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LA JERARQUA COMO HERRAMIENTA DE ANLISIS LITERARIO

Por Carlos Valds Martn

Advertencia
El anlisis literario debe estar siempre al lado, para disfrutar, jams arriba para
disecar y hacer papilla aburrida de la literatura. Seguimos el ejemplo de
Bachelard, cuando l retoma los cuatro elementos clsicos, para amplificar la
experiencia literaria y mostrar las variaciones descifrando las visiones de tierra,
agua, aire y fuego.1 En lo que sigue muestro la nocin de jerarqua que he
utilizado para algunos anlisis literarios puntuales, explicando cmo no se
impone al arte, sino que juega su mismo juego. Adelante explico que no hay
una jerarqua para cribar a la literatura, sino que las diferentes obras
despliegan recorridos, a modo de series con escalones, que alcanzan sus
cspides, luego las cuestionan o desmoronan, que se entrecruzan
jerarquizaciones contrapuestas, etc. Ahora bien, un gran autor es un mundo
por s mismo, por tanto la jerarqua aplicable deriva del autor mismo y su obra:
ah est la cspide de cada escala o su abismo antagnico. Por tanto, siempre
tendremos a las jerarquas relativizadas por el autor y su obra, de tal modo que
no est sometido a Mandamientos.
Pocos hablan de ella
Bajo el aliento democrtico o rebelde esta palabra se convierte en mala
palabra, a modo de una pretensin autoritaria, cual bota de jerarca. 2 Aqu no
se argumenta para defenderla sino para mostrar su utilidad y afinidad literaria,
siempre que sepamos interpretarla: a modo de la escala musical de la lira. Y,
por si fuera poco, mostrar que esa rutinaria interpretacin textual de
jerarqua la simplifica y esteriliza en el cido del Poder, para convertirla en un
plido fantasma al servicio de la tirana. Desde la literatura (y en general
desde el arte) la intensidad y la diferencia cualitativa son importantsimas, de
tal modo que los nudos de intensidad o grados especficos de una escala son
lo que s incumbe, sin que adquiera inters su densidad poltica.
El motivo oculto para que sea tan poco utilizada es que se cree que para
hablar de ella habra que participar en la cspide o haberla recorrido por
entero, pero ese extremo es una ilusin. Quien se cree colocado en la cspide
jerrquica es un interesado (una parte cmplice que evita revelar su secreto) o
quien es capaz de haberla recorrido entera (un viajero de las escalas) o quien

1
Gastn Bachelard en El aire y los sueos, La tierra y los ensueos de la voluntad, El
agua y los sueos, etc.
2
Esta discusin nicamente se emplea en teora organizacional, donde Hierarchy is
not a bad word, o en sistemas informticos o en poltica, pero no tengo antecedentes
para el arte.
es capaz de recorrerla entera (un viajero de las escalas) rebasa la condicin
humana misma.
La antropologa misma no existira bajo esa pretensin de imposibilidad. La
dificultad especfica es la necesidad de combinar el estudio semitico, social,
poltico, filosfico y esttico para esta intensin de develar la jerarqua, incluso
agregarle unas chispas de etimologa.
Etimologa
Jerarqua proviene de la combinacin de Hieros= Sagrado y Arkhei=orden,
gobierno. En este caso, la modalidad ms general se refiere al orden, a un
ordenamiento sagrado, respecto del cual el gobierno es una figura especfica.
En especial, el arte en su aspecto intenso siempre raya en lo sacro cuando
dialoga con lo absoluto. Sin intensidades el arte sera cualquier entidad, alguna
expresin llamativa pero no ms relevante que la belleza del adorno.
Teora de la medida
El filsofo Hegel explica que medida expresa la unin de la cantidad y la
calidad, pues la escala establece la perfecta coincidencia entre la cantidad
(pura) con la cualidad, el misterio de la transicin y cada salto. 3 La dificultad de
la doble hlice-vertiente es la tensin que la vuelve interesante y le
proporciona utilidad a la jerarqua montada sobre la medida que integra
cantidad y cualidad.
En un extremo de simpleza, una mera regla de medida no es suficientemente
jerrquica; as, la regla es til a las matemticas y a otros razonamientos ms
exactos, pero no trenza una escala jerrquica que acompae al anlisis
literario. En ese sentido, una escena de La sociedad de los poetas muertos
mantiene validez: el reduccionismo literario de colocar sobre una regla general
a la creacin resulta ocioso y hasta ofensivo. Por eso, hay diferentes jerarquas
en las creaciones literarias que se expresan a partir de la propia facturacin
literaria; cada autor va definiendo sus parmetros.
La rigidez de la poltica
La forma pirmide egipcia y la tarea de detener el movimiento hacia arriba y
abajo es tpico del sistema poltico. Insistamos en que las jerarquas polticas
son bastante rgidas por la existencia del Poder para definir el futuro y las
decisiones de una comunidad. Aunque existan sistemas menos inflexibles, el
paradigma ms conocido es la pirmide rgida o el edificio inamovible, por eso
no se ha empleado la jerarqua literaria tan explcitamente.
El arte implica una propia
El gran arte es capaz de crear su orden sacro, de modo implcito o explcito,
sus propias leyes de esttica o creacin son un orden sagrado que se opone a
los otros; su lucha expresiva muestra las conmociones y resulta muy
interesante cuando choca explcitamente la jerarqua ordinaria con la creada
3
GWF Hegel, Enciclopedia de las ciencias filosficas.
por el arte.4 A partir del romanticismo, el arte se sublev buscando su propio
absoluto, capaz de romper todos los paradigmas (siendo iconoclastas a su
manera) o salvar al absoluto en el humano (sustituyendo o restituyendo a la
divinidad derrocada), colocando las jerarquas emanadas del corazn y la forma
esttica hasta alcanzar un nuevo plano sacro. 5 Antes del romanticismo, el arte
ya creaba sus propias jerarquas, con los efectos desafiantes, ya plasmados
desde la tragedia y la comedia griegas; pues el discurso de Esquilo, Sfocles,
Eurpides y Aristfanes lo reconocemos incluyendo un desafo, capaz de llevar
la percepcin ms all.
El escaln mismo
El secreto primero de toda jerarqua est en esa fraccin mnima que es su
escaln. La dificultad y la proximidad plena del paso de escaln a escaln es el
secreto; combinacin de destinos amarrados; tiempos encadenados; espacios
continuos; simultneamente con separacin de lo inalcanzable. No siempre se
simboliza con un escaln, a veces es una puerta, un salto, una metamorfosis,
un milagro de transfiguracin, un enamoramiento la literatura posee infinitos
recursos para subir un peldao o una escala completa. El sentido del escaln
tambin es inverso, est la cada, la ruptura, la guerra, la crisis, el azar, la
muerte, el desamor
Ese escaln debe ser tan importante o trascendente que debe conmocionar al
entero sub-sistema con el que se conecta, debe contribuir a la intensidad. En
principio, ese escaln que es la clave, puede parecernos aislado, de tal manera
que parezca pequeo, discreto o insignificante, pero debe terminar saltando de
su esquina para causar alguna conmocin o el efecto de intensidad. Por
ejemplo, el escaln clave para un relato de Asimov es la posicin del robot que
amenaza con convertirse, segn el contexto, en enemigo del humano, su
amigo o hasta su superior. La posibilidad de que se rompan las tres leyes de la
robtica, son el tema obsesivo en Yo, robot, pero termina deslizndose hacia
otros aspectos como la hiptesis de una superioridad del robot o su toma de
conciencia.6
La misteriosa inmovilidad del escaln-eslabn
Estando atado a una serie que da sentidos y coloca en posiciones, tambin
resulta sorprendente que los nudos o escalas permanezcan fijos en una
obra. Marx al efectuar su anlisis cumbre sobre la mercanca, record una

