Faq Hacking Social Horizon

FAQ : foire aux questions et rflxions
FAQ
Foire aux questions et aux rflexions
Nous avons eu normment de commentaires sur YouTube depuis la parution de

la France a peur, intelligents, subtils, posant des questions trs intressantes et met-
tant des critiques trs fines. Nous remercions tout le monde vivement! Pour commencer
2015, on a dcid de rassembler toutes ces rflexions et questionnements ici, parce quil
est difficile de sy retrouver sur YouTube prsent et quil y a des changes qui pourrait faire
eux seuls des articles. H oui, vous allez encore rler, cela donne quelque chose de trs
trs long, mais bonne nouvelle, ici il est plus facile de ne lire que les paragraphes qui vous
intressent;) On a laiss intacts les commentaires originaux (except leurs fautes, corriges
pour une meilleure lisibilit). Bonne anne!
Cest quoi le hacking social?

Ninsuka [gimmick] Bon pisode. Je ne ferai pas un commentaire long, simplement une
question : quest-ce que le hacking social dont vous parlez ? Votre blog se nomme comme
a, je connais le principe du hacking normal sur internet, mais je ne vois pas le lien.
Gull: la rponse est ici: https://hackingsocialblog.wordpress.com/about/

Pour rpondre rapidement ta question, le Hacking social est la fois une pratique et un
tat desprit qui consistent identifier et analyser les dterminants sociaux nuisibles pour
lindividu afin de sen dtacher ou de les dtourner. La vise tant dlargir le champ des
possibles, ou pour le dire autrement dbrider lindividu des dterminants sexerant sur lui.
Montage et ressemblances
Sam Klein Bonjour je me suis dit combien de temps vous passer sur le montage?
Gull: Pour cet pisode nous avons mis environ 4 mois entre lcriture et la diffusion (on a
commenc fin juillet). Pour le montage, je nai pas calcul, mais on la fait sur une priode
de deux mois et demi environ (septembre, octobre et novembre).
***
olifasan [...] NB: La forme me rappelle un peu lazarus mirages est-ce voulu ?
Gull: Nous connaissons Lazarus, mais les similitudes ne sont pas volontaires. En fait, lappa-
rence tient davantage de lunivers anonymous pour le costume (costume comme symbole
de lanonymat). Quant au masque, on voulait faire simple: une cagoule noire. Le problme,
cest quavec la cagoule seule, on avait un personnage trop abstrait, il fallait retrouver des
hackingsocialblog.wordpress.com 1
lments humains, aux moins les yeux, pourquoi pas la forme des oreilles. Nous avons donc
pris des lunettes la John Lennon pour les yeux, rouge parce quon trouvait que a ressor-
tait bien (ou peut-tre une rfrence aux cylons :) ), et pour les oreilles on a mis un casque
tout simplement. Aprs cela ne sest pas fait sans multiples essais. Pour le dcor, on ne
voulait pas tomber dans le underground, leffet entrept dsaffect, cave. On trouvait plus
original et agrable de planter un dcor naturel, compltement ouvert, o se dessine lho-
rizon (une plage par exemple).
Nous
Donovan80080 tu habites en Bretagne non?
A vous den juger !

Stphane Lavoipierre Simple question: facult de sociologie ou de psychologie? (Ou autre
chose jimagine, du moins si ce nest pas trop indiscret)
Gull: Cursus de philo et de psycho pour deux personnes de lquipe :)
Viciss: voici quelques exemples darticles imbibs de philo: Les bisounours ; les badges
et de psycho: reactance ; milgram
On utilise les mmes techniques que celles quon
2 hackingsocialblog.wordpress.com
dnonce?
Dylan Vellut cest bizarre, tu utilises les mmes mcanismes des mdias pour les dnoncer.
l je dis GG :p
je crie pas lhypocrisie, mais plutt... mouaip, cest de bonne guerre :) continue comme a
^^
Gull: Cest vrai, cest la logique du hacking social qui consiste dtourner ce quon d-
nonce. Cest comme le judo, on retourne la force de ladversaire contre lui-mme :)
[cest l une image, nous ne voulons pas nous enfermer dans des logiques de duel ou de
combat]
Dylan Vellut disons que tu nous enseignes un cours dautodfense contre limage :)
****
Adrien Sentenza Jadore ce que vous faite et je partage pour la plupart de vos analyses
votre avis, mais la voix et le ton employ me font beaucoup penser aux techniques utilises
en hypnose et autosuggestion.. Je me trompe? :)
Gull: Cest surtout que Gull tait bien fatigu durant le tournage de cet pisode [lhabit fait
le moine], do la voix :D
Non, plus srieusement, si tu regardes les autres vidos tu verras que le ton de Gull est
quelque peu diffrent, plus dynamique, afin dviter cette impression d hypnose!
De toute faon, on a un crapaud hypno pas loin qui se cache dans lune de nos vidos, et il
fait trs bien le travail ;)
Doit-on bannir les techniques quon dnonce du

champ des possibles?
KaKaShUruKioRa [...]Jai juste une question par rapport aux gimmicks du coup...
Si on veut dvelopper une marque, une entreprise, une association ou autres...
Doit-on faire abstraction de ces outils que sont les petites musiques qui rentrent
dans la tte, les logos qui qualifient une marque, etc... ? Quand on y rflchi
bien, finalement mme vous, vous avez votre gimmick, votre jingle visuel, etc...
a me parat tre une vaste question, et jaimerai avoir votre avis l-dessus. En esprant une
rponse, je vous remercie davance ;)
Gull : Merci :) En effet, toute mlodie, si elle est rpte, peut devenir un gimmick
qui se colle au cerveau. La question que vous posez est la suivante, si jai bien compris:
quand peut-on parler de manipulation? quand peut-on dire quon dpasse les limites?
Cest une question plus que dlicate, mais je dirais quil faut avant tout interroger la finalit,
le pourquoi du Gimmick ou du ver doreille. Sil sagit dune mlodie qui tourne en boucle
dans sa voiture, sans finalit particulire, juste parce quon a charg peu de musiques MP3
sur sa clef USB, il peut y a voir gne, certes, mais on va dire que cest accidentel (en-
tendons-nous bien sur le terme accidentel, nous voulons dire par l que ce ntait pas
calcul). Par contre, si dans un magasin, des morceaux ont t pralablement choisi, des
gimmicks de pub tournant en boucle, dont la finalit consiste coller une marque au cer-
veau pour diriger et influencer le consommateur, l on peut dire quon dpasse les limites.
Sil sagit juste dune reconnaissance, un logo sonore sans but commer-
cial, sans finalit de faire faire quelque chose une personne, uniquement
de prsenter un style pour mieux se faire remarquer, il ny a pas de problme.
Donc, je dirais quon pourra dterminer si oui ou non il y a abus en inter-
rogeant la finalit de lusage des gimmicks. On peut faire un bon usage
des gimmicks, comme lexemple du tableau priodique dans la vido.
Voil, succinctement ce que je dirais, en esprant avoir pu rpondre votre question.
KaKaShUruKioRa Merci de votre rponse ;) Donc en gros, si par exemple je veux faire
dcouvrir ma radio associative, ou mon projet musical, finalement rien ne mempche
de faire un petit jingle musical pour dire que a cest mon projet, ou mon associa-
tion, tant que la finalit nest pas de manipuler afin de lui faire acheter absolument ma
musique, de ne connatre que a, etc... Si je me dis, queffectivement, a me permet de
me dmarquer, que lon reconnaisse que cest bien a, mais que je ne veux pas le faire
pour craser la concurrence, ou encore quelle colle au cerveau, a reste envisageable.
Il est clair que de prime, je parle de a, petite chelle, et que je veux juste
quon puisse bien identifi, qui je suis, ou quel est ma marque, sans me ser-
vir de grand mdia, sans que ce soit de la publicit invasive. Aprs, cest vrai
que la question en soi est trs difficile, mais a mintressait davoir votre avis.
Merci encore et jattends impatiemment la suite ;)
Gull : Vu les prcautions que vous prenez et les interrogations que vous por-
tez llaboration dun jingle musical, il me semble quil ny a gure sinquiter :)
Donc oui, allez-y! Un petit jingle musical pour votre projet me parat tout fait lgitime,
point dabus dans votre dmarche.
Prendre un ton alarmiste pour dnoncer les dis-

