Ideologia e terror: a configurao do totalitarismo em Hannah Arendt

Edilene Maria da Conceio IPTAN/UNIPAC

Especialista em Filosofia Contempornea UFSJ
E-mail: edilmc@mgconecta.com.br
Fone: 3373-2287

Data da recepo: 04/09/2007

Data da aprovao: 17/06/08

RESUMO: No pensamento arendtiano o totalitarismo um fenmeno novo que no se confunde

com nenhuma tirania ou despotismo histrico, fundamentado-se em duas estruturas: a ideologia e o
terror e os trazendo para o terreno institucional. Atravs do Domnio Total, o totalitarismo
intensifica a idia de poder dentro da sociedade. Portanto, o presente artigo considera importante e
fundamental entender como Arendt descreve a questo da juno entre ideologia e terror e as
possibilidades criadas para a constituio de um novo Estado: o totalitrio. Este se desenvolver em
trs partes: a definio de totalitarismo, a relao entre ideologia e terror e a constituio de uma
nova instituio poltica. Acreditava Arendt que o totalitarismo, usando o terror e a propaganda
ideolgica, capaz de isolar os indivduos, descaracterizando-os e destruindo seu espao pblico e
sua liberdade.

Palavras-chave: Totalitarismo. Ideologia, Terror, Domnio Total, Espao Pblico.

1- Introduo
Para Hannah Arendt o totalitarismo se instaurou como um regime poltico inteiramente novo
diferente de toda a tradio poltica ocidental fundamentando-se em duas estruturas: a ideologia e o
terror.
Os goverrnos totalitrios fundamentam-se na ideologia do domnio total atravs do terror, longe de
qualquer humanidade e de sua racionalidade. Sistematizam a violncia de forma burocrtica e
desenraizam inteiramente o homem da sua prpria realidade e humanidade. Trazem o terror para o
terreno da instituio de forma administrativa e lgica.
Como ideologia e terror caminharam juntas na constituio de corpos polticos to novos? Como se
fundamentou no totalitarismo arendtiano a idia de que "tudo possvel?"
Para Arendt, o Estado totalitrio um fenmeno novo que no se confunde com nenhuma tirania ou
despotismo. Apia-se em estruturas como a ideologia e o terror para institucionalizar-se e
reenquadrar os indivduos numa nova viso de mundo criando novas identidades. Atravs do
Domnio Total produziu a idia de poder e sociedade.
Portanto, torna-se importante e fundamental entender como Arendt
descreveu a questo da juno entre ideologia e terror e as possibilidades criadas para
a constituio de um novo Estado: o totalitrio.
Tendo como base As origens do Totalitarismo (1989), o presente trabalho se desenvolver em trs
partes: a primeira na definio de totalitarismo em Arendt, no segundo momento a definio de
ideologia e terror e, por fim, a constituio dessa nova instituio poltica, o totalitarismo, atravs da
ideologia e do terror.

2- Totalitarismo: uma nova instituio poltica

O Estado totalitrio um fenmeno novo que no se confunde com nenhum despotismo ou tirania.
A natureza antiutilitria em sua estrutura governamental ps em xeque as categorias utilitrias do
pensamento poltico Ocidental e criou uma nova concepo de governo, porque a poltica totalitria
destruiu o fundamento da teoria poltica e rompeu com toda essncia de governo que se orienta entre
aquilo que pode ser legal e o que pode ser ilegal, o poder arbitrrio e o poder legtimo. Isso acontece
porque, na concepo de Hannah Arendt (1989, p. 514),

