[MUSIC] Vamos a continuar con el segundo video de

ste primer bloque de la segunda unidad. Bien, continuamos con el segundo video
del primer bloque de la segunda unidad. Y nos habamos quedado por
la nocin plural de sexo. Anne Fausto Sterling es una terica
y pensadora sobre la intersexualidad y ella lo que destaca justamente
es la pluralidad que existe en el concepto de sexo,
de manera que no podemos. Concebirlo solamente a partir de la
percepcin de los rganos genitales. Es decir, el sexo se nos asigna en
funcin de los rganos que tenemos. Y habra que tener otros
factores en cuenta. Y ella seala los siguientes,
ella habla de un sexo gentico, genotpico, cromosmico. Es decir, el que determina la
funcin
de los cromosomas que tenmos XX, XY, si se trata del sexo femenino masculino. O
XXY que es la combinacin
cromosomtica que puede tener una de las variantes posibles de las
personas intersexuales. Anne Fausto Sterling,
tambin habla del sexo cerebral. Que en el siglo XIX la ciencia
utiliz para justificar la presupuesta superioridad de
la raza blanca sobre la negra. Y que hoy en da se busca, por ejemplo,
las diferencias de la orientacin sexual. O incluso explicaciones
posibles a la transexualidad, en la conformacin del cerebro. Algo que Anne Fausto
Sterling y
nosotras desde aqu desde el grupo cuerpo y textualidad,
tambin suscribimos que es totalmente discutible y de muy poco rigor cientfico. Res
pecto a la tercera acepcin del sexo,
se podra hablar tambin del sexo gonadal, de las glndulas sexuales y las hormonas,
sean testculos espermatozoides, ovarios, vulos, testosterona,
estrgenos y dems o del sexo genital. Por tanto, para determinar
qu sexo tiene una persona, o qu sexo se le asigna a una persona,
para decirlo mejor. Habra que tener en cuenta que la
nocin de sexo es muy variada y que incluye distintas acepciones y por tanto
no se puede asignar el sexo a una persona de una manera pues tan slo fijndose,
por ejemplo, en el sexo genital. Lo que es como se suele asignar o
determinar el sexo de un individuo. Qu ha sucedido por ejemplo?,
y ahora a modo de ancdota. Podramos contar los diferentes
casos que han ocurrido en el mundo del deporte cuando se ha dado, como se
hace hoy en da, un anlisis cromosmico. Y sern ciertos cromosomas ms propios del sexo
masculino
que del sexo femenino. Y se encuentran ambigedades, intersexualidades que lo que
ponen en
cuestin, o lo que ponen en evidencia, es la dificultad de asignar un sexo
de manera unilateral a una persona. Que tal vez, evidentemente los cromosomas, s
i no te sometes a un
anlisis no son perceptibles. Y por tanto esto habra que tenerlo
en cuenta a la hora de considerar, o cuanto menos,
a la hora de hablar de lo que es el sexo. A modo de pregunta,
de reflexin y para dejarlo as como pregunta retrica,
para dejarlo en el aire. Ahora podramos realizarnos
los siguientes interrogantes. Cuntos sexos existen?, El sistema de sexo/gnero se ha
regido
siempre por un modelo dimrfico, es decir, por un modelo donde existe
el sexo masculino y el sexo femenino? Pues bien, aqu podramos tener,
una tentativa de respuesta. Es una lmina extrada del
estudio que hace Thoms Laqueur, la construccin del sexo, cuerpo y
gnero desde los griegos hasta Freud. Es una obra del ao 94. Y lo que pretende demo
strar
aqu Tomas Laqueur es que el modelo por el que nos regimos hoy,
es absolutamente histrico. En el sentido de que hasta el siglo XVII,
el modelo ha sido ste. Que es un modelo nico,
donde el sexo que rega el modelo era el masculino, absolutamnete. En primer lugar
 encontramos lo
que sera la representacin del sexo femenino,
que sera un penis interno. Aqu tendramos la
representacin mdica del tero. Y en este caso sera el pene externo,
