La antesala de la msica
Pablo Espinosa
El odo es el sentido enteramente desarrolla-
do en el nacimiento y tambin el que ms
datos ha facilitado sobre la vida intrauterina.
Es tambin lo ltimo que vive cuando
morimos. Los odos del moribundo cie-
rran la puerta en este trnsito donde slo
venimos a soar y a escuchar.
Las pginas del Li b ro tibetano de los
m u e rt o s, atribuido a Padma Sambhava posi-
blemente en el siglo octavo despus de
Cristo, instruyen que, en el momento de la
muerte, cuando todava la conciencia del
fallecido deambula por el canal central del sis-
tema nervioso, se deber repetir una oracin
al recaudo de su odo con la finalidad de
implantarla en su mente. A travs de una
escucha se consigue llegar a un interior sin
tiempo, es decir, el propio de quien abando-
na el mundo. Se trata de un camino de libe-
racin cuyos primeros recodos se adentran
en un espacio configurado por la sonoridad.
Robert Fludd, Utriusque cosmi II, 1619
100 | REVISTA DE LA UNIVERSIDAD DE MXICO
Es clebre esta impronta: en sus ltimos
instantes, Gustav Mahler (1860-1911) le-
vant el ndice derecho para trazar una ana-
crusa imaginaria y exclam, dirigiendo la
vista nublosa hacia su mujer: Amlisch ma.
Despus dijo: Mozart querido. Y expir.
Matemticos han indagado sin hallar
respuesta a sus clculos para corresponder el
nmero de partituras que escribi Mozart
en el nmero de das que vivi. Claro, la
velocidad del cere b ro, la destreza manuscri-
ta, pero al toque divino se aadi informa-
cin gentica: sus padres fueron msicos y
el nonato bebi con lquido amnitico el
canto de su madre embarazada. Nio no
nacido nadaba en ventura, dijo muchos
aos despus James Joyce.
Toque divino. Al arte supremo que es
la msica siempre se le ha asignado un ca-
rcter divino, cuando es el ms terreno de
los dones.
Carcter prometeico entonces. Puente,
enlace, conexin. Lo humano y lo divino
se conjugan en su carcter laico.
Ms all del gusto personal, hay razo-
nes suficientes para afirmar que la msica
es el arte supremo.
Que lo diga el msico, ensayista, poeta
cataln Ramn Andrs:
El odo, esa antesala de la msica, goza de
una capacidad primordial para captar mun-
dos todava desconocidos, no formulados
por la palabra, no conceptualizados.
La poesa, esa hermana gemela de la m-
sica, lo es por las palabras. El arte de la msica,
lo dice Pero g rullo, se anticipa a las palabras,
las rebasa. Las procrea.
Este talante de reflexiones despierta
uno de los libros ms hermosos, recios, con-
tundentes, aport a d o res que se hayan escrito
en mucho tiempo: El mundo en el odo. El
nacimiento de la msica en la cultura, escrito
por Ramn Andrs (Pamplona, 1955) y
editado hace apenas meses por Acantilado.
Novedad bibliogrfica de dimensiones des-
comunales por su contenido, sus propuestas
y su calidad de pensamiento y escritura.
En 575 pginas que se saborean como
un manjar divino, este erudito impresio-
nante despliega un arsenal interminable de
fuentes documentales consultadas en su
lengua original (griego, latn, alemn y
francs antiguos) para desarrollar no sola-
mente una historia de la msica extraordi-
nariamente original, a travs del desarrollo
cultural del sentido del odo, sino que
establece un sistema de vasos comunican-
tes de calibre tal que es una fiesta de la
inteligencia, un discurrir junto al lector
por silogismos simples, llanos y contun-
dentes pero que en realidad son prodigios de
la ensaystica ms ardua. Nuevamente Pero-
grullo: hacer fcil lo difcil es mrito de los
grandes. Pero sin duda el elemento funda-
mental es el placer.
As que el lector se detiene prrafo a
prrafo, lo vuelve a leer, lo subraya, lo anota,
consulta otras re f e rencias en otras historias
de la msica, abreva de diccionarios tcnicos,
n u t re curiosidad y adquiere conocimien-
tos. Pero sobre todo disfruta: as como un
pasaje de Borges bordado en perfeccin
sintctica, elegancia prosstica y belleza con-
toneante es vuelto a acariciar por los ojos
del lector una y otra vez, as la prosa de
Ramn Andrs.
