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Introduo:
O cuidado do meio ambiente e a defesa da vida tm sido temas de Campanhas da Fraternidade
(CF) anteriores. No ano passado, ao abordar o tema do saneamento bsico a CFE nos lembrou que o
cuidado com a Casa Comum responsabilidade nossa.
A Campanha da Fraternidade desde ano nos convida a conhecer e cuidar da diversidade da
nossa Casa Comum chamada Brasil. Nosso territrio formado por vrias Comunidades de Vida,
tem imensas variedades de solo, clima, florestas, animais e povos, com suas caractersticas prprias
chamadas de biomas (bio = vida e oma = grupo).
Assim, na definio de Roberto Malvezzi (Gog), Um bioma formado por todos os seres
vivos de uma determinada regio, cuja vegetao similar e contnua, cujo clima mais ou menos
uniforme, e cuja formao tem uma histria comum. Por isso, a diversidade biolgica tambm
parecida. No Brasil existem seis biomas: Amaznia, Caatinga, Cerrado, Mata Atlntica, Pampa e o
Pantanal. Cada bioma uma expresso da rica e variada Criao que nos foi dada gratuitamente por
Deus.
A Campanha da Fraternidade deste ano nos convida a viver a fraternidade em sintonia com
cada bioma, com seus respectivos povos, e sua situao atual. Seu tema : Fraternidade: Os Biomas
Brasileiros e a Diversidade da Vida. O lema : Cultivar e Guardar a Criao (Gn 2,15).
O objetivo geral da CF 2017 Cuidar da Criao, de modo especial dos Biomas Brasileiros,
dons de Deus e promover relaes fraternas com a vida e a cultura dos povos, luz do Evangelho.
Atualmente, como resultado da expanso das atividades agropecurias e da urbanizao no pas, todos
os biomas brasileiros correm risco de extino caso sejam mantidos os mesmos padres de ocupao
e explorao dos mesmos. O Brasil, embora possua uma grande biodiversidade, corre o risco de
perd-la caso as leis ambientais de proteo desses biomas no sejam colocadas em prtica.
A CF 2017 uma oportunidade para um maior conhecimento e compromisso com a rica
diversidade de nosso Pas, relacionada com todo o planeta. Ela os convida a ter uma atitude solidria
com os desafios de cada bioma e no ficar olhando s para o nosso quintal. preciso que as nossas
comunidades se empenhem cada vez mais com as propostas da CF 2017. Seu tema no repetio
do ano passado. uma ampliao.
As DGAE destacam que a Campanha da fraternidade uma atividade importante no servio
vida. Ela est entre as aes eclesiais de maior impacto na sociedade brasileira (DGAE 110).
1 ENCONTRO: Comunidade de vida
Chave de leitura: Gnesis 2,4-8
1. O que traz vida sobre a terra?
2. Como o Senhor modela o homem e lhe d vida?
3. Como temos tratado a me Terra?
O Bioma Mata Atlntica uma das reas mais ricas em biodiversidade e mais ameaadas do
planeta. No incio era mata fechada, rica de variedade animal e vegetal. Mesmo bastante explorada
tem um grande poder de regenerao. uma grade esperana. Destaca-se neste bioma os manguezais
que tm um papel especial para o planeta, muitos povos no Brasil e no mundo. Os manguezais, por
estarem estabelecidos em reas abrigadas, apresentarem alta produtividade, so considerados como
berrios naturais para muitas espcies de moluscos, crustceos, peixes, rpteis e aves, garantindo o
crescimento e sobrevivncia desses organismos. Os manguezais so os aparadores do mar, visto que
sua vegetao desempenha funo de fixao do solo, evitando processos de eroso.
Desafios do Bioma Mata Atlntica. Este Bioma encontra-se ameaado pelo avano dos
grandes empreendimentos econmicos sobre os territrios tradicionais pesqueiros. A falta de
conscincia ecolgica, a omisso e/ou conivncia do poder pblico e a ganncia capitalista tem
provocado a degradao dos manguezais e a excluso de comunidades tradicionais.
