CBV Crescimento Do Jovem Na Comunidade Crista Catequese Crismal

Crescimento do jovem na comunidade crist - Catequese Crismal
Livro do catequista. Editora Salesiana
INTRODUO_________________________________________________________________________________2
Encontro 00 - Quebra-gelo Introduo______________________________________________________________3
Encontro 01 - Somos um grupo que busca algo mais____________________________________________________7
Encontro 02 - Amizade e grupo: eu e o outro_________________________________________________________10
Encontro 03 - Valores dos jovens: liberdade e amor vida______________________________________________13
Encontro 04 - Afinal de contas, quem voc?_________________________________________________________15
Encontro 05 - Busca de senso crtico e de autenticidade________________________________________________18
Encontro 06 - Vida em famlia_____________________________________________________________________23
Encontro 07 - Descobrindo-se mulher e homem (Tema: Sexo)____________________________________________26
Encontro 08 - Namoro e Casamento________________________________________________________________31
Encontro 09 -Vida na escola______________________________________________________________________37
Encontro 10 - Vida no trabalho____________________________________________________________________40
Encontro 11 - Vida numa sociedade em transformao_________________________________________________43
Encontro 12 - Desvio de rota (Tema: Drogas)________________________________________________________48
Encontro 13 - Anlise da sociedade________________________________________________________________53
Encontro 14 - O Pai tem um projeto para a sociedade__________________________________________________57
Encontro 15 - Aliana: projeto de sociedade em realizao______________________________________________61
Encontro 16 - Jesus Cristo: o novo e o definitivo do projeto de Deus______________________________________66
Encontro 18 - Esprito Santo: ao de Jesus ressuscitado na histria______________________________________74
Encontro 19 - O Esprito: presena de Jesus na vida dos cristos_________________________________________80
Encontro 20 - Igreja: continuadora da misso de Jesus_________________________________________________84
Encontro 21 - Igreja: comunidade viva e histrica_____________________________________________________88
Encontro 22 - O Esprito Santo distribui seus dons para o servio________________________________________93
Encontro 23 - Chamados, como Maria, na Igreja______________________________________________________96
Encontro 24 - Liturgia: rezar, celebrar, viver do Esprito________________________________________________99
Encontro 25 - Sacramentos: uma nova criao______________________________________________________103
Encontro 26 - Crisma: sacramento da maturidade____________________________________________________107
Encontro 27 - Misso do jovem crismado___________________________________________________________112
INTRODUO
Para se entender o livro Crescimento do jovem na comunidade crist: Catequese crismal
Texto que nasceu da vida

O primeiro passo na realizao desta obra foi relacionar o que j se fizera sobre confirmao: textos,
orientaes e, principalmente, experincias pessoais. Todos os componentes do grupo traziam, alm de seu
preparo especfico, uma contribuio eclesial nesse campo.
A partir disso a equipe escolheu vinte e sete temas, bases do texto de trabalho. Depois, pensamos no
mtodo -h vrias maneiras de trabalhar uma preparao para o sacramento da crisma - e escolhemos
aquele que vem sendo utilizado pela Igreja no Brasil nas ltimas dcadas: ver, julgar, agir, celebrar e rever.
Redigiu-se, ento, um texto-mrtir contendo todas as aquisies dos componentes do grupo. Depois de
muito conversar, acrescentar e corrigir, naquela poca e hoje, produziu-se a obra que voc tem em mos
agora.
Mtodo histrico-transformador
Tivemos sempre presente uma preocupao: no existe juventude abstrata. Existem jovens vivendo um
peculiar momento de sua histria. Embora o desejo fosse o de nos dirigir ao maior nmero possvel de
jovens, nossa ateno se deteve sobre o jovem urbano: aquele que vive nas cidades de nosso pas, sejam
elas grandes, mdias ou pequenas. Esse jovem tem exigncias particulares. Vive assoberbado por
problemas concretos.
Ao escolher um mtodo histrico queremos que cada jovem e cada grupo que o utilize consiga perceber
que o caminho s se faz caminhando. Mais que falar sobre Deus, queremos que se sinta realmente essa
presena divina hoje, animando nossa caminhada de jovem.
Ressaltamos que o ver, julgar, agir e celebrar devem estar presentes em todos os encontros, dando-se
nfase a esta ou aquela dimenso, dependendo do enfoque do tema a ser trabalhado.
VER - constatao do projeto da vida.

Temas O a 13: tm perfil marcadamente antropolgico. Fornecem elementos que auxiliam o jovem,
enquanto ser humano e social, a assumir seu papel na sociedade. No tivemos receio de reservar grande
espao para esses temas. Temos conscincia, como educadores e agentes de pastoral que somos, que as
principais dificuldades dos jovens encontram-se nessa rea.
JULGAR - o projeto do Pai se realiza por Jesus e no Esprito Santo.

Temas 14 a 21: de cunho mais teolgico, sem pretender fazer teologia para jovens. Anunciamos a pessoa
de Jesus, com suas exigncias e sua proposta. Jesus, pela ao do seu Esprito, age na Igreja. Nela ele
acolhe e atinge o jovem. Nesses encontros buscamos assimilar o que a teologia ensina hoje. A Igreja
criatura da Trindade. sua imagem, seu cone precioso.
A dimenso trinitria est presente em cada captulo dessa parte, Trindade que se manifesta como famlia
aconchegante. Assim, a palavra Pai significar o Deus criador e provedor de toda a vida, autor e doador de
toda a energia vital, princpio e razo ltima da vida. Com o termo Filho falamos de Jesus de Nazar,
Crucificado e Ressuscitado, confessado como Cristo, Cabea da Igreja, Caminho, Verdade e Vida de toda
criatura humana, fonte de vocao ltima e modelo fundamental de toda existncia. A palavra Esprito
indicar a presena vital, santificadora e transformadora da Terceira Pessoa da Santssima Trindade.
AGIR e CELEBRAR - prtica dos sacramentos, momentos operativos da salvao.

Temas 22 a 27: os sacramentos so apresentados em sua dimenso operativa de salvao e de

transformao do mundo. Trata-se da preparao para o envio dos jovens. Preferimos tratar os sacramentos
em bloco unitrio. Reservamos um espao maior para o da confirmao, por ser a razo de ser deste texto.
REVER - avaliar para caminhar melhor.

importante que em determinados momentos da preparao para o sacramento da crisma, a equipe de
catequistas promova uma avaliao da caminhada com todo o grupo. Sugerimos revises freqentes entre
os integrantes da coordenao. Quem no avalia o que faz no aprende com os erros nem com os acertos.
Livro do catequista
Neste livro quisemos partilhar com vocs informaes e dicas sobre os temas abordados, nascidos,
principalmente, da nossa prpria experincia com crismandos. Por isso, ele se apresenta de maneira
didtica e prtica:
Introduo: oferece orientaes preliminares sobre o tema a ser trabalhado, ligando os encontros dentro
de blocos maiores;
Objetivo: mostra aonde se quer chegar com o encontro;
Estratgias: sugere um roteiro para a orao inicial e duas ou mais dinmicas para ajudar na assimilao
do contedo proposto. Cremos que a novidade desta obra est na preocupao em fazer do jovem agente de
seu prprio crescimento, construindo e partilhando seu saber para ser realmente adulto na f;
Leitura de apoio: auxilia a equipe de catequistas a entender melhor o assunto;
Celebrao: prope um roteiro de celebrao final, quando se agradece pela riqueza de vida que brotou
na reunio;
Prximo encontro: apresenta algumas reflexes ou tarefas a serem desenvolvidas plos jovens para o
encontro seguinte.
Esses materiais devero ser vistos primeiramente pela equipe de catequistas, analisando se podero ser
teis ao grupo. Cada turma nica, com caractersticas prprias. Nem tudo que serve para um grupo ter o
mesmo efeito em outro (isso varia conforme o nmero de participantes, idade, quantidade de rapazes e
moas, se a preparao se d numa comunidade ou numa escola, o nmero de encontros, o tempo
disponvel, o espao a ser utilizado, se os integrantes moram no centro ou na periferia...).
Na medida do possvel, seria interessante incentivar os jovens a trazerem outros materiais, inclusive
produzidos por eles
Encontro 00
Quebra-gelo
Introduo
Um grupo que comea sua caminhada de preparao ao sacramento da crisma , naturalmente, um grupo
heterogneo. Os jovens e as jovens que chegam provm de diferentes realidades, so diferentes em idade,
desenvolvimento fsico, psquico, social, econmico, cultural, intelectual, espiritual e moral. H uma
inibio natural diante da nova situao, alm do preconceito que alguns jovens apresentam em relao aos
catequistas, preparao e at mesmo vivncia na Igreja. Muitas vezes, mal sabem o que querem no
momento.
Esse encontro cheio de expectativas e ansiedades, tanto por parte dos catequistas quanto dos jovens. No
se pode esperar que os crismandos j venham dispostos a participar com todo entusiasmo. Se toda a
preparao ao sacramento da crisma desafiadora, esse momento o mais ainda. Nesse primeiro contato,
corre-se o risco de uma frustrao de ambas as partes. Assim, importante que o clima seja bem
descontrado. Todos, com boa vontade e respeito, certamente se sentiro chamados a participar das
atividades.
A coordenao e a equipe de catequistas devem ponderar as dinmicas, as tcnicas e as atividades que

sero propostas ao grupo. bom que os crismandos e crismandas possam participar desses momentos de
animao no decorrer dos encontros. Que se procure usar, da melhor forma possvel, o espao disponvel,
seja ele uma sala, um jardim ou o ptio da igreja... O ideal que o ambiente proporcione leveza e
acolhimento.
As fichas de inscrio, que j se supe feitas, facilitaro a execuo das dinmicas iniciais. Posteriormente,
auxiliaro na preparao das reunies. Essas fichas devem conter dados gerais de cada crismando: nome,
endereo residencial, escolar e comercial, telefone, e-mail, data de nascimento, nome de pais, irmos,
padrinhos, nome de "guerra", isto , algum apelido pelo qual gosta de ser chamado. A ficha poder conter
ainda outras informaes, bem como algumas reflexes do crismando em nvel pessoal, comunitrio e
social. Sugerimos que essa inscrio se realize antecipadamente, partindo de uma entrevista realizada com
um catequista, se possvel com a equipe que vai trabalhar com o jovem durante os encontros.
A presena dever ser registrada. At que todos se conheam pelo nome, bom que utilizem crachs.
Observem a participao. Deve-se procurar resolver os conflitos medida que aparecerem. Se for preciso,
solicite-se a presena dos pais. Estes devero participar, durante o decorrer dos encontros, de algumas
celebraes e momentos de lazer com seus filhos e filhas.
No primeiro dia a coordenao dever analisar a necessidade de formar grupos menores e em diferentes
horrios para os encontros posteriores. Contudo, importante que estejam todos juntos num primeiro
momento, pois quando o grupo toma conscincia de sua unidade e da necessidade de um conhecimento
recproco de seus membros.
Objetivo
Proporcionar integrao entre os participantes do grupo. Certamente o grupo ainda no se conhece, da a
necessidade do "quebra-gelo", dinmica comum num primeiro encontro.
Desde o incio, bom criar condies para o dilogo aberto, sincero e confiante. Cada membro do grupo
dever sentir-se confortvel para dizer o que realmente pensa e ouvir sugestes e crticas.
Nessa etapa, o contedo a ser desenvolvido aparecer como pano de fundo. Ele estar presente na criao
de espaos de conhecimento mtuo e de amizade. importante comear dinamicamente a caminhada de
preparao, criando nos crismandos o desejo de voltar e de participar de modo cada vez mais ativo.
Estratgias
A fim de facilitar a apresentao e o entrosamento, propomos quatro dinmicas. Seria conveniente escolher
uma ou duas dessas atividades, ou outras semelhantes, incluindo tambm algumas brincadeiras, jogos e
cantos que permitam a descontrao do grupo. Essas escolhas vo depender do tempo destinado reunio,
normalmente uma hora e meia, bem como das condies do lugar e do nmero de participantes.
A equipe coordenadora dever ter bom senso para realizar alguma mudana durante o encontro, caso seja
necessrio. No se pode perder de vista que um trabalho com jovens que conhecem pouco ou quase nada
do que lhes proposto.
1 Dinmica
Objetivo
Permitir um contato entre os participantes do grupo, ainda que superficial, mas em clima de simpatia.
Material necessrio
Papel, lpis e um grande cartaz com as perguntas que sero propostas.
Descrio da dinmica
Os participantes so divididos em dois grupos iguais, formando dois crculos. O primeiro crculo dever
ficar dentro do segundo. Sentam-se de tal forma que um elemento de um crculo fique de frente para o
colega do outro crculo. O animador apresenta duas ou trs perguntas.
Propomos algumas, podendo ser criadas outras.

1. Diga o nome de uma pessoa legal e que voc admira.
2. Qual a comida que voc no suporta?
3. Qual comida voc adora e que precisa se controlar para deixar um pouco para os outros?
4. Qual programa de TV voc acha legal?
5. Qual programa voc no suporta?
6. De qual lugar da cidade voc gosta mais? Por qu?
7. Para voc, qual a parte mais feia da cidade? Por qu?
8. Fora de sua cidade, que outro lugar voc conheceu e gostou bastante? Por qu?
9. Se tivesse tempo e dinheiro, que lugar voc gostaria de conhecer? Por qu?
Os que esto frente a frente respondem s perguntas em conjunto. Depois de um espao de tempo,
aproximadamente um minuto, a um comando do animador as pessoas do crculo de fora trocam de lugar,
indo para a cadeira da esquerda. interessante que as perguntas sejam agrupadas. Para no cansar,
conveniente mudar as perguntas a cada certo nmero de companheiros, at que todas as pessoas do crculo
tenham participado ativamente de peio menos um grupo de perguntas. Conforme o rendimento e a vontade
do grupo, pode-se concluir a dinmica ou, ento, fazer nova rodada de perguntas invertendo-se os lugares.
Os do crculo de fora vo para dentro e vice-versa. Pode-se tambm fazer com que a metade de um crculo
troque com a metade do outro. Terminada a dinmica, faz-se uma avaliao sobre as impresses obtidas.
2 Dinmica
Objetivo
Ajudar a memorizar os nomes dos participantes de uma forma divertida. Essa dinmica pode ser adaptada a
outros temas.
Material necessrio
Cadeiras suficientes para que todos possam sentar-se.
Descrio da dinmica
Todos sentam-se em crculo. Os participantes so contados e uma cadeira retirada. Cada diz seu nome.
Uma pessoa escolhida para ficar no centro. Ela aponta para algum, dizendo o nome de uma fruta. Se for
laranja, a pessoa ter que dizer o nome da pessoa da direita. Se for ma, da esquerda. Quando ela quiser se
sentar, grita salada de frutas. Todos devem se levantar e trocar de lugar. Quem sobrar, recomea a
brincadeira.
3 Dinmica
Objetivo
Permitir que os participantes conheam um pouco das afinidades existentes entre eles, criando um
ambiente de familiaridade.
Material necessrio
O grupo coordenador prepara tiras de papel, escrevendo uma pergunta diferente em cada uma. Algumas
sero pessoais, baseadas nas fichas de inscrio. Outras sero gerais. Por exemplo:
1 Quem mora em... (coloca-se o nome de determinado bairro).
2. Quem gosta de macarro?
3. Quem gosta de rock?
4. Qual o esporte que voc costuma praticar?
5. Quem gosta de praia?
Descrio da dinmica
Cada participante recebe uma ou mais tiras dobradas, mantendo-as fechadas. Tero o prazo de dez minutos
para conseguir as respostas para suas perguntas. Ganhar quem conseguir mais nomes, mas todos tero que
perguntar e responder.
Todos retornam aos seus lugares. A seguir, cada um ir frente e apresentar o que anotou, de acordo com
as perguntas que tenha em mos. Os participantes ficam em p quando seu nome for mencionado.
Exemplo: Maria Jos, Cludio e Joo gostam de jogar vlei.
4 Dinmica
Objetivo
Promover, pela entrevista, o dilogo e o interesse diante da vida do outro, bem como deixar-se conhecer
mais profundamente pelo grupo.
Material necessrio
Pedaos de papel, canetas ou lpis.
Descrio da dinmica
Cada um escreve seu nome num pequeno pedao de papel, dobrando-o em seguida. Aps embaralhar os
papis, cada participante sorteia um para si. Ao abri-lo, sair procura da pessoa que tem esse nome escrito
no crach. Os participantes tero que ser rpidos, pois quem for achado primeiro no poder procurar mais
o nome que consta no seu papel. Formando-se as duplas, cada um tem dez minutos para entrevistar o
companheiro e, por sua vez, ser entrevistado. Depois, um apresenta o outro para o grupo.
Celebrao
Para finalizar o encontro e dar incio a uma conscientizao da prtica da partilha, que dever alicerar a
caminhada, todos rezam juntos e depois dividem um pequeno lanche. Este poder ser oferecido, na
primeira vez, pela equipe coordenadora ou ser um presente da comunidade. Esse gesto mostrar aos jovens
que existe uma comunidade que os acolhe.
Os momentos de brincadeira e descontrao devero repetir-se nos encontros, nos retiros e em dias
especiais, como passeios, excurses, campeonatos esportivos. Devem envolver no s os jovens, mas
tambm seus familiares e, sempre que possvel, representantes de alguma pastoral, criando um espao de
participao da comunidade. Isso vai gerar novas amizades e fortalecer as j existentes.
Sabe-se como importante criar momentos de lazer, principalmente na realidade da cidade grande, em que
os locais e as oportunidades para as diverses em grupo so poucos.
Prximo encontro
Pedir aos crismandos que pensem durante a semana por que querem receber o sacramento da confirmao/
crisma e como querem que sejam os encontros.
Citaes Bblicas
perseverana no trabalho que se inicia: ! Hebreus 12,1-3 (livro do crismando);
o caminho do Senhor caminho de vida: Deuteronmio 30,15-20;
Deus ama os jovens e os envia como profetas: Isaas 6,5-8; Jeremias 1,4-10.
Encontro 01
Somos um grupo que busca algo mais
Introduo
O encontro anterior foi um passo importante para "quebrar o gelo" do primeiro contato. Agora, num
segundo momento, observa-se a necessidade de se ter claro por que e para que se est junto.
Sabemos que um grupo de crismandos, se adolescentes, no nos apresentar objetivos e expectativas muito
claros a respeito da catequese crismai. Os catequistas precisam ajudar o grupo a organizar e aprofundar
suas idias. Dialogar, sem querer impor. Valorizar, sobretudo, os aspectos que falem da disposio de se
doarem para o crescimento do grupo. Conhecer os gostos dos membros do grupo, seus smbolos, bem
como seus anseios de amizade, respeito, partilha. Incentivar as atividades propostas, tais como: escolha de
um nome para o grupo, passeios, jogos, dramatizaes, murais, jornalzinho, concursos de canto, poesia,
desenho, que podero aparecer neste e em outros encontros.
Essa reflexo sobre a identidade do grupo, contudo, no poder ocorrer somente uma vez. Dever ser
repetida em intervalos predeterminados ou quando for necessrio, a fim de fortalecer e atualizar o porqu
de estarem juntos. Os catequistas precisam estar atentos, flexveis, caso percebam que devem realizar
mudanas. O grupo coordenador deve contar com o apoio dos pais para que os jovens assumam o
compromisso e no venham somente quando tiverem vontade. Os pais e responsveis, por sua vez, no
podem entender a preparao para a crisma como simples encontros sociais.
Considerando que o mtodo participativo precisa ser uma constante durante a preparao, tudo o que for
colocado pode servir como ponto de partida, e como tal deve ser valorizado. Isso no quer dizer que
devemos aceitar sem uma viso crtica. A discusso deve ser orientada plos catequistas de tal forma que
todos dem sua opinio e cheguem a um consenso. A mudana de atitudes e a aquisio de
responsabilidades ou novos valores s ocorrem quando as pessoas se sentem co-participantes.
A funo do catequista no dar respostas prontas - mesmo porque elas no existem -, mas provocar os
jovens a serem sujeitos do processo catequtico: encarando os medos, valorizando as idias, no abusando
da autoridade, partindo da realidade dos crismandos. Se isso ocorrer, com certeza ser alcanado no s o
objetivo de se formar um grupo, mas o de estender essa prtica democrtica vida dos jovens, famlia,
escola e ao trabalho deles.
Objetivo
Levar o grupo a um conhecimento mais profundo da proposta que se faz: a preparao para a recepo do
sacramento da crisma. de importncia fundamental que todos aceitem e assumam os objetivos da
caminhada e estejam dispostos a rev-los periodicamente.
Estratgias
Um bom comeo para toda reunio pode ser a memria do que aconteceu no encontro anterior, criando-se
um clima de bate-papo informal. Para se conseguir isso podem-se formular algumas perguntas:
1. O que foi feito de interessante?
2. Do que vocs gostaram?
3. Como foram apresentadas as propostas?
4. Que fato chamou mais a ateno de vocs?
A partir dessas colocaes o animador ter elementos para propor uma liturgia inicial, atravs de cantos,
dinmicas e outras atividades que expressem a alegria de estarem juntos novamente.
Abaixo, apresentamos algumas dinmicas que podero ajudar na elaborao dos objetivos e planejamento
do grupo.
1 Dinmica
Objetivo
Sensibilizar para as metas a serem alcanadas ao longo do itinerrio catequtico-crismal.
Material necessrio
Papis com frases escritas, papel para cartaz, pincel atmico.
Descrio da dinmica
Sentados, em crculo, os crismandos recebem trs frases para serem completadas:
1. Estou participando deste grupo porque...
2. O que espero dessa preparao ...
3. Desejo refletir sobre estes temas:...
Previamente, a coordenao dever ter respondido s mesmas questes, colocando propostas de temas a
serem desenvolvidos durante o ano, a metodologia e algumas estratgias gerais, em linguagem criativa e de
fcil compreenso, resumindo tudo num cartaz.
1passo - Cada crismando responde individualmente s trs perguntas.

2passo - Os jovens se subdividem em grupos, buscando elaborar uma nica resposta que sintetize as
diferentes opinies.
3passo - Em plenrio, as idias obtidas so resumidas num cartaz, contendo objetivos, expectativas
comuns e temas.
4passo - Confrontar esse cartaz com o da equipe coordenadora. Depois das possveis discusses, colocar
as opinies convergentes num nico cartaz.
2 Dinmica
Objetivo
Ajudar o grupo a entender melhor os objetivos da catequese crismal.
Material necessrio
Psteres, recortes de revistas, CDs, estampas em camisetas, frases escritas em tiras de papel, livros, Bblia,
papel para cartaz e pincel atmico.
Descrio da dinmica
Espalhar sobre o cho algumas ilustraes e smbolos que faam parte do dia-a-dia dos jovens, bem como
frases que resumam os objetivos da preparao para o sacramento da crisma, os temas, a metodologia e
algumas estratgias. Pede-se que os participantes observem esse material. O animador far a seguinte
pergunta aos jovens: "Por que voc est participando deste grupo?". Para respond-la, cada jovem, ento,
escolher uma frase, uma ilustrao ou um smbolo.
Depois, o coordenador anotar as colocaes num quadro ou cartaz, sintetizando os pontos comuns e
dialogando sobre o resultado, definindo os objetivos e atividades a partir das expectativas do grupo.
3 Dinmica
Objetivo
Abrir os participantes para uma auto-superao de si mesmos, a partir das expectativas iniciais de cada um.
Material necessrio
Livro do crismando ou texto impresso para cada participante, papei para cartaz e pincel atmico.
Descrio da dinmica
Propor ao grupo a leitura de uma fbula. Motivar os crismandos com o seguinte pensamento: "No seriam,
porventura, as fbulas que nos inculcam o dever 'de florescer onde Deus nos plantou'"? (Santa Teresinha do
Menino Jesus).
Imvel, cm cima de uma folha, uma lagarta olhava em volta. Todos os insetos em contnuo movimento: um
pulava, outro corria, outro voava, um outro zumbia. S ela, pobrezinha, no podia correr nem pular, nem
voar, nem zumbir. E, no entanto, no tinha a menor inveja dos outros. Sabia que era uma lagarta. A cada
um o seu destino - pensava. Por isso, recomeou o seu trabalho com muito empenho, tecendo o casulo.
Depois de algum tempo, ficou fechada dentro da casa que construra toda de seda. Assim, completamente
isolada do mundo, caiu num sono profundo. Muito tempo depois, no momento exato, acordou, j no era
uma lagarta.
Tinha duas asas maravilhosas de vrias cores. Saiu, ento, do casulo e ps-se a voar feliz pelo espao.
(Valentino Del Mazza, "As fbulas da ao". In: Fbulas e sabedoria da vida. So Paulo, Ed. Salesiana,
1984, p. 64)
1passo - Em grupos, refletir sobre que pontos podemos nos identificar com as lagartas e com as
borboletas? Por qu?
2passo - Apresentar as concluses em plenrio.
3passo - Fazer alguns questionamentos que relacionem o texto refletido com a preparao para a crisma:
acreditam que este grupo poder ajudar a vocs nesse processo de crescimento? Como devero ser os
encontros para que possamos nascer para uma vida nova? Escrever as respostas num cartaz.
4passo - A partir das idias que os jovens levantaram, apresentar os objetivos, as propostas de estratgias
e os temas para os encontros.
5passo - Definir o planejamento com o grupo.
Celebrao
Sugerimos a leitura de Lucas 14,28-29, seguida de colocaes espontneas sobre o que entenderam do
texto. O animador poder lanar algumas perguntas a fim de provocar o grupo:
1. O que o texto do Evangelho que acabamos de ler tem a ver com o que fizemos hoje?
2. Essa experincia de sentar juntos para decidir algo deve acontecer tambm em outros nveis da vida? Por
qu? Em quais ocasies? Como fazer para que isso ocorra?
Num momento de orao, o grupo oferecer a Deus tudo o que foi decidido (smbolos, cartazes...), pedindo
a Ele as graas necessrias para se colocar em prtica as decises tomadas. importante que os
participantes percebam que o sucesso da caminhada s ser possvel se os nossos projetos tiverem como
base o Projeto de Deus.
Prximo encontro
Convidar os jovens a refletir durante a semana: estamos abertos amizade? Que tipo de amigos ns
somos?
Citaes Bblicas
a Aliana com Deus: xodo 19,1-8;
planejar para concluir o que se quer: Lucas 14,28-29 (livro do crismando);
Jesus trabalha em equipe: Marcos 3,13-14;
os primeiros cristos e o ideal comunitrio: Atos 4,32;
nossos projetos so alcanados se nascerem do Projeto de Deus: Mateus 18,19-20; I Corntios 12,12-13.
Encontro 02
Amizade e grupo: eu e o outro
Introduo
Definidos os objetivos da preparao, o momento de vivenci-los mais profundamente. O primeiro passo
fortalecer os laos de amizade j iniciados, fazendo surgir uma identidade do grupo para que cresa, aos
poucos, a conscincia da importncia de viverem em comunidade.
Uma preocupao da equipe coordenadora dever ser a de no apresentar falsas iluses acerca do grupo.
Os problemas de relacionamento e os conflitos so comuns em qualquer agrupamento humano, e s se
tornam obstculos quando faltam dilogo, tolerncia e compreenso.
Objetivo
Refletir sobre a necessidade de se criar amizades profundas. O grupo que se transforma em comunidade
elemento fundamental para o desenvolvimento da pessoa humana. Os crismandos e as crismandas sero
levados a responder s perguntas: "Quem o outro, a outra, para mim?". "Quem sou eu para ele, para
ela?".
Estratgias
Iniciar o encontro com uma poesia ou letra de uma msica que fale sobre amizade, companheirismo e
realizao diante da riqueza que a descoberta do outro.
Por meio de colocaes espontneas do grupo e dos cartazes ou smbolos utilizados no ltimo encontro,
fazer um resumo do que foi refletido.
1 Dinmica
Objetivo
Perceber que tipos de amigos existem, quais so verdadeiros e quais queremos ser no grupo.
Material necessrio
Livro do crismando, cartaz com os tipos de amigos ou texto impresso.
Descrio da dinmica
Apresentar o seguinte texto:
TIPOS DE AMIGOS
Caractersticas dos amigos de ocasio:
coca-cola - para quando se vai danceteria ou lanchonete;
pronto-socorro - s lembra de voc nas horas de aperto;
ona - na hora "h", falha;
ioi - d-se voc der alguma coisa tambm;
tenaz - para uma cola na prova;
gasolina - fica de olho no seu carro;
caixa - espera que voc pague as entradas;
cunhado - "me apresenta tua(teu) irm(o)";
urso - parece que gosta de voc, mas...
colorido - dura pouco.
CARACTERSTICAS DOS AMIGOS DE VERDADE:

anti-ona - ele lhe quer bem independente de suas qualidades ou defeitos;
rocha - est l, firme, sempre;

enxuga as lgrimas - o que no deixa a peteca cair.
1 passo - Perguntar se o grupo quer acrescentar outras caractersticas aos tipos de amigos.
2 passo - Partilha das experincias de cada um sobre amizade.
3 passo - Concluindo: que tipo de amigo eu quero ser no grupo? Colocaes espontneas.
2 Dinmica
Objetivo
Observar como as decises que tomamos individualmente so diferentes quando tomadas em grupo.
Material necessrio
Lpis, tabela impressa e papel para cartaz.
Descrio da dinmica
A situao abaixo se baseia em mais de dois mil casos reais, nos quais tanto homens como mulheres
viveram ou morreram de acordo com as decises de sobrevivncia que tomaram. A "vida" ou "morte" de
cada um vai depender de como o grupo dividir sua sabedoria para chegar s decises necessrias.
1passo - Resolver esse problema em grupos de cinco a oito integrantes.

2passo - Ler e explicar a situao para os jovens:
So aproximadamente dez horas da manh. Meados de julho. Voc acabou de fazer uma aterrissagem
forada e acidentada no deserto. O bimotor, com os corpos do piloto e do co-piloto, queimou-se
completamente, restando somente a carcaa do avio. Mas, antes de o avio pegar fogo, seu grupo
conseguiu salvar do incndio quinze itens. Nenhum dos outros tripulantes sofreu ferimento grave. Vocs
no sabem ao certo onde esto. No h sinal de povoados. O piloto no conseguiu comunicar sua posio
antes de cair. Entretanto, algumas fotos areas tiradas pouco antes da queda sugerem que voc est a
aproximadamente T 05 quilmetros fora de seu plano de vo original. Alguns instantes antes da queda o
piloto indicou que o povoado conhecido mais prximo era um campo de minerao, 7 72 quilmetros a
nordeste. A rea prxima muito plana e bastante rida, com cactos ocasionais. O calor intenso. O ltimo
boletim meteorolgico indicou que a temperatura chegaria a 43 graus centgrados. Voc est vestindo
roupas leves, camisa de mangas curtas, shorts e sandlia de couro.
TABELA
ITENS A B C D E
1 . Lanterna (4 pilhas)
2. Faca
3. Mapa areo da rea da queda
4. Dois quartos de um litro de vodca
5. Capa de chuva plstica
6. Bssola
7. Balas de sal
8. Kit de bandagens
9. Pistola calibre 45
10. Pra-quedas (branco-vermelho)
11 . Um litro de gua por pessoa
12. Livro: Animais comestveis dos semidesertos
13. Dois pares de culos por pessoa
14. Um capote por pessoa
15. Um espelho cosmtico
TOTAIS
3passo - O catequista pede que os jovens utilizem o quadro do texto impresso ( tabela acima), explicando
como preencher as colunas A e B:
Individualmente, utilizando a coluna A, classificar esses itens em ordem de importncia para a sua
sobrevivncia, comeando com 1 para o mais importante e terminando com 15 para o menos significante.
No comente sua numerao com ningum.
Juntar-se agora ao grupo e discutir o problema, enumerando os itens novamente. Preencher a coluna B
com essa nova ordem de importncia, que dever nascer do consenso entre as suas opinies e as do grupo.
4 passo - Apresentar o resultado e a explicao da numerao oficial por meio de um cartaz:
1. Um espelho cosmtico: a mais eficiente ferramenta para comunicao.

2. Um capote por pessoa: ajuda a prevenir a desidratao, retendo umidade.
3. Um litro de gua por pessoa: atrasa um pouco o efeito da desidratao.
4. Lanterna: aparato para sinalizao durante a noite, tambm servindo para cavar buracos durante o dia.
5. Pra-quedas: serve tanto como abrigo ou sinalizao.
6. Faca: para cortar os cactos em busca de umidade.
7. Capa de chuva plstica: serve para construir um solar e obter gua.
8. Pistola calibre 45: sinalizao sonora, para pr fogo e para cavar.
9. Dois pares de culos de sol por pessoa: prevenir efeitos insalubres do sol para os olhos.
10. Kit de bandagens: pode transformar-se numa corda ou ser utilizado como proteo contra a
desidratao e o sol.
11. Balas de sal: conservar a gua no organismo.
12. Bssola: direcionamento e sinalizao.
13. Livro intitulado Animais comestveis dos semidesertos: de pouca utilidade, j que o problema principal
a desidratao, e no a fome.
14. Mapa areo: sem qualquer utilidade.
15. Dois quartos de um litro de vodca: representa mais perigo que ajuda.
Colocar o nmero correspondente de cada item na coluna C.

Comparar o seu resultado com o oficial da seguinte forma: se voc deu o nmero 12 para um item e na
enumerao oficial ele recebeu 4, subtraia o menor do maior. Fazer isso com todos os itens e colocar os
resultados na coluna D.
Continuar com o mesmo procedimento para o resultado obtido em grupo, colocando os novos nmeros na
coluna E.
Quando terminar, somar a coluna D e anotar o resultado no local indicado. Fazer o mesmo com a coluna E.
Comparar os totais de ambas as colunas: o nmero menor representa maiores chances de sobrevivncia.
Qual enumerao foi mais efetiva? A individual ou A grupal?
5 passo - Em plenrio, abrir espao para comentrios sobre a dinmica. O que mais eficiente: fazer tudo
sozinho ou discutir as coisas em grupo? Se algum teve uma pontuao individual menor que a grupai, por
que no conseguiu apresentar seu ponto de vista com eficincia? Quem sabe no teria salvo a vida de
todos, inclusive a sua?
Celebrao
Cada um escreve seu nome, endereo e telefone num pequeno papel, dobrando e colocando sobre a Bblia
aberta. Aps a leitura de Eclesistico 6,14-17, sorteiam-se os papis. Cada um ter o compromisso de
escrever ou ligar para a pessoa sorteada durante a semana, rezando por ela.
Prximo encontro
Meditar durante a semana sobre valores como liberdade e amor vida. Ns nos amamos o bastante para
acordar de manh e enfrentar o dia com garra e alegria?
Citaes Bblicas
a amizade do Pai: Isaas 41,8; 46,4; 49,15-16; 54,10; Joo 3,16; 16,25-28; Tiago 2,23; l Joo 4,16;
a amizade de Jnatas e Davi: l Samuel 18,1-4;
a amizade de Rute e Noemi: Rute 1,15-17;
palavras sobre amizade: Provrbios 17,9.17; 18,24; 27,6.9-10; Eclesiastes4,9-12; Eclesistico 6,5-6; 6,14-
17 (livro do crismando); 7,18; Salmo 133(132);
Jesus, modelo de amigo: Joo 2,1-10; 11,1-44; 13,6-9; 15,7-17; Mateus 26,50;
a falsa amizade: Deuteronmio 13,7-9; Provrbios 14,20; 19,4.7; Lamentaes l. l -2.9;
Eclesistico 6,7-13; 12,8-9; 37,1-6. Salmos 38(37),12; 41(40),8-10; 55(54),13-15; 109(108);Joo 13,21-
30;2 Timteo 1,15; 4,10.16; Tiago 4,4.
Encontro 03
Valores dos jovens: liberdade e amor vida
Introduo
Ser jovem num contexto conturbado como o das nossas cidades um grande desafio. Muitas vezes se cai
no extremismo: delinqncia ou passividade, agressividade ou depresso. Dois valores essenciais esto em
jogo: liberdade e amor vida. O que , realmente, ser livre?
Onde est o sentido para se continuar vivendo e acreditar no futuro, apesar do desemprego, da violncia,
das drogas, do desamor? importante ressaltar esses valores e descobrir, junto com o grupo, que h muitos
motivos para viver, usufruindo a liberdade de se poder optar pelo que melhor, com responsabilidade e
vivacidade.
Objetivo
Proporcionar espao de discusso sobre o valor da liberdade. Considerando que os jovens, as jovens, se
encontram num estgio de vida em que buscam ser livres de..., apresentar elementos para a descoberta da
necessidade do ser livres para... Fundamentalmente, o incio da luta pela libertao do prprio egosmo e
do medo de assumir seu lugar no mundo.
Estratgias
Aps a memria do encontro anterior, colocar duas palavras no centro do grupo: liberdade e vida, enquanto
se canta. Dizer que sero o tema do encontro.
Estas dinmicas podero ajudar no desenvolvimento da reunio:
1 Dinmica
Objetivo
Definir "liberdade" com o grupo, comparando com definies das geraes anteriores.
Material necessrio
Papel para cartaz e pincel atmico.
Descrio da dinmica
Antes do encontro, o grupo coordenador prepara um cartaz com valores de geraes anteriores, dando
especial destaque obedincia e dependncia.
Mas esse cartaz ainda no deve ser mostrado aos crismandos.
1passo - Os crismandos, reunidos em subgrupos, levantam os seus valores atuais, visando confeco de
um cartaz. Algumas perguntas orientadoras:
1. Atualmente, quais so os nossos valores?

2. O que ser livre, ter liberdade?
3. Ser livre significa aproveitar o momento?
4. Voc est de acordo com aqueles que dizem: primeiro eu, que os outros se danem?
5. verdade que ser livre significa no ter que dar satisfaes dos prprios atos?
6. Cada um vive como quer? Est correta essa expresso?
7. voc mesmo quem escolhe ou voc se deixa levar plos outros, plos seus impulsos ou pela sua
acomodao?
2passo - Comparar os dois cartazes, comentando semelhanas e diferenas e porque elas ocorrem.
2 Dinmica
Objetivo
Desenvolver a auto-anlise quanto prtica e conceito de liberdade.
Material necessrio
Livro do crismando ou folha impressa e lpis.
Descrio da dinmica
1 passo- No livro do crismando ou numa folha parte, o crismando dever preencher com "sim", "no"
ou "s vezes", observando quais so suas tendncias.
1. voc mesmo que escolhe seus amigos?

2. Nos momentos de deciso, voc segue seus impulsos?
3. Voc se deixa levar plos outros?
4. Tem tendncia a acomodar-se?
5. Voc rejeita, de sada, aquele que diferente?
6. Consegue esperar a hora do almoo ou no resiste a uma "avanadinha" antes do tempo?
7. Voc faz seus trabalhos com antecedncia, sem deixar para a ltima hora?
8. Quando voc decide que precisa melhorar em alguma coisa, voc se esfora at conseguir ou desiste
no meio?
9. J se pegou repetindo, sem refletir, o que outra pessoa disse?
10. Voc desanima de uma tarefa quando todo mundo diz que difcil?
11. Consegue se controlar quando fica irritado?
12. Voc capaz de reconhecer qualidades em algum com quem no simpatiza?
13. Acredita facilmente no que diz a propaganda?
14. Voc se importa quando no tem alguma coisa que est na moda e todo mundo est usando?
2passo - Lanar algumas reflexes: os conceitos de vida e liberdade dependem de nossos

condicionamentos reais. Esses condicionamentos podem ou no ser obstculos nossa liberdade,
independentemente de nossa situao econmico-financeira. Os condicionamentos internos esto
relacionados com o medo, insegurana, herana gentica, enquanto que os condicionamentos externos se
relacionam com os meios de comunicao social, a famlia, a formao religiosa ou a influncia do grupo
de amigos.
3passo - Apresentar alguns casos selecionados previamente e que sero analisados como exemplos reais.
Sugerimos casos verdicos coletados de jornais ou revistas, sobre os quais os crismandos devero tecer
julgamentos apoiados no que foi colocado anteriormente.
Celebrao
Convidar o grupo para ouvir ou cantar a msica "O que , o que ?" do Gonzaguinha. Pedir, depois, que
cada um repita o verso que mais o impressionou. A seguir, ler o Salmo 36(35),10: "Pois a fonte da vida est
em ti, e em tua luz vemos a luz".
Prximo encontro
Pedir que cada um se olhe atentamente no espelho: afinal de contas, quem sou eu? Perceber as reaes e
sentimentos vivenciados nesse momento.
Citaes Bblicas
nascemos para ser livres: Galatas 5,1 (livro do crismando);
viver a liberdade dar frutos de bondade e de vida: Joo 15,8-17;
a liberdade verdadeira fazer o bem: l Corntios 10,23-24 (livro do crismando);
viver a liberdade plantar para o Reino: Galatas 6,7-10;
a liberdade consiste em servir os irmos: Galatas 5,13;
a vida dom de Deus: Salmo 36(35),10;
para Deus, nossa vida preciosa: Isaas 43,1-4;
a vida plena a escolha do bem: Deuteronmio 30,15-20;
proposta para uma vida feliz - as bem-aventuranas: Mateus 5,1-12
Encontro 04
Afinal de contas, quem voc?
Introduo
Numa sociedade consumista como a nossa, onde tudo massificado em nome do lucro, as pessoas acabam
por perder suas caractersticas prprias. de primeira necessidade mostrar a importncia do ser eu mesmo,
o valor de cada indivduo e desenvolver sua prpria identidade.
Este encontro pode ajudar muito no processo de maturidade do jovem, que nessa fase da vida questiona os
papis que a sociedade lhe impe, mas, ao mesmo tempo, ele est aberto a idias e ideais que lhe paream
verdadeiros e dignos de seu entusiasmo.
Na linha dos encontros anteriores, os catequistas devem continuar valorizando tudo o que os participantes
so e apresentam. Cabe, nesse momento, no fazer crticas, mas sim, sugestes. Assim, ser mais fcil
reforar neles a necessidade de respeitar os companheiros e companheiras, bem como fazer com que
analisem e julguem suas prprias atitudes.
Objetivo
Ajudar cada participante a buscar a conscincia de si prprio, a descobrir a prpria identidade, com seus
valores e seus limites. Refletir sobre a necessidade de amar ao prximo como a ns mesmos: amar a si e ao
outro - um dos maiores desafios da existncia humana.
Estratgias
Aps um momento de acolhida e de cantar juntos, fazer memria do encontro anterior, que ser um
"gancho" para a reunio. Apresentamos abaixo algumas dinmicas para a equipe coordenadora.
1 Dinmica
Objetivo
Perceber a importncia do outro no processo de auto-conhecimento.
Material necessrio
Texto do crismando ou folha impressa.
Descrio da dinmica
1passo - Iniciar com a seguinte afirmao: "Para ser eu mesmo preciso dos outros".
2passo- Para ajudar no entendimento e na discusso dessa frase, fazer a leitura individual ou grupal do
seguinte texto:
O amor pode levar soluo de nossos problemas, mas temos que encarar o fato de que, para ser amados,
precisamos nos tornar dignos de amor. Quando orientamos nossa vida rumo satisfao de nossas
necessidades e samos em busca do amor que precisamos, por mais que os outros procurem dourar a viso
que tm de ns, somos realmente egocntricos. No somos dignos de amor, mesmo que sejamos dignos de
compaixo. Estamos centrados em nossa prpria pessoa e, por isso, nossa capacidade de amar sempre fica
tolhida, impedida de se desenvolver, e continuamos sendo eternas crianas.
No entanto, quando no procuramos conquistar o amor dos outros diretamente para ns, mas, sim, d-lo,
podemos nos tornar amveis e muito provavelmente tambm seremos amados. Essa a lei imutvel sob a
qual vivemos: preocupao consigo mesmo e convergncia para o prprio eu s nos isolam e levam a uma
solido mais profunda e torturante ainda. um crculo vicioso e terrvel que se fecha nossa volta, quando
a solido e a busca de alvio por meio dos outros s se intensificam. A nica forma de romper esse crculo
formado por nosso ego carente parar de nos preocupar conosco e comear a dar importncia aos outros.
Claro que no fcil: mudar o foco da conscincia de si para os outros pode, na verdade, significar uma
vida inteira de esforo e trabalho. mais difcil ainda porque temos que colocar os outros em primeiro
plano, e no ns. Precisamos aprender a atender s necessidades dos outros sem buscar a satisfao de
nossas prprias necessidades. (John Powell, As estaes do corao. So Paulo, Ed. Loyola, 1997, p. 141)
3passo - Aps a leitura do texto de John Powell, os jovens discutem a histria e, em pequenos grupos,
respondem:
1. fundamental ou no a pessoa do outro para que eu seja eu mesmo?
2. Quais so as pessoas que mais me ajudam a descobrir como eu sou?
3. Voc consegue perceber em algumas "brincadeiras" que lhe fazem discretas tentativas de chamar a sua
ateno para se corrigir ou para perseverar no que est fazendo?
4. Como amar a si mesmo e ao outro, conforme o mandamento de Jesus: "Amai ao prximo como a ti
mesmo"?
4passo -Terminada a discusso, o catequista lana uma segunda frase: "Cada um de ns revelao de si
mesmo".
5passo - Refletir sobre isso com o auxlio de algumas perguntas:

1. Voc acha que as nossas emoes so a chave para compreendermos a ns mesmos?
2. As pessoas que vivem ao seu redor provocam e estimulam as suas emoes?
3. J parou para se perguntar por que em certos momentos sente determinadas emoes?
6passo - Exposio das concluses dos grupos e sntese final apresentada pelo catequista. Dizer que, ao
descobrirmos quem somos e o que podemos ser, aos poucos vamos tomando conhecimento da nossa
identidade. Qual ser ento o nosso papel na sociedade? Essa busca possui algumas caractersticas:
perturbao e angstia, questionamento daquilo que antes era certeza, falta de firmeza no novo que ainda
est em construo.
2 Dinmica
Objetivo
Ajudar cada catequizando a iniciar o processo de descoberta mais profunda de si mesmo.
Material necessrio
Texto do crismando ou folha impressa.
Descrio da dinmica
1 passo -Apresentar sentenas a serem completadas individualmente pelos jovens. Elas motivaro a
reflexo sobre certas atitudes e sentimentos que lhes so prprios.
MEU RETRATO FALADO POR MIM MESMO

Vou me olhar atentamente:
O que penso...
O que deseja meu corao...
O que deseja minha mente...
Que coisas amo...
Que coisas odeio...
O que sinto...
O que desejo ser...
Eu me importo demais com o que fui...
Eu me importo demais com o que sou...
Interessa-me o que posso ser...
Consigo ter idias claras do que eu quero...
Consigo ter idias claras do que eu no quero...
(Bianca Carolo, Formao humana: libertao. Adaptao de Josefina Franco. So Paulo, Ed. Loyola,
1987, p. 81)
2passo - Aps a etapa de reflexo/ discusso, lanar um novo questionamento. As sentenas agora so
mais direcionadas a um auto-exame. Os crismandos respondem e escolhem uma para refletir/discutir com o
grupo.
UMA ENTREVISTA COM VOC

Eu sou uma pessoa que...
Eu fico muito feliz quando...
Eu gostaria de ser...
Uma coisa que eu fao bem ...
Um amigo pode contar comigo para ...
Eu gosto de pessoas que...
Eu me sinto orgulhoso de mim mesmo quando...
Daqui a dez anos eu...
A pessoa que eu mais admiro ...
Meu passatempo favorito ...
Um dos meus pontos fortes ...
Um dos pontos fortes de outra
pessoa que eu admiro ...
Neste exato momento eu me sinto...
Se eu pudesse ter um desejo realizado, eu pediria...
3 passo - Apresentao das frases escolhidas e concluso (ver as reflexes apresentadas no 6 passo da
primeira dinmica deste encontro).
Celebrao
Sugerimos, para finalizar, uma pequena celebrao centrada na entrega de si mesmo a Deus. Cada um,
apresentando uma pedra, se auto-define brevemente: "Eu sou uma pedra ajudando a construir quando..." ou
"Eu sou uma pedra de tropeo no caminho da minha vida e demais pessoas quando...".
Concluir com a leitura de Mateus 7,24-27.
Prximo encontro
Este tema da busca da prpria identidade continuar no encontro seguinte: quem se conhece bem
autntico e desenvolve mais seu senso crtico.
Citaes Bblicas
buscar os tesouros escondidos dentro de si: Lucas 15,8-9 (livro do crismando);
necessidade de "beber no prprio poo": Provrbios 5,15-16 (livro do crismando);
devemos construir nossa identidade sobre a rocha: Mt 7,24-27;
Deus nos valoriza e nos faz executores de sua vontade: l Corntios 1,26-29
Encontro 05
Busca de senso crtico e de autenticidade
Introduo
O jovem atuante do sculo 21 no pode continuar aceitando tudo que os meios de comunicao lhe
oferecem, nem tampouco ficar apenas criticando a influncia desses meios de forma ingnua e sem
argumentos. necessrio desenvolver uma atitude crtica e criativa. Ao mesmo tempo que no possvel
ignorar a influncia da televiso e de outros meios, tambm no se pode mais aceitar que a pessoa seja
mera vtima passiva do processo.
Objetivo
Ajudar a distinguir conhecimento slido e conscincia crtica daquilo que se pensa por falta de
conhecimento ou por manipulao ou induo de outros, entre os quais os meios de comunicao social.
Estratgias
Cantar e celebrar a alegria de se estar junto. Criativamente, fazer a memria do encontro anterior.
Sugerimos dois blocos de dinmicas, sendo o primeiro mais voltado anlise dos meios de comunicao
social e o segundo ao senso crtico necessrio para no se ter uma conscincia ingnua diante dos mesmos.
1 BLOCO: Anlise dos meios de comunicao social
1 Dinmica
Objetivo
Traar um quadro da relao dos participantes com a televiso e os meios de comunicao em geral,
mostrando alguns valores importantes atravs das preferncias e rejeies.
Material necessrio
Texto impresso e caneta.
Descrio da dinmica
Lanar algumas perguntas para serem respondidas individualmente, a fim que cada jovem perceba como
nos relacionamos com os meios de comunicao, o que nos leva a desej-los, a querer v-los:
1. Meios de comunicao preferidos (pela ordem).