A poltica totalitria no substitui um conjunto de leis por outro, no estabelece o seu

prprio consensus iuris, no cria, atravs de uma revoluo, uma nova forma de
legalidade. O seu desafio a todas as leis positivas, inclusive s que ela mesma formula,
implica a crena de que pode dispensar qualquer consensus iuris e ainda assim no
resvalar para o estado tirnico da ilegalidade, da arbitrariedade e do medo. Pode
dispensar o consensus iuris porque promete libertar o cumprimento da lei de todo ato
ou desejo humano; e promete a justia na terra porque afirma tornar a humanidade
encarnao da lei.
O totalitarismo desafia todas as leis positivas, mas no se fundamenta sem a orientao de uma lei,
nem arbitrrio, pois obedece s leis da Natureza ou da Histria que acredita ser a origem de todas
as leis. No pode ser considerado ilegal, pois obedece forma superior de legitimidade: a lei da
justia na terra. Executa a lei da natureza sem critrios de certo ou errado. "Aplica a lei diretamente
humanidade, sem atender conduta dos homens". (ARENDT, 1989, p. 515), Portanto, o
totalitarismo dispensa qualquer consensus htris sern cair na ilegalidade de um estado tirnico. Nesse
estado, o homem identificado com a prpria lei, eliminando qualquer ilegalidade ou injustia.
Na viso do totalitarismo todas as leis se tornam leis de movimento, ao contrrio das leis
positivas que sempre se mostraram permanentes e eternas. As leis da natureza se tornam movimento
na medida em que se tornam dinmicas como o tempo histrico. A poltica totalitria interpreta
todas as leis como se fossem leis de movimentos que, ao serem aplicadas, destroem a
espontaneidade da vida de cada homem.

3- Terror e ideologia: definies

E o que o terror? a possibilidade de realizao da lei do movimento. a possibilidade de
converter em realidade essa lei do movimento Histrico e da Natureza. a Lei Total, porque
independe de qualquer oposio, sem barreiras que impeam seu caminho.
O terror, enquanto expresso e executor da lei de movimento o fabricador de uma
humanidade incapaz de agir e de pensar na prpria urgncia de viver na comunidade poltica. E, ao
fabricar essa nova humanidade incapaz, o governo totalitrio est destruindo a possibilidade do
homem ser a encarnao viva da lei, porque tal homem continuar separado da autoridade que exige
consentimento e obedincia da lei.
O terror estabiliza os homens e impede o estabelecimento de qualquer comunicao entre
eles. O terror elimina a dimenso individual do homem e o insere na humanidade. Elimina os
indivduos e cria o todo. Pressionando os homens uns contra os outros, destri o espao entre eles.
Arendt (1989, p. 518) coloca que:
Em lugar das fronteiras e dos canais de comunicao entre os homens individuais,
constri um cinturo de ferro que os cinge de tal forma que como se a sua
pluralidade se dissolvesse em Um- S-Homem de dimenses gigantescas. (...)
destri tambm o deserto sem cercas e sem lei, deserto da suspeita e do medo que a
tirania deixa atrs de si.