A concentrao urbana rpida e sem planejamento, causou ocupao de reas de risco, de
mananciais, encostas de morros, compactou os solos, mudou o clima e a qualidade do ar pelos gases
das indstrias e dos veculos movidos a combustveis fsseis. A ausncia de saneamento bsico
outra grave ameaa. Grande parte dos esgotos das residncias de reas urbanas e rurais despejada
diretamente no mar e nos mangues, como tambm resduos que no so descartados corretamente,
causando um alto nvel de poluio que compromete o equilbrio do ecossistema. O Cerrado e a Mata
Atlntica, j se encontram na lista mundial das reas com grande diversidade que se encontram
ameaadas de extino.
APROFUNFAMENTO: O atual processo de desenvolvimento baseado no lucro
insustentvel e compromete a vida dos povos tradicionais e culturas locais. Qual a nossa sada?
O Bioma Pantanal. O Pantanal a maior plancie alagvel do mundo. Ele faz a ligao entre
as duas maiores bacias da Amrica do Sul: a do Prata e a Amaznia, o que facilita a disperso e troca
de espcies de fauna e flora entre essas bacias. O Pantanal apresenta ainda um alto ndice de
preservao de sua formao original, cerca de 84,6%. Depende muito do ciclo das chuvas.
Predomina o monocultivo do gado, da cana-de-acar e da soja.
Desafios do Bioma Pantanal. O uso de insumos agrcolas ameaa a contaminao de solos e
dos recursos hdricos. Qualquer impacto negativo nas nascentes e cabeceiras dos rios pode alterar de
forma drstica toda a plancie inundvel. Programas do Regime Militar Brasileiro, como o Pr-
Vrzeas tiveram efeito negativo sobre essas reas alagadas, drenando-as para facilitar o cultivo de
monoculturas, ignorando seu papel na regulao do fluxo de gua, das nascentes, de ninhos da
biodiversidade.
O Pantanal sofre os efeitos do desmatamento, queimadas e assoreamento de rios. O crescente
nmero de usinas hidreltricas est modificando o ciclo hidrolgico; a hidrovia em discusso e a
produo de carvo ameaam a cobertura vegetal da regio.
APROFUNDAMENTO: Como integrar a justia e o cuidado com as minorias nos
debates sobre o meio ambiente?
A histria da criao nos conta que Deus criou a terra para que o Homem usufrusse dela e
tivesse vida plena (rvore da vida). Deus pe uma condio: que o Homem seja fiel e obedea ao seu
projeto. Suas decises no podem perder o referencial da rvore da vida que o projeto de Deus.
O lema da CF 2017 nos convida a ter a ateno cuidadosa de Deus pela criao: Cuidar da
Criao (Gn 2,15). Ter os sentimentos Deus pela sua obra criada. Ele viu que tudo era bom (Gn
1,31). Passou para ns a tarefa de cuidar da Criao. Esta tarefa tem como referencial o projeto do
jardim do den. den quer dizer delcia, prazer. Este cuidado tem a dimenso da harmonia de vida
nas relaes nesse jardim das delcias (Gn 2,8 e 15).
O plano do criador que faamos de todos os continentes, de fato, um jardim de delcias, no
s pelos frutos que a terra produz, atraentes e saborosos ao paladar (cf. 2,9) mas tambm pela
convivncia que estabelecemos no dia a dia da vida. Nossa misso cultivar esse jardim e dele cuidar.
Manter a sua sustentabilidade. ser cuidadoso com todas as formas de vida, com todos os biomas.
Todos os seres so obra de Deus e neles podemos perceber o rosto sagrado do criador. Estabelece-se,
assim, uma relao de intimidade entre o sagrado e suas criaturas, entre as pessoas e os demais seres
desse imenso jardim.
O cuidar da Criao deve levar em conta a diversidade dos povos, suas culturas, e da natureza
com seus biomas. A diversidade dom de Deus. Fruto de seu Esprito na Vida e na Histria. O
cuidado vai alm da conservao. responder aos apelos da "criao que geme e sofre em dores de
parto (Rm 8,22). Cuidar tambm criar novas possibilidades, aperfeioar a criao. Deste modo, a
exemplo de Jesus Cristo, vamos levando a histria sua plenitude, reunindo o universo inteiro, tanto
as coisas celestes como as terrestres, sob uma s cabea, Cristo (Ef 1,10).