cours alarmistes...Ironique?
MrKolaruSalut, Je trouve la vido bien faite et trs intressante [la France a peur] (bon jai
pas eu le temps de la regarder jusqu la fin pour le moment, mais je voulais commenter
avant doublier).
Par contre je trouve que le ct shabiller en noir comme un justicier de lombre anarchiste
et parler avec une voix qui fait peur diminue un peu la porte du propos. En fait, si javais pas
dj t un minimum convaincu du propos avant de voir la vido, je laurais sans doute coupe
avant la fin de lintro, en me disant ouais celui-l avec le look quil a, je sais ce quil va me dire.
Et puis cest pas un peu ironique de prendre justement un ton alarmiste dans une vido qui
cherche justement dnoncer le principe ?
Gull: Question pertinente!
Effectivement, il y a toujours un ct paradoxal dans nos vidos, et cest volontaire.
Nous jouons (avec bienveillance) avec ce que nous dnonons. Cest le principe du
hacking social : le dtournement. Gull est en effet un clich sur patte, on pourrait, rien
quen le regardant ou en coutant sa voix grave, sattendre un discours alarmiste voire
complotiste, ce qui est tout fait le contraire. Pour contrebalancer tout cela, on a choi-
si un dcor naturel, une plage une fort, l encore pour forcer le contraste avec le nar-
rateur (habituellement, on sattendrait une cave sombre ou quelque chose du genre).
Donc, pour rpondre ta question, ce nest pas tant de lironie, mais plutt un jeu avec les
formes, les genres, les clichs, les symboles. Cest critiquable, je te laccorde, mais cest ce
que correspond notre dmarche que lon souhaite tout autant pdagogique, ouverte,
engage, mais aussi ludique.
Est-ce quon est anti-systme, divisant les bons

des mchants ?
Maarx [lhabit fait le moine] Woah a peut tre intressant mais deux choses :
- Cest lent !! Srieux a aurait pu tre boucl en 10 minutes
- Attention cest assez anti-systme les mchants patrons veulent craser les employs
alors quen ralit a nest pas leur but mme si leurs mthodes entranent a en dgt
collatral
Gull : Pour la lenteur, je suis tout fait daccord! Ctait notre premier vritable pi-
sode, et nous navions pas encore trouv notre rythme (dailleurs on se cherche
encore). Si nous devions refaire ce sujet, nous nous y prendrions diffremment.
Pour le ct les mchants patrons veulent craser les employs, ce nest pas ce quon a
voulu dire, peut-tre nous sommes-nous mal exprims.
Ce que nous critiquons, ce ne sont pas des individus, des patrons, ou un groupe dindividu
(une classe sociale...), mais les structures sous-jacentes dans un groupe. Tu as raison de pr-
ciser que cest pas le but de la grande majorit des patrons que dcraser leurs employs,
cest la structure rationnelle qui pose problme. Quentendons-nous par l? Prenons des
exemples concrets: la restauration rapide, les grandes chanes de commerce (Ikea, Confo-
rama, dcathlon....), le travail dans des bureaux (open-space...), etc. obissent un certain
type de management pour faire tourner la boutique. Certaines stratgies de management
sont bien connues: Benchmark, thorie des allis... Les patrons et autres cadres de len-
treprise qui souscrivent ces systmes (et gnralement on leur demande pas leur avis)
doivent se conformer une certaine organisation. Ce sont ces modles dorganisation, ces
structures sous-jacentes donc, que nous critiquons. Le port obligatoire de luniforme est
commun certaines de ces structures, et les consquences sont celles que nous prsen-
tons dans la vido. Ce nest pas le patron de lentreprise qui en est responsable, aprs tout
celui-ci ne fait quappliquer un modle quon lui demande de mettre en place en tant que
garant des valeurs de la grande chane quil reprsente, par exemple. Pour reprendre le
mot que tu emploies dans ton message, cest effectivement un problme de mthode et
non de personne. Problme: ces mthodes sont plus en plus appliques dans le monde du
travail, et elles sont insuffisamment remises en cause. Cest pour cela que nous proposons
ce type de sujet.
Maarx Merci davoir pris le temps de me rpondre. Ravis davoir affaire des gens
intelligents. ;)
olifasan Pour ma part cest exactement ce que javais compris, pointer du doigt une struc-
ture de fonctionnement et non des individus en soit. Nanmoins il faut mon avis bien
tenir compte du fait que la grande majorit des gens dans nos socits occidentales est
conditionne penser en termes individualistes et personologiques et nest pas familia-
rise avec le concept mme de structure, comme vous le soulignez vous-mmes lorsque
vous remarquez que les employs incrimineront plus volontiers les clients (ou encore leur
chef ou leur collgue ajouterait-je, bien que moins frquemment) mais ne remettront pas
en cause le fonctionnement structurel qui est pourtant lorigine de la majorit de leurs
souffrances.) [...]
Ne risque-t-on pas de donner de leau au moulin

du FN, Soral et compagnie?
Pozz vera Bonjour,

Une vido de qualit il faut le reconnatre, et le propos est plutt bien argument.
Cependant ce que tu sembles ignorer cest que paradoxalement ce genre de discours fait le
nid des partis populiste en Europe.
Quils soient de gauche (Beppe Grillo en Italie) ou de droite (le FN en France, Aube Do-
re en Grce...) La thse qui consiste a mettre dans le mme sac les mdias, les grands
groupes et les politiques ne te rappelle-telle pas celle de lUMPS si chre au FN?
Comprends-moi bien, je ne te taxe pas de fasciste, cependant je pense que tu as tort de pr-
senter les choses de cette manire. La raison est simple, tu entretiens la dfiance a lgard
du pouvoir (politique, mdiatique...) et par la mme tu favorises la mont de groupes qui
pour le coup sont rellement dangereux pour la libert. En effet ce type dargumentaire
est prsent dans absolument tous les discours des populistes en Europe. Pour cette raison
je pense quil faut nuancer le propos pour ne pas le sacrifier sur lautel du tous pourris .
Les tudes que tu prsentes pour tayer ta thse sont intressantes, ce que je regrette cest
que tu nen abordes aucunes qui pourraient venir contredire ton propos. Cest pourtant
important et cela peut amener les gens rflchir par eux mme, se faire leur propre
opinion. Je vais donc moi te conseiller des ouvrages qui justement relativisent leffet des
mdias sur les gens (mme si je sais ce nest pas trop la mode...). Par exemple les effets
dinformation en politique de Jacques Gerstl, ou aussi un certain nombre dtudes de
Paul Lazarsfeld comme Personnal Influence. Il y a aussi la thse de Stuart Hall de codage
et dcodage, qui en bref dit, quun message mdiatique est encod dune certaine ma-
nire par celui qui le produit, mais qui est de toute faon dcod par le rcepteur dune
manire qui lui est propre. Autrement dit on ne comprend pas tous la mme chose quand
on reoit une information. On ne linterprte pas de la mme manire. Cela vient donc rela-
tiviser leffet suppos des JT qui ne serviraient qu formater les esprits des tlspectateurs.
De plus quand tu nous prsentes par exemple ltude selon laquelle les enfants qui sont
les plus exposs la TV deviennent plus craintifs, tu ne rends pas compte des donnes de
ltude. De fait on ne peut pas juger de la mthodologie qui a t employe. Ds lors je
veux te demander, quels programmes tlviss les a-t-on exposs? Tu peux facilement
biaiser une tude pour lui faire dire nimporte quoi. En effet admettons, tu fais regarder
des programmes violents a des enfants et tu leur poses ensuite la question de savoir sils
ont peur de telle ou telle chose, jai envie de te rpondre forcment! Et le souci cest que
en gnral, ds que tu parles dune tude qui a t ralise, les gens ne pensent pas
tous les biais mthodologiques que peuvent contenir une exprience. Ils se concentrent
uniquement sur les conclusions. Ds lors tu peux dire plus ou moins ce que tu veux, tu
trouveras toujours une tude plus ou moins fiable qui viendra tayer ce que tu racontes.
Pour finir, je tiens dire que je ne rejette pas en bloc tout ce quil y a dans ta vido. Par
exemple quand tu dnonces la tendance des mdias se concentrer sur les faits di-
vers je suis daccord que cest regrettable. Il y a des abus, mais encore une fois il faut
mettre en perspective. Cest malheureusement quelque chose qui intresse le pu-
blic, et tu nes pas sans savoir que le secteur du journalisme est un secteur en crise, et
que parfois pour sassurer des meilleures ventes (pour la presse crite) ou un meilleur
audimat (pour les chanes de TV) les journalistes cdent la tentation du fait divers.
Je pense donc que chacun a sa part de responsabilit, cependant, prsen-