4
Marshall Berman, Todo lo slido se desvanece en el aire, captulo sobre Baudelaire,
donde expone el tema del aura extraviada del poeta.
5
William Ospina, El ao del verano que nunca lleg.
6
La hiptesis de la ruptura de la jerarqua humana bajo la perspectiva de la irrupcin
del robot, los extraterrestres o formas de inteligencia artificial forman el arco de
tensiones sobre la crisis de una jerarqua implcitas, donde la posicin del ser humano
queda vulnerada. Aunque exista una imposibilidad implcita para concebir una
inteligencia superior en sentido absoluto, como lo seala Lem en La voz de su amo.
metfora donde las mesas y otros enseres se ponan a bailar; 7 sin embargo, su
anlisis de la mercanca es la piedra fundamental de una obra terica
monumental, que se levanta paso a paso, sobre su base de la teora del valor-
trabajo inseparable a su concepto de mercanca.
La inmovilidad del escaln encierra el secreto de su inferioridad, cuando basta
un peldao superior que jams rebasa, para establecer esa tensin fiera sobre
esto. Permanecer en inferioridad o bajo rdenes implica enormes posibilidades
dramticas, que han sido ampliamente socorridas en la literatura. 8
En parte, el conjunto mismo presiona para que la parte no se escape. Cmo
es esto? Una metfora de Kafka lo explica de esta manera: una cadena lo tiene
atado a cielo y no le permite tocar el suelo, mientras otra cadena lo tiene atado
al suelo y no le permite elevarse hacia los cielos. 9 Al doble prisionero le
prodigamos torrentes de conmiseracin, pero cualquier eslabn est atado al
entero de la cadena; nicamente los extremos o los eslabones rotos parecen
poseer otra figura: autnomos, libres, soberanos, expulsados, extranjeros
Consistencia (cohesin del estilo) y totalidad
Para que distingamos una jerarqua debe haber una cohesin entre sus
trminos, digamos que los escalones se encuentran en una misma lnea
(aunque sea con un torcimiento continuo a manera de la escalera de caracol).
Ese es el principio de unificacin de la jerarqua, que la distingue como una
integracin que no se limita a una sucesin de puntos caticos, sino que
establece su integracin. Si el peldao se mantiene atado con fuerza para ser
llamado eslabn, el conjunto es una organizacin fuerte aunque el motivo de
tal imbricacin poderosa (en apariencia primera es indestructible) permanezca
oculto (quiz para interpretarse como un principio sagrado).
Ese principio de orden y coherencia que recorre la jerarqua tambin ha sido
identificado como la totalidad, aunque podra creerse que existe una parte no-
jerrquica que integra a la totalidad. En la visin, sistmica o dialctica
materialista la totalidad posee una posicin clave, a manera de la coronacin
de la jerarqua misma. Si no se alcanza a ver la cspide de la escalera, la
misma disposicin escalar ya es tan cardinal que controla el sistema, siendo la
totalidad quien reina.10
Para la literatura ese principio de coherencia parece recaer en el estilo, de tal
manera que el discurso semeja moverse libremente pero el conjunto mantiene
el mismo estilo, incluso cuando se trata de una obra tipo collage, bajo los