Sabemos que em nossa existncia no planeta Terra, tudo est interligado. O Papa Francisco
deixa claro na Laudato Si que no faz sentido cuidar bem da ecologia e descuidar do social, descuidar
dos pobres e necessitados. Os bens da criao pertencem a todos. Assim, uma verdadeira preocupao
ecolgica sempre estar marcada por uma preocupao social. Diz o Papa: preciso ouvir tanto o
clamor da terra como o clamor dos pobres (LS 49). A unidade superior ao conflito (LS 198) No
h como resolver o problema da Ecologia, sem ao mesmo tempo, resolver o problema social.
Nossa vocao e nossa misso no mundo nos responsabilizar pelo bem comum, por toda a
realidade social e ambiental, com especial ateno pelo que mais fraco. Deus continua a nos pedir
conta do sangue de nossos irmos (cf. Gn 4,10-11). O Catecismo da Igreja Catlica (n 340) afirma
que a interdependncia das criaturas querida por Deus. O sol e a lua, o cedro e a florzinha, a guia
e o pardal (...) nenhuma criatura se basta a si mesma. Elas s existem na dependncia umas das outras,
para se completarem mutuamente no servio umas das outras. Assim, como no nos preocuparmos
com o pobre que vive e sofre ao nosso lado?
Todos podemos colaborar no cuidado da Casa Comum, cada um a partir da sua cultura... (LS
n. 14). O cuidado com a criao hoje est sendo dificultado pela economia de mercado. Ela apodera-
se da tcnica e oferece queles que detm o conhecimento e, sobretudo, o poder econmico para
desfrutar, um domnio impressionante sobre o conjunto do gnero humano e sobre o mundo todo
(LS, n. 104). Deste modo os biomas vo sendo destrudos e as populaes mais vulnerveis vo sendo
cada vez mais exploradas. As tecnologias, orientadas pelo lucro, escondem a dimenso da
transcendncia. Acham que podem resolver todos os problemas ecolgicos. No entanto, o mercado,
por si mesmo, no garante o desenvolvimento humano integral nem a incluso social (LS, n. 109).
A CF 2017 nos convida a ficar atentos s atraes da rvore do bem e do mal que o projeto
de morte. Na hora que aceitamos este projeto (comer do fruto da rvore do bem e do mal a criao
ser tomada pela desarmonia e opresso. Em vez de cultivar e cuidar, o homem passa apenas a tirar
proveito da criao.
APROFUNDAMENTO: Cuidamos da ecologia e do pobre como os dois lados de uma
mesma moeda? O que Deus pede de ns hoje?
Dentro da sua misso de ser sinal do Reino a Igreja desenvolve orientaes pastorais, princpios
de ao dos cristos no campo social. o que chamamos de Ensino Social da Igreja. Este ensino faz
parte de sua natureza. No tem como ser Igreja separando vida de f da vida scio-poltica. O zelo
pelo bem comum consequncia de nossa f. parte integrante do seguimento de Cristo. Tudo o que
diz respeito natureza humana deve ressoar no corao da Igreja. (Cf. GS 1). Seremos salvos pela
solidariedade humana.
O Ensino Social da Igreja no um conjunto de receitas. Ele vai surgindo do encontro da
mensagem da Boa Nova com os desafios da vida no mundo. A partir da vo surgindo os documentos
do Magistrio que vo compondo este conjunto chamado Ensino Social da Igreja. Seu grande
empenho realizar o programa de Jesus anunciado na sinagoga de Nazar (Lc 4,14-21). Procura
trabalhar a cidadania eclesial-scio-poltica. Ele a expresso viva de uma Igreja em sada. o campo
prprio do leigo. Os ltimos papas tm insistido muito nos compromissos socais da Igreja com a obra
criada por Deus.
A Conferncia de Aparecida, reafirmando as propostas do Vaticano II (1962-i965) e de
Medellin (1968), lembra o compromisso da Igreja com a variedade da Criao de Deus. importante
cuidar dela como casa de todos os seres vivos e matriz da vida do planeta ... Recomenda que
urgente aprofundar a presena pastoral nas populaes mais frgeis e ameaadas pelo
desenvolvimento predatrio, e apoi-las em seus esforos, para conseguir equitativa distribuio da
terra, da gua e dos espaos urbanos (n. 474 a,b).
Papa Francisco refora o Ensino Social da Igreja com sua Exortao Apostlica Laudato Si.