O terror, portanto elimina todo o processo de liberdade, isto , a prpria fonte de liberdade que
est no nascimento do homem e na sua capacidade de comear algo novo. O terror total a fora
motriz que elimina a capacidade do homem para a palavra e a ao, pois no sistema de governo
totalitrio no deve existir canal de comunicao entre os homens porque, com a comunicao, os
organismos polticos criam condies de diversidade e pluralidade para a palavra e a ao humanas
que dificultam a concretizao da poltica totalitria, cuja meta dissolver ou diluir os homens em
"Um-S-Homem de Dimenses Gigantescas. Essa diluio rompe com os espaos polticos entre
os homens e os torna marionetes; ela erradica dos seus coraes o amor liberdade que
simplesmente a capacidade de agir (ARENDT, 1989, p. 518).
O terror totalitrio elimina a liberdade em seu sentido especfico e em sua fonte, que est no
nascimento, na sua capacidade de comear de novo. A liberdade a capacidade de comear e, como
realidade poltica, equivale a um espao entre os homens. A capacidade de comear de novo um
dom que o homem recebe e , segundo Arendt, idntico liberdade. O totalitarismo aniquila a
liberdade humana e a sua capacidade de comear de novo, mas essa mesma capacidade possui
dentro de si o poder de comear algo sucessivamente (ABENSOUR, 1989, p. 165): "O milagre da
liberdade reside no poder de comear, que por seu turno reside no fato de que cada homem, tendo
em vista que pelo nascimento vem a um mundo que j existia antes e vai continuar depois de sua
morte, ele mesmo um novo comeo".
O terror no suficiente para guiar o comportamento humano. Nem o medo capaz de conduzir os
homens, porque o terror escolhe suas vtimas de forma aleatria, independente de aes individuais,
somente segundo a necessidade processual da lei de Natureza ou Lei da Histria. Cada indivduo
tem que assumir o seu papel de carrasco ou de vtima. E quem realiza esse princpio de posio e
ao a ideologia.
As potencialidades das ideologias se tornaram extremamente teis para o governo totalitrio. A
ideologia de carter cientfico, sustenta seu imaginrio terico com atitude cientfica, com
resultados de importncia filosfica e tem a pretenso de ser uma filosofia cientfica. A palavra
ideologia significa, literalmente, a lgica de uma idia, e a histria o seu objeto de estudo, no qual
se aplica a "idia" aos resultados de um processo em constante mudana para se ter uma base lgica
dos acontecimentos pela possibilidade de mapear e revelar os mistrios de todo processo histrico,
como os seus segredos passados, as suas complexidades e incertezas do futuro, num conjunto
harmonioso de idias lgicas. (ARENDT, 1989, p. 520).
Ideologia a "lgica da idia" que tem como objeto de estudo a Histria. Trata o curso dos
acontecimentos dentro da mesma lgica inerente de suas idias. Portanto, segue a lei do movimento,
do vir-a-ser, da lgica dialtica da tese, anttese e sntese, desaparecendo com qualquer possibilidade
de incoerncia ou contradio factual. Sua lgica impossibilita qualquer contradio. inerente a
seu prprio movimento de deduo lgica. Elimina a liberdade do pensamento para se acercar de
lgica e coerncia.
As ideologias impossibilitam qualquer experincia do aprender o novo. No analisa o que , e sim o
que vem a ser. No tm o poder de transformar a realidade, mas arrumar os fatos para seguir um
processo absolutamente lgico, "age com uma coerncia que no existe em parte alguma no terreno
da realidade (ARENDT, 1989, p. 523). Essa lgica persuasiva, simples e imperceptvel, guia as
aes dos homens, fortalece a estrutura dos movimentos e dos governos totalitrios. A fora
coercitiva de seus argumentos se d pelo pavor contradio do homem. criada, portanto, a tirania
da lgica que submete a mente a um processo contnuo. Cita Arendt (1989, p. 525): "se te recusas, te
contradizes e, com essa contradio toda a tua vida perde o sentido; pois o A que pronunciaste
domina toda a tua vida atravs das conseqncias de B e de C que se lhe seguem logicamente".

3- Terror e ideologia: bases do totalitarismo.

Tanto a fora coercitiva da lgica, quanto o terror impedem que o nascimento de cada ser humano
d origem a um novo comeo, e que comece a pensar. O pensamento, para Arendt, a mais livre e a
mais pura das atividades humanas. Ao inserir o homem na lgica do movimento da Histria ou da
Natureza, massifca-se e cria um isolamento contra todos os outros homens, levando-o perda da
capacidade de sentir e pensar. O terror reina sobre homens que se isolam uns contra os outros.
Coloca Arendt (1989, p. 527),

Toda esfera da vida privada, juntamente com a capacidade de sentir, de inventar e de

pensar, permanece intacta. Sabemos que o cinturo de ferro do terror total elimina o
espao para essa vida privada, e que a autocoero da lgica totalitria destri a
capacidade humana de sentir e pensar to seguramente como destri a capacidade
de agir.

Aqui surge a grande novidade totalitria para Arendt, a formao de um governo cuja essncia o
terror e cujo princpio de ao a lgica do pensamento ideolgico. Ao isolar o homem, o terror tira
do homem o seu lugar no terreno poltico da ao abandonando-o no mundo das coisas,
massificando-o. Aqui o isolamento se torna solido. A solido ultrapassa o terreno poltico da vida,
abrange a vida humana como um todo. Ela destri a esfera da vida pblica, as capacidades polticas
humanas e destri a esfera privada, tirando do homem a possibilidade de pertencer ao mundo,
desarraigando-o. Este, portanto, perde a noo do prprio eu e do mundo alm da capacidade de
pensar e sentir ao mesmo tempo.