ter les choses en faisant reposer la faute uniquement sur les mdias et sur leur
volont de formater les esprits nest pas la bonne rponse. Cest un propos
trop gnralisant et qui lude une trop large part de lensemble du problme.
Cordialement.
Gull: Merci pour ton commentaire, tu fais bien dmettre une telle critique!
Pour commencer, nous sommes tout fait conscients que ds lors que nous critiquons les
mdias, nous nous risquons donner de leau au moulin au FN, Soral et Compagnie. Soyons
clair tout de suite, ce sont l des mouvements idologiques compltement cloison-
ns et morbides, qui sont conscutifs de cette croyance de lhomme-loup, donc de
la dfiance permanente, et qui sont loppos de ce que nous pensons. Nous navons
surtout pas voulu suggr un tous pourris, nous avons au contraire invit ceux et celles
qui regardent la vido multiplier les sources, ne pas tomber dans le catastrophisme.
Nous le disons dans la vido, nous invitons la nuance. Je mtonne quon puisse nous
confondre ainsi, car ds le dpart, sous forme ironique en faisant intervenir le Gull blanc,
nous essayons bien de faire comprendre que nous critiquons ces grands mythes de la d-
cadence si chre aux extrmes de tout bord. Prenons lintervention trollesque du Gull blanc
la fin de la vido: on lui fait tenir un discours de dfiance vis--vis des mdias (les m-
dias vous mentent), puis ensuite il ouvre une bouteille de coca. Par l, on voulait signifier
que lorsque lon a affaire ce type de discours alarmiste et que lon tient cela pour argent
comptant, on tombe bien vite dans le no mans land critique. Il ne sagit pas de se dfier,
ni mme de se mfier, mais dinterroger activement ce que lon peut lire ou regarder. Cest
cela quon a voulu dire.
On a pris un soin particulier ne pas tomber dans une interprtation politique, et cela
en mettant en avant la problmatique actualit/publicit. Les journalistes ne sont pas
fautifs, et cest un mtier dont nous avons le plus profond respect, mais lobjectif des
grandes chanes consistant essentiellement augmenter les tarifs de pages publicitaires
en garantissant aux annonceurs un certain nombre de vue (et donc un impact impor-
tant sur le tlspectateur), les journalistes ne peuvent plus dans ces conditions travail-
ler sereinement, privilgiant le buzz, le sensationnel, le drame, le fait divers, car cest ce
qui marche, qui attire, fixe lattention. Nous ne cherchons aucunement rejeter la faute
sur les mdias, et les responsabilits videmment sont multiples. Nous avons juste es-
say de prciser le rle de la publicit qui est lun des principaux moyens de financement
des grandes chanes tels que TF1 et M6 et qui est au cur de la course laudimat, et
donc de ce sensationnalisme et de cette information-motion que nous critiquons.
Je te laccorde, on aurait pu apporter dautres tudes qui auraient peut-tre pu nuan-
cer nos propos, dailleurs peut-tre que le problme gnral de cette vido est quil
ny a pas eu suffisamment de nuances. noter que nous sommes limits par le format
vido, ou du moins la quantit de travail quil requiert : sil avait fallu montrer, expli-
quer toutes les expriences croises, on naurait pas pu publier avant plusieurs annes
et la vido aurait dur plusieurs heures. Cest pour cela que lon a le blog o lon pu-
blie rgulirement dautres expriences sur des thmes annexes, mais complmen-
taires. On pisode les problmatiques, que ce soit dans les articles ou les vidos.
Mais videmment cela nexcuse pas tout, et tu fais bien de nous le faire remarquer.
Pour la mthodologie, on donne nos sources sur le blog. Tu as tout fait raison dinsister sur
les difficults mthodologiques quil y a derrire. Pour Gerbner par exemple, on lui a beau-
coup critiqu ses choix dchantillonnage de la population, ses propres interprtations sur
les programmes, sa thorie de lacculturation par la tlvision. Ce type dtude ne constitue
pas un argument fiable, cest pour cela que nous proposons diffrentes tudes, en contras-
tant avec certaines donnes. Pour les enfants grands consommateurs dmission tl dans
lexprience prsente, il sagissait de programmes des chanes classiques, selon le bon
vouloir de lenfant, non de programmes imposs par lexprimentateur. Et l encore, il y
aurait en effet beaucoup de choses dire en fonction du type de programme slectionn.
Dans nos vidos, nous ne cherchons pas imposer des conclusions cloisonnes, bien que nous
sommes tout fait conscients que nous parlons selon une certaine perspective. Notre seule
prtention est celle dinviter au dbat et la rflexion, et surtout dviter les prts penser ainsi
que les visions ngatives et ractionnaires qui sont pour nous de vrais poisons intellectuels.
Jespre avoir fait le tour de tes questions, et je serais heureux de prciser davantage si tu
le souhaites.
Encore une fois, merci pour cette critique sincre,
Cordialement
Questions et rflexions au sujet de la Libert

FuckinAnonymous Gull,
Merci beaucoup pour cette vido. Il ne mavait certes pas non plus chapp que les gens se
comportent de faon radicalement diffrente avec moi quand je suis en costard, mais je ny
ai jamais rflchi autant que toi.
Dans plusieurs de tes vidos, tu as dmontr essentiellement cela : lHomme du
XXIme sicle nest pas libre. Et jen suis galement, ma modeste mesure, convaincu.
a peut te paratre aberrant, mais je me pose pourtant la question suivante, et je me per-

mets cet gard de citer le Corse : la libert, pour quoi faire ? Nest-ce pas illusion que de
simaginer libre alors que nous sommes de toute faon esclaves de nos besoins, de nos
pulsions, de nos dsirs ?
Ctoyant des tnors du monde des affaires, je puis par ailleurs tassurer ceci : ces grands
patrons et banquiers que tu naimes pas ont vou leur vie leur travail, et sont bien plus
prisonniers que le citoyen lambda (responsabilits normes, regard des autres, aucune
vie prive, questions dthique permanentes, sans parler des addictions de tous genres).
Et tu penses que le peuple est leur prisonnier ? Je ne comprends pas. Ce sont eux qui, depuis len-
fance (cours forcs de diction, de bonnes manires, de piano, dquitation, de voile et de ski, cur-
sus scolaires litistes et grandes coles), sont formats dans un moule. Bien plus que la France
den bas qui, elle, na finalement que si peu de contraintes sinon celles de vivre correctement...
Bref, qui se serait rendu matre de notre libert ? Le systme ? Il nest, par sa violence inoue,
quune version civilise de la loi de la jungle, qui guide lHomme et la Nature depuis tou-
jours. Pourquoi cela serait-il injuste ? Nest-ce pas... naturel ?
Merci en tout cas pour ton travail pdagogue et de grande qualit.
Gull: Beaucoup de choses dire pour rebondir sur ton commentaire.