Constata que as mudanas ambientais afetam a vida como um todo, sobretudo os mais pobres. Fala
da urgncia da nossa converso ecolgica que vai nos levar a rever nosso estilo de vida. hora de
passar do que eu quero para o que o planeta precisa. Lembra a interligao das relaes fundamentais
com Deus, com o prximo e com a terra.
Ultimamente nossas Campanhas da Fraternidade tm procurado vivenciar o Ensino Social da
Igreja. Tm sido um esforo de avaliar as relaes entre o ser humano, a defesa da vida, o cuidado da
casa comum dentro de uma ecologia integral.
Jesus via nos seus ouvintes muita preocupao com a comida e com a roupa. Mandou que eles
observassem a lio dos pssaros e dos lrios do campo. Jesus no est dizendo para o povo se
acomodar. Ele faz o convite para uma opo entre o projeto de Deus que gratuidade, cuidado, justia
e o projeto do dinheiro que coloca o consumismo, a ganncia acima da vida. Jesus adverte: buscai
primeiro o Reino de Deus e a sua justia e o resto vem por acrscimo. Quando o projeto de Deus e
sua justia for o referencial de nossa vida estaremos frequentando a escola para a educao da
ecologia integral.
A CF 2017, motivada pela proposta da Laudato Si, quer nos motivar a dar um passo frente
em nossa compreenso da ecologia. Quer que todos ns entremos no processo educativo da ecologia
integral (n.137). Ela envolve todos os campos, o ambiental, o econmico, o social, o cultural, o
espiritual e tambm a vida cotidiana (n. 147-148). Todos os seres, mesmo os menores, esto
envolvidos em laos de conexes. Nada existe fora da relao. Papa Francisco lembra que os pobres
que testemunham tambm sua forma de ecologia humana e social, vivendo laos de pertena e de
solidariedade de uns para com os outros (Cf LS.149).
A educao ecolgica a escola do bem viver, do entrelaamento. Ela tem sua inspirao no
plano criador de Deu Uno e Trino, recriado pelo projeto do Reino de Deus em Jesus Cristo. No
uma educao feita distncia, presencial. uma escola de campo. Jesus inicia esta escola com sua
encarnao e nos ensinou a contemplar a variedade e a interao da criao (Cf Mt 6,26-30). A
educao ecolgica comea com um encontro pessoal com Jesus, mestre da nova recriao. Este
encontro a converso: mudana de mentalidade, de estilo de vida em relao a Deus, comunidade
e ao planeta. A verdadeira converso tamm ecolgica. Atravs dela vamos deixando de ser auto
referncia, individualistas. Vamos eliminando o consumismo que gera um vazio dentro das pessoas
e compromete o planeta. Vamos sentindo que precisamos uns dos ouros, que temos uma
responsabilidade para com os outros e o mund, que vale a pena sermos bons e honestos (LS.229)
A Educao para a ecologia integral vai acontecendo no nosso dia a dia, atravs de simples
gestos quotidianos, pelos quais quebramos a lgica da violncia, da explorao, do egosmo (LS.
230). Para que ela possa criar um dinamismo de mudana duradoura, deve ser tambm uma converso
comunitria (Cf.LS 219). Em comunidade fazemos a experincia da gratuidade e do
reconhecimento do mundo como dom recebido do amor do Pai que consequentemente provoca
disposies gratuitas de renncia e gestos generosos, mesmo que ningum os veja nem agradea ...
Aprendemos a contemplar o mundo no a partir de fora mas dentro do mundo, reconhecendo os laos
com que o Pai nos uniu a todos os seres (LS 220).
Atravs da Laudato Si aprendemos que a educao para a ecologia integral uma prtica de
vida onde a sobriedade, vivida livre e conscientemente, libertadora. No se trata de menos vida,
nem vida de baixa intensidade; precisamente o contrrio. Com efeito, as pessoas que saboreiam
mais e vivem melhor cada momento so aquelas que deixam de petiscar aqui e ali, sempre procura
do que no tm, e experimentam o que significa dar apreo a cada pessoa e a cada coisa, aprendem a
familiarizar com as coisas mais simples e sabem alegrar-se com elas. Deste modo conseguem reduzir
o nmero das necessidades insatisfeitas e diminuem o cansao e a ansiedade. possvel necessitar de
pouco e viver muito, sobretudo quando se capaz de dar espao a outros prazeres, encontrando
satisfao nos encontros fraternos, no servio, na frutificao dos prprios carismas, na msica e na
arte, no contato com a natureza, na orao. A felicidade exige saber limitar algumas necessidades que
nos entorpecem, permanecendo assim disponveis para as mltiplas possibilidades que a vida oferece
(LS.223).