2. Nmero de horas por dia, em mdia, que voc assiste TV.
3. Programas preferidos (trs). Porqu?
4. O que me leva a ver TV?
5. O que rejeito na TV?
6. O que me atrai e afasta do rdio, dos jornais impressos, do cinema?
Havendo tempo, responder tambm em pequenos grupos e, para finalizar, em plenrio.

2 Dinmica
Objetivo
Analisar o contedo de um programa de TV, buscando traar valores e contra-valores nele apresentados.
Material necessrio
Aparelho de televiso, videocassete, gravao de um programa de TV, papel impresso e caneta.
Descrio da dinmica
Em primeiro lugar, escolhe-se um captulo significativo de uma novela ou seriado. Exibe-se o programa e
depois colocam-se algumas questes a serem respondidas individualmente:
1. O que voc gostou mais no programa? (situaes, cenas, personagens marcantes...)

2. O que gostou menos? (situaes, cenas, personagens apresentados...)
3. Que opinies e valores so defendidos no programa?
4. De quais opinies e valores voc
discorda?
Agora, em grupos, fazer uma anlise mais profunda do programa assistido:
1. Que histria contada? (reconstruo da histria)

2. Como ela contada? (o que chamou a ateno visualmente? O que destacariam dos dilogos? E da
msica?)
3. Quais idias o programa claramente passa? (o que contam e representam as personagens? Qual o modelo
de sociedade apresentado?)
4. Ideologia do programa: valores afirmados e negados. Como so apresentadas ou nem so apresentadas
pessoas pobres, negros, mulher, trabalhadores? Como so apresentados justia, trabalho, amor e mundo?
Como o grupo julga esses valores?
No plenrio so partilhadas as respostas, sendo comparadas e debatidas.

Analisar a relao entre o que h de realidade e de fantasia nas novelas e seriados.
3 Dinmica
Objetivo
Fazer uma anlise da informao que nos chega atravs dos meios de comunicao social, procurando ver
at que ponto eles podem ser confiveis.
Material necessrio
Aparelho de televiso, videocassete, gravao de noticirios de TV, gravador, fita cassete contendo
noticirios de rdio, recortes de jornais e revistas, material para confeco de cartazes.
Descrio da dinmica
1passo - O catequista dever, na semana anterior ao encontro, es colher um tema de interesse ou notcia
bem conhecida e recolher tudo que puder sobre o assunto: gravar noticirios de TV e de rdio, recortar a
notcia em jornais e revistas...
2passo - Na reunio, lanar um questionamento para os jovens: os meios de comunicao so,
praticamente, os caminhos mais disponveis de conhecimento do que acontece no mundo. Ser que o que
ouvimos, lemos e vemos cem por cento verdadeiro? Em que medida podemos acreditar nos noticirios?
3passo - Colocaes espontneas.
4passo - Para aprofundar a questo, propor um exerccio prtico: apresentar o tema ou notcia que
pesquisou durante a semana e perguntar o que sabem sobre o assunto.
5 passo - Apresentar todo o material colhido.
6passo - Em pequenos grupos, observar semelhanas e diferenas entre as notcias, falando sobre como
cada veculo de comunicao abordou o assunto e qual exerceu maior influncia.
7passo - Plenrio. Salientar que normalmente observam-se interferncias dos meios de comunicao que
destacam aspectos parciais da notcia, no dando a viso de conjunto do problema apresentado. A dinmica
nos mostra que a nossa experincia e conhecimento prvios so importantes para nos situar diante dos
meios. Quanto mais conhecemos um assunto, mais podemos interferir na verso apresentada plos meios
de comunicao.
2 BLOCO: Desenvolvendo o senso crtico
1. Dinmica
Objetivo
Mostrar a necessidade de ter senso crtico diante da realidade para no se deixar enganar.
Material necessrio
Livro do crismando ou texto impresso e caneta.
Descrio da dinmica
Propor um exerccio em que cada jovem classifica algumas afirmaes como pertencentes a algum com
"conscincia crtica" (CC) ou com "conscincia ingnua" (CI):
1. Deseja aprofundar a anlise dos problemas. No se satisfaz com as aparncias.

( CC ou CI )
2. Reconhece que o mundo e as coisas esto freqentemente mudando.

( CC ou CI )
3. Revela certa simplicidade, para a qual tudo muito puro. No se aprofunda na causa dos fatos. Suas
concluses so apressadas, superficiais.
( CC ou CI )
4. A causa dos problemas analisada em profundidade. No se convence logo com os resultados

apresentados.
( CC ou CI )
5. H tendncia de considerar que o passado foi melhor.

( CC ou CI )
6. Procura verificar ou atestar as descobertas e afirmaes. Est sempre disposto a correes.

( CC ou CI )
7. Ao deparar com um fato ou notcia, faz o possvel para livrar-se dos preconceitos.
( CC ou CI )
8. Tende a se deixar levar pela cabea do grupo. Muitas vezes nem sabe porque toma determinadas
atitudes.
( CC ou CI )
9. No se satisfaz com a primeira resposta.

( CC ou CI )
10. Despreza e coloca como inferior o conhecimento da pessoa simples.

( CC ou CI )
11. Independentemente da pessoa que fala, se simptica ou antiptica, aceita a verdade.

( CC ou CI )
12. investigadora.
( CC ou CI )
13. No consegue investigar, somente quer experimentar sem analisar se a experincia valeu ou no.
( CC ou CI )
14. Ama o dilogo e dele tira suas foras.

( CC ou CI )
15. frgil na discusso dos problemas. Pretende ganhar a discusso por meio de expresses emotivas e
fortes. Trata de brigar mais para ganhar.
( CC ou CI )
16. Diante do novo, no despreza c velho por ser velho, nem aceita c novo por ser novo, mas aceita-o na
medida em que valido.
( CC ou CI )
17. Diz que a realidade esttica e no muda.

( CC ou CI )
Num cartaz, apresentar as caractersticas dos dois tipos de conscincia.
Caractersticas da conscincia crtica

1. Desejo de profundidade na anlise de problemas. No se satisfaz com as aparncias.
2. Reconhece que o mundo e as coisas esto, freqentemente, mudando.
3. A causa dos problemas analisada em profundidade, no se convence logo dos resultados apresentados
por outros.
4. Procura verificar ou testar as descobertas e afirmaes. Est sempre disposto a revises.
5. Ao encontrar-se com um fato ou notcia, faz o possvel para livrar-se dos preconceitos.
6. No se satisfaz com a primeira resposta, inquieta e questionadora.
7. Independente da pessoa que fala, se simptica ou antiptica, aceita a verdade.
8. investigadora.
9. Ama o dilogo e dele cria suas foras.
10. Diante do novo, no despreza o velho por ser velho, nem aceita o novo por ser novo, mas aceita-os na
medida em que so vlidos.
Caractersticas da conscincia ingnua

1. Revela certa simplicidade para tudo que muito puro. No se aprofunda na causa cios fatos. Suas
concluses so apressadas, superficiais.
2. H tendncia a considerar que o passado foi melhor.
3. Tende a se deixar levar pela cabea do grupo, muitas vezes nem sabe
por que toma determinada atitude.
4. Despreza e coloca como inferior a pessoa simples.
5. No consegue investigar, somente quer experimentar sem analisar se a experincia valeu ou no.
6. frgil na discusso dos problemas. Pretende ganhar a discusso por meio de expresses emotivas e
fortes. Trata de brigar mais para ganhar.
7. Diz que a real idade esttica e no muda.
Ao final, pode-se perguntar ao grupo: o que ter senso crtico? Qual a ligao entre senso crtico e
autenticidade?
Leitura de apoio
Quem sou? O doutor Jos Lippi, professor de Psiquiatria da Universidade Federal de Minas Gerais, disse
em uma entrevista que todo jovem est procurando descobrir quem ele . Nessa procura, ele busca a ajuda
de algum que possa dar pistas a respeito de si mesmo. Costuma-se dizer que os jovens procuram
"modelos". O jovem se descobre com a ajuda do outro.
Senso crtico. Quando se fala em senso crtico, pensa-se logo em julgamento. Julgar saber distinguir o
certo do errado, o essencial do acidental, o oportuno do inoportuno, o principal do secundrio, o que
permanente e o que transitrio. Ter senso crtico , pois, aprender a se controlar e a se dominar com
conscincia.
Ningum "faz a cabea" de ningum. Se ns queremos ter senso crtico preciso, antes de tudo,
conhecer a ns mesmos. Na verdade, temos necessidades dentro de ns. Acontece somente que o outro
desperta em mim aquilo que tenho dentro. Por exemplo: se eu fico com vontade de comprar algo quando
vejo uma propaganda, porque ela lembrou em mim uma necessidade que j tinha de estar na moda para
ser aceito pelas meninas ou plos meninos. A propaganda reforou em mim a necessidade de estar bem
vestido para ter sucesso socialmente.
Conhecer-se para ser dono de si. O que se pode fazer, no exemplo acima, questionar a importncia
exagerada que se d aparncia. Ela realmente necessria para sermos bem-aceitos plos outros? Este
um valor ou um contra-valor? Podemos concluir que quanto mais os jovens conhecerem as suas
necessidades profundas e as suas carncias, mais podero se controlar e serem donos do prprio nariz.
Muitas vezes ter vontade de comprar tal objeto e o jovem que se conhece vai saber se vai fazer-lhe bem
ou no, se realmente ele necessrio ou no. Pelo mesmo processo se explicam os dois lados da questo:
assim como o jovem sofre influncias, ele tambm influencia os meios de comunicao, pois eles esto
diretamente voltados para as suas necessidades e vontades, pois do ponto de vista capitalista, cada jovem
um consumidor, que s consome o que, de algum modo, lhe interessante. Assim, conhecendo as causas
do apelo consumista, podemos adquirir maior liberdade diante dos meios de comunicao. Isso ser
autntico.
Com minhas convices posso criar meios de comunicao a servio da vida. Portanto, se os meios de
comunicao veiculam o que veiculam porque h um pblico interessado que os influencia. O processo
se aplica em todos os nveis da sociedade, cabendo aos espectadores assumirem uma postura responsvel
para que as mudanas ocorram. Quanto mais o ambiente social no qual se vive for composto de pessoas
autnticas, tanto mais ser facilitado seu processo de crescimento.
Celebrao
Em crculo, adaptar o simbolismo do "feta" (abre-te), que o ritual utilizado no batismo dos primeiros
cristos:
Colocar as mos sobre os olhos fechados.

- Perdo pela nossa cegueira, nossa falta de abertura e de discernimento diante dos outros, dos
problemas da sociedade, da nossa casa, de ns mesmos.
Tirando as mos e abrindo os olhos, todos repetem:

- Obrigado, Senhor, pela oportunidade de estarmos juntos agora, onde em mutiro um ajuda ao
outro a abrir os olhos e a perceber os sinais dos tempos. isso que precisamos fazer para ser cada
vez mais gente de verdade.
Colocar as mos sobre os ouvidos.

- Perdo pela nossa surdez, pela nossa falta de disponibilidade em ouvir os outros, viver a amizade
na gratuidade, atender quele que nos procura.
Tirar as mos e repetir:

- Obrigado, Senhor, pela graa de nos tornarmos cmplices na escuta da tua Palavra. Faze-nos
profetas em nosso meio e nos ensina a ouvir mais a voz uns dos outros, principalmente os mais
pobres.
Colocar as mos sobre a boca.

- Perdo pela nossa falta de coragem em denunciar o anti-Reino e anunciar a ti, Deus da Vida, em
todos os cantos da terra.
Tirar as mos e repetir:

- Obrigado, Senhor, por termos um grupo para poder falar de nossa vida, partilhar nossos sonhos e
dificuldades. Abre nossa boca... Que saibamos dizer palavras que ajudem a ns e a nossos irmos a
crescerem na f e na felicidade.
Cruzar os braos.
- Perdo pelo nosso desnimo e pelo nosso egosmo que no nos deixam perceber que a vida se
constri em mutiro.
Todos se do as mos, repetindo:

- Obrigado, Senhor, por participarmos de uma comunidade, por termos amigos verdadeiros... No
deixes que nossos braos se fechem para aqueles que precisam de proteo e carinho. Que os braos
que acolhem sejam tambm aqueles que se unem na luta por um mundo melhor.
Todos se abraam.
- Prometemos ser profetas em nosso meio, tendo um ao outro como cmplice desse sonho e desse
desafio. O Esprito Santo nos ajude nesse caminho...
Por isso, unir tambm os ps, sentindo a fora da comunidade.
- Pai nosso...
Canto.
Desafio para a semana: propor aos jovens que suspendam alguma coisa que fazem habitualmente, mas
sabem que no lhes faz bem, para experimentar se so livres ou comandados de fora. Assim, por exemplo,
ficar sem beber refrigerante, sem mastigar chiclete, sem comer chocolate, sem fumar...
Prximo encontro
Se a equipe de catequistas optar pela 1a dinmica do prximo encontro, no esquecer de dividir a turma em
grupos e explicar a tarefa a ser realizada durante a semana (coleta de testemunhos sobre a famlia).
Citaes Bblicas
preciso parar de perder tempo conhecendo coisas inteis; o que importa ter senso crtico e
autenticidade: Lucas 12,54-57 (livro do crismando);
Salomo pede a Deus o dom mais precioso: o discernimento: l Reis 3,5-15;
a pior cegueira no a dos olhos, mas a do corao: Joo 9
Encontro 06
Vida em famlia
Introduo
Nos encontros anteriores trabalhamos alguns elementos gerais que concorrem para a edificao da
identidade do indivduo e de seu relacionamento com o outro. Agora nos voltamos para temas especficos,
comeando pela famlia e seu papel na formao da pessoa humana.
interessante abrir espaos de comunho com as famlias dos crismandos. Na famlia temos ainda o meio
que mais influencia (e, por vezes, angustia) o jovem.
Sugerimos visitas domiciliares, momentos celebrativos especficos ou inseridos na agenda comum da

comunidade, encontros dos catequistas com os pais, padrinhos (se houver) e crismandos, incluindo
entrosamento, reflexo, orao e lazer.
Esse trabalho pode surtir melhor efeito se for planejado e executado em parceria com a pastoral da famlia.
Questes como alcoolismo, desemprego, assistncia de doentes etc., que podem envolver a vida do jovem
e de seus familiares, sero melhor assistidos se a equipe de catequistas trabalhar em sintonia com a
comunidade.
Objetivo
Propiciar aos jovens momentos de reflexo sobre sua famlia e o seu lugar dentro dela. Enfatizar a famlia
como bero da aprendizagem para realizao pessoal, para comunho, dilogo e misso. Entender o
conflito entre geraes como processo natural de ajustamento entre pessoas de pocas e idades diferentes, e
ver ali uma oportunidade de crescimento mtuo. Perceber que cada um d o melhor que tem, sempre, e no
h frmula ou norma que ensine cem por cento como ser pai, me, irmo ou filho. Vai-se experimentando e
aprendendo.
Estratgias
Cantar a msica "Pais e Filhos" (Legio Urbana), analisando alguns trechos da letra. Celebrar as
descobertas partilhadas no grupo. Em seguida, fazer memria do encontro anterior.
1 Dinmica
Objetivo
Buscar fatos reais, com testemunhos sobre famlias bem-estruturadas e sobre famlias em crise e com
grande grau de desajustamento.
Material necessrio
escolha de cada grupo.
Descrio da dinmica
1passo - Na semana anterior ao encontro, dividir a turma em pequenos grupos, a fim de que consiga o
maior nmero possvel de testemunhos sobre a famlia (alegrias e frustraes). As tcnicas utilizadas
podem ser: entrevista, questionrio, pesquisa em televiso, jornais, revistas...
2passo - Apresentar o que foi coletado de forma criativa: vdeo, fita cassete, ilustraes, testemunho por
escrito... (avisar a equipe de catequistas para que possa trazer os equipamentos necessrios).
3passo - Aps as apresentaes, abrir espao para os comentrios dos grupos. Levantar temas como
liberdade, responsabilidade e matrimnio. Aproveitar os testemunhos vindos deles mesmos, se sentirem
impelidos a tal, sem constrangimentos. No fundo, a grande pergunta : "Como formar uma famlia crist?".
2 Dinmica
Objetivo
Analisar-se dentro da prpria famlia.
Material necessrio
Cartaz com a palavra "famlia", tiras de papel, pincel atmico, cartes coloridos (branco, vermelho, azul e
cinza) ou ilustraes que tenham o mesmo sentido.
Descrio da dinmica
1 passo - Apresentar a palavra "famlia" num cartaz. Cada um escreve numa tira de papel uma frase que
demonstre como se sente dentro de sua prpria famlia.
2passo - O jovem dever escolher uma cor para relacionar com sua tira de papel, de acordo com o
contedo que escreveu: branco (calmaria), vermelho (agitao), azul (alegria) e cinza (tristeza). Essas cores
podem ser substitudas por fotos ou ilustraes que tenham o mesmo sentido.
3passo - Cada um poder conversar sobre sua frase e a cor escolhida.
4passo - oportuno que o catequista anote discretamente nas fichas de inscrio os relatos dos
crismandos, para ter um perfil mais claro das famlias que est acompanhando.
Leitura de apoio
O JOVEM E A FAMLIA
A infncia um perodo em que a criana se v como uma continuidade e parte da famlia.
Na adolescncia (dos 12 anos em diante) se inicia a busca de direo da prpria vida, na qual o indivduo j
se apresenta formado (em termos) para comear a se perguntar sobre o seu futuro e o sentido da sua
existncia ( forte e importante a busca mais sria por uma vocao e uma profisso).
tempo de aprender a se assumir. Antes desse perodo, a famlia pode ter influncia marcante sobre a
criana, mas, agora, a sociedade e o seu meio que vo influenciar o jovem, apresentando-lhe novos
valores. Nessa fase o adolescente forma o seu grupo de amigos e se abre para o mundo e seus valores. A
famlia no vai ter mais tanta influncia. Agora o momento em que o jovem vai confrontar os valores
recebidos dos pais com os do mundo.
A grande crise chega justamente a, pois o adolescente pode encontrar amigos que renegam os valores que
ele adquiriu na famlia substituindo-os por contravalores (droga, abuso sexual ou outros vcios). Tambm
pode acontecer do jovem encontrar um grupo ou uma pessoa amiga que o ajude a superar problemas
causados pela famlia, incutindo nele novos valores. Portanto, na adolescncia a famlia passa a dividir as
influncias com o meio em que o jovem vive.
O que vem a ser a famlia?

A famlia constituda basicamente pela comunidade formada pelo casal e seus filhos, onde se busca viver
um ambiente de amor e colaborao. A famlia representa a clula primria da sociedade, e de seu
agrupamento mltiplo surgem a nao e o Estado.
Trata-se de uma comunidade natural e universal, desejada por Deus e que deixa marcas indelveis em
todos os homens. No possvel fazer uma descrio precisa da famlia, pois, como tudo o que humano,
ela se encontra sempre em processo de mudana. Ainda mais em nossos pases, onde podemos dizer que a
famlia encontra-se claramente em crise em virtude das migraes em massa, do crescimento demogrfico,
das separaes de casais... Como as vivncias religiosas primrias e duradouras esto intimamente ligadas
experincia familiar, pode-se imaginar perfeitamente a importncia religiosa desse problema.
(J. L. Idgoras, Vocabulrio teolgico para a Amrica Latina. So Paulo, Ed. Paulinas, 1983, p. 151)
Celebrao
Num local apropriado, colocar um copo de gua e, ao lado, um comprimido efervescente (com sabor
laranja ou outro) ainda embrulhado (Sonrisal etc.).
Comparar nossa participao na famlia com trs situaes:
o efervescente fora da gua (estar ausente);

o efervescente dentro da gua, mas envolto no papel (estar parcialmente presente, s vezes a gente no se
integra com o que est acontecendo em casa);
o efervescente dissolvido na gua (sem perder a identidade, participar da vida da famlia dando-lhe novo
sabor).
Num momento de silncio, cada um analisa sua situao e pede a Deus para abrir-se aos seus familiares.
Enquanto algum coloca o efervescente na gua para dissolver, ler Efsios 6,1-4.
Prximo encontro
Propor que os jovens meditem a seguinte frase durante a semana: "Tudo que fazemos nesta vida deve ser
por e para o amor... inclusive a sexualidade".
Citaes Bblicas
dilogo e compreenso entre pais e filhos: Efsios 6,1-4 (livro do crismando);
quem aceita os conselhos dos pais vive melhor: Provrbios 1,8-9; 4,1-4;
a educao do Pai na comunidade: Hebreus 12,4-8
Encontro 07
Descobrindo-se mulher e homem (Tema: Sexo)
Introduo
Neste encontro, em particular, preciso que os catequistas tenham o dom de saber ouvir, sem
necessariamente criticar as prticas que lhes forem apresentadas. Antes de tudo, o adolescente precisa de
algum que o escute e o ajude a discernir, particularmente nesse momento de sua evoluo, quando no
sabe bem o que fazer consigo mesmo, visto que est em constante transformao fsica e psicolgica.
O tema da sexualidade envolve muitos outros temas: religio, famlia, responsabilidade civil... Tentem
abordar o maior nmero de pontos de vista, deixando ao jovem a possibilidade de pensar sua prpria
sexualidade de forma madura e, principalmente, livre.
Objetivo
Apresentar a sexualidade como parte integrante da totalidade humana e como dom de Deus. Destacar a
castidade crist como virtude, isto , como fora especial diante de prticas desprovidas de amor e
responsabilidade, pois tudo que fazemos nesta vida deve ser por e para o amor...
Estratgias
Aps a memria da reunio anterior, sobre a vida em famlia, sugerimos comear o encontro com a leitura
de Cntico dos Cnticos 8,5-7.
1 Dinmica
Objetivo
Trabalhar melhor alguns conceitos sobre sexualidade, a fim de esclarecer os jovens e ajudar no seu
desenvolvimento.
Material necessrio
Livro do crismando ou texto impresso, canetas ou lpis.
Descrio da dinmica
1passo- Individualmente, pedir que os jovens faam a relao entre um conceito (primeira coluna - por
exemplo perguntar o que o jovem acha o que castidade) e sua explicao (segunda coluna - a resposta
que voc catequista dar podendo ser acrescentado mais texto). Abaixo, apresentamos o jogo das colunas
com o gabarito para o catequista.
JOGO DAS COLUNAS (gabarito)
Castidade - Resp: Quando o homem e a mulher tm como fim a unio, onde um traz para o outro as suas
riquezas e assim se completam.
Continncia - Resp: Quando no se usa o rgo genital.
Pureza - Resp: Idiotice? Cafonice? Quando os olhos da gente conseguem enxergar as coisas como so, de
verdade, sem mentira.
Ertico - Resp: Tudo aquilo que provoca a busca do prazer sexual.
Sexo - Resp: Tudo aquilo que d ao homem e mulher a capacidade de gerar vida.
Sexualidade - Resp: a maneira de caminhar, vestir, gesticular, pensar e amar que diz se somos homens
ou mulheres.
Adolescncia - Resp: Idade em que o menino e a menina sofrem profundas mudanas no corpo, nos
sentimentos e na mente.
Homossexual - Resp: Pessoa que se sente atrada pelo mesmo sexo.
Genitalidade - Resp: Palavra que significa separar. Ou seja: criam-se duas metades (masculina e
feminina) que so completadas quando ficam juntas. um conjunto de mudanas fsicas e psquicas.
Genitalismo - Resp: Reduo da sexualidade genitalidade.
2passo - Comentar cada conceito com o grupo, buscando esclarecer possveis dvidas.
2 Dinmica
Objetivo
Desenvolver o tema em diversos nveis, a partir da idia da sexualidade como "dar e receber".
Material necessrio
Tiras de papel com frases (uma tira maior, escrito: "dar e receber", e outras menores, com os dizeres:
"somos um laboratrio", "falta uma definio", "ser heterossexual", "homem e mulher", "amor", "em busca
de maturidade" e outras que o grupo achar interessantes).
Descrio da dinmica
1passo - Colocar no centro do quadro a frase "dar e receber". Comear a conversa sobre sexualidade com
essa idia. Ir colocando as outras tiras em torno da primeira, conforme o desenrolar do assunto.
2passo - Abrir espao para um debate, onde os crismandos podero apresentar dvidas ou outros temas
correlates. Obviamente o encontro exige que os catequistas estejam bem preparados para responder ou
esclarecer as dvidas que certamente aparecero. Nesta dinmica, o grupo coordenador poder abranger
tanto o propsito de focalizar a estrutura biopsicolgica dos jovens quanto ter elementos para discutir sobre
o comportamento deles. Tambm ser muito interessante se o grupo conseguir perceber que garotos e
garotas tm opinies diferentes sobre sexualidade. Toda essa abertura ser mais facilmente alcanada se,
desde os primeiros encontros, o grupo estiver se relacionando do modo que propusemos anteriormente.
3 Dinmica
Objetivo
Perceber como, freqentemente, somos influenciados pela cabea dos "colegas" de turma no que se refere
sexualidade (e outros temas).
Material necessrio
Descrio da dinmica
1 passo- Leitura ou dramatizao do seguinte texto (esclarecer que o exemplo serve tambm para as
meninas):
UM DIA O GAROTO RESOLVEU DESABAFAR:
- uma droga! A gente no tem nem o direito de ficar com a menina que a gente quer! Eu estava l,
querendo conquistar a gatinha. Tipo tmida, sabe? Menina sria, romntica, no topava qualquer programa,
no!... Devagar ela foi percebendo que eu estava interessado. Mas a apareceu outra. Tinha que ver que
garota! A turma deu em cima, mas o caso dela era comigo. Ficou todo mundo esperando para ver o que eu
ia fazer. A no deu outra. Com tanto sinal verde, eu tinha mesmo que ir em frente, seno a turma ia fazer a
maior gozao. A outra gatinha ficou sabendo e me deu o fora. Como que eu vou explicar que dela que
eu gosto?
2passo - Pedir que cada jovem escolha algumas explicaes para a atitude do "garoto":
O menino no gosta do tipo "tmida ".

O menino quis provar que conseguia conquistar a "menina sinal verde", seno sua masculinidade seria
prejudicada se ele deixasse de corresponder "paquera " dessa menina.
O garoto muito inteligente, pois percebeu que devia ir atrs da "menina sinal verde". O menino no
soube enfrentar a presso da turma, que faria mil gozaes caso ele no aderisse "menina sinal verde".
Um sentimento de insatisfao o invadiu por no ter tido coragem de ir atrs da menina que realmente
gostava.
3passo - Propor um debate sobre as presses que o grupo de amigos faz sobre ns, influenciando nosso
jeito de ser e viver a sexualidade.
Leitura de apoio
SEXUALIDADE E RELIGIO
Falar sobre sexualidade no meio religioso ainda difcil. O cristianismo, quando se espalhou pelo imprio
romano, em seus primrdios, foi influenciado pela filosofia grega, onde o corpo o "crcere" da alma,
devendo ser negado e subjugado. Isso acarretou uma viso negativa do corpo e do prazer, vistos como
empecilhos para a salvao.
Hoje, principalmente aps o Conclio Vaticano II, estamos retomando uma viso mais bblica do corpo,
entendido como criao de Deus e expresso de vida: "E Deus viu tudo o que havia feito, e tudo era muito
bom" (Gnesis 1,31).
Ns fazemos parte das geraes que vo realizar a transio entre uma teologia de negao do corpo e uma
outra nascente, que resgata a santidade do ser humano e v a unio intrnseca entre corpo, alma ("eu"
interior) e esprito (presena de Deus em ns). O desafio grande! Que vocs possam preparar os jovens
para continuar esse processo de ser ponte...
Adolescente se descobre como ser sexuado

Somos um laboratrio: sexualidade aprendizado que comea na infncia
Nascemos com caractersticas e tendncias masculinas ou femininas, e vamos "aprender a ser homem ou
mulher" com a famlia e com a sociedade. Dessa aprendizagem vai depender a felicidade ou no do homem
e da mulher.
Vamos ver agora os passos da evoluo sexual.
Infncia - meninice: at os 11 anos construmos nossa estrutura bsica, que fruto da interao daquilo
que recebemos de nossos pais ao sermos gerados (herana gentica) com o convvio familiar e social.
Nesse primeiro momento toda pessoa descobre prazer no seu prprio corpo. o perodo que chamamos
egocntrico, em que a criana sente necessidade de ser o centro das atividades e emoes.
Em busca de uma definio - puberdade e adolescncia so fases de descobertas: depois, vamos

encontrar uma segunda fase importante. a fase da puberdade, em que mudanas importantes comeam a
aparecer: nos meninos, com a poluo, e nas meninas, com a menarca, primeira menstruao. O processo
de desenvolvimento bio-fisiolgico define o momento preciso em que o ser humano atinge o pleno
desenvolvimento das glndulas sexuais, com todas as reaes, transformaes e manifestaes
conseqentes advindas do completo amadurecimento fisiolgico e morfolgico.
um perodo que se caracteriza pela curiosidade e pela insegurana. Os meninos buscam ficar juntos com
outros meninos (perodo das "tropas", "patotas" e "galeras"). Para os meninos ocorre o crescimento de
plos, tamanho, os rgos genitais se desenvolvem, a voz comea a mudar. As jovens comeam a tomar
formas arredondadas e a ter seios, crescimento de plos e acne. Nessa fase costumam procurar pessoas que
reflitam a sua auto-imagem (tempo das imitaes dos dolos da msica, do esporte e da arte). A abertura
para o outro ainda no completa, pois trazem consigo caractersticas de interesse pessoal.
Nessa poca, devido forte influncia do desenvolvimento da genitalidade e o descontrole inicial da
mesma, pode ocorrer a masturbao como meio de liberar as tenses. Alm disso, movidos pela
curiosidade, pela busca de experincia, os adolescentes podem ser levados prtica de relaes genitais
entre si. Esses acontecimentos, se ocorrerem, devero ser passageiros. Do contrrio, tornam-se prejudiciais
e perigosos: como brincar com fogo.
A droga tambm pode entrar nessa fase com muita facilidade, pois o menino e a menina esto em busca de
novas experincias que causem emoes e sejam desafiadoras. Muitos experimentam as drogas por
curiosidade e acabam deixando-se escravizar por elas. Essa busca de emoes fortes e de ocasies
dasafiadoras so causa tambm dos rachas com automveis, do "surf" sobre trens e nibus, das disputas de
grupos em picharem os lugares mais difceis e perigosos.
Heterossexualidade na juventude
Essa palavra significa "atrao clara e definitiva pelo outro sexo". A fase da adolescncia costuma se
desenvolver de modo diferente no homem e na mulher.
Homem: a primeira coisa que aparece o interesse pelo corpo da mulher (seus rgos genitais e seios). A
ternura e os aspectos intelectuais femininos no interessam. A mulher torna-se um autntico objeto genital
que permite ao macho satisfazer seus impulsivos desejos de penetrao vaginal.
Superada a fase genital, surge o momento em que o jovem ir valorizar a beleza externa da mulher (jeito de
andar, vestir) e interna (maneira de se comportar, suas idias, seu jeito de falar e sentir). Nessa fase a
mulher aparece mais completa, pois ela no s objeto de prazer. A o jovem no se interessa por qualquer
mulher, mas por aquela que reuna as caractersticas fsicas, psquicas e morais que lhe agradam. Nessa fase
deve-se fortalecer a abertura para o outro, o que no fcil devido tendncia de fixao no prazer. A
generosidade comea a aparecer com mais fora.
Mulher: a princpio, procura rapazes pouco impulsivos e distantes, sente um pouco de medo dos jovens,
pensa mais no homem como aquele que transmite afeto e no tanto no seu rgo genital. Far o ato sexual
quando pressionada pelo rapaz que ela teme perder. Porm, hoje, devido emancipao feminina, o ataque
ao machismo e o individualismo da nossa sociedade, em especial nas cidades, percebe-se que esse perfil de
mulher est mudando. Muitas esto saindo da passividade e se tornando ativas, o que tem deixado alguns
homens inseguros (os papis sexuais esto em transformao).
Homem e mulher: o perodo seguinte o da "escolha". Na medida em que o rapaz ou a moa comea a
enxergar o outro na sua totalidade (corpo, sentimentos, inteligncia) e percebe que cada um nico -
"Deus, ao criar-nos, quebrou a forma" -, rico em valores espirituais, afetivos e sexuais, inicia-se a
descoberta de que uma nica mulher ou um homem pode satisfazer e levar felicidade. o perodo da
relao afetiva estvel (namoro), que ir se aprofundando at converter-se em uma unio de vida
(casamento). o momento em que eles esto dispostos a "dar mais que receber", empenhando-se em ser
feliz e fazer o outro feliz.
Amor: desprendimento de si mesmo, cuidado e inquietude para com o outro, dom de si aos demais. Tudo
que fazemos deve ser por e para o amor... inclusive a sexualidade.
Em busca de maturidade
Torna-se necessrio transpor bem as diversas fases da vida. Cada etapa precisa ser bem vivida, e assim,
acertando e errando, passamos de uma descoberta para outra. por isso que no se pode determinar a
idade em que se alcana o equilbrio afetivo sexual, pois podemos encontrar jovens com 17 anos que j
perceberam que o outro possui muitas coisas bonitas fora e dentro de si mesmo. Percebem que o corao
fica mais feliz quando oferece algo, mais do que quando recebe. Porm, encontramos aqueles de idade
mais avanada que ainda no atingiram a maturidade necessria, para quem o importante receber e gozar.
Aprender a beleza de cada etapa exige maturidade, alegria de viver. Cabe a cada um descobrir a fase em
que se encontra e se dispor a caminhar sempre mais.
Cuidados no caminho
Durante o processo evolutivo podem ocorrer situaes que prejudicam o desenvolvimento do homem e da
mulher. So elas:
fixao: uma etapa transitria vivida como definitiva;

masturbao: compreensvel que se apresente em alguns momentos do processo, como fenmeno

transitrio que deve ser superado. Torna-se problemtico quando h fixao nessa fase. O jovem e a jovem
ficam fechados em si mesmos e correm o risco de no se aceitarem como so; e, mais ainda, de nunca se
arriscarem a enfrentar as inseguranas que a doao de si mesmo provocam; genitalismo: ainda pode
ocorrer que o interesse s permanea no campo genital. Ento a sexualidade vira fonte de prazer sem
compromisso;
regresso: quando uma pessoa que j conseguiu enxergar que h mais alegria em dar que em receber
retorna conduta anterior de egosmo. o que chamamos de imaturidade;
alienao: quando deixo de ser eu mesmo e entrego a outros a minha liberdade - permito que os outros
"faam a minha cabea".
Deixar-se levar pelos outros

Na sociedade atual, a regra para muitos homens "deu espao para aproveitar". Ainda prevalece a idia
que o homem tem obrigao de ir atrs de qualquer mulher (machismo), seno "bicha".
Esse e outros motivos levam a uma desvalorizao da importncia dos laos fortes entre as pessoas.
Prioriza-se a busca do prazer instintivo e momentneo.
A sociedade pode influenciar as pessoas a terem um comportamento sexual diferente do que esto
querendo viver. A presso do grupo grande. Da a necessidade de ter um senso crtico aguado.
Celebrao
Na adolescncia desabrochamos enquanto mulheres e homens. E, nessa condio, podemos ser co-
criadores da vida: gerar filhos e instru-los para que levem a humanidade plena realizao. Por isso,
muito importante que utilizemos a sexualidade com critrios de amor e responsabilidade. No mais coisa
de criana inconseqente, que o pai e a me do um jeito depois. coisa de adulto... Mas, tambm, no
para ter medo: Deus nos d todos os meios para trilhar esse caminho. Basta querer.
Nesse momento celebrativo, pedir a Deus que faamos as escolhas certas na hora certa.
Prximo encontro
Esta reflexo ser retomada na semana que vem, no encontro sobre namoro e casamento. interessante
que cada um pense nos caminhos que quer dar ao seu amor e sexualidade.
Citaes Bblicas
criao do homem e da mulher: Gnesis 1,27; 2,5-24;
descrio do amor entre homem e mulher: Cntico dos Cnticos 8,5-7
Encontro 08
Namoro e Casamento
Introduo
O tema bastante amplo e muitas so as informaes a serem apresentadas em poucas palavras. O mais
importante ouvir o jovem em seus questionamentos sobre o assunto, partir dos prprios interesses, pois o
material deve nascer da realidade em que o grupo se encontra.
Depois de uma discusso aberta sobre sexualidade no encontro anterior, trataremos agora do namoro e do
casamento dentro de uma viso crist.
Sugerimos que a equipe de catequistas procure ajuda especfica, caso tenha dificuldade em algum assunto,
principalmente sobre casamento. H mais a saber sobre o sacramento do matrimnio do que se imagina.
Por exemplo, saber quando ele vlido ou no. Muita gente acaba sofrendo quando se separa e contrai
novas npcias por achar que est transgredindo uma lei da Igreja. H o Tribunal Eclesistico que verifica
se houve ou no o sacramento. O ideal, obviamente, no corrigir enganos, mas se preparar bem antes.
Casar no s escolher os mveis e os padrinhos... Envolve maturidade, comunho de vida, sinceridade ao
mostrar quem se e o que quer... Por isso, o tempo do namoro importante.
Objetivo
Refletir sobre o que a sociedade nos apresenta hoje sobre namoro e casamento e a riqueza da viso crist
sobre essas mesmas realidades.
Estratgias
Continuar celebrando o amor, tema do encontro anterior e deste. Cantar a msica "Monte Castelo" (Legio
Urbana). Se houver tempo, ler a passagem de l Corntios 13, que, juntamente com a poesia de Cames,
compem a letra da msica.
Dividimos o assunto em dois blocos:
1 BLOCO: Namoro
1 Dinmica
Objetivo
Trabalhar o tema a partir da realidade dos jovens, levantando suas experincias, anseios, perguntas e
tambm certezas. Em especial, desenvolver o senso crtico de moas e rapazes.
Material necessrio
Texto impresso, canetas ou lpis.
Descrio da dinmica
l passo - Separar as moas e os rapazes, dividindo-os em pequenos grupos.
2 passo - Propor algumas perguntas para os grupos, como sugerido abaixo:

1. Que tipos de relacionamento vocs conhecem entre homem e mulher?
2. O que namoro para vocs?
3. O que acham mais importante no relacionamento entre uma moa e um rapaz?
4. Que preconceitos vocs percebem no relacionamento entre homem e mulher?
5. O grupo das moas escreva cinco itens que desejam encontrar nos rapazes.
6. O grupo dos rapazes escreva cinco itens que desejam encontrar nas moas.
3 passo - Apresentao das respostas. Comparao entre os pontos de vista masculino e feminino sobre
namoro. O que o grupo pode concluir a partir disso?
2 Dinmica
Objetivo
Traar caractersticas de um relacionamento alicerado no amor verdadeiro.
Material necessrio
Texto impresso, canetas ou lpis.
Descrio da dinmica
1passo - Leitura do texto:
AMAR DAR-SE
A fome dos homens terrvel: ela mata milhares de seres a cada ano. As privaes de amor so mais
assassinas ainda: e/as desintegram o homem e a humanidade. Quantas vezes o homem no sabe amar,
quantas mais ainda cr amar, e o que faz amar a si mesmo! Ao longo do grande caminho que leva ao
amor, muitos param seduzidos pelas miragens do amor: se voc estiver "emocionado at s lgrimas"
diante de um sofrimento, se voc sente seu corao "bater descompassadamente" diante de certa pessoa,
isso no amor, sensibilidade.
Se voc "foi pescado" por sua fora viril ou pela beleza dela, se, seduzido, voc "entrega os pontos", isso
no amor, uma demisso.
Se, perturbado, voc se extasia diante de sua beleza e a contempla para desfrutar dela, se voc acha o seu
esprito brilhantismo e vive procurando o prazer de sua conversa, isso no amor, admirao. Se, com
toda a insistncia, voc quiser obter um olhar, um beijo, uma carcia, se voc estiver disposto a tudo para
t-la em seus braos e possuir seu corpo, isso no amor, um desejo violento nascido da sua
sensualidade.
Amar no ficar impressionado por algum, ter afeio sensvel por algum, abandonar-se a algum,
desejar algum, querer possuir algum. Amar, em essncia, dar-se a algum e aos outros.
Amar no "sentir". Se voc espera, para amar, ser empurrado por sua sensibilidade, voc amar
pouqussimas criaturas sobre esta terra e, evidentemente, no seus inimigos. Amar no algo instintivo, a
deciso consciente de sua vontade de ir ao encontro dos outros e dar-se a eles.
Muitas vezes voc se parece com o Pequeno Polegar: sempre encontra o caminho de volta a voc mesmo.
Perca-se, esquea-se, e voc amar muito mais seguramente. A fome faz voc sair de si para ir comprar
po. Voc abre a janela para olhar um maravilhoso pr-do-sol. Voc corre ao encontro do amigo, assim que
o avista. O desejo, a admirao, a afeio sensvel podem arranc-lo de si mesmo e empurr-lo para o
caminho do dom, mas nada disso ainda amor. O Senhor os oferece a voc como meios - especialmente na
unio do homem e da mulher - para ajud-lo a esquecer-se e conduzi-lo ao amor.
O amor uma estrada de mo nica. Ela sai sempre de voc para ir para os outros.
Cada vez que voc toma um objeto ou algum para voc, voc cessa de amar, porque pra de dar. Voc
anda na contramo.
Tudo aquilo que voc encontra em seu caminho feito para permitir que voc ame cada vez mais:
- o alimento, para sustentar a vida que voc deve dar minuto por minuto;
- o carro, para que voc possa doar-se mais depressa;
- o disco, o filme, o livro para enriquec-lo, distra-lo e ajud-lo
a dar mais e melhor;
- os estudos, para conhecer e permitir que voc sirva melhor os outros;
- o trabalho, para dar sua parte de esforo na construo do mundo na obteno do po de cada dia;
- o amigo, para se darem um ao outro e, juntos, mais ricos, entregarem-se aos outros;
- o esposo, a esposa, para juntos darem a vida criana, para d-la ao mundo e depois a um outro... Siga a
estrada. Acolha tudo o que for bom, mas para dar tudo. Se voc guardar para si alguma coisa ou algum,
no diga que ama esse objeto ou essa pessoa, pois, no instante que voc o separa para ret-lo - mesmo que
for por um s instante - o amor morre em suas mos.
(Michel Quoist, Construir o homem e o mundo. Rio de Janeiro, Livraria Duas Cidades, 1987, pp. 172-174)
2passo - Diviso da turma em pequenos grupos. Refletir:

1. Quais so as iluses sobre o amor que o poema apresenta? Vocs concordam com o poeta?
2. Como viver um amor verdadeiro no namoro nos dias de hoje?
3passo - Apresentao das respostas. Concluso.

