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CUERPO ASTRAL, CUERPO MENTAL Y CUERPO CAUSAL

Antes que nada, a manera de introduccin, el presente tema viene a complementar los
dos ltimos temas esotricos intitulados Libre Albedro o Destino?, El Karma y Cmo
Neutralizarlo, as como a clarificar diversos conceptos que no quedaron claros en el
segundo de estos temas. Y a manera de prevencin es menester manifestar que el
hombre se constituye por siete cuerpos de los cuales slo hablaremos de tres de ellos,
comprendiendo sus caractersticas ms sobresalientes y su utilidad en la evolucin del
hombre, de manera sucinta dada la complejidad que implican estos tpicos y su
interconexin con otros ms de igual magnitud, mismos que se desprendern dentro del
cuerpo de la presente Plancha de los cuales no abundaremos por ser temas que
requieren de un estudio por separado, y no obstante descorren ligeramente el velo que
celosamente guarda sus misterios, a saber:

El Cuerpo Astral corresponde al mundo psquico y viene a ser el puente de comunicacin


entre el alma y el cuerpo fsico, llamado tambin mundo o plano astral; proporciona al
hombre el cuerpo de deseos o cuerpo de sensacin y vivifican los sentidos astrales. Son
estas entidades los elementales de la forma del mundo animal, llamados en snscrito
rupa devatas, que motivan la transmutacin de las vibraciones en sensaciones. La ms
notable caracterstica de estos elementales, es la sensacin o facultad de percibir y
responder a las vibraciones; y en el plano astral abundan dichas entidades, de diversos
grados de conciencia que reciben toda clase de impresiones y las transmutan en
sensaciones. As pues, todo ser que posea un cuerpo en el cual residan estos
elementales, ser capaz de sentir, y el hombre siente por medio de tal cuerpo.

El Cuerpo Mental es el vehculo de la conciencia que condiciona a sta y guarda estrecha


relacin con el grado de evolucin que el hombre haya alcanzado. Las cualidades
caractersticas generales de dicho Cuerpo dependen de las pasadas vidas y experiencias
del Pensador en la tierra. Las impresiones grabadas en el Cuerpo Mental son ms
persistentes que las del plano astral, y son conscientemente reproducidas por l y en su
nivel inferior se hace valer de un cuerpo artificial porque denota que su materia
constituyente pertenece al plano mansico que es el que corresponde a la conciencia
cuando acta como pensamiento. En su nivel superior no es el plano de la mente tal
como sta funciona por medio del cerebro, sino tal como obra en su propio mundo, libre
de todas las trabas de la materia fsica. El plano mental sigue en orden ascendente el
plano astral; refleja la Mente Universal de la Naturaleza, y es el plano que en nuestro
pequeo sistema corresponde al de la gran Mente del Kosmos. En sus regiones ms
elevadas existen todas las ideas arquetipos o ejemplares que se hallan actualmente
en vas de evolucin concreta; mientras que en sus regiones inferiores dichas ideas se
convierten en formas sucesivas que deben reproducirse en los mundos astral y fsico.
Este plano es el mundo del hombre verdadero, porque la inteligencia es su atributo ms
caracterstico. Las formas de pensamiento desempean un importante papel entre las
criaturas vivientes que actan en el plano mental que describiremos ms adelante.

El Cuerpo Causal en realidad no es cuerpo alguno, ni objetivo ni subjetivo, sino Buddhi, es


decir, el Alma espiritual. El Buddhi por s solo no podra llamarse un Cuerpo causal, pero
llega a serlo en unin del Manas, esto es el Ego o entidad que se reencarna. As pues,
se denomina Cuerpo causal al conjunto de Buddhi-Manas, y se llama as porque recoge
dentro de l los resultados de todas las experiencias humanas, los cuales obrando como
causas, moldean las vidas venideras. He aqu el fundamento de los Registros Akashicos.