Premire chose, nous navons rien contre les grands patrons et les banquiers, bien quil y au-
rait beaucoup de choses dire. Ce ne sont pas les individus que nous critiquons, l-dessus
nous voulons tre clairs. Comme tu las bien expos, pourquoi devrions-nous taper sur des
gens qui sont eux-mmes enferms dans des rouages qui les dpassent? Sil y a des prison-
niers, nous le sommes tous. Nous sommes dans une prison sans directeur, sans administra-
teurs, car cest nous qui nous mettons en cage. Inutile daller chercher des boucs missaires.
Ce sont les rouages, les structures sous-jacentes, les dterminants sociaux que nous voulons
exposer, analyser, afin tout simplement saisir des occasions rflchir. Non pas que nous reje-
tons limportance de lindividu, au contraire, nous lui donnons toute son importance dans la
capacit de saisir ces dterminants et den faire autre chose, condition den avoir conscience.
Alors, oui, nous pensons que lhomme, et pas seulement au XXIe sicle, nest pas
libre de nature. La libert est une conqute de chaque instant, elle nest pas don-
ne. Les diffrentes expriences en psycho sociale nous lindiquent bien : nos choix
nobissent pas le plus souvent une libre volont. Mais doit-on alors comme
Spinoza renoncer cette libre volont, accept que tout ne soit que ncessit ?
Voil comment nous voyons les choses. Prenons une image physique. Mettons que
la socit humaine soit un tissu de forces, dinteractions, de ractions. Nous sommes
plongs dedans, on ne peut pas chapper tout cela. Mais l il ne faut pas oublier une
chose importante, et pas des moindres. Nous sommes certes dtermins, mais nous
sommes aussi nous-mmes dterminants. La libert est-elle illusoire ? Grande ques-
tion philosophique laquelle je ne pourrais rpondre, moins dtre prtentieux. Par
contre, ce dont on peut tre certain, cest que notre simple prsence impacte tout le
reste, dans des proportions qui peuvent tre importantes. Et pour invoquer nouveau
Spinoza, sil devait y avoir une forme de libert, celle-ci ne serait accessible qu la condi-
tion dune certaine connaissance, et prise de conscience, de ce qui nous dtermine.
Nous ne pensons pas quil y aurait un systme . Un systme supposerait une coh-
rence, avec un principe directeur. Quil y ait des principes dominants, cest certains, quil y
ait en apparence une certaine cohrence, ne serait-ce que dans le maintien des grandes
structures, videmment, mais tout cela est de lordre de laccidentel. Personne ne sest
dit un jour: tiens, on va installer un systme avec un certain conditionnement sur les in-
dividus pour que tout cela tourne bien. Non, ce nest pas du tout a, cela tiendrait de la
science-fiction. Ces diffrentes structures dominantes sont accidentelles. Il y a quelque
chose dassez chaotique l-dedans: du chaos nous voyons apparatre de jolies figures go-
mtriques, pourtant point de gomtres derrire tout cela. Pour rsumer : pour nous il
ny a ni matre, ni systme, mais un ensemble de structures qui se sont mis en place au
fil de lhistoire, et qui continueront de toute faon changer (ce sont des structures dy-
namiques sur le long terme, plastique, bien que cela puisse sembler paradoxal). Nest-ce
pas naturel alors ? Je dirais plutt que cest humain, et que cela devient artificiel quand
on soublie soi-mme derrire ces dterminants et que lon contribue les prenniser.
Voil sommairement,
Merci pour ton commentaire, jespre avoir pu rpondre un peu plus aux interrogations que
tu avais notre propos.
jrmie Ozog Sur ces questions je prconise la lecture de Marx. Plus que de chaos, ce sont
des contradictions (de la dialectique) que naissent les modes (forme temporairement
stable) et leur trans-formation (changement de forme). Il ny a selon moi ni accident, ni hasard,
sinon supposer que le monde ne soit pas logique: il ne nous faut en effet pas confondre
ce que nous ne savons pas nous expliquer, avec quelque-chose qui naurait pas dexplication
(selon moi, il y en a toujours une, mais on nest pas forcment en mesure de la connatre).
On y retrouvera, chez Marx, galement lide souleve par FuckinAnnonymous, du