2 BLOCO: Casamento
l Dinmica
Objetivo
Aprofundar o tema casamento: o que necessrio para que a opo de se casar seja madura e positiva,
condies de validao, paternidade responsvel, controle de natalidade, aborto, sabedoria para fazer do
casamento um constante namoro...
Material necessrio
Palestrantes.
Descrio da dinmica
Convidar um casal ou um mdico, engajado na comunidade, para uma reflexo com os crismandos sobre
temas voltados para a vocao matrimonial. Os convidados podem abordar os primeiros tempos de seu
casamento, desenvolvendo a partir da os demais temas. Mostrar que, vivendo a prpria vocao
matrimonial, os jovens se tornaro adultos na f, sendo igrejas domsticas e apstolos. Seria interessante
abrir espao para perguntas e colocaes dos jovens.
2 Dinmica
Objetivo
A partir das opinies dos jovens, falar sobre o tema casamento.
Material necessrio
Papis com perguntas, canetas ou lpis.
Descrio da dinmica
Colocar para os jovens algumas perguntas que devero ser respondidas em grupos e depois em plenrio
orientado.
1. O que significa casar-se para vocs?
2. Acham importante haver preparao para o casamento? O que entendem por preparao?
3. Ser que so necessrios o casamento civil e o religioso? Por qu?
4. Existe diferena entre amor de namorados, de noivos, de recm-casados e de casados h mais tempo?
Leitura de apoio
Poemas de amor e de vida (livro do Cntico dos Cnticos)
O AMADO:
Como voc bela, minha amada,
como voc bela!...
So pombas
seus olhos escondidos sob o vu.
Seu cabelo... um rebanho de cabras
ondulando nas encostas de Galaad...
Seus dentes... um rebanho
tosquiado
subindo aps o banho,
cada ovelha com seus gmeos,
nenhuma delas sem cria.
Seus lbios so fita vermelha,
sua fala melodiosa.
(Cntico dos Cnticos 4,1 -3)
A AMADA:
Filhas de Jerusalm, eu conjuro vocs: se encontrarem o meu amado, que lhe diro?... Digam que estou
doente de amor! "O que o seu amado mais que os outros, mais bela das mulheres?" [...] Sua boca
muito doce... Ele todo uma delcia! Assim o meu amigo, assim o meu amado, filhas de Jerusalm.
(Cntico dos Cnticos 5,8-9.1 6)
As estrofes do livro do Cntico dos Cnticos, na Bblia, falam de realidades de vida.
Descrevem o anseio profundo de amar, o valor do corpo nas relaes humanas e os sonhos que povoam a
imaginao dos enamorados. Nele, encontramos graa, poesia, beleza e realidade. um livro diferente.
Segundo alguns estudiosos, o Cntico faz parte de um conjunto de poemas populares, cantados os
declamados em cerimnias ou festas de casamento, bem como constitui a leitura pascal da liturgia judaica
e crist. Expressa, alm do sentido da unio de um homem e uma mulher, o casamento entre Deus e seu
povo. Nele, podemos:
perceber o valor do amor entre homem e mulher;
sentir que esse amor tem a ver com Deus;
deixar-se embalar pela dimenso do pessoal, do afetivo, do sentimento;
denunciar o sistema que desvirtua o sexo e o amor;
valorizara mulher enquanto ser que ama e amada;
saber que sem dana e sem festa no se consegue vivenciar o Reino;
renovar a Aliana com o Deus da Vida.
("Sete chaves de leitura para o Cntico dos Cnticos" em: Carlos Mesters, "Amor e paixo: o Cntico dos
Cnticos". Revista Estudos Bblicos 40. Petrpolis, Ed. Vozes, 1993, pp. 9-13)
Nesse livro, descobrimos que o amor inexplicvel e indizvel. Ele um mistrio que s pode ser
experimentado, porque nessa experincia que as pessoas tocam o mistrio da presena e da manifestao
do prprio Deus. Dessa forma o Cntico resgata e consagra definitivamente o amor humano como lugar
privilegiado da experincia do Deus vivo [...].
Lutar contra o amor ou tentar diminu-lo, suprimi-lo, reprimi-lo, oprimi-lo ou explor-lo o mesmo que
lutar, diminuir, suprimir, reprimir, oprimir ou explorar o prprio amor de Deus... Intil, porque o amor
sempre vencer, pois ele "vem de Deus" (l Joo 4,7) e contra Deus ningum pode nada.
("Cntico dos Cnticos: o grandioso mistrio do amor humano" em: Ivo Storniolo, "Fraternidade e
juventude (I)". Revista Vida Pastoral 162, jan/fev 1992, So Paulo, Paulus Ed., pp.13-20)
NAMORO: CONHECER PARA AMAR MELHOR

Namorar um jeito de se expressar que ocorre no s no beijo ou no abrao: tambm um conjunto de
palavras e aes que buscam nos deixar ainda mais apaixonados. um dar e receber amor. Amor que
desabrocha. Como gostoso namorar quando se tem por base a amizade, quando os dois jovens sentem-se
responsveis, um pelo outro, e partilham carinho, afeto, compreenso e entendimento.
Contudo, corre-se o risco de perder esse momento precioso. Muitos brincam de namorados... Pode
acontecer um mero "ficar". Substitui-se o namoro pela experincia do juntar-se, do amigar-se. Entretanto, a
falta de estrutura do casal pode levar a situaes como aborto, gravidez na adolescncia, abandono de
crianas, separaes irresponsveis, gerando problemas sociais e ticos gravssimos.
A experincia de namoro marcada muitas vezes pelo cime, pelas cobranas, pela falta de confiana de
ambos; por outro lado, tambm pela honestidade, vibrao, fidelidade e amizade. importante no se
iludir com a atrao fsica, com presentes caros ou contas bancrias promissoras... Quem assim age est se
preparando para a desiluso e o desengano.
Outro equvoco o machismo. Como resposta a esses desafios, fica a certeza: s o amor maduro capaz de
trazer felicidade vida a dois.
preciso se preparar para o futuro afetivo da mesma forma como se prepara para uma profisso. Por isso o
tempo do namoro especial. nele que se busca viver profundamente a experincia de conhecer o outro.
O dilogo fundamental. No namoro se constroem as bases de um matrimnio vlido, onde necessrio:
conhecer-se bem: s vezes nos propomos a assumir o compromisso de constituir uma famlia, mas no
sabemos ao certo o que isso. Lgico que no se sabe tudo, entretanto, h um mnimo necessrio de
maturidade para que o casamento d certo;
dar-se a conhecer: seja sempre sincero. No caia na iluso de esconder quem voc para agradar ao()
namorado(a). Ningum merece que voc se anule. D o melhor de si e tente melhorar, mas fale a respeito
de suas dificuldades e limitaes. Todos tm seus pontos altos e baixos. Voc no diferente. Alm disso,
se a pessoa o ama ela vai aceit-lo do jeito que voc . traumatizante casar e descobrir que o cnjuge no
bem aquilo que dizia ser;
conversar, conversar, conversar: o dilogo a ferramenta do conhecimento mtuo. , tambm, o
remdio eficiente para as crises conjugais. Nessas conversas importante, como vimos acima, conhecer
bem o outro e dar-se a conhecer;
ter comunho de vida: preciso cumplicidade nos sonhos, ideais, respeito, pacincia, saber pedir perdo
e perdoar, conseguir rir e chorar juntos. Sem comunho de vida o matrimnio no acontece, pois, afinal,
recebe-se a bno para fazer da famlia uma comunidade. No namoro j se pode perceber se essa
comunho existe;
ter certeza da escolha: o corao no mente. Ele indica se o sentimento que experimentamos amor ou
no. Tambm, se esse amor existe em funo de uma nica pessoa, uma pessoa especial. Por isso o namoro
importante. uma busca da alma gmea.
Se voc no tem certeza, espere mais um pouco. O casamento muda radicalmente a vida de algum. No
d para manter os hbitos de solteiro. Se seus projetos de vida estiverem ainda confusos, ou se as
prioridades forem outras, converse com o(a) namorado(a). E, principalmente, escute o seu corao. Se
sentir que ainda no a pessoa certa, tenha coragem de assumir o que sente. Mantenha a amizade.
Entretanto, siga seu caminho e deixe que a pessoa busque sua felicidade com outro (a);
desejar sinceramente o sacramento do matrimnio: o casamento na Igreja no mera ocasio para se
colocar roupa nova, vestir-se de branco ou dar uma festa. Casar-se sem acreditar no sacramento ou sem
concordar com suas deliberaes, uma farsa. No se pode casar-se porque todo mundo casa. Matrimnio
quando o casal busca a bno de Deus e torna-se uma igreja domstica, capaz de, pelo testemunho,
anunciar e fazer visveis os sinais do Reino em nosso meio;
saber que o caminho se faz caminhando: no h frmula mgica para o casamento dar certo.
Entretanto, duas realidades so fundamentais - amar e ter maturidade. Sem isso, no d para ficar junto
com algum, pois casar ver-se todo dia, por anos... Sem amizade, dilogo - frutos do amor e da
maturidade - fica difcil realizar-se na vida a dois.
Estas so algumas dicas para o casamento ser vlido - ou seja, ter condies mnimas para ser sacramento.
H outras recomendaes especficas, mas escolhemos estas mais gerais para ajudar na vida do jovem,
principalmente para clarear o namoro. Nosso objetivo que ele seja feliz no amor...
CASAMENTO: SACRAMENTO DA FAMLIA

A celebrao do matrimnio apresenta o casamento como uma vocao. uma opo de vida. Os dois
formaro a comunidade conjugal. Casando-se diante da comunidade crist, os dois se comprometem
livremente a aceitar a aliana de amor.
Enquanto no se casam, so livres para essa opo. Mas uma vez que decidiram optar pelo matrimonia,
seguindo os pressupostos que apresentamos anteriormente para que seja vlido, devem assumi-lo como ,
com seus valores, com suas exigncias de amor, de unidade, de fidelidade, de indissolubilidade e de
comunho ntima de vida. Quanto presena dos filhos interessante que haja um planejamento familiar.
Os filhos precisam ser aceitos, assumidos, educados e formados como seres humanos e cristos.
Marido e mulher, vivendo a prpria vocao matrimonial, tornam-se adultos na f. Vivero a prpria
vocao como igreja domstica e se tornaro apstolos. Vivero o que Santo Ambrsio chama de o
ministrio da fertilidade.
O que sustenta a famlia, o casal, o amor. Esse amor se manifesta em quatro nveis: 1. sexualidade: Deus
nos criou homens e mulheres para que nos completssemos. Uma vida sexual saudvel fonte de
realizao e auto-estima; 2. algum especial: o ser amado precisa de carinho, de ateno. Liberte-se um
pouco da correria do dia-a-dia e dedique-se quele que ama. Tambm, preciso cultivar a amizade, pois
ela que vai prolongar o amor de vocs; 3. irmos em Deus: importantssimo respeitar a pessoa amada e
v-la como filha de Deus, repleta de dignidade; 4. viver em comunidade: participando da comunidade
que adquirimos fora e discernimento para superar juntos os conflitos da vida e educar os filhos,
aumentando nossa f em Deus.
Celebrao
Apresentar uma aliana de casamento para o grupo. Cada um pode peg-la e falar um pouco sobre o que
ela significa para si depois de tudo que foi partilhado no encontro, pedindo fora e abertura de corao para
viver um grande amor.
Prximo encontro
Se a equipe coordenadora optar pela 2a dinmica do prximo encontro, sugerir aos crismandos que durante
a semana faam uma pesquisa sobre a educao no Brasil, utilizando jornais, revistas, internet, livros,
entrevistas etc.
Citaes Bblicas
o casamento realidade oportuna para Deus manifestar-se: Joo 2,1-12;
que os esposos amem suas esposas como o Cristo ama a sua Igreja: Efsios 5,25-33;
Deus criou o homem e a mulher para multiplicarem o gnero humano: Gnesis l ,28;
livro do Cntico dos Cnticos 4,1-3; 5,8-9.16, onde o amor humano descrito com lindas palavras (livro
do crismando);
o sacramento do matrimnio, se vlido, indissolvel: Mateus 19,1-12
Encontro 09
Vida na escola
Introduo
Aos poucos estamos ajudando os jovens a alargar a viso sobre seus campos de relacionamento: o eu e o
tu, a famlia. A partir deste encontro vamos abrir esses crculos para ambientes mais vastos: a escola, o
mundo do trabalho e a sociedade toda.
Geralmente, em virtude da situao econmica, pai e me trabalham fora e as crianas so levadas s

creches ou escolas infantis desde a tenra idade. Assim, a escola a primeira convivncia social da maioria.
Ela se torna, ento, uma boa oportunidade para se colocar no jovem os alicerces em que se apoiar o seu
futuro e o futuro de nossa sociedade. Mas ser que isso que vem acontecendo?
Objetivo
Possibilitar aos jovens a reflexo sobre a sua vida escolar. Ter claro que o processo de estudar no se esgota
no aprendizado dirio e nos livros, mas em todas as decises que devem ser tomadas para solucionar os
problemas que a sociedade e o mundo vo apresentando. Por isso, importante interpelar a escola a
trabalhar numa metodologia que ajude os alunos a pensar, proporcionando sadia convivncia que leve os
jovens a serem fermento na massa e agentes modificadores das relaes sociais.
Estratgias
Depois da memria da ltima reunio, celebrar o freqentar a escola como espao e momento especial de
aprendizagem e capacitao para a transformao da sociedade.
Abaixo escolhemos algumas estratgias que podero ajudar nessa descoberta.
1 Dinmica
Objetivo
Ajudar os jovens a perceber a escola como lugar de aprendizado, de convivncia social, de crescimento
pessoal e coletivo.
Material necessrio
Livro do catequizando ou texto impresso, canetas ou lpis.
Descrio da dinmica
Escolher um ou mais textos para anlise e, em grupos, responder s questes propostas. Debater as idias
centrais, tentando traar um perfil sobre a escola e o mundo jovem.
Aprender para viver melhor

A vida uma escola. Na vida nunca nos diplomaremos, todos os dias estamos aprendendo. necessrio
que todos, adultos e jovens, aprendam com as prprias experincias e com as experincias dos outros
(positivas e negativas).
Alm de adquirir tcnicas e conhecimentos, necessrio que o jovem estude para desenvolver o senso
crtico e no simplesmente adquirir tcnicas e conhecimentos. Esse senso crtico pouco a pouco ir
contribuir para o exerccio consciente da cidadania e para a defesa do interesse coletivo (voto, vida
poltico-partidria, sindicatos, misses sociais, vocacionais e eclesiais).
O processo de estudos no se esgota no aprendizado escolar. Inclui, tambm, as decises tomadas para a
soluo dos problemas da sociedade e do mundo. a escola da vida. Nessa escola nunca paramos ou
terminamos de aprender. Precisamos freqenta-la diariamente.
Para refletir
1.Voc concorda com a afirmao de que a escola a nossa primeira experincia de participao na
sociedade? Por qu?
2. Na sua escola, na sua classe, h clima de estudo, de participao, de crescimento? O que fazer para
melhorar isso?
3.Como voc recebe os ensinamentos da escola da vida?
S.O.S. Escola
O descaso e abandono da educao nas sucessivas polticas governamentais mostram o pouco valor que se
d educao, tornando catica a situao das escolas.
Percebe-se grande evaso escolar das crianas e, sobretudo, dos adolescentes e jovens devido a problemas
sociais e econmicos.
A maioria das escolas hoje, no Brasil, se preocupa com a mera transmisso de saber acumulado,
acentuando, em suas relaes, a competio em detrimento da solidariedade. necessrio impedir que o
jovem entre no individualismo e no consumismo, na passividade e na uniformidade, que ignoram o
pluralismo de situaes e culturas.
Para refletir
1. Quais so os problemas que a escola enfrenta hoje?
2. 0 que voc entende por poltica educacional num pas?
3. Voc acha que s o governo o responsvel pela escola? Na sua escola, h algum tipo de iniciativa
para a melhoria das condies de ensino?
Mquinas que no abrem

Descreve a reao do autor diante da cena de uma me tentando explicar ao seu filho de 4 anos por que a
mquina de pipoca no funciona.
- Voc no vai conseguir pipoca alguma, filho. A mquina no est funcionando. Veja, h um cartaz na
mquina.
Mas a criana no entendeu. Afinal de contas, teve a vontade e tinha o dinheiro, e podia ver a pipoca dentro
da mquina. E, no entanto, de algum modo, em algum lugar, alguma coisa deu errado, pois ele no
conseguia ter a pipoca. O menino voltou para sua me e tinha vontade de chorar.
Senhor, eu tambm senti vontade de chorar, de chorar pelas pessoas que se transformaram em mquinas
que no se abrem, defeituosas, quebradas, mas cheias de bondade, que outras pessoas precisam e querem e
da qual, apesar disso, nunca chegaro a usufruir, porque de algum modo, em algum lugar, alguma coisa deu
errado l dentro.
(John Powell, As estaes do corao. So Paulo, Ed. Loyola, 1997, p. 108)
Para refletir
1. O que "pode dar errado" na construo do nosso eu?
2. Voc acha que a escola ajuda ou atrapalha o ser humano na sua busca de realizao e desenvolvimento
de potencialidades?
Em busca de realizao
Todas as formas de vida tm condies ideais e requisitos essenciais para a sade, o crescimento e a
plenitude. Quando o meio ambiente de cada ser propicia essas condies e requisitos, torna-se possvel a
plenitude da vida e a realizao das riquezas potenciais.
Quando as pessoas esto inteiramente vivas, dizendo um sim vibrante experincia humana total, e um
amm do fundo do corao ao amor, isso c um sinal de que suas necessidades esto sendo atendidas. Mas,
quando ocorre o contrrio, quando o desconforto, a frustrao as emoes doentias predominam na vida de
uma pessoa, isso um indcio de que suas necessidades no esto sendo atendidas.
Pode ser por uma falha dela ou daqueles que a rodeiam, mas o fato que ela no est recebendo aquilo que
necessita. De algum modo, em algum lugar, alguma coisa no deu certo em sua vida.
O definhamento e a desintegrao a se instalaram.

(John Powell, O segredo do amor eterno. Belo Horizonte, Ed. Crescer, 1 988, pp. 10-12)
Para refletir
1. Que necessidades os jovens tm hoje?
2. Essas necessidades esto sendo atendidas? A escola ajuda nesse sentido?
3. Voc d espao para que seus colegas cresam? Como?
2 Dinmica
Objetivo
Desenvolver o senso crtico dos jovens sobre a questo da educao no pas.
Material necessrio
Jornais, revistas, internet, livros sobre educao, papel para cartaz, pincel atmico, tesoura e cola.
Descrio da dinmica
1passo - Na semana anterior ao encontro, pedir que os jovens pesquisem sobre a educao no Brasil,
trazendo as descobertas para o encontro.
2passo - A equipe de catequistas lambem far a mesma pesquisa em jornais, revistas, internet e livros
especializados, acrescentando esse material ao dos crismandos.
3passo - Dividir a turma em grupinhos, conforme os temas a serem desenvolvidos. Cada um poder ficar
com um aspecto da educao no pas.
4passo - A apresentao pode ser feita atravs de cartazes (colagem de notcias, frases, ilustraes etc.),
encenao ou outra tcnica criativa.
5passo - Concluso.
Celebrao
Oferecer a Deus as descobertas feitas pelo grupo. Agradecer pela oportunidade de poder aprender e
repassar a sabedoria da vida (pensar num jeito de mostrar o que foi refletido aos colegas da escola). Leitura
de Eclesistico 6,18-37.
Prximo encontro
A primeira dinmica do encontro 10 poder ocorrer durante a semana que antecede a reunio ou no prprio
dia. Se a equipe optar pela atividade "em casa", dividir a turma em grupos e propor as pesquisas sobre o
mundo do trabalho.
Citaes Bblicas
o aprendizado da sabedoria: Eclesistico 6,18-37 (livro do crismando);
a sabedoria vale mais que tudo: Provrbios 2,1-10;
a pessoa de Jesus modifica radicalmente o conceito de sabedoria. Deus privilegia os excludos,
questionando os "sbios" deste mundo: Mateus 11,25-27; 1Corntios 1,18-31;
o prprio Jesus discriminado em sua sabedoria por ser filho de um humilde carpinteiro: Marcos 6,2-3;
necessidade de doar o saber para os outros: Mateus 25,14-30
Encontro10
Vida no trabalho
Introduo
Assim como a escola, o trabalho tambm se constitui em campo e instrumento para mudanas individuais e
sociais. Tendo j visto no encontro anterior a situao e o papel da escola na sociedade em que vivemos,
trataremos agora de avaliar o mundo do trabalho, tanto na histria quanto numa perspectiva ideal, sonhada
por Deus.
de fundamental importncia, nesse tema, que o catequista conhea o seu grupo. Deve saber se nele h
jovens que s estudam, outros que estudam e trabalham e outros que s trabalham. De posse dessas
informaes, o catequista poder escolher melhor a dinmica a ser aplicada. importante, tambm, que se
pesquisem alguns dados estatsticos da realidade do pas hoje.
Objetivo
Apresentar o trabalho como vocao divina, repleta de dignidade, onde se conseguem meios de
subsistncia e realizao pessoal e coletiva. Salientar que, apesar desse carter edificante, a sociedade
capitalista hoje faz do trabalho uma realidade de opresso, desigualdade e excluso.
Estratgias
O encontro da semana passada sobre a vida na escola preparou o encontro de hoje: como se realizar
enquanto jovem no mundo do trabalho? um desafio, sem dvida! Mas, juntos, poderemos achar solues
para fazer do trabalho um momento especial de crescimento enquanto pessoa e sociedade. As msicas
propostas para este tema possuem letras muito ricas, capazes de gerar um bom incio de conversa sobre o
assunto.
1 Dinmica
Objetivo
Refletir sobre diversos aspectos relacionados ao trabalho, como: salrio mnimo e preo de gneros de
primeira necessidade, preconceito contra o trabalhador pobre, falta de justia na hora de dividir os frutos
do trabalho etc.
Material necessrio
Cada grupo vai precisar de papel, canetas ou lpis, desenvolvendo a pesquisa e a forma de apresentao
criativamente: vdeo, encenao, cartaz etc.
Descrio da dinmica
Dividir o pessoal em quatro grupos. Cada um vai trabalhar um dos temas abaixo. A equipe coordenadora
decidir se a pesquisa ser feita antes do encontro ou durante (nesse caso, trar o material necessrio para
os crismandos). As apresentaes devero ser criativas e a cargo dos jovens. Isso estreitar mais ainda os
laos de amizade e far aparecer lideranas e habilidades ainda escondidas.
Levantar preos e fazer listas de itens da cesta bsica que podem ser comprados com o salrio mnimo.
Relacionar expresses, apelidos e modos de falar que evidenciem preconceito contra o trabalhador pobre.
Verificar como o trabalhador braal aparece nas novelas e programas humorsticos de TV.
Pesquisar como moram os operrios da construo civil, que constroem os prdios de nossas cidades.
2 Dinmica
Objetivo
Perceber que no Projeto de Deus o trabalho gerador de vida plena e justia social.
Material necessrio
Bblia e materiais para encenao.
Descrio da dinmica
1passo- Leitura de Mateus 20,1-1 6.
2passo- Dividir o pessoal em dois ou trs grupos, com o objetivo de atualizar esse texto bblico.
3passo- Apresentao das descobertas, por meio de encenao, mmica, cartazes etc.
4passo- Debate: nossa sociedade est preparada para viver a justia que Deus quer no trabalho?
Leitura de apoio
VALOR E DIGNIDADE DO TRABALHO

A palavra trabalho vem da raiz latina trabs, trabis = trave ou carga que se impunha aos escravos para
obrig-los ao servio. curioso notar que os povos dominados plos romanos conservaram a raiz latina
associada idia do trabalho escravo: travail, trabajo, trabalho; os povos imperiais, italianos, ou no-
dominados, conservaram a raiz latina associada s atividades nobres: labor, em latim, que deu lavoro em
italiano, labour em ingls, e que em portugus aparece apenas na forma mais aristocrtica de labor, lavor,
laborioso.
Trabalho toda atividade pela qual o homem, no exerccio de suas foras fsicas e mentais, direta ou
indiretamente, transfigura a natureza para coloc-la a seu servio. Diretamente cooperam para este objetivo
todos os que trabalham na agricultura, nas indstrias extrativas (setor primrio) e nas indstrias de
transformao (setor secundrio). A categoria dos cooperadores indiretos compreende:
todos os que se preparam para o trabalho, em todos os nveis de formao humana;

todos os que se ocupam dos servios sem os quais seria impossvel o trabalho criador do homem, ou seja,
o setor tercirio, abrangendo desde os humildes servios domsticos at a especulao cientfica e a
pesquisa tecnolgica, passando por todas as atividades artsticas. O trabalho pode ser remunerado ou no,
conforme realizado por fins altrusticos, para o desenvolvimento, para talentos e f oras pessoais, ou
tambm para conseguir, por ele, os meios de subsistncia. Pode ser qualificado, semiqualificado, no-
qualificado, conforme exige para seu exerccio uma preparao de nvel universitrio, uma aprendizagem
sistemtica ou uma simples iniciao dada pela experincia imediata.
Algumas formas de trabalho exigem maior dispndio de energias espirituais, como o trabalho do cientista e
do administrador; outras exigem mais energias fsicas, como o do servente de construo. Qualquer forma
de trabalho humano, entretanto, tem uma dignidade inalienvel, por isso mesmo que atividade de um ser
racional e livre.
Seu valor no se mede apenas pela categoria a que pertence cada um, mas principalmente pela perfeio
com que realizado.
O trabalho um dever inelutvel de todo homem, qualquer que seja a concepo moral e religiosa que o
inspira.
Para o cristianismo, esse dever se funda numa dupla vocao que o homem recebe de Deus:
a vocao de completar e prolongar, pelo trabalho, a obra criadora, explicitando cada vez mais as
esplndidas potencialidades da natureza;
a vocao de realizar a sua prpria plenitude, pelo desenvolvimento de suas energias fsicas e espirituais.
Alm disso, a tradio bblico-crist no esquece que todo trabalho penoso, e ela assume esta pena,
dando-lhe um valor de purificao, de reparao e de redeno: "Comers o teu po, com o suor do teu
rosto; e quem no trabalha, no merece comer". As figuras de playboys que vivem nos prazeres e nas
orgias graas s riquezas que o trabalho de outros lhes acumulou, so fenmenos residuais de um passado
j extinto, para os quais no h mais lugar na civilizao do trabalho.
(Fernando Bastos de vila, "Trabalho". In: Pequena enciclopdia de Doutrina Social da Igreja, So Paulo,
Ed. Loyola, pp. 431-432)
SEM JUSTIA O TRABALHO VIRA ESCRAVIDO

A injusta distribuio de renda faz com que adolescentes e muitas crianas tenham que ingressar no
mercado de trabalho para sobreviver e ajudar na manuteno de suas famlias. Sem experincia e sem
capacitao profissional muitos jovens entram a cada ano no mercado de trabalho, sujeitando-se a qualquer
tipo de servio e salrio e aumentando a quantidade de pessoas concorrendo ao mesmo emprego.
Isso colabora para o aumento dos desempregados, favorece o aviltamento dos salrios e a presso dos
patres contra a organizao no mundo do trabalho. Os mais velhos sentem-se cada vez mais ameaados
pela presena dos jovens e, ao invs de relaes solidrias, aumenta a competitividade. O cansao da
jornada de trabalho somado ao estudo noite muitas vezes motivo de os jovens apresentarem baixo
rendimento escolar e outras deficincias na aquisio de conhecimento.
Os jovens esto presentes na indstria e no setor tercirio (comrcio, bancos e prestao de servios).
Muitos, no entanto - por estarem em idade de alistamento militar, pela falta de experincia e de registro
anterior em carteira - so assimilados pelo mercado informal (catadores de papel, ambulantes, bias-frias,
entregadores de jornais e de refeies) e pelo mundo da contraveno (trfico de drogas, crime organizado,
jogo do bicho). Isso faz com esses jovens economicamente ativos no tenham carteira assinada, FGTS,
INSS, frias, dcimo terceiro salrio e no possam reivindicar os seus direitos. Quantos jovens e mulheres
trabalham na clandestinidade, no trabalho informal, sem qualquer vnculo empregatcio e sem segurana
social!
Quais sero as conseqncias desse sistema, deste mundo de negcios cada vez mais globalizado,
competitivo e de excluso? Vivemos um momento de mudanas profundas, velozes e de grande
complexidade. Para responder aos desafios da modernidade as empresas exigem profissionais que se
mantenham atualizados. Quem no est por dentro das novas tecnologias no cresce, no neoliberalismo.
As jovens trabalhadoras, muitas vezes sujeitas s dificuldades do mercado de trabalho e enfrentando toda a
estrutura de dominao machista ainda existente entre ns, exercem as mesmas funes que os homens,
mas recebem salrios inferiores, alm de serem submetidas a outros tipos de perseguio e discriminao.
Precisam deixar seus filhos em casa, sozinhos, ou com algum no to profissional. Faltam creches.
preciso considerar, tambm, a importncia do trabalho para as mulheres que vm de um casamento
desfeito, que passam por situaes de privao que as levam a buscar outras sadas para manter seus filhos,
principalmente se so pequenos e dependem delas para sobreviver.
Mas o trabalho como fruto do amor - como participao de todos para ultrapassaras dificuldades e
transformar o mundo em algo mais digno, mais humano - faz viver e louvar o Criador. Por isso, ao fazer
uma leitura crist do trabalho, percebemos nossa misso proftica, denunciando toda situao de injustia
social e anunciando a instaurao de uma sociedade onde o trabalhador usufrua o fruto do seu trabalho.
Celebrao
Fazer uma procisso de ofertrio contendo materiais que representem o trabalho humano, em especial as
contribuies aos jovens. de mos dadas, rezar Senhor, te oferecemos o nosso trabalho e o nosso estudo;
cada um atendendo com seu jeito prprio as necessidades da comunidade e da sociedade. Sabemos que
todos somos importantes diante do teu amor de Pai.
Ajuda-nos a viver como famlia de irmos, como gente que descobre a beleza dos dons. Abenoa o esforo
de cada homem e de cada mulher, de cada jovem no trabalho e no estudo para o bem de todos. Recebe,
Senhor, a nossa oferta!
Prximo encontro
Pedir que, durante a semana, os jovens reparem no lugar onde moram: pontos de encontro, locais de
trabalho, tipos de comrcio, condies de moradia, escolas e outros servios pblicos, transporte etc.
D para o jovem se realizar nesse ambiente?
Citaes Bblicas
somos co-criadores da vida, com a misso de preservar a natureza e modific-la atravs do trabalho, para
manuteno e progresso da humanidade: Gnesis 1,28; 2,15;
a Bblia mostra a explorao do trabalho como um insulto ao prprio Deus: Deuteronmio 24,14-15;
Jeremias 22,13-14; Amos 5,11; Tiago 5,1-6 ;
uma das promessas messinicas a justia no trabalho: Isaas 65,21-23; Amos 9,14;
Jesus compara o Reino de Deus a uma sociedade na qual os salrios so justos e pagos no conforme o
que foi produzido, mas de acordo com a necessidade de cada um: Mateus 20,1-16.
Encontro11
Vida numa sociedade em transformao
Introduo
Continuamos a abrir nossa viso. bom no estranhar se uma parte dos jovens tiver dificuldade em achar
interessante essa temtica, j que alguns no amadureceram ainda o suficiente e a nossa sociedade educa
para uma vida individualista e consumista.
Objetivo
Realizar uma anlise da sociedade de forma mais sistemtica, buscando alargar os horizontes do grupo
quanto s questes sociais, bem como descobrir pistas para transformar aquilo que vai contra o Projeto do
Pai.
Estratgias
Para iniciar o encontro, pode-se ler Isaas 1,21-23. Esse texto retoma o tema do trabalho e faz uma anlise
da sociedade da poca, fazendo-nos pensar sobre a nossa vida hoje. Como testemunhar o Evangelho no
contexto da cidade grande? Abrir espao para oraes espontneas.
1 Dinmica
Objetivo
Perceber criticamente a realidade nossa volta, dando-se nfase ao anonimato das grandes cidades.
Material necessrio
Letra da msica "Sinal fechado", do Paulinho da Viola
Descrio da dinmica
Sugerir ao grupo que faa um percurso de meia hora pelo bairro e procure reconhecer o lugar em que se
vive: pontos de encontro, locais de trabalho, tipos de comrcio, condies de moradia, escolas e outros
servios pblicos, transporte etc. O grupo pode ser dividido em subgrupos, encarregados de observar cada
item. Na volta, em plenrio, troca de impresses e discusso. Pode-se comparar o que se viu com a msica
"Sinal fechado", do Paulinho da Viola, refletindo-se sobre a agitao das grandes cidades. Nessa msica,
dois amigos, dentro de seus carros, casualmente se encontram diante de um sinal vermelho de trnsito, e
comeam a conversar.
2 Dinmica
Objetivo
Despertar nos jovens a busca de respostas diante das inseguranas trazidas por uma sociedade em constante
transformao.
Material necessrio
Fotos, ilustraes, palavras e frases que demonstrem os sentimentos dos jovens diante do mundo de hoje:
insegurana, solido, medo, e tambm encontro, amizade e ideais humanitrios.
Descrio da dinmica
1passo- Espalhar as fotos, ilustraes, palavras e frases pelo cho, no centro do grupo.
2passo- Lanar uma pergunta: como voc se sente fazendo parte de uma sociedade em constante
transformao?
3passo- Cada jovem poder escolher um ou mais smbolos como resposta.
4passo- Apresentao das reflexes.
5passo- A equipe de catequistas dever fazer uma explanao breve sobre a realidade atual, mostrando
suas contradies e tambm resgatando os sinais do Reino presentes em nosso meio. A cidade conflitiva,
mas pode ser smbolo de salvao (ver reflexo no livro do crismando).
3 Dinmica
Objetivo
Desenvolver o senso crtico sobre o que se faz na cidade. O tempo gasto com prticas consumistas e
individualistas ou sabemos viver a amizade e a fraternidade?
Material necessrio
Papel e canetas ou lpis.
Descrio da dinmica
Perguntar aos crismandos como passam os fins de semana e feriados. Quais laos de comunho ou de
isolamento essas atividades produzem? Levar o grupo a refletir sobre as chances que cada um tem em seu
ambiente de trabalho/escola para criar algo novo.
Leitura de apoio
EXPLOSO DA PERIFERIA
Uma cidade de um certo porte oferece muitas opes: escolas e faculdades, clnicas e hospitais, lojas,
supermercados e shoppings, lanchonetes e restaurantes, cinemas e clubes. Muita gente, movimento,
novidades, os ltimos lanamentos em dia com as principais cidades do mundo. O jovem da cidade, por
isso, exige estar por dentro, ligado...
na cidade que as coisas acontecem, ali que as coisas se decidem. Hoje, pela influncia dos modernos
meios de comunicao social, os valores e o esquema da vida urbana vo se propagando e atingem at os
mais longnquos lugares do pas.
Tudo parece funcionar s mil maravilhas, todos buscam as grandes cidades para a terem melhores
oportunidades de vida. Parece que o movimento iniciado e agora j embalado no se pode deter, e cada vez
num ritmo mais intenso, mais veloz. "So Paulo no pode parar", se dizia e ainda se diz a respeito da maior
cidade brasileira.
O IBGE, no senso realizado no ano 2000, apresentava como pr-informao que em So Paulo a populao
residente de 36.966.527 milhes; sendo homens 18.104.696 milhes e mulheres 18.861.831 milhes. E
que na zona urbana concentram-se 34.529.142 milhes e na zona rural 2.437.385 milhes. Isto s em uma
cidade citada como exemplo. Hoje, sculo 21, como esto outras grandes cidades, capitais e cidades do
interior dos diferentes estados do Brasil?
Porm, observando melhor, qual o dia-a-dia numa grande cidade? Quanto tempo se perde esperando a
conduo, no trnsito, no engarrafamento? Em que condies se encontram os transportes de massa? Qual
a situao de moradia numa cidade? Como fica a cidade aps uma grande precipitao de chuvas? Quais os
problemas ou conseqncias desses problemas todos? Por qu? O que o cidado deixa de fazer? Onde ele
poderia cooperar? Os migrantes sentem-se parte da cidade? Na cidade grande, qual a chance concreta de
uma famlia se encontrar diariamente? Em que momento esto todos juntos regularmente em casa para
conviver, conversar?
Se, por um lado, numa cidade grande as condies de convivncia na famlia e na vizinhana no so to
favorveis, ento quais so as condies de convivncia no trabalho ou na escola? A, nesses ambientes, as
pessoas se integram, se comunicam, ou fecham-se cada qual no seu pequeno crculo, na sua "tchurma" ou
tribo? As pessoas tm um tempo a mais para criar junto algo em benefcio do grupo, ou saem todas logo
correndo para seus outros programas individuais? H uma desumanizao, um anonimato, uma perda de
elos, de identidade.
Ateno, se voc acha que as metrpoles brasileiras j so lugares quase irrespirveis de tanto crime,
baguna no trnsito, horas perdidas e tambm feira arquitetnica, prepare-se para coisa muito pior se nada
for feito para reverter a situao. Observe: nos ltimos dez anos, a populao das oito regies
metropolitanas (Rio de Janeiro, So Paulo, Belo Horizonte, Vitria, Porto Alegre, Curitiba, Recife e
Salvador) saltou de 37 milhes para 42 milhes de habitantes. Agora, o mais surpreendente: nesse perodo,
a taxa de crescimento das periferias dessas cidades foi de 30% contra 5% das regies mais ricas.
Ampliando-se a anlise para as 49 maiores cidades do pas, que abrigam 80 milhes de pessoas, obtm-se
uma viso mais completa do fenmeno. [...] As periferias esto ficando mais inchadas, mais violentas e
mais pobres. [...] Cintures de misria semelhantes aos que se vem no Brasil podem ser encontrados na
Cidade do Mxico, em Bombaim, na ndia, em Jacarta, na Indonsia, e na Cidade do Cabo, na frica do
Sul. [...] Todas as naes que enfrentam o problema convivem com um, dois ou trs casos de expanso da
periferia. No Brasil, esse fenmeno pode ser constatado em quase cinqenta cidades. [...]
A periferia sempre foi um lugar tremendamente ameaador para seus moradores. Quem acharia razovel
viver numa regio que rene praticamente todos os defeitos que uma cidade pode ter? As ruas no tm
calamento e se alagam quando chove. Os bairros no possuem hospital nem dentistas. Em boa parte das
casas, a gua encanada e o esgoto so obtidos apenas com ligao clandestina - de forma que, em muitos
casos, os detritos correm a cu aberto. Praa e rea verde so artigos de luxo. Como no h coleta de lixo,
os moradores servem-se dos rios e vivem num ambiente poludo e cheio de doenas. As casas so erguidas
em lotes sem calada e o terreno to estreito que no estimula o plantio de rvores. Isso sem falar no
policiamento, que raro, nas taxas de criminalidade, nos donos das bocas-de-fumo, nas chacinas...
E o que dizer do salrio? Para atingir o rendimento anual do morador de um bairro mais central, o
habitante da periferia precisa trabalhar durante quase seis anos. Os moradores desses bairros populares
querem melhorias e tm direito a isso. Na verdade, sairiam da periferia para bairros mais bem assistidos, se
pudessem.
A novidade que, alm de castig-lo, a periferia incomoda tambm o habitante dos bairros de classe mdia
alta e da elite. como se uma espcie de Muro de Berlim tivesse sido derrubado. As regies mais
abastadas das metrpoles esto conhecendo de perto, e com grande intensidade, o impacto da chegada da
misria. [...] O surgimento da periferia decorrente de uma transformao profunda ocorrida no Brasil nas
ltimas dcadas, que a urbanizao.
Quando o campo entrou em colapso por excesso de gente e falta de oportunidades, comeou uma intensa
migrao rumo s capitais industrializadas. Em apenas duas dcadas, 20 milhes de pessoas se mudaram
em busca dos confortos e das oportunidades que imaginavam desfrutar nas grandes cidades. Foi um dos
processos de urbanizao mais acelerados e caticos j vistos no mundo. [...] Toda vez que os povos
mudam de lugar, ou seja, migram, o impacto social brutal. E existe uma ligao umbilical entre as
transformaes que atingem um pas e as correntes migratrias. A Histria registra migraes nos casos de
transformao poltica nas sociedades: colonizao, guerras e trocas de regime poltico. As correntes
tambm ocorreram quando a transformao tinha origem econmica. Quando os povos mudam de lugar,
fica para trs a estrutura que montaram ao longo de uma vida. frente, h apenas barro, mosquito e a
esperana de um amanh melhor. [... ]
Os ingredientes daquela misria eram uma mistura de pobreza, aluguis altos, governo incompetente,
corrupo e falhas no que diz respeito aos valores morais. [...] Nas metrpoles brasileiras se observam hoje
manifestaes de pobreza em diferentes estilos, por assim dizer. H os moradores de rua, muitos deles
crianas. Outra manifestao so as favelas erguidas nas regies mais centrais da cidade.
O problema da periferia um "problema de todos ns". Virou um assunto municipal, estadual, federal. [...]
H iniciativas bem-vindas e devem ser estimuladas, mas nenhuma delas tem o poder de combater a misria
com eficcia. [...] A primeira medida a ser adotada tentar frear o processo de periferizao. [...] Os
estudiosos puem administrao pblica, no entanto, so unnimes: ningum vai resolver o problema sem
acabar com a demagogia e o desperdcio de dinheiro publico.
CONTRASTE
A tabela mostra algumas diferenas entre o centro das grandes cidades e as regies mais pobres (mdias
estimadas em oito capitais):
Centro Periferia
Nmero de homicdios por grupo de 100 mil habitantes 14, em mdia at 150
Moradores desempregados (%) 5 18
Casas atendidas por sistema de esgoto (%) 70 30
70, a maioria com
Moradias abastecidas com gua encanada (%) 100, tudo oficial
ligaes clandestinas
Residncias com energia eltrica (%) 100 90
Taxa de analfabetismo (%) 3 20
Renda per capita anual 15.300 reais 2.600 reais
Leitos hospitalares por grupo de 100 mil habitantes 530 180
Tempo gasto para ir de casa ao trabalho 40 minutos 2 horas
Largura das ruas 6 metros 2 metros
Com que freqncia vai ao dentista a cada 6 meses a cada 6 anos
Carro Vectra Braslia
Total de conhecidos assassinados 1 20
vdeo game de
Brinquedo da moda entre as crianas pipa ou papagaio
ltima gerao
Atividade esportiva musculao futebol
Fatia do salrio gasta com alimentao (%) 15 30
Refrigerante mais consumido Coca-cola Tubana
Casas pintadas (%) 100 10
Freqncia com que o caminho de lixo passa na rua 1 dia 4 dias
Total de dias com falta de gua no ltimo ms nenhum 7 dias
Eletrodomstico mais caro computador geladeira
Valor do imvel 80 mil reais 3 mil reais
(Autor da tabela: A. Secco e L. Squeff, "A exploso da periferia". Revista Veja, 24/1/2001, pp. 86-93)
COMO VIVER O EVANGELHO NO MEIO URBANO?