Ahora bien, la materia de estos planos no est en el mismo grado de vibracin; y en


general, la de cada uno de ellos es ms densa que la del inmediatamente superior de
conformidad con la Naturaleza, pues la involucin o curso descendente de la evolucin
procede de lo rarificado a lo denso, de lo sutil a lo grosero. Adems, numerosas jerarquas
de seres habitan en estos planos, desde las superiores Inteligencias del mundo espiritual
hasta los nfimos elementales subconscientes del mundo fsico. En todos los
mundos, el espritu y la materia estn entrefundidos, de suerte que cada partcula tiene
por cuerpo la materia y el espritu es su vida. Todas las independientes agregaciones de
partculas, toda separada forma de cualquier tipo, clase y especie estn animadas por
dichos seres vivientes cuyo grado corresponde al de la forma. No hay forma alguna que
no est as animada; pero la animadora entidad puede ser una elevada Inteligencia, un
nfimo Elemental o cualquier entidad de las innumerables huestes existentes entre ambos
extremos.

Dicho lo anterior, es de explorado conocimiento que el hombre no es consciente de las


partculas de su cuerpo fsico ni tampoco de sus clulas, que tienen conciencia propia y
llevan a cabo los procesos de la vida vegetativa; pero el individuo cuyo cuerpo fsico
constituyen dichas clulas no participa de su conciencia, ni las ayuda ni las estorba en su
trabajo fisiolgico de asimilacin y desasimilacin ni en ningn caso podra identificar su
conciencia con la de una clula de su corazn, para saber exactamente cmo opera.

La conciencia del hombre acta normalmente en el plano psquico, y aun en las regiones
superiores de este plano, la mente humana funciona entremezclada con kama; palabra
Snscrita que significa Mal deseo, lascivia, lujuria, concupiscencia, volicin; apego a la
existencia. As pues en el plano psquico o astral no puede actuar la mente pura. El plano
psquico o astral est henchido de elementales anlogos a los que construyen el cuerpo
astral del hombre y de los animales. Por medio del cuerpo astral se relaciona el hombre
con los elementales del deseo y con los objetos exteriores que le inspiran atraccin o
repulsin. Por medio de su voluntad, sus emociones y deseos influye el hombre en los
elementales que responden sensorialmente a todos los estremecimientos emotivos que
emite en todas direcciones. El cuerpo astral del hombre funciona como un instrumento
que transmuta en sensaciones las vibraciones procedentes del exterior, y en vibraciones
los sentimientos procedentes del interior.

Al actuar la mente en el plano mental inferior genera imgenes o formas mentales,


llamadas tambin formas de pensamiento. Una forma de pensamiento es una imagen
mental que con materia mental forja el ego 1, es decir el Yo yo por medio de la mente y
pone en vibracin el ambiente mental. Estas vibraciones descienden al plano astral
donde se transmutan en colores y sonidos que atraen a los elementales sintonizados con

1 Yo; la conciencia en el hombre de Yo soy Yo, o sea el sentimiento de la cualidad o condicin de Yo soy.
La filosofa esotrica ensea la existencia de dos Egos en el hombre, el mortal o personal, y el superior,
divino e impersonal. Al primero le llama Personalidad, y al segundo Individualidad.
las respectivas vibraciones. Porque todos los elementales, como las dems entidades del
universo, pertenecen a uno u otro de los siete Rayos o Hijos primordiales de la Luz.
Porque el sonido, la luz y el color son los principales factores de los grados de inteligencia
de esos seres de quienes no tenemos idea ni en los que se nos consiente creer, pues
ateos y cristianos, materialistas y espiritualistas arguyen cada cual a su modo contra
semejante creencia, y los cientficos la tildan enrgicamente de degradante supersticin.
Pero retomando el tema del plano mental, indiscutiblemente nos conduce al mundo de
los elementales, mismos que nos relacionamos con ellos por medio de sonidos y colores
que son para ellos tan inteligibles como las palabras para los hombres. El matiz del color
fontico depende del motivo generador de la forma de pensamiento. Si el motivo es puro,
amoroso y benfico, la forma de pensamiento atraer a un elemental sintonizado con su
color fontico, quien se infundir en la forma y ser su alma, constituyendo as en el
mundo astral2 una entidad independiente de carcter puro, amoroso y benfico, por el
contrario, si el motivo es impuro, hostil y malfico, la forma de pensamiento atraer a un
elemental sintonizado con su color fontico y se infundir en la forma y ser su alma,
constituyendo as en el mundo astral una entidad independiente de carcter malfico.