7
Karl Marx, El Capital, Tomo I, Captulo 1.
8
El dramatismo de El capote de Ggol est cimentado en la imposibilidad del
protagonista Akaki de superar la barrera de su inferioridad y quedar atrapado en su
humillacin, que acompaa la prdida de la prenda.
9
Franz Kafka Lowy, Aforismos.
10
Cabe suponer que es una hipstasis, pero es discutible. Kosik, Dialctica de lo
concreto.
constantes juegos de Joyce. Adicionalmente al estilo hay muchos otros juegos
de jerarqua, ya sea en la trama misma o en la estructura de lo novelstico. Por
ejemplo, Pedro Pramo mantiene un estilo potico y melanclico, contado por
personajes rurales y fantasmales, que atraviesan por las variedades de amor y
desamor, el anhelo y la frustracin, entre las calles polvosas de un pueblo
olvidado. Esa unidad estilstica y de ambientes resulta el sello de identidad
para esa novela, que no es recordada por una trama anecdtica sino por las
intensidades que destellan sobre ese fondo gris.
El escaln problemtico, el eslabn rebelde
De enorme importancia es el escaln que choca contra los dems; resultan
interesantsimos los grados sumos de tales conflictos, por ejemplo: Prometeo
de Esquilo, el divino benefactor clamando contra la injusticia de los dioses.
Mientras mayor sea la falla, incluso lo apasionante de esa posicin suele
potenciarse, su posicin anmala genera un efecto de intensidad que amenaza
con la destruccin del tramado jerrquico, que puede provenir del panorama
del statu quo de una narracin. Cuando un personaje-eslabn rebelde tensa
una obra, sta suele despertar inters pues el horizonte entero queda
conmocionado y las fronteras amenazan con ser disueltas.
Creencia edpica del escaln final acaparando o robando todo
La nocin ordinaria de que el escaln jerrquico final acapara lo bueno (Poder,
riqueza, amada, xito) o contiene la salvacin (es Dios, la clave) implica
una tensin extraordinaria para los eslabones inferiores. En especial, la
tendencia edpica a sentirse arrebatado de lo que nos pertenece promueve una
tensin de ascenso espectacular.
Discutiendo el mito de la Caverna de Platn, de ah una prdida en la
participacin (jerarqua secreta a partir de la Idea) Participar es, en todo caso,
ser el segundo () Lo imparticipable (CVM: que es la Idea y el Sol en la
Caverna) da a participar, da lo participado a los participantes: la justicia, la
cualidad de justo, los justos. Y sin duda, hay que distinguir todo tipo de grados,
toda una jerarqua en esta participacin electiva: no hay aqu un poseedor en
tercero o cuarto lugar, etc., hasta el infinito de una degradacin, hasta aquel
que no posea ya ms que un simulacro (CVM: las sombras que provienen de la
hoguera), un espejismo, l mismo espejismo y simulacro? 11 Bajo tal
glorificacin de la cspide, la exigencia para subirla o hasta derrocarla es
enorme, motivo de los dramas.
El gran salto y trascendencia
La entera filosofa de Hegel se levanta sobre la percepcin de la trascendencia,
el cambio de los estados cualitativos, que alteran el universo y la existencia, en
cuyo movimiento se precipita en una loca carrera de la razn hasta alguna
cumbre. Desde su juventud, para la dialctica vislumbr una finalidad lgica
con un Espritu Absoluto expresndose en la misma Filosofa y el Estado. 12 Esa
escala sistemtica hegeliana debe coronar con un gran salto, con un estadio
11
. Gilles Deleuze, Lgica del sentido, p. 210.
supremo, lo cual pretendi ser refutado como una inconsistencia por Lukcs. 13
En general el racionalismo filosfico busca un estadio supremo, a modo de una
tendencia pro-utpica.
Diferente a la filosofa sistemtica, la literatura no est forzada a mirar siempre
hacia arriba o a definir una corona global en la escala. A veces se vislumbra
con alguna tendencia tradicional como la carrera del Fausto, que debe
abandonar su sueo fustico de realizaciones para pactar con una piedad
convencional al final de la obra. La cumbre inicial de las grandes aspiraciones
del Fausto, luego se desvanecen en vanas expectativas, para volver a doblar la
cerviz del humano pretencioso. La corona global a modo de un estadio
general, ms bien define un subgnero, de las narraciones utpicas o
distpicas donde la trama se relaciona con el ambiente completo.

El escaln final con cambio de estado


Cuando el escaln es el ltimo, propone un salto o cambio de estado. En
mucha literatura, esa revelacin es el amor o la muerte, ya sea bajo las figuras
de la pasin individual o el castigo divino (efectos de intensidad); pero tambin
puede ser un nuevo discurso a modo de una liberacin, como sucede con la
politizacin de la protagonista en La madre de Gorki. El escaln final supone un
cambio de panorama, un revolucionar de la jerarqua previa y cambio de
perspectiva, aunque exista la opcin de que el cambio no cambia nada, 14
bajo un argumento relativista del autor, como en las tragedias griegas al modo
de Edipo rey, cuando el Destino regresa para que no exista jams salida
humana a su ley divina. Esa opcin de reducir la intensidad, bajar la tensin
mediante gratificaciones al lector, resolviendo el misterio que tens al cuento
policial, o mediante un happy ending resulta significativa y modifica el
gnero literario.
Importancia del desfallecimiento
Proponiendo su propia jerarqua el arte, provoca momento esclarecedores en
los puntos de quiebre, donde las jerarquas obvias de un ambiente o
escondidas en el alma humana, se contraponen. La tpica doble jerarqua
contrapuesta entre la serie de los sentimientos coronados por el amor y la serie
de las convenciones sociales coronadas por la prohibicin. Los razonamientos
de los cientficos humanos quedan contrapuestos a la evidencia de otro tipo de
inteligencia aliengena, segn lo muerta La voz del amo; ah la contraposicin