A cidade pode ser um lugar humanizador, onde podemos nos tornar mais gente, como tambm pode se
transformar num vampiro que suga as pessoas e suas energias. Eis uma clara explanao feita pelo papa
Paulo VI, na Octogsima Adveniens, com a qual relembrou os 80 anos da publicao da Rerum Novarum:
O aparecimento de uma civilizao urbana, que acompanha o incremento da civilizao industrial, no

ser, na realidade, um verdadeiro desafio lanado sapincia do homem, sua capacidade de organizao
e sua imaginao prospectiva? No seio da sociedade industrial, a urbanizao transtorna os modos de
viver e as estruturas habituais da existncia: a famlia, a vizinhana e os prprios moldes da comunidade
crist. O homem experimenta, assim, uma nova forma de solido, no j perante uma natureza hostil que
ele levou sculos a dominar, mas no meio da multido annima que o rodeia e onde ele se sente como um
estranho. Fase irreversvel, sem dvida, no desenvolvimento das sociedades humanas, a urbanizao
levanta ao homem problemas difceis: como dominar seu crescimento, regular a sua organizao e
conseguir a sua animao para o bem de todos?
Neste crescimento desordenado, novos proletariados comeam a aparecer. Instalam-se no corao das
cidades que os ricos por vezes abandonam; ou ento nos arrabaldes, molduras de misrias, que comeam a
importunar, numa forma de protesto ainda silenciosa, o luxo demasiado gritante das cidades do consumo e
do esbanjamento. Assim, em lugar de favorecer o encontro fraterno e a entre-ajuda, a cidade, pelo
contrrio, desenvolve as discriminaes e tambm as indiferenas', ela presta-se para novas formas de
explorao e de domnio, em que uns especulam com as necessidades dos outros, disso auferindo lucros
inadmissveis. [...]
dever grave dos responsveis procurar dominar e orientar este processar-se das coisas. Torna-se urgente
reconstituir, escala da rua, do bairro, ou do aglomerado ainda maior, aquela rede social em que o homem
possa satisfazer s necessidades da sua personalidade. Tm de ser criados centros de interesse e de cultura,
ou tm de ser desenvolvidos, se j existem, ao nvel das comunidades e das parquias, naquelas diversas
formas de associao, naqueles crculos de recreao, naqueles lugares de reunio, naqueles encontros
espirituais comunitrios etc., em que cada um possa sair do isolamento e tornar a criar relaes fraternas.
(Carta Encclica Octogsima Adveniens, nn. 10-11)
Celebrao
No incio do encontro ouvimos uma profecia de Isaas denunciando a cidade enquanto lugar de opresso.
No final da Bblia, ocorre uma boa surpresa: as comunidades em torno do livro do Apocalipse vo acreditar
na converso da sociedade, utilizando a imagem da cidade como smbolo da chegada do Reino de Deus.
Ler com o grupo Apocalipse 21,2-7.
Prximo encontro
Pedir aos jovens que pesquisem sobre drogas e aids.
Citaes Bblicas
em Gnesis, o paraso comparado a um jardim (den), e a cidade aparece como lugar de confuso
(Torre de Babel): Gnesis 2,8-9; 11,1-9;
os profetas alertam os habitantes da cidade sobre a corrupo e explorao dos pobres: Isaas 1,21-23
(livro do crismando); Miquias 3, 1-12; Amos 3,7-10;
Jesus faz uma anlise da sociedade injusta e profetiza o seu fim, pois no ficar pedra sobre pedra:
Mateus 24,1-28;
as comunidades em torno do livro do Apocalipse acreditam na converso da sociedade, utilizando a
imagem da cidade como smbolo da chegada do Reino de Deus: Apocalipse 21,1-7
Encontro 12
Desvio de rota (Tema: Drogas)
Introduo
Neste encontro no queremos apenas falar de drogas e aids. Estas realidades so conseqncias e no
causas do problema. A dependncia qumica e sexual uma fuga, porque se coloca fora de si o controle da
prpria vida. Buscam-se sensaes cada vez mais fortes, pois a baixa auto-estima nos faz vazios por
dentro.
Assim, ao falarmos sobre esse tema, no coerente "botar medo" nos jovens. Antes, preciso trabalhar sua
auto-estima. Uma pessoa de bem consigo mesma no quer fugir da realidade.
difcil uma famlia que no tenha esse problema. Para ajudar o crismando e seus familiares a equipe
coordenadora poder buscar auxlio com a pastoral da sobriedade da comunidade, se houver. bem
provvel que haja encontros de A.A. (Alcolicos Annimos), Alanon (familiares de alcolatras), Alateen
(familiares jovens), Associao Antialcolica, Narcticos Annimos etc. Faam uma pesquisa buscando
eventos, locais, datas e horrios. Se possvel, conversem com o jovem e visitem sua famlia. A prtica da
escuta e do acolhimento capaz de salvar vidas.
No apresentamos aqui detalhes sobre os tipos de drogas e a preveno contra o vrus da aids. H muitos
subsdios disposio. Convm convidar algum ligado rea de sade ou ao Denarc (Delegacia de
Narcticos). Esse departamento especializado em cursos sobre o assunto.
Objetivo
Orientar os jovens sobre atitudes que viciam, em particular as drogas e a promiscuidade sexual, e as
conseqncias da sua prtica: dependncia qumica, doenas sexualmente transmissveis, aids etc.
Estratgias
O encontro anterior nos apresentou a realidade de anonimato de muitos nas grandes cidades. Ser que
algum do grupo se sente assim?
Deixar os jovens falarem de suas carncias. Apresentar outro questionamento: ser que isso no a causa
dos vcios? Por que buscamos fora de ns algo que s a gente pode dar: auto-estima?
l Dinmica
Objetivo
Sensibilizar sobre o tema a partir de histrias de jovens que se iludem com as drogas e sexo e buscam
ajuda para se libertar desses vcios.
Material necessrio
Livro do crismando ou texto impresso, Bblia e material para encenao.
Descrio da dinmica
Dividir o pessoal em quatro grupos. O primeiro e o segundo vo ler o texto abaixo. O terceiro e o quarto
grupos vo meditar sobre a parbola do filho prdigo: Lucas 15,11-32. Todos devero recontar a histria,
da forma que acharem melhor, atravs de encenao ou outro recurso.
UM CASO ENTRE TANTOS

Queridos pais,
Imagino a raiva que tm de mim. Sim, fui muito ingrata com vocs. Larguei os estudos, tornei-me viciada,
desapareci. Vim para So Paulo com um amigo e, aqui, passei a viver de pequenos expedientes. Na
verdade, afundei-me na lama. O fato que, agora, estou na pior. Peguei aids. O que temo no a morte.
Ela inevitvel para todos ns. Tenho medo de ficar sozinha. Preciso de vocs. Mas tambm sei que os
maltratei muito e posso entender que queiram manter distncia de mim, "cada um na sua". muito cinismo
da minha parte vir, agora, pedir socorro. Mas, sei l, alguma coisa dentro de mim d foras para que eu
escreva esta carta. Nem que seja para saberem que estou no incio do fim.
Um dia qualquer, passarei a em frente de casa, s para dar um ltimo adeus, com o olhar. Se por acaso
tiverem interesse que eu entre, numa boa, prendam goiabeira do jardim um pano de prato branco, ou uma
toalha de rosto. Ento pode ser que eu crie coragem e d um alo. Caso contrrio, entendo que vocs tm
todo o direito de no querer carregar essa mala pesada e sem ala, na qual me transformei. Irei em frente,
sem bater porta, esperando em Deus que um dia a gente se reencontre no outro lado da vida. Beijos da
filha ingrata, mas que ainda guarda, no fundo do corao, com muito amor; (sic.). Clara
Trs semanas depois, antes das cinco horas da manh, Clara desembarca na rodoviria e toma um nibus
para a Praia do Canto. E quinta-feira e o vento sul comea a aplacar o calor, encapelando o mar e silvando
entre prdios e janelas. Clara desce na esquina e caminha, temerosa, pelo outro lado da rua. Sabe que, a
essa hora, seus pais e suas duas irms costumam estar dormindo. Ao decifrar a ponta do telhado, seu
corao acelera. Olha o porto de ferro, esmaltado de preto, as grades em lana, que marcam o limite entre
a casa e a calada. Vislumbra o cume da goiabeira. Seus olhos ficam marejados. De repente, uma coisa
branca quebra o antigo cenrio. No uma toalha nem um pano de prato. um lenol, com pequenos furos
no meio, tremulando entre as rvores e o muro da garagem. Em prantos, Clara atravessa a rua e corre para
casa.
(CNBB, Manual da CF-2001: Vida sim, drogas no!. So Paulo, Ed. Salesiana, pp. 282-283. Extrado do romance de
frei Betto: O vencedor. So Paulo, Ed. tica, 1995)
2 Dinmica
Objetivo
Levantar dados mais precisos sobre o sistema das drogas no pas e no mundo.
Material necessrio
Livro do crismando ou texto impresso, jornais, revistas, pesquisa na internet, papel, cola e pincel atmico.
Descrio da dinmica
Leitura do texto abaixo, que servir de base para uma pesquisa mais detalhada sobre o assunto. Diviso em
dois ou trs grupos, apresentando ao pessoal o material para a pesquisa. Apresentao das descobertas.
DROGAS E AIDS
talvez o mais devastador dos males sociais que aflige a cultura moderna. Vcio que movimenta
possivelmente o maior comrcio clandestino, de bilhes de dlares, com uma organizao to poderosa que
resiste mesmo s formas mais enrgicas e sofisticadas de represso. um vcio que no tem barreiras,
atinge todas as classes sociais e todas as idades, envolvendo at a adolescncia. o preo terrvel que est
pagando uma sociedade de consumo, que rejeitou todas as normas ticas e erigiu o prazer como nico
princpio de vida. Como todo vcio, comea sempre pelo desejo e a curiosidade de se fazer uma
experincia diferente sob a ao do aliciamento de companheiros j iniciados. Rapidamente a droga
submete sua vtima a uma tremenda dependncia. O viciado no recua diante de nenhum crime para
satisfazer suas exigncias. Inmeros casos de furtos, roubos, assaltos, seqestros e todas as formas de
violncia so intimamente relacionados com as mfias da droga. Uma implacvel represso aos traficantes
necessria, mas no suficiente. S uma educao preventiva eficaz poder erradicar o vcio. Sem
mercado, o trfico no ter recursos. Muitas doenas contagiosas, especialmente a aids, se difundiram
devido ao uso de drogas. No exagero dizer que ou a sociedade vence o vcio, ou nossa cultura estar
seriamente ameaada.
(Fernando Bastos de vila, "Drogas". Pequena enciclopdia de Doutrina Social da Igreja. So Paulo, Ed. Eoyola, p. 164)
3 Dinmica
Objetivo
Proporcionar um bate-papo aberto sobre os vcios das drogas e do sexo.
Material necessrio
Papel e canetas ou lpis.
Descrio da dinmica
Diviso em pequenos grupos, que devero responder a algumas questes:
1. Quais as situaes em que os jovens so levados ao cigarro, s bebidas alcolicas e a outros vcios?
2. Como recusar as drogas?
3. Quando considerar tempo certo para
praticar o sexo? Em que situaes? A partir das respostas, propor um debate sobre o assunto.
4 Dinmica
Objetivo
Proporcionar maior conhecimento sobre os tipos de drogas e as doenas adquiridas atravs da
promiscuidade sexual.
Material necessrio
Palestrante (mdico, psiclogo, agente de sade, educador, Denarc/Delegacia de Narcticos ou outros
profissionais).
Descrio da dinmica
Pedir ao palestrante que trabalhe o sentido preventivo do tema. Ao final, abrir espao para perguntas e
testemunhos.
5 Dinmica
Objetivo
Desenvolver a solidariedade diante de situaes limite como a aids.
Material necessrio
Contato com a direo do local, conversa com os pais e com a comunidade sobre a proposta, preparao do
transporte etc.
Descrio da dinmica
Visitar uma casa que cuide de crianas portadoras do vrus HIV.
Leitura de apoio
Sistema das drogas (fig. Drogas)

SEXO E AIDS
O sexo uma fora imensa de auto-realizao. Mas para isso tem que estar dentro de um contexto prprio.
Do contrrio, ele no ser um meio, mas um fim.
O abuso nesse campo leva a um sentimento de ser coisa e no de ser gente. O resultado frustrante. Viver
a vida pelo simples prazer sexual, meramente satisfazendo ao nosso lado animal, deixando de lado o
reconhecimento de si mesmo e do outro enquanto homem e mulher, isto , seres fsicos, psquicos,
emocionais, mentais e espirituais.
O vcio do sexo a busca desesperada de carinho e ateno. Tudo que desequilibrado fadado ao
fracasso. Alm do vazio existencial podem vir as doenas, como sfilis, gonorria... e a aids - para a qual a
cincia ainda no encontrou vacina. Uma doena que se espalha pelo mundo inteiro. A principal fonte de
contaminao se d pela relao sexual ou pelo uso de drogas endovenosas (injetadas na veia) atravs de
uma seringa que todos usam. Temos tambm o contgio atravs de transfuso de sangue, que vem ceifando
a vida de muitos hemoflicos ( preciso melhorar a qualidade dos bancos de sangue).
A nica certeza sobre uma relao sexual sem perigo a de dois parceiros que vivam a fidelidade
recproca.
importante que os jovens se previnam e sejam intransigentes nessa preveno, j que no se tem certeza
de quem seja portador.
Diante da realidade das drogas, do vcio do sexo, a escolha do jovem. Vegetar ou viver? Por qu? Para
qu? A vida de grande importncia. Talvez ainda no se saiba a dimenso dela. preciso, contudo,
escolher hoje para ser feliz amanh. Esse o perodo de dar sentido vida. H muitos que vendem iluses
e sedues que levam ao desengano. Ns, contudo, nascemos para a felicidade.
Celebrao
Cada um escreve num pedao de papel os vcios que possui: bebida, cigarro, sexo, doce, televiso, caf...
Dobrar esse papel e colocar dentro de uma vasilha tipo cinzeiro. Queimar os papis, pedindo a fora do
Esprito Santo para que nos libertemos dessas situaes. Tudo que escraviza gera a morte. Ns somos
filhos do Deus da vida. No pertencemos a essas realidades.
Prximo encontro
Caso se decida trabalhar a segunda dinmica no prximo encontro, pedir que os crismandos faam uma
pesquisa sobre as condies em que vivem crianas e jovens no Brasil e no mundo (jornais, revistas,
internet...), trazendo os materiais coletados para o trabalho em grupo.
Citaes Bblicas
a parbola do filho prdigo fala de um jovem que aprende, pelo caminho mais difcil, a preciosidade da
vida e a gratuidade do amor de seu pai: Lucas 15,11-32 (livro do crismando);
Cristo nos libertou para sermos verdadeiramente livres: Galatas 5,1 (livro do crismando);
diante das dificuldades, imprescindvel acreditar que Deus nos ama e sempre quer o nosso bem: Salmo
116(114), 1- 9; Isaas 43, 1-7
Encontro 13
Anlise da sociedade
Introduo
Neste encontro conclumos a primeira parte do livro. A viso antropolgica que desenvolvemos partiu do
eu, passou pelo eu, tu e j caminha para o ns mundial. O grupo vai agora abrir os olhos para a realidade
do planeta, no qual nosso pas, estado, cidade e bairro esto inseridos.
Objetivo
Fazer uma anlise mais profunda da sociedade em que vivemos, no s enquanto brasileiros, mas como
habitantes de um mesmo planeta. Descobrir como ns, cristos, podemos contribuir na construo de um
mundo melhor.
Estratgias
No encontro anterior falamos sobre a iluso das pessoas que buscam nas drogas e no vcio do sexo uma
resposta a seus anseios de vida, apontando as tristes conseqncias desse "desvio de rota". Hoje, de certa
forma, vamos continuar esse tema: h iluses que cegam grupos inteiros, populaes que no percebem
que esto sendo exploradas e que se contentam com "po e circo", como no tempo do Imprio Romano:
futebol, carnaval, novelas, programas de auditrio que fazem chorar... E o domingo passa, os dias passam...
sob os olhares anestesiados da platia, que, apesar de tudo, ainda sonha.
a partir desse sonho de vida que resiste que podemos acreditar em mudanas - que dependem muito da
fora jovem, que enxerga para alm das diferenas, que vive num mundo "globalizado" de solidariedade,
que sabe que "o muro que separa os homens no sobe at o cu".
Espontaneamente, cada um pode fazer um pedido. Ao final, todos rezam:

Senhor, escutai a nossa prece!
l Dinmica
Objetivo
Perceber criticamente as bases da sociedade capitalista e a opo de vida que Deus nos interpela a dar
diante desse contexto.
Material necessrio
Bblia, livro do crismando ou texto impresso e material para encenao.
Descrio da dinmica
Dividir a turma em dois ou trs grupos. Comparar a poesia abaixo - Operrio em construo, de Vincius de
Moraes - com o trecho bblico de Mateus 4,1-11 ou Lucas 4,1-13.
Apresentar as descobertas atravs de encenao ou outro recurso criativo.
Era ele que erguia casas onde antes s havia cho.

Como um pssaro sem asas, ele subia com as casas que lhe brotavam da mo.
Mas tudo desconhecia de sua grande misso: no sabia, por exemplo, que a casa de um homem um
templo, um templo sem religio, como tampouco sabia que a casa que ele fazia,
sendo a sua liberdade era a sua escravido.
De fato, como podia um operrio em construo compreender por que um tijolo valia mais do que um po?
Tijolos e/e empilhava com p, cimento e esquadria.
Quanto ao po, ele o comia...
Mas fosse comer tijolo!
E, assim, o operrio ia com suor c com cimento, erguendo uma casa aqui, adiante um apartamento, alm
uma igreja, frente um quartel e uma priso.
Priso de que sofreria no fosse, eventualmente, um operrio em construo.
Mas ele desconhecia esse fato extraordinrio: que o operrio faz a coisa e a coisa faz o operrio.
De forma que, certo dia, mesa, ao cortar o po o operrio foi tomado de uma sbita emoo, ao constatar
assombrado que tudo naquela mesa - garrafa, prato, faco - era ele quem fazia.
Ele, um humilde operrio, um operrio em construo.
Olhou em torno: gamela, banco, enxerga, caldeiro, vidro, parede, janela, casa, cidade, nao!
Tudo, tudo o que existia era ele quem o fazia. Ele, um humilde operrio, um operrio que sabia exercer a
profisso.
Ah, homens de pensamento, no sabereis nunca o quanto aquele humilde operrio soube naquele
momento!
Naquela casa vazia, que ele mesmo levantara, um mundo novo nascia de que sequer suspeitava.
O operrio emocionado olhou sua prpria mo, sua rude mo de operrio, de operrio em construo.
E olhando bem para ela, teve um segundo a impresso de que no havia no mundo coisa que fosse mais
bela.
Foi dentro da compreenso desse instante solitrio, que, tal sua construo, cresceu tambm o operrio.
Cresceu em alto e profundo, em largo e no corao.
E como tudo que cresce, ele no cresceu em vo. Pois, alm do que sabia - exercer a profisso - o operrio
adquiriu uma nova dimenso: a dimenso da poesia.
E um novo fato se viu que a todos admirava: o que o operrio dizia outro operrio escutava.
E foi assim que o operrio do edifcio em construo, que sempre dizia SIM, comeou a dizer NO.
E aprendeu a notar coisas a que no dava ateno: notou que sua marmita era o prato do patro, que sua
cerveja preta era o u isque do patro.
Que seu macaco de zuarte era o terno do patro, que o casebre onde morava era a manso do patro. Que
seus dois ps andarilhos eram as rodas do patro.
Que a dureza do seu dia era a noite do patro, que sua imensa fadiga era amiga do patro.
E o operrio disse: no! E o operrio fez-se forte na sua resoluo.
Como era de se esperar, as bocas da delao comearam a dizer coisas aos ouvidos do patro.
Mas o patro no queria nenhuma preocupao.
- Convenam-no do contrrio - disse ele sobre o operrio, e ao dizer isso sorria.
Dia seguinte, o operrio, ao sair da construo, viu-se sbito cercado dos homens da delao.
E sofreu, por destinado, sua primeira agresso.
Teve seu rosto cuspido, teve seu brao quebrado, mas quando foi perguntado, o operrio disse: No!
Em vo sofrera o operrio sua primeira agresso.
Muitas outras se seguiram, muitas outras seguiro.
Porm, por imprescindvel ao edifcio em construo, seu trabalho prosseguia.
E todo o seu sofrimento misturava-se ao cimento da construo que crescia.
Sentindo que a violncia no dobraria o operrio, um dia tentou o patro dobr-lo de modo vrio.
De sorte que o foi levando ao alto da construo, e num momento do tempo, mostrou-lhe toda a regio e
apontando-a ao operrio, fez-lhe esta declarao:
- Dar-te-ei todo esse poder e a sua satisfao porque a mim me foi entregue e dou-o a quem bem quiser.
Dou-te tempo de lazer, dou-te tempo de mulher.

Portanto, tudo o que vs ser teu se me adorares, e, ainda mais, se abandonares o que te faz dizer no.
Disse, e fitou o operrio que olhava e que refletia.
Mas o que via o operrio, o patro nunca veria.
O operrio via as casas, c, dentro das estruturas, via coisas, objetos, produtos, manufaturas.
Via tudo o que fazia o lucro de seu patro.
E em cada coisa que via, misteriosamente havia a marca da sua mo.
E o operrio disse: No!
- Loucura! - gritou o patro - no vs o que te dou eu?
- Mentira! - disse o operrio -no podes dar-me o que meu.
E um grande silncio fez-se dentro do seu corao.

Um silncio de martrios, um silncio de priso, um silncio povoado de pedidos de perdo.
Um silncio apavorado com o medo em solido.
Um silncio de torturas e gritos de maldio.
Um silncio de fraturas a se arrastarem no cho.
E o operrio ouviu a voz de todos os seus irmos, os seus irmos que morreram por outros que vivero.
Uma esperana sincera cresceu no seu corao.
E, dentro da tarde mansa, agigantou-se a razo de um homem pobre e esquecido. Razo porm que fizera
em operrio construdo o operrio em construo. (Lygia Marina de Moraes, Conhea o escritor brasileiro
Vincius de Moraes: seleo. Rio de Janeiro, Ed. Record, 1981, pp. 34-39)
2 Dinmica
Objetivo
Analisar a forma como a sociedade vem cuidando das crianas e jovens do planeta. Que esperana ela d
para as geraes futuras?
Material necessrio
Cartaz ou texto impresso, jornais, revistas, pesquisas na internet, papel, cola, pincel atmico etc.
Descrio da dinmica
Em um cartaz ou por meio de texto impresso, apresentar a Declarao dos Direitos das Crianas e dos
Adolescentes, aprovada em 1959, pela Assemblia Geral das Naes Unidas. Essa declarao assegura a
crianas e jovens:
1. Direito igualdade sem distino de raa, religio ou nacionalidade.

2. Direito proteo especial para desenvolvimento fsico, mental e social.
3. Direito a um nome e a uma nacionalidade.
4. Direito alimentao, moradia e assistncia mdica adequada criana e me.
5. Direito educao e a cuidados especiais para a criana fsica e mentalmente deficiente.
6. Direito ao amor e compreenso por parte dos pais e da sociedade.
7. Direito educao gratuita e ao lazer.
8. Direito a ser socorrido em primeiro lugar em caso de catstrofe.
9. Direito a ser protegido contra o abandono e a explorao no trabalho.
10. Direito a crescer dentro de um esprito de solidariedade, compreenso, justia e amizade entre os
povos.
Aps estudar esses artigos da Declarao dos Direitos das Crianas e dos Adolescentes e confrontar com a
realidade atual, atravs de recortes de jornais e revistas trazidos plos participantes, refletir e responder em
grupo:
O Estatuto est sendo concretizado? Por qu

Como ver e fazer acontecer sinais de esperana?
Leitura de apoio
PARA ALM DO PROGRESSO TECNOLGICO

Tanto para os povos, como para as pessoas, possuir mais no o fim ltimo. Qualquer crescimento
ambivalente. Embora necessrio para permitir ao homem ser mais homem, torna-o, contudo, prisioneiro no
momento em que se transforma no bem supremo que impede de ver mais alm. Ento os coraes
endurecem e os espritos fecham-se, os homens j no se renem pela amizade, mas pelo interesse, que
bem depressa os opem e os desune.
A busca exclusiva do ter forma ento um obstculo ao crescimento do ser e ope-se sua verdadeira
grandeza: tanto para as naes como para as pessoas, a avareza a forma mais evidente do
subdesenvolvimento moral.
Qualquer programa feito para aumentar a produo no tem, afinal, razo de ser seno colocado a servio
da pessoa. Deve reduzir desigualdades, combater discriminaes, libertar o homem da servido, torn-lo
capaz de, por si prprio, ser o agente responsvel do seu bem-estar material, progresso moral e
desenvolvimento espiritual.
Dizer desenvolvimento , com efeito, preocupar-se tanto com o progresso social como com o crescimento
econmico. No basta promover a tcnica para que a terra possa ser habitada de maneira mais humana.
Nos erros dos predecessores, reconheam os povos que se encontram em fase de desenvolvimento um
aviso dos perigos que ho de evitar neste domnio.
A tecnocracia de amanh pode gerar ainda piores males que o liberalismo de ontem. Economia e tcnica
no tm sentido seno em funo do homem, ao qual devem servir. E o homem s verdadeiramente
homem na medida em que, senhor das suas aes e juiz do valor destas, autor do seu progresso, em
conformidade com a natureza que lhe deu o Criador, cujas possibilidades e exigncias ele aceita
livremente.(Papa Paulo VI, Encclica Populorum Progressio, n. 19)
NECESSIDADE DE DISCERNIMENTO
Vivemos numa poca onde coexistem sociedades e pases que tecnicamente esto mais avanados que
outros. Isso cria srias conseqncias em todos os nveis.
Para que haja desenvolvimento preciso investir em reas bsicas, como moradia, educao, sade,
distribuio de terras e reformulao de leis que realmente atendam aos interesses da nao brasileira e no
apenas de alguns poucos. Essa elite exala ganncia, egosmo, corrupo, favorecendo pases que acabam
intervindo na soberania nacional.
H perdas terrveis no campo da cultura, no sentimento de identidade que caracteriza a nao e d

dignidade ao ser humano. Os seus direitos so restringidos e manipula-se a informao da realidade,
apresentando-se solues, situaes, fatos distorcidos.
E a gente se pergunta: diante de tudo isso, a quem recorrer? Em quem confiar? Onde est a verdade? Onde
est a justia? Como discernir os fatos? necessrio o bom senso adquirido por meio das reflexes, pelo
estudo, pela experincia vivida.
Em muitos pases, como recuperar o que se perdeu? Por que pagarmos um preo absurdamente injusto?
Como ter acesso a informaes que interessem realmente ao exerccio da cidadania? Como criar
mecanismos que levem ao desenvolvimento, transformao da sociedade, atendendo assim s
expectativas de tantas populaes?
Podemos citar aqui a importao de matria-prima para a fabricao de remdios. Ou, ento, vemos a
comercializao de remdios e produtos qumicos proibidos nos seus pases de origem e que continuam a
ser vendidos aqui.
Importam-se usinas nucleares, mesmo que sejam de modelos obsoletos.
Obras pblicas so superfaturadas, visando ao interesse de poucos, os corruptos de sempre, que, por
enquanto continuam impunes.
No so s objetos que so importados. Importam-se tambm comportamentos, maneiras de pensar,

valores, mesmo que no tenham nada a ver com a ndole do povo daqui, mesmo que sejam falsos valores.
Queimam-se etapas, sacrificam-se populaes... Tudo em nome do progresso ou com o objetivo de colocar
o pas no time dos grandes, no chamado Primeiro Mundo.
As coisas vo sendo impostas a toda a populao por um grupo pequeno, mas muito poderoso e bem
instalado, que tira proveito da situao.
Aumentam-se os impostos sobre o povo, o que provoca o empobrecimento da grande maioria. Ao povo
cabe sustentar esse esquema de ostentao... e a sedutora tentao de invejar a vida dos aproveitadores ou
dos que possuem o poder. Estes esquecem que esto no poder exatamente pela confiana que o povo neles
depositou, onde o poder deveria ser sinnimo de servio.
A sociedade fica assim dividida entre "quem pode" e "quem no pode". E tambm a religio (qualquer que
seja) pode entrar nesse esquema que divide a sociedade, associando-se aos poderosos para deles obter
alguma concesso e pregando aos pobres a resignao e a submisso.
Celebrao
Colocar no centro do grupo os materiais e smbolos utilizados. Se possvel, acrescentar o globo terrestre ou
o mapa-mndi.
Todos estendem a mo para o lado norte, pedindo, por exemplo, paz diante da guerra e de toda violncia
que sofrem milhes de pessoas no mundo inteiro. Voltando-se para o sul, pedir o fim da fome, da misria,
da explorao de poucos sobre a maioria. Com as mos voltadas para o leste, lembrar daqueles que vivem
como annimos nos grandes centros urbanos, mendigos, doentes, os bias-frias no campo, os excludos do
ter, do saber e do poder. No oeste, pedir por ns e nossas famlias, por todos que acreditam no amor, na
solidariedade, na justia...
Rezar o Pai-nosso, a orao da comunidade, daqueles que teimam em continuar acreditando num novo cu
e numa nova terra.
Prximo encontro
Propor aos jovens a seguinte reflexo: ser que o mundo de hoje, com suas alegrias e limitaes, est de
acordo com o sonho de Deus?
Citaes Bblicas
Deus est do lado do pobre e do indigente e abomina toda prtica de opresso: Deuteronmio 15,1-8;
Salmo 146(145); Isaas 1,10-20; Jeremias 22,13-19; Ezequiel 22,29; Amos 2,2-7; 5,7-15.21-24; Mateus
5,1-12; 25,31-46; Lucas2,6-7; 4,16-22; 6,24-26:12,13-21;
cuidado com os ricos e poderosos: Eclesistico 13,1-24;
Jesus nos ensina a superar a tentao do acmulo: Mateus 4,1-11; Lucas 4,1-13 (livro do crismando);
a riqueza gerada pela explorao dos pobres condenada na Bblia e ser destruda: Apocalipse 18,1-24
Encontro 14
O Pai tem um projeto para a sociedade
Introduo
Encerramos a primeira das trs partes do nosso itinerrio, que a do ver. Agora iniciamos a segunda, que
a do julgar, mais marcada pelas reflexes bblica e teolgica. Nos encontros anteriores esse
aprofundamento j existiu, mas a tnica estava na dimenso antropolgico-social. Agora, faremos o
caminho pela via religiosa, ligando-a aos aspectos pessoal e social. O resultado sentir os dois
movimentos que dinamizam a vida do cristo, como os trilhos que fazem o trem correr:
Movimento da situao de hoje para interrogar o

texto da Bblia e a teologia
Movimento do texto da Bblia e da teologia para

clarear o nosso contexto hoje
Resumidamente, os encontros 14 a 23 querem mostrar que somos Povo de Deus, Corpo de Cristo e Templo
do Esprito Santo. Enquanto Igreja somos continuadores da misso de Jesus, tendo Maria como Estrela da
Evangelizao. Vivemos uma Histria de Salvao - ou seja, estamos dentro de um Projeto maior. Deus
criou o homem e a mulher e lhes entregou o mundo. E o que Deus mais queria era que todas as pessoas
vivessem bem, se amassem e fossem felizes. O mal, o pecado entra na histria por escolha dos prprios
seres humanos. Ento Deus envia seu Filho ao mundo para ensinar a todos a viverem em fraternidade e
igualdade. Aps a ressurreio, Jesus nos manda o Esprito Santo, que d Igreja a fora e os carismas
necessrios para poder fazer presentes os sinais do Reino em nosso meio.
Objetivo
Apresentar o Projeto de Deus como vida plena para todos, que se d na criao e na atuao libertadora
desse Deus na histria dos homens.
Estratgias
A partir da memria do encontro anterior, em que foi feita uma anlise da sociedade, perguntar ao grupo:
vocs acham que esse o Projeto que Deus tem para a humanidade? Colocaes espontneas. Leitura de
Provrbios 7,1-3.
l Dinmica
Objetivo
Aprofundar as caractersticas do Projeto de Deus.
Material necessrio
Bblia, papel para cartaz e pincel atmico.
Descrio da dinmica
1passo - Leitura do Salmo 146(145).
2passo - Diviso em subgrupos, onde cada um responder s seguintes perguntas:
1. Quais as caractersticas do projeto dos poderosos?

2. Quais as caractersticas do Projeto de Deus?
3. Por que feliz quem se apia em
Deus?
3passo - Apresentao das respostas atravs de cartazes. Concluso.
2- Dinmica
Objetivo
A partir de uma anlise da sociedade, refletir se essa realidade est dentro do Projeto sonhado por Deus
para o mundo.
Material necessrio
Figuras de revistas, jornais etc.
Descrio da dinmica
1passo - O catequista escolhe vrias figuras que mostram contrastes sociais (pobreza X riqueza, luxo X
desemprego) e espalha pelo cho.
2passo - Os crismandos passam diante das figuras observando-as atentamente, durante um tempo
determinado.
3passo - O catequista d um sinal e cada crismando dever escolher a figura que mais lhe chamou a
ateno. Podem fazer-se pequenos grupos para discusso. Cada um dir para o grupo o motivo de ter
escolhido a figura.
4passo - Em grupo, responder pergunta: "A partir das figuras coletadas pelo grupo, quais retratam o
Projeto de Deus? Quais no? Por qu?".
5passo - Faz-se um plenrio, onde so colocadas as concluses. O catequista coordenar as apresentaes,
ligando-as idia central do encontro.
3- Dinmica
Objetivo
Perceber que o Projeto de Deus s vai acontecer se aprendermos a viver em comunidade.
Material necessrio
Figuras de revistas, jornais etc. e papel colorido.
Descrio da dinmica
1passo - Tomar figuras grandes e recort-las em vrias partes, numerando no verso dos recortes de cada
figura ou colando as figuras grandes em cartolinas de diferentes cores, antes de cort-las.
2passo - Misturam-se as partes de todas as figuras e trabalha-se com o grupo dividido em subgrupos.
Cada um receber uma figura recortada, porm contendo peas tambm das outras figuras.
3passo - Os grupos verificaro a necessidade de trocar as figuras e para isso tero de relacionar-se entre
si. Sem o dilogo no conseguiro construir seu quebra-cabea.
4passo - Falar sobre a figura que montaram: essa realidade est de acordo com o Projeto de Deus para a
humanidade?
Depois, comentar sobre a experincia de negociao das peas. O que podemos aprender a partir disso?
4 Dinmica
Objetivo
Conhecer melhor alguns personagens bblicos que foram modelo de vivncia do Projeto do Pai.
Material necessrio
Bblia, material para encenao, algum livro ou subsdio especfico sobre os personagens bblicos.
Descrio da dinmica
1passo - Perguntar para o grupo sobre alguns personagens que eles conhecem da Bblia.
2passo - Escolher dois ou trs para cada Testamento (Antigo e Novo). Sugerimos Abrao, Moiss, um
profeta (Isaas, Jeremias, Ezequiel etc.), Davi, Joo Batista, Jesus, Maria, Jos, Pedro, Paulo...
3passo - Dividir a turma em grupos, segundo o nmero de personagens escolhidos.
4passo - Cada grupo responder s perguntas:
1. Qual o Projeto de Deus para ns?

2. Como o personagem escolhido viveu esse Projeto?
3. O que ele nos ensina que pode servir de parmetro para vivermos o Projeto do Pai hoje?
5passo - Apresentao das respostas (encenao, entrevista etc.).
Leitura de apoio
O PAI TEM UM PROJETO ESPECIAL PARA NS

A Bblia no apresenta um Deus distante, inacessvel aos homens. O Deus que a Bblia revela um Deus
vivo. Foi Ele quem gerou e gera a vida.
Na Bblia h dois relatos da criao. Em Gnesis l, em forma de ao continuada, Deus aparece como um
Senhor que d ordens segundo um plano muito certo. Faz as coisas corretamente e tudo sai muito bem.
Quando cria os seres humanos - mulher e homem igualmente - Deus pode descansar. Ele terminara sua
obra. Deixara aos seres humanos a misso de continuar a sua criao.
Na segunda redao, Gnesis 2, Deus se apresenta como algum que organiza as coisas a partir das
criaturas humanas. Os seres humanos so o centro das atenes de Deus. Para eles, Deus entrega o mundo
como um stio muito bonito do qual os homens devem cuidar. Nele havia frutos de variadas espcies,
flores, campos, muita gua... A Bblia usa esta linguagem quando quer falar de vida plena. Veja, por
exemplo, a beleza da descrio da criao da mulher: "carne de minha carne, ossos de meus ossos",
significando a plena igualdade homem-mulher.
Dificuldades em viver esse Projeto

Acontece que os seres humanos no entenderam a grandeza que receberam. Faltou e falta discernimento.
Esse o pecado. Mas Deus no se deixa levar pela raiva e pelo rancor, e sim pelo amor. Nisso Deus se
diferencia fundamentalmente das criaturas quando dizem no a um plano to bonito. O mal, mesmo
parecendo momentaneamente mais forte, no definitivo.
A partir do quarto captulo do Gnesis, a Bblia vai descrever a vida de homens e mulheres que se abrem
ou se fecham ao Projeto de Deus. Os que se abrem e aceitam colaborar nesse projeto so criaturas novas. A
Bblia apresenta tambm um grupo de pessoas que vo se fechando a Deus e oprimindo seus irmos.
interessante notar que cada vez que algum se fecha a Deus prejudica seu Projeto e faz algum sofrer. Cada
vez que se intenta construir o mundo sozinho, a pessoa se afasta de Deus e pensa ser grande no seu
orgulho... Mas s apronta confuso! Babel significa justamente confuso (Gnesis 11,1-9).
Mas Deus renova sua promessa de bno humanidade e o homem recolocado no centro da bno da
terra. Ser criatura nova entender isso: que nossa vocao de bno e de unio.
Busca de Deus na histria do povo eleito

Depois de No, encontramo-nos com Abrao. Ele dialoga com Deus. Abre o seu corao. Reclama da
sorte, pois lhe parece que Deus no cumpre a sua promessa... Ele tudo deixara por causa dessa promessa!
Parecia-lhe que Deus prometera mais do que era possvel. Deus mostra, ao contrrio, que a f era
justamente isso: crer no que parecia impossvel (Gnesis 18,14).
Pode-se ver, por toda a descrio que estamos fazendo, que a criao de Deus est sintetizada na criatura
humana. Acreditar que Deus tem um Projeto colocar-se em sintonia com esse plano original. , assim,
descobrir Jesus como o centro dinmico da vida. sentir-se fonte de bnos para os demais seres.
Colocar-se no Projeto de Deus, mesmo que isto custe, como ocorreu com Abel, No, Abrao, Isaac, os
profetas, Jesus, Maria, os primeiros cristos, continuar o mundo que Deus projetara. E a juventude tem
um papel especial nesse sonho divino...
Celebrao
Apresentar os smbolos e materiais nascidos dos grupos. Todos se do as mos e rezam o Pai-nosso, a
orao dos que se sentem irmos e herdeiros das promessas de Deus.
Prximo encontro
Pedir para cada um meditar sobre esse Projeto que Deus nos apresenta. Como coloc-lo em prtica na
nossa vida de jovem? Continuaremos falando sobre o assunto no prximo encontro.
Citaes Bblicas
o Pai tem um projeto de vida para a humanidade: Gnesis 1,26-31; 2,4b-24; Salmos 104(103), 145(144) e
147 (146-147);
fomos criados "imagem e semelhana" de Deus: Gnesis 1,27 ver tambm captulos 1 e 2;
tomar cuidado com o anti-Reino: Gnesis 11,1-9;
o projeto de Deus sempre vence, apesar das contradies deste mundo: Gnesis 3,15; 18,14; Salmo
146(145) (livro do crismando);
aquele que segue os preceitos de Deus encontra vida plena: Provrbios 7,1-3; Mateus 11,28-30; Joo
10,7-10; Apocalipse 22,1-5
Encontro 15
Aliana: projeto de sociedade em realizao
Introduo
Neste encontro vamos falar da Bblia de forma mais sistematizada - pois o tema da Aliana o seu fio
condutor e o seu sentido de existncia. No item outros subsdios, no final do livro, so apresentados
diversos materiais que podero ajudar a equipe de catequistas a conhecer melhor os livros da Bblia, a
histria do povo eleito e os grandes ternas que a perpassam.
Os jovens se interessaro mais pelo encontro se perceberem suas vidas dentro das Escrituras, porque s
assim daro valor ao que elas tm a dizer hoje. No questo de aprender normas externas e antiquadas,
mas de descobrir em seus escritos a sabedoria que ultrapassa o tempo e o espao, capazes de gerar
realizao e felicidade a diferentes povos e pocas.
Objetivo
Apresentar a Aliana entre Deus e a humanidade, que a expresso do Projeto divino gerador de vida
plena para todos. Esse tema a chave que nos abre a Bblia e nos faz entender sua mensagem.
Estratgias
Este encontro est em ntima sintonia com o anterior. A descoberta do amor de Deus, que vimos na semana
passada, tem uma histria longa, cheia de vitrias e limitaes. Um determinado povo, cerca de trs mil e
quinhentos anos atrs, comeou a perceber esse Deus da Vida em seu meio. Escreveu 73 livros, que
chamamos de Bblia. Eles so uma fotografia da tentativa desse povo em ser fiel Aliana com Deus.
Cada um pode lembrar de um personagem, frase ou histria da Bblia de que goste bastante.
Ao final, o catequista diz que, hoje, somos tambm povo eleito. Temos histrias para contar, e j estamos
contando nestes encontros de preparao para a crisma.
l Dinmica
Objetivo
Perceber a necessidade de unir Bblia e vida para se viver a Aliana com Deus.
Material necessrio
Cartolina, tesoura, pincel atmico, varal e pregador.
Descrio da dinmica
1 passo - Antes da reunio, a equipe coordenadora dever escrever num cartaz a seguinte frase:
MISTURANDO BBLIA E VIDA, FAZEMOS MEMRIA DA ALIANA ENTRE DEUS E O SEU
POVO. Depois, recortar cada palavra, totalizando oito pedaos.
2 passo - Dividir a turma em oito grupos, em que cada um definir a palavra sorteada.
3 passo - Conforme cada grupo for terminando, pendurar num varal a palavra, sem preocupao, ainda,
com a ordem.
4 passo - Montar a frase na ordem correia.
5 passo - Apresentao das respostas e concluso.
2 Dinmica
Objetivo
Conhecer melhor os livros da Bblia e o fio condutor que os une: o tema da Aliana.
Material necessrio
Bblia, 73 tiras de papel com os nomes dos livros da Bblia, fita adesiva ou cola e cartaz em formato de
estante.
Descrio da dinmica
1 passo - No centro do grupo, espalhar os 73 pedaos de papel com os nomes dos livros da Bblia.
2 passo - Dividir a turma em sete grupos:
Grupo 1 - procurar os 5 livros do Pentateuco;

Grupo 2 - procurar os 1 6 livros Histricos;
Grupo 3 - procurar os 7 livros Sapienciais (ou da Sabedoria);
Grupo 4 - procurar os 18 livros Profticos;
Grupo 5 - procurar os 4 Evangelhos + livro de Atos dos Apstolos;
Grupo 6 - procurar as 14 cartas atribudas a Paulo;
Grupo 7 - procurar as 7 cartas Pastorais + livro do Apocalipse.
3 passo - Fixar os papis num cartaz em formato de estante, colando-os na ordem em que esto na Bblia:
(ver fig. Estante)
4passo - Apresentar um breve comentrio sobre cada prateleira da estante, que pode ser feito a partir das
introdues de diversas tradues bblicas. O fio condutor deve ser o tema da Aliana.
3 Dinmica
Objetivo
Conhecer os temas centrais dos Dez Mandamentos, base da Aliana, atualizando-os.
Material necessrio
Bblia, cartaz com esquema dos Dez Mandamentos e material para encenao
Descrio da dinmica
1 passo - Leitura de xodo 20,1 - 17.
2 passo - Apresentao de um esquema sobre o Declogo (ver texto na Leitura de apoio).
3 passo - Dividir o pessoal em seis grupos, com as seguintes questes:
O que diz o texto e qual sua relao com o tema sorteado?

