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Para poder vivir tuvieron los griegos que crear, por una necesidad hondsima,
estos dioses
Nietzsche
Resea del Autor
Su obra puede dividirse en tres partes: Una perspectiva romntica influenciada por
Richard Wagner y Arthur Schopenhauer; un reflejo al aforismo francs; y finalmente un
perodo en el que se preocupa por los valores de la vida humana y donde su pensamiento se
emancipa del de Schopenhauer.
Problema Central
Ideas Secundarias
Nace la tragedia en los escalones del anfiteatro, en medio de coros unsonos que
hacen eco en el espacio vaco, creado para muchos y recibido por nadie. No hay nadie ms
que el coro de stiros y el escenario, todo espectador se zambulle en la nueva realidad que
se representa ante sus sentidos. Esa es la idea que nos presenta Friedrich en su Die Geburt
der Tragdie aus dem Geiste der Musik al presentarnos la idea del coro de stiros que, en su
canto y en su posicin de espectadores y alabadores de Dioniso (el hroe original), unifica a
todos los espectadores en la embriaguez unificadora que funciona como reveladora de la
realidad, como aquel arte que remueve el Velo de Maya de nuestros ojos. Empero no slo
una visin dionisaca podra expresar toda la grandeza que se logra en aquellos ditirambos.
Se necesita de una mesura, de un principium individuatonis apolneo, que no restrinja la
posibilidad de desaparecer en tal trance sino que nos permita visualizarlo todo cual stiro
que ve a su seor sufrir y participa de tal sensacin, conocindola y sintindola sin vivirla
junto a l.
Finalmente se nos presenta el nico desenlace que podra tener un arte como ste.
Un final suicida que desaparece en el tiempo y que resuena como un intenso latido en la
noche, un eco que perpetra un cadver mancillado y escribe su historia en los anales del
tiempo. Muere pues en manos de dos hombres que simbolizan una nueva bsqueda de
felicidad nunca antes vista por el hombre. El arte ya no es la nica fuente de felicidad,
ahora existe la bsqueda por la verdad. Aquel anhelo que escarba la naturaleza y le
pregunta al mundo por sus razones. As muere la tragedia, por un trgico poeta que no
entiende de sus razones y busca, junto a otro, una nueva forma de sobrellevar la existencia.
Hay un camino que se ha seguido en los ltimos aos, uno que pretende desligar al
hombre de toda concepcin poltica y, de alguna manera, de su vida en sociedad. Una
ecualizacin de la especie que superpone un bienestar pueril al de la grandeza de una vida
sin el temor a vivirla. As es que se pueden unir ambas propuestas, una la de Carl Schmitt y
su La era de las neutralizaciones y despolitizaciones y la otra la expuesta en ste
documento.
La tragedia griega nos da una forma de lucha por la vida, una voluntad que se
expresa bajo un teln, en un crculo que atrapa a sus oyentes y los amasa en una misma
realidad. As, cuando pensamos en la modernidad y vemos como pretende volver al
hombre un ser sin luchas ni propsitos, uno que cree que en la verdad cientfica se
encuentra la felicidad, descubrimos que sus vidas se ensaan en el presente, en uno que
seala su historia como maldita, como un proceso que deba acabar. Luego, cuando ya no
existe algo tan maravilloso como la embriaguez dionisaca pues ya no cabe en la razn, la
vida pierde su sentido ms ulterior al alejarse de la voluntad y perderse en apariencias que
nos enfrasca cada vez ms en el Velo de Maya.