Aprofundamento: Como podemos trabalhar em nossas comunidades a educao para
uma Ecologia Integral?
O livro do gnesis nos diz que a humanidade se desviou do projeto de Deus. Quis construir
seu prprio projeto baseado no seu bem estar. Isto trouxe degradao para o povo e desfigurao da
criao que passa a ser objeto de interesses. Esta situao provocou o dilvio que trouxe um grande
estrago para a criao. Atravs do texto lido vimos que nem tudo ficou perdido. O projeto de Deus
vai ser reconstrudo atravs de No, um homem justo. Com ele comea uma nova criao. Deus faz
uma Aliana no s com No e seus descendentes, mas com toda a obra criada. Deus faz uma Aliana
ecolgica. O sinal desta Aliana o arco ris, expresso da totalidade e da universalidade.
O mundo em que vivemos passa por um dilvio. No de gua, mas de destruio da natureza
provocada pelo atual sistema de desenvolvimento consumista. urgente mudar nosso estilo de vida.
Passar do bem estar para o bem viver. Esta mudana de comportamento um compromisso de
levantar a bandeira da ecologia integral que envolve todos os campos, o ambiental, o econmico, o
social, o cultural, o espiritual e tambm a vida cotidiana (n. 147-148). Isto significa um estilo
sustentvel de vida. Todos os seres, mesmo os menores, esto envolvidos em laos de conexes. Nada
existe fora da relao. Papa Francisco lembra o exemplo que os pobres testemunham com sua forma
de ecologia humana e social, vivendo laos de pertena e de solidariedade de uns para com os outros
(Cf LS.149).
A educao para o bem viver tem sua inspirao no plano criador de Deu Uno e Trino,
recriado pelo projeto do Reino de Deus em Jesus Cristo. No uma educao feita distncia,
presencial. uma escola de campo. Jesus inicia esta escola com sua encarnao e nos ensinou a
contemplar a variedade e a interao da criao (Cf Mt 6,26-30). Deixou para ns a cartilha das bem
aventuranas onde podemos destacar trs princpios bsicos do bem viver: bem aventurados os puros
de corao porque vero a Deus (princpio religioso); bem aventurados os mansos porque possuiro
a terra (princpio poltico); bem aventurados os misericordiosos porque alcanaro misericrdia
(princpio tico)(P. Nelito). A vivncia das bem aventuranas a concretizao do bem viver.
fruto de uma converso que produz uma mudana de mentalidade, de estilo de vida em relao a
Deus, comunidade e ao planeta. Vamos eliminando o consumismo que gera um vazio dentro das
pessoas e compromete o planeta. Vamos sentindo que precisamos uns dos ouros, que temos uma
responsabilidade para com os outros e o mundo, que vale a pena sermos bons e honestos (LS.229)
Papa Francisco nos lembra que a educao para o bem viver vai acontecendo no nosso dia a
dia, atravs de simples gestos quotidianos, pelos quais quebramos a lgica da violncia, da
explorao, do egosmo (LS. 230). Para que ela possa criar um dinamismo de mudana duradoura,
deve ser tambm uma converso comunitria (Cf.LS 219). Em comunidade fazemos a experincia
da gratuidade e do reconhecimento do mundo como dom recebido do amor do Pai que
consequentemente provoca disposies gratuitas de renncia e gestos generosos, mesmo que ningum
os veja nem agradea ... Aprendemos a contemplar o mundo no a partir de fora mas dentro do mundo,
reconhecendo os laos com que o Pai nos uniu a todos os seres (LS 220).