Como viver essa mensagem em nvel pessoal, social e comunitrio?
Grupo 1- tema: vida - leitura de Mateus 5,21-22; Isaas 55,1-3.

Grupo 2 - tema: famlia- leitura de Cntico dos Cnticos 8,6-7; Salmo 128(127),3-4.
Grupo 3 - tema: trabalho- leitura de Mateus 20,1-1 6.
Grupo 4 - tema: justia - leitura do Salmo 73(72).
Grupo 5 - tema: partilha - leitura de Isaas 44,9-20.
Grupo 6 - tema: busca de Deus - leitura de Lucas 19,1-10.
4 passo - Apresentao das descobertas (forma criativa: por exemplo, encenao, cartazes...).
4 Dinmica
Objetivo
Reviver episdios significativos do Antigo Testamento, quanto Aliana:
Dilvio, Abrao c suas faanhas... Moiss e o xodo, a experincia das Doze Tribos, a prtica dos profetas.
Apresentamos abaixo um roteiro para reflexo sobre o xodo.
Material necessrio
Bblia, papel e pincel atmico.
Descrio da dinmica
1 passo - Confeccionar dois cartazes, com os seguintes dizeres: 1) FARA - EGITO - ESCRAVIDO
MORTE; 2) DEUS -TERRA PROMETIDA - LIBERTAO -VIDA.
2 passo - Explicar um pouco o contexto dos cartazes a partir da Bblia (xodo 3,7-10).
3 passo - Colocar um cartaz prximo ao outro (no encostado), numa lousa, deixando embaixo espao
para as pessoas (ou grupos) acrescentarem palavras ou frases sobre essa realidade nos dias de hoje.
4 passo - Aps as colocaes da turma, fazer uma flecha saindo do cartaz da morte para o cartaz da vida,
mostrando que na caminhada pelo deserto, saindo do Egito rumo Palestina (Terra Prometida) o povo fez
sua Aliana com Deus (no Monte Sinai), expressa nos Dez Mandamentos . (ver fig. Mandamentos)
Leitura de apoio
TEMA DA ALIANA NA BBLIA

Observando os 73 livros da Bblia, vemos que so marcados pela diversidade de autores, pocas, lnguas,
lugares e situaes histricas, como uma grande "colcha de retalhos". Diante disso, muitas vezes surge a
pergunta: possvel compreender sua mensagem hoje?
A primeira coisa a fazer para responder a essa dvida mudar a direo dos nossos olhos: ao invs de dar
ateno s diferenas entre os pedacinhos de pano da colcha, vamos destacar a linha que os costurou.
Esse fio que d consistncia e sentido aos livros da Bblia o tema da Aliana. Ele est presente do
Gnesis ao Apocalipse. Na Aliana, Deus promete estar sempre junto de seu povo. Este, por sua vez, ter
que se organizar de forma justa e fraterna como expresso de fidelidade.
O episdio do xodo e a experincia do deserto vo marcar esse pacto. Deles nasce a Lei, onde os libertos
da opresso do Egito tentam viver o Projeto de Deus atravs de uma sociedade mais igualitria.
No Declogo (= Dez Mandamentos: xodo 20,1-17), encontramos a proposta de Deus para a sociedade:
O centro a vida (no matar). Essa vida se expressa de vrias formas, comeando pela realidade da
famlia. Depois, temos o mundo do trabalho. Em seguida, as bases de uma sociedade igualitria: a
necessidade de justia e partilha (no ter outros deuses, dolos que levam ao acmulo de dinheiro, poder...).
Quem trilha esse caminho de vida faz uma experincia de Pscoa (= passagem da morte para a vida). Vive
a Aliana e descobre quem Deus.
O Declogo no deve ser visto como um conjunto de leis proibitivas. Ao contrrio, a constituio de todo
povo que quer ter direito vida e liberdade.
Mas essa Aliana quebrada em muitos momentos.

Os profetas tentam restabelec-la. Denunciam a explorao dos pobres e relembram ao povo que ser fiel
Aliana construir uma realidade em que todos tenham acesso aos bens geradores de vida. S assim a
nao poder ter paz e prosperidade.
Jesus Cristo vem realizar e plenificar essa Lei e o trabalho dos profetas. O prprio Deus nos ensina, por
meio de Jesus, como ser fiis ao seu Projeto. Em Jesus se instaura uma nova e eterna Aliana. Nela, todas
as leis so resumidas em duas: "Amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a ns mesmos" (ler
Marcos 12,28-34).
Os primeiros cristos tentam viver essa "Lei do Amor". Colocam em comum a f, a orao, os bens, o
sofrimento, a esperana, apesar das limitaes e perseguies. Ns, hoje, somos chamados a continuar
buscando a realizao desse Projeto.
Bblia e vida
Primeiro veio a vida. Depois se falou sobre ela, se refletiu e se descobriu a mo de Deus nos
acontecimentos. O povo de Israel foi vivendo, sofrendo, lutando, rezando e os escritos foram surgindo.
Podemos esquematizar isso da seguinte forma:
o fato, o acontecimento, a vida;
medita-se sobre esse fato e se percebe a revelao de Deus e a sua mensagem. o processo de
interpretao (ler os sinais dos tempos);
transmite-se essa reflexo como catequese, de boca em boca, como tradio oral: nas oraes, conversas
na famlia, nas celebraes;
escreve-se para no se perder. s vezes se escreve logo depois do fato. Outras vezes espera-se bastante
tempo. Algumas vezes algo muito importante falado de formas diferentes ou refletido e escrito de novo
bem depois. Aqui temos as muitas releituras ocorridas diante de fatos fortes para a vida do povo
(principalmente o episdio do Exlio e a presena de Jesus);
mais tarde esses escritos so organizados por assunto (como num livro de receitas ou numa estante de
livros);
copia-se..., por isso temos um exemplar em nossas mos hoje.
Bblia: inspirao divina e esforo humano

A Bblia fruto da inspirao divina e do esforo humano. Nela temos os altos e baixos da histria de um
povo que tentou viver a Aliana com seu Deus. escrita pelo povo, sob a ao do Esprito. E mesmo que
muitos no tenham escrito com a prpria mo, escreveram coma vida, com suas reflexes, sabedoria,
dentro de casa, no trabalho, nas oraes. E esse processo continua hoje... Somos tambm Povo de Deus,
chamados a viver numa sociedade alicerada na paz e na justia, geradora de vida plena para todos.
Celebrao
A Bblia passa de mo em mo, enquanto o grupo canta. Em quem parar, fazer a leitura de Isaas 55,10-11.
A Palavra de Deus eficiente. Sua sabedoria fonte de vida para aqueles que se abrem e se deixam
conduzir por ela, como a terra que se deixa penetrar pela gua para fazer brotar a semente.
Prximo encontro
Pergunta para refletir durante a semana: quem Jesus Cristo, para mim?
Citaes Bblicas
Deus ouve o clamor de seu povo e se compromete em libert-lo: xodo 1,8-14; 3,7-10;
cntico dos libertos da escravido egpcia: xodo 15,1-21;
para ajudar na construo de uma sociedade igualitria, Deus suscita no povo a elaborao de leis
libertadoras (Dez Mandamentos): xodo 20, l -17 (livro do crismando);
no deserto, rumo Terra Prometida, realizada a Aliana do Sinai: Josu 24;
sinais da Aliana: arco-ris (Gnesis 9,8-17); Pscoa (xodo 12,1-13.21-28); ltima ceia de Jesus = Nova
Aliana (Mateus 26,28; Hebreus 9,11-28; 12,22-24);
Jesus realiza e plenifica a Aliana do Antigo Testamento atravs da Lei do Amor: Marcos 12,28-34;
Mateus 5,17-48; Romanos 3,21-23;
eficincia da Palavra de Deus: Isaas 55,10-11;
exaltao das Escrituras: Salmo 119(118);
a Bblia nos ensina a viver melhor: 2 Timteo 3,14-17 (livro do crismando);
ter cuidado com o rigorismo na interpretao bblica: Mateus 23,24 (livro do crismando);
preciso ser um verdadeiro anunciador da Palavra de Deus: Tiago 1, 19-25; 2 Timteo 4,2-5.
Encontro 16
Jesus Cristo: o novo e o definitivo do projeto de Deus
Introduo
Este encontro e o prximo so dedicados pessoa de Jesus. O primeiro o retratar de forma mais geral. O
segundo dar mais nfase sua misso: o anncio do Reino.
Objetivo
Mostrar que Jesus a realizao concreta e completa do Projeto de Deus para a humanidade.
Estratgias
Cada um pode dizer quem Jesus para si. Se o grupo for muito grande, sugerimos fixar um cartaz na
parede, com o nome JESUS CRISTO no centro. As pessoas vo escrevendo o que sentem por ele, no papel,
ou os seus prprios nomes. O importante que se sintam unidas a Cristo atravs desse momento
celebrativo. Ao final, dizer que Jesus o modelo de como viver a Aliana com o Pai. Se estamos unidos a
Ele, certamente estamos sendo Povo de Deus. Pode-se fazer a leitura de Joo 15,10-17.
1 Dinmica
Objetivo
Conhecer alguns momentos importantes da vida de Jesus, ontem e hoje, a partir dos mistrios celebrados
no tero (leitura orante da Bblia).
Material necessrio
Bblia, tero, papel, fita adesiva ou cola, pincel atmico, recortes de jornais e revistas, varal e pregadores.
Descrio da dinmica
1 passo - Propor turma que se divida em 1 5 pequenos grupos (duplas ou trios, dependendo do nmero
de participantes).
2 passo - Dar uma explicao geral sobre o tero e seus mistrios.
3 passo - Os grupos 1 a 5 vo trabalhar os mistrios gozosos; os grupos 6 a 10 refletiro sobre os
mistrios dolorosos, e os grupos 11 a 1 5 sobre os mistrios gloriosos.
4 passo - Depois de feita a leitura bblica, cada grupo dever procurar uma notcia ou ilustrao sobre o
que leu, atualizando o texto e a presena de Jesus hoje.
5 passo - Apresentao das descobertas (pendurar os papis num varal). Sugerimos que a cada grupo de
cinco mistrios, se reze um Pai-nosso, uma Ave-Maria e um Glria.
6 passo - Falar sobre a importncia de Jesus na religiosidade de nosso povo e na nossa vida. Ressaltar a
necessidade de fazermos uma leitura orante da Bblia.
2 Dinmica
Objetivo
Reviver alguns momentos importantes da vida de Jesus.
Material necessrio
Bblia e material para encenao.
Descrio da dinmica
1 passo - Escolher com o grupo alguns momentos da vida de Jesus para serem encenados. Exemplos
(indicamos apenas uma citao bblica para cada assunto, mas interessante pesquisar os textos paralelos):
nascimento (Lucas 2,1-20);

batismo (Mateus 3,13-17);
tentao no deserto (Mateus 4,1-11);
convocao dos discpulos (Mateus 4,18-22);
proposta de trabalho (Lucas 4,16-21);
curas (Marcos 10,46-52);
milagres (Marcos 6,30-44);
parbolas (Lucas 10,29-37);
denncias (Mateus 23,13-36);
importncia (Joo 14,1-13);
ltima ceia e lava-ps (Lucas 22,7- 20; Joo 13,1-17);
traio de Judas (Joo 13,21-30);
priso (Joo 18,1-10);
julgamento e condenao (Joo 18,28-19,16);
crucificao, morte e sepultamento (Joo 19,16-42);
ressurreio (Joo 20,1-29);
caminhada rumo a Emas (Lucas 24,13-35).
2 passo - Depois de escolhidos os temas, dividir a turma em subgrupos, apresentando o texto bblico e a
proposta de recontarem um momento da histria de Jesus, atualizando-o hoje (atravs de encenao).
3 passo - Apresentao dos grupos.

Concluso.
Leitura de apoio
Jesus unifica e permite compreender todos os livros do Novo Testamento. Sua vida, sua ao, seus
ensinamentos e seus milagres so narrados plos Evangelhos. A reflexo que a comunidade fez de sua vida,
a partir da f em sua Ressurreio, est contida tambm nos Atos, nas Cartas e no Apocalipse.
Abrindo os Evangelhos e lendo-os, encontramos o Pai revelando para ns o seu Filho. Cada evangelista
escreveu para uma comunidade diferente e focalizou, de forma diversa, a figura de Jesus.
Mateus apresenta Jesus como o Filho de Davi, o Moiss perfeito, que d as novas tbuas da Lei e conduz o
novo povo.
Marcos mostra Jesus como o grande realizador de milagres e que sustenta os seus escolhidos pela fora que
lhes d nas perseguies.
Lucas nos faz ver Jesus como a misericrdia do Pai que chega at a humanidade pecadora e a reconduz
unidade.
Joo, por ltimo, revela Jesus como o grande sinal dos tempos definitivos, que capaz de mudar a
existncia das criaturas.
Os evangelistas, contudo, esto de acordo quando descrevem o mistrio pascal, isto , a forma como Jesus
salvou a humanidade.
JESUS REALIZA A PSCOA DEFINITIVA

No Antigo Testamento, no Egito, atravs do sinal feito com sangue na porta das casas dos hebreus, Deus
passou adiante e no matou os seus primognitos. Agora, atravs da cruz de Jesus, traada sobre a
humanidade, o Pai no mais a castiga. A cruz passa a ser sinal de vida.
Jesus entendera que esta era a sua misso. O Filho do Homem deve sofrer muito, ser rejeitado plos
ancios, plos chefes dos sacerdotes e plos escribas, ser morto e depois de trs dias ressuscitar. Dizia isso
abertamente... (Marcos 8,31-32). E, dizendo assim, Jesus estava cumprindo a profecia de Isaas, quando
falava da viso do Servo de Jav (Isaas 52,13-53,12). O profeta diz, textualmente, que o Servo levou sobre
si o pecado de muitos e plos transgressores fez intercesso (Isaas 53,12). Este o drama celebrado na
Pscoa do Senhor. O amor do Pai entrega o seu Filho para libertar nossas vidas. Assim escreve So Joo:
Jesus a vtima de expiao plos nossos pecados e no somente plos nossos, mas tambm plos de todo
o mundo (l Joo 2,2).
ALIANA, OU SEJA, INCLUSO DE TODOS NO DIREITO VIDA

Durante sua vida terrena Jesus nos revelou o Projeto do Pai sobre o mundo. Ele trouxe para homens e
mulheres o amor que vivera junto com o Pai e o Esprito Santo. Esse amor se faz misericrdia e
fraternidade. Misericrdia por parte de Deus e fraternidade por parte dos homens.
No tempo de Jesus, os chefes dos judeus e doutores da Lei levavam o povo a considerar Deus distante,
vingador, incapaz de se achegar aos homens diretamente. Esse modo de considerar Deus gerava uma
sociedade desigual. Havia os eleitos e os excludos. Do grupo destes ltimos faziam parte os pecadores, as
mulheres, as crianas e algumas profisses, como pastores, curtidores de couro, cobradores dos impostos e
outros. Os doutores da Lei e os sacerdotes sentiam-se no direito de ditar normas severas sobre pureza e
impureza, sobre obrigaes para com o Templo.
Jesus se aproxima dos excludos e apresenta para eles um Deus acolhedor. Vemos isso lendo as parbolas
dos Evangelhos: a da semente, do filho prdigo, do bom pastor... O Deus que a aparece bondade,
acolhida, perdo, misericrdia, justia. E quem o proclamava, dizia-se seu Filho e agia com a liberdade de
Filho. Para viver o Projeto de um Deus-Pai, os homens deviam sentir-se e serem, de fato, irmos.
Esse Deus que amou tanto a humanidade, a ponto de dar-lhe o seu Filho e que foi proclamado Amor, um
Deus que se compadece, que faz o sol nascer para bons e maus, faz a chuva cair para justos e injustos. Um
Pai que acolhe os pecadores. Que fica mais feliz com um s pecador que se converte. Um Pai que atrai os
pecadores e os recoloca no sentido da justia.
Jesus implantou o Projeto de Deus. Sua misso, ao iniciar evangelizando os ltimos e desprezados da
sociedade, era formar a criatura nova. Veio formar o homem novo. Ele mesmo, Jesus, constitui-se o
prottipo dessa nova criatura.
OS DISCPULOS DEVEM SEGUIR OS PASSOS DO MESTRE

Ao subir aos cus, Jesus Cristo deixa uma misso para todos os tempos. Toda a autoridade me foi dada nos
cus e na terra. Ide, portanto, fazei que todas as naes se tornem discpulas, batizando-as em nome do Pai,
do Filho e do Esprito Santo e ensinando-as a observar tudo quanto vos ordenei. E eis que eu estou
convosco todos os dias, at a consumao dos sculos (Mateus 28,18-20).
O Projeto de Deus tem uma estratgia: fazer discpulos de Jesus. Ser discpulo entrar no esprito de
comunho com o Deus-Trindade. Os discpulos tm conscincia de sua igualdade de base: so todos filhos
do mesmo Pai. Homem com os homens, Jesus mostrou qual o esprito que deve existir entre todos: o de
irmos, filhos do mesmo Pai. A fraternidade dos homens entre si e a filiao para com Deus so relaes
que o cristo recebe. Vive-se uma plenitude de amor e de confiana. No h temor no amor; ao contrrio, o
perfeito amor lana fora o temor, porque o temor implica um castigo, e o que teme no chegou perfeio
do amor (l Joo 4,18).
Eis a misso primeira e nica da Igreja, misso universal: servir, amar e dinamizar a vida dos homens, para
viverem como irmos! Ide pelo mundo inteiro, uma misso para todos os tempos; pregai o Evangelho a
toda a criatura: uma misso vinda do prprio Jesus. E no estamos sozinhos nessa caminhada: Jesus afirma
que vai estar conosco todos os dias, at o final dos tempos.
Celebrao
Leitura de Mateus 16,13-17. Nesse texto, Jesus pergunta a Pedro: "E vs, quem dizeis que eu sou?". Hoje
Jesus nos faz essa mesma pergunta. Que aprendamos, como Pedro, a responder: Tu s o Messias, o Filho
do Deus vivo.
Prximo encontro
Pedir para pesquisarem com os familiares e colegas o que eles acham que o Reino de Deus.
Citaes Bblicas
Jesus Cristo o Messias, o filho do Deus vivo: Mateus 16,13-17;
ligados a Jesus teremos vida plena: Joo 15,10-17;
infncia de Jesus: captulos l e 2 de Mateus e de Lucas;
vida pblica de Jesus: batismo (Mateus 3,13-17), tentao no deserto (Mateus 4,1-11), convocao dos
discpulos (Mateus 4,18-22), proposta de trabalho (Lucas4,16-21), curas (Marcos 10,46-52), milagres
(Marcos 6,30-44), parbolas (Lucas 10,29-37), denncias (Mateus 23,13-36), importncia (Joo 14,1-13);
paixo, morte e ressurreio: ltima ceia e lava-ps (Lucas 22,7-20; Joo 13,1-17), traio de Judas (Joo
13,21-30), priso (Joo 18,1-10), julgamento e condenao (Joo 18,28-19,16), crucificao, morte e
sepultamento (Joo 19,16-42), ressurreio (Joo 20,1-29), caminhada rumo a Emas (Lucas 24,13-35);
Jesus o Servo de Jav: Isaas 52,13-53,12;
o Projeto de Deus vivido plenamente em Jesus, porque ele todo amor: Marcos 12,28-34 (livro do
crismando);
seguimento de Jesus: Mateus 28,18-20.
Encontro 17
Jesus anuncia a Boa Nova do Reino
Introduo
Para os jovens, muito importante essa proximidade com Jesus. Nele se busca referncia, nimo para se
empreender projetos igualitrios e, principalmente, um grande amigo. Portanto, mais que falar sobre Jesus,
o interessante que os crismandos testemunhem como o sentem em sua vida, estando assim mais abertos
ao novo que ele anuncia e quilo que a equipe de catequistas quer trabalhar.
Objetivo
Mostrar o compromisso de Jesus para com o Pai na realizao do Reino entre os homens. Isto se traduz em
vida plena para todos. Jesus nos mostra como ser mais gente, mais humano e como viver em sociedade.
Estratgias
Sobre um tapete ou esteira colocar os materiais e smbolos que sero utilizados no encontro. Perguntar para
o grupo se ele fez a pesquisa combinada na reunio anterior. Cada um pode falar o que achou ou o que est
pensando no momento sobre o que o Reino de Deus. Pedir a Deus que possamos no s falar sobre o
Reino, mas que aprendamos a senti-lo como um j em nossa vida.
1 Dinmica
Objetivo
Aprofundar o contedo e o mtodo de Jesus no anncio do Reino.
Material necessrio
Bblia e o smbolo escolhido pelo grupo.
Descrio da dinmica
1passo - Dividir o grupo em sete subgrupos. Cada um vai ler um trecho do Novo Testamento que
apresenta o anncio do Reino feito por Jesus. Aps a leitura, o grupo dever analisar a maneira como Jesus
anuncia a Boa Nova, e como ns, hoje, podemos fazer o mesmo:
Grupo 1 - leitura de Lucas 6,20-23 - caminhada de Jesus com os pobres;
Grupo 2 - leitura de Marcos 10,4.13-1 6 - anncio de Jesus s crianas;
Grupo 3 - leitura de Lucas 1 0,38-42 - anncio de Jesus s mulheres;
Grupo 4 - leitura de Mateus 9,10-13 - anncio de Jesus aos pecadores;
Grupo 5 - leitura de Marcos 2,1-12 - anncio de Jesus aos doentes;
Grupo 6 - comparar Marcos 10,17-27 e Lucas 19,1-10 - anncio de Jesus aos ricos;
Grupo 7 - leitura de Mateus 10,1-25 - anncio de Jesus aos seus discpulos.
2passo - Escolher um smbolo que expresse as descobertas do grupo.
3passo - Apresentao. Concluso.
2 Dinmica
Objetivo
Conhecer as condies em que se anuncia o Reino de Deus: avanos e dificuldades.
Material necessrio
Bblia, sementes, barbante (ou fita), pedras, arbustos e terra.
Descrio da dinmica
1 passo - Organizar os objetos de cena e as pessoas que vo fazer a encenao: com o barbante (ou fita),
delimitar duas retas simbolizando as laterais de um caminho. Colocar pedras numa parte, gravetos noutra e,
por fim, terra boa.
2passo - Leitura de Mateus 13,1-9: algum vai jogando as sementes, conforme o desenrolar da histria.
3passo - Colocaes espontneas sobre o que viram e ouviram, buscando-se, num segundo momento,
atualizar a parbola (pode-se ler a explicao em Mateus 1 3,1 8-23).
4passo - Concluso: vale a pena o servio de evangelizao, pois, apesar das dificuldades, cada semente
que brota d muito fruto.
3 Dinmica
Objetivo
Perceber por que o anncio do Reino gera conflitos.
Material necessrio
Livro do crismando ou texto impresso e canetas ou lpis.
Descrio da dinmica
1passo - Leitura do texto abaixo:
JESUS CRISTO, COERNCIA QUE INCOMODA

Numa grande cidade do Brasil todos se preparavam para o Natal do Filho de Deus. As lojas com seus
anncios procuravam atrair clientes. As pessoas corriam procura de alguma lembrana para os amigos.
Crianas admiradas olhando para a figura lendria do Papai Noel. Chega a noite santa. Numa das
principais alamedas, cheia de palcios, vem-se luzes, msicas, risadas. Tudo indica festa. De um prdio
em construo sai um homem na flor da idade. Cabelos compridos, barba inculta, chinelos nos ps.
Lentamente se aproxima de um dos palacetes. Pergunta ao porteiro que festa era aquela, pois vislumbrava
casais abraados, danando, levantando clices com brindes. A resposta foi seca: "No est vendo, seu
vagabundo, que aqui se festeja o Natal de Cristo?". Meneando a cabea, o indivduo se retira. Aproxima-se
de outras nobres residncias, a mesma pergunta, a mesma resposta. Tambm nos bares e clubes da avenida,
a mesma cena, a mesma pergunta e a mesma resposta. De repente, numa das ltimas manses, aquele
homem, com fora irresistvel, entra pelo salo adentro; com um chicote comea a bater em todos, a
derrubar as taas e garrafas, e a arrebentar os cristais. Ao mesmo tempo, gritava: " assim que festejam a
vinda do Salvador, com nenhum pensamento para Ele?". Telefonemas. A polcia chega num timo. Levam
o louco para a priso. Aps o Natal, a polcia vai at a cela para interrogar aquele que perturbara a festa. Na
cela no havia ningum. Algum o vira sair do prdio em construo. Vo at l. Num canto est uma
trouxa. Abrem. Dentro havia trs pregos e uma coroa de espinhos. (Joo Modesti, O sim e o no da vida)
2passo - Diviso em pequenos grupos, que respondero s seguintes questes:

1. Por que as pessoas no reconheceram Jesus?
2. O que Jesus estava denunciando com a sua atitude?
3. Por que o prenderam?
4. Qual a mensagem que fica para o grupo?
3passo - Apresentao das respostas.
4passo - Propor um breve debate sobre o assunto: como viver a radicalidade do Reino hoje?
5passo - Concluso.
4 Dinmica
Objetivo
Aprofundar as caractersticas do Reino de Deus.
Material necessrio
Bblia e frases escritas em tiras de papel.
Descrio da dinmica
1 passo - Escrever algumas passagens bblicas que falem sobre as caractersticas do Reino de Deus. Ele:
um mistrio, maior que tudo que conhecemos, mas, ao mesmo tempo, muito presente no nosso dia-a-
dia (Lucas 8,10);
algo dinmico- um j (ao constru-lo j o experimentamos) e um ainda no (no se confunde com
nenhuma sociedade humana);
exige confiana - em Mateus 6,31-34, Jesus nos exorta a gastarmos nossas energias no que realmente
vale a pena. Se vivssemos numa sociedade baseada na partilha, com certeza teramos o direito de comer
todos os dias, de ter roupa, moradia, acesso sade, educao...
indefinvel - o alcance do Reino ilimitado quanto ilimitado o prprio Deus. Por isso, Jesus se utiliza
de parbolas para que as pessoas entendam o que ele quer dizer. As parbolas tm a propriedade de ensinar
a partir da vida concreta de quem as ouve. So comparaes com o dia-a-dia do povo, onde ele se acha
fazendo parte do relato (Mateus 13,31-32);
expresso de sonhos populares - quando se fala da instaurao do Reino (senhorio de Deus sobre tudo
e todos), logo pensamos no cumprimento das promessas divinas referentes aos sonhos mais profundos do
povo: fartura (Isaas 65,25), paz (Miquias 4,3), justia (Lucas 1,46-55), vida no s longa (Isaas 65,20),
mas eterna (Mateus 10,39);
libertao integral dos males do corpo (doenas, morte), dos males do esprito (falta de f, tristeza) e
dos males da sociedade (opresso, injustia) - Lucas 4,16-21;
uma boa notcia - falar e testemunhar o Reino dar uma boa notcia de vida humanidade (Marcos
1,15);
requer mudana de vida - preciso nascer de novo (Joo 3,3), atravs do amor e da misericrdia
(Mateus 25,35-36). 2passo - Espalhar essas frases pelo cho, pedindo aos crismandos que, em duplas ou
trios, escolham uma que tenha lhes chamado mais a ateno.
3passo - Nesses pequenos grupos, atualizar a passagem bblica para a realidade que esto vivendo.
4passo - Apresentao das frases e das descobertas. Concluso.
5 Dinmica
Objetivo
Reviver situaes em que o Reino de Deus anunciado nos Evangelhos.
Material necessrio
Descrio da dinmica
1passo- Escolher uma passagem do Evangelho que fale sobre o Reino de Deus. Exemplos: as Bem-
aventuranas (Lucas 6,20-26); parbola do semeador (Mateus 13,1-9); parbola dos trabalhadores da vinha
(Mateus 20,1-16); conversa de Jesus com Zaqueu (Lucas 19,1-10), com Nicodemos (Joo 3,1-15), com a
mulher samaritana (Joo 4) etc.
2passo - Encenar a passagem bblica escolhida, atualizando sua mensagem.
3 passo - Apresentao. Concluso.
Leitura de apoio
J no incio de sua vida pblica Jesus assume como proposta de ao e pregao a realidade do Reino de
Deus:
O Esprito do Senhor est sobre mim, porque ele me ungiu para evangelizar os pobres; enviou-me para
proclamar a remisso aos presos e aos cegos a recuperao da vista, para restituir a liberdade aos oprimidos
e para proclamar um ano da graa do Senhor Lucas 4,18-19).
Coerente com o Projeto que o Pai lhe confiara, Jesus percorreu as estradas da Palestina fazendo e
ensinando, numa atuao marcada por curas. Essas curas eram, porm, seguidas de um ensinamento
preciso. O milagre no era um fim em si mesmo, mas preparava os coraes para receber o ensinamento do
Reino.
Parbolas do Reino
O ensinamento de Jesus feito em forma de parbolas. O evangelista Mateus traz um resumo delas
(Mateus 13,1-43). A semente a comparao mais feliz do Reino. Ela sempre boa. Germina sempre,
embora por vezes no encontre condies favorveis para crescer e frutificar.
O Reino o fermento. O Reino a prola... O Reino o bem mais precioso, pelo qual os que o descobrem
so capazes de deixar tudo. Jesus exprime essa exigncia do Reino com a afirmao de que as pessoas
vendem tudo para possu-lo (Marcos 10,17-27).
Exigncia da partilha do que se e do que se tem

Ao jovem rico, que j havia praticado integralmente a Lei, Jesus convida para que se comprometa num
seguimento radical. Para quem tudo tem nesta terra, bem como diante de uma prtica de justia legal, o
abandono de todas as coisas condio de salvao. Jesus no condena as riquezas. Mas categrico em
afirmar que elas so uma tremenda dificuldade para a salvao. O jovem fica triste... Os discpulos ficam
medrosos. Mas Jesus no recua na sua exigncia. mais fcil um camelo passar pelo buraco de uma
agulha que um rico entrar no Reino do cu. A exigncia precisa. o desapego. ter para o devido
conforto, mas sem luxo e suprfluos.
Jesus tem uma atitude e um ensinamento especial para os pecadores. Ao longo dos Evangelhos podemos
encontrar relatos dessa ao misericordiosa de Jesus (Zaqueu, Mateus, a Samaritana, a mulher adltera
experimentam seu carinho e sua misericrdia).
Jesus, pregador incansvel do Reino, deixou claro tambm suas exigncias fundamentais. Uma delas a
acolhida. Os grandes convertidos do Evangelho acolheram com f a mensagem que Jesus anunciava. Jesus
prope o Reino como fora irresistvel (Marcos 1,15); e os discpulos, ao seu convite explcito, vo
acolhendo o Reino. "Vinde em meu seguimento e eu vos farei pescadores de homens. E imediatamente
deixando as redes, eles o seguiram" (Marcos 1,17-18). A acolhida, seguida do colocar-se em companhia do
Senhor, condio fundamental.
A segunda exigncia do Reino anunciado por Jesus a converso. Os que o acolhem devem deixar sua
vida anterior de pecado e de fraquezas e entregar-se totalmente ao Deus do Reino. As parbolas da
semente, das quais falamos anteriormente, demonstram este dado. A converso conduz os que a vivem a se
sentirem criaturas novas. De tal forma eles vivem o dom, que comeam a ver Jesus nos seus irmos,
principalmente nos pequenos, nos sofredores e nos pobres.
Outra exigncia fundamental do Reino acreditar no amor feito perdo, ou seja, no Deus que
misericrdia. A pregao de Jesus muda as caractersticas do Deus dos hebreus. O Deus de Jesus Pai
misericordioso - Abb. Se voc fosse traduzir para o portugus, Abb seria o paizinho querido, que no
assusta os seus filhos, mas os trata com aconchego e carinho. Esse pai perdoa, acolhe, fica triste com a
partida do filho e se alegra muito, a ponto de fazer uma grande festa, quando ele retorna. Mas coloca como
condio para ser irmo a acolhida para quem erra. "Era preciso que festejssemos e nos alegrssemos,
pois este teu irmo estava morto e tornou a viver: estava perdido e foi reencontrado" (Lucas 15,32). O
perdo a chave de leitura do Reino. Morrendo na cruz, Jesus deu o perdo, converteu e anunciou.
O Reino gratuidade e libertao

Outra riqueza do Reino a certeza de que Jesus anuncia o Deus da Bblia que os doutores da Lei e os
sbios de Israel haviam tentado manipular. Haviam transformado o Templo num lugar de vendas e
compras. As normas, em verdadeiras amarras. A Lei, em opresso... Enfim, era tamanha a exigncia que se
passava ao povo, que este no conseguia sentir-se amado por Deus e ter nele confiana em plenitude.
A mensagem de Jesus revela, tambm, uma dimenso fundamental do Reino: ele definitivo. Jesus no
traz s uma proposta de mudana de vida. Ele prope, com sua mensagem, uma vida que no acaba nunca.
Os que aderem ao seu plano sabem estar comeando, j nesta terra, uma vida plena. preciso desafiar os
mecanismos de morte que tentam esconder a realidade do Reino.
Para sustentar o homem na caminhada para esta vida plena, Jesus se proclama o po da vida. "Eu sou o po
da vida. Quem vem a mim, nunca mais ter fome, e o que cr em mim nunca mais ter sede" (Joo 6,34).
Jesus tinha plena conscincia de que esta era a sua misso.
Receber a mensagem de Jesus no somente conhecer uma idia sobre Deus. , antes de tudo, fazer uma
experincia de vida e assumir uma atitude.
Celebrao
Aproveitar a terra da encenao proposta na 2a dinmica ou trazer um vaso com terra. Leitura de Marcos
1,15. Cada um recebe uma semente, com a proposta de plant-la no vaso, simbolizando a nossa confiana
nesse Reino e o compromisso de ser semente boa em terra boa, que d at cem frutos por um. Depois,
passado um tempo, seria interessante apresentar as plantas nascidas desse encontro.
Prximo encontro
Propor ao grupo que leia durante a semana Atos 2,1-21, anotando o que entenderam. Esse texto
importante, pois se relaciona diretamente com o sacramento da crisma.
Citaes Bblicas
bem-aventuranas: Mateus 5-7;
Jesus nos ensina como anunciar a Boa Nova do Reino: Lucas 6,20-23 (pobres); Marcos 10,4.13-16
(crianas); Lucas 10,38-42 (mulheres); Mateus 9,10-13 (pecadores); Marcos 2,1-12 (doentes); comparar
Marcos 10,17-27 e Lucas 19,1-10 (ricos); Mateus 10,1-25 (discpulos);
a eficcia da misso; at cem frutos por um: Mateus 13,1-9 ;
o Reino exige amor a Deus e ao prximo, com confiana: l Joo 4,17-21; exige tambm uma opo
radical plos pobres: Mateus 25,36-41;
pressupe nascer de novo: Joo 3,1-7; estar atento Palavra que liberta: Lucas 10,38-42; saber que o
Reino para todos: Lucas 23,39-43;
quem cr em Jesus e no Reino do Pai no perece: Romanos 6,5.
Encontro 18
Esprito Santo: ao de Jesus ressuscitado na histria
Introduo
Neste encontro queremos aprofundar o conhecimento e a vivncia do Esprito Santo como animador da
nossa vida de jovem e da nossa caminhada enquanto Igreja. Ele fundamental no sacramento da crisma.
Por isso, nos deteremos bastante na realidade de Pentecostes, ontem e hoje.
Objetivo
Mostrar que o Esprito Santo a fora que dinamiza as pessoas e as comunidades. Assim como um corpo
sem alma est morto, tambm as comunidades dos seguidores de Jesus esto mortas sem o Esprito Santo.
esse o milagre de Pentecostes: a vivificao operada pelo Esprito.
Estratgias
Leitura de Lucas 4,16-21 - como o grupo entende a presena do Esprito Santo na vida de Jesus? E na
nossa, hoje? Acender uma vela e pass-la de mo em mo, representando o Esprito, esse fogo que arde e
transforma tudo por onde passa. Que as dificuldades da nossa vida de jovem sejam transformadas, por obra
do Esprito, em oportunidades de crescimento e amadurecimento.
1 Dinmica
Objetivo
Entender a ao do Esprito Santo como aquele que organiza e dinamiza as relaes entre as pessoas, como
aconteceu em Pentecostes, ao contrrio do ocorrido no episdio da Torre de Babel.
Material necessrio
Bblia, 120 canudinhos de plstico para refrigerante, trs fitas adesivas e trs cartolinas.
Descrio da dinmica
1passo - O grupo forma trs subgrupos. Cada um recebe 40 canudinhos e a folha de cartolina para
construir uma torre. Para alguns jovens o catequista solicita que apenas observem. uma participao no
direta. Os que esto construindo a torre no esto sabendo dessa observao.
2passo - Terminado o tempo, cada um volta para o seu lugar, com suas torres no centro do crculo.
3passo - Fazer algumas perguntas dirigidas a quem participou diretamente da confeco da torre:
1. Como se sentiu enquanto trabalhava?
2. Houve iniciativa, aproximao para ajudar?
3. Houve preocupao do grupo em pensar como confeccionar ou j se iniciou cada um fazendo alguma
coisa?
4. Como foi a comunicao, o relacionamento entre os que participaram diretamente?
4passo - O catequista ento pergunta ao grupo de observao: o que vocs tm a apresentar? Houve
dilogo, organizao, conflito, acomodao, idias, um s acabou fazendo, outros desistiram, por qu?
Acham que todos se sentiram bem trabalhando em conjunto e partilhando, ou no?
5passo - Leitura de Gnesis 11,1-9 (Torre de Babel). Comparar a dinmica com o texto bblico. Ampliar o
mbito da reflexo: considerar algumas situaes que podemos observar na sociedade.
1. Como so dadas solues para os problemas da populao?
2. Qual o comportamento dos nossos representantes diante das diferentes necessidades ou acontecimentos
do dia-a-dia?
3. assim que Deus quer a organizao do mundo?
6passo - Fazer o mesmo com a passagem de Atos 2,1-13 (no primeiro texto, todos falavam a mesma
lngua, mas a ambio e a desorganizao fizeram com que ningum mais se entendesse. No texto de
Pentecostes, ao contrrio, as pessoas falavam idiomas diferentes, mas entendiam tudo, pois a linguagem
utilizada era universal: o amor) - perceber como o Esprito Santo a fora de Deus para colocarmos o
plano divino em prtica. Ele convoca pessoas, ajunta recursos e clareia os objetivos e estratgias de ao.
2 Dinmica
Objetivo
Entender Pentecostes e a ao do Esprito na vida do cristo e da Igreja.
Material necessrio
Bblia, papel para cartaz, pincel atmico, recortes de jornais e revistas, tesoura e cola.
Descrio da dinmica
1 passo - Dividir a turma em seis grupos:
Grupos 1 e 2 - leitura de Atos 2,1-21 - questes:

1. Como cada um reconhece a ao do Esprito Santo no mundo de hoje?
2. Qual o grande milagre que ocorre em Pentecostes?
3. possvel viver um Pentecostes hoje? Como?

1. Como o Esprito Santo age em nosso meio?
2. Vocs vem a mesma coragem dos apstolos nos cristos de hoje? Citem o nome de algumas pessoas
que vocs identificariam como apstolos.
3. A sua comunidade (escolar, paroquial) ousada e produz frutos de vida no Esprito? Ou repetitiva e
medrosa, e por isso mesmo reproduz, ano a ano, as mesmas atividades?

1. Qual o retrato de uma comunidade que vive segundo o Esprito?
2. Que semelhanas e diferenas vocs vem entre esse modelo de comunidade e a Igreja de hoje?
3. O que fazer para se aproximar do ideal comunitrio apresentado no livro de Atos?
2passo - As respostas podero ser apresentadas de forma criativa (sugerimos a tcnica de cartaz, com
colagem de notcias de jornais e revistas, para os jovens perceberem concretamente a presena do Esprito
na histria humana).
3passo - Concluso.
3 Dinmica
Objetivo
Entender que a ao do Esprito Santo a fora de Deus capaz de restaurar a vida.
Material necessrio
Descrio da dinmica
1passo - Propor ao grupo que faa uma encenao do texto de Ezequiel 37,1-14, em que todos podero
participar.
2passo - Leitura dessa passagem bblica, com algumas perguntas para reflexo:
1. O que so esses ossos que aparecem no texto? E hoje, poderamos compar-los a que categorias de
pessoas?
2. Como se d o processo de restaurao desses ossos? O que isso representa nos dias atuais?
3. Qual o ponto alto desse processo de "ressurreio"? O que falta para viv-lo hoje?
3passo - Atualizar o texto com o grupo.
4passo - Sugerimos a apresentao na comunidade.
4 Dinmica
Objetivo
Perceber como se d a ao do Esprito Santo na histria.
Material necessrio
Um canudinho de plstico para cada participante, vasilhas com gua e sabo, jornal para forrar o local onde
se far a dinmica.
Descrio da dinmica
1passo - Cada um ganha um canudinho e comea a fazer bolhas de sabo, observando a tcnica que
utiliza e os resultados obtidos.
2passo - O catequista diz que esse o processo que o Esprito utiliza para atuar no mundo. Esperar que os
jovens dem sua opinio.
3passo - Concluso: o Esprito Santo precisa de ns para se manifestar na histria (o ar que faz as bolhas
vem dos nossos pulmes). Esse ar passa pelo canudinho, que a comunidade. Ela o instrumento que
temos para agir. Se soubermos ser Igreja de verdade, sabendo dosar o sopro (nem forte nem fraco), teremos
habilidade para fazer as bolhas. Do contrrio, no acontecer o milagre da unio entre a gua e o sabo.
Eles sairo como entraram. Se conseguirmos fazer as bolhas, com pacincia e carinho, valer todo o
trabalho que foi gasto. Essas bolhas so bonitas, multicoloridas... Mas frgeis, como toda experincia que
fazemos do Reino de Deus. Por isso, preciso sempre fazer mais bolhas...
Leitura de apoio
MILAGRE DE PENTECOSTES
Na cruz, quando os opressores se julgavam vitoriosos, Deus vence. Torna-se, desse modo, o Senhor da
vida. Jesus, contudo, no nos deixa rfos.
preciso que eu v. Se eu no for, no mandarei a vs o Esprito Santo. Ele dar testemunho de mim. Ele
vos ensinar toda a verdade (Joo 14,26).
O Esprito Santo dar aos seguidores de Jesus a capacidade para compreenderem toda a sua mensagem.
Quando vier o Esprito da Verdade, ele vos conduzir verdade plena, pois no falar de si mesmo, mas
dir tudo o que tiver ouvido e vos anunciar as coisas futuras (Joo 16,13).
O Esprito Santo dar aos seguidores a capacidade para compreender toda a mensagem de Jesus. E assim
acontece. Cinqenta dias aps a Pscoa, de junto do Pai, para onde fora, Jesus envia seu Esprito. Os Atos
dos Apstolos, que descrevem a vida da comunidade dos seguidores, narram esse fato maravilhoso. A
comunidade se recompe e Matias escolhido no lugar de Judas (Atos 1,15-26). Os Apstolos, com medo,
esto, contudo, fechados no Cenculo. Dez dias depois do retorno de Jesus para junto do Pai, eles mudam
completamente de atitude.
Lucas descreve o fato de Pentecostes como uma grande manifestao da fora de Deus.
Tendo-se completado o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar. De repente, veio do
cu um rudo como o agitar-se de um vendaval impetuoso, que encheu toda a casa onde se encontravam.
Apareceram-lhes, ento, lnguas como de fogo, que se repartiam e que pousaram sobre cada um deles. E
todos ficaram repletos do Esprito Santo e comearam a falar em outras lnguas, conforme o Esprito lhes
concedia se exprimissem (Atos 2,1-4).
Medrosos anteriormente, os Apstolos saem corajosos.