Este libro monumental en todos senti-
dos aparenta partir de una pre g u n t a :
Cundo comenz la msica? Pero en rea-
lidad su indagatoria se cimbra en la mis-
msima condicin humana. Tal procedi-
miento le permite llegar a conclusiones

claras cuando antes eran, en voz de otros
autores, meros misterios.
Convencido de que el alma busca en
los sonidos igualdad y semejanza y de que
la msica es propiciadora del encuentro
interior de cada uno, el autor viaja hacia
el despertar del inconsciente al sonido del
mundo, eso que lleg a conve rtirse en lo
que hoy entendemos como msica.
El microscopio de Ramn Andrs y su
escalpelo descubren el tejido ms pro f u n-
do: el fruto de una smosis acstica que se
p roduce entre el adentro y el afuera. Lo
que aportarn las estructuras musicales
en su desarrollo posterior devendr en un
modo de relacin y organizacin humanas,
una puesta en comn de lo inexplicable.
Es por eso que a travs de la msica lo
desconocido puede convertirse, no sabe-
mos cmo, en un fenmeno colectivo y
comprensible.
Lo deca Andr Malraux en estos tr-
minos: el arte es darle a la gente lo que
tiene pero ignora que lo tiene.
Lo mismo que el silencio entonces, la
msica es un fragmento de nuestro origen.
Recientemente se ha repartido por fin
en revistas de divulgacin cientfica lo que
no se deca porque no era an el momen-
to de la razn humana. Un grupo de astro-
fsicos desarrolla una hiptesis notable de
acuerdo con la cual el universo est com-
puesto por 57 variedades de partculas, en
cuya estructura se encuentran filamentos
o cuerdas en vibracin.
Le suena al lector eso de buena vibra,
maestro, esa suerte de himno sesentero?
Cientficamente vibramos. No slo los ins-
trumentos de cuerda vibran. La vibracin
de energa puede recibir distintos nom-
bres, entre ellos msica.
De acuerdo con la hiptesis referida,
precisamente ese movimiento resonante es
el que genera la existencia de los 57 tipos de
p a rtculas, para cuya captacin son necesa-
rias al menos nueve dimensiones. Ha c e r
colisionar dichas partculas en gigantescos
a c e l e r a d o res razonan los cientficos
permitira contabilizar su energa. Al fin y
al cabo, silogiza Ramn Andrs, el mov i-
miento, la compresin del aliento, son for-
mas de generacin de energa.
Cabe entonces la cert eza de Janklevitch:
la msica conmueve porque mueve.
LA ANTESALA DE LA MSICA
Un zumbido, el silbido del viento, el
retumbar del trueno, el merodeo de unos
pasos, el estallido del mar, aportaron apor-
tan, subraya Ramn Andrs una a n c e s-
tral forma de zozobra, una tensin sicol-
gica que en el seno humano se transforma
en premonicin, en un estar alerta. De
manera que, deduce el ensayista, el sonido
nos crea como individualidad y la msica
como parte de la colectividad.
De ah que la combinacin de sonidos y la
ordenacin de sus distintas alturas, es decir,
el lenguaje articulado en el que se convier-
te la msica, haga del hombre un ser comu-
nicante, capaz de decir yo, pero tambin
nosotros.
Nietzsche, famoso por su mxima una
vida sin msica es una vida sin sentido,
conclua que el odo era el rgano del
miedo, fuente de la imaginacin, familiari-
zado con la tiniebla interior: a la luz, el
odo es menos necesario. Por eso el carcter
Dibujo de El hechicero, Cueva de Trois-Frres, Arige
de la msica, como un arte de la noche y la
penumbra.
