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La gographie des prgrinations delhomme aux lieux sacrs
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Anne Dumoulin, Towards aPsychological Understanding of the Pilgrim, Lumen Vitae, 32/1977,
p.109.
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Martin Robinson, Sacred Places, Pilgrim Paths: An Anthology of Pilgrimage, Londres, HarperCollins,
1997, p.56.
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des personnes, dans la plupart des cas bien riches qui faisaient
le plerinage un endroit sacr par lintermdiaire dun plerin
bien rmunr qui les remplaait. Le statut dun tel plerin
asurvcu dans certains pays, par exemple en Russie jusquau d-
but du XXe sicle.
Les plerinages dits spcialiss constituent un type caractris-
tique de ces migrations. Les croyants qui y participent sont persua-
ds des facults miraculeuses des lieux du culte. Cest pourquoi la
motivation de base est la prire et la ralisation de certains rituels
(par exemple le fait de boire de leau sacre, le bain, etc.) afin de
supplier la gurison miraculeuse. La croyance dans les proprits
surnaturelles des endroits sacrs at et continue dtre toujours
rpandue dans la plupart des religions. Les gurisons miraculeuses
ont lieu particulirement dans les centres de culte chrtiens. Les
plus connues sont celles qui se sont produites Lourdes, o il y
abeaucoup dhpitaux qui accueillent presque 100 mille malades
par an.
Les plerinages des morts ont un caractre spcial. Ils ont
leur origine dans la croyance que lenterrement ou la crmation du
corps de la personne morte dans un lieu sacr assure le salut (lib-
ration) et laccs au Paradis. Jusquprsent on lobserve avant tout
en islam (surtout la Mecque, Mdine et dautres villes chiites),
en hindouisme (les villes sacres et les fleuves sacrs). Les pleri-
nages de ce genre taient aussi rpandus en Egypte antique et dans
le christianisme des premiers temps (par exemple Jrusalem et
Rome). Ils influencent beaucoup le paysage des lieux de pleri-
nage. Dans les villes islamiques cela se voit travers les cimetires
trs tendus, en hindouisme ce sont les bchers funraires sur les
bords des fleuves sacrs.
Le dveloppement dun lieu sacr, dpend toujours de la dy-
namique de culte ainsi que, de lautorit dun dieu dans un mi-
lieu social bien dtermin. Les vnements propres une religion
(par exemple les apparitions de la Vierge Lourdes ou Fatima)
peuvent donner limpulsion aux plerinages dans un endroit. Le
mouvement des plerinages at souvent lorigine du dvelop-
pement de lactivit conomique dun lieu, lie ces migrations.
En outre, lhistoire dun endroit, sa situation et linfrastructure de
communication et de tourisme, ont jou un rle trs important.
Ces lments ont dcid, et dcident toujours, du rle dun centre
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Jill Kamil, Religious Tourism as Big Business, Al-Ahram Weekly, n 468 (17-23 fvrier 2000).
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Boris Vukoni, Tourism and Religion, Menomonie, Elsevier, 1996, p.73; Pilgrimage, dans Encyclope-
dia of Tourism, J. Jafari (d.), Londres, Routledge, 2000, p.499.
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From Medieval Pilgrimage to Religious Tourism. The Social and Cultural Economics of Piety, W. H. Swatos,
Jr., L. Tomasi (d.), Londres, Praeger, 2002, p.16; Boris Vukoni, Tourism and, op.cit., p.11-13.
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