Ns os ouvimos anunciar em nossas prprias lnguas as maravilhas de Deus (Atos 2,11).
Uma multido de curiosos se rene. Vem e escutam os seguidores do Nazareno. E aqueles que haviam
fugido diante da morte de seu chefe (Mateus 26,56), deixando-o s, saem destemidos.
Pedro negara Jesus diante de uma mulher. Agora, intrpido, confessa-o vivo:
Homens de Israel, ouvi estas palavras. Jesus, o Nazareno, foi por Deus aprovado diante de vs com
milagres, prodgios e sinais... Este homem vs o matastes, crucificando-o pela mo dos mpios. Mas Deus
o ressuscitou... Saiba, portanto, com certeza, toda a casa de Israel: Deus o constituiu Senhor e Cristo, este
Jesus a quem vs crucificastes (Atos 2,14-32).
Continua firme o Apstolo:

Convertei-vos e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo para a remisso dos vossos
pecados (Atos 2,38).
Comea uma nova era na vida dos homens e mulheres que tinham aderido Boa Nova da salvao trazida
por Jesus. Forma-se uma comunidade unida, que se auxilia mutuamente e d testemunho pleno. Todos
percebem que algo indito aconteceu desde o primeiro momento.
No so todos galileus estes que esto falando? Como , pois, que os ouvimos falar, cada um de ns, no
prprio idioma em que nascemos? (Atos 2,7-8).
O Reino vai crescendo pela fora do Esprito. O nmero dos discpulos aumenta.
AO DO ESPRITO SANTO NO ANTIGO TESTAMENTO

Mas, afinal, quem esse Esprito Santo que realiza tais prodgios? A Bblia no explica quem o Esprito
Santo. Ela mostra o Esprito agindo na comunidade do povo de Israel e na comunidade dos seguidores de
Jesus.
Quando o povo sai do Egito, o Esprito o seu protetor, em forma de sombra durante o dia e de luz durante
a noite (xodo 13,21-22). Israel, em sua caminhada pelo deserto, viveu em regies de ventos fortes e
uivantes. Esta experincia permitiu-lhe vivenciar a fora de Deus. Viu no vento impetuoso a presena de
Deus capaz de reforar a vitalidade dos bons, assim como a ventania forte permite que as rvores enrazem
com firmeza. Mas viu, tambm, a capacidade que Deus tinha de destruir o mal e reduzi-lo impotncia.
Isaas afirma claramente estas verdades (7,2; 17,13). Mais. O povo acreditava que se Deus dava a vida pelo
seu sopro vital (Gnesis 2,7), podia tambm tir-la por sua ao e recri-la por seu poder. o que lemos no
Salmo 104(103),29-30:
Retiras sua respirao e elas expiram,voltando ao seu p. Envias teu sopro e eles so criados e assim
renovas a face da terra.
No seu amor ao Esprito de Deus e na sua conscincia de adorao, o povo cristo reza: Enviai o vosso
Esprito e tudo ser criado e renovareis a face da terra.
O Esprito de Deus a sua fora atuando em meio ao seu povo. Ele o poder do Deus vivente que age na
sua histria. Moiss anteviu essa ao de Deus, quando afirmou: "Oxal todo povo de Jav fosse profeta,
dando-lhe Jav o seu Esprito" (Nmeros 11,29). Povo forte e que escravizara Israel por sculos, o egpcio
era temido. Isaas o desafia, dizendo: "O egpcio homem e no deus, os seus cavalos so carne e no
esprito" (Isaas 31,3). O povo de Israel experimenta Deus, no na natureza, querendo adivinhar seu poder,
mas em sua ao, conduzindo a histria, e os profetas lem essa ao. Ser profeta justamente isso: ler
Deus conduzindo a histria por meio do seu Esprito (cf. Ezequiel 37,1-14).
O Esprito de Deus cria um corao novo, livre para amar. Um corao que se conforma ao querer divino e
acredita que Deus capaz de tudo transformar pela fora do seu Esprito. Dir Ezequiel: "Lanai fora todas
as transgresses que cometestes, formai um corao novo e um esprito novo" (18,31). O Esprito de Deus,
como fora que provm de fora do homem, os transforma de tal forma que os torna capazes de gestos
radicais em favor dos irmos.
As pessoas que so tomadas pelo Esprito tornam-se colaboradoras de Deus e servidoras do povo. Este
Esprito, enquanto vem de Deus e orienta para Deus, santo. Enquanto se torna presente e consagra Israel
para Deus, santificador. Esparramado - e este o melhor termo - sobre Israel, como uma chuva que
inunda a terra (Isaas 32,15), como quem realiza nova criao e cria coraes novos, plasmando-os para
Deus. Conduzido por este Esprito, Israel reconhecer e confessar Deus, que o acolher como o seu povo:
"No tornarei a esconder deles a minha face, porque derramarei o meu esprito sobre a casa de Israel...".
Deus "dar ao povo um corao novo, colocar no seu ntimo um esprito novo, tirando do seu peito o
corao de pedra e dar um novo corao" (Ezequiel 39,29; 36,26; conforme, tambm, Jeremias 31,33).
Os profetas, contudo, vo alm. Afirmam que, no final dos tempos, o Esprito ser dado a todos, sem
distino:
Depois disto, derramarei o meu esprito sobre toda carne. Vossos filhos e vossas filhas profetizaro...
mesmo sobre os escravos e sobre as escravas, naqueles dias, derramarei o meu Esprito (Joel 3,1-2).
O ESPRITO NOS LEVA A FAZER UMA EXPERINCIA DO RESSUSCITADO

Prometido como a fora dos tempos novos, o Esprito Santo reconhecido e vivido como a experincia
profunda que os apstolos fizeram da ressurreio de Jesus em suas vidas. Ele foi, em
primeiro lugar, um dado da experincia e depois uma afirmao da f. Os apstolos descobriram que o dom
mais precioso que Jesus trouxera fora, justamente, o Esprito. Com Ele comeavam os tempos novos.
Os apstolos descobrem, num primeiro momento, que o Esprito Santo o Esprito de Jesus.
Impulsionados por Ele, so levados a repetir os mesmos gestos, a anunciar as mesmas palavras de Jesus
(Atos 4,30), a rezar a mesma orao de Jesus (Atos 7,59-60). Continuam, na frao do po, a ao de
graas que Jesus apresentou ao Pai antes de sua morte na cruz. Sentem a necessidade de viver a mesma
unio entre os novos discpulos, como outrora fora a unio dos apstolos com Jesus (Atos 2,42; 4,32).
O Esprito Santo torna-se a alma da comunidade dos seguidores de Jesus. Ele anima a Igreja, Corpo de
Cristo, tornando-se seu princpio vital. Os seus dons, desde os mais simples, como os das lnguas ou das
curas, at os mais elevados, como o da f, da esperana e da caridade, esto todos a servio do Evangelho
(I Tessalonicenses 1,5) e dos membros do Corpo de Cristo.
O apstolo Paulo, lido com ateno e profundidade, dir que o importante no so os dons extraordinrios
do Esprito. O fundamental que se abra para as suas aes mais cotidianas. So elas que do valor vida
do cristo como uma vida que se define pela relao com Cristo e com o seu Esprito. Paulo mostra, desse
modo, a grandeza e a beleza da vida dos seguidores de Jesus. Ela vida em Cristo Jesus (l Corntios 1,30;
Romanos 8,10) e tambm no Esprito (Romanos 8,9).
O ESPRITO NOS INTERPELA A SER DISCPULOS

Na festa de Pentecostes, celebramos o nascimento da Igreja missionria. Os discpulos recebem o Esprito
Santo e descobrem qual a sua misso: tornam-se comunicadores da Boa Notcia de Jesus a todos os
povos.
De Pentecostes nascem as primeiras comunidades crists. Elas so reconhecidas pela f no Ressuscitado,

pela observncia da Palavra de Deus e vivncia em comunidade.
Experimentar o Esprito Santo perceb-lo como vento livre e penetrante - que no apenas "ar", mas "ar
em movimento" - capaz de espalhar palavras e juntar pessoas. Ele sopra onde quer. Ns no o possumos,
temos apenas que nos deixar conduzir por Ele...
Em torno da Palavra desenvolvemos vrios dons prprios do Esprito: sabedoria, cincia, conselho,
inteligncia, fortaleza, temor de Deus, discernimento.
Que o Pentecostes de hoje, expresso da nossa experincia com o Ressuscitado, transforme a massa de
pessoas annimas e distantes em comunidades, onde todos comuniquem a mensagem do Reino e estejam
unidos no mesmo esprito - a linguagem do amor, pois quem ama conhece a Deus e possui seu Esprito.
Esprito e Palavra caminham juntos, um revela o outro, um faz viver melhor o outro e ambos so geradores
de comunidades.
O Esprito de Deus a sua fora atuando em meio ao seu povo. Ele o poder de Deus que age na histria.
As pessoas que so tomadas por esse Esprito tornam-se colaboradoras de Deus e servidoras do povo. O
Esprito reconhecido atravs dos tempos como a experincia profunda que os apstolos fizeram da
ressurreio de Jesus em suas vidas. Ele , portanto, a alma da comunidade dos seguidores de Jesus, o
animador da Igreja.
Celebrao
Enquanto o grupo canta, algumas pessoas espalham ptalas de flores sobre todos, representando a ao do
Esprito em nosso meio: expresso do carinho e do perfume de Deus, um smbolo entendido
mundialmente, que diz tudo sem falar nada... Que sejamos essas flores na vida de outras pessoas.
Prximo encontro
Comparar a presena da Trindade na Igreja com uma rvore. O que representariam a raiz, o tronco e o
incio da copa, onde nascem os ramos?
Citaes Bblicas
o Esprito o sopro de Deus presente na criao: Gnesis 1,2; 2,7; Sabedoria 15,11; Eclesistico 38,23;
Salmo 33(32),6;
o Esprito agente do poder do Senhor. Fez o mar se abrir para os hebreus passarem: xodo 14,19-22;
apossa-se dos profetas para que dem a Palavra de Deus ao povo: Nmeros 11,17; 24,2; 2 Samuel 23,2; l
Reis 18,2; 2 Reis 2,16; Isaas 61,1; Osias 9,7;
Ilumina os que devem servir ao povo: juizes, reis e em particular o Messias, Servo do Senhor: l Samuel
11,6; 16,13; Isaas 11,2-5; 42,1-4; Jonas 3,10; 11,29;
ele que impulsiona realizao do Projeto de Deus: Lucas 4,16-21;
Jesus promete aos discpulos o Esprito Santo, como outro consolador e advogado: Joo 15,26; 16,13;
na hora de sua morte, Jesus nos entrega seu Esprito: Joo 19,30;
o Ressuscitado sopra sobre os discpulos dando-lhes o Esprito para a misso: Joo 20,19-23;
os apstolos e Maria esperam a vinda do Esprito no Cenculo. Ele desce sobre a comunidade em
Pentecostes: Atos 2,1-22 (livro do crismando), e sobre os pagos: Atos 10,44-47.
Encontro 19
O Esprito: presena de Jesus na vida dos cristos
Introduo
No encontro anterior esboamos algumas pistas sobre a ao do Esprito Santo na Bblia e na vida dos
primeiros cristos. Agora chegada a hora de aprofundar sua presena na estrutura da Igreja, que o tema
do prximo encontro. Ento, sugerimos na primeira dinmica uma estratgia para unir esses dois
momentos. Metade da dinmica seria num encontro e a outra metade no outro.
A partir desta reunio esperamos que os crismandos passem a ter elementos suficientes para comear a
entender a experincia da Trindade em suas vidas e na vida da comunidade.
Objetivo
Perceber a presena do Esprito Santo como gerador e mantenedor da Igreja.
Estratgias
Fazer a memria do encontro anterior. Perguntar se refletiram sobre a comparao da Trindade/Igreja com
uma rvore. Colocaes espontneas. Leitura de Jeremias 17,7-8.
1 Dinmica
Objetivo
Entender a presena da Trindade, base da ao da Igreja.
Material necessrio
Bblia, desenho de um tronco de rvore (com raiz e a copa), dividido em trs partes, ou trazer um galho de
uma rvore num vaso com terra.
Descrio da dinmica
1 passo - Dividir a turma em seis grupos:
Grupos 1 e 2 - leitura do Salmo 146(145) - questes:

1. Quais so as caractersticas do Projeto do Pai que aparecem nesse texto?
2. Por que esse Projeto pode ser considerado como a raiz de uma rvore?
3. Como o Esprito Santo nos ajuda a viver esse Projeto?
Grupos 3 e 4 - leitura de Mateus 11,1-6- questes:

1. Como o texto demonstra que Jesus o Messias?
2. Por que Jesus pode ser considerado como o tronco de uma rvore?
3. Como o Esprito Santo nos ajuda a imitar Jesus?
Grupos 5 e 6 - leitura de 1 Corntios 12,4-11 - questes:

1. Como se d a manifestao do Esprito nos cristos e na comunidade?
2. Por que o Esprito Santo pode ser considerado como o incio da copa de uma rvore, de onde brotam os
ramos?
3. Como ele nos ajuda a sermos Igreja?
2passo - Aps cada apresentao, vai-se colando as partes do quebra-cabea. Se o smbolo for um galho
de rvore, pode-se apresent-lo para o grupo.
3passo - Concluso.
2 Dinmica
Objetivo
Entender a importncia do Esprito Santo para a ao da Igreja.
Material necessrio
Descrio da dinmica
1passo - Leitura do seguinte texto:
Sem o Esprito Santo, Deus est distante, o Cristo permanece no passado, o Evangelho uma letra morta, a
igreja uma simples organizao, a autoridade um poder, a misso uma propaganda, o culto um arcasmo, e
a ao moral uma ao de escravos.
Mas no Esprito Santo o cosmos enobrecido pela gerao do Reino, o Cristo Ressuscitado se faz presente,
no Evangelho se faz fora do Reino, a Igreja realiza a comunho trinitria, a autoridade se transforma em
servio, a liturgia memorial e antecipao, a ao humana se deifica.
(Atengoras)
2passo - Diviso em subgrupos, que respondero s perguntas:

1. Faam duas listas: uma contendo a realidade sem o Esprito Santo e outra com o Esprito Santo.
2. Por que o Esprito Santo to importante?
3. Nossa realidade, hoje, tem mais itens de qual lista? Por qu?
4. Explique a frase: "No Esprito Santo... a Igreja realiza a comunho trinitria".
3passo - Apresentao das respostas. Concluso.
Leitura de apoio
A descida do Esprito Santo d aos apstolos vida nova, novo nimo e nova dimenso. No se sentem
rfos e abandonados. Ao contrrio, h uma presena viva e vivificante. Pela ao do Esprito, Pedro fala
com coragem. Estvo confessa e se torna mrtir. Paulo diz no ser mais ele quem vive, e sim Cristo que
vive nele. O Esprito permite que os discpulos ajam em nome do mesmo Jesus e dem testemunho diante
de todos. Ele tornar eficaz a obra dos apstolos e difundir suas aes. "Eu rogarei ao Pai e ele vos dar
outro Parclito, para que convosco permanea para sempre" (Joo 14,16). Permanecer com os seus at o
fim dos tempos (Mateus 28,18-20). Pelo Esprito, os discpulos tinham Jesus em suas vidas e nas
comunidades que formavam.
O Esprito Santo transforma indivduos em comunidade
Com seus apelos constantes o Esprito impulsiona a vida da comunidade. Nele os cristos descobrem seu
lugar dentro da Igreja. Ele nos faz descobrir que fazemos parte de um corpo, do qual como membros nos
sentimos responsveis uns plos outros. Cristo veio trazer a vida. Compreender a prpria misso para com
a vida razo de todos os seguidores de Jesus. O Esprito nos faz descobrir os dons que cada um de ns
recebeu. Paulo muito explcito:
Cada um recebe o dom de manifestar o Esprito para a utilidade de todos. A um o Esprito d a mensagem
da sabedoria, a outro, a palavra de cincia segundo o mesmo Esprito; a outro o mesmo Esprito concede o
dom das curas; a outro o poder de fazer milagres: a outro, ainda, o dom de as interpretar. Mas o nico e
mesmo Esprito que isso tudo realiza, distribuindo a cada um os seus dons, conforme lhe apraz (l Corntios
12,4-11).
O Esprito aquele pelo qual Jesus vive de forma permanente em meio aos seus. Deste modo, a confisso
de f dos discpulos de Jesus exige, em cada momento de sua histria, a confisso do Esprito como Deus.
Estar em Cristo significa estar no Pai. Mas estar no Cristo s se consegue se estamos no Esprito. Ns
estamos em Cristo pelo Esprito e assim temos acesso ao Pai.
A f crist grandiosa. Somos filhos amados do Pai, irmos com todos os direitos de Jesus e santificados
pela graa, pela benevolncia do Esprito. o Esprito que nos transforma para a dinmica fraternal e filial
da experincia de Jesus. Por isso a comunidade dos cristos d tanto valor preparao para a recepo do
sacramento da confirmao, que comunica a totalidade da fora e da graa do Esprito.
Mesma f, mesma misso, mesmo Esprito
Na Igreja o Esprito distribui os seus dons para que todos tenham direito evangelizao. Com seus dons
diversificados, o Esprito conduz a Igreja dos discpulos do Senhor para cumprir o Projeto que o Pai lhe
deu na histria. O Esprito vivifica a famlia dos filhos de Deus com esses dons. O fogo que d vida
famlia de Deus o Esprito Santo. Ele que suscita a comunho de f, esperana, caridade ou amor, que
constitui como que sua alma invisvel, sua dimenso mais profunda, a raiz do compartilhar cristo em
outros nveis.
E, uma vez que a Igreja formada por homens dotados de corpo e alma, a comunho interior deve
exprimir-se visivelmente. A capacidade de compartilhar ser sinal da profundidade da comunho interior e
de sua credibilidade para os que, a vem de fora. Da a gravidade e o escndalo de tudo que desunio na
Igreja. Na Igreja que se julga a prpria misso que Jesus confiou Igreja: sua capacidade de ser sinal de
que Deus quer por meio dela transformar os homens em famlia sua. (Documento de Puebla, n. 243).
Experincia trinitria
Paulo, e com ele a comunidade primitiva, no mistura Cristo com o Esprito Santo. So pessoas distintas.
Somente Cristo o crucificado, morto e ressuscitado por ns. O Esprito atualiza na comunidade o
acontecimento de Cristo ocorrido uma vez por todas na histria. Desta forma, ele antecipa o futuro que j
comea para ns com a vida crist. A ao do Esprito atualiza para toda a comunidade crist a graa que
Cristo veio trazer, unindo todos os batizados. Sem o Esprito Santo no compreendemos Jesus Cristo e o
seu amor. Sem Ele no vivemos a plenitude da fraternidade, razo fundamental da vida, obra, pregao,
morte e ressurreio de Jesus.
Pesquisando em dicionrios bblico-teolgicos, podemos entender que: Trindade o nome de Deus que
expressa seu ser numa nica essncia ou natureza e em trs pessoas: o Pai, o Filho e o Esprito Santo. O
Antigo Testamento no conheceu esse mistrio. H como insinuao do tema as passagens em que Deus
fala no plural (Gnesis l,26; 3,22; 11,7;Isaas 6,8; Salmo 82 [81],1; J 1,6; 1Reis 22,19), na invocao
trplice de "santo" (Isaas 6,3), quando se fala do Esprito de Deus ou da sabedoria como que personificada.
No Novo Testamento, aparece no relato da anunciao, na qual se percebe a ao do Pai, do Esprito e do
Filho (Lucas 1,30.32.35), no batismo de Jesus (Marcos 1,9-10), nas palavras de Jesus sobre seu Pai e sobre
o Esprito que enviar (Joo 1,1; 10,10.38; 14,11;17,11.16.21.26 etc.). Particularmente fica claro no envio
final para balizar em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo (Mateus 28,19). So Paulo abundante em
confisses trinitrias - por exemplo: Romanos 8,9-11; 15,26; 2 Corntios 13,13; 1,21; Filipenses 2,6;
Galatas 2,9; 3,28 etc. (Aquilino de Pedro, Dicionrio de termos religiosos e afins. So Paulo, Ed.
Santurio, 1994, pp. 318-319; L. Monloubou e F. M. Du Buit, Dicionrio bblico universal)
Aparecida/Petrpolis, Eds. Santurio/Vozes, 1997, p. 806).
O livro do Apocalipse essencialmente uma liturgia trinitria. Nele a presena das trs pessoas divinas
numa s interpela os cristos a resistirem diante da perseguio do Imprio Romano.
Celebrao
O Esprito Santo um vento que sopra onde quer, capaz de espalhar palavras e juntar pessoas. Ele
essencialmente livre, sendo por vezes inoportuno, pois "chega e levanta papis e objetos sem avisar". Esse
ar em movimento nos desestabiliza.
Para simbolizar esse dinamismo do Esprito, colocar uma frase dobrada dentro de uma bexiga e ench-la.
Coloc-la no centro do grupo. Perguntar: d para saber qual a mensagem que est l dentro? Em que
situaes tentamos prender a ao do Esprito, esse novo que interpela a mudanas tanto pessoais como
sociais?
Aps alguns comentrios sobre o assunto, estourar a bexiga. Ela representa nossa resistncia diante do
novo. Mas, muito frgil. No suporta o irromper do novo que teima em surgir.
Para leitura da mensagem, sugerimos: Joo 3,8; 2 Corntios 3,3 ou 2 Corntios 3,4-6 etc.
Prximo encontro
Caso o grupo desenvolva a 1a dinmica do prximo encontro com o galho de uma rvore, pedir que os
crismandos tragam flores e frutos (de verdade ou de outro material).
Citaes Bblicas
somos Templo do Esprito: 1Corntios 3,16;
atravs da ao do Esprito a comunidade crist se v como um grupo de iguais, apesar das diferenas: l
Corntios 12,4-6 (livro do crismando);
tambm ele que nos habilita a continuar a misso de Jesus: Mateus 28,19-20 (livro do crismando);
h um s Esprito em muitos servios: 1Corntios 12; Efsios 4,1-4;
o Esprito nos d a adoo de filhos e nos faz reconhecer Jesus como Senhor: Romanos 8,4-26;
1Corntios 12,3;
ele nos desestabiliza e interpela a mudanas: Joo 3,8; 2 Corntios 3,3-6.
Encontro 20
Igreja: continuadora da misso de Jesus
Introduo
Os encontros 20 a 22 falam explicitamente sobre a Igreja. No encontro 20, trataremos sobre a Igreja
idealizada, ou seja, como ela, em sua essncia, Povo de Deus, Corpo de Cristo e Templo do Esprito. J
no encontro 21 faremos uma anlise histrica de sua prtica: em que medida a Igreja vem cumprindo sua
misso de anunciadora da Boa Nova do Reino? No encontro 22 teremos a oportunidade de conhec-la mais
internamente, atravs dos trabalhos que ela realiza: os dons que o Esprito suscita nos cristos para estarem
a servio da humanidade.
Objetivo
Mostrar a Igreja como comunho dos seguidores de Jesus na fora do seu Esprito, onde as pessoas fazem a
experincia do amor continuado do Pai. Ser Igreja, hoje, dizer, com as palavras e com os fatos, que Deus
est criando, na histria, as mesmas maravilhas que realizou no tempo de Jesus.
Estratgias
Nem sempre achamos que sonhar possvel e necessrio. Entretanto, quem no enxerga para alm do
possvel e permitido, com esperana e determinao, fica parado na estrada, triste e solitrio.
Assim, cada um escreve num papel um sonho que possui, colocando-o sobre a Bblia... Jesus aquele que
torna nossos sonhos legtimos e viveis. Nos faz acreditar na felicidade, mesmo que tudo volta seja difcil
e confuso.
A comunidade a reunio de pessoas com o mesmo sonho de felicidade, que sabem que, juntas, podero
realizar seu sonho mais facilmente.
1a Dinmica
Objetivo
Entender a ao da Igreja, cuja base a presena da Trindade.
Material necessrio
Bblia, smbolo do encontro anterior (desenho de um tronco de rvore, com raiz e copa, ou um galho de
uma rvore num vaso com terra), desenho da copa da rvore (com cinco galhos, flores e frutos), flores e
frutos de verdade ou de papel, tesoura, fita adesiva, barbante ou linha de costura.
arvore.jpg
Descrio da dinmica
1passo - Apresentar o smbolo do encontro anterior, e propor que se complete a rvore.
2passo - Para tanto, dividir a turma em cinco grupos, cada um ficando com um dos cinco pedaos do
quebra-cabea da copa da rvore (um ramo), conforme desenho abaixo. Se a equipe de catequistas tiver
optado pelo smbolo da rvore verdadeira, cada grupo ento ficar com algumas flores e frutos (trazidos
plos crismandos, plos catequistas ou pela comunidade).
Grupo 1 - leitura de Mateus 28,18-20 (anncio da Boa Nova, Igreja missionria).

Grupo 2 - leitura de Atos 2,44-45 (partilha dos bens, comunho fraterna).
Grupo 3 - leitura de Joo 13,12-17 (servio, diaconia, ministrios).
Grupo 4 - leitura de Atos 2,46-47 (liturgia, unio entre f e vida).
Grupo 5 - leitura de Mateus 5,11-12 (profecia e martrio).
3passo - Cada grupo responder s seguintes perguntas:

1. Que caracterstica da Igreja aparece nesse texto?
2. Como o Esprito Santo nos ajuda a viver essa caracterstica hoje?
4passo - Aps cada apresentao, vai-se formando o quebra-cabea ou a rvore vai ficando com flores e
frutos em seus galhos.
5passo - Concluso (no caso da utilizao de frutos verdadeiros, como a uva, por exemplo, seria
interessante que todos partilhassem esse alimento).
2- Dinmica
Objetivo
Apresentar a Campanha da Fraternidade como uma ao privilegiada da Igreja no Brasil, no sentido de
tornar visveis os sinais do Reino em nosso meio.
Material necessrio
Tiras de papel contendo os assuntos tratados nas Campanhas da Fraternidade.
Descrio da dinmica
Preliminarmente, pesquisar quais foram os temas/lemas das Campanhas da Fraternidade desde sua
implantao. Escrever os assuntos em tiras de papel. Por exemplo: moradia, fome, menores, juventude,
negros, mulher, excludos, povos indgenas...
1passo - Espalhar as tiras de papel no centro do grupo.

2passo - Explicar que esses papis so temas de Campanhas da Fraternidade. Perguntar: "Vocs sabem o
que a Campanha da Fraternidade e qual sua funo dentro da caminhada da Igreja no Brasil?".
3passo - Colocaes do grupo. Apresentar a Campanha da Fraternidade como uma ao privilegiada da
Igreja no Brasil, no sentido de tornar visveis os sinais do Reino em nosso meio.
4passo - Em duplas ou trios escolher um tema, reunindo-se para traar pistas de ao de como o grupo de
crisma, a Igreja/comunidade e a sociedade poderiam estar ajudando a resolver o problema apresentado.
5passo - Partilha das descobertas.
6passo - Perguntar: quais so as caractersticas que tornam a Igreja continuadora da misso de Jesus
Cristo?
7passo - Colocaes do grupo. Concluso (aproveitar o esquema da rvore).
Leitura de apoio
Em sua vida terrena Jesus mostrou-se como a face do Deus Salvador e Libertador do seu povo. Em sua
caminhada de pregador itinerante pelas estradas da Galilia, da Judia e da Samaria, Jesus foi seguido por
um grupo de homens e mulheres que iam se imbuindo de sua mesma paixo.
A pregao de Jesus instaurava o Reino de Deus entre os homens. Jesus compartilhou as vrias situaes
da vida do seu povo e desenvolveu uma singular prtica evangelizadora.
Os discpulos recebem um ensinamento particular e privilegiado. Mateus descreve a prtica de Jesus e toda
a sua preocupao para com aqueles que deveriam, em primeira pessoa, conduzir e ser os detentores de sua
mensagem de salvao. Jesus os chama e os designa pelo nome (Mateus 10,2-4), dando-lhes uma misso
especial. Eles sero os portadores de paz, a grande bno de Deus para os ltimos tempos (Mateus 10,11-
14).
Eis a Igreja na mente de Jesus: sinal de que o Reino j chegou. Pobres, pecadores, doentes, afastados, todos
so acolhidos e se sentem pessoas dignas. A prtica de Jesus perdo e misericrdia no amor: leva
igualdade dos filhos de Deus. So os pobres e marginalizados os condutores e os detentores da mensagem
salvadora de Jesus. Os cristos, fiis e pastores sero, portanto, capazes de transformar por essa fora a
realidade pessoal e social "e de encaminh-la para a liberdade e fraternidade" (Documento dePuebla,n.
181).
Todos ns somos Igreja. Ela no feita de pedras. O edifcio no tem importncia fundamental. O Pai quis
a Igreja, antes de tudo, como Povo de Deus, onde o sacramento do batismo leva a igualdade a todos os
cristos: A Igreja como Povo no constituda nem por raa nem por lngua nem por qualquer
particularidade humana. Nasce de Deus, pela f em Jesus Cristo. Por isso no entra em litgio com nenhum
outro povo e pode encarnar-se em todos eles, a fim de introduzir em suas histrias o Reino de Deus. Assim
fomenta e assume e, ao assumir, purifica, fortalece e eleva todas as capacidades, riquezas e costumes dos
povos no que tm de bom (Documento de Puebla, n. 237).
A Igreja, Povo de Deus, torna-se assim o Templo do Esprito Santo. Essa imagem de templo muito rica.
Como j dizia Isaas, a de ser luz das naes para levar a salvao at as extremidades da terra (Isaas
49,6). Ser luz ainda a misso do Messias e do povo messinico: luz para iluminar as naes e glria de
Israel (Lucas 3,23).
Somos Templo do Esprito Santo. Assim dizendo professamos a dimenso divina de cada criatura.
Mostramos a dignidade da comunidade crist formada de homens e mulheres com caractersticas divinas.
Diante de um mundo frio e calculista, onde as pessoas no passam s vezes de nmeros estatsticos, a
afirmao de que somos Templos do Esprito Santo dever produzir uma revitalizao da presena da
Igreja em meio grande famlia humana.
Ser pedra viva da Igreja acreditar que somos convocados por Cristo para formar comunidade e por ele
enviados para transplantar o que vivemos dentro. A diversidade de nossas funes no pode se tornar
ocasio para o individualismo. Ser solitrio e escolher essa forma de vida, vivendo fora da comunho para
a qual Cristo nos chamou, trair nossa vocao. Corpo de Cristo, a Igreja chamada a estender-se a todos
os homens.
Afirmar a Igreja com estas caractersticas implica dizer que a vida cotidiana continuao do culto que
prestamos a Deus.
NATUREZA E HISTRICO DA CAMPANHA DA FRATERNIDADE

Em 1961, trs padres responsveis pela Caritas Brasileira idealizaram uma campanha, a fim de arrecadar
fundos para as atividades assistenciais e promocionais da instituio e torn-la, assim, autnoma
financeiramente. A atividade foi chamada "Campanha da Fraternidade". Realizou-se, pela primeira vez, na
Quaresma de 1962, em Natal (RN), com adeso de outras trs dioceses e apoio financeiro dos bispos norte-
americanos. No ano seguinte, 16 dioceses do Nordeste realizaram a campanha. No teve xito financeiro,
mas foi o embrio de um projeto anual dos Organismos Nacionais da CNBB e das igrejas particulares no
Brasil, realizado luz e na perspectiva das Diretrizes Gerais da Ao Pastoral (Evangelizadora) da Igreja
em nosso pas.
Esse projeto foi lanado, em nvel nacional, no dia 26 de dezembro de 1963, sob o impulso renovador do
esprito do Conclio Vaticano II, em andamento na poca, e realizado pela primeira vez na Quaresma de
1964.
A CNBB passou a assumir a Campanha da Fraternidade. Em 1967 comeou a ser redigido um subsdio,
maior que os anteriores, para uma organizao anual da Campanha. Nesse ano tambm surgiram novas e
amplas equipes de articulao, que em 1971 incluam tanto a Presidncia da CNBB como a Comisso
Episcopal de Pastoral.
Em 1970, a Campanha da Fraternidade reforada pela mensagem do papa, quando de sua abertura, na
quarta-feira de Cinzas.
Nesses anos todos a Campanha da Fraternidade tem sido uma atividade ampla de evangelizao,
desenvolvida num determinado tempo (Quaresma), para ajudar os cristos e as pessoas de boa vontade a
viverem a fraternidade em compromissos concretos, no processo de transformao da sociedade, a partir de
um problema especfico que exige a participao de todos na busca de alternativas de soluo.
grande instrumento para desenvolver o esprito quaresmal de converso, renovao interior e ao

comunitria, como a verdadeira penitncia que Deus quer de ns em preparao Pscoa. momento de
converso, de prtica de gestos concretos de fraternidade, de exerccio de uma verdadeira pastoral de
conjunto em prol da transformao de situaes injustas e no-crists. precioso meio para a
evangelizao no tempo quaresmal, retomando a pregao dos profetas, confirmada por Cristo, segundo a
qual a verdadeira penitncia que agrada a Deus repartir o po com quem tem fome, dar de vestir ao
maltrapilho, libertar os oprimidos, promover a todos.
Os temas da Campanha da Fraternidade, inicialmente, contemplaram mais a vida interna da Igreja. A

conscincia crescente da realidade socio-econmica e poltica do pas fez escolher como temas aspectos
bem determinados dessa realidade, em que a fraternidade est ferida e cujo restabelecimento
compromisso urgente da f (cf. CNBB, Texto-base da CF-2002: Por uma terra sem males. So Paulo, Ed.
Salesiana, pp. 132-135).
Celebrao
Leitura de Joo 15,1-8: um dos indicadores de que somos comunidade de verdade quando temos a
capacidade de sonhar o sonho do outro (pegar um papelzinho deixado sobre a Bblia na orao inicial).
Prximo encontro
Como a Igreja vem vivendo na histria sua vocao de ser sal e luz no mundo? Pensar sobre isso durante a
semana.
Pedir que alguns grupos se prontifiquem a fazer uma pesquisa sobre os trabalhos que existem na
comunidade. A entrega dever ocorrer no encontro 22. Paralelamente, a equipe de catequistas pode estar
realizando a mesma pesquisa, a fim de dar subsdios e ampliar os dados apresentados plos jovens.
Citaes Bblicas
comunidade - grupo de amigos: Romanos 1,11-13; 16,1-16; Filipenses 1,3-5; 1Tessalonicenses 2,7-12; l
Joo 4,7-16;
baseia-se no amor fraterno: Marcos 12,28-33; Mateus 5,43-48; Lucas 6,35-38; Joo 13,34-35; 15,12-
14.17; 1 Corntios 8,11; 13,4-8; Galatas 5,6.13; Efsios 5,1-2; Colossenses3,13-15; 1Pedro 1,22-25; 3,8-12;
1Joo 2,9-11; 3,10-18; 4,7-21; 5,1-2;
centrada em Cristo: Joo 15,1-5 (livro do crismando); Mateus 18,20; Romanos 14,7-9;
um s corpo: 1Corntios 12,12-27;
prtica de ajuda mtua: Atos 2,44-47; 2 Corntios 8 e 9; Gaiatas 6,10;
respeito entre todos: Romanos 12,15-18; 14,1-10;
perdo: Mateus 5,43; 18,21;
sem discriminao de pessoas: Marcos 2,13-17; Galatas 3,28; Tiago 2,1-5;
aberta aos pobres e pequenos: Mateus 25,37-40; Lucas 14,12-14; Romanos 15,1-13; l Corntios 8,12;
orao uns plos outros: Lucas 11,2-4; Efsios6,18.
Encontro 21
Igreja: comunidade viva e histrica
Introduo
Neste encontro os jovens vo refletir sobre a realidade histrica da Igreja, da qual pelo sacramento da
confirmao querem fazer parte mais intensamente.
So vinte sculos de caminhada. A histria da Igreja se confunde com a prpria histria do mundo
ocidental. Falar sobre isso, em um nico encontro, um desafio enorme. Sugerimos equipe de catequistas
que trabalhe com o grupo os grandes modelos de Igreja ao longo do tempo, sem se deter muito em fatos,
pois estes so variados e, por vezes, no explicam em profundidade o contexto do qual emergiram.
O texto de apoio uma preciosa ferramenta de consulta. As dinmicas tambm ajudam a sintetizar o
assunto. O importante mostrar que a Igreja constituda por pessoas, sendo, portanto, passvel de falhas,
mas, com certeza, repleta de acertos, principalmente porque nossa base o Projeto do Pai, a vivncia
libertadora do Filho e a fora do Esprito Santo. por isso que a Igreja no se extinguiu at hoje!
Objetivo
Mostrar a prtica de Jesus continuada pela prtica dos seus seguidores, com seus acertos e falhas.
Estratgias
Memria do encontro anterior. Como motivao para a prece, perguntar como o grupo est se sentindo
Igreja de Jesus Cristo, nesta caminhada de preparao para a crisma.
1- Dinmica
Objetivo
Apresentar uma viso geral dos modelos de Igreja ao longo da Histria.
Material necessrio
Desenhos de dois crculos, dois tringulos e de um crculo dentro de um tringulo (ver esquema na Leitura
de apoio) e pincel atmico.
Descrio da dinmica
1passo - Colocar no centro do grupo os papis em formato de crculo e tringulo.
2passo - Perguntar ao grupo o que simbolizam essas figuras geomtricas no tocante aos modelos de
relacionamentos humanos. Ajudar o grupo a perceber o crculo como representao de uma sociedade
igualitria e o tringulo como uma organizao de opresso de uns grupos sobre outros.
3passo - Em duplas ou trios, refletir quando a Igreja crculo e tringulo - anotar as descobertas dentro
das figuras.
4passo - Leitura das frases, comentrios.
5passo - Apresentao do esquema com os modelos de Igreja que se encontra no item Leitura de apoio.
Concluso.
2- Dinmica
Objetivo
Desenvolver nos crismandos o senso crtico sobre como devemos ser Igreja nos dias atuais.
Material necessrio
Descrio da dinmica
1 passo - Em pequenos grupos, ler o texto abaixo:
Assumir, como os Apstolos, a tarefa de ser anunciadores do Evangelho Cristo envia seus discpulos para
dar continuidade misso que recebeu. "Como o Pai me enviou, eu tambm vos envio". Este mandato do
Senhor, fortalecido em Pentecostes, fez com que os discpulos assumissem a tarefa de evangelizar todos os
povos. A f nasce do anncio.
A comunidade eclesial cresce, se consolida medida que responde fielmente ao Deus que se comunica,
tornando-se experincia de vida. O anncio deve revestir-se de uma linguagem concreta e adaptada s
circunstncias, dentro do contexto vivencial das pessoas c dos povos, no respeito s condies da poca e
das culturas.
A comunho sustenta e impulsiona a misso, tambm na hora da perseguio e da denncia proftica.
Quando necessrio, a Igreja deve assumir posio corajosa e proftica em face do poder poltico ou
econmico e dirigir-se aos "novos arepagos" para proclamar, como Paulo, a fora transformadora do
Evangelho. (CNBB, Diretrizes Gerais da Ao Pastoral da Igreja no Brasil. So Paulo, Ed. Paulinas, nn.
44-46)
2passo - Responder s seguintes questes:

1. Quais so os grandes valores que notamos em nossa Igreja hoje?
2. Quais so as contradies e os conflitos internos que atrapalham a misso da Igreja?
3. Apresentar pistas de ao para que a Igreja mantenha seus valores e supere seus contravalores. O que
nosso grupo de preparao para crisma pode fazer para ajudar?
3passo - Apresentao dos grupos. 4passo - A partir do esquema dos modelos de Igreja ao longo da
Histria, falar um pouco sobre o assunto para ajudar o grupo a entender o contexto da Igreja hoje.
Leitura de apoio
IGREJA: REALIDADE HISTRICA

A histria da Igreja, assim como a histria de qualquer outra instituio humana, feita de lutas, vitrias e
derrotas. Mas h algo que a diferencia de outros grupos humanos: a busca de fidelidade a Jesus e ao Plano
que ele vem revelar. Esse seu fio condutor histrico.
Os seguidores de Jesus, aps sua morte e ressurreio e ascenso ao cu, constituem-se em comunidade
visvel. A eles vo se acrescentando outros discpulos. Lendo o livro dos Atos dos Apstolos, encontramos
a descrio das Igrejas de Jerusalm e de Antioquia, as viagens de Paulo e as primeiras converses (Atos
2,41). As dificuldades concretas, as perguntas que os cristos fazem e as solues que os apstolos
propem esto contidas nesses textos que fazem memria das primeiras comunidades, iluminando, ainda
hoje, a travessia histrica dos cristos.
FRESCOR DA JUVENTUDE
Nos primeiros sculos, a Igreja vai se expandindo. Tenta responder aos desafios das culturas e aos povos
nos quais se insere. J a partir dos anos 60 d.C., o Imprio Romano toma conscincia que no cristianismo
havia realmente um projeto novo para a sociedade. Um grupo de homens e mulheres, seguidores de Jesus
de Nazar, o Deus-Ressuscitado e vivo por seu Esprito, tomam atitudes que perturbam, abertos s
esperanas dos pobres e vivendo um grande testemunho de fraternidade e organizao.
Temos nessa poca uma vida plena que se manifesta no martrio e nos escritos que confessam Jesus como
Senhor, que recebe a vida e salva com a sua graa e, como Deus, acolhe a vida de quem o confessa. O
martrio a tnica dessa Igreja. A perseguio a marca registrada de uma Igreja que serve verdade.
Esses primeiros cristos enfrentam momentos de tenso interna. E, em meio a conflitos, organizam sua
doutrina. Proclamam, com firmeza, que Jesus Deus e Homem. Que Maria a Me de Deus. Que todos os
homens so livres diante de Deus e diante de sua conscincia. Sentem-se responsveis pela mensagem que
receberam, no como prpria, mas como dom a ser distribudo largamente.
Aos Apstolos sucedeu um perodo cuja durao varia de quatro a cinco sculos, chamado perodo dos
Padres da Igreja, que se caracteriza por uma vivncia crist muito prxima das origens. Tambm essa
poca, chamada de formao da grande Tradio da Igreja, se caracteriza por escritos muito profundos.
Destacamos aqui duas exigncias fundamentais: a primeira a coerncia de f, isto , estar preparado para
dar testemunho qualificado a qualquer momento do que se acredita, a segunda, o conhecimento da f, que
se adquire com o estudo da Palavra de Deus, com a freqncia aos sacramentos, com a participao nas
pastorais.
Nesse perodo dos primeiros sculos d-se a diviso entre as vises da Igreja do Oriente (hoje Ortodoxa),
ligada ao mundo grego, e do Ocidente (Catlica Romana), referente ao mundo latino. Este ltimo o
resultado da mistura da cultura romana com a dos povos que vieram do Norte da Europa, povos que
esfacelaram o Imprio Romano a partir do 4 sculo - os chamados "brbaros", modo ideologizado de
chamar aqueles que emigraram para o Imprio Romano e que esto na base do nascimento dos vrios
pases europeus. A partir do 5 sculo, a Igreja ser a grande evangelizadora e educadora desses povos.
ENTRE PEDRAS E FLORES, A CAMINHADA CONTINUA

