Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
E LITERATURA
A RECEPO DO PENSAMENTO
DE GYRGY LUKCS
EM LEANDRO KONDER
E CARLOS NELSON COUTINHO
RAFAEL DA ROCHA MASSUIA
Marxismo
e literatura
CONSELHO EDITORIAL ACADMICO
Responsvel pela publicao desta obra
Marxismo
e literatura
A recepo do pensamento
de Gyrgy Lukcs em
Leandro Konder e Carlos
Nelson Coutinho
2013 Editora Unesp
Cultura Acadmica
Praa da S, 108
01001-900 So Paulo SP
Tel.: (0xx11) 3242-7171
Fax: (0xx11) 3242-7172
www.culturaacademica.com.br
feu@editora.unesp.br
M372m
Massuia, Rafael da Rocha
Marxismo e literatura [recurso eletrnico]: a recepo do pensa-
mento de Gyrgy Lukcs em Leandro Konder; Carlos Nelson Coutinho/
Rafael da Rocha Massuia. So Paulo: Cultura Acadmica, 2013.
recurso digital
Formato: ePDF
Requisitos do sistema: Adobe Acrobat Reader
Modo de acesso: World Wide Web
ISBN 978-85-7983-479-0 (recurso eletrnico)
1.Lukcs, Gyorgy, 1885-1971 2.Ontologia. 3.Comunismo.
4.Cincia poltica. 5.Socialismo. 6.Livros eletrnicos. I.Ttulo.
14-08302 CDD: 111
CDU: 111.1
Editora afiliada:
Aos meus avs paternos, Argemiro (in memoriam) e Maria,
a minha companheira, Carolina,
e ao meu orientador, Jos Antonio Segatto,
com os quais tanto aprendi e aprendo
e sem os quais o presente estudo jamais teria ganhado vida.
Enquanto no realizares
esta indicao: Morre e renasce,
sers apenas um triste hspede
na obscura terra.
Johann Wolfgang von Goethe
Sumrio
Introduo 11
Renovao do marxismo
Marxismo e esttica
Desde 1930, ou seja: desde que Lukcs iniciou uma obra a todos
os ttulos notvel, tendo em vista formular uma interpretao real-
mente marxista da literatura... Porque este , na verdade, o nico
testemunho vlido duma teoria e duma crtica, no s de inspirao
marxista, mas que atende bsica exigncia de no se confundir
literatura e fatores sociais ou antes, de no se afirmar a depen-
dncia daquele em relao a estes, mas sim a interdependncia
respectiva, num plano que at ento tinham evitado quantos mani-
festarem idnticas ambies. [] A surpresa de quem aborda os
trabalhos de Lukcs de teoria e crtica literrias encontrar uma
linguagem inteiramente diversa de que exemplificamos com os
textos de Plekhanov. Pela primeira vez em toda a histria do mar-
xismo, Lukcs aborda a literatura como literatura (Monteiro, 1963,
p.44-45, grifo nosso).
12 No , portanto, por acaso que Candido afirme que, [] com Lukcs ela [a
anlise literria] assume matizes novos, que abrem para outras perspectivas,
sobretudo porque ele se interessava no apenas pela transposio do fato em
tema, mas pela funo deste processo na estruturao da obra. Neste caso,
o elemento social se torna fator de constituio da estrutura, no modelo do
contedo, e o paralelismo se atenua at eventualmente desaparecer (Candido,
2002, p.53).
13 O tom dogmtico das crticas de pensadores como Lichtheim (1970), no
chega a chocar o leitor. , no entanto, lastimvel que um terico do quilate
de Adorno (2002) tenha se envolvido em uma discusso de tal nvel, que
constantemente abandona completamente a anlise da obra lukacsiana para
simplesmente realizar ataques de ordem pessoal.
26MARXISMO E LITERATURA
Lukcs no Brasil
15 Nesse sentido que Costa Lima afirma: [] [O] ideal ser conjugar a informa-
o sociolgica sobre o contexto histrico com um conhecimento preciso do esta-
tuto do discurso analisado, para que assim se escape quer da tendncia de ver a
obra como ilustrao de certa fora social, quer da tendncia estetizante oposta,
na qual vigora um hiato hierarquizante entre o contexto, elemento de ambincia
da obra, e o texto, a ser imanentemente indagado (Lima, 2002, p.662).
28MARXISMO E LITERATURA
18 Nesse sentido, segundo Nicolas Tertulian (2008, p.229), Lukcs recusa [...] as
tendncias genetistas do gnero da teoria de Plekhanov: a misso do crtico
descobrir o equivalente sociolgico na obra literria. Estigmatiza essas ten-
dncias desde os anos 1930-1940 como pertencentes sociologia vulgar.
19 O imenso poder social da literatura consiste precisamente em que nela o
homem surge sem mediao, em toda riqueza de sua vida interior e exterior; e
isto num nvel de concretude que no pode ser encontrado em nenhuma outra
modalidade do reflexo da realidade objetiva (Lukcs, 2010, p.80). nesse
sentido que Edward Said afirmaria: Em outras palavras, Lukcs foi capaz de
sistematizar os processos pelos quais a realidade entra na arte e refletida por
ela (Said, 2003, p.17).