fait que la classe dirigeante est en fait elle mme esclave de ce systme. do le
nom que Marx donne ce systme: le capitalisme. En effet dans ce dernier le pou-
voir et la dcision nest pas le fait dun homme monarchie ou dune multitude dmo-
cratie, mais hors de lhomme, dans les choses, et plus particulirement dans le capi-
tal auquel le ftichisme moderne nous invite sacrifier nos vies: alination totale.
je renvoie vers lun des textes majeur disponible ici: les manuscrits de 1844:
http://www.marxists.org/francais/marx/works/1844/00/km18440000/index.htm
Super boulot en tout cas, jattends impatiemment la suite.
Questions au sujet de lindividualit
Soupe OKiri [lhabit fait le moine] Je viens de dcouvrir votre chane, et a fait plai-
sir de dcouvrir un mdia alternatif sur YouTube. Je crois aussi quil y a beaucoup de vrai
dans ce que vous dites, je crois aussi que cest parfois un peu incomplet et que a ne
soulve pas certaines problmatiques (mme si jai conscience quil est difficile de tout
aborder en une seule fois). Exemple, mme si je suis outre par laspect quasi dictatorial
des rglementations concernant lapparence montres dans le docu sur Dominos pizza,
je crois quil soulve un autre problme. Quand tu dis cest son individualit, ses che-
veux, cest sa force, et bien je crois quon pointe du doigt autre chose. a pourrait tre
ici loccasion de radapter une clbre citation de Fight Club, donc, je ne men prive pas :
Vous ntes pas votre compte en banque, vous ntes pas votre putain de treillis, et vous
ntes pas non plus votre putain de coupe de cheveux !. Alors a me pose question aus-
si. Pourquoi tenons-nous tant (jentends par l, nous occidentaux. Cette culture de lindi-
vidualisme nest pas aussi prsente en Asie par exemple.) maintenir notre individuali-
t un niveau finalement peut-tre un peu superficiel ? Quest ce que mon look dit de
moi et me dfinit-il en tant que personne ? Si jestime que jarrte dtre moi le jour o je
change de coupe alors cest que limage que jai de moi-mme doit tre bien faible, non ?
Jai bien conscience quon sloigne ici un peu du sujet qui traitait principalement de
linfiltration de la marque dans ce qui appartient le plus lgitiment lindividu, mais
je pense aussi que ce nest pas anodin et que la question mrite dtre pose. Avez-
vous un point de vue l-dessus ? Je serais bien curieuse dchanger quelques ides.
Encore bravo pour votre travail, du fond du cur une bonne continuation, et une abonne
en plus pour vous montrer mon soutien. =)
Gull: Bonjour,
Vaste rponse que mritait une telle question. Je vais quand mme essayer de donner
notre point de vue.
Je ne partage pas la citation de Fight Club (je prcise que jadore le film, ce nest pas
un reproche), puisquil y a bien une critique de la socit de consommation que je par-
tage, mais il y a surtout un certain nihilisme, un propos radical qui consiste dire: nous
ne sommes rien du tout. Bon videmment, tout cela est allgorique, et cest bien parce
que nous ne sommes rien que nous pouvons devenir ce que nous voulons sans jamais
concider avec une dfinition fixe (et l nous tombons dans lexistentialisme sartrien...).
Je dirais que nous ne sommes pas ce que nous voulons, ou du moins nous sommes
ce que nous voulons partir dune certaine situation. Nous naissons une cer-
taine poque, dans un certain contexte, avec un certain vcu, des vnements dans
notre vie, que nous navons pas choisi, et nous visons devenir ce que nous pensons
tre partant de ces dterminants (deviens ce que tu es disait Pindare). Il y a donc
une part de dterminisme, une autre part (infime) de libert (de choix). Cette liber-
t nest possible qu la condition que lon prenne connaissance de qui nous dtermine.
O est-ce que je veux en venir?
Reprenons lexemple de la coupe de cheveux Dominos. En quoi une coupe de cheveux
peut tre signifiante pour le porteur? Parce quil sy reconnat. Quimporte quon suive la
mode, quon sinvente un style, quon soit sans style, ds lors quon se reconnat, soi, dans
son apparence, et quon a conscience de ce qui nous a dtermins nous identifier cette
apparence que nous renvoyons aux autres, alors cela na rien de superficiel. Au contraire.
Si lon porte des vtements, quon shabille sans style ou avec style, mais quon ne se re-
connat pas dans limage que lon renvoie (quand on est mal dans sa peau pour le dire
rapidement), quand on ignore mme pourquoi nous voulons afficher cette image, l cest
superficiel et artificiel. Et enfin, dernier stade, le pire: quand limage que lon renvoie nous
est impose, sans la possibilit de sy reconnatre, l on peut parler dune extrme violence,
dune vritable alination. Cest ce que nous dnonons dans le port de tel accoutrement.
Lindividualit, lucide (en connaissance des dterminations), ce rapport entre soi
et son image, entre ses choix et ses dterminants, est condition de libert. Voi-
l pourquoi cela est important. Car cest lindividu qui dtermine in fine limage
quil renvoie, et non lentreprise dans laquelle il travaille. Car sa propre image de-
vient elle-mme dterminante. Quand limage que lon renvoie est impose, elle
nest pas dterminante mais dtermine, et cest nous-mmes qui sommes crass.
Et en cela, jaimerai termin par constater que notre socit, loccident, na dindividualisme
que le mot. Les socits occidentales aujourdhui imposent des images, crasent les indivi-
dus plus quelles les mancipent. Quand on parle de ressources humaines dans le monde
du travail par exemple, o sont les individus? Est-ce compatible de dire dune socit quelle
est individualiste quand cette mme socit considre les individus comme des ressources,
comme des travailleurs? Lindividualisme dans nos socits, soit elle est illusoire, soit elle
se prsente sous sa forme ngative cest--dire lgosme et lgocentrisme. Or, lindividua-
lisme positif, cest--dire lindividualisme pens comme libert, comme possibilit de se
dterminer, la condition dune prise de conscience et dune autonomie, cet individua-
lisme est un altruisme, car se reconnatre soi, cest aussi reconnatre lautre. Bref, lindivi-
dualisme tel que nous lentendons nest pas celui que lon nous prsente dans les mdias.
Jespre avoir pu exposer, succinctement, notre point de vue sur la superficialit de lappa-
rence et la notion dindividualisme. Si tel nest pas le cas, je dialoguerais avec plaisir avec
vous :)
Soupe OKiriCest trs pertinent cette remarque sur lindividualisme illusoire.

Je ny avais jamais song comme a avant, mais cest vrai que paradoxalement ce mot a une
connotation plutt pjorative.
Je ne me suis peut-tre pas bien exprime concernant le rapport limage. Et je suis dac-
cord lorsque vous dites que lessentiel est de se reconnatre dans limage quon donne,
quelle quelle soit. Ce pendant ma question portait davantage sur une question de convic-
tion profonde de ce que lon est justement. Est-ce que fasse cet acte de rpression (parce
que a nest ni plus ni moins que a dans ce contexte), la meilleure forme de rsistance ne
serait pas davoir ce recule ncessaire pour se dire Ils mont coup les cheveux, mais pas
mes ides. Ils ont chang mon habillement mais je reste profondment Untel, avec telles
convictions, tels gots, telles passions.. Imposer une coupe de cheveux, cest une mutila-
tion symbolique (dautant que la chevelure est un symbole, une force comme le manager
le dit lui-mme). un autre niveau a mvoque toujours lholocauste. Mon arrire grand-
mre qui a fait les camps me disait quune des choses qui avait t les plus importantes pour
elle, ctait de sentendre appeler par son prnom, de se le rpter, pour se souvenir quelle
tait une personne, et pas un objet avec un matricule comme on souhaitait le lui faire croire.
Je mgare sans doute un peu, mais l o je voulais en venir cest que finalement, peut-tre;
mon image est un reflet de ma personne, elle me permet finalement de personnifier mes ides,
mais elles ne les constituent pas en elles-mmes. (Dsole pour la tournure de phrase un peu
lourde). Pour prendre un exemple un peu simpliste, a serait comme si les Pussy Riots arrtaient
dtre fministes aprs tre sorties de scne et avoir repass un jean-baskets plus lambda.
a ne marche pas comme a, puisque que vous lavez dit aussi (ou du moins cest ce que jai
compris), ce nest pas mon apparence qui me dtermine, mais bien moi qui dtermine mon
apparence.
Je vais conclure parce que je sens que je commence mgarer dans mon propos. Tout a
pour dire que le problme dont nous souffrons cest peut-tre que justement nous ne
sommes pas assez quips pour ragir ces pratiques avilissantes avec le ddain quelles
mritent. En trs gros; Moi je sais qui je suis, ce que je vaux et je suis au-dessus de a.
Aprs a pose aussi la question de savoir pourquoi, mais personnellement part quelques
ides en vrai, je nai pas dlments de rponses tangibles.
Casser les prjugs en portant le costard, oui cest

possible et cest du hacking social
Thomas Trgaro Bravo pour tes vidos! Cest la troisime que je regarde et que je me dis
quil faudrait diffuser dans les coles ^^
Je me permets une petite question. Rien de bien compliqu je pense, mais jaurais voulu
confronter une ide avec ta rflexion visiblement bien plus aboutit/rflchit que la mienne.
Sans arriver la cheville de ta(tes) vido(s), jtais arriv une conclusion plus floue mais
similaire (notamment grce au bouquin lart davoir toujours raison ^^). Je ne suis
quemploy basique dune grosse socit ou mme les chefs dquipes sont habills
dcontracts. Mme quand ils portent un costume, cest col ouvert et jamais de cravate.
Jai choisi depuis quelque temps de porter au contraire le costume cravate tous les jours. Per-
sonnellement a ne me gne pas (je suis du genre my sentir laise) et personnellement je
recommanderais den user et den abuser. En effet, selon moi et ma rflexion limite sur le su-
jet, si tu portes un costume et que tu es toujours sympa et le plus prvenant possible en tant
bien habill, en restant disponible et en cassant rgulirement les frontires entre uniformes,
on peut assez facilement casser le moule en lobligeant sadapter aux nouveaux standards.
Bon, aprs ce nest quune ide. Cest peut-tre juste dans ma tte que cest efficace, mais
jaurais aim avoir ton avis!
En te remerciant davance pour ton temps et tes vidos!
Gull: Ce nest pas tant le costume en soi qui crase lautre, ce sont les symboles quil incarne
et quil dgage. Effectivement, on peut porter le costume et en jouer, cest ce que font les
Yes Men, ou mme dans une moindre mesure Gull dans les vidos.
Cest le porteur du costume qui va pouvoir en abuser, dans le mauvais sens du terme, ou au
contraire le dtourner pour jouer avec les signes. Attention toutefois, ton interlocuteur ha-
bill normalement (si on peut dire) narrivera peut-tre pas surmonter ce que lui renvoie
ton costume. Il faut bien veiller ce que la personne en face de toi ne se sente pas craser,
et parfois malgr les efforts, les symboles sont trop puissants.
Quoi quil en soit, linitiative est intressante, et le plus important cest dexprimenter et de
constater ce quil en est, ce que tu sembles dj faire. En ce sens, je ne peux quapprouver
ta dmarche :)
Thomas Trgaro Et bien jai bien fait de poser la question! ^^