Por ejemplo, un pensamiento iracundo producir una forma de color de fuego que atrae a
los elementales de la ira y uno de ellos se infunde en la forma y la convierte en una
entidad iracunda con actuacin independiente. Los hombres estn hablando de continuo
sin darse cuenta en este lenguaje de colores fonticos y atraen enjambres de
elementales que se aposentan en las formas de pensamiento, de suerte que cada cual
puebla su ambiente con los engendros de sus fantasas, deseos, impulsos y pasiones.
ngeles y demonios de nuestra propia creacin nos rodean y son causa de dicha o
infortunio para nosotros y para los dems. Son una hueste krmica. Los clarividentes
perciben los relampagueantes colores de continuo cambiantes en el aura de cada
individuo, de modo que todo pensamiento y toda emocin son visibles para la vista
astral. Los que poseen un mayor grado de clarividencia pueden ver tambin las formas
de pensamiento y los efectos producidos por los relmpagos de colores en las huestes de
elementales.

El creador de una forma de pensamiento puede dirigirla a determinado individuo para


favorecerlo o perjudicarlo, segn la ndole del elemental que la anima. No es ficcin
potica, sino positiva realidad, que los buenos deseos, las oraciones y los pensamientos
amorosos benefician a quienes se envan, pues forman una hueste protectora que los
circuye y defiende de peligrosas influencias. No slo genera y emite el hombre sus
propias formas de pensamiento sino que como un imn atrae las de otros individuos con
tal que sean de la misma ndole que las suyas.

As puede atraer poderosos refuerzos de energa externa a l y de l depende que esta


energa sea positiva o negativa. Si los pensamientos son puros y nobles atraern huestes
de entidades benficas y as se explica que a veces se vea capaz de realizar lo que en

2 Es la regin del universo inmediata al plano fsico, si puede emplearse la palabra inmediata en este
sentido, porque los planos del universo no son unas zonas o capas concntricas superpuestas, sino ms bien
esferas concntricas que se compenetran mutuamente, sin estar separadas unas de otras ms que por la
diferencia de su constitucin respectiva.
verdad le parece superior a sus fuerzas. Anlogamente, los pensamientos bajos,
siniestros y viles atraen huestes de entidades malficas, y as se explica que un hombre
cometa crmenes de que al punto se arrepiente credo de que algn demonio le ha
tentado o que no pudo controlar sus impulsos y que actu sin reflexin.

Ahora bien, los elementales de ndole contraria se repelen, de suerte que el hombre de
nobles y elevados pensamientos y virtuosas emociones formar un aura contra la cual se
estrellen como en un broquel toda clase de siniestras influencias.

Las imgenes mentales de siniestra ndole le servirn de leccin y escarmiento por las
penosas consecuencias que le acarrearn al transmutarlas en formas de pensamiento
concretadas en accin. Las imgenes mentales de ndole armnica le aprovecharn
porque al asimilarse su esencia se convertirn en aptitudes y facultades propias ya para
siempre de su naturaleza.

El ego agrupa todas las imgenes mentales de una misma ndole, se asimila su esencia, y
por meditacin crea un nuevo rgano mental, a manera de molde en el que vierte la
asimilada esencia y la transmuta en facultad. Por ejemplo, si durante la vida terrena forj
el ego muchas imgenes mentales de anhelos de conocimiento y de esfuerzos para
comprender verdades superiores, cuando muere el cuerpo fsico mantiene durante la vida
astral el mismo nivel mental que tena en la vida fsica; pero en el mundo mental inferior
o devachn transmuta todas esas imgenes mentales en facultades y aptitudes, de modo
que el ego vuelve a la tierra con un rgano mental mucho ms agudo y eficaz que el que
posey en la anterior encarnacin, con mayor potencia de facultades intelectuales que le
permiten acometer y llevar a cabo estudios e investigaciones de que hasta entonces fue
de todo punto incapaz. He aqu la falsedad del mito de que al morir nada nos llevamos,
aqu se demuestra que al morir nos llevamos el conocimiento que nos servir en los otros
planos de conciencia y se robustecer en el prximo descenso al plano fsico, es decir en
la siguiente encarnacin.

Tal es la transmutacin de las imgenes mentales que dejan de existir en el plano mental,
puesto que se han transmutado en facultades; pero subsisten perpetuamente en los
Anales Akashicos en donde el ego las percibe desde el plano causal.

A saber:

Las aspiraciones y deseos se convierten en aptitudes


Los pensamientos reiterados se convierten en tendencias
La voluntad de obrar se convierte en acciones
Las experiencias se convierten en conocimiento
Los sufrimientos se convierten en conciencia