correspondiete al sexo masculino. Por tanto el modelo no es dimrfico,
a pesar de que existiera la diferencia y de que se
diferenciara entre hombres y mujeres. sto qu plantea? Pues plantea la siguiente ref
lexin. Por qu si los modelos han ido
variando a lo largo de la historia, no podra como proponen los
activistas de las identidades trans, no podra variarse el
modelo de sexualidad. El modelo del sistema de
sexo/gnero pues a contemplar ms materializaciones y ms
posibilidades de sexos y de gneros, sin tener que acudir, o sin la necesidad
de que haya un espacio de abyeccin. Un espacio donde haya personas que
quedan excludas de la normativa. Bien, La deconstruccin del gnero. Una vez vistas c
iertos aspectos de la
nocin de sexo y habiendo propuesto su pluralizacin o su comprensin ms amplia
de lo que suele hacerse habitualmente. Consideramos que la deconstruccin
del gnero es interesante por que es un planteamiento que se ha ido
desarrollando de manera acuciante. A raz de la criticacin que nos parece
interesante tener en cuenta aqu, para el tema que estamos abordando. Quisiera emp
ezar este apartado,
con una cita de Michel Foucalt, historia de la sexualidad La voy a leer,
dice lo siguiente. El anlisis de la sexualidad
como dispositivo poltico, implica necesariamente la elisin
del cuerpo, de lo anatmico, de lo biolgico de lo funcional? Creo que a esta pregun
ta se
puede responder negativamente. El objetivo es mostrar cmo
los dispositivos de poder se articulan directamente en el cuerpo. Respecto al te
ma del cuerpo,
you se ha hablado en la primera unidad y lo que pretendemos subrayar aqu,
que se ir viendo de forma paulatina. A travs de los videos que se
proponen y de las guas de lecturas. Es que el cuerpo es el referente de nuestra i
dentidad y
de nuestra experiencia. Por tanto, si al cuerpo se le
asigna un sexo y tiene que vivir obligatoriamente en uno de los gneros
posibles, que es el gnero hombre. Gnero mujer, gnero masculino y gnero
femenino, no se puede quedar en trnsito. En el cuerpo, ser el lugar donde habr que
situar y donde habr
que centrar todas estas reflexiones. Y sobre todo, desde donde se
opera el sistema de sexo gnero. Por tanto debemos precindir, pregunta
Foucalt del cuerpo, de lo anatmico, de lo que consideramos biolgico, no. Evidentem
ente que no,
porque es el lugar desde donde surgen todas estas nociones
de las que estamos hablando. La regulacin de nuestros cuerpos es uno
de los propsitos de nuestra sociedad, igual que la regulacin
de nuestra sexualidad. Pero, si que es cierto que
habr que deconstruir, habr que analizar y habr que profundizar
en ste discurso que haga de lo biolgico. Y muchas veces qu supuestos,
y qu intereses polticos se esconden bajo la institucin mdica y
bajo el discurso de la biologa. Porque muchas veces se ha justificado
las desigualdades sociales, como si provinieran de la naturaleza. Entonces esto
es un discurso
absolutamente cultural y naturalizador, que habr que poner entre
interrogantes tambin. Esta cita, no se nace mujer,
una llega a serlo. Es de Simone de Beauvoir,
de suobra el segundo sexo, del ao 49. Y respecto a las reflexiones de ofrece
Simone de Beauvoir, decimos lo siguiente. La feminidad no depende de
la naturaleza biolgica, sino que se adquiere culturalmente. Es decir, hay todo un
bagaje y todo un
recorrido que se hace en la cultura. Que lo que nos ofrece son
maneras de representar nuestro rol de gnero, de llevarlo a cabo. Por tanto lo que
dice Simone de Beauvoir,
lo que est ah criticando es la hiptesis biologicista
de que no se nace mujer, sino que el sentido de esa feminidad
se adquiere en la cultura. As comienza la crtica al