Merci pour ta rponse, a me donne rflchir ^^
Objectivit de ce que lon prsente? Comment sa-

voir quon ne dforme pas les faits?
Gauvain Durinck bonsoir, Gull.
Bravo pour cette vido, et toutes les autres. Et merci galement...
Je viens de finir de les regarder et je suis impressionn par ta capacit danalyse sur des
points qui semblent insignifiants et qui, pourtant, sont rvlateurs dune ralit bien
oppressante. Non pas que je madonne au Grand Mchant Monde pour autant. ;)
Je me posais une question qui me semblait suffisamment pertinente pour tre poste :
comment peut-on tre sr, selon les mcanismes mentaux que tu sembles prsenter, que
ce que tu nous dis est une analyse relle et non une dformation plus ou moins grande
des faits ? Ou plus simplement : Comment sait-on que ton point de vue est dtach ?
Tu as dit toi-mme garder ton accoutrement (que je trouve au demeurant trs sympa-
thique, quoi quen dise le Technicien, bien quun tantinet anxiogne) comme un souvenir.
Par consquent, ses symboles sont prsents dans chaque plan tincorporant, te prsen-
tant dune manire prcise. Le travail sur ta voix (qui me rappelle trs fortement la voix
dun personnage de srie audio) ainsi que sur celle du Technicien (trs proche, l aussi,
de celle dun autre personnage de la mme srie) font trs bien comprendre une rela-
tion matre-lve, entre celui-qui-sait et celui-qui-se-laisse-entraner. Le but pdagogique
mest trs clair, pour faire passer le ou les message-s de la vido plus simplement auprs
du spectateur lambda. Nanmoins, ta voix aussi est anxiogne : qui ne penserait pas un
tueur masquant sa voix au bout du combin, tlphonant depuis une sombre cabine ?
Ce que jessaie de dire avec plus ou moins de rigueur est que, bien que je sois tout prs te croire,
car ton analyse me semble juste, il me semble ncessaire de remettre en question le bien-fond
du propos qui nous est fourni. Tu nous dit toi-mme de varier nos sources dinformation. Com-
ment pourrait-on le faire alors que tu es probablement lun des trs rares traiter de tels sujets ?
Et pour ne pas paratre totalement contre tes propos, je vais ritrer les miens. Je trouve
en effet que ton analyse sonne trs juste et est parfaitement cohrente. Dautant plus que
les sujets abords sont rarement traits, ce qui rend les vidos intressantes dautant plus.
Sur ce, bonne soire.
Gull: Bonjour Gauvain Durinck,
Beaucoup de questions auxquelles il nous faut rpondre. Je vais dta-

cher tes questions et tes remarques afin de massurer que je noublie rien.

- Comment sait-on que ton point de vue est dtach ?
On ne prtend aucunement avoir un point de vue dtach. Tout discours, quel quil soit,
senracine quelque part, partant dune certaine position prcise, dun contexte, dun
corps. Nous parlons bien partir dune certaine perspective, comme nimporte quel
discours, mme celui qui tend tre le plus objectif. Quelle est notre position, do par-
lons-nous, et pour quelles intentions? Au sens large, notre perspective, notre attache, est
celle du hacking social. [ voir sur notre site: https://hackingsocialblog.wordpress.com/ ]
Le simple fait davoir choisi un tel sujet la tl, le syndrome du grand mchant monde,
nest pas neutre. Pourquoi avons-nous choisi ce thme, et pourquoi lavons-nous trait de
cette faon? Parce que nous constatons quil y a dans nos socits des prsupposs conus
comme des vidences qui sont autant de prils pour lavenir: la pense ractionnaire (rta-
blir un ordre ancien) et qui ferme les possibilits prsentes et venir; le mythe de lhomme-
loup (lhomme est mauvais de nature) qui est au cur du no-libralisme et des politiques
de lultra-surveillance ; limpression dun dclin qui ncessiterait le retour dune autorit
forte et toute puissante, qui favorise la monte des extrmes, particulirement lextrme
droite; la dfiance des autres (des immigrs, parfois mme de son voisin sous prtexte que
ses opinions sont diffrentes des ntres), engendrant un retour aux discriminations multi-
ples, et qui rendent de moins en moins possible la solidarit et laltruisme dans nos soci-
ts; limpression de laugmentation de la violence, de la criminalit, de la dlinquance. On
sest donc pos une question simple: si ces ides, sentiments, impressions, ne senracinent
pas dans la ralit (par exemple, lexplosion de la dlinquance est un prjug complte-
ment faux, dans les faits la dlinquance est stable, voire mme en baisse, depuis plusieurs
annes), do viennent-ils? Cest en nous posant cette question que nous sommes tombs
sur la thorie de lacculturation par la tlvision (ou plus globalement par lensemble des
mdias) de G. Gerbner. Partant de l, nous avons essay dclairer cette hypothse par des re-
cherches plus rcentes, dans dautres domaines, et nous avons trouv des corrlations avec
le marketing, les tenants de la socit de consommation, la vise de laudimat qui passe par
une mise en scne de plus en plus spectaculaire, les mcanismes pour forcer lintention.
Pour faire simple, nous sommes partis des problmes auquel nous sommes sen-
sibles, car il y a selon nous un vritable pril (monte des extrmes, violence sym-
bolique plus forte, brutalisme) ; et nous avons essay dclairer ce problme se-
lon la mthode du hacking social : retrouver la structure dominante sous-jacente,
la comprendre, lanalyser (pour le coup : la sphre mdiatique lie la publicit).
Voil pour ce qui est de notre attache.
Ensuite, il y a des critres que nous voulons respecter, que ce soit dans nos articles ou dans les
vidos: avoir des sources solides, des documents, nous attacher au concret, ne pas parler dans
le vide sur du vide; de ne pas tre dans une logique dimposition dun point de vue qui serait le
ntre, mais de proposition et dinvitation la rflexion, louverture, via une perspective que
nous voulons ouverteet positive; viter justement la ngativit dans notre propos, il ne sagit
pas de faire peur, il ne sagit pas de pointer du doigt des boucs-missaires, mais bien dana-
lyser des structures, des mcanismes, dconstruire dans la vise de construire nouveau.
-Comment peut-on tre sr, selon les mcanismes mentaux que tu sembles prsenter,
que ce que tu nous dis est une analyse relle et non une dformation plus ou moins grande
des faits ?
Je prfrerais dire que notre travail tient plutt de la synthse, davantage que de
lanalyse. Car les analyses sur les mcanismes mentaux que nous prsentons sont is-
sues de diverses sources reconnues, et notre travail a surtout consist les ras-
sembler et les prsenter le plus fidlement possible autour de cette thmatique
du syndrome du grand mchant monde , thse des annes 70 de G. Gerbner (et
partant encore une fois de problmatiques auxquelles nous sommes sensibles).
Si ce que tu demandes, ce sont des preuves supplmentaires, quant la validit de
ces analyses, je tinvite par exemple retrouver lmission Cash Investigation datant
du 25/05/2012 traitant du neuromarketing. Tu verras dans ce reportage des publi-
citaires, utilisant les travaux des psychologues, psychiatres, neurologues, pour ma-
nipuler le client par la peur ! Dans ce reportage on voit bien le lien troit entre
peur primitive (relevant du cerveau reptilien) et consommation outrancire, et on
saperoit de plus que les publicitaires connaissent bien ces processus et en usent.
Tu pourras aussi vrifier les diffrents rapports dont nous faisons rfrence et qui
sont librement accessible sur le net. Tu trouveras les rfrences sur notre blog.
Quand nous invitons les individus vrifier les sources, cela vaut aussi pour nous J
-Qui ne penserait pas un tueur masquant sa voix au bout du combin, tlphonant de-
puis une sombre cabine ?
Oui, je le reconnais, Gull aurait tout du parfait psychopathe. On aime justement jouer
avec les clichs, pour mieux les inverser. On peut voir Gull un peu comme le clown de a
(de Stephen King) mais lenvers. Dans a, King a pris une figure sympathique, appr-
ci des enfants, pour le transformer en figure terrifiante. Cela a si bien march, quau-
jourdhui le clown fait peur plus quil namuse. Gull incarne, dans sa tenue et sa voix, un
personnage qui, a priori, serait sombre, aux intentions mauvaises, du ct de la peur ;
au contraire nous inversons cette figure, et nous inspirons ce quil soit humain, ouvert,
non dans la ngativit mais dans la positivit, non dans la force mais dans la douceur.
On retrouve l encore ltat desprit du hacking social : on dtourne les symboles.