12
GWF Hegel, Fenomenologa del espritu.
13
Se pretende que Hegel traiciona a la dialctica misma en esa interpretacin. Cf.
Georg Lukacs, Historia y consciencia de clase.
14
Cabe la hiptesis ms radical de que el escaln supremo encierre un vaco supremo,
con maysculas el Gran Vaco, a modo de un arcn sin contenido. Lo mismo, cabra
para el nivel inferior o uno devorador como en el cuento La esfera negra de Gustav
Meyrink. La Nada puede asechar en ambas cspides, a modo de sospecha atea sobre
el silencio de Dios o la irrelevancia cualquier trascendencia. Gilles Deleuze, Lgica
del sentido, p. 115.
provoca un movimiento constante, cuando la investigacin recibe los indicios
permanentes de la superioridad del gran mensaje, pero no termina por
descifrarlo, respectando la visin de una inteligencia aliengena superior y un
cuidadoso ejercicio contra el antropocentrismo.
La dificultad para descifrar por la incertidumbre clausura el arcano
Ya que el mero tocar profana lo sagrado, el secreto de la incertidumbre de
Heisenberg se aplica tambin. Conforme se comprende la jerarqua, sta pierde
su eficacia sacra y se reintegra entre los tiles (las cosas manipulables) de la
humanidad. As, que una vez comprendida la jerarqua abandona la esfera
celeste y se convierte en simple escala (de poderes, valores, signos, smbolos,
cdigos). Por eso mismo, conviene que mantenga una esfera secreta,
siempre un escaln ms (ya sea hacia arriba o hacia abajo); una vez muertos
su dioses paganos deben resurgir hroes, despus muertos stos vienen los
fantasmas hasta que los murmullos de los fantasmas se conviertan en un
ter que d vida a nuevos dioses. El marxismo en su cristalizacin de pesadilla
estalinista es el mejor ejemplo de esa operacin que oscila entre la
desacralizacin completa hasta el retorno de los dolos: del materialismo
radical comienza deificando al proletario-crucificado, pasa al culto de los
hroes fundadores, luego a los polticos, luego al Estado hasta que la papilla
burocrtica aniquila al sistema entero. Entonces la dificultad del desciframiento
de la jerarqua es interna y exige no terminar la tarea; luego, emplear esta
herramienta incompleta para el arte deviene en una segunda dificultad. Una
buena opcin es emplear el arte para descifrar la jerarqua hasta donde
resulta viable, antes de su arcano absoluto. Entonces se cumple el camino
inverso, como quera Hegel para el viaje entre filosofa y realidad; la jerarqua
se proyecta hacia la obra de arte sin atraparla por completo ni devorarla.
Debido a que los desciframientos cultural y artstico son incompletos, pues no
desnudan ni se acaban a su objeto, siempre queda un gran remanente de
interpretaciones y aspectos por descubrir, ya sea del lado de los objetos o
desde la subjetividad que los interpreta. Por lo mismo, la reduccin
intencionada de las jerarquas, mediante una nivelacin horizontal nunca es
suficiente. Los llamados a la no-trascendencia, mientras se hagan con lenguaje
y pensamiento humanos, son una cortina de humo para levantar cmulos de
significado que forman sus propias jerarquas. En el otro extremo, hay quien
apela a un arcano secreto al que jams se accede, por tanto se mantiene
como una hiptesis inaccesible en el discurso del arte. Por ms cebollas que
pela el personaje Peer Gynt es incapaz de encontrar un centro slido; entonces
no queda ms argumento que recurrir a un amor tradicional para saltar hacia el
pasado, con la esperanza de escapar de un fundidor de almas.
La serie correlona
En el sentido de desvanecimiento, las jerarquas regresan al estado pre-social
(al ello preconsciente, al Caos primigenio) se convierten en series, donde se
entiende por serie la conexin ms sencilla y sin requisitos complejos. En
alguna ocasin nos debe sorprender la lejana de los vasos comunicantes que
descubrimos o que ha supuesto la humanidad desde los primeros tiempos, al
conectarnos con los cielos y las estrellas, con las lejanas de los Gnesis o las
preocupaciones por futuristas Apocalipsis. Esa plasticidad para que nuestra
mente siga cualquier huella es el secreto de las series que son los enlaces ms
simples que no se detienen mientras desaparecen: A lleva a B, que lleva a C,
que lleva a Z, que lleva a los diez mil seres bajo el cielo. 15 Las corridas en
lnea y curva, carreras de conjurados que llevan hacia el mismo y lo otro. 16 Las
series importan mucho en Deleuze y Sartre, siguiendo un argumento
fenomenolgico, observando cmo un tramo lleva al siguiente, y que la mejor
ruta es nunca detenerse. En ese aspecto, las jerarquas son una modalidad de
series; un revestimiento, una sucesin; al revs, bajo su faz desnuda las series
parecen jerarquas descarnadas (en los huesos), 17 simples conexiones que
colindan homologadas o afines. La oposicin constante de Montesco y Capuleto
se resuelve en una distensin final, la supuesta jerarqua de grupos que divide
a la Florencia medieval se destraba en un giro trgico; donde lo sagrado deja el
lado de las familias dominantes para colocarse en el halo de los jvenes
muertos (horizonte que rene dos intensidades). Una parte se desnuda como
simple serie y deja lo estrictamente jerrquico, aunque no del todo.
La duplicacin de la serie
La serie no es solitaria, se duplica a modo de un espejo; el recorrer cualquier
escalera ya destella en un espejear entre el elemento activo que sube y la
contraparte pasiva que baja sus peldaos. El modelo de yin-yang sirve como la
serie dual infinita, siendo de una confeccin curiosa que ha resistido los
milenios en su sistematicidad. La tensin sucede entre las series dobles como
la presente en la tragedia de Antgona del orden terrestre (las leyes, la
autoridad, las obligaciones materiales) y el orden celeste (el deber autntico, el
destino, el amor supremo). Deleuze insiste en que las series nunca son
singulares sino dobles, despliegues que se duplican; pensmoslo as: cada
eslabn de la cadena debe poseer su propio vaco parcial, luego se produce
una secuencia de vacos en cadena, adems de que son diferentes entre s; la
serie de los vacos-huellas posee su propia contextura. Cuando visualizamos
ese encadenamiento de vacos resulta un reflejo de huellas entramadas, a
modo de la doble hlice del ADN.
El elemento que transita