RAFAEL DA ROCHA MASSUIA31
Arte e alienao
duas palavras teu e meu, sendo naquela santa idade todas as coisas
comuns (D. Quixote) (Konder, 2009a, p.172).
do seu Ulisses pelo contraste com o modelo pico antigo. Mas ver-
dade que a rotina parece dominar a prpria obra. [] (Konder,
2009a, p.178-9).
Esttica(s) marxista(s)
O gnero lrico
Por que o poema bem-sucedido tem esse poder? Essa uma das
questes cruciais da esttica. Poderamos dar uma resposta sucinta:
porque ele ganha na linguagem uma densidade significativa espe-
cial. Com o tempo, os poemas se articulam num movimento de
vocao dialgica, que nos incita a rever e a ampliar nossa apreen-
so da realidade humana como um todo (ainda que inesgotvel)
(Konder, 2005, p.19).
10 Toda expresso cultural um movimento de sujeitos que esto indo alm dos
limites de suas respectivas singularidades e esto tentando alcanar outros sujei-
tos. O movimento da literatura como o movimento da cultura e o movimento
da linguagem um movimento de universalizao (Konder, 2005, p.67).
102MARXISMO E LITERATURA
Muita gente teme que esse conceito de grande arte sirva para
legitimar atitudes elitistas. Na criao artstica, qualquer coisa que
fique aqum da grande arte vista como fracasso, um desperd-
cio de energia criadora. Esse tipo de atitude , de fato, um grande
equvoco. A funo social da arte no se reduz produo de obras-
-primas (Konder, 2005, p.67).
11 Como observa Jos Paulo Netto (2004a, p.154), a produo esttica de Lukcs
[] empenha-se na determinao da peculiaridade do esttico. Ora, na
cultura a que nos referimos [a do ps-modernismo], pe-se em causa essa
peculiaridade; mais: enfatiza-se precisamente a intencionalidade de apagar as
fronteiras entre o esttico e o no esttico.
104MARXISMO E LITERATURA
12 Outro livro, o meu 25o, falava de literatura e me levou a revisitar Lukcs (que
morreu em 1970). Havia algumas nuvens no cu das nossas relaes. Procurei
reexaminar alguns conceitos; em seguida tratei de aproveit-los, em cotejo
com os romances de Balzac. Por que Balzac? Para verificar se os ensaios que
Lukcs dedicou a Balzac ainda so convincentes. Constatei que a leitura dos
romances de Balzac feita h 80 anos pelo crtico hngaro continua iluminando
o percurso do leitor que quiser exercitar o intenso prazer da leitura no conti-
nente da Comdia humana (Konder, 2008, p.224).
106MARXISMO E LITERATURA
Nessa altura fica claro que Konder nos fornece indicaes va-
liosas para algumas das questes levantadas no livro de 1967, assim
como confirma e reafirma tantas outras. Em concordncia com os
aspectos gerais da teoria lukacsiana, Konder refora a necessidade
9 Mas alerta Coutinho: Lukcs, naturalmente, est longe de supor que tais
realistas com exceo talvez de Lorca devam ser colocados no nvel de
Thomas Mann, ou mesmo de Kafka e Proust (Coutinho, 1991, p.16).
134MARXISMO E LITERATURA
Fidor Dostoivski
Jorge Semprn
Mikhail Sholokhov
Alexander Soljentsin
J. D. Salinger
tam por este caminho aberto pelo ltimo Thomas Mann, isto , o
da utilizao de tcnicas vanguardistas a servio de um realismo
crtico poderoso e esteticamente significativo. O prprio Lukcs,
em seus ltimos escritos, indica os nomes de Heinrich Bll, de Elsa
Morante, de Jorge Semprn e de William Styron. A estes podera-
mos acrescentar o de J. D. Salinger (Coutinho, 1991, p.18).
William Styron
Lima Barreto
19 Reside aqui a razo profunda dos ataques que Lima Barreto, ao longo de
sua vida, no cessou de dirigir a Machado de Assis. O ponto central desses
ataques no seria, como ocorreria pouco aps entre os primeiros modernistas,
o pretenso passadismo da linguagem romanesca de Machado. Lima Barreto
empenhado em um combate impiedoso e quase solitrio contra todas as
formaes do intimismo sombra do poder, contra todas as formas de
esteticismo aristocratizante escolheria um outro alvo: o que lhe desagrada,
no autor de Brs Cubas, precisamente a aparente falta de humanidade, o
suposto abandono das especficas funes sociais e humanistas da literatura
(Coutinho, 2011, p.100).
180MARXISMO E LITERATURA
20 A fragilidade da tese de Coutinho pode ser atestada por uma simples leitura
da obra em questo, que testemunha em favor da grandeza do escritor carioca.
Para uma anlise do contedo artstico-social de Esa e Jac, ver o primeiro
ensaio de Segatto e Leonel (2012).