No perodo que vai do sculo 7 ao sculo 16, a Igreja vive o que se convencionou chamar a Idade Mdia.
um perodo longo e complexo, em que h a unio entre Igreja e Estado. So deste perodo o feudalismo,
o surgimento da cultura eclesistica e o nascimento das Universidades. Surge ainda a Escolstica, uma
filosofia e teologia que vo durar at o sculo 20. Formou geraes de pensadores. Neste perodo viveram
santos como Francisco de Assis, Antnio de Pdua, Toms de Aquino... perodo tambm das Cruzadas.
Neste momento deu-se tambm o fenmeno da Inquisio, no qual a Igreja oficial chegou a querer dirigir
at mesmo o modo de expresso e manifestao das pessoas...
A Idade Moderna vai do sculo 16 at meados do sculo 19. Acontecimentos muito importantes se do
nesse perodo. Entre eles citamos as grandes descobertas martimas e cientficas, como a da plvora e da
imprensa. A Igreja se divide em confisses, com o advento da Reforma Protestante. D-se, ento, uma
quebra no interior do cristianismo. Ainda nesse perodo do-se as guerras de religio, o surgimento das
grandes filosofias. O cristianismo catlico apresenta o Conclio de Trento e um grande nmero de santos,
como Incio de Loyola, Teresa de vila, Joo da Cruz e Carlos Borromeu.
A colonizao em terras americanas tornou-se um desafio para a Igreja. Jesus havia dito que a verdade vos
libertar. Em todos os tempos a Igreja, com maior ou menor vigor, buscou ser fiel a essa verdade,
principalmente na defesa dos fracos e daqueles que no tinham ningum por eles. Durante todo o sculo
16, os espanhis e portugueses escravizaram os ndios. No faltaram vozes que os defendessem, mesmo
custa de perseguio e morte. Eis, por exemplo, o sermo de frei Antnio de Montesinos, em 1511, quarto
domingo do Advento, no dia 21 de dezembro. O tema do sermo era: "Sou a voz que clama no deserto".
Eis o teor do sermo que marcou presena em todo o perodo de evangelizao da Amrica Latina:
Todos vs estais em pecado mortal. Nele viveis e nele morrereis. Devido crueldade e tirania que usais
com esta gente inocente. Dizei-me, com que direito e baseado em que justia mantendes em to cruel e
horrvel servido aos ndios? Com que autoridade fizestes estas detestveis guerras a estes povos que
estavam em suas terras mansas e pacficas e to numerosas e os consumistes com mortes e destruies
inauditas? Como os tendes to oprimidos e fatigados, sem dar-lhes de comer e sem cur-los em suas
enfermidades. Os excessivos trabalhos que lhes impondes os faz morrer, ou melhor dizendo, vs os matais,
para poder arrancar e adquirir ouro cada d ia. E que cuidado tendes para que algum ensine a eles a
doutrina para que conheam a seu Deus e Criador, sejam batizados, ouam missa e guardem as festas e
domingos? No so eles, acaso, homens? No tm almas racionais? No sois obrigados a am-los como a
vs mesmos? Ser que no entendeis isto? No o podeis sentir? Como podeis estar adormecidos,
letrgicos, em sono de tal profundidade? Tende como certo que no estado em que vos encontrais, no
tendes mais chance de vos salvardes.
Tambm a escravido dos africanos vai marcar as Amricas, realidade esta que, junto com a indgena,
trazem conseqncias e desafios at hoje.
O Brasil, cuja colonizao comea nesse perodo, vive o processo da primeira evangelizao e o trabalho
herico dos jesutas. Mas h, de outro lado, um processo de enrijecimento das estruturas catlicas. Com o
nascimento das filosofias iluministas e racionalistas, o cristianismo sofre uma presso que determinar o
fechamento de conventos, de casas religiosas. O perodo de maior desgaste da Igreja oficial dar-se- a
partir da Revoluo Francesa e se desdobrar durante todo o sculo 19. Durante esse sculo aparece o
comunismo, com o incio de uma filosofia especificamente ateia de Marx e Engels.
O sculo 19 v surgir, ento, a grande revoluo industrial, cujos efeitos faro sentir-se em toda a primeira
metade do sculo 20, e que ocasiona reviravoltas radicais no mundo. Todas essas mudanas fazem aparecer
a questo social. Quem ir enfrent-la ser o papa Leo XIII. Ele escreve a primeira grande encclica
social, a Rerum Novarum, em 1881. O Conclio Vaticano I marcou o final desse perodo. A pessoa do papa
sai engrandecida e a Igreja vive seu momento de profunda coeso interna, embora de grande
distanciamento do mundo sua volta.
ABERTURA AOS SINAIS DOS TEMPOS

O sculo 20 comea com uma grande guerra mundial. Esse sculo se diferencia dos demais que o
antecederam pelas descobertas da eletricidade, do telefone, do rdio e do avio. Esses avanos cientficos
estaro na raiz de tudo o que se vai viver nesse sculo. A Igreja dever enfrentar a diviso do mundo com a
chegada, para valer, da filosofia ateia. Surgem os pases confessionalmente ateus. As perseguies sero
fortssimas e pases inteiros so satelizados pelo poder persuasivo e compulsivo do comunismo. De outro
lado, h um avano similar do capitalismo. Em que pese a filosofia liberal que o domina, seus resultados,
no que diz respeito qualidade de vida dos cidados nos seus respectivos pases, no ser melhor. desse
sculo a diviso de Primeiro, Segundo, Terceiro e Quarto Mundo, sendo os ltimos caracterizados pelo
subdesenvolvimento.
A Igreja marcar presena forte em meio aos pases pobres. uma poca em que a sua teologia enfrenta
uma crise de identidade. Surgem grandes personalidades que conseguem atualizar a mensagem da f crist
e sugerir respostas vitais para a mesma. Depois da Segunda Guerra Mundial, de uma ferocidade nunca
antes experimentada, a Igreja deveu enfrentar um mundo dividido em grandes blocos, dominados por
filosofias ateias e liberais: capitalismo e comunismo, cujos estragos ainda hoje vitimam grande parcela da
humanidade.
Nos dias atuais enfrenta-se o pluralismo religioso, a poltica econmica dominada apenas pelo capitalismo
desde a queda do muro de Berlim, a aproximao das igrejas crists e a sociedade caracterizada pelo ps-
modernismo e o neoliberalismo. Os avanos tecnolgicos levam a mudanas rpidas, aumento da excluso
atravs do desemprego, uma situao globalizada em muitos pases.
A dcada de 60 foi particularmente fecunda para a vida eclesial no sculo 20. A busca de aproximao do
mundo levou a Igreja ao Conclio Vaticano II. Sopro violento do Esprito, este Conclio acordou a Igreja e a
fez redescobrir-se comunidade aberta a todos. Vive-se, de novo, um forte vigor missionrio.
Homens e mulheres sentem-se questionados pela fora do Evangelho. Comunidades surgem de todas as
bases, demonstrando uma vitalidade jamais pensada anteriormente. As comunidades redescobrem o valor
de se tornarem profticas, buscando responder aos anseios dos povos em meio aos quais se encarna. O
Conclio se torna um programa de esperana para o futuro, onde a Igreja se define como mistrio de
salvao para todos. Temos a o fenmeno das CEBs (Comunidades Eclesiais de Base), sob as orientaes
das Conferncias dos Bispos latino-americanos: Medelln, Puebla, Santo Domingo.
Abaixo apresentamos um esquema com os grandes modelos de Igreja ao longo da Histria:

igreja.jpg
UM CORPO COM MUITOS MEMBROS

Cristo previra com os Doze, tendo frente Pedro, a organizao que deveria ter a comunidade dos seus
seguidores. O Novo Testamento, cada vez que fala do grupo dos Doze, sempre coloca Pedro frente. Ele
recebeu, em nome dos Doze e para todos, o poder de "atar e desatar" (Mateus 16,16-19).
Pedro recebeu de Jesus a misso de coordenar a Igreja e conduzi-la plos caminhos da histria, buscando
sempre responder ao Projeto de Deus. O sucessor de Pedro, hoje, o papa, o bispo de Roma. Os demais
bispos so sucessores dos apstolos e formam o Colgio dos Bispos. Juntamente com o papa, eles tm a
misso de apascentar o rebanho dos fiis, conduzindo os dentro dos limites da f. Como fiis "leigos",
somos chamados a ser membros do corpo que a Igreja, colocando nossos dons a servio dos irmos e
tendo como cabea desse corpo o prprio Jesus.
Esta a Igreja de Deus na qual fomos chamados pela vocao crist e da qual fazemos parte. Uma Igreja
que caminha os mesmos caminhos de todos os homens. Mas que se diferencia, fundamentalmente, por uma
f que tem que deixar marcas. Os vinte sculos de histria da Igreja so as marcas da vida crist. Uma
histria feita de testemunho de heroicidade e vitalidade, ao lado de uma trilha, tambm sensvel e visvel e,
quem sabe, at mais marcante, de insensibilidade e de fragilidade!
Celebrao
Todos ficam em crculo, representando o modelo de Igreja que o grupo quer viver. Pedir que ns, enquanto
Igreja, sejamos mais igualitrios na famlia, na escola, no trabalho, na comunidade...
Prximo encontro
Pedir para os grupos que esto fazendo a pesquisa sobre os trabalhos da comunidade que apresentem os
resultados na prxima semana.
Citaes Bblicas
Jesus reuniu os Doze como alicerces de uma nova comunidade: Mateus 19;
a Igreja no existe para si mesma, mas em funo do Reino: Mateus 6,10; Apocalipse 21,27; 22,15;
nela se entra pela palavra dos discpulos que gera a f e a recepo do batismo: Mateus 28,19-20; Atos
2,41; 20,28;
as primeiras comunidades viviam igualitariamente: Atos 2,42-47; 4,32-35; l Corntios 11,20-34; Hebreus
13,16;
no incio, a Igreja era constituda de gente simples e pobre: l Corntios 1,26-28;
ela se espalha pelo mundo: Atos 8,1-4; 11,19-25; 16,5; Romanos 10,18;
as reunies eram feitas nas casas: l Corntios 16,19; Romanos 16,3-5;
sofre perseguio: l Tessalonicenses 2,14-16; Apocalipse 2,3;
preciso ter sempre clara a razo de nossa f para poder testemunh-la e ser verdadeiramente Igreja de
Jesus Cristo: l Pedro 3,13-15 (livro do crismando);
Encontro 22
O Esprito Santo distribui seus dons para o servio
Introduo
Aps uma seqncia de encontros que procuraram fornecer elementos de Bblia, Teologia e Histria, agora
se inicia o processo de envio desses jovens, em que se proclamaro membros da Igreja, vivendo como
discpulos de Cristo.
Sugerimos que a equipe de catequistas converse com a coordenao da comunidade sobre os trabalhos nela
realizados: pastorais internas e externas, ministrios e outros. Procurem pesquisar os seguintes dados:
nome do trabalho, objetivo, o que realiza na prtica, breve histrico, desafios, requisitos para participao
etc.
O importante que o jovem tenha uma fotografia da comunidade e, a partir disso, sinta vontade de
participar de alguma atividade, segundo seus dons e habilidades, disponibilidade de tempo e outras
condies. Propomos que a apresentao dessa "fotografia" se d atravs de grandes blocos (juntar, por
exemplo, as atividades que se relacionam vida litrgica, trabalhos sociais, formao), o que facilitar a
compreenso do todo da comunidade.
Objetivo
O encontro quer mostrar a caminhada para o sacramento da crisma como engajamento na misso deixada
por Cristo, uma tomada de conscincia dos talentos que os crismandos recebem de Deus, colocando-os a
servio da vida como dom gratuito.
Estratgias
Utilizar os desenhos do crculo e do tringulo para fazer memria do encontro anterior. Leitura de
1Corntios 12,4-11. Em seguida, cada um recebe um retngulo imitando um tijolo (cores diferentes).
Escrever nele o nome e um dom que o jovem tem e quer colocar a servio dos irmos para reforar o ideal
comunitrio e transformar o tringulo em crculo (utilizar este roteiro de celebrao caso no se escolha a
3a dinmica, que tem contedo e estratgia semelhantes).
1- Dinmica
Objetivo
Conhecer os trabalhos realizados na comunidade e motivar os jovens a participar de alguns deles (ou criar
um grupo novo).
Material necessrio
Pesquisa realizada plos jovens e/ou catequistas. Para a apresentao das descobertas: papel, pincel
atmico e gravador. Convidar para algum falar sobre o assunto.
Descrio da dinmica
1 passo - Apresentao das pesquisas.
2 passo - A partir do que foi exposto, perguntar o que eles acham dos trabalhos prestados pela
comunidade. H atrativos para o jovem? Por qu? Quais as tarefas e responsabilidades que poderiam ser
assumidas plos crismandos?
3 passo - Concluso.
2- Dinmica
Objetivo
Conhecer os tipos de funes/ministrios da Igreja e sua atuao na comunidade e na sociedade.
Material necessrio
Tcnica da entrevista e material para apresentao (gravador, papel para cartaz, pincel atmico...).
Descrio da dinmica
1 passo - Preparar detalhadamente uma entrevista. Ela dever ser curta, mas precisa. O grupo ser
dividido em trs subgrupos:
Grupo 1 - Entrevista com pessoas participantes da Igreja. Tema: qual a sua misso na Igreja e como voc a
exerce? Sugere-se que se entreviste um bispo, um padre (preferivelmente, o proco), um seminarista, uma
freira, um ministro (da palavra, da eucaristia/enfermos, do batismo, testemunha qualificada do
matrimnio...), um leigo engajado e um participante de missas (aquele que no pertence a nenhum grupo).
Grupo 2 - Entrevista com pessoas catlicas que no freqentam a igreja, pessoas de outras religies e
pessoas que no participam de nenhuma religio ou so ateias. As perguntas sero mais ou menos como
esta: "Como voc v a atuao ou a funo na sociedade de um bispo, um padre, um seminarista, uma
freira, um leigo que trabalha na Igreja?".
Grupo 3 -Ter a funo de analisar, durante a apresentao, as entrevistas dos dois grupos.
2passo - Partilha das descobertas. Concluso.
3a Dinmica
Objetivo
Perceber a importncia de cada um na vida da Igreja.
Material necessrio
Papel, pincel atmico e tesoura.
Descrio da dinmica
1 passo - Pede-se para um jovem deitar-se sobre um papel, fazendo-se o contorno do seu corpo.
2passo - O desenho ser recortado de acordo com o nmero de participantes do grupo (menos a cabea,
que simboliza Cristo).
3passo - Cada crismando escreve o seu nome no seu pedao do corpo.
4passo - O catequista lembra ao grupo o que significou para a formao da Igreja o tempo que ele est
junto; relembrar que o corpo um todo e que todos os membros so importantes (leitura de 1 Corntios
12,12-26).
5passo - O catequista coloca no centro a cabea, e cada um vai colando a sua parte, dizendo um dom que
tem e que quer colocar a servio dos irmos.
6passo - Concluso.
Leitura de apoio
NO BATISMO RECEBEMOS O DOM DE SER LUZ

Paulo, na carta aos Romanos, na carta aos Efsios e na primeira carta aos Corntios fala da comunidade
crist como uma comunho de pessoas que a ela aderem com suas capacidades prprias. Essas capacidades
so dons, presentes que o Esprito Santo distribui como formador de comunidades. Diz Paulo que as
energias para o seguimento vm do Pai. A graa da filiao que nos d a capacidade de servir, como
convm Trindade, provm de Jesus Cristo.
A vida crist, portanto, no algo para ser vivido de modo intimista e de forma particular. Provinda de um
Deus-comunidade, a Santssima Trindade, a vida crist dever ser vivida como uma oficina de prestao
recproca de servios. O cristo recebe a vida como dom. No batismo, o ministro entrega aos padrinhos, em
nome do batizado, uma vela acesa, dizendo: - Pais e padrinhos: esta luz vos entregue para que a
alimenteis. Esforai-vos para que essa criana caminhe na vida como filha da luz. Perseverando na f,
possa ir ao encontro do Senhor quando ele vier.
No batismo, com a vela acesa, os padrinhos assumem com os pais a misso de animar a vida da criana na
vivncia da luz e na perseverana da f.
PARTILHAR OS DONS PARA O BEM DE TODOS

Os cristos procuram frutificar os dons para o desenvolvimento do Reino. No final de suas existncias
devero prestar contas da utilizao que fizeram de seus dons.
Todos recebemos para multiplicar, partilhar. Foi-nos dado o mesmo Esprito Santo, o amor concreto do Pai
e do Filho. Essa a razo maior para podermos dizer: a vida crist foi dada para ser gasta plos irmos!
A comunidade eclesial, como j vimos, formada de homens e mulheres que, convocados pelo Esprito
Santo, trazem os dons que receberam. Os dons que os cristos colocam em comum no so uma mera entre
ajuda social, nem uma ideologia comum, nem mesmo pura solidariedade. O cristo distribui um dom que
se multiplica medida que se coloca disposio.
Cada um responsvel por seu irmo e pode fazer muito. Na comunidade eclesial os dons so
diversificados. Uns recebem o dom de dirigir a comunidade: so os pastores/coordenadores. Outros
recebem o dom de aconselhar e de mostrar o caminho: os profetas... Outros recebem a graa de explicar e
conduzir f: so os catequistas, ministros...
Na comunidade no deve haver nem pobre, nem rico. Cada um se coloca a si prprio a servio do Senhor.
O SACRAMENTO DA CRISMA NOS CAPACITA PARA O SERVIO

Ao receber o sacramento da crisma, o crismando assume, em primeira pessoa, a comunidade eclesial como
sua. O crismando marcado na fronte com o leo do crisma, isto , da uno. Cristo tambm foi ungido
pelo Esprito do Senhor (cf. Lucas 4,18-19). Ao ungir o crismando na fronte, o bispo dir:
- Recebe, por este sinal, o dom do Esprito Santo.
O sentido preciso: o crismando se assume como Igreja, e nela assume a condio de partilhar seus dons.
Vive a misso de servir. Os dons que ele recebe no lhe pertencem mais.
A preparao para a crisma importante porque leva o crismando a se decidir por uma vida de doao. O
crismando foi descobrindo, passo a passo, a seriedade da proposta de Jesus. Houve uma proposta.
Aceitando ser crismado e recebendo na fronte o sinal que o unge, o crismando est escolhendo servir. O
sinal tem esse sentido, mas o crismando que o tornar verdadeiro. Daqui para frente vai descobrir as
exigncias fundamentais do seu cristianismo.
Celebrao
Cada um pega um retngulo da orao inicial (qualquer um) e o grupo tenta montar uma igreja com eles.
Em cima, pode-se desenhar um telhado, contendo uma frase. Por exemplo: IGREJA SOMOS NS.
Agradecer pela doao dos dons que cada um vem fazendo ao longo dos encontros.
Prximo encontro
Pedir para os jovens pesquisarem na famlia e na comunidade qual a importncia de Maria em suas vidas.
Citaes Bblicas
os dons do Esprito: Isaas 11,2;
nossos dons e carismas so importantssimos para Deus: l Corntios 12,14-17 (livro do crismando);
tudo deve ser partilhado para o bem do outro: Mateus 25,14-30; Lucas 12,48b; Atos 20,33-35;
as funes na Igreja no devem ser expresso de poder, mas de servio: Lucas 22,24-27.
Encontro 23
Chamados, como Maria, na Igreja
Introduo
Nesta preparao para o sacramento da crisma queremos mostrar Maria como aquela que vive
intensamente o Projeto de Deus. H vrios enfoques possveis. Nos deteremos mais na sua vida histrica,
presente na Bblia, e sua importncia para a Igreja. Demais temas, como as aparies etc., podem ser
pesquisados pela equipe de catequistas, levando em conta a religiosidade popular e as especiais devoes
da comunidade.
Objetivo
Apresentar Maria como fiel seguidora de Jesus, modelo dos discpulos. Vivendo sua vida em meio s
dificuldades normais da existncia, Maria a Me dos Pobres e dos que se abrem para Deus.
Estratgias
Ao se fazer a memria do encontro anterior, sobre os dons do Esprito para o servio da comunidade, falar
do tema de hoje, Maria, aquela que partilha seus dons para o bem da humanidade. Num cartaz pode-se
escrever a frase: EIS A SERVA DO SENHOR. FAA-SE EM MIM SEGUNDO A TUA PALAVRA (Lucas
1,38). Colocaes espontneas sobre a pesquisa que fizeram acerca da importncia que as pessoas do a
Maria em suas vidas.
l- Dinmica
Objetivo
Perceber Maria como modelo de discpulo de Jesus Cristo.
Material necessrio
Descrio da dinmica
1 passo - Diviso da turma em cinco grupos, onde cada um vai refletir sobre um texto bblico sobre
Maria, mostrando como os jovens de hoje podem imitar seu exemplo (utilizar encenao ou outra tcnica
criativa).
Grupo 1 - Lucas 1,26-38 (dilogo com o arcanjo Gabriel);

Grupo 2 - Lucas 1 ,46-55 (Magnificat);
Grupo 3 - Joo 2,1-12 (bodas de Cana);
Grupo 4 - Joo 19,26-27 (Maria ao lado do Filho na hora da cruz);
Grupo 5 - Atos 1,12-14 (presena de Maria no nascimento da Igreja).
2 passo - Apresentao dos grupos.
Concluso.
2- Dinmica
Objetivo
Conhecer melhor Maria atravs da poesia e da religiosidade popular.
Material necessrio
Letras de cantos marianos, CDs ou outro meio que ajude os crismandos a aprenderem a melodia das
msicas propostas.
Descrio da dinmica
1 passo - Diviso da turma em pequenos grupos, segundo o nmero de msicas marianas que se quer
analisar.
2 passo - Apresentao das descobertas. Ao trmino de cada grupo, cantar a msica sorteada.
3 passo - Debate sobre a funo da pessoa de Maria na vida da Igreja. Concluso.
3- Dinmica
Objetivo
Ver Maria como modelo e valor de vida para todos os cristos.
Material necessrio
Gravura de uma me com uma criana ou um jovem, e com a frase: E A CARA DA ME.
Descrio da dinmica
1 passo - O catequista apresenta a gravura e pede a leitura da frase. Separa os crismandos em grupos e
prope algumas perguntas para reflexo:
1. Quando que a gente diz que uma pessoa parecida com outra?
2. O que ns temos que Maria tambm tem, e vice-versa?
3. Se somos filhos de Maria, como deve ser nossa vida como irmos?
2 passo - Apresentao das respostas. Concluso.
Leitura de apoio
MARIA, ME DE DEUS, ME DA IGREJA

O tema que agora se inicia sobre algum, pessoa humana como todos ns, que se abriu de tal forma ao
dom do Esprito Santo que chamada e invocada pelo povo cristo como Me de Jesus e Nossa Senhora.
Nela se encontra a realizao daquilo que cada cristo chamado a ser na prpria vida. Nela descobrimos o
perfil espiritual da primeira crist - encontramos as caractersticas da linha mstica dos pobres de Jav:
pobreza, servio, temor de Deus, conscincia de sua prpria fragilidade, sentido de justia, solidariedade
com o povo de Deus, abertura e disponibilidade ao Plano da Salvao, confiana na realizao das
promessas divinas, fidelidade e misericrdia.
Abrindo o Novo Testamento, vemos que ele no fala muito de Maria: um texto em Paulo (Gaiatas 4,4),
dois em Marcos (3,31-35; 6,3), dois em Joo (2,1-12; 19,26-27), um nos Atos dos Apstolos (1,14) e nos
assim chamados "evangelhos da infncia de Jesus" (Lucas l-2; Mateus l -2). Os textos atribudos a Maria
no Apocalipse (captulos 12 e 19), s no 2 sculo foram vistos como marianos.
Essas citaes so poucas, mas extremamente qualitativas. Nelas reconhecemos a funo exemplar de
Maria na Histria da Salvao. Desde o incio de sua caminhada histrica a comunidade crist louva a
Maria, porque sentiu nela a funo de Me de todos os seres humanos.
A vocao de Maria um dom de resposta ao Senhor. Lucas (1,26-56) descreve como ela aceitou a sua
misso de ser me do Messias: "Eis a serva do Senhor. Faa-se em mim segundo a tua palavra" (versculo
38). Aos poucos ela vai entendendo a difcil misso de seu Filho (Lucas 2,33-40). Como mulher de f,
guarda tudo e medita em seu corao (Lucas 2,19.51).
COMPANHEIRA DE CAMINHADA
Ser fiel fazer-se discpulo de Jesus. o que acontece com Maria na vida pblica do Filho. Ela o
acompanha, convertendo-se a ele. um verdadeiro itinerrio de f de Maria acompanhando a vida do
Filho.
Em Cana ela toma a iniciativa e se converte em colaboradora: "Fazei tudo o que ele vos disser" (Joo 2,5).
Na cruz ela acompanha o Filho no momento mais dramtico de sua misso. Maria modelo de presena e
participao no mistrio pascal. Em meio aos discpulos ns vamos encontrar Maria aps a ressurreio:
todos os discpulos perseveraram na orao com algumas mulheres, entre as quais Maria, a me de Jesus
(Atos 1,14).
Maria, Me, desperta o corao do filho adormecido em cada ser humano. Nos leva a desenvolver a vida
do batismo pela qual nos tornamos filhos. Ao mesmo tempo, esse carisma materno faz crescer em ns a
fraternidade e, assim, Maria faz com que a Igreja se sinta uma famlia.
MULHER DECIDIDA E CORAJOSA

Ns hoje queremos ser livres e buscamos em tudo a liberdade. Maria dialogou com Deus e se colocou
diante dele como pessoa decidida. Deus a tratou com liberdade e deixou que ela lhe respondesse tambm
com liberdade. Maria nos ensina, portanto, a construir a histria mediante um culto espiritual feito de
entrega de vida e ao cotidianas. Ela nos ensina a no colocar nossa confiana nos poderosos, mas
assumir a tarefa de libertar, de promover e de realizar a utopia crist no Magnificat (Lucas 1,46-55).
E, olhando nossas comunidades hoje, onde a mulher tem papel fundamental, quantas Marias no esto
agora cuidando dos trabalhos pastorais, com alegria, disponibilidade e profecia?
Esta a hora de Maria, isto , o tempo do Novo Pentecostes a que ela preside com sua orao, quando sob
o influxo do Esprito Santo a Igreja inicia um novo caminho em seu peregrinar. Que Maria seja, nesse
caminho, a estrela da evangelizao sempre renovada (Documento de Puebla, n. 81).
MARIA: LUTAR QUANDO FCIL CEDER

O mistrio de Maria traz uma nova palavra sobre Deus. Maria o humano permeado do divino em todas as
suas dimenses e recantos. Sua humanidade inteiramente aberta e penetrada, sua participao plena no
projeto do Reino, ajudam-nos a perceber quem o Deus desse Reino: Deus Criador que no cessa de fazer
maravilhas em favor dos pobres, de derrubar poderosos e saciar famintos; Deus que ressoa com fora
invencvel e enche e fecunda todo ventre virgem disposto a acolh-lo; Deus Esprito livre e libertador que
sopra onde quer e realiza continuamente o lento, doloroso e belo trabalho de parto de uma Nova Criao,
onde a justia lei e, os pobres, privilegiados.
luz desse Deus brilha, para todos os oprimidos do continente latino-americano esmagado pela misria e a
opresso, uma nova esperana. E essa esperana tem o rosto de Maria: a serva para quem se voltaram os
olhos do Altssimo. Por isso, o povo faz do canto de Maria o seu prprio canto e deixa emergir de seu peito
e seus lbios esse "sonho impossvel" feito desejo, que o poeta assim exprimiu:
Sonhar mais um sonho impossvel Lutar quando fcil ceder Vencer o inimigo invencvel Negar quando a
regra vender Sofrera tortura implacvel Romper a incabvel priso Voar num limite improvvel Tocar o
inacessvel cho E assim, seja l como for, Vai ter fim a infinita aflio E o mundo vai ver uma flor Brotar
do impossvel cho. (Ivone Gebara e Maria Clara Bingemer, Maria, Me de Deus e Me dos pobres. So
Paulo, Ed. Vozes, 1987, pp. 201-202)
Celebrao
Apresentar um cartaz com a frase: FAZEI TUDO O QUE ELE VOS DISSER (loo 2,5). Cada um fala algo
que lesus est lhe dizendo atualmente. Deixar que Maria nos anime a realizar o que o Senhor nos pede.
Rezar uma Ave-Ma-ria ou cantar um canto mariano.
Prximo encontro
O que significa a orao na sua vida de jovem? Propor essa reflexo para o grupo durante a semana.
Citaes Bblicas
vocao de Maria: Lucas 1,26-38 (livro do crismando);
nascimento e infncia de Jesus: Mateus 1-2; Lucas 1-2; Marcos 6,3; Gaiatas 4,4; Joo 1,13-14;
canto "magnificat": Lucas 1,46-55;
Maria vai, aos poucos, entendendo a misso do filho: Lucas 2,33-40; como mulher de f, guarda tudo e
medita em seu corao: Lucas 2,19.51;
se torna colaboradora de Jesus: Joo 2,1-12 (livro do crismando);
Maria junto ao filho na hora da cruz: Joo 19,26-27;
presena de Maria no nascimento da Igreja: Atos 1,12-14; Apocalipse 12.
Encontro 24
Liturgia: rezar, celebrar, viver do Esprito
Introduo
O agir, fio condutor destes ltimos encontros, agora se manifesta em sua vertente celebrativa.
A partir desse enfoque vemos a liturgia e os sacramentos como ao de Deus na vida dos cristos, e como
momentos especiais que visam a fortalecer o agir dos cristos no mundo.
Esse novo jeito de celebrar deve vir ocorrendo desde o primeiro encontro. Nesse momento, essa
espiritualidade jovem ser analisada mais de perto.
Seria interessante propor para o grupo que comece a preparar a celebrao do sacramento da crisma (ver
orientaes no encontro 26). Como fazer algo que tenha a ver com o tema, com a vida deles e da
comunidade, onde todos participem e se fortaleam na f no Deus da vida?
Valorizem a participao de pais e padrinhos nesse momento, atravs de reunies especficas e no convite
preparao da celebrao. A comunidade tambm precisa ser envolvida, pois a crisma reconhecimento da
presena do Esprito Santo na Igreja, animando seus trabalhos e levando-a renovao.
Objetivo
Superar a viso meramente ritualista ou cerimonial, para experimentar a liturgia como celebrao da
presena e ao do Cristo Ressuscitado na nossa histria, referncia e fonte da vida crist.
Estratgias
Relembrar os momentos celebrativos do grupo, o jeito como fazem as oraes, cantam... A partir disso,
perguntar aos jovens: "O que acham que liturgia?". Colocaes espontneas. Preparar um momento
simblico que seja marcante.
l - Dinmica
Objetivo
Perceber, na prtica, como podemos unir f e vida na comunidade.
Material necessrio
Descrio da dinmica
l passo - Dividir o pessoal em pequenos grupos para leitura do texto abaixo:
Em nosso dia-a-dia podemos unir f e vida

Aconteceu num bairro da periferia, na Zona Leste de So Paulo. Fazia falta um posto de sade. As pessoas
tinham de andar muito para serem atendidas. Numa celebrao com os doentes da comunidade, a equipe de
liturgia levantou o problema. Rezou-se, ento, para ver que caminho seguir.
Surgiu uma comisso. Seu primeiro trabalho foi o de tentar conscientizar a populao da necessidade de
um posto de sade na vila. Depois, vieram os abaixo-assinados Secretaria da Sade e, por fim, passeatas
pelas ruas prximas da comunidade. Apesar da demora, a reivindicao do povo foi atendida. Todo esse
processo teve como base a certeza de que, unida pela f, a comunidade estava realizando o Projeto do Pai,
que vida para todos. Aps a inaugurao do posto de sade, a comunidade fez uma grande festa de ao
de graas. Dessa forma ela experimentou que possvel dar passos concretos na construo, j a partir
desta terra, do Reino de Deus.
2 passo - Refletir as seguintes questes nos grupos:

1. Como se deu o processo de unio entre f e vida nessa comunidade?
2. Quais foram os resultados?
3. Como podemos fazer o mesmo hoje?
3passo- Apresentao das respostas.
4passo -Ver a possibilidade de colocar em prtica alguma idia apresentada para a questo 3 (Como
podemos fazer o mesmo hoje?).
5 passo - Concluso.
2 - Dinmica
Objetivo
Descobrir algumas caractersticas da liturgia crist atravs de objetos do nosso dia-a-dia, mostrando que a
f encarnada nasce a partir do cotidiano.
Material necessrio
Bblia, barbante, objetos diversos (ver lista abaixo e escolher alguns deles).
Descrio da dinmica
1 passo - Cada crismando recebe um pedao de barbante (aproximadamente 30 cm).
2 passo - Colocam-se espalhados no cho alguns smbolos: culos, toalha, colar, perfume, vaso, livro,
boneca e vu.
3 passo - Pede-se que os crismandos, andando por entre os objetos, escolham um, aproximando-se do
mesmo (se formaro pequenos grupos a partir do objeto escolhido).
4 passo - Cada grupo se reunir e far a leitura bblica relacionada com o smbolo escolhido, respondendo
s seguintes questes:
1. Segundo o texto sorteado, qual o prmio para quem une f e vida?

2. Como viver essa unio na nossa vida de jovem?
(Concluir a apresentao das respostas utilizando um smbolo confeccionado com os barbantes que cada
um recebeu.)
Objetos/textos bblicos:
culos: Joo 9 (o cego de nascena);

toalha: Atos 10 (a converso de Pedro e de Cornlio);
colar: Mateus 4,1-11 (Jesus supera as tentaes no deserto);
perfume: Lucas 7,36-50 (a mulher que unge Jesus);
vaso: Filipenses 2,1-11 (profisso de f no Cristo Ressuscitado);
livro: Apocalipse 10 (livrinho doce e amargo);
papel: 2 Corntios 3,1-6 (somos a carta de Cristo);
vu: Marcos 9,2-9 (Transfigurao).
5passo - Apresentao. Concluso.
3 - Dinmica
Objetivo
Pensar no que seria uma espiritualidade do jovem hoje.
Material necessrio
Papel, pincel atmico, jornais, revistas, CDs e camisetas com estampas juvenis.
Descrio da dinmica
l passo - Dividir o pessoal em subgrupos, que respondero seguinte questo: como viver, na prtica,
uma espiritualidade jovem, que una f e vida?
2 passo - Apresentar as respostas utilizando cartazes, smbolos juvenis etc.
3 passo - Concluso.
Leitura de apoio
UNINDO F E VIDA
A catequese da crisma no s informa sobre a espiritualidade, mas quer introduzir e levar prtica de uma
espiritualidade inserida na realidade conflitiva da Amrica Latina, a partir do crismando e da sua insero
no mundo. na vida e nas situaes concretas que Deus se manifesta e impele a uma tomada de posio. A
formao para uma espiritualidade seja uma experincia feita durante o tempo da preparao e motive uma
vivncia comunitria e uma ao no mundo (Estudos da CNBB, n. 61).
Para entendermos o que liturgia, preciso perceber que ela nasce da vida concreta. Em sua essncia ela
criativa, livre e espontnea porque vem do Esprito, que um vento que sopra onde quer (Joo 3,8).
No vemos o mundo apenas com os olhos da razo. Somos tambm emoo que se expressa nos gestos do
corpo, na decorao do local onde celebramos, nos smbolos que brotam da vida, da luta e da esperana do
grupo. A liturgia envolve tudo o que somos. Os gestos e smbolos so muito importantes. No so mera
repetio. Devem nascer da vida.
JESUS NOS ENSINA A REZAR AMANDO

Quando falamos do dia-a-dia da comunidade, das questes sociais, da nossa vida de jovem, no estamos
deixando de louvar a Deus - isso porque acreditamos no Deus da vida. E, se cremos concretamente nele,
temos de tambm promover a vida em nosso meio (Joo 10,10).
Jesus nos ensina a rezar como o Pai quer. Ele o nosso modelo de pessoa e comunidade que agrada a Deus
em suas oraes. A orao de Jesus era a sua vida. Assim, o fundamento maior de toda a liturgia o amor,
pois o que Jesus mais fez em sua vida foi amar.
Neste contexto se insere a passagem de Mateus 9,13 (cf. Osias 6,6): "Misericrdia o que quero, e no
sacrifcios". A liturgia tem de proporcionar a comunho entre as pessoas, a reconciliao da humanidade.
Portanto, se voc for at o altar para levar a sua oferta, e a se lembrar de que o seu irmo tem alguma coisa
contra voc, deixe a oferta diante do altar e v primeiro fazer as pazes com seu irmo. Depois volte para
apresentar a sua oferta (Mateus 5,23-25). O dilogo com Deus passa pela comunho com os irmos.
Descobre-se, ento, que a lei do amor a base de toda a liturgia: "amar a Deus sobre todas as coisas e ao
prximo como a ti mesmo" (Mateus 22,37-40). S no amor faremos a experincia de comunho com Deus
e com os homens.
E liturgia celebrar os passos que damos na busca dessa comunho total. Jesus foi um homem de orao
(Mateus 14,23; Joo 6,15). Era no dilogo com o Pai (Lucas 6,12) que ele se mantinha firme na entrega
total causa do Reino (Mateus 4,1-11). E o Pai se fez presente nesse dilogo como Esprito que o encheu
de graa e fora para iniciar e completar sua misso (Lucas 4,14-21).
Essa fora do Esprito tambm impulsiona toda a vida crist (Atos 1,8). o que dinamiza o ser, o viver e o
agir eclesial. Leva orao, meditao da Palavra, celebrao dos sacramentos, dos nossos sofrimentos
e alegrias, no s na comunidade, mas em casa, no trabalho, na escola e na sociedade.
ORAO GERA VIDA E ESPERANA

Esse homem de orao, Jesus, nos ensina a rezar atravs do Pai-nosso, mostrando que devemos orar como
comunidade, gerando vida plena e esperana uns nos outros (Mateus 6,7-13). A orao pode ser tradicional
ou espontnea.
A orao tradicional o testemunho vivo dos cristos do passado que descobriram em Deus a fora para
continuar caminhando como povo eleito. Ela , portanto, memria e alicerce.
J a orao espontnea tem a propriedade de atualizar esse dilogo com Deus. Atualiza e interioriza. E na
comunidade essas oraes se misturam, fortalecendo a vida de seus membros e a misso qual esto se
empenhando. Ela une, desta forma, passado, presente e futuro.
Na histria do Povo de Deus vemos que todo homem e mulher que so firmes na construo do Reino
possuem tambm uma espiritualidade muito forte. Espiritualidade esse alicerce que faz com que a gente,
uma vez que cr, una-se em comunidade (Mateus 18,19-20) e coloque em prtica a vontade do Pai.
Assim, celebramos e nos descobrimos como Povo de Deus (assumindo o Projeto do Pai), Corpo de Cristo
(transformando esse Projeto em histria) e Templo do Esprito Santo (colocando nossa vida a servio).
A VERDADEIRA ORAO PROFTICA

As pessoas que vivem assim a liturgia tornam-se profetas. Denunciam toda forma de morte, porque
acreditam que a vida a presena maior do Deus que amor (l Joo 4,8). Anunciam que nascemos para a
plenitude, para viver de verdade - mesmo que esse testemunho leve perseguio e ao martrio (Joo
15,18-20; Lucas 10,1-3; l Corntios 4,9-13; Mateus 8,20).
Em nosso contexto de Amrica Latina, onde h excluso e explorao do ser humano, celebrar a vida
tambm lutar por uma organizao mais justa e fraterna da sociedade. Requer mudanas estruturais. E isto
vai contra toda forma de consumismo e acmulo indevido. Celebrar partilhar. palavra e ao. Essa f
encarnada ns a vemos na experincia das primeiras comunidades crists (Atos 2,42-47).
Liturgia, ento, a ao de um povo reunido na f para celebrar a presena da vida em seu meio, ou seja, o
Cristo Ressuscitado. Liturgia unio entre vida, trabalho e festa, mesmo em momentos difceis. E sobre
isso Paulo nos deixa uma mensagem fundamental: "Se Deus por ns, quem ser contra ns (Romanos
8,31).
Celebrao
Leitura do Salmo 150. Que motivos temos para agradecer hoje? Oraes espontneas.
Prximo encontro
O grupo poder refletir durante a semana: quantos e quais so os sacramentos? Ser que eu, jovem, sou um
sacramento de Jesus Cristo?
Citaes Bblicas
Amadurecer enquanto cristo, unindo f e vida, pressupe que vivamos a liturgia como:
realizao do Projeto do Pai: Joo 10,10;
celebrao do amor: Mateus 5,23-24 (livro do crismando); 9,13; 22,37-40 (livro do crismando); Osias
6,6 (livro do crismando); l Joo 4,8;
ao do Esprito Santo: Mateus 4,1-11; 14,23; Lucas 4,14-21; 6,12; Joo 6,15; Atos 1,8;
momento de orao da comunidade, tendo o Pai-nosso como modelo: Mateus 6,7-13;
uma fora, um vento que sopra onde quer: Joo 3,8;
espiritualidade nova de comunho: Mateus 18,19-20;
impulso para mudanas estruturais na vida e na sociedade: Amos 5,24; Isaas 1,10-20; 58,3-9; Salmo
49(50); Ezequiel 13,10; Miquias 3,11-12; Mateus 7,21 (livro do crismando); 23,1-39;
um jeito de celebrar que pode levar perseguio e ao martrio: Joo 15,18-20; Lucas 10,1-3; l Corntios
4,9-13; Mateus 8,20;
alicerce da vida comunitria: Atos 2,42-47;
certeza da presena e do apoio de Deus: Romanos 8,31.
Encontro 25
Sacramentos: uma nova criao
Introduo
Dando continuidade aos nossos encontros sobre o agir da Igreja, que em seus momentos celebrativos
anima a vida concreta de homens e mulheres, vamos falar sobre os sacramentos. Primordial se faz
continuar o enfoque da unio entre f e vida para que os crismandos percebam que os sacramentos fazem
parte do seu dia-a-dia.
interessante que os jovens que vo receber os demais sacramentos de iniciao (batismo e eucaristia) -
que j tiveram uma preparao anterior - celebrem a recepo desses sacramentos depois deste encontro,
para que os colegas entendam melhor o que vai acontecer.
Objetivo
Levar o grupo a experimentar os sacramentos como sinais concretos da dinmica de Pscoa do Reino, ou
seja, de constante nascer de novo, na passagem da morte para a vida. Os sacramentos expressam a
comunho entre Deus e o ser humano, e dos seres humanos entre si. So tambm momentos de festa na
comunidade, que celebra Deus atuando em seu meio e o crescimento que os seus membros vo tendo ao
partilhar suas vidas.
Estratgias
Memria do encontro anterior. Leitura de Provrbios 4,20-27. Tudo que estamos aprendendo nestes
encontros para que possamos adquirir a sabedoria que vem de Deus. importante saber "guardar o
corao, porque dele brota a vida". Que nosso sentir seja repleto de amor.
1 Dinmica
Objetivo
Perceber os sacramentos como indicadores que ajudam a gente a caminhar como filhos de Deus pela
estrada da vida.
Material necessrio
Cartazes com formato de seta e pincel atmico.
Descrio da dinmica
1 passo - simular um caminho no local onde se realizam as reunies. Em alguns pontos colocar setas,
contendo os seguintes dizeres:
1. Que bom que voc est no meio de ns!
2. Venha partilhar o alimento conosco!
3. Fortalea-se no Esprito para viver uma misso!
4. Case-se e seja feliz!
5. Que tal viver sua f com mais disponibilidade?
6. Unidos em comunidade somos felizes!
7. Coragem, voc vai se curar! Atrs dessas frases, escrever o nome dos sacramentos correspondentes:
batismo, eucaristia, confirmao, matrimnio, ordem, reconciliao e uno dos enfermos.
2 passo -Todos caminham e lem as frases nas setas. Perguntar o que entenderam. Como concluso, virar
as setas e apresentar os sete sacramentos.
2 Dinmica
Objetivo
Descobrir o que os jovens pensam sobre os sacramentos e, a partir disso, conversar sobre o tema.
Material necessrio
Objetos ou ilustraes de microfone, crach de reprter, cmera etc., papel e pincel atmico.
Descrio da dinmica
1 passo - Pedir que dois voluntrios sejam o reprter e o cmera de uma
emissora de televiso. Eles perguntaro a algumas pessoas do grupo: "O que so os sacramentos?" Quantos
so?".
2 passo - Anotar as respostas dos jovens num cartaz ou na lousa.
3passo - Explicao do tema a partir do que os jovens falaram.
4passo - Nova entrevista do reprter e do cmera, agora para perceberem o que mudou no entendimento
do grupo sobre os sacramentos.
3- Dinmica
Objetivo
Aprofundar os sete sacramentos a partir de textos bblicos, atualizando sua mensagem.
Material necessrio
Bblia e smbolos de cada sacramento (ver abaixo).
Descrio da dinmica
1 passo - Dividir a turma em sete grupos. Cada grupo refletir sobre um sacramento, partindo de
passagens bblicas, de smbolos e das experincias de cada um:
Grupo 1 - Batismo: Marcos 1,3-11; Joo 4,1-15; smbolos: gua, leo do batismo, vela acesa, veste nova,
sal, imposio das mos.
Grupo 2 - Confirmao: Lucas 4,14-21; Ezequiel 37,1-14; smbolos: leo do crisma, imposio das mos.
Grupo 3 - Eucaristia: Mateus 26,26-29; 1 Corntios 11,17-34; smbolos: po, vinho, imposio das mos.
Grupo 4 - Ordem e ministrios: 1 Corntios 12,4-13; Hebreus 7,11-17; smbolos: imposio das mos,
uno das mos (leo do crisma).
Grupo 5 - Matrimnio: Gnesis 1,26-28; 2,21-25; Apocalipse 21,1-8; smbolo: par de alianas.
Grupo 6 - Reconciliao: Mateus 18,11 -1 8; Tiago 5,1 6-1 8; smbolos: comunidade, imposio das mos.
Grupo 7 - Uno dos enfermos: Tiago 5,13-1 5; 1 Corntios 1 5,12-27; smbolos: leo da uno dos
enfermos, imposio das mos.
2passo - Aps as apresentaes, mostrar um cartaz com a passagem de Lucas 1 7,21 ("O Reino de Deus
est entre ns") e comparar com as reflexes desenvolvidas. Concluso.
Leitura de apoio
SACRAMENTOS: CAMINHO DE PSCOA