15
A algunas culturas antiguas diez mil les resultaba un cifra de vrtigo y buena para
indicar casi todo bajo el cielo. Tao Te King. El Tao es vaco, /Entonces, /Aunque se lo
use no se colma. /Abismal. /Parece el fundamento de las diez mil cosas.
16
Deleuze, Lgica del sentido.
17
El horror ante el descarnar representa plsticamente esa disolucin de la jerarqua,
en tanto sistema anudado de cualidades, para transitar hacia la serie simple. El
misterio de las calaveras que se levantan representa una irona donde la serie a-
jerrquica regresa con una fuerza duplicada, re-jerrquica; a modo del culto a los
hroes. Cf. Thomas Carlyle, Los hroes y Miguel Martn-Albo, Historia de la masonera.
El personaje fuera de la jerarqua es vital para el movimiento; lo que se mueve
no suele ser la jerarqua misma sino un acontecimiento o un personaje, que al
no encajar bien provoca dinamismo. En el ejemplo, de Deleuze es Alicia una
fuerea en el Pas de las Maravillas que debe moverse constantemente para
encontrar su lugar, que ah no va a existir; pero no es el nico personaje que
escapa, tambin el conejo blanco debe correr o la sonrisa del gato Chelsea se
escapa de su boca. 18 En el Jardn de Senderos que se bifurcan es el espa chino,
Yu Tsun quien ha cado en desgracia, por lo mismo precipita sus movimientos
que son una huida pero corriendo hacia adelante, para cumplir su deber de
espa (fiel a una Alemania a la que no le importa y atendiendo a un lejansimo
jefe que desconoce la hondura de sus gestos) y un Destino oculto que lo
conecta con los siglos (el antepasado que cre el laberinto perfecto) y lo
proyecta hacia el futuro incierto (en cuanto descubre que se divide),
atravesando el acto impensable (el asesinato del sabio sinlogo a quien, de
inmediato, admira).
El espa chino Yu Tsun es un elemento vaco que precipita su huida; 19 pero l
anuda dos series representadas por los pases en guerra, Inglaterra y Alemania,
que arrastra a otra serie: el secreto chino. En este cuento hay una palabra
esotrica que le proporciona densidad a la trama y es el laberinto; el cuento
entero obliga a creer en un laberinto que nunca habamos descubierto, que
tambin es un Jardn. En la trama aparece otra palabra como amuleto y
enigma, que es el nombre Albert, donde se juntan un nombre propio y una
pequea ciudad destinada a convertirse en escenario de la guerra. Qu es de
la literatura sin esa veneracin por las palabras? En especial, las de apariencia
trivial, para insuflarles nueva vitalidad, en la actitud potica perfecta, incluso
inyectarles eternidad. Incluso se vale inventar palabras, como el nombre del
personaje o bien, de modo ms audaz, conquistar el diccionario con una
invencin.20
El sentido al transcurrir las jerarquas
El movimiento da un resultado en ascenso o descenso; el modo de saltar cada
escaln es decisivo, pero tambin el resultado. El drama de Romeo y Julieta
reivindica al amor en mitad de su fracaso, el sentido final forja una impresin
fundamental en la literatura, bajo la serie del predominio de los sentimientos.
Sobreviene un amor incorpreo, para algunos, la poca completa est
transitando desde la Antigedad y Edad Media tan ajenos al amor romntico
hacia un modernismo de emociones exaltadas. 21 En la Antigedad el cuerpo
estaba tan afirmado y la comunidad era tan vital que la narrativa romntica
languideca; por ejemplo, el tema de Elena es ms pico poltico y blico,

18
Lewis Carroll, Alicia en el Pas de las Maravillas.
19
Checar el signado de Deleuze como elemento vaco.
20
Anotamos la palabra valija de Deleuze, cuando investiga a Carroll, quien aplica ese
recurso. En Lgica del sentido.
21
Denis de Rougemont en Amor y Occidente.
donde las pasiones no son de un romanticismo efectivo; aunque la contraparte
casera, Penlope s insina ese otro discurso.
Placeres y tentaciones al desplazarse
Las relaciones entre las jerarquas, sus posiciones y movimientos estn en
relacin directa con las percepciones de lo que se goza y sufre, entre el placer
y la frustracin, los impulsos tentadores para moverse de sitio en fin, una
compleja fuente de disfrute literario. La hostil tensin entre las familias
Montesco y Capuleto se convierte en trrido romance; as los diques
establecidos entre los escalones de la jerarqua sirven para ser transitados,
sobrepasados y reinterpretados. En particular, la oposicin entre los gneros
opuestos da intensidad a los relatos, el instante justo en que se traspasan esos
diques jerrquicos o son sustituidos por otros dibujan escenas clave. El
argumento tpico de la novela rosa que implica un doble desplazamiento de la
jerarqua (entre la tensin de los enamorados y las clases sociales opuestas
donde comienzan encasillados) se ha convertido en un tema repetitivo.
Aunque una visin comn es el desplazamiento para obtener el gozo, de ah la
tentacin por moverse en la escala, tambin el placer (o un acontecimiento
singular) indica la creacin de un sitio autnomo en la jerarqua misma. La
pasin romntica ha reclamado colocarse fuera de las reglas ordinarias de la
jerarqua, incluso la imagen tradicional de los enamorados imagina ese pacto
como una locura de dos a modo de una representacin de El Bosco, con su
Carro de Heno con la pareja ajena al caos infernal e ignorante del drama
celestial. Alguna literatura afirma que el amor es un desplazamiento lateral, a
modo de un escape, formando su esfera propia, indiferente a las dems escalas
o con una armona tan sublime que rompe el cuadro anterior, como en Crimen
y Castigo de Dostoievski.
La tensin entre los extremos
Sin que siempre suceda de modo notable, la tensin a distancia entre lo ms
alto y ms bajo, entre lo ms cercano y lo ms lejano ofrece un espectculo
agnico y proporciona enrome unidad a la literatura. Esa correlacin entre
extremos ofrece la dureza de la cadena, bajo amenaza de romperse y/o
recomponerse: el discurso entero de la novela rosa se arma alrededor de esas
dos series de las clases antagnicas que han de reconciliarse mediante el
romance. Sin la prohibicin y tensin alrededor del enamoramiento no habra
novela rosa. Hablando de tensin, pues la mayor sucede con las guerras o los
duelos mortales, como en novelas policiacas y de aventuras. Para que dos
grupos formen una jerarqua moral, basta polarizarlos entre buenos y malos,
de tal manera que los extremos se toquen, en la lucha que es una mezcla de
bajezas y exaltaciones, abriendo espacio a la agresividad vestida de nobleza;
de ah la facilidad con que el relato histrico adquiere dimensin de novela,
como la monumental Historia de la revolucin rusa de Trotsky,22 donde la