RAFAEL DA ROCHA MASSUIA181
21 evidente que Lima prope a criao de uma literatura desse tipo (cujos
modelos, sintomaticamente, vai mais uma vez buscar na literatura universal),
ou seja, de uma literatura que conjugue indissoluvelmente, a grandeza esttica
com um profundo esprito popular e democrtico, com uma aberta tomada de
posio em favor dos ofendidos e humilhados (Coutinho, 2011, p.104).
RAFAEL DA ROCHA MASSUIA183
importantes, nela colocando todo o seu dio plebeu contra a injustia, o calor
do seu generoso pathos de solidariedade aos humilhados e ofendidos. Mas,
apesar do profundo interesse humano da novela, centrada sobre a seduo de
uma jovem de cor por um personagem branco e rico, impossvel consider-la
como uma realizao esttica bem-sucedida; Lima perde-se frequentemente
na simples acusao, o que o impede de criar tipos humanos autnticos (Cou-
tinho, 2011, p.116-7).
RAFAEL DA ROCHA MASSUIA185
Graciliano Ramos
26 Nessa fuso entre indivduo e classe, reside um dos pontos mais altos do
realismo de Graciliano. Seus personagens so sempre tipos autnticos precisa-
mente na medida em que expressam em suas aes o mximo de possibilidade
contidas nas classes sociais a que pertencem (Coutinho, 2011, p.147).
194MARXISMO E LITERATURA
Jorge Amado
39 Por outro lado, no dever ter escapado ao leitor de Realismo crtico hoje a
dificuldade em que se encontrava Lukcs para apontar exemplos contem-
porneos de um grande realismo crtico nos moldes em que ele o concebia
na poca. Thomas Mann, morto em 1955, aparece como um gigante isolado
(incidentalmente so citados como realistas Federico Garca Lorca, Sinclair
Lewis, Alberto Moravia e pouqussimos outros), enquanto na outra margem
vanguardista do rio se situava, junto com Kafka, a grande maioria dos escri-
tores realmente significativos do sculo XX (Coutinho, 2005, p.37).
230MARXISMO E LITERATURA
por Lukcs (com base nas indicaes deixadas por Marx e En-
gels, em seus esparsos escritos sobre literatura e arte). Em outras
palavras, a proposta de Coutinho centra-se no ousado propsi-
to de reinterpretao dos dois autores, negativamente avaliados
por Lukcs, valendo-se para tal empresa de seu prprio sistema
esttico-filosfico.
Marcel Proust
Franz Kafka
1 Ainda que Coutinho tenha tentado propor uma sntese entre Gramsci e
Lukcs, entendendo seus pensamentos como compatveis, desde que se realize
as devidas mediaes. Cf. Coutinho (2008).
280MARXISMO E LITERATURA
pensadores brasileiros desde o incio dos anos 1960 e que foi fun-
damental para a disseminao de autores e teorias de relevncia nos
debates internacionais.
O estilo dos dois pensadores abordados, como no poderia dei-
xar de ser, difere-se. Enquanto Konder prefere a abordagem mo-
nogrfica, de cunho informativo, sempre altamente enriquecedor,
Coutinho adota o ensasmo de corte lukacsiano, mesclando densos
conceitos tericos com anlises concretas da realidade, com grande
cuidado para a delicada transposio de uns para outros. Opostas e
complementares, as abordagens de Konder e Coutinho colaboram
ativamente para enriquecer o quadro terico brasileiro, de modo
que ambos os pensadores destacam-se e pertencem a um grupo
bastante seleto de pensadores de relevncia nacional, to logo pu-
blicam suas primeiras obras.
Konder foi o responsvel por trazer-nos, quase sempre em pri-
meira mo, pensadores como Lukcs, Gramsci, Benjamin, Fischer,
entre outros (seja como tradutor ou como ensasta, atravs da pro-
blematizao de suas ideias centrais). Sua obra enciclopdica trazia
ao leitor brasileiro referncias at ento inconcebveis, desafiando
as barreiras geogrficas e lingusticas.
As obras de Konder que adquirem o carter enciclopdico refe-
rido, filiam-se tradio clssica dos enciclopedistas franceses pr-
-revolucionrios, que retomam a noo formulada originalmente na
Antiguidade clssica, que tinha como misso central a transmisso
do conhecimento acumulado pela humanidade a todos. A palavra
enciclopdia (do grego antigo, ), compe-se da jun-
o das palavras circular (, transliterado para enkyklios)
e educao (, transliterado para paideia), dando a ideia
de uma educao circular, ou de um conhecimento geral, que
exprimem de forma acurada a ideia e o propsito do imprescindvel
movimento iluminista, que reuniu os espritos mais elevados de
sua poca, ao exemplo de Diderot, dAlambert, Voltaire, Rousseau,
Montesquieu etc.
Do que decorre o profundo carter pedaggico da obra de Kon-
der, que, muito alm de informar o leitor sobre teorias estrangeiras,
282MARXISMO E LITERATURA
EQUIPE DE REALIZAO
Coordenao Geral
Arlete Quaresma