Es el momento en que Ramn Andrs
cita al autor clsico en el tema, Marius Es a partir de las bases de Marius Schneider
Schneider, quien pona de relieve que en que el autor de El mundo en el odo lanza
las culturas de cierto desarrollo la percep- una de sus muchas aportaciones audaces y
cin auditiva disminua en beneficio de lo esclarecedoras: el formalismo moderno,
visual, mientras que en las ms primitivas cuyo punto de partida se halla en la filoso-
el poder acstico muy ligado a la evolu- fa griega y sobre todo en Aristteles, de-
cin de los rituales fue predominante. sautoriz y anul en gran medida el pen-
As el vocabulario estaba estrechamen- samiento de anteriores civilizaciones, con
te hermanado con el valor sonoro de cada lo cual se arrebat al ser humano el pensar
palabra. Pero, nos alumbra el autor, mien- acstico.
tras el lenguaje era el encargado de fijar el Pasa entonces Ramn Andrs a enume-
concepto, fueron la evocacin y la trascen- rar los ritos iniciticos primitivos, el naci-
dencia las que seguan permaneciendo y miento del conocimiento en catacumbas
originndose en un plano considerado donde se practicaban orificios en las pare-
superior, el de la sonoridad. des interiores para pre s e rvar y amplificar.
Schneider subraya que para el cazador La ruta es tan fascinante que induce al
primitivo el odo era el sentido ms impor- lector a enriquecimientos en paralelo. Por
tante, ya que le proporcionaba un mayor ejemplo, en sus deliciosos pasajes donde
radio de accin en sus maniobras de bs- narra las prcticas de las hermandades secre-
queda, y se ha preguntado por qu la escu- tas, comparte esquemas, croquis, dibujos y
cha con los ojos cerrados no slo agudiza descripciones de aquellas matrices del cono-
la percepcin auditiva, sino que la hace ms cimiento, mientras el lector completa un
honda, ms inteligible y ntida en nuestro conocimiento previo: las salas de concierto
interior; de ah la larga tradicin que obser- modernas hallan un origen insospechado
va un sinnmero de msicos ciegos, tan en esos teros prehistricos.
frecuentes en las culturas de Egipto y de Es ahora el trabajo y las conclusiones
Oriente. de Igor Reznikoff la re f e rencia: demos-
REVISTA DE LA UNIVERSIDAD DE MXICO | 101
tr que las pinturas y grafismos de las cue- de acuerdo con Sren Kierkegaard, con el Desfilan los autores insospechados:
vas prehistricas coinciden con un punto intelecto nos ayuda a comprender la con- Emmanuel Swedenborg (1688-1772) afir-
de mayor resonancia. La incidencia de un formacin esencial de nuestras personas: maba que el acceso al mundo superior se
sonido amplificado, el eco que retumba- cuerpo, mente, espritu. cumpla mediante la apertura del odo,
ba e iluminaba el lugar de la imagen, La msica es, lo confirma este volumi- mientras que William Blake razon que la
creaba un campo primordial en el seno de noso y enriquecedor estudio, una fuente de anatoma de dicho rgano se corresponda
la Tierra. placer y de conocimiento. Es una forma con una espiral sin fin que conduce al lti-
de conocimiento puro. La nocin equivo- mo cielo. En la Chandogya Upanisad se
Es notorio que esta correlacin entre el signo cada de mera diversin, escape, ilusin, comenta que el odo es la mente y la pros-
y los fenmenos acsticos, que en el tiem- queda derrotada frente al poder argumen- peridad, de ah que la msica y las pala-
po puede remontarse a unos cien mil aos, tal de testimonios, citas, pero sobre todo bras se conciban como alimento, como
aconteciera en la ms rigurosa oscuridad, lo ideas de este pensador cataln. leche que surge de las slabas.
que demuestra la importancia del odo como Su vasta reflexin se suma a una biblio- Desde el mero inicio de su tratado
la llave que facilita el acceso al mundo tras- grafa luenga que han aportado musiclogos asume Ramn Andrs que hablamos de
cendente. y tericos, con la diferencia de que Ramn un arte joven, si por joven entendemos unos
Andrs pone un cable a tierra que nunca cuantos milenios apenas. Est consciente
Cita las investigaciones llevadas a tr- se desata. tambin que a diferencia de otras discipli-
mino en cuevas como las de Portel, Fonta- Los escritos de Henri-Louis de LaGr a n- nas, la msica tuvo su primer cometido
net y Niaux para comprobar las distintas ge, Pierre Boulez, Nikolaus Harnoncourt, como elemento de comunicacin, instru-
clases de re verberacin que se producen en por citar algunos de los pensadores con- mento imitativo de la naturaleza y a la vez
su interior atendiendo a la altura de la emi- temporneos, observan el arte sonoro en generador de un lenguaje que re vela la idea
sin de la voz y demostrar que el punto en sus consecuencias, mientras que el estudio de un ms all.