22
Asimismo, bajo la genial pluma de Isaac Deutscher en Trotsky el profeta armado y
sus secuelas, el autor se convierte en personaje pleno, situacin que no se permite
cuando l narra los acontecimientos revolucionarios.
oposicin entre un zarismo oprobioso y un comunismo ejemplar arman una
trama deliciosa.
Disolucin de unas y restauracin de otras
Segn exista ms tensin entre las jerarquas contrapuestas habr mayor
tentacin hacia su disolucin. Conforme en la argumentacin se marcaron las
series cualitativas, entonces la resolucin mantiene alguna renovacin de
jerarquas; incluso cuando el discurso procura ser altamente igualitario, como
La madre de Gorki, el resultado dibuja un nuevo panorama con sus series y sus
nudos de evaluaciones: la indiferencia perfecta no es un valor esttico sino un
hilo ms de sus tensiones.23 Incluso un discurso de confrontacin contra las
jerarquas explcitas habr de desembocar en otra, aunque sea mero esbozo o
simplificacin; por ejemplo, en Las moscas de Sartre, el argumento explcito del
descubrimiento de la libertad absoluta del protagonista ante los dioses,
nicamente derroca un poder exterior (complejo y tradicional) para establecer
una dualidad rgida: los dems contra un Orestes, convertido en exiliado del
mundo (la ciudad invadida con moscas) y del cielo (condenado por los dioses).
Aunque si miramos el detalle de la reconversin tras los hechos de la
escenificacin de Las moscas cuando Orestes repite el drama edpico bajo
otra vertiente, matando a su madre se reforman otras escalas, como la
nueva diferencia entre una Electra cada bajo la culpa y un Orestes asumiendo
la libertad completa, a pesar de su crimen.
La estructura demod y la curvatura
A mediados del siglo XX, el concepto de la estructura adquiri carta de
ciudadana y se volvi hasta moda. Para Althusser, la estructura era la clave
nica de la comprensin en el mbito social (y la literatura es humana). 24 Si se
prefiere la remisin hacia la totalidad sigue siendo imprescindible, imposible
enterrar la parte en su isla, cual nufrago perdido; por eso en este siglo lo
complejo retoma fuerza, y esa complejidad seala hacia el Conjunto en
mltiples direcciones y caminos. Sin embargo, la estructura (en su sentido
simple) sali del foco y adquiri su relativizacin con los posestructuralismos,
aqu la pregunta es qu relacin tiene la jerarqua con la estructura o post-
estructura o totalidad? La respuesta implica que es un concepto intermediario
entre ese jaln hacia el inaccesible Todo y la parte, a su manera juega el papel
crucial del concepto de relaciones sociales en el buen marxismo. 25 O,
mantenindonos en la afamada metfora del edificio, la jerarqua es el

23
Este argumento no aplica para el extremo de lo absurdo; donde a un dadasta no
tiene sentido colocarlo dentro de esta categora. Ahora bien, para una filosofa
sistemtica pero decepcionada, la homologacin plena o aceleradamente continua es
una opcin, de ah el lamento sobre la miniaturizacin o la implosin que expresa
Baudrillard en Cultura y simulacro. Por lo mismo, su discurso sobre el arte suele ser
bastante hostil como en sus conferencias en Venezuela de 1994, bajo el ttulo de La
simulacin en el arte.
24
ALTHUSSER, Louis, Para leer El capital y La revolucin terica de Marx.
25
ROSDOLSKY, Roman, Gnesis, estructura y mtodo en El capital.
elevador y escala indispensable que integra estructura con superestructura.
Por lo mismo, la mejor figura es una escalera curva, pues el proceso debe
mantenerse velado para garantizar la eficacia de la totalidad sobre las partes;
en este caso, la narracin literaria mantiene un halo de misterio, giros
desconcertantes, una intriga sin resolver, un nudo futuro en la trama La
curva oculta el diseo completo, el giro de una escalera larga nos impide ver
los siguientes escalones a partir de un punto; ese ocultar, empero, muestra
una continuidad, sealando que algo sigue adelante, que trayendo la misma
arquitectura desembocar en un descanso superior, o una parte culminante.
Ese asomo de algo ms posee la misma funcin que la coquetera, el gesto de
asomar o prometer sin garantizar desenlace, proceso de continuidad que indica
un conjunto superior. En el caso de la coquetera indica al amor, en el caso de
la curva indica la eficacia de una construccin total, que para nuestros efectos
emana desde la jerarqua misma.26
El ambiente ms all de lo jerrquico
La ventaja de la jerarqua contra la estructura (y la posestructura) es que con
claridad la jerarqua no pretende ocupar el todo, pues su pretensin sera un
totalitarismo; en cambio, con ms facilidad la estructura pretende comerse a la
totalidad misma. Cierto rasgo excluyente de la jerarqua permite asumir y
mantener que existen partes que se escapan y le son ajenas; aunque esta otra
parte posee cierta tensin e implica fuentes de conflictos. Para el anlisis
literario resulta sumamente delicado no meter todo en la jerarqua a modo de
lecho de Procusto, sino permitiendo un desmarcar y empujar entre lo jerrquico
y lo que no est claramente identificado en tal posicin. Mientras importe, el
movimiento jerrquico debe afectar al ambiente y viceversa, ocasionalmente,
la tensin entre lo no-jerrquico y lo que s es, desemboca en una conclusin
de que debe privilegiarse al polo antagnico; implicando que cuando un
elemento no-jerrquico o sin claridad en tal aspecto queda involucrado
entonces la consecuencia es que se convierte. Un insecto est fuera del
universo humano, pero al despertar Gregorio Samsa convertido, entonces
resuenan los resortes para acorralarlo, sealando que existe un corte
importante entre la serie humana y la animal, por tanto el escaln no debera
saltarse. El cosmos familiar y de los entornos cruje contra tal irrupcin, tal
absorcin de un nivel insecto en la persona, la Metamorfosis provoca un
escndalo, pero un alboroto que nos obliga a pensar en el extremo de la
autonoma no requiere demostrar un acto desafiante o buscado, basta una
extraa circunstancia o un giro del sistema para aplicarla; Gregorio Samsa
jams busc ser un insecto, ha sido un hado misterioso que lo ha colocado en
tal embrollo.
Sueo a-jerrquico: la autonoma y la igualdad perfecta