-Par consquent, ses symboles sont prsents dans chaque plan tincorporant, te prsen-
tant dune manire prcise

Tout fait. Il ne sagit pas de renoncer au symbole, il ne sagit pas de viser la dispari-
tion des dterminants sociaux. Il y aura toujours des dterminants, on ne peut les sup-
primer, car nous sommes des animaux sociaux. Ce que nous proposons cest dune
part den prendre conscience, et dautre part, si besoin, den jouer en les dtournant.

- propos de la confrontation des sources Comment pourrait-on le faire alors que tu es
probablement lun des trs rares traiter de tels sujets ?

Les autres sources existent, mais elles sont disparates. Nous avons fait un travail de syn-
thse partant de diffrentes analyses qui nous viennent dtudes en psychologie so-
ciale, en neuromarketing, en sociologie, corrls avec des thses philosophiques.
Le problme nest donc pas tant le manque de source, mais le manque de visibilit de ces sources.
Trs souvent, on trouvera ces sources dans des ouvrages universitaire, par-
fois peu accessible dans les bibliothques traditionnelles. Pour y avoir accs, rien
de plus simple : les bibliothques universitaires (les bibliothques universitaires
sont ouvertes tous, nhsitez pas y faire un tour si cela nest pas dj fait). On
donne beaucoup de liens dans les sources la fin de nos articles galement.

Voil, jespre avoir pu rpondre tes questions, et si tel nest pas le cas, relance-moi !
Merci pour ton commentaire et tes remarques:D
Gauvain Durinck Ce commentaire rpond parfaitement mes questions. Je tiens dire

que certaines taient poses linverse de ma pense, pour vrifier ce dont je me doutais...
Je suis galement en train de visiter le blog que je trouve extrmement ludique !
Merci pour cette rponse rapide, consquente et trs intressante.
Y a pas que la peur la TV
LittleGorille Salutations, nous voyons ces derniers temps de nombreux reportages sur la
solidarit, les actions communes autour de lentraide ou les moyens conomiques du par-
tage et de lchange. Comment linterprtez-vous ?
Gull : Pour les reportages la tlvision (notamment sur Arte, France tlvi-
sion...), on voit effectivement des reportages trs intressants et positifs (lUr-
gence de ralentir par exemple, en septembre dernier). Et cest une trs bonne
chose (tant que cest pas accol une dmarche publicitaire). Cependant,
dans les grands JT, ces sujets sont encore trs minoritaires, malheureusement.
Il existe de trs nombreux mouvements, des associations, des initiatives, des alternatives,
mais cela est si peu mdiatis ( ct dun tigre en libert, de la menace djihadiste, ou
dune Nabilla arrte) que le public ne mesure pas encore cet lan de solidarit. Heureuse-
ment, il y a Internet, o il est encore possible de mettre en lumire cette positivit. Cest en
tout cas ce que nous essayons de faire dans nos vidos ou sur le blog.
Si, il y a de quoi avoir peur pour la France [au sujet

de la France a peur]
La personne qui crit ce commentaire nest pas du tout atteinte du syndrome du grand mchant
monde, mais elle nous donne un bon tmoignage de celui-ci:
Jean-Luc REMY Mon pre quand je lui montre la vido : Mais non cest des conne-
ries je ne veux rien entendre tu me gonfles les attentats sont partout, il y a la po-
lice partout et je me suis dj fait agresser dans la rue, ton truc cest du mdia, les
gens qui font ce genre de vido veulent faire passer leurs ides, fous-moi la paix.
Moi : ???
Jadopte la stratgie du : Oui, oui bien sr tu as mille fois raison.
***
La personne qui crit ce commentaire nest pas du tout atteinte du syndrome du grand mchant
monde, mais elle nous donne un bon tmoignage de celui-ci:
Milphide E je pense quil tait trs clair dans la vido que vous ne dfendez pas le tous
pourri et que vous tes loppos des ides du FN et compagnie. Cest un dtail mais jin-
siste : faire la confusion me semble improbable au vu de ce que la vido dveloppe. Et mer-
ci pour cette merveilleuse vido ! Ma mre, qui est pourtant immigre et vit en banlieue,
est crdule des mdias et jessaie de la raisonner depuis des annes. Mais mme elle com-
mence croire que les immigrs sont dangereux et les banlieues toujours en flamme ( elle
justifie la tranquillit absolue de notre cit et de nos barres dimmeubles par le fait que cest
une exception. Elle explique que mme cette exception est gangrene par des trafics de
drogue, ce qui est synonyme de violence. Pourtant les changes se sont toujours fait dans
un calme absolu, et le seul dbordement quil y a eu en 5 ans de trafic a t une bagarre la
main entre un acheteur et un vendeur, qui s est assez bien finie finalement. Cest un comble
que ces conneries qui se retrouvent partout justifient une vision nvrose du monde chez
ma mre, qui a littralement limit sa libert et celle de ses enfants pour se prserver dun
fantme. La horla moderne. ) Enfin bref, jai vu les consquences relles de la surdose de
peur dans les mdias, cette vido ma beaucoup appris sur le sujet. Merci.
***
rucci92 Jai pas tenu 15 min il minsupporte avec sa voix de merde ! Et qui plus est je re-
garde pas la TV ! Je me sens pas du tout concern et je trouve que cest lauteur de ce doc
qui prend les gens pour des cons ! Ce doc est bon que pour les fans de V for Vendetta.... Oui
la TV a un rle nfaste MERCI MR le gnie ! Vous menlverez pas de lide que ce monde
pue la merde !
***
Swan Lost Ils font tous un plat pour une violence qui nexiste pas mais , les corridas , les
abattoirs , les cirques ? cest pas une violence grave a?
Rha on sait plus qui croire
***
Blederama ma tante sest fait cambrioler a`la campagne par des gens des pays de lest. je
me suis dj fait agress. Jimagine que cest imaginaire. et aussi jimagine que la situation
conomique de la France est florissante.
Gull : Non, pas du tout, je suis dsol pour ta tante ou pour ton agression. Moi-mme
jai dj eu mon lot dennuis, mais pour autant il ne faut pas gnraliser. Ce nest pas
parce que ta tante sest faite cambrioler par des gens de lest que ces personnes de
lest sont des cambrioleurs par nature. L on fait un raccourci sans fondement, et
qui drive vers une vritable discrimination, une dfiance contre les trangers. Rap-
pelons quen France, les dlinquants et criminels sont majoritairement.... franais.
Attention cette mthode inductive qui consiste passer des faits des thories gn-
rales. Il marrive frquemment de me cogner sur le rebord de mon lit (oui, je suis maladroit),
ce nest pas pour autant que je vais proclamer que les lits sont dangereux en disant: regar-
dez, les faits sont l. Oui, les faits peuvent tre l, ce nest pas imaginaire, mais est-ce que
cela prouve quoi que ce soit? Pas du tout. On peut dire des choses dlirantes en partant
de faits concrets. Jai pris un exemple absurde mais ce nest nullement par moquerie ou
irrespect envers toi, je veux juste dire quil est important de prendre du recul, car je crois
que ton sentiment tient davantage de ce que nous prsentons dans la vido: lheuristique
de disponibilit.
Que faire pour changer les choses?