4-Consideraes finais
Pode-se perceber em "Origens do Totalitarismo" o grande enfoque dado aos instrumentos
ideolgicos de terror e violncia que desencadearam um processo de isolamento e solido entre os
homens. Na abordagem do totalitarismo, Arendt demonstrou uma grande preocupao com o uso
que ele faz da propaganda, da ideologia que dissemina o terror e distorce a verdade factual.
Sua tese central que o totalitarismo uma forma poltica radicalmente nova e, na essncia,
diferente das outras formas historicamente comparveis de poder pessoal: o despotismo, a tirania, a
ditadura. Onde se implantou, o totalitarismo destruiu todas as tradies sociais, polticas e jurdicas,
substituindo-as por formas completamente novas. Um dos resultados dessa operao a criao da
sociedade de massas, que transforma as populaes em multides de indivduos intercambiveis; os
partidos so substitudos por movimentos de massas; a subordinao poltica das pessoas amplia-se
at a invaso da esfera privada; o centro do poder transferido para a polcia e o exrcito.
Acreditava Arendt que o totalitarismo capaz de isolar os indivduos dos outros, deformando
sua natureza humana, levando-os solido suprema e impossibilidade do uso da palavra e da ao
poltica. Usando o medo, o terror, a coero, a propaganda ideolgica, o totalitarismo capaz de
obter a conformidade dos comportamentos e o posicionamento passivo, alm da alienao total dos
indivduos. Estes perdem sua identidade cultural e religiosa e se descaracterizam. O isolamento
criado destri a capacidade poltica dos homens de agir, desenraiza e desagrega suas vidas privadas
e pblicas. O isolamento no permite a coexistncia dos homens, isolando-os. O totalitarismo usa da
violncia para destruir o espao pblico, destruindo tambm a liberdade, rompe, portanto, com a
relao que os une.
Para Arendt, o totalitarismo sempre usa da mentira para manter-se no poder e essa leva os
indivduos perda do senso poltico, da liberdade autntica. A propaganda utilizada, baseada em
ideologias prprias, impede os indivduos de romper com as velaes do real e de possibilitar uma
insero no mundo poltico. Arendt acreditava que a palavra leva os homens a se apropriarem do
mundo e sarem da condio de alienao. Tambm, a ao permite ao indivduo um renascer
constante. Ao e nascimento esto intimamente ligados.
O homem um ser atravs do qual algo novo pode comear. Ser humano e ser livre a
mesma coisa. E, todo novo comeo , para Arendt, um milagre. Milagre a palavra que ela usa
constantemente para compreender a possibilidade de sempre existir um novo comeo na histria; a
possibilidade de superar os limites da violncia e do isolamento.

3- Referncias
ABENSOUR. Ontologie et politque. Paris: Tierce, 1989.
ARENDT, Hannah. Origens do Totalitarismo. Trad. Roberto Raposo. 4 ed. So Paulo: Companhia
das Letras, 1989.
 Ideology and terror: the configuration of totalitarianism in Hanna Arendt

Abstract: Totalitarianism is a new phenomenon that refuses any identification with tyranny or
historical despotism, according to Arendts thought. It is based on two structures - ideology and
terror that have been brought into the institutional field. Totalitarianism intensifies the idea of
power in society through the concept of Total Dominion. Thus, this paper considers it important and
fundamental to understand the way Arendt describes the connection between ideology and terror,
and the possibilities that have been created in order to constitute a new State: The totalitarian one.
The paper will be developed in three parts: totalitarianisms definition, the relationship between
ideology and terror, and the constitution of a new political institution. Arendt believed that
totalitarianism was able to separate individuals by means of the use of terror and ideological
advertising, thus uncharacterizing them and destroying their public space and freedom.

Keywords: Totalitarianism ideology terror total dominion public space