que se situaba el emisor no era pre c i s a m e n- de Ramn Andrs se remite a los orgenes, Trascendencia, lazo con la divinidad,
te fruto del azar. a una msica anterior a s misma. puente con otras vidas, razn de ser. El
Es sabido que los largos corre d o res, los No se hace pasar por una historia de la odo, esa antesala de la msica, ha signifi-
caones y bvedas propician diferentes y msica y sin embargo lo es. Ubica su rango cado en la historia de la humanidad un
enigmticos flujos vibratorios, una gama de estudio en el nacimiento de la cultura y desarrollo paralelo al de nuestro desarrollo
de sonidos variables que al hombre pre- esto por consecuencia catapulta su sentido intelectivo y espiritual.
histrico deban de sugerirle una fuerz a hasta nuestros das. Que la msica cura, calma, apacigua,
evocadora. Se remite por ejemplo a las primeras enaltece, salva, ya lo sabamos.
Los dos modelos de salas de concierto epopeyas, los Ve d a s, la Od i s e a y la Ilada, Que se trata de una de las fuentes ms
que a la fecha prevalecen, demuestran en el Mahabharata, las narraciones de Liu- p o d e rosas e inagotables de placer, lo hemos
los hechos cotidianos todos estos aciertos. Hsieh, en cuyas pginas se describen unos disfrutado siempre.
Tanto el modelo de antiguo saln de baile bosques que silban melodas, son prdi- Que se trata de una de las formas ms
viens, que mantiene El Concertgebouw gos en pasajes donde la tierra, el mar, los directas y contundentes de adquirir cono-
de Amsterdam como el sonido envolvente elementos, desprenden msica a travs cimiento, lo hemos aquilatado.
y juego de espejos de acsticos de la Sala de una intensa fisicidad y movilidad. No Lo que ahora conocemos luego de leer
Nez a h u a l c yotl de nuestra Universidad, por otra razn Giacinto Scelsi deca que El mundo en el odo. El nacimiento de la m -
nuestra sala de conciertos que sigue el mo- el sonido es el primer movimiento de lo sica en la cultura es que podemos confirmar
delo de la sede de la Filarmnica de Berln, inmvil. nuestras cert ezas, disfrutar todava con
mantienen este hlito de templo y trascen- Tal procedimiento pinta de cuerpo ent e- mayor profundidad ese asombro de nuestra
dencia metafsica. ro la estrategia que mueve este monumento curiosidad, la msica, pero sobre todo que
Esa idea trasciende a su vez las eras. No ensaystico. El trayecto de siglos ubica por la naturaleza humana apunta hacia ambicio-
es por casualidad que Rilke definiera al igual el pensamiento milenario que las lti- nes mayores de trascendencia, las que estn
odo como un templo, un lugar de encuen- mas ideas concebidas por msicos moder- a la mano de los lectores pero sobre todo de
tro con el mundo: un refugio del ms oscuro nos, como es el caso anterior del italiano quienes escuchamos msica con los odos
deseo, / con una entrada de jambas tembloro - Scelsi (1905-1988). bien abiertos para encontrar modos difere n-
sas, / t les creaste un templo en el odo, apun- Las fuentes documentales remiten tam- tes de ser mejores personas.
ta en un soneto dirigido a Orf e o. bin a los recientes descubrimientos de Porque, he all el meollo, el odo, esa
La lectura del libro de Ramn Andrs neurosiclogos que han demostrado la rela- antesala de la msica, es en realidad un uni-
nos lleva por una galera de fascinaciones cin entre el estmulo neuronal auditivo verso en expansin.
donde el odo se hermana con la vista y vi- que se produce en la zona inferior cortical
ceversa. La evolucin aparejada del odo, del cere b roy su transformacin en una abs-
que es el sentido ms espiritual de todos traccin de orden espiritual.

102 | REVISTA DE LA UNIVERSIDAD DE MXICO