer solo. (Cioran, 2014: 134).
Por ltimo, no es un humanista ni un sabio: Cioran, que no propone nada, que al
amparo de un pensamiento negativo se va lanza en ristre contra todo, no cabe bajo estos
calificativos. De nuevo, no plantea una solucin para la miseria humana e insiste en el
sufrimiento sin brindar escapatorias. De modo que si se dice que la lectura de su obra
resulta para algunos gratificante es en razn a que, segn Garnier, opera all una especie
de catarsis. Las penas ntimas del lector adquieren nimiedad ante las declaraciones del
pensador rumano. Las angustias personales resultan ser lloriqueos vanos como si el lector
de Cioran asumiera, despus de la lectura, que no se ha entristecido lo suficiente, que las
cosas son todava peor.