O grande desafio do agir desta CF 2017 descobrir e vivenciar prticas do bem viver em
nossa vida pessoal, comunitria e social. A Laudato Si ilumina o agir da CF 2017 quando nos diz que
a sobriedade, vivida livre e conscientemente, libertadora. No se trata de menos vida, nem vida de
baixa intensidade; precisamente o contrrio. Com efeito, as pessoas que saboreiam mais e vivem
melhor cada momento so aquelas que deixam de petiscar aqui e ali, sempre procura do que no
tm, e experimentam o que significa dar apreo a cada pessoa e a cada coisa, aprendem a familiarizar
com as coisas mais simples e sabem alegrar-se com elas. Deste modo conseguem reduzir o nmero
das necessidades insatisfeitas e diminuem o cansao e a ansiedade. possvel necessitar de pouco e
viver muito, sobretudo quando se capaz de dar espao a outros prazeres, encontrando satisfao nos
encontros fraternos, no servio, na frutificao dos prprios carismas, na msica e na arte, no contato
com a natureza, na orao. A felicidade exige saber limitar algumas necessidades que nos entorpecem,
permanecendo assim disponveis para as mltiplas possibilidades que a vida oferece (LS.223).
Aprofundamento: Quais as prticas do bem viver podemos assumir nesta CF 2017?
A educao para o bem viver tem sua inspirao no plano criador de Deu Uno e Trino,
recriado pelo projeto do Reino de Deus em Jesus Cristo. No uma educao feita distncia,
presencial. uma escola de campo. Jesus inicia esta escola com sua encarnao e nos ensinou a
contemplar a variedade e a interao da criao (Cf Mt 6,26-30). Deixou para ns a cartilha das bem
aventuranas onde podemos destacar trs princpios bsicos do bem viver: bem aventurados os puros
de corao porque vero a Deus (princpio religioso); bem aventurados os mansos porque possuiro
a terra (princpio poltico); bem aventurados os misericordiosos porque alcanaro misericrdia
(princpio tico)(P. Nelito). A vivncia das bem aventuranas a concretizao do bem viver.
fruto de uma converso que produz uma mudana de mentalidade, de estilo de vida em relao a
Deus, comunidade e ao planeta. Vamos eliminando o consumismo que gera um vazio dentro das
pessoas e compromete o planeta. Vamos sentindo que precisamos uns dos ouros, que temos uma
responsabilidade para com os outros e o mundo, que vale a pena sermos bons e honestos (LS.229)
Papa Francisco nos lembra que a educao para o bem viver vai acontecendo no nosso dia a
dia, atravs de simples gestos quotidianos, pelos quais quebramos a lgica da violncia, da
explorao, do egosmo (LS. 230). Para que ela possa criar um dinamismo de mudana duradoura,
deve ser tambm uma converso comunitria (Cf.LS 219). Em comunidade fazemos a experincia
da gratuidade e do reconhecimento do mundo como dom recebido do amor do Pai que
consequentemente provoca disposies gratuitas de renncia e gestos generosos, mesmo que ningum
os veja nem agradea ... Aprendemos a contemplar o mundo no a partir de fora mas dentro do mundo,
reconhecendo os laos com que o Pai nos uniu a todos os seres (LS 220).
O grande desafio do agir desta CF 2017 descobrir e vivenciar prticas do bem viver em
nossa vida pessoal, comunitria e social. A Laudato Si ilumina o agir da CF 2017 quando nos diz que
a sobriedade, vivida livre e conscientemente, libertadora. No se trata de menos vida, nem vida de
baixa intensidade; precisamente o contrrio. Com efeito, as pessoas que saboreiam mais e vivem
melhor cada momento so aquelas que deixam de petiscar aqui e ali, sempre procura do que no
tm, e experimentam o que significa dar apreo a cada pessoa e a cada coisa, aprendem a familiarizar
com as coisas mais simples e sabem alegrar-se com elas. Deste modo conseguem reduzir o nmero
das necessidades insatisfeitas e diminuem o cansao e a ansiedade. possvel necessitar de pouco e
viver muito, sobretudo quando se capaz de dar espao a outros prazeres, encontrando satisfao nos
encontros fraternos, no servio, na frutificao dos prprios carismas, na msica e na arte, no contato
com a natureza, na orao. A felicidade exige saber limitar algumas necessidades que nos entorpecem,
permanecendo assim disponveis para as mltiplas possibilidades que a vida oferece (LS.223).
Aprofundamento: Quais as prticas do bem viver podemos assumir nesta CF 2017?
Textos de apoio
Pe Nelito Dornelas
O resgate do ser humano convida a outro resgate, o resgate da casa da humanidade, o planeta
terra. H alguns anos ambientalistas, povos originrios, povos tradicionais e cientistas vinham
alertando para o avanado processo de degradao do planeta terra. Para alguns, isto no passava de
modismo, ou atividade de quem no tinha o que fazer. Quando comearam a aparecer as tragdias
motivadas pelo clima alterado viu-se que as denncias eram srias e que de fato o planeta terra estava
comprometido e este comprometimento era irreversvel.