Charlotte Cardonnel Votre vido [la France a peur] (Qui est vraiment super, drle
et inintressante, riche en rflexion !) ma particulirement touche. Jignorais
toutes ces choses et cest vrai quaprs y avoir rflchi elles me semblent bien vraies.
Je suis moi mme atteinte de ce syndrome du mchant monde (alors que je ne regarde
jamais la tlvision) et je cherche me dbarrasser de ces visions (par exemple force
davoir entendu parler de harclement de rue, etc, jen viens regarder avec crainte nim-
porte qui qui prend le mme chemin que moi sur dix mtres). Je ne savais pas pourquoi
les mdias fourmillaient de mauvaises nouvelles et comme cette question me tour-
nait dans la tte je suis absolument ravie davoir vu votre travail qui est vraiment super !
Ce qui ma particulirement frappe cest lorsque vous avez parl de ltiquette de navet
qui est colle aux bonnes actions ; je suis en 2nd et en anglais nous avions travaill sur un
texte qui parlait dun garon qui crivait sur tweeter des compliments sur tout ses cama-
rades de classe et javais t surprise de voir que la premire et la seule raction que a a
suscite cest : cest gentil mais cest naf et bisounours
Moi qui commenais devenir dubitative sur lavenir de notre monde, perdre
espoir et fois en lhumanit. Japprcie trs sincrement le travail que vous
avez fait, car il claircit bien des points et me redonne du courage. Merci beau-
coup pour ce travail de qualit et continuez nous apprendre autant de choses
Jaurais une question, que pensez-vous quil serait bien de faire pour changer les choses ?
(Jignore si ce que jcris est trs pertinent...)
Gull: grande question! Nous nen avons aucune ide, pour la simple raison que nous ne
croyons pas en une solution qui rglerait tous les problmes. Dautant que nous sommes
trs terre terre: comment savoir ce qui fonctionne avant de lavoir test? Cest pour cela
que nous invitons davantage lexprimentation, il faut essayer, chacun avec ses propres
ides, avec des actions concrtes. Il peut sagir de petites choses, pas besoin de crier R-
volution. Ce sont les petites choses, modestes, qui, saccumulant, peuvent avoir de grands
effets.Mais pour cela, il ne faut pas rduire son champ de vision. Do ce sujet sur le syn-
drome du grand mchant: celui qui refuse dadmettre laltruisme, refuse de voir le meilleur,
ne sera pas en mesure lui-mme dagir positivement. Quelquun qui essaye, sans prten-
tion, de bien faire les choses, de respecter autrui, sera trs vite trait de bisounours, de naf.
Il y a une pression sociale qui sexerce sur ceux qui sont ms par de bonnes intentions, et
petit petit les bonnes initiatives disparaissent, ou ne sont plus visibles (les grands mdias
ne sy intressant plus). Beaucoup sont persuads que pour faire changer les choses, il faut
taper du poing, crier le plus fort, avoir recours la violence! Nous pensons tout faire le
contraire. Il est naf de refuser de voir les problmes en face, mais il est tout autant naf de
voir le pire partout. Il faut trouver un juste milieu. Et cest, je crois, cette condition que les
bonnes ides, qui peuvent faire changer les choses, mergeront.Donc, pour rpondre plus
directement ta question: changer de vision, souvrir davantage sans tomber dans le catas-
trophisme ni dans le dni, cest un bon commencement pour changer les choses :)
Et les prochains pisodes?

Dylan Vellut dj une ide du prochain sujet abord ? Sa date de parution ?
Gull: On travaille sur plusieurs vidos en mme temps. Pour une vido du mme format
que celle-ci, ce ne sera sans doute pas avant avril-mai (cest trs long faire). Par contre on
aura du nouveau contenu (plus lger) dbut janvier (la semaine du 5 janvier, ou du 12 au
plus tard). Cest dans pas longtemps:)
tidashdash Trs bon documentaire, un gnrique aux images rapides et scnes de vio-
lences qui permet de confirmer la technique damorage explique dans votre vido. (joke)
Vous laissez entrevoir un futur documentaire cibl sur la publicit et le temps de cerveau
disponible ou je me trompe ? (ce qui serait une trs bonne ide :) )
Gull: Oh que oui! On reparlera lavenir du temps de cerveau disponible, du neuromarke-
ting... mais pas tout de suite. On touche l un sujet si complexe quil y a beaucoup dire, on
est loin de faire le tour. Pour les toutes prochaines vidos, nous allons sans doute explorer
dautres sujets (hormis peut-tre un petit bonus quon essaye de prparer pour dcembre
prochain et qui devrait rouvrir un peu les volets de la petite lucarne au grand mchant
monde ;) ).

Faq Hacking Social Horizon

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FAQ : foire aux questions et rflxions

Nous avons eu normment de commentaires sur YouTube depuis la parution de

Cest quoi le hacking social?

Gull: la rponse est ici: https://hackingsocialblog.wordpress.com/about/

A vous den juger !

On utilise les mmes techniques que celles quon

Doit-on bannir les techniques quon dnonce du

Prendre un ton alarmiste pour dnoncer les dis-

Est-ce quon est anti-systme, divisant les bons

Ne risque-t-on pas de donner de leau au moulin

Pozz vera Bonjour,

Je pense donc que chacun a sa part de responsabilit, cependant, prsen-

Je te laccorde, on aurait pu apporter dautres tudes qui auraient peut-tre pu nuan-

Questions et rflexions au sujet de la Libert

a peut te paratre aberrant, mais je me pose pourtant la question suivante, et je me per-

Merci en tout cas pour ton travail pdagogue et de grande qualit.

Gull: Beaucoup de choses dire pour rebondir sur ton commentaire.

On y retrouvera, chez Marx, galement lide souleve par FuckinAnnonymous, du

Super boulot en tout cas, jattends impatiemment la suite.

Questions au sujet de lindividualit

Soupe OKiriCest trs pertinent cette remarque sur lindividualisme illusoire.

Casser les prjugs en portant le costard, oui cest

Thomas Trgaro Et bien jai bien fait de poser la question! ^^

Objectivit de ce que lon prsente? Comment sa-

Sur ce, bonne soire.

Gull: Bonjour Gauvain Durinck,

Beaucoup de questions auxquelles il nous faut rpondre. Je vais dta-

Gauvain Durinck Ce commentaire rpond parfaitement mes questions. Je tiens dire

Y a pas que la peur la TV

Si, il y a de quoi avoir peur pour la France [au sujet

Que faire pour changer les choses?

Et les prochains pisodes?

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