26
Se sabe que el Todo es inaccesible de modo directo, por eso hay anhelo de tomar
el timn para guiar el barco, aferrar el volante para conducir el automvil, obtener la
clave para descifrar el enigma, controlar la entrada del edificio, ocupar el pent-house
del rascacielos La jerarqua representa la aspiracin al Todo completo.
La jerarqua en modo esttico, con facilidad se convierte en la cadena, por
tanto surge el anhelo de romper el eslabn y ya no regresar. Visto como
momento funciona perfecto, a ms plazo, la cadena est restituida; basta nada
ms que sea mayor, nada ms que sea una continuidad (desprenda un sentido
esa ruptura) o una discontinuidad suficiente. Cuando la literatura nos presenta
un personaje (o concepto, evento o talismn) que escapa sistemticamente de
las jerarquas, se manifiesta su tendencia hacia la libertad, donde se distinguen
un par de niveles: la autonoma (se autodefine en contra o a pesar de los
dems) y la soberana (ruptura radical, una libertad plena), adems siendo
posible meditar en gradaciones relativas. Los personajes con la autonoma son
capaces de moverse o desplazarse hacia cualquier punto de una jerarqua,
incluso se colocan con facilidad en el extremo inferior (el rea imposible), como
nos fascinan las novelas de Kafka, donde la expulsin dolorosa repite tema en
la Metamorfosis, El proceso, El Castillo, etc.
La otra modalidad de lo a-jerrquico es la bsqueda de una igualdad perfecta
la cual es frecuente a nivel parcial, por ejemplo, conforme el amor iguala a los
amantes, rompiendo la escala de la separacin de clases o de familias
antagnicas, en un esquema harto repetido. Conforme las escalas pierden
sentido o las tensiones han de disolverse, la figura horizontal o las series sin
arriba-abajo, surgen en la literatura; sin embargo, cualquier intensidad es
capaz de restablecer gradaciones y, las reordenaciones de sentidos, tambin
de golpe son capaces de reinventar una jerarqua. 27
El autor y la obra en s misma corona de soberana
Si el arte ya es declaracin de autonoma ante el mundo, donde hasta la copia
y el plagio se convierten en su contrario (variaciones sobre un tema o hasta un
Pierre Menard autor del Quijote). Lo problemtico surge cuando el autor cree
servir a jerarquas previas o externas, cuando su obra misma manifiesta otro
sentido, que se contrapone a esas jerarquas. Otras veces, el autor finge servir
o someterse a jerarquas (por ejemplo, finge censurarse, como el Cndido de
Voltaire.) para desbordarlas. De gran inters es el surgimiento de jerarquas
nacientes, que son advertidas o adivinadas por un autor como Gorki jugando al
profeta comunista. Cuando el autor guarda silencio frente a las jerarquas
expuestas por su obra, de manera implcita est colocndose por encima del
panorama, la dupla autor-obra se convierten en la joya sobre la testa coronada.
De imposibles-posibles
En general, son posibles las jerarquas? Bajo su presencia evidente, tambin
ellas cristalizan una especie de imposibilidad a modo de una escalera al Cielo
entre arcngeles y nubes radiantes. Siempre el aspecto sacro se remite a los

