A RELAO DA IGREJA COM A REVOLUO FRANCESA

A Revoluo Francesa de 1789 causou uma completa revoluo na Europa

Ocidental. Na Histria da Igreja significou uma ruptura com o passado e o incio de uma nova
era. Nesse perodo a Igreja passara por duras provas, at ento nunca conhecida desde a poca
romana.
A Frana sempre teve uma posio de destaque na cristandade, desde os sculos
medievais, da converso dos francos ao catolicismo at a poca em que a cidade francesa de
Avignon abrigou a sede do papado. Foi tambm a Frana um dos maiores pontos de conflito
entre catlicos e protestantes. Tais fatos levaram a Frana a ser considerada por muitos papas
como a filha predileta da Igreja.
s vsperas da Revoluo, a posio da Igreja parecia, julgada por seus aspectos
externos, brilhantssima: gozava de grandes privilgios, possua enormes riquezas e sua
palavra se revestia de autoridade para a esmagadora maioria do povo. Mesmo entre aqueles
que interiormente se tinham desligado da f, havia muitos que a apreciavam como rgo
educativo til para a massa.
De incio parecia que a Revoluo iria atingir apenas o campo scio poltico.
Inaugurou a forma constitucional de governo e proclamou a igualdade de todos. Dessa forma,
boa parte dos sacerdotes, especialmente do baixo clero, que provinha da terceira ordem e
aprovava os ideais revolucionrios de liberdade e igualdade, consentiu em tais medidas, pelas
quais o clero perdeu sua posio privilegiada de segunda ordem. A esperana de conciliao
entre Revoluo e Cristianismo no durou muito. A Revoluo era um movimento ideolgico,
uma consequncia lgica do Iluminismo, cujas ideias anti-eclesisticas iria colocar em prtica.
As ordens religiosas contemplativas eram consideradas inteis, por isso foram suspendidas. A
representao popular (Parlamento) decretou, em 1790, a Constitution civile du clerg, a lei
sobre a ordenao civil da Igreja, que submeteu inteiramente a Instituio Eclesistica ao
Estado. A Constituio previa uma nova organizao de dioceses. Bispos e procos seriam
eleitos pelo povo e receberiam um vencimento estatal, tornando-se, desse modo, funcionrios
pblicos. De todos os clrigos se exigia um juramento de fidelidade Constituio. Tal
medida dividiu o clero francs: o clero constitucional, fiel constituio, e o clero refratrio,
fiel ao papa.
A condenao de Roma, em 1791, pronunciou sobre a Constituio Civil do Clero e
a excomunho com a qual ameaava os chamados prtres serments (aqueles que juraram)
criaram finalmente a desejada clareza. Parte do clero se retratou, outra parte formou a Igreja
cismtica constitucional.
Os elementos radicais da Revoluo que tomaram as rdeas do movimento no
desejavam o Cristianismo. Visavam, de fato, a uma total destruio do cristianismo. Em 1792,
um decreto ordenou a expulso dos padres no-constitucionais. Em setembro daquele ano os
massacres exigiram 250 sacerdotes como vtimas. A perseguio chegou a seu auge sob o
Terror dos jacobinos, em 1793-94. O ensino catlico foi laicizado e enquadrado na rede
poltica. O calendrio cristo substitudo por um republicano, com uma semana de dez dias,
na qual se eliminou o domingo. O matrimnio civil, com permisso de divrcio, ocuparia o
lugar do sacramento cristo. Os vasos litrgicos e os sinos eram fundidos para fornecer aos
poderes pblicos meios de pagamento e material blico.
As campanhas anti-crists dos jacobinos chegaram a tal ponto que promoveram uma
religio substitutiva. Uma tentativa de proclamar o culto da razo, elevando no altar de Notre-
Dame de Paris uma atriz como deusa as razo, no dia 10 de novembro de 1793, no teve a
aprovao do lder Robespierre (1758-1794) que, apesar de anti-cristo, no queria ser
acusado de ser anti-esttico. Robespierre inaugurou, em 1794, o culto do ser supremo, sendo
ele mesmo seu sumo-sacerdote.
O movimento anti-catlico brotava do prprio iderio da Revoluo, mas era
reforado pela oposio da Igreja e seu apego a formas obsoletas de organizao social e
poltica. Muitos sacerdotes no fizeram caso das leis de banimento, que implicavam em morte
certa. A morte de Robespierre, em 1794, ps fim pior fase da perseguio. O novo governo,
o Diretrio, reconheceu ser intil prolong-la.
Em 1799, Napoleo assenhoreou-se do poder. Como precisasse dos catlicos para
restabelecer a unidade interna, celebrou, com o Papa Pio VII, em 1801, uma Concordata. A
Igreja cismtica era dissolvida e o culto catlico restaurado por toda parte. No fundo, contudo,
Napoleo no queria uma Igreja livre e independente. Conseguiu numa adenda ao Acordo,
obter para si o direito de placet, isto , de controle sobre nomeaes de eclesisticos e censura
de seus documentos. O imperador s via na Igreja um instrumento de sua poltica. Seu
imperialismo chegou a incorporar o Estado Pontifcio, em 1809. Como resposta veio a
excomunho, mas, em represlia, Bonaparte mandou aprisionar o Papa, dando ordem que o
Colgio dos Cardeais se fixasse em Paris. Pio VII no se submeteu vontade imperial.
As coisas tomaram rumo diferente por causa das derrotas na Rssia e conseguinte
Batalha de Lpsia (1813). Enquanto Napoleo era banido para a ilha de Elba, o Papa Pio VII
podia voltar triunfalmente para Roma.
 REFERNCIA:

MATOS, Henrique Cristiano Jos. Introduo Histria da Igreja. 5 ed. Belo Horizonte:
Editora O Lutador, 1997. 2 vol.

ANEXO:

Cronologia:

04/08/1789 Abolio dos direitos feudais e supresso do dizimo.

02/11/1789 Confisco dos bens do clero para saldar dficit nacional.
12/07/1790 Aprovada a Constituio Civil do Clero.
26/11/1790 Decreto fixando o prazo de dois meses para o juramento dos padres em
exerccio Constituio.
03/1793 03/1796 Revolta da Vendia e guerrilha camponesa dos Chouans
07/11/1793 (17 de Brumrio do ano II) Abjurao do bispo de Paris, marca o inicio
da descristianizao.
21/11/1793 (1 de Frimrio do ano II) Interveno de Robespierre, refreando a
descristianizao violenta.
24/11/1793 (4 de Frimrio do ano II) Conveno Nacional adota o Calendrio
Republicano, determinando a data de 22/09/1792 como inicio do ano I da Republica.
07/05/1794 (18 de Floreal do ano II) Relatrio da Conveno que define as relaes
entre Estado e Igreja.
27/07/1794 (09 de Termidor do ano II) Queda de Robespierre, sucedido por
anticlericais que haviam participado da descristianizao violenta.
18/08/1797 17/09/1797 (Frutidor do ano V) Inicio da poltica de perseguio
religiosa.
07/1801 Concordata assinada entre Napoleo e o Papa Pio VI.
31/12/1805 Abolio do Calendrio Republicano por Napoleo.

Textos de poca:
A lei considera o casamento como sendo um contrato civil (Artigo 7 do Titulo II da
Constituio Francesa de 1791).
A lei no reconhece os votos religiosos, nem qualquer outro compromisso que seja contrrio
aos direitos naturais, ou Constituio (Constituio Francesa de 1791).
O novo calendrio assim como suas instrues sero enviadas aos corpos administrativos,
as municipalidades, aos tribunais, aos juzes de paz e a todos os oficiais pblicos, aos
mestres de todas as instituies e as sociedades populares. O conselho executivo provisrio
far passar aos ministros, cnsules e outros agentes da Frana nos pases estrangeiros.
(Artigo 13 do Decreto da Conveno Nacional sobre a instituio do Calendrio
Republicano).

Ilustraes:

Nas figuras de Robespierre e Napoleo, a religio catlica conheceu dois momentos: com o
primeiro, a tentativa de sua superao, atravs de cultos revolucionrios; com o segundo, a
restituio do seu estatuto e unidade, embora subordinada ao Estado.

PAULA, Ana. A Revoluo Francesa e a Religio Catlica. Disponvel em:

http://www.historia.uff.br/nec/revolucao-francesa-e-religiao-catolica.
Acesso em: 06 de junho de 2016.