determinismo biolgico, que justifica la inferioridad
del sexo femenino. An as,
se sigue manteniendo la dicotoma sexual. Evidentemente Simone de Beauvoir
est hablando desde el feminismo, y por tanto se centra en
el estudio de la feminidad. Y lo que denuncia es este determinismo
biolgico, esta justificacin de que a travs de la naturaleza se justifican
las desigualdades a nivel social. Teresa de Lauretis, es una de las
pensadoras que ha contribuido ms fuertemente, a pesar de que
no siempre se le reconoce. A contribuido a desarrollar lo que se ha
llamado la teora y el pesamiento Queer. Desde aqu hemos recogido
ciertas ideas que ella desarrolla en un artculo titulado
tecnologas del gnero, del ao 89. Voy a leer y dice lo siguiente. El gnero, es el pro
ducto de varias
tecnologas sociales, como el cine. Y de discursos institucionales,
epistemologas varias y prcticas crticas,
adems de prcticas de la vida cotidiana. Es decir, que esta idea ser desarrollada
posteriormente por Judith Butler, cuando hable del gnero como una
performance, el gnero como un actuacin. Como un conjunto de gestos,
de actos, de comportamientos que contribuyen, justamente,
a fijar y a que se reproduzca cierta idea de lo que es ser
mujer o lo que es ser hombre. Bien, otra de las ideas que desarrolla
Teresa de Lauretis es la siguiente. El gnero, como la sexualidad,
no es una propiedad de los cuerpos o algo que existe originariamente
en los seres humanos. Sino que es el conjunto de los efectos
producidos en cuerpos, comportamientos y relaciones sociales, debido al desplieg
ue
de una completa tecnologa poltica. Vayamos por partes. En primer lugar,
tecnologa poltica es una expresin que you hemos visto utilizada
por Michael Foucault. Y que se refiere a todas aquellas
operaciones institucionales, sociales, personales que contribuyen
a politizar el cuerpo y a marcarlo. Es decir, a desarrollar todo
un dispositivo de poder. Y aqu, lo que me gustara destacar,
especialmente, es que el gnero, como la sexualidad no es una propiedad. Es decir,
La idea de atributo del cuerpo y la idea de atributo viene ligada muy
estrechamente a la idea de percepcin. Y aqu podramos recuperar lo que
hemos dicho al respecto del sexo. Cmo se asigna el sexo?, a travs de
los rganos genitales y no se tienen en cuenta, otras concepciones del
sexo que tambin intervienen. Y que son factores para poder
asignar de una manera mucho ms plural o variable el sexo a una persona. Entonces,
la idea de atributo
tendra que cambiar, nosotros proponemos que se
cambie por la idea de accin. Qu es lo que hacemos con
estos supuestos atributos? Si hablamos de atributos, nos estamos
refiriendo a algo que no es ni educable, es no educable,
y que viene determinado por la naturaleza. Sin embargo, si hablamos de accin. Est
amos refiriendo
a algo que puede variar, que es cambiable,
y que viene determinado por la cultura. Y decimos que es accin porque
depende de un discurso, que no siempre ha sido el mismo. De hecho, aqu Teresa de
Lauretis seala
como el cine una representacin cultural. Discursos institucionales normativos que
incorporamos de forma muchas
veces acrtica inconscientemente. Prcticas crticas o bien
prcticas de la vida cotidiana, gestos cotidianos, como el vestirse. Estn contribuy
endo a que
nosotros representemos el gnero, la feminidad o la masculinidad
de determinadas maneras. Segn, cumpliendo las espectativas
sociales o quedando al margen. Judith Butler, desarrolla la idea
de performatividad, es decir, adopta dos acepciones del trmino
performativo que provienen del mbito teatral y del mbito lingstico. Desde el mbito te
atral se apunta a la
performatividad como una serie de actuaciones, de comportamientos,
de gestos, que incorporamos y realizamos
justamente a travs del cuerpo. Y desde el mbito lingstico, la performatividad se ref
iere
a los actos performativos. Siempre se pone el ejemplo. Pues por ejemplo decir a
alguien
te lo prometo, o te lo juro. Es hacer algo en el mismo
momento que se dice. En este sentido,
leo la cita de Judith Butler. El gnero es performativo puesto
que es el efecto de un rgimen que regula las diferencias del gnero. Es decir, depe
nde de determinada poltica. En dicho rgimen los gneros se dividen
y se jerarquizan de forma coercitiva. Las reglas sociales, tabes,
prohibiciones y amanezas punitivas, actan a travs de la repeticin
ritualizada de las normas. De nuevo me refiero a la diapositiva que os mostraba
la cadena simblica y
las espectativas que tiene la sociedad del camino que cumpla cada
uno de esos individuos. Esta repeticin,
constituye el escenario temporal de la construccin y la
desestabilizacin del gnero. No hay sujeto que preceda y realice
esta repeticin de las normas. Aqu hay dos ideas a destacar. La primera, es que est
a repeticin
permite tambin la diferencia. No puede existir, por lgica,
dos actos absolutamente iguales. Por eso en la repeticin de las
normas de gnero se incorpora la diferencia y tambin la
posibilidad de subvertir esas normas. you veremos qu cuerpos realizan esa
subversin y se apropian justamente de la crtica extra normativa de gnero. Y, la seg
unda idea a destacar,
no hay sujeto que preceda y realice esta repeticin de las normas,
porque el sujeto deviene. El sujero es un producto,
no es previo a esta normativa. Sino que justamente lo que le interesa
a la sociedad es producir sujetos generizados, que repitan la norma, lo ms
fiablemente o lo ms exactamente posible. Y que no la suviertan. Pero hay cuerpos,
sobre aquellos que
quedan en el mbito de la exclusin, que incorporan la diferencia. Y justamente lo q
ue
proponen de su activismo es apropiarse de este
discurso para subvertirlo. Y aqu os proponemos. [MUSIC] El visionado del video de
una
cancin titulada weekend. Que justamente lo que se pone en escena
es esta repeticin de lo que debe ser la feminidad,
determinado rol de gnero. Siguiendo los cnones occidentales
y lo que es ser una mujer. De acuerdo.
[MUSIC] Os facilitaremos el link en un documento anexo. Hasta aqu la reflexin sobr
e
el gnero performativo. Aqu recojo las ideas
a modo you de conclusin. La efectividad de los actos performativos
deriva de la existencia de un contexto previo de autoridad. Es decir, estos acto
s performativos estas
repeticiones de gnero no solo estn reguladas por los sujetos. Sino que hay toda un
a
institucin familiar, una institucin educativa y una
institucin social, que repite esa normativa de gnero de
una manera muy llamativa. you veremos despus las interpelaciones, o
la reflexin, mejor dicho, que se propone desde el mbito artstico, justamente
para desetabilizar esta normativa. Sigo la cita. Se debe ms bien a una repeticin
regulada, de un enunciado. Al que historicamente se le ha otorgado
la capacidad de crear la realidad, como si no hubiera posibilidad
para crear otras realidades. En este sentido, la performatividad
del lenguaje puede entenderse como una tecnologa, como un dispositivo
de poder social y poltico. Judith Butler cuando
habla de performatividad, se est refiriendo al mbito
ligstico y al mbito del teatro. Y aqu en este caso Beatriz Preciado se
centra en la performatividad del lenguaje. Que puede entenderse tambin
como una tecnologa del poder. Es decir, como un medio a travs
del cual el sistema de sexo gnero, se instala y se apropia,
y crea determinados cuerpos. Determinadas feminidades y masculinidades
que repiten incansablemente la normativa.