O termo sacramento vem do latim sacramentum, que era a verso mais usada da palavra grega mysterion.
Ora, que mistrio esse? Os sacramentos revivem entre ns a realidade do mistrio pascal. So os sinais
concretos da presena do Reino de Deus.
Cristo o sacramento do Pai. Ele nos faz conhecer o Reino do Pai. E a Igreja o sacramento de Jesus
Cristo, pois nasce para continuar a obra do Filho: fazer com que nossa sociedade seja construda sob os
alicerces do amor e da justia. Da nascem os sete sacramentos, gestos concretos dessa edificao.
O nmero sete tem uma simbologia muito forte. Representa totalidade. Os sacramentos tm, pois, uma
ao infinita. Expressam a totalidade do mistrio pascal. na passagem da morte para a vida que o Reino
se faz histria. E o mistrio da Pscoa nos leva a fazer junto com Cristo, na ao do Esprito e sob a
vontade do Pai, a mesma caminhada desse Jesus, como Povo de Deus.
Essa caminhada salvfica comea com os sacramentos de iniciao.
SACRAMENTOS DE INICIAO
Nos primeiros sculos da Era Crist, batismo, crisma e eucaristia constituam uma profunda unidade. So
sacramentos de iniciao porque, atravs deles, os novos convertidos se tornavam integrantes da
comunidade crist. Neles o mistrio pascal era revelado em sua plenitude. No s revelado, mas vivido.
Essa iniciao crist era a primeira participao sacramental na morte e ressurreio de Cristo, ocorrendo o
tempo da purificao e iluminao durante a quaresma. A Viglia Pascal era o tempo prprio para a
iniciao nos sacramentos.
Hoje continua essa estreita relao entre batismo, crisma e eucaristia. Por motivos histricos e pastorais,
que veremos no prximo captulo, esses sacramentos passaram a ser celebrados em momentos diferentes
na vida do cristo.
O batismo acentua, dentro do mistrio pascal, a morte e ressurreio. Morre-se para o pecado, ou seja, para
tudo o que gera escravido e morte, e ressurge-se para a vida, a vida nova em Cristo. a vida nova (Joo 4,
l-15) e o novo nascimento (Joo 3,1-15).
O batizado torna-se filho no Filho, irmo de Cristo, na graa e na misso. Por esse sacramento se insere o
novo cristo na condio de Povo de Deus, Corpo de Cristo e Templo do Esprito.
A crisma acentua o Pentecostes do mistrio pascal. O batizado confirmado pela fora do Esprito Santo
para ser membro responsvel na comunidade crist. A crisma a celebrao da comunidade eclesial.
Jesus, presente na comunidade, que convida e envia os crismandos a serem suas testemunhas no mundo, a
serem construtores do Reino. A graa crismai fundamentalmente a mesma do batismo: participao no
mistrio pascal de Cristo.
Hoje existe a determinao de que se celebre a confirmao numa eucaristia crismai, manifestando-se que,
pela eucaristia, os fiis se inserem plenamente no Corpo de Cristo e assim completam sua iniciao crist.
Sem dvida, a eucaristia o pice de toda iniciao crist, porque nela o cristo vive em toda a plenitude a
sua vocao.
Jesus celebrou sua vida e misso no contexto da Pscoa, onde os judeus j exerciam a prtica do fazer
memria. Esta a celebrao num trplice sentido de lembrana do passado, afirmao de uma realidade
presente e anncio de um acontecimento futuro.
Com efeito, a realidade do agir de Deus no mundo a repetio sempre de um mesmo fato: a libertao de
todo pecado e de toda manifestao de morte.
A eucaristia , tambm, sacrifcio. Mas o sacrifcio de Jesus que foi sua f em seu Pai, sua obedincia
sua misso at a morte. Como ele o modelo da obedincia a Deus, ele ofereceu, ento, o nico sacrifcio.
Na celebrao eucarstica a Igreja renova a oferta de Jesus, renova e oferece ao Pai a f e a obedincia de
seu Filho. Assim, ela prpria participa da cruz de Jesus e se oferece com Ele. o sacrifcio em forma
sacramental.
A eucaristia fora para o indivduo e para a comunidade. Na presena real de Cristo nos abrimos para
uma vida de seguimento, de comunho, de imitao, contra toda forma de explorao e morte, at a
perseguio e a cruz, e, finalmente, at a ressurreio. A eucaristia o banquete escatolgico. experincia
de Pscoa realizada, do Reino definitivo. memria, esperana...
SACRAMENTOS DE SERVIO
Abraando a causa do Reino, podemos servi-lo de diferentes formas. J vimos que o Esprito Santo suscita
vrios dons aos cristos, para que a Igreja seja sacramento eficaz de santificao atravs do servio, como
Jesus fez (Joo 13,1-17). Esse servio pode ser feito na responsabilidade de se constituir uma famlia
(sacramento do matrimnio) ou na entrega total comunidade eclesial (ordem e vida religiosa). Desse
mesmo Esprito nascem os ministrios (l Corntios 12 e 14). Mas o amor deve ser a base de todo o servio
(l Corntios 13), seno a tarefa intil.
Temos os ministrios ordenados: dicono, presbtero, bispo. H, tambm, os ministrios da palavra, da

eucaristia, do batismo, da sade, exercidos por homens e mulheres. Irms e irmos religiosos servem ao
mesmo Deus nos seus diferentes carismas.
No matrimnio doamos nossa vida por amor famlia. Ela a pequena semente do Verbo encarnado, que
d frutos em toda sociedade.
Todas essas funes formam o Corpo de Cristo. Cada uma e todas juntas so essenciais para que a Igreja
seja Sacramento de Jesus Cristo, processo de Pscoa.
SACRAMENTOS DE FORA
Em Mateus 18,f 5-20, vemos que se algum irmo peca (quebra a unidade com o Projeto do Pai), a
comunidade deve agir com prudncia e justia, procurando corrigir o irmo. Reunida em nome e no
Esprito de Jesus, ela deve promover a reconciliao entre seus membros. a chamada correo fraterna.
O objetivo no excluir o pecador, nem marginaliz-lo. perdoar por amor, como o pastor que sai em
busca da ovelha perdida (Mateus 18,11-14). ter um corao de carne e no de pedra (Ezequiel 31,31-34).
O importante viver em comunho, pois Deus se revela na comunidade: " Onde dois ou trs estiverem
reunidos em meu nome, eu estou a no meio deles" (Mateus 18,20). S em comunidade somos Corpo de
Cristo. E, nesse processo, o presbtero tem a funo de ser o amigo que orienta e sustenta, indicando
possibilidades de retomar o caminho.
Outra fora para viver Cristo a uno dos enfermos. Ela sinal de esperana na dor. o mistrio pascal
vivido em seu momento de cruz. Jesus aparece como aquele que tem o poder de superar a doena e a
morte. Faz isso pela ao do Esprito:" O Esprito do Senhor est sobre mim, porque me ungiu para curar
os coraes doloridos" (Lucas 4,18). Jesus aquele que diz: "Lzaro, vem para fora" (Joo 11,46); "Moo,
eu te ordeno: levanta-te" (Lucas 7,14); "Menina, levanta-te" (Marcos 5,41). E esse estar de p no s
curar-se, mas acreditar no Deus da vida, aquele que "levanta todos os que caem e endireita os
encurvados" (Salmo 146(145],14).
Ele nos faz crer que a morte e a dor no do a ltima palavra. Ele ressuscitou! A morte foi engolida pela
vitria (l Corntios 15,54). Este sacramento f no Ressuscitado. certeza de que o processo de Pscoa
tem seu fim na vida plena em Cristo (l Corntios 15,22-23).
Os sacramentos so processo de Pscoa, que acompanham nossa vida desde o momento em que nascemos
at o momento da morte - de onde renasceremos para a vida plena na Trindade. So festas da comunidade,
que se fazem sacramentos de Jesus Cristo no servio.
Celebrao
Apresentar os smbolos e os materiais trabalhados no encontro. Firmar o compromisso de ser sacramento
de Jesus Cristo em nosso meio.
Prximo encontro
Meditar durante a semana: por que voc quer receber o sacramento da crisma?
Citaes Bblicas
batismo: Marcos 1,3-12; Mateus 28,19; Marcos 16,15-16; Joo 1,29-34; 4,1-15; Efsios 4,5;
eucaristia: Mateus 26,26-29; l Corntios 11,17-34; Atos 2,42-47;
confirmao/crisma: Lucas 4,14-21; 2 Corntios 1,21-22; Ezequiel 37,1-14;
matrimnio: Gnesis 1,26-28; 2,21-25; Mateus 19,1-12; Apocalipse 21,1-8;
ordem e ministrios: l Corntios 12,4-13; Hebreus 7,11-17;
reconciliao: Mateus 18,11-18; Tiago 5,16-18;
uno dos enfermos: Tiago 5,13-15; l Corntios 15,12-27.
Encontro 26
Crisma: sacramento da maturidade
Introduo
Este encontro o resultado da soma de todos os outros encontros que o precederam. Se eles foram
proveitosos e interpelantes, os testemunhos dos crismandos sero carregados de verdade e entusiasmo.
interessante que esta e a prxima reunio, que tratam da vivncia do sacramento da crisma, sejam
trabalhadas com especial afinco - se possvel, num retiro. Cada jovem precisa ter claro o que o
sacramento que vai receber, por que est optando por receb-lo e a misso decorrente dessa opo.
Orientem bem os jovens para a recepo do sacramento da reconciliao, realizada normalmente na

semana de preparao ao sacramento da crisma.
Um timo presente para cada crismando, para coroar o momento de recepo do sacramento e apontar para
sua misso de anunciador da Boa Nova, uma Bblia (ou Novo Testamento) dada plos pais e padrinhos,
por exemplo.
Objetivo
Mostrar a dimenso pessoal e eclesial da crisma, sacramento inaugurado em Pentecostes, quando a Igreja
nasce para o mundo.
Estratgias
Num clima de amizade e alegria, cada um pode falar o que est sentindo s vsperas de receber o
sacramento da crisma.
l- Dinmica
Objetivo
Aprofundar os temas centrais do sacramento da confirmao.
Material necessrio
Diversos itens de apoio (ver lista abaixo).
Descrio da dinmica
l passo - Dividir a turma em oito grupos. Cada um refletir sobre uma palavra-chave: Batismo, Crisma,
Pentecostes, Mistrio Pascal, Uno do Crisma, Imposio das mos, Esprito Santo, Confirmao,
Celebrao. Escolher um smbolo que sintetize as descobertas do grupo.
2 passo - Apresentao. Concluso.
2- Dinmica
Objetivo
Falar sobre o sacramento da crisma a partir das colocaes do grupo.
Material necessrio
Oito pedaos de papel contendo palavras-chave.
Descrio da dinmica
1 passo - Dividir a turma em pequenos grupos. Solicitar que respondam s seguintes perguntas:
1. O que ter maturidade crist?
2. O sacramento da crisma nos ajuda a ser maduros?
3. O que realmente esse sacramento?
2 passo - Depois de conversar sobre o assunto, cada grupo escolher uma forma diferente de
apresentao: cartaz, leitura bblica, mmica, smbolo, encenao, msica, dinmica...
3 passo - Partilha das descobertas. Concluso.

Leitura de apoio
RELAO DA CONFIRMAO COM O BATISMO E A EUCARISTIA

Na Igreja Oriental, at hoje, esses trs sacramentos constituem uma unidade. A separao, na Igreja Latina,
que a nossa, se deu por razes de ordem prtica, no teolgica. Isso ocorreu por vrios fatores. Um deles
que o cristianismo teve suas origens principalmente nas cidades.
Cada comunidade urbana era presidida pelo bispo auxiliado plos seus presbteros e ministros. Estes
ltimos batizavam, enquanto o bispo realizava a uno ps-batismal. Com a expanso da f crist,
principalmente nas reas rurais, ficou cada vez mais difcil a presena do bispo nas celebraes.
Ou este delegava aos presbteros essa funo crismai (caminho seguido pela Igreja do Oriente) ou a uno
ficava para outra hora, quando o bispo visitasse a regio (escolha da Igreja Latina).
Com essa separao, no decorrer do tempo, perdeu-se a conscincia de unidade desses sacramentos.
Depois, veio a prtica do batismo de crianas pequenas e da primeira comunho para crianas maiores.
Mais recentemente, instituiu-se a crisma para os jovens a partir dos 14 anos. Por motivos pastorais, hoje h
uma ordem diferente dos sacramentos: batismo, reconciliao, eucaristia e confirmao. Mas, a iniciao
para adultos, de forma geral, resgata a unidade original.
CRISMA: VIVNCIA DE PENTECOSTES HOJE

O sacramento da confirmao est essencialmente ligado ao episdio de Pentecostes (Atos 2,1-8). Nesse
mistrio de Pentecostes ns revivemos o nascimento da Igreja. no momento que a Igreja se abre ao
servio que ela se torna sacramento.
Como em Pentecostes, o crismado convocado a exprimir sua f no tes temunho do Reino. A festa da
confirmao a festa do Esprito agindo na Igreja. Esse sacramento acentua o envio, a misso. O crismado
fortalecido com a fora do mesmo Esprito de Pentecostes para atuar na comunidade e no mundo. A
confirmao um comeo e no um ponto de chegada. Manifesta-se, assim, seu carter de iniciao.
A palavra confirmao tem o sentido de tornar firme e forte. Esse nome apareceu pela primeira vez no
Conclio de Orange (ano de 441). Apia-se no texto de Paulo:
Quem nos confirma a ns e a vs em Cristo, e nos consagrou, Deus. Ele nos marcou com o seu selo e
deu aos nossos coraes o penhor do Esprito (2Corntiosl,21-22).
COMUNIDADE CELEBRA E SE RENOVA

Como todos os sacramentos, a confirmao celebrao da comunidade. Nela a Igreja faz sua profisso
de f no Esprito Santo.
A confirmao, se realizada na celebrao eucarstica, possui o mesmo rito at a homilia. Isso inclui ritos
de entrada e o rito da Palavra (com leituras do Antigo e do Novo Testamento).
Depois da homilia, d-se o rito especfico do sacramento, que se encerra com a orao dos fiis. Ento, a
celebrao segue seu curso normal: preparao das ofertas, orao eucarstica...
Apresentamos abaixo algumas dicas para celebrar com profundidade esse momento rico da Igreja.
Ritos de entrada
Comeam com a prtica de acolhimento, promovendo-se um clima de amizade, que leva as pessoas a uma
efetiva participao. Sugerimos um conhecimento mtuo atravs de conversas, cumprimentos, ensaio de
cantos, marcao das leituras bblicas do dia, arrumao do ambiente, diviso das tarefas com o auxlio da
assembleia, na medida do possvel.
A seguir, a procisso de entrada e o canto. Nesta primeira parte se colocam os objetivos da celebrao,
faz-se o ato penitenciai, no qual se pede perdo ao Pai, pelo Filho, na fora do Esprito Santo das vezes em
que no colocamos em primeiro lugar o Projeto Divino.
Os ritos iniciais se encerram com o canto do glria e a orao da coleta.
Rito da Palavra
Pode iniciar-se com uma procisso da Bblia. Quando lemos as Sagradas Escrituras, estamos fazendo
presente o prprio Deus que nos fala (Dei Verbum, n. 21).
Muitos so os textos da primeira leitura, tirados do Antigo Testamento. As sugestes so: Isaas 11, l-4a;
42,1-3; 61,l-3a.8b-9; Ezequiel 36,24-28; Joel 2,23a.26-30a. O salmo de meditao entremeia as leituras e
nos leva a interiorizar as suas mensagens.
A segunda leitura tirada do Novo Testamento. Se for preciso omitir alguma leitura, normalmente esta,
pois ser proclamado um outro texto do Novo Testamento, tirado de um Evangelho. Os textos so muitos.
Assim, se poder optar entre Atos 1,3-8; 2,l-6.14.22b-23.2,33; 8,1.4.14-17; 10,1.33-34a.37-44; 19,1b-6a;
Romanos 5,1-2.5-8; 8,14-17; 8,26-27; l Corntios 12,4-13; Galatas 5,16-17.22-23a.24-25; Efsios
I,3a.4a.l3-19a; 4,1-6.
A aclamao ao Evangelho poder ser feita atravs de um canto alegre, que exprima a felicidade da
assemblia que est prestes a ouvir a Boa Nova de Jesus Cristo. Sugerimos: Mateus 5,1-12a; 16,24-27;
25,14-30; Marcos 1,9-11; Lucas 4,16-22a; 8,4-10a; 10,21-24; Joo 7,37b-39; 14,15-17; 14,23-26; 15,18-
21.26-27; 16,5b-7.12-13.
Na homilia, o bispo explica e atualiza as leituras. Faz a Palavra de Deus circular e tornar-se atual. Busca
levar a assemblia a uma compreenso mais profunda do sacramento da confirmao.
Rito da confirmao
A seguir, se far a renovao das promessas do batismo. Ela representa a profisso de f dos crismandos
e da assemblia na Trindade e na Igreja. Ocorre, ento, a imposio das mos por parte do bispo e dos
presbteros concelebrantes.
Acompanha essa imposio a orao consecratria, que explica o significado do rito. Nela se pedem os
dons da sabedoria, inteligncia, conselho, fortaleza, cincia, piedade e temor de Deus. Conforme Isaas
11,1-3, vemos que esses dons so relacionados como atributos do Messias, o verdadeiro rei que veio para
servir e no para ser servido.
O cristo, pela confirmao, recebe a fora do Esprito para ser missionrio a servio, como Jesus. A
imposio das mos um rito comum a quase todos os sacramentos. Tem o sentido de bno (Gnesis
48,14-20; Marcos 9,13), de consagrao a Deus (Nmeros 8,9.14.21), investida em uma misso (Nmeros
11,16-17) e gesto de cura (Lucas 13,13; Atos 14,3).
A seguir, vem a uno com o leo do crisma.
Cada confirmando se aproxima (utilizando um crach), e o padrinho/ madrinha (se houver) coloca a mo
direita sobre seu ombro, dizendo o nome do candidato (ou ele mesmo o diz).
O bispo, tendo mergulhado o polegar no leo, marca o confirmando na fronte com o sinal-da-cruz,
dizendo:
- (Nome), recebe por este sinal o dom do Esprito Santo.
O confirmado responde:
- Amm.
O bispo:
- A paz esteja contigo.
O confirmado:
- E contigo tambm.
Durante o rito da uno, a comunidade pode cantar. Depois, segue-se a orao dos fiis.
Aqui encontramos outro smbolo da comunicao do Esprito Santo. No Antigo Testamento, a uno
simbolizava fora, poder, cura (Isaas 1,6), sade, alegria (Provrbios 27,9), bom odor, beleza, consagrao
(l Samuel 10,1; Isaas 61,1-3). O leo era utilizado, normalmente, aps o banho (Daniel 13,17). Na crisma,
aps o banho batismal, o cristo perfumado para exalar o bom odor de Cristo (2 Corntios 2,15). o
smbolo do testemunho vivo do cristo no seu dia-a-dia, graas ao Esprito.
No Novo Testamento, vemos que o ungido de Deus Cristo (Atos 10,38). Cristo no nome prprio. um
ttulo, que significa Messias, Ungido de Deus, Rei.
O cristo, ao receber a uno, torna-se tambm ele um ungido. Somos ungidos no Ungido para realizarmos
nossa misso no anncio (querigma) da Boa Nova do Reino, no servio (diaconia) aos irmos, atravs da
comunho (koinonia), do testemunho (mrtiria) e da celebrao (liturgia). Esse envio feito pelo bispo,
como aquele que pastoreia, une e confirma a comunidade em nome de Cristo.
Rito eucarstico
Apresentao das oferendas: po e vinho e outros dons da comunidade; orao eucarstica: prefcio, santo,
epiclese (invocao ao Esprito Santo para realizar o milagre de transformar o po e vinho no corpo e
sangue do Senhor), narrao da instituio da Eucaristia, memorial do Senhor, sacrifcio de Jesus,
intercesses, glorificao da Trindade.
Rito da comunho
Pai-nosso, abrao da paz (seria interessante deix-lo para o final da celebrao), Cordeiro de Deus, frao
do po, comunho, canto e ao de graas.
Ritos finais
Bno especial e envio, despedida, abrao da paz, canto.
Celebrao
No centro do grupo, colocar uma vasilha com gua e um pouco de perfume. Explicar a simbologia. De dois
em dois, molhar o polegar na gua e fazer o sinal-da-cruz na testa do companheiro. Dizer, por exemplo:
- Amigo (a), renova em tua vida a f no Deus que Pai, Filho e Esprito Santo.
Prximo encontro
Refletir durante a semana: "E a, o que voc vai fazer depois de receber o sacramento da crisma?".
Citaes Bblicas
a palavra confirmao tem o sentido de tornar firme e forte: 2 Corntios 1,21-22 (livro do crismando);
crisma o nome do leo utilizado na uno;
textos do Antigo Testamento: Isaas ll,l-4a; 42,1-3; 61,l-3a.8b-9; Ezequiel 36,24-28; Joel 2,23a.26-30a;
textos do Novo Testamento: Atos 1,3-8; 2,l-6.14.22b-23.2,33; 8,1.4.14-17; 10,1.33-34a.37-44; 19,lb-6a;

Romanos 5,1-2.5-8; 8,14-17; 8,26-27; l Corntios 12,4-13; Galatas 5,16-17.22-23a.24-25; Efsios
I,3a.4a.l3-19a; 4,1-6; Mateus 5,l-12a; 16,24-27; 25,14-30; Marcos 1,9-11; Lucas 4,16-22a; 8,4-lOa; 10,21-
24; Joo 7,37b-39; 14,15-17; 14,23-26; 15,18-21.26-27; 16,55-7.12-13;
imposio das mos por parte do bispo e dos presbteros concelebrantes, quando se pedem os dons da
sabedoria, inteligncia, conselho, fortaleza, cincia, piedade e temor de Deus: Isaas 11,1-3; tem tambm o
sentido de bno (Gnesis 48,14-20; Marcos 9,13), de consagrao a Deus (Nmeros 8,9.14.21), investida
em uma misso (Nmeros 11,16-17) e gesto de cura (Lucas 13,13; Atos 14,3);
uno com o leo do crisma, simbolizando fora, poder, cura (Isaas 1,6), sade, alegria (Provrbios
27,9), bom odor (Daniel 13,17), beleza, consagrao (l Samuel 10,1; Isaas 61,1-3), o ungido de Deus
(Atos 10,38; Lucas 4,16-21). Na Crisma, aps o banho batismal, o cristo perfumado para exalar o bom
odor de Cristo (2 Corntios 2,15). o smbolo do testemunho vivo do cristo no seu dia-a-dia, graas ao
Esprito.
Encontro 27
Misso do jovem crismado
Introduo
Este um momento oportuno para se rever os objetivos do grupo traados nos primeiros encontros e
reescritos no decorrer das reunies. Refletir: como foi a caminhada at agora? Avanamos? Regredimos?
Mudamos alguns objetivos? Quais? Est valendo a pena estarmos juntos?
Num segundo momento, lanar projetos: e agora, para onde vamos? O importante descobrir-se um jovem
crismado a partir da prpria misso de ser jovem: aquele que se caracteriza pelo dinamismo, pela vontade
de participar e de transformar a realidade. Sob a ao do Esprito os jovens querem renovar... E isso a
servio do Reino do Pai, na imitao de Jesus Cristo, como sacramento da Igreja.
Objetivo
Superar a viso de que este itinerrio se encerra na crisma e com a crisma, mas que, pelo contrrio, com a
crisma e pela crisma nos abrimos para a vastido da misso no mundo.
Estratgias
Em primeiro lugar, importante que todos se sentem formando um crculo. Assim o dilogo mais fcil e
espontneo. No centro podem-se colocar alguns smbolos: forrar a mesa com jornal (para mostrar que a
ao do cristo nasce na realidade concreta); a Bblia (que ilumina essa realidade para que possamos
entend-la e transform-la segundo a vontade de Deus); uma vela num vaso com muitas flores (a Boa
Nova que anunciamos deve trazer vida e esperana) e os cartazes com os objetivos do grupo. Conforme os
momentos fortes do encontro forem ocorrendo, perguntar aos crismandos o significado de um ou outro
smbolo.
Cada um recebe um papelzinho dobrado nas pontas, escondendo uma mensagem. Recebe, tambm, um
copo com gua. Ao colocar o papel na gua, este se abre, revelando uma passagem bblica: "O tempo j se
cumpriu e o Reino de Deus est prximo. Convertam-se e acreditem na Boa Notcia" (Marcos 1,15).
Colocaes espontneas.
l- Dinmica
Objetivo
Avaliar a caminhada e apresentar pistas para a continuidade do grupo.
Material necessrio
Cartazes com os objetivos do grupo, papel sulfite colorido (uma folha para cada jovem) e canetas.
Descrio da dinmica
1 passo - Apresentar o que se planejou para o ano atravs dos cartazes.
2 passo - Em duplas, completar trs frases a partir do que o grupo efetivamente viveu: que bom... (pontos
positivos dos crismandos, da equipe de catequistas, do roteiro de caminhada, dos subsdios etc.), que
pena... (as limitaes e falhas vivenciadas, o que se planejou e no se cumpriu - e fez falta etc.), que tal...
(sugestes).
3 passo - Exposio das avaliaes.
4 passo - Cada um faz o contorno do seu p no papel sulfite, escrevendo dentro o nome e como quer
continuar a participar da comunidade aps a recepo do sacramento.
5 passo - Ir colocando os ps alinhados como numa caminhada aps a fala de cada um. Para concluir,
falar sobre a misso do jovem crismado.
6 passo - Essa nova etapa de caminhada do grupo ser retomada num prximo encontro aps a celebrao
do sacramento (guardar os desenhos dos ps e fazer um resumo de tudo que foi exposto - ele ser o ponto
de partida dessa reunio futura).
2- Dinmica
Objetivo
Identificar a misso do jovem crismado como aquele que leva uma Boa Notcia de vida por onde passa.
Material necessrio
Descrio da dinmica
1 passo - Dividir a turma em pequenos grupos. Ler o texto abaixo:
Rodolfo Eunkenbein, sacerdote salesiano, nasceu no dia 7 de abril de 1939, em Daringstadt, na Alemanha.
Veio para o Brasil em 7 958, para a misso salesiana de Meruri, no Estado do Mato Grosso, com os ndios
boror.
Rudy, como o chamavam carinhosamente, era alegre e sempre estava disposto a servir, e seu servio em
Meruri era muito necessrio. Os indgenas estavam desanimados. No construam casas novas, deixavam
de lado suas prticas culturais. As mulheres tomavam um lquido de flores silvestres que as tornavam
infecundas. Nos ltimos seis anos, nenhuma criana tinha nascido.
A tribo havia perdido a auto-estima Queria desaparecer. Rodolfo percebeu as injustias que estavam por
detrs de tudo aquilo. Lutou para ajudar o povo a redescobrir a prpria identidade e cultura. E deu sua vida
por isso. s 11 horas da manh do dia 75 de julho de 1976, a colnia indgena de Meruri foi atacada por 62
fazendeiros armados, cujas terras se encontravam dentro da reserva Boror, que comeara a ser demarcada
pela Funai na antevspera.
O padre Rodolfo e o ndio S i mo Cristino, de 50 anos, foram mortos. Quatro boror ficaram feridos. Se
Ru d y morria plos ndios, o ndio Simo morria pelo missionrio e por seus irmos. Dois mrtires. Duas
sementes. E essas sementes deram muitos frutos: basta saber que nessa colnia indgena voltou o desejo de
viver. At agora j nasceram mais de 70 crianas. (VV.AA., Martrio: memria perigosa na Amrica Latina
hoje. So Paulo, Ed. Paulinas, 1984, pp. 149-151)
2 passo - Responder s seguintes perguntas:

1. Por que os boror estavam desistindo de viver?
2. O que o padre Rudy e o ndio Simo Cristino fizeram que levou a tribo a desejar continuar existindo?
3. Comparar o texto l ido com a passagem de Lucas 4,1 6-21.
4. Que lio essa histria traz para vocs, futuros jovens crismados? 3passo - Colocaes dos grupos.
Concluso.
3 Dinmica
Objetivo
Perceber o mtodo que Jesus utiliza ao anunciar a Boa Nova do Reino.
Material necessrio
Descrio da dinmica
1 passo - Leitura de Lucas 24,1 3-35.
2 passo - Breve explanao sobre o texto.
3 passo - Dividir a turma em trs grupos. Cada um vai trabalhar um momento da pedagogia de Jesus hoje,
apresentando as concluses atravs de encenao:
Grupo 1 - ver e sentir a realidade do outro - Lucas 24,13-24.

Grupo 2 -julgar e iluminar essa realidade atravs da Palavra de Deus-Lucas 24,25-27.
Grupo 3 - agir, transformando a realidade segundo o Projeto de Deus- Lucas 24,28-35.
4 passo - Apresentaes. A partir do que foi exposto, falar sobre a misso do jovem crismado.
Leitura de apoio
DESAFIO: SER JOVEM HOJE

A juventude brasileira, hoje em dia, mais crtica em relao realidade, principalmente no contexto da
cidade. O jovem trabalhador sente o peso do baixo salrio, do desemprego e subemprego. Fica cada vez
mais difcil estudar, ter uma profisso. O sonho de trabalhar naquilo que se gosta torna-se cada vez mais
distante.
A sociedade capitalista utiliza-se do rosto jovem para estimular o consumismo. Isso descaracteriza o ser
jovem na sua dinamicidade e irreverncia. Tambm o ritmo alucinado da cidade leva muitos jovens ao
anonimato e solido.
Como provocar um processo de Pscoa nesse contexto? Como assumir os valores do Reino numa
sociedade em que voc s algum se possui bens materiais?
Os contravalores so muitos. conveniente para alguns sacrificar os jovens para tentar anular sua vontade
de renovar e transformar, prprios do Esprito.
A juventude no s cronolgica, tambm um grande estmulo comunidade. Uma Igreja sem a

participao dos jovens uma Igreja que pra no tempo.
DINAMICIDADE DO JOVEM JESUS

Olhando a vida de Jesus, vemos que ele foi sempre um jovem: dinmico, sensvel s alegrias e tristezas do
seu povo, possuidor de senso crtico muito aguado, conhecedor da realidade que o cercava. Sempre
questionando, apontando onde o Projeto do Pai era desrespeitado, animando multides que o seguiam com
a Boa Nova do Reino, com a prtica da justia, do amor, do perdo e da misericrdia. Nessa juventude de
Jesus descobrimos qual a misso do jovem crismado.
A passagem de Lucas 4,16-21 nos mostra o prprio Jesus revelando essa misso.
Ele foi a Nazar, onde fora criado e, segundo seu costume, entrou em dia de sbado na Sinagoga e
levantou-se para fazer a leitura. Foi-lhe entregue o livro do profeta Isaas. Abrindo-o, encontrou o lugar
onde est escrito: "o Esprito do Senhor est sobre mini, porque ele me ungiu para evangelizar os pobres;
enviou-me para proclamar a remisso aos presos e aos cegos a recuperao da vista, para restituir a
liberdade aos oprimidos e para proclamar um ano da graa do Senhor". Enrolou o livro, entregou-o ao
ajudante e sentou-se. Todos, na sinagoga, olhavam-no atentos. Ento comeou a dizer-lhes: "Hoje se
cumpriu aos vossos ouvidos essa passagem da Escritura".
Aqui est o centro da misso do crismado e de todo cristo, porque aqui Jesus revela sua prpria misso.
Em primeiro lugar, ele afirma que essa misso dom do Esprito Santo. Ele no age em nome prprio, mas
em nome do Pai e de seu Projeto, que vida para todos (Joo 10,10; Mateus 5,17). Por isso ungido:
recebe a fora do Esprito e por ele enviado. Tambm ns, cristos, temos de assumir como proposta de
palavra e ao a dinmica de Pscoa de Jesus, levando a humanidade a um processo de libertao, de
passagem da morte para a vida. Essa Pscoa realizada e plena o Reino que o Pai nos promete e que Jesus
Cristo realiza (Apocalipse 21,3-4).
Essa a Boa Nova (= Evangelho) da qual devemos ser portadores. E esta no uma promessa somente
para o futuro. O Reino de Deus j est no meio de ns (Lucas 17,21). Todas as vezes que produzimos vida
em nosso meio, os sinais do Reino se fazem visveis. porque seguimos as pegadas de Jesus, pois Ele o
Reino. Nele a vontade do Pai se realiza completa-mente (Mateus 11,2-6).
SER CRISMADO BUSCAR UM MUNDO SEM INJUSTIA

A mensagem de Jesus tem destinatrios bem definidos: os pobres, os presos, os cegos, os oprimidos... O
Reino de Deus um Reino de justia, de igualdade, amor e paz. No h lugar para a explorao de uns
poucos sobre muitos.
Assim Jesus assume preferencialmente a causa dos empobrecidos e se torna seu defensor. preciso acabar
com a fome, a opresso e a desigualdade, pois a Lei da Nova Aliana nos convoca a amar a Deus sobre
todas as coisas e ao prximo como a ns mesmos (Mateus 22,37-39).
Anunciar, pois, uma Boa Nova aos pobres construir com eles uma sociedade igualitria, justa e fraterna.
Falar do Reino sem essa opo concreta deixar as coisas do jeito que esto, onde a vida no brota, a
opresso continua e as pessoas ficam sem esperana.
Tambm no podemos nos iludir: esse no um caminho fcil. A cruz de lesus nos lembra sempre a
perseguio que um justo sofre por causa da verdade (Joo 12,23-24; 15,13). Mas a luta no termina na
morte e no sofrimento. A vida sempre vence. Todo sacrifcio no em vo (Filipenses 2,6-11; l Corntios
19,54; 15,22-23). preciso ter a coragem de ser profeta hoje!
JESUS NOS ENSINA COMO REALIZAR ESSA MISSO

Jesus nos deixa a sua misso e tambm a maneira de realiz-la. Lendo Lucas 24,13-35 (os discpulos a
caminho de Emas), percebemos como ele ensina aos jovens de hoje a levar e viver a Boa Nova do Reino.
Primeiro, preciso estar a caminho com as pessoas, experimentando com elas seus risos e suas angstias.
S conhecendo a realidade dos que participam conosco na famlia, na comunidade, na escola, no trabalho
conseguiremos ser sal e luz no mundo (Mateus 5,13-16). necessrio saber ouvir, saber falar. Assim, em
Lucas 24,13-24, Jesus caminha com os dois discpulos e descobre que eles esto fugindo de Jerusalm para
Emas.
Outro passo olhar a realidade que nos cerca atravs da Palavra de Deus.
Essa realidade est de acordo com o Projeto do Pai? Na mesma passagem de Emas (Lucas 24,25-27),
Jesus ilumina a situao com a Sagrada Escritura. Junto com os dois discpulos vai revelando e explicando
os acontecimentos que esto vivenciando.
Ento, depois de analisar se essa realidade constri ou no o Reino, preciso agir, transformar, mudar o
que no est bom. E Jesus demonstra que nesse momento no estamos sozinhos. Ele est presente como
Ressuscitado. E no meio da comunidade que ele reconhecido (Lucas 24,28-35). na prtica da partilha
que transformamos nossa realidade.
Depois desse processo de evangelizao (= anncio da Boa Nova), os discpulos tm coragem de assumir a
misso de cristos, voltando para Jerusalm e enfrentando os projetos de morte.
VOCAO DO JOVEM CRISMADO

Vemos que h muito que fazer. Os crismados so enviados a assumir compromissos na prpria comunidade
eclesial e em outros nveis de Igreja: liturgia, catequese, CEBs, pastoral da juventude. Ao mesmo tempo,
so chamados a testemunhar o Evangelho de Cristo atravs de servios em vista da transformao do
mundo: nas escolas e universidades, no meio rural, no trabalho, na poltica, nos partidos, sindicatos, nas
comisses de justia e paz, nos movimentos ecolgicos, nas associaes de bairro, no lazer, nos meios de
comunicao e nos mais diversos ambientes onde o cristo atua (Estudos da CNBB, n. 61). A vocao do
jovem crismado abarca os diversos campos onde o leigo atua (Evangelii Nuntiandi, n. 70). Sua funo
social extremamente importante.
A Doutrina Social da Igreja, em suas diversas encclicas, nos ajuda a descobrir o direito e o dever da Igreja
de pronunciar-se sobre os problemas criados pela realidade social e pelas mudanas que nela ocorrem.
Somos co-responsveis diante do mundo em que vivemos. A Igreja, assim, caminha junto com o povo,
buscando ajud-lo a resolver seus problemas.
A Doutrina Social da Igreja fruto da fidelidade da Igreja sua tradio e sua doutrina, bem como fruto
da necessidade de estar sempre ligada aos sinais dos tempos. Sua histria se inicia, oficialmente, com a
Encclica Rerum Nouarum de Leo XIII (1891). Nesses mais de cem anos, muitas outras encclicas
surgiram, sempre procurando atender s exigncias da justia, atravs do uso responsvel da liberdade,
atendendo aos direitos da liberdade sob as bases da justia.
O fim ltimo da poltica e da economia deve ser o ser humano. Este, portanto, deve ter acesso ao trabalho,
gerncia do mesmo e distribuio dos bens conseguidos. A Doutrina Social da Igreja postula a
promoo do bem comum: tudo para todos. Mediante essa sua ao, a Igreja busca fazer caminhar juntos o
anncio e o testemunho.
PREPARAO PARA A CRISMA: FIM DE UM CICLO, COMEO DE OUTRO

Esta preparao quer ser uma ferramenta de trabalho com os jovens. Ao utiliz-la, tenham conscincia de
que ela apenas instrumento, mediao. O sujeito dessa catequese o prprio jovem.
Assim, a misso do crismado que anuncia a Boa Nova ser mediao tambm. provocar a transformao
de uma realidade sem Deus na manifestao do Deus da Vida. Por isso, o jovem sacramento da
esperana. instrumento de converso, certeza de caminhada, semeador e semente.
A comunidade deve proporcionar, dentro e fora dela, espaos de participao efetiva. A relao de
convivncia deve ser de troca de anseios e experincias. Necessria se faz a renovao que nasce dessa
juventude maravilhosa. Como segurar um vento que sopra onde quer?
Celebrao
No centro do grupo colocar um pires com sal e uma vela. Ler Mateus 5,13-16. Espontaneamente, cada um
pega e experimenta um pouquinho de sal. Da, diz como tentar dar gosto vida das pessoas, como ser sal
e luz no mundo.
Durante o abrao da paz, distribuir rosas ou outra lembraninha, com um cartozinho, se possvel (temos a
misso de ser "o bom odor de Cristo") - alm de outros smbolos no dia da celebrao.
Seria interessante que se organizasse uma pequena festa ao final do encontro (ou depois da celebrao do
sacramento).
Prximo encontro
Marcar uma reunio, depois da celebrao do sacramento da crisma, para organizarem a continuao do
grupo. Uma boa idia, tambm, seria que todos fizessem um passeio de confraternizao.
Citaes Bblicas
crer em Jesus crer na sua misso: Joo 6,28-34;
o crismado tem a misso de continuar a obra de Jesus Cristo: Mateus 9,35-38; 28,19; Marcos 16,15;
Lucas 4,16-21 (livro do crismando); 10,1-12; Joo 13,1-17; 20,21;Atos 1,8; 22,21; Apocalipse 10,1-11;
o mtodo utilizado por Jesus no anncio da Boa Nova do Reino o ver-julgar-agir-celebrar-rever. Lucas
24,13-35;
envio para ser sal e luz no mundo: Mateus 5,13-16.

CBV Crescimento Do Jovem Na Comunidade Crista Catequese Crismal

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Crescimento do jovem na comunidade crist - Catequese Crismal

Livro do catequista. Editora Salesiana

Texto que nasceu da vida

VER - constatao do projeto da vida.

JULGAR - o projeto do Pai se realiza por Jesus e no Esprito Santo.

AGIR e CELEBRAR - prtica dos sacramentos, momentos operativos da salvao.

Temas 22 a 27: os sacramentos so apresentados em sua dimenso operativa de salvao e de

REVER - avaliar para caminhar melhor.

Objetivo: mostra aonde se quer chegar com o encontro;

Leitura de apoio: auxilia a equipe de catequistas a entender melhor o assunto;

A coordenao e a equipe de catequistas devem ponderar as dinmicas, as tcnicas e as atividades que

Propomos algumas, podendo ser criadas outras.

1passo - Cada crismando responde individualmente s trs perguntas.

CARACTERSTICAS DOS AMIGOS DE VERDADE:

rocha - est l, firme, sempre;

1passo - Resolver esse problema em grupos de cinco a oito integrantes.

4 passo - Apresentar o resultado e a explicao da numerao oficial por meio de um cartaz:

1. Um espelho cosmtico: a mais eficiente ferramenta para comunicao.

Colocar o nmero correspondente de cada item na coluna C.

1. Atualmente, quais so os nossos valores?

1. voc mesmo que escolhe seus amigos?

2passo - Lanar algumas reflexes: os conceitos de vida e liberdade dependem de nossos

5passo - Refletir sobre isso com o auxlio de algumas perguntas:

MEU RETRATO FALADO POR MIM MESMO

UMA ENTREVISTA COM VOC

1 BLOCO: Anlise dos meios de comunicao social

1. Meios de comunicao preferidos (pela ordem).

Havendo tempo, responder tambm em pequenos grupos e, para finalizar, em plenrio.

1. O que voc gostou mais no programa? (situaes, cenas, personagens marcantes...)

Agora, em grupos, fazer uma anlise mais profunda do programa assistido:

1. Que histria contada? (reconstruo da histria)

No plenrio so partilhadas as respostas, sendo comparadas e debatidas.

2 BLOCO: Desenvolvendo o senso crtico

1. Deseja aprofundar a anlise dos problemas. No se satisfaz com as aparncias.

2. Reconhece que o mundo e as coisas esto freqentemente mudando.

4. A causa dos problemas analisada em profundidade. No se convence logo com os resultados

5. H tendncia de considerar que o passado foi melhor.

6. Procura verificar ou atestar as descobertas e afirmaes. Est sempre disposto a correes.

9. No se satisfaz com a primeira resposta.

10. Despreza e coloca como inferior o conhecimento da pessoa simples.

11. Independentemente da pessoa que fala, se simptica ou antiptica, aceita a verdade.

14. Ama o dilogo e dele tira suas foras.

17. Diz que a realidade esttica e no muda.

Num cartaz, apresentar as caractersticas dos dois tipos de conscincia.

Caractersticas da conscincia crtica

Caractersticas da conscincia ingnua

Colocar as mos sobre os olhos fechados.

Tirando as mos e abrindo os olhos, todos repetem:

Colocar as mos sobre os ouvidos.

Tirar as mos e repetir:

Colocar as mos sobre a boca.

Tirar as mos e repetir:

Todos se do as mos, repetindo:

Por isso, unir tambm os ps, sentindo a fora da comunidade.

Sugerimos visitas domiciliares, momentos celebrativos especficos ou inseridos na agenda comum da

A infncia um perodo em que a criana se v como uma continuidade e parte da famlia.

O que vem a ser a famlia?

Comparar nossa participao na famlia com trs situaes:

o efervescente fora da gua (estar ausente);

JOGO DAS COLUNAS (gabarito)

UM DIA O GAROTO RESOLVEU DESABAFAR:

O menino no gosta do tipo "tmida ".

Adolescente se descobre como ser sexuado