27
Anotemos que este es un estudio parcial que jams pretende mostrar todas las
posiciones. Bajo perspectivas diferentes vamos a descubrir otras geometras en la
literatura, considerando dinmicas distintas como la relacin del centro y el alrededor.
Por ejemplo, el personaje Julia que deslumbra a Ixtln con su magnetismo, funciona a
modo de geometra del centro y los dems como periferias, en Elena Garro, Los
recuerdos del porvenir, pp. 92-94 y 121.
infinitos (el Valor supremo, la Divinidad, la Totalidad y la Eternidad) y encierra
sus aporas,28 entonces el elemento sacro ya implica una imposibilidad, incluso
cuando se trate de una literatura de nivel religioso y piadoso explcito, como la
Divina comedia. Conforme el arte se levanta bajo un pacto inicial de ser un
ente artificial, sus jerarquas poseen esa artificiosidad, de tal modo, que el
aspecto sacro en su escala, ya ha sido violentado por principio. A su manera
el arte es una comedia frente a la fatalidad y seriedad de la existencia; de tal
modo que el ncleo sacro ha recibido vulneracin a priori. El relato literario
no surge en cualquier entorno social, sino en uno especficamente artificial
como lo anota Foucault en Las palabras y las cosas.29
La escala de la ciencia ficcin
Esta peculiar floracin que llaman en ingls Sci-Fi, est tejida sobre jerarquas
posibilistas de un tipo peculiar: lo ahora imposible es superado por una
creacin (incluso por una entidad indefinible), que irrumpe y rompe a la
previa jerarqua, la cual se convierte en aeja por la magia del futuro
irrumpiendo. Basta la irrupcin de la mquina-robot para lanzar una legin de
ensoaciones sobre la inquietud entera sobre lo humano; el sistema jerrquico
del rey de la Creacin se ha trastornado. La variedad de entidades que
irrumpen desde el futuro (o hasta de otras temporalidades hipotticas) o lo
supra-humano (difcil de imaginar, no por ello menos artstico) han crecido
conforme unas invenciones superan a las anteriores. En este gnero, nuestro
sacro originario (que corona a la jerarqua) queda vulnerado por una
irrupcin; la escala se suele colocar en situacin crtica o bien bajo una
vulneracin nicamente implcita, pues tantas veces esos futuros son un reflejo
ms fiel del presente que otras creaciones realistas. 30
Las puntas de
Casi siempre hay gran inters por la corona o nivel superior de las jerarquas,
representadas por reyes, gobernantes, dioses, hroes, amadas... Aunque el
nivel inferior de una escala, en ocasiones, reviste un significado colosal, como
las fases decadentes, cual cuento de La cada de la casa Usher. El tocar o
amenazar esa sima ofrece tensin y favorece al dramatismo, mientras ms
antagnica y abismal mejor.
Y, a veces, el extremo resulta mvil, como en los giros novelescos que cambian
el desenlace esperado a modo de la loca persecucin entre policas secretos y

28
Kant en su Crtica de la razn pura.
29
Un nuevo ser de la literatura desde la modernidad clsica (s. XVII al presente)
donde la accin de la literatura tal como se constituy y design en el umbral de la
poca moderna, manifiesta la reaparicin, all donde no se la esperaba, del ser vivo del
lenguaje, FOUCAULT, Michel, Las palabras y las cosas, p. 51. No por ello estamos de
acuerdo con su tesis.
30
De ah la fascinacin por las narraciones futuristas que s se cumplen. A veces otros
gneros contienen predicciones interesantsimas sin pretender hacerlas, como Borges
en sus Ficciones.
anarquistas en El hombre que fue jueves. Los giros de la trama sirven para
intrigarnos alrededor de esta alternativa: son efectivos tales extremos o
desaparecen?
Dentro de las opciones literarias resulta agnico el cumplir un doble
movimiento de alcanzar la cumbre y desaparecer ya en la cima, por ejemplo,
con la muerte del rey o el fallecimiento del conquistador. Esa paradoja de
entronizarse y sucumbir seala los pilares opuestos de un arco majestuoso,
provocando el inters de los contrastes entre el triunfo y la derrota.
Dualidad en la minimizacin de las jerarquas, hacia el Nudo
La compactacin de la jerarqua se lleva hacia una sntesis mnima, que no es
el Uno abandonado (no es Robinson sin isla), al menos es una dualidad-
trinitaria; a modo de yin y yang que es yin-yang (es decir Tao) que es un
movimiento. El NUDO literario define una agonstica, el punto central en cuanto
posee una dualidad que estalla, que irrumpe y colapsa a las series, aunque no
siempre estrictamente. La dualidad al menos seala dos partes en un Yo-
Mundo, alguna subjetividad que se despliega.
El Hieros-Sagrado de la Dualidad
El punto originario de la Dualidad se vuelve inexpresable y de ah misterioso,
pero tambin obliga a la dualidad a moverse, entonces convertirse en trinitaria,
ya con despliegue de tiempo o dialctica o, mejor an, en la literatura la obliga
a convertirse en dramtica. Para este lenguaje, el Uno indecible es el Hieros de
la Jerarqua. En la dualidad de modo espontneo estamos en una especie de
equilibrio, por lo que lo originario (Tao) o el desenlace (Trinidad, el Hijo de la
Trinidad) se muestran como Hieros-Sagrados.
En su complejidad la jerarqua irradia un espejo opuesto (al menos un
fantasma) que cabe llamarlo su anti-jerarqua; en el sentido previo es una
serie-no-jerrquica (un Ello de las conexiones) y en su sentido posterior una
profanacin-des-jerarquizadora (el gran Pecado, la Profanacin o la Cada).
Cabe insistir en que una Gran afirmacin es lo primero y que por lo tanto lo
Sagrado surge previo; entonces, contra la perspectiva de Bataille, la
transgresin es un efecto secundario, y, por cierto, la transgresin no es el
nico efecto que atraviesa lo existente.31
Concluyendo
Es del mximo inters no reducir la literatura a sus elementos de anlisis y
mantener el espacio para disfrutarla. Liberadas de su sentido estrecho, las
texturas y complicaciones de la jerarqua sirven para recorrer los pasajes del
arte. Conforme nos mantenemos dentro del desplazamiento que ofrece el arte
y mientras nos mantengamos dentro de la intensidad que ofrece el relato
literario, las andaderas de la jerarqua resultan reveladoras. Los escalones o
peldaos resultan tiles mientras faciliten el movimiento y mantengamos la

31
La obra entera de Georges Bataille emplea una fundamentacin inversa, vase de
ese autor Lo imposible.
perspectiva de lo que se disfruta. El trnsito entre los nodos jerrquicos hacia
series de desplazamiento sirve para mostrar la operacin narrativa. Los
extremos de la jerarqua descubren las complicaciones en la estructura
literaria, sin detenerse a lamentar por el basamento ni a gloriarse por la
cspide; como sea, el recorrido deleita.