Na verdade, os cientistas, finalmente dando razo aos povos indgenas ancestrais e aos
estudiosos e ativistas ecologistas, chegaram a uma concluso em comum: se nada for feito,
todas as formas de vida vo sofrer nos prximos cem anos: muitas delas no tero como
resistir, e desaparecero. (CNBB, 2008, p. 9)
Diante desta situao, passamos a entender que temos uma tarefa urgente para rever a forma
de relao do ser humano com o planeta terra, preparando-nos para o enfrentamento com as
consequncias das mudanas climticas, promovendo a reeducao do ser humano para assumir outra
forma de relacionamento com a vida.
A lgica moderna racionalista, centrada na voracidade humana pela superao de todos os
obstculos, conquistando todos os espaos e desvendando todos os segredos do universo e
transformando a criao em natureza, portanto, distinta dos seres humanos e transformada em objeto
a ser explorada, promoveu a maior destruio das fontes de vida do nosso planeta.
O ser humano foi transformado de homo sapiens, ser inteligente, em ser produtivo e
consumidor, capaz de abstrair-se da criao para dominar a natureza. Esta viso moderna parte do
princpio de que o planeta terra inesgotvel e seus bens foram transformados em recursos
financeiros. Estamos revivendo o mito grego do Toque de Midas. O rei Midas era apaixonado pelo
ouro. Ele pediu permisso especial aos deuses para que ao seu toque tudo se transformasse em ouro.
O que lhe fora concedido. Sua alegria durou at o momento em que Midas tocou a comida e ela virou
ouro. Ao tocar sua amada ela se transformou numa esttua de ouro.
Este o grande desafio da atualidade: tudo virou mercadoria, at mesmo a vida humana. A
grande questo que a terra um organismo vivo e como tal est ferida, est se esgotando porque
ns a vemos apenas como um objeto a ser explorado.
A misso evangelizadora alia o resgate do ser humano ao resgate da casa do ser humano, o
ambiente, a criao toda e o planeta terra. A misso desafiada a assumir a situao de abandono na
qual se encontra o ser humano entregue sua prpria sorte e o regate da casa comum, o planeta terra
e toda comunidade de vida que compe conosco a sinfonia da vida que est totalmente desafinada.
O abandono do ser humano sempre foi assumido pela misso e muitas respostas positivas j
foram construdas para a sua reintegrao original. A destruio da terra e suas infinidades de formas
de vida ameaadas ainda um desafio novo pertinente que ainda no ocupa o centro de nossa misso
evangelizadora.
Nossa maior misso consiste em fornecer humanidade os fundamentos humanos e espirituais
que promovam atitudes concretas de apoio e defesa deste patrimnio da humanidade, o nosso planeta.
um desafio que impele a todo ser humano criado imagem e semelhana de Deus, ao qual lhe fora
confiada a misso do cuidado com a criao, fazendo-se jardineiro do den.
E o Papa Francisco nos adverte:
A sobriedade, vivida livre e conscientemente, libertadora, bem como a felicidade exige
saber limitar algumas necessidades que nos entorpecem, permanecendo assim disponveis
para as muitas possibilidades que a vida oferece; desta forma torna-se possvel voltar a sentir
que precisamos uns dos outros, que temos uma responsabilidade para com os outros e o
mundo, que vale a pena ser bons e honestos (LS 223-229).
Tudo isto ser mais fcil a partir de um olhar contemplativo que vem da f: o crente
contempla o mundo, no como algum que est fora dele, mas dentro, reconhecendo os laos
com que o Pai nos uniu a todos os seres. Alm disso, a converso ecolgica faz crescer as
peculiares capacidades que Deus deu a cada crente, leva-o a desenvolver a sua criatividade
e entusiasmo (LS 220).
Aps a Laudato s do papa Francisco, a misso evangelizadora dever incluir ao nosso exame
de conscincia alm do nosso relacionamento com Deus, com os outros, consigo mesmo, tambm
com todas as criaturas e todas as formas de vida, para tomarmos uma atitude reconciliada e
reconciliadora com o conjunto da criao